トラックバック(0)能「西行桜」は世阿弥の傑作のひとつである。西行の歌に着想を得て、歌人と花の精との即妙なやりとりを描きながら、桜の花の持つ濃艶な雰囲気をかもし出している。これらの作品をはじめ、花の精といえば女性の形をとるのが普通だ。ところがこの作品では、桜の花の精は老翁の姿をとって現れる。筋といえるようなものはない。京の西山に住む西行の庵に桜の古木があって、その花を目当てに人が集まってくるが、西行にはそれがうっとうしい。そこで「花見んと群れつつ人の来るのみぞあたら桜の咎にはありける」と詠んだところ、西行の夢枕に桜の精があらわれ、先ほどの歌の趣旨を問いただす。西行に向かって、桜は非情無心の草木であるから浮世の咎とは縁がないのだという。それでも老翁の姿をとった桜の精は、歌聖西行と出会えたことを喜び、桜の花を讃えながら舞う。夜の白む頃、桜は西行に別れを告げて消えていき、西行の夢も覚める。西行はいうまでもなく、桜をこよなく愛し、吉野の桜を始め、桜の歌を多く作った。それまで単に花といえば、梅をさすことが多かったのに対し、西行以降桜をさすようになったほど、桜と西行とは縁が深い。有名な「願はくは花の下にて春死なんその如月の望月の頃」の歌にある花も、桜をさしているのである。舞台には、桜の古木をイメージした作り物がすえられる。桜の精であるシテがその中にあらかじめ入っていて、後半そこから出てくる演出である。ワキの西行があらわれてそのままワキ座につき、狂言を相手に、庵の中には誰も入れるなと命ずる。そのあと都のものに扮するワキツレ三名が現れ、名乗りを上げる。彼らは西行の庵に咲く桜の花を見るため、わざわざ都から足を運んできたのである。(以下テクストは「半魚文庫」を活用)ワキツレ三人次第「頃待ち得たる桜狩。