2009-09-11村上春樹『1Q84』を読む本を読む我善坊さん、まことに有難うございます。日本の国会議員というのは何をしているのでしょう?誰かが作った法律に意見を言うだけ、それも地元や業界の利害を代表して・・・という存在のようにしか思えませんが・・・エドワード・ケネディについては、9月7日号の「TIME」も頁を割いています。彼は死ぬまで、時に消えそうになる「リベラリズム」の旗を最後まで守り続けた(その最後の大仕事が、病を押してのオバマ支持の演説でしょう)。アメリカ史でも最大の立法者(legislator)の1人だった」と評しています。エドワード・ケネディの死も遠い出来事ですが、久しぶりに村上春樹を読み、彼が常に取り上げる、フィクションの世界の「死」にも接しました。一時帰国した娘が読み終えて置いていったので、手に取り、久しぶりに日本語で読むフィクション(ムラカミは20年ぶり)ですが、面白かったです。以下長くなりますが・・・1.おそらく、巷には書評があふれているでしょうが、1つも読んでいないし、ここで著者が何を言いたいか?というような議論には興味ない。2.彼の小説は処女作『風の歌に聴け』以来、一時熱心に読んだが、ある時―おそらく『ノルウェイの森』以来―やめてしまった。抽象の世界と具象とのミックス・対比が(それが彼の作品の最大の特徴だが)、とくに後者、個別具体的な小道具へのこだわりに疲れてきたことがある。3.例えば、「シャルル・ジョルダンの栗色のヒール」だの「彼女はジュンコ・シマダのグリーンの薄いウールのスーツの上に、ベージュのスプリング・コートを着て・・・」といった表現がやたらに出てきて田舎くさいなという感じで正直言って好みではない。私のようなこだわりの少ない(ひょっとして、「こだわり」を簡単には人に見せない「江戸→東京」の文化?)人間からするとくたびれる。その他、チェーホフ、ギリヤーク人、平家物語(これは私も好きなので、まあいいが)等々。必然性が強いもの・面白いものもあるが、多くが、私にはさほど、そう感じられない。「無駄な装飾をそぎ落とした小説を書くことをチェーホフは好んだ」(2−33)といったくだり。いう割には、ムラカミ・ワールドはやや装飾過多、饒舌な気がする。5.と、まあ、しばらく遠ざかっていた理由を私なりに整理してみたわけですが、それでも「1Q84」は面白かった。物語の展開に破たんがないし、実に巧みに構成された作品だと思います。例の、ムラカミ・アフォリズムあるいは言説は、いつものように面白い。「説明しなくてはわからないことは、説明してもわからないということだ」(2−458)小説の新人賞をとった17歳の「ふかえり」が、「好きな作品は?」と訊かれて「平家物語」。「どの部分がいちばん好きか?」と重ねて訊かれて、その部分を暗唱したというところ(1−408頁)も好きなくだり(因みに、どの部分かは、455頁で明らかになる)。6.中身を紹介する紙数はないが、「青豆」という女性と「天吾」という青年が交互に語る物語。彼は2つの物語を見せたかったのだという気がする。実は、私は、「ああ、ここでムラカミは読者にメッセージを出しているんだ」と感じたところがあります。「ネタバレ」になるので避けますが、私としては結構早い時点で、彼のメッセージを受け取ったな、とちょっと人に自慢したくなった次第。それだけ、年を取って、たくさんのフィクションを読み、さらに恥ずかしながら、若い時にいくつか駄作に手を染めたという経験から来ているのでしょう。8.最後に、「ブック1」には、戎野という人物が登場。かれは昔、高名な文化人類学の学者だったという想定で、こんなことを言います。――「私の専門は文化人類学だ」「学者であることは既にやめたが、精神は今でも身体に染み着いている。その学問の目的のひとつは、人々の抱く個別的なイメージを相対化し、そこに人間にとって普遍的な共通項を見いだし、もう一度それを個人にフィードバックすることだ。することによって、人は自立しつつ何かに属するというポジションを獲得できるかもしれない」(1−305)私の勤務する大学には、「日本で唯一の文化人類学科」があります。日本では、この学問いまいち、人気がなく、この名称を維持すべきか否かが、学内で話題になることもあります。「1Q84」の戎野さんの存在が、学科の人気上昇につながるといいですね。いやいやどうも、たいへん、長くなりました。京都を歩き、人に会い、かるたを取りました。(33)はてなブログをはじめよう!ksenさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。