引用ひとはなぜ苦しむのでしょう。ほんとうは、野の花のように、わたしたちも生きられるのです。お釈迦様の気づかれていたことは科学的にも正しいことで、わたしたちの認識のほうが間違っているのだと思います。そこに苦しみが生まれます。般若心経が教える空(くう)について、科学的に理詰めで書くことはできます。科学的である以前に、もっと崇高に歓喜を込めて、さとりの喜びを表現したい。この仕事は、わたしにとって天から命ぜられたもののようにも感じられました。一九六九年から病気をしていますから、三六年も病んだことになります。激しい嘔吐と腹痛、頭痛、めまい、傾眠と非常に苦しい症状が一週間もつづき、次の一週間は寝たり起きたり、第三週目でやっともとに戻れるのですが、この周期が一ヶ月に一度ずつ巡ってくるのです。いうことは、月に二週間しか起きれないということです。病気の原因がわからないので、どの医者にかかっても心因性のものと診断されました。家族にもそのように説明されました。勤務先に出す書類にもそう書かれました。嘔吐発作は正確に一ヶ月に一度なのです。それも排卵期に決まっていました。そのように医師に告げても、ますます気のせいにされるばかりでした。心因性といっても、何か証拠があるわけではなく、私の気のせいや気のもち方が悪いといわれるのです。家族からも責められましたが、私は自分自身を責めました。病の苦しみの上に医師から精神的な苦しみまで背負い込まされました。この三六年間私は苦しみました。人間であることの悲しみを存分に味わいました。科学の限界を知らされました。病は悪くなる一方でした。いう脳幹の病気だと教えてくださいました。この病気には、抗うつ剤が効くことがわかっていましたので、私は嘔吐と腹痛から解放されたのです。その後、狭心症がひどくなり、歩くこともできませんので家の中を電動車椅子で移動しております。私の半生は苦しみの半生でした。篠長正道先生が私の脳脊髄液が漏れていることをMRIで見つけてくださいました。いろいろな神経症状が出ていたのはそのためだったのです。私は生命科学の研究者で、ハツカネズミを使って研究していました。私の研究テーマは、なぜ一ミリにもみたない卵からネズミの形ができるかということでした。研究は軌道に乗っていました。国際的に活動できました。その大切な研究も、私は断念しなければならなかったのです。自分の子供を奪われる悲しさでした。「般若心経」について、どうしてこのような現代語訳が出てくるかといいますと、私は次のように考えました。これは私の解釈であって、絶対に正しいというものではありません。みなさんにはみなさんの解釈があるのだと思います。私は、釈迦という人は、ものすごい天才で、真理を見抜いたと思っています。ほかの宗教もおなじですが、偉大な宗教というものは、ものを一元的に見るということを述べているのです。「般若心経」もおなじです。私たちは生まれ落ちるとすぐ、母親の乳首を探します。お母さんのお腹の上に乗せてやるとずれ上がってきて、ちゃんと乳首に到達します。生まれたときに最初に世話をしてくれた人になつきます。その人が見えなかったり、声が聞こえないと泣きわめきます。このように、生まれ落ちた時点ですでに、ものを自己と他者というふうに振る舞います。これは本能として脳の中に記憶されていることで、赤ちゃんが考えてやっていることではありません。もこの傾向はどんどん強くなり、私たちは、自己と他者、自分と他のものという二元的な考え方に深入りしていきます。自分と対象物という見方をするところに執着が生まれ、欲の原因になります。自分のまわりにはいろいろな物があり、いろいろな人がいます。ところが一元的に見たらどうでしょう。二元的なものの見方になれてしまった人には、一元的にものを見ることはたいへんむずかしいのです。私たちは、科学の進歩のおかげで、物事の本質をお釈迦さまより少しはよく教え込まれています。私たちは原子からできています。原子は動き回っているために、この物質の世界が成り立っているのです。この宇宙を原子のレベルで見てみましょう。私のいるところは少し原子の密度が高いかも知れません。あなたのいるところも高いでしょう。戸棚のところも原子が密に存在するでしょう。これが宇宙を一元的に見たときの景色です。一面の原子の飛び交っている空間の中に、ところどころ原子が密に存在するところがあるだけです。