閣僚の靖国参拝は海外から見ても、日本国内から客観的に見ても、異様な行為である。福祉にも被災者にも使わず、雇用と社会保障を弱体化させるだけ。日本の政治の何が間違いなのか過去の失敗と国際的歴史に学んで、議員や政治やマスコミに意見を届けましょう。閣僚の靖国参拝は海外から見ても、日本国内から客観的に見ても、異様な行為である。合わせて東京・九段北の靖国神社に集団参拝し、国会議員168人が参加した。議連に記録がある1989年以降で最多。昨年の衆院選で自民党などの保守系議員が増えた影響とみられる。ら閣僚3人の参拝に不快感を示す中国と韓国が一層、反発を強める可能性もある。議連は毎年、春と秋の例大祭と終戦記念日の8月15日に合わせて参拝している。近年の参加議員は毎回30~80人程度だった。(共同)(転載ここまで)政治家による靖国参拝は、日本の外の目、特にアジア諸国や国際社会からどのように解釈されるでしょうか。日本が第二次世界大戦でアジア諸国を侵略し破壊し殺戮し凌辱したことから目を背けて日本の犠牲者だけを「英霊」として顕彰していると外からは見えるのです。それはまた、日本側の戦争遂行者とその末裔(まつえい)と、国民よりも国家を優先する思想を持つ政治家たちにとってだけ都合のよい歴史観を信仰していることの告白であるとも外からは見えます。その行為は集団として白昼堂々と行われれば当然目立ちます。客観的に見て、日本の軍国主義の被害をこうむった国から見たら許せない行為が政治家による靖国参拝であることは、日本人以外には容易に理解できるものです。日本のある種の国家主義者の間でしか通用しないこのような感情にもとづいた靖国参拝を日本では裁判所までもが支持しているという事実は、日本の靖国信仰の異様さをさらに世界に広めていることになります。一方的論理http://muranoserena.blog91.fc2.com/blog-entry-1136.html2009-03-06■裁判所が「靖国教」の奇妙さをまた世界に広めている。)http://muranoserena.blog91.fc2.com/blog-entry-2072.html2010-10-29今回の政治家による靖国参拝に対して韓国や中国が反発するのは当然すぎるほど当然です。たちはいい加減にやめるべきだと強く思います。靖国問題についての私の師匠の一人、ChupikaSzpinakさんのツイートを二つ引いておきましょう。2013年4月24日まあ基本的に「世界中がyasukuniと日本の保守派にドン引きよ」って言っちゃっていいと思う。閣僚の靖国参拝は海外から見ても、日本国内から客観的に見ても、異様な行為です。今回は一つだけ英語記事をメモしておきましょう。裁判所が「靖国教」の奇妙さをまた世界に広めている。(2014/05/05)森友学園理事長の籠池泰典氏が野党と話し合いのうえ、国会招致に応じた。そこに税金からの不透明で不適切な支援が行なわれた件。(2015/08/14)「日本人がアンネ・フランクに魅了される理由」には、日本人が戦争の加害者であった事実を忘れて被害者だったと思いたがる感情が含まれているという見方に理があると思わざるをえません。(2014/02/23)保守派秦郁彦氏の文章でさえ、「朝日新聞の吉田清治証言報道によって慰安婦強制連行という嘘が広まった」という言い分に真実性がないことを示している。(2014/08/06)靖国神社を避けるアメリカ高官は正しい。(2013/02/15)戦争を知らない子供たちは、戦争の非道行為を楽しむ大人になったのか。(国家意識)」CM:23TB:1砂川事件判決でアメリカに追従した日本の最高裁判所を、最低裁判所と呼びたい。自民党国会議員の三権分立理解のお粗末ぶりコメント本当に不思議な光景ですよね。靖国には日本国民皆が参拝させていただく。国会議員もヅラヅラとではなく、ひとりの日本国民として粛々と参拝する。これが普通の姿ですよね。攻撃されないようにみんなで行く、というのには違和感を感じますね。死刑執行された人のお墓に参る事はいけない事なんですか?僕はそうは思わない。一人で黙って行けばいいヤスクニの「英霊」に感謝と哀悼を捧げたいなら、一人で黙って行き、自分のポケットマネーで玉串料でも供物料でも出して、静かに参拝すればいい。公言する必要もないし、大勢連れ立って行く必要もない。国会議員が受け取った議員報酬をどう使おうが、法令違背にわたらない限り、わたしたちが関知する必要はありません。一般職公務員が支給された給与をどう使おうが他人に干渉されるいわれがないのと同じです。それを、マスコミ相手に公言してから徒党を組んで行くから、政治的意図があるものと受け取られてしまうのだし、半ば政治的効果を狙ってやっていることが見え見えになるのです。「自分もヤスクニに参拝する」と言ったのに対して、母上が「自分の家の墓参りもしないくせに」と評したそうですが、この母君の言こそ至高の正義というべきでしょう。前大戦での行為(侵略)を反省していますと言いながら、その前大戦での行為(侵略)を指導した人達を“英霊”と称し崇め奉ってたら、そりゃ侵略された側は「あいつらまたやる気なんじゃないか?」と疑念を抱き反発するのは当然でしょう。いうことは有り得ないのではないでしょうか。「例えば」をより「靖国」に近づけるための「チョイ足し」を提案します金魚さんへ「例えば」の話を「死刑執行された人のお墓に参る事」とすることによって、単に「お墓に参る事」とするよりも、より「靖国に参拝する事」に近づけよう、そういう工夫をされているのは私にも伝わりました。これだけではまだ、「それは『靖国』とは別の話」と言われてしまう、かもしれません。ここは、もう少し条件を「チョイ足し」して、さらに「靖国に参拝する事」に近づけてみる、というのはどうでしょう?もし私なら、こんな例え話。金魚さんご無沙汰しております。端的に申し上げますが、神社は神様のおわすところでお墓ではありません。死後、神として祀られる人もいるのでややこしいのですが、墓において死者を悼むのと、神社において神を拝むことは本質的に全く違う行為です。神社にお参りしたら、お願いごととかしませんか?あれは相手が「神様」だからですよね。お墓で、ご先祖にお願いごとはしませんよね。お参りすると「ご利益」のあるお墓とかあんまりないでしょう(古くは神仏習合、最近はパワースポットとかでかなりその辺があいまいになってはいますが)。同じ祈りをささげるにしても、その対象はまったく別の存在です(墓は寺=仏教の領分ですし)。違反する疑いが濃厚である事。個人的に墓参りするのとはわけが違います。しても行きたいのなら個人で行け、というのはそういう事です。●第二に靖国神社は明確な政治的主張を持っており(併設された遊就館に展示)、その内容がいわゆる連合国による戦後世界秩序(ファシズムとの戦いとその勝利)を否定するものであること=要するに今の民主国家・日本と言う国の成り立ちと国際社会での位置づけを担保する論理にケンカを売ってるという事。A級戦犯の合祀もその一端です。公人の参拝は、政府が公式にその論理、価値観を共有する宣言とみなされてもおかしくない、大変危険な行動です。靖国神社はかつて国家神道の中心、反連合国の精神的支柱でした。語弊があるかもしれませんが、たとえばオウム真理教を「脱会した」と自称する人が、くりかえし麻原彰晃への信仰をなお捨てていないととれる行動をしたら、「脱会」の本気度を疑われるのと同じことです。それ以外にも靖国神社には様々な問題点があります(他宗教の人も問答無用で取り込んで、分祠を拒否し、”魂の返還”を拒んでいたり)が、公人が参拝する事の問題点は、おおむね上記二点に集約されるかと。言えば参拝議員らがこれを「心情的に当然」とかいう言葉で誤魔化しているのも問題です。要するに問題の本質を知っててはぐらかしているか、理解していなくて、問題を議員個人の内面の問題にすり替えているのです。いずれも公人の態度・姿勢として問題でしょう。無名戦士の墓>金魚さん靖国は誰のお墓でもないですよね。あれは基本的にには戦死した方を(御本人や御遺族の意向はどうあれ)神様として祭ってあるところですから。(A級戦犯については戦死したわけじゃありませんが)其々、個人のお墓は別にあるはずです。「神として祭る」というのは個人的に亡き人の冥福を祈ったり、その面影を偲んだりするのとは別のことです。「英霊」は各人の死を「公的に意味づけるため」に祭られたのだし、靖国神社は今もそのために存在しているのだと私は思っています。一般人ならばまだしも、公人がそこへ参拝するということは、その「公的な意味づけ」をいやでも追認して行くことになるのだと思います。御遺族にしても、亡くなった方が神として靖国に祭られているということで、心安らぐ方もあれば、むしろ他人に(国家に)故人を勝手に祭られているのは疎ましいと感じる人もあるようです。私の家系では、父方母方両方の伯父たちが二人ずつ出征しましたが、無事に帰還したので戦死者はありません。実際に靖国に身内が靖国に祭られていたら、どう感じるかはちょっとわからないのですが。日本人として、あるいは一人の人間として、戦死した方々を悼むということなら、近くの町の山の上にに無名戦士の墓というものがありまして、子供の頃の遠足などで時々連れて行かれ、大人になって独りで訪れたこともありました。桜が多く植えてあって花の季節には美しいところですが、花見客などはあまり来ない、静かなところです。URL編集なぜ靖国神社に参拝した自民党の議員が、「これは、国内の問題で外国にあれこれ言われるいわれはない」と発言していた。政府を構成する一員の議員である。中国にしろ韓国にしろ国の報道官が公式記者会見で抗議していることを,“国内の問題”と発言することは政治家としていかがなものなのか・・・。この人たちは、自分に向けられた批判に対し、このように無視する事に何の抵抗もないのだろう。間違いなく国内問題でも、想像力の欠如と無知によって、国民に害を及ぼすであろうことは容易に想像できる。靖国神社は明治天皇が作り、帝国軍が管理していた軍国主義と切っても切り離せない神社である。それ故に、先の大戦に対する独特の理解・主張をしている。靖国神社が、その歴史観を改めない限り、ポツダム宣言を受諾し、戦争政策と決別した国憲法を持つことによって国際社会に復帰した事を考えると、公私関係なく政治家が参拝するのはどうなのかと疑問を抱かずにはいられない。日本が国際社会の中で対等に話ができるのは、あの戦争に対する反省が前提となっていることを忘れてはいけない。村野瀬さんがアップされていた、慰安婦を認めるように日本政府対する要求をしたアメリカの州議会の決議が象徴している。怖いこと携帯でこの記事(安倍さんが『我が閣僚は脅しに屈しない...』の記事)を読むと,その下のコメント欄では『よく言ってくれた!』『支持します』『こんな当然のことが,なぜ今まで言えなかったのか』などという一般人からのコメントが多いことに,不安と恐怖を感じます。いうコメントを読んでいると,それらを書く一般人は,大体が「中韓が,日本の戦時中の行為をいつまでもいつまでも謝らせ続けている」との認識を持ち,しかも中韓が言う「日本の加害行為」には誇張があり,「その(中韓の被害者としての)思い込みは,被害妄想に基づいている」と信じているのです。靖国神社の本質や,「一宗教としてはオウムと同じ」「政教分離の法則」などの,れなさまの記事にある観点でこの問題を捕えてコメントしてる人は,皆無と言える状態でした(全コメントをよんだわけではないですが)。唯一,自分の親類のことを書いて「戦争で亡くなった〇〇を,無茶な戦争に導く決断をした「当時の政府」や「軍の関係者」には,自分は手を合わせたくない」との類いのコメントについてのみ,まだ『そう思う』も多かったのですが...でもそういうコメントはすごく少なく(そういう世代がネット投稿をしないからかも),大多数の「日本を守ろうとして亡くなった兵士を弔って何が悪い」の方のコメントに賛同する人がすごく多くなってきているので,安倍さんが誘う,戦前への回帰が止められなくなっているのかも...と,くらくらします。確かに中韓は,このところ特にけっこうな無茶をしてくるので,両国を嫌う日本人が増えてそうなる,という点に理解できる部分もあるのですが...それに乗じて,安倍さんが『日本は,侵略の歴史を反省してない!』と世界に思われても仕方ないような発信ばかりするので(ケンカ売ってるみたい),この先の日本の国際的な孤立が,本当に恐ろしい。自民党政府はこの際、ポツダム宣言受諾と降伏を撤回したらどうでしょうね。北朝鮮が核拡散防止条約を破棄し、ブッシュ政権が弾道弾迎撃ミサイル制限条約を破棄したみたいに。国連憲章の旧敵国条項に基づいて制裁を食らってみればいいんです。靖国参拝して周辺諸国の批判を浴び、日本に対して不信感を煽る行為は国益を大きく損なう行為です。逆に靖国参拝をしなくても何も損はしません。行うというのは「日本の事を考えてない」からです。いう人たちが「日本の政治」を行っているのです。これは日本の市民にとって恐ろしい事です。靖国参拝は「過去の侵略戦争を反省しない」というメッセージでもあります。一度、戦争する、日本の国民を戦場に送り出しても構わない、と思っているというわけです。靖国参拝のメンツは「憲法改憲」と同じなのです(原発推進もですよね。日本VS中・韓ではありません。日本政府VS日本国民なのです。他国の批判や「個人の見解」うんぬんはその誤魔化しと隠れミノに過ぎません。日本国民がその事に気づかなければいけません。無能な政治家の犠牲になるのは、常に私達市民なのですから。URL編集アーリントン墓地との比較よく靖国との比較に持ち出されるアメリカのアーリントン墓地がありますが、そもそも神社と墓地とは、その性質がまったく違うものです。日本は文化的に先祖と同じ墓、ないし家族墓が基本なので、戦死者だけを集めた墓地を作ることはできません。言って、特定宗教の祭祀施設がその代りになることは出来ないでしょう。アーリントン墓地は本人や遺族の希望があって入れるところであり、(もちろん入るための要件はあるようですが)墓地の管理者側である国が勝手に入れているわけではありません。宗教についていも「埋葬者の希望に応じてあらゆる宗教形式が選択できる(Wikipediaより)」とありますが、靖国は故人や遺族の意向がどうあれ、神道形式で合祀されています。そこも大きな違いでしょう。現在のところ、外国要人に日本の戦死者、戦没者のために慰霊に訪れて頂くなら、やはり千鳥ケ淵戦没者墓苑などがふさわしいと私は思っています。日本の公人にも戦死者全体を偲ぶならば、ここにお参りしてもらいたいと思います。ここに納骨されているのは一部の戦死者、戦没者に過ぎませんが、しかし、アーリントンでさえ、就任したばかりの大統領や、アメリカを訪問した外国要人が献花しているのは、アーリントン墓地の敷地内にある「無名戦士の墓」です。)は、身元が不明な戦没者を祀った墓地。各国の元首や首相は、外国を公式訪問する際にはその国の無名戦士の墓を訪問し献花するのが通例となっており、アメリカ合衆国を訪問した要人はこの墓地に献花することが多い。2007年5月の訪米の折にこの墓地に献花している。よって集骨された遺骨の内、引き取り手のないものや、氏名のわからない遺骨を納めた「納骨堂」であるのに対し、この無名戦士の墓は各戦役で名前のわからない戦没戦士の遺体を一体だけ選び、その遺体を全無名戦士の遺体の代表として祀っている。私は会ったことのない身内が、軍の戦死者(訓練死)として祀られているはずです。彼の姉妹にどう思うか尋ねたことがあります。「帰ってくるはずはないから、別に祀ってほしくないけど・・・」という答えでした。戦死者の身内は、祀るよりも戦死者が一人も出ない平和な世の中を築いてほしいと思っているのではないでしょうか。いま威勢良く発言しているのは、戦争による痛みを知らない、または想像できない人々のように思います。URL編集こんにちは。空気読まずにコメントというか、自分のツイートについてですが、知的体力がないなあとつくづく思うというか、まあ昔から実感してましたが。靖国といえば、あとは天皇ですね。「天皇陛下も行ってねーよ?そんだけヤバいってことよ?今の天皇だけじゃなくて昭和天皇すらも(怒って)やめたんだよ?どんだけヤバいんだか」と。国旗国歌強制ネタでも天皇さんを利用しますw「天皇陛下が強制すんなって言ってんじゃん?」と。URL編集そもそも、靖国は国家の戦争を肯定し、礼賛し、補強する施設としてあります。先の戦争を正当化し、間違いではなかったと主張することを目的として今もその主張を続けている施設です。従って、同時に敗戦を否定し東京裁判を否定し、ポツダム宣言を拒否し、あらゆる、負の遺産を否定しようとします。戦争によって変えられた状況をも否定しようともしています。其れが天皇制の復活であり、強力な軍事国家として、暴力で威嚇して国政を鼓舞しようとする主張です。国民を国家に隷従させ、一部の指導者の意に沿わせて自由に操ろうとする意図も当然にしてあります。資本家は利益を独占し、反論して異論を主張するを強権を持って排除することを自由化することの要求もあります。靖国にまつられる英霊とは、つまり、その国家意図に従順に疑うことをせず殉じた国民への礼賛であり、異議を唱えるものの排除の象徴なのです。民主主義とは全く対極にある施設です。其れを「国家に御霊を捧げた英霊をまつる」と詐称しているのです。URL編集そのとおり!うろこさんそのとおりだと思います。わたしたちは対立軸を見誤りがちです。それは国内の問題に限った話ではないと思います。ついての安倍政権の姿勢や在特会の狼藉行為はむしろ有難いものなのかもしれません。韓国では、格差社会化も市民的自由の抑圧も、すでに日本以上に進行しているそうです。国民の不満は相当なものらしいですが、韓国の保守政界としては、「日本が侵略的意図をむき出しにしているぞ」、「在日胞僑が虐待されているぞ」、「日本は歴史認識を改めようとしていない」などと不満の矛先を日本に向けさせることができます。実際、前大統領は任期末期に人気も末期になってしまった際、竹島に上陸するなどのパフォーマンスを行なっています(それにマスコミも多くの国民も乗らなかったのは、日本よりマシということかもしれませんが)。共産党政府が日本企業に対する暴動を半ば放置したことは記憶に新しいところです。TPPに関しても同じことが言えるかもしれません。よい効果をもたらすでしょうか。これまでの議論を見るに、わたしには到底そうは思えません。日本の市民にしてもそうですし、ニュージーランド、カナダ、メキシコの一般市民に対しても、それどころか、アメリカの一般市民にとっても、よいことは皆無か代償に比して僅少でしょう。その他すべての人々」だと思います。21世紀の今になって、マルクスが「共産党宣言」で明確に主張したことが大きな意味を持ってきているように思えます。「万国の労働者よ、団結せよ」マルキシズムが全ての問題に対する正解であるとは、わたしも思いません。市民との連帯・協同が必要なのではないかと思います。URL編集みなさん、いろいろご意見ありがとうございました。URL編集ヨタごとでありますが靖国神社をひとことでいえば、「官軍・皇軍の官軍・皇軍による官軍・皇軍のための慰霊施設」であるわけですが、そんな施設が全ての戦没者を追悼するために存在しているかのように扱われていることが、すべての問題の根源のような気がします。参拝している面々は、日本会議や日本遺族会といった自分たちを支持する団体のためのパフォーマンスをしているのであり、そのことがどんな影響を及ぼすなんてことは、これっぽっちも考えつかないのでしょうね。いうものにも触れておかないといけないのかもしれません。http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%9B%BD%E5%AE%B6%E7%A5%9E%E9%81%93詳しいことはよくわかりませんが、明治以降の国家神道というものは一種の「新興宗教」だったのではないかと私は思っています。少なくとも古代から各地に祀られてきた神社と地元でそれを守ってきた氏子との関係とは「血が繋がっていない」ような気がしてなりません。我が家の近くにもけして大きくはないが、創建が奈良時代に遡る古い神社があり、江戸期以来、私の先祖もしばしばその総代を務めて来ました。私の父も総代長を務め、同じ集落の人たちと小さな祭りの伝統を守ってきました。(世襲ではないので、現在数名いる総代は私より一回り以上年上の近所の人たちで、その中には若いころに他の土地から越して来た方もいます)祭神は一応、古事記にも出てくるような神様なのですが、実際は長い年月を共に生きて来たその土地の氏族たちの神、「土地神」であるというのが実感です。それでも戦前は他の神社と同じように国家神道に組み込まれ、戦時中には小学生までが教師に連れられて参拝し、戦勝祈願をさせられたそうですが、本来、そのような「強制」が似合う場所ではなかったような気がします。黒曜石さんそれについては中奥宏「皇室報道と『敬語』」(三一新書)をお読みになるといいと思います。鎌倉時代から江戸時代まで続いた武家政治が終わり、天皇の世になるに当たって、“日本の代表は将軍ではなく神道の主たる天皇陛下”と国民に印象付けるために明治政府が腐心した、という様な事が書かれています。ASさんありがとうございます。国家神道について書いてある本ってあまり多くはないみたいなんですよ。御紹介して頂いた本もそのうち探して読みたいと思います。国家神道の復活を許すな!閣僚の靖国参拝は、海外から見れば、内閣が、閣僚が戦前の日本帝国主義の侵略を肯定する行為であり、日本国内から見れば民主主義の基本である政教分離に違反する行為であり絶対に許される行為ではありません。戦前の悪名高い国家神道の反省にたち、日本国憲法では信教の自由と政教分離の原則が明記されていますが、日本の右傾化と共に、町内会あるいは自治会等を通じて神道行事への参加、神社参拝の準強制的な動きがあちらこちらで見受けられるようになりました。戦前の悪名高い国家神道の復活が彷彿され実に憂慮すべき事態です。日本の外に目を向けてみましょう。悲しいかな、「我が国は~教を国教とする」といった、政教一致の国が多々存在することがわかるかと思います。「言語道断!」これらの国では信教の自由が著しく侵害されているのが実情です。いったことにならないためにも「信教の自由」「政教分離の原則」は厳格に厳守されなければなりません。趣意書によれば「...米国にはアーリントンに無名戦士の墓があり英国にはトラファルガー広場に無名戦士の塔があり仏国にはパリ凱旋門内に無名戦士の墓があって、何れも全国民により毎年鄭重な祭典が行われておりますが、それは人道上当然のことで、私どもはわが国にもその必要性ありと考え、東京の各地を視察した結果、文京区豊島ケ丘を第一候補地と認め、ここに用地四千坪を始め、祭典その他に必要な施設の準備を進めて参りました。戦没者は全部靖国神社に合祀すれば足りるではないかと言う人もありますが、同社は主として戦死軍人軍属の御霊を祀る所で一般戦没者には及ばず、而も御遺骨を埋葬する場所ではありません。その上神道以外の宗教とは相容れないものがあって友邦の外交使節の参拝を受けることもどうかと存じますから、御遺骨の実体、各宗派の立場、外交上の儀礼の点から考えても、靖国神社とは別に霊場を造営する必要があります。......大霊園を造り毎年春秋に神、仏、基の各宗派によって厳粛な祭典を挙行し、後代再び斯様な犠牲者を出さないよう、世界悠久の平和を祈念することに致したく...」(「援護」59号、昭和35.6.5から)と述べられ、趣旨は明快である。就任しての官民をあげての挙国的な組織となった。植栽経費に充当された。すべて人は、意見及び表現の自由に対する権利を有する。(世界人権宣言全文はこちらの記事の中に。