「世尊、我れら八万の菩薩の衆、いま如来の法の中において、諮問するところあらんと欲す。くこれ時なることを知れり、汝が所問をほしいままにせよ。如来久しからずしてまさに般涅槃すべし、涅槃の後も、あまねく一切をしてまた余の疑いなからしめん。何の所問をか欲する、すなわちこれを説くべし。成ずることを得せしむ。「世尊、この法門とは号を何等と字くる。菩薩いかんが修行せん。「善男子、この一の法門をば名づけて無量義となす。虚空のごとく二法あることなしと観察すべし。しかるにもろもろの衆生、虚妄にこれは此、これは彼、これは得、これは失と横計して、不善の念を起こし、もろもろの悪業を造って六趣に輪廻し、もろもろの苦毒を受けて、無量億劫みずから出ずること能わず。菩薩摩訶薩、かくのごとく諦かに観じて、憐愍の心を生じ大慈悲を発してまさに救抜せんと欲し、またまた深く一切の諸法に入れ法の相かくのごとくして、かくのごとき法を生ず。法の相かくのごとくして、かくのごとき法を住す。法の相かくのごとくして、かくのごとき法を異す。法の相かくのごとくして、かくのごとき法を滅す。法の相かくのごとくして、よく悪法を生ず。法の相かくのごとくして、よく善法を生ず。住・異・滅もまたまたかくのごとし。菩薩かくのごとく四相の始末を観察してことごとくあまねく知りおわって、つぎにまた諦かに一切の諸法は念念に住せず、新新に生滅すと観じ、また即時に生・住・異・滅すと観ぜよ。観じおわって衆生のもろもろの根性欲に入る。性欲無量なるがゆえに説法無量なり。説法無量なるがゆえに義もまた無量なり。無量義とは一法より生ず。その一法とはすなわち無相なり。無相は相なく、相ならず、相ならずして相なきを名づけて実相とす。菩薩摩訶薩、かくのごとき真実の相に安住しおわって、発するところの慈悲、明諦にして虚しからず。衆生のところにおいて真によく苦を抜く。苦すでに抜きおわって、またために法を説いて、もろもろの衆生をして快楽を受けしむ。文理真正に尊にして過上なし。三世の諸仏の共に守護したもうところなり。衆魔羣道、得入することあることなく、一切の邪見生死に壊敗せられず。「世尊、世尊の説法不可思議なり。衆生の根性また不可思議なり、法門解脱また不可思議なり。我れら、仏の所説の諸法においてまた疑難なけれども、しかももろもろの衆生迷惑の心を生ぜんがゆえに、重ねて世尊に諮いたてまつる。登り、第十地に至りき。菩薩修行せばかならず疾く無上菩提を成ずることを得んと言う、この事いかん。願わくは世尊、一切を慈哀して広く衆生のためにしかもこれを分別し、あまねく現在および未来世に法を聞くことあらん者をして、余の疑網無からしめたまえ。如来にかくのごとき甚深無上大乗微妙の義を問えり。知るべし、汝よく利益するところ多く、人・天を安楽し苦の衆生を抜く。真の大慈悲なり、真実にして虚しからず。この因縁をもって、かならず疾く無上菩提を成ずることを得ん。一切の今世・来世の諸有の衆生をして、無上菩提を成ずることを得せしめん。仏眼をもって一切の諸法を観ずるに、宣説すべからず。ゆえはいかん、もろもろの衆生の性欲不同なることを知れり。性欲不同なれば種種に法を説きき。種種に法を説くこと方便力をもってす。四十余年にはいまだ真実を顕さず。このゆえに衆生の得道差別して、疾く無上菩提を成ずることを得ず。みなことごとく、よく諸有の垢穢を洗うがごとく、その法水もまたまたかくのごとし、よく衆生のもろもろの煩悩の垢を洗う。その法性もまたまたかくのごとし。善男子、水はともに洗うといえども、しかも井は池に非ず、池は江河に非ず、渓渠は海に非ず。如来世雄の法において自在なるがごとく、所説の諸法も、またまたかくのごとし。初・中・後の説、みなよく衆生の煩悩を洗除すれども、しかも初は中に非ず、しかも中は後に非ず。初・中・後の説、文辞一なりといえども、しかも義各異なり。今また此において大乗無量義経を演説するに、また諸法は本よりこのかた空寂なり、代謝して住せず念念に生滅すと説く。これ一なれどもしかも義別異なり。義異なるがゆえに衆生の解異なり。解異なるがゆえに得法・得果・得道また異なり。中ごろ処処において、甚深の十二因縁を演説して辟支仏を求むる人のためにせしかども、しかも無量の衆生、菩提心を発し、あるいは声聞に住しき。法の中に住することを得。善男子、この義をもってのゆえに、ゆえに知んぬ。説は同じけれどもしかも義は別異なり。義異なるがゆえに衆生の解異なり。解異なるがゆえに得法・得果・得道また異なり。もろもろの衆生四相に遷さるると説かざるにあらず。善男子、これすなわち諸仏の不可思議甚深の境界なり。二乗の知るところに非ず、また十地の菩薩のおよぶところに非ず、ただ仏と仏のみ乃しよく究了したまえり。文理真正なり、尊にして過上なし。三世の諸仏の共に守護したもうところ、衆魔外道、得入すること有ることなし。一切の邪見生死に壊敗せられず』と。宝を雨らして上空の中より旋転して来下し、仏およびもろもろの菩薩・声聞・大衆に供養す。安置し、天の伎楽を作して仏を歌歎したてまつる。ここに衆中の三万二千の菩薩摩訶薩は無量義三昧を得、三万四千の菩薩摩訶薩は無数無量の陀羅尼門を得、よく一切三世の諸仏の不退の法輪を転ず。得て、みなよく随順して、不退転の法輪を転ず。