阿弥陀仏の本願に随順し、釈尊の教説に随順し、諸仏の教意に随順するものであるから、このように呼ばれる。分陀利華に譬えてほめたたえられている。真の仏弟子といふは、真の言は偽に対し仮に対するなり。弟子とは釈迦諸仏の弟子なり、金剛心の行人なり。この信行によりてかならず大涅槃を超証すべきがゆゑに、真の仏弟子といふ。(浄土真宗辞典)伝統的には、仏弟子とは釈尊の弟子をいうのであるが、御開山は「弟子とは釈迦諸仏の弟子なり、金剛心の行人なり」と、釈迦・諸仏の弟子とされているところに特徴がある。釈尊は阿弥陀仏の第十七願に応じて顕現した諸仏とみられているのであろう。金剛心の行人として「この信行によりてかならず大涅槃を超証すべきがゆゑに、真の仏弟子といふ」とされ、真実信心(金剛心)を具して他力念仏(なんまんだぶ)を行じ、必ず大涅槃を証する者が「真仏弟子」であるとされておられるのであった。阿弥陀仏は釈迦・諸仏が説いてくださった救主であって教主ではないから「弟子とは釈迦諸仏の弟子なり」として、阿弥陀仏の弟子とはいわない、為念。御開山は「散善義」の深心釈を七深信に分けて考察された。『愚禿鈔』では、第五深信の「唯信仏語」に「利他信心」と註記されておられ「真仏弟子」について述べられている。P.522)以下は『観経疏』散善義の第五信心の文(七組p.457)。仏の捨て遣(し)めたまふをばすなはち捨て、(雑行雑修を捨てて)仏の行ぜ遣(し)めたまふをばすなはち行じ、(正行(念仏)を行じ)仏の去ら遣(し)めたまふ処をばすなはち去る。(異学異解雑縁乱動のところを去れ)これを仏教に随順し、(釈尊の教え[仏教]に随順し)仏意に随順すと名づけ、(諸仏の意[仏意]に随順と名づけ)これを仏願に随順すと名づく。(阿弥陀仏の願[本願]に随順すると名づける。)これを真の仏弟子と名づく。