『僕は一生懸命頑張っているんですよ。その中からは、彼が必死に頑張り続けていることは伝わってきます。見たくない、存在を認めたくないのです。頑張りの突っ支い棒が外れてしまいそうなのだろうと想像しました。どのような説明も聞き入れません。『私たちはあの人たちへの支援を続けます。あなたが困難に遭遇したらあなたも支援します。身体に気を付けて頑張ってください。困難に耐えられそうになくなったらいつでもこの電話に連絡してください』そう言って電話を切りました。努力しても報われない、個々人の労働者の努力ではどうしようもない状況があります。電話の若者の責任ではありません。怒りは湧いてきませんでした。このような恐怖感を利用しているのが使用者です。雇用が不安定な労働者の存在は正規労働者の過酷な労働条件を維持するための方策でもあります。無策の政府と企業に対してあらためて怒りがわいてきました。いう彼は一生懸命頑張っているのです。それを拒否しる方法が存在を認めたくない、見たくない、排除したいのです。解決を期待するさまざまな問題でも社会に、政治に届く声と届かない声があります。届くかどうかは多数・少数の違いではありません。おかれている立場で大きく違います。経済優先の社会は、数字の表現で生産性の高低の判断があります。そのなかで培われて慣らされた価値観があります。それでも職場には仲間意識があり、いざとなったらどこからか手が差し伸べられることもありました。それが完全に分断されて消えてしまいました。社会・地域の共同体も解体しています。行政の支援・救済制度も狭くなっています。あらゆる分野で言われだします。この後は、労働者が何かのきっかけで一度失敗したり、自信を喪失してしまうと支援がないまま負のスパイラルに引き込まれて抜け出せなくなってしまいます。底なしで這い上がるのは困難です。政府が主張する誰にも平等な再チャレンジの機会の保証は、ハンディーを度外視して自分責任で1からやり直せということでしかありません。現在の社会は、競争に敗北した者や秩序を乱すと思われる者を徹底的に排除します。人権が逆流に晒されています。そのなかで排除される者は自己責任で自己防衛をしなければなりません。自己を攻撃する、否定する、不利な立場におこうとしていると思われる者の存在に必死になって反撃し、拒否します。孤立を自覚した時、恐怖感が襲ってきます。自分で強くならなければなりません。鼓舞しなければなりません、強いふりをしなければなりません。そのような時に周囲の強くない人たちを見ると、決意がくじけてしまい、逆に恐怖感は倍加します。そのような自分を払しょくする歪んだ方法が、そのような周囲の人たちの存在の否定になってしまいます。存在の否定は自己防衛の手段なのです。今回の事件の全貌がわからないので的外れかもしれませんが、青年の入れ墨は強くなろう・なったつもりの姿です。教員になれなかったということがすべての希望を喪失させて底なしにはまっていきました。そこでもがき続けていました。辛い時に辛い、苦しい時に苦しいと正直に吐くことができる対象を自分で捜すことができませんでした。周囲に、青年にその気配があったと思われたときに支援の手が差し延べられたら再起のチャンスをつかみ、自己を取り戻して新たな希望を見つけ出せたかもしれません。いって青年と交流があった人たちを責めているわけではありません。見極めは難しいですし、みな生きずらい社会のなかに慣らされながら頑張っています。だれでも自己を失いそうになった時に再起に向かわせるのは、個人の決意ではなく周囲の人たちの支援です。自己責任が強制される中で支援を求めるのはたいへんです。お互いのその交流から双方が成長・強くなることができます。本当はみなそのような交流を希求しています。欲していたのではないでしょうか。人権は、お互いを認めあうなかから生まれ、育てられます。そのために、お互いにもっと横に手をのばさなければなりません。だれにとっても生きやすい、安心して生活できる社会をつくっていきたいものです。「威圧感、県民の目にどう映るか」2016/07/26(Tue)7月26日(火)7月10日に参議院選挙が終わったら、翌日から沖縄・高江でヘリパット基地建設が強行されました。基地政策に反対する候補が圧倒的勝利をおさめました。落選がはっきりしていました。地元の思いは無視されました。政府はその腹いせなのでしょうか。いや選挙全体としては与党が勝ったというのでしょうか。いうなら、そもそも今の選挙制度には問題がないのでしょか。「欧米思想の価値や力に対して新たに芽生えた畏敬の念は、日本と欧米列強のあいだの不平等な政治関係にたいして日々感じていた怒りと隣り合わせだった。そもそも岩倉使節団を派遣した最大の狙いは、1858年に欧米諸国と結んだ一連の不平等条約の条件を改定することにあった。使節団が条約改正の期待を持ち出すたびに、アメリカやヨーロッパの当事者からはにべもなく退けられた。日本が法律・政治制度をヨーロッパ並みに引き上げることが先決であり、それまでは条約改正について考えるつもりはまったくない、というのが欧米諸国の姿勢だった。そのような文脈のなかで、日本にとって欧米は、チャンスの源であると同時に危険の源とみなされつづけた。その場合、危険をもたらすのは外国の陸海軍だけにとどまらなかった。明治の指導者たちは、民主的な政治思想にも強い警戒心を抱いた。議会というものは、統一と力の源泉ではなく、不和や分裂をもたらす機関になりうる、との判断に立って、かれらは早い時期から、いかにして危険な政治的な挑戦や大衆の反乱を招くことなく国民の支持をとりつけうるかについて苦慮していた。らの政治潮流に対して自由民権を訴える人びとは国会の早期開設を主張しますが、岩倉らのほうが国会による政治支配の弊害も承知し、思慮深かったようです。政権を握った勢力に対して士族の反乱が各地でおきます。その最大のものが西南戦争です。西南戦争は、士族が、徴兵令で集められた農民による軍に敗北します。それ以降、士族は自由民権派になって国会開設を主張します。現在における評価は、自由民権派が国会開設を主張したことがいかにも近代化を推し進め、岩倉らは自己保身だったかのような捉え方をする傾向があります。議会制民主主義を絶対化する潮流によって過大評価されています。自由民権派にとっては自己の政治的登場をめざす手段でした。国権と民権の違いは、言い過ぎますが、そのようなものです。連続性の中で現時点での到達点も検討される必要があります。現在の問題になっています。多数派が制度を都合よく改変し、有権者から関心を奪い、全体の過半数を獲得しなくても反対派を排除できる手段になるよう繰り返し仕立てています。議会は民意が反映されるところではありません。その典型が現在の沖縄です。よる日本の国会への進出はアイデンティチーを否定されるものでしかありませんでした。いじめ認めぬ学校のよう」です。記事は少し古いですが中味は現在そのものです。「この欄でいまさら記すのも忍びないのだが、僕は沖縄生まれのウチナーンチュではない。北海道生まれの日本人=ヤマトンチューだ。ふるまいが公然と行われていることに対しては、人としての恥ずかしさを覚えると同時に、持って行き場のないような怒りが自分のなかで沸々とわき上がってくることを押さえることができない。翁長雄志県知事が辺野古埋め立て申請承認を取り消して以降のこの国の政権の対応ぶりをみて、このように言明せざるを得ないと言っているのだ。位置づける人々もいる。その認識が間違っているとは僕には思えない。......作家の池澤夏樹氏は沖縄への理解がとても深い人だと僕は思っている。この子を前に出してぼろぼろの目に遭わせ、しかもその後で人質として差し出した。