「ありのままの私」をめぐって、前回も実に興味深い談論ができました。皆さんの声をまず聞いてください。「人と話をしているときに、自分には気づかなかった自分が顔を覗かせるのを感じる。そのときに、ほんとうの自分が顔を出しているのではないか」「アナと雪の女王の~ありのままで~を松たか子とメイ・ジェイが歌っているが、娘たちに言わせると、松たか子のほうが心に触れてずっといい、と言う。歌は、メイ・ジェイのほうがうまいのに。松たか子の素朴なところがいいのだとか。彼女たちは本質を見抜いているような気がする」「ある展覧会で、曼荼羅風の絵を描いた。これは君の絵になってない、と批評された。自分でも、安易な気持ちで2週間で仕上げたものだった。「スペシャリストになりたいと思っているのに、いつも組織を回す方にまわってしまう。それがいつも悩みの種だった。趣味で鎧の研究を始めたのは、一種の逃げなんですね。組織を回すのはだれでも代わりがいる。組織を回すという実体(ウーシア)ってあるのか、と。「私はね、人生において没頭できるものがないのです。五段の段位のある囲碁も、楽しくてやっている訳ではない、私にとっては暇つぶし過ぎない。これだけは言えるのではないか。「私も没頭するときはあまりありません。没頭させられることはたくさんあります。ほんとうの私は、瞬間、瞬間にはあるかもしれないが、そのとりあえずの私が、ありのまま、ほんとうの私か、とも。私は窮屈なことがきらいで、組織にいても自由にしたい。「ぼくは深く考えるのが苦手で、もっとも哲学的ではない人間なのではないか。ありのままというのは、ときには偽善家だったり、偽悪家だったりする。偽善家の方が、進歩があるかな、と。偽善家は、見栄があって少なくともそうなりたい、と思わなければならない。ぼくは偽悪家でいくのが自分にとって自然なのかな、と。「会社の中でできるだけ自分を出さないように努めていました。ほんとうの自分を知られたくなかった、からなのだと思います。45歳の時、たそがれ研修とうのがあった。最終日に、こんなことがありました。本人だけ座をはずしている間に、残りの全員がその人間はどんな奴か、思い思いに書いておくのです。戻って来てそれを見せられたとき、ぎょっとしました。隠していたはずの自分が、全部そこに出ている。「『ソクラテスの弁明』に触れて、あの世はもしかするとあるかもしれな、と思いました。「ぼくにとっては、先祖の墓を参ることが自分のアイデンティティー、と思っています。「ありのままの私で浮かぶのは、女性にとってのマナーなんです。年をとってきても、きちんとしたお化粧をして、それなりの身なりをしている人たちを見ると、ああ、素敵だなあ、と思う。「ありのままの私」や「ほんとうの私」について考える上で、皆さんのお話は「私」という存在に他者が深く関わっていることを示しています。至るまで、他者はあるときは鏡となって私を写し、ときには私自身の知らない私を教え、私を変身させ、活性化し、私のアイデンティティーを支えるのです。ハイデガーは、物の存在とは違う人間の存在のあり方を「実存」と名づけました。物は単に空間の「中に」あるだけなのに対して、人間は他者「とともに」「のそばに」、あるいは他者「に支えられて」存在します。pp.106-107)。他者との「関わり」(ゾルゲ)によって存在すること―皆さんのお話は、ハイデガーのいう「実存」として皆さんが存在していることを如実に示しています。これは驚くべきことではないでしょうか。そのような存在のあり方に気づいたハイデガーに驚くと言うよりは、皆さんがハイデガー哲学を体現していることに驚きを隠せないのです。『国家』の読解は、岩波文庫上巻(第五巻まで)を終わることになり、第III期から下巻(第六巻―第十巻)の読み進めに入ります。そこで私たちはいよいよ、イデア論そのものの深みへと踏み込むことになるでしょう。そこから、どのような現代とのつながりが見えてくるのか、皆さんと一緒に楽しませてもらおうと思っています。実践は言論よりも真理に触れることが少ない。できるだけ近い姿で、夢の実現可能性を探ることにしよう。ある一つのことさえ変わるならば、それによって国全体の変革が可能であるということを、われわれは示すことができるように思える。哲学者こそが支配の任にあたるべきだが、哲学者とはどのような人間であるかを正確に規定する必要がある。哲学者は、知の全体を愛好するものでなければならぬ。完全にあるものは完全に知られえるのであり、まったくあらぬものはまったく知られえないものである。<あるもの>には<知識>が対応し、<あらぬもの>には<無知>が対応する。<知識>も<思わく>も、一つの能力である。<思わく>は、<知識>と<無知>の中間に位置づけられる。「美しい声」「美しい色」など個々の美しいものをあげるだけで、<美そのもの>についての存在を認めない人たちは<思わく愛好者>であって、<愛知者>(哲学者)ではない。富士山の麓で人力発電遊園地を舞台とする「魔笛」を上演!河口湖ステラシアターの下見。★しゃべり場「モーツァルト」1、『フィガロの結婚』を10倍楽しむ2、『魔笛』の魅力の秘密3、『ドン・ジョヴァンニへの旅』4、天才を育んだ処世の技法5、手紙とともに楽しむ天才の旅と音楽6、かなしみはなぜ疾走するのか★カントを「読む」1、みんなカントが好きだったー10人の哲学者によるカントへのオマージュー西田幾多郎、ショーペンハウエル、ニーチェ、ウイットゲンシュタイン、ヘーゲル、和辻哲郎、ハイデガー、ラッセル、ハーバマス、ハンナ・アーレント2、カント『判断力批判(下)』を読むー「私たちは何のために存在するのか」の問い3、カント『判断力批判(上)』を読むーわたしたちはなぜ自然に合目的性を見るのか?日本の軽井沢にある、素敵なモーツァルトハウスです。哲学のミュージアム化は果たして可能でしょうか。y:0★お好きなコメントをどうぞ。標示の認証コードを入れるのをお忘れなく。