解説...?)を語りながら、映画の魅力を再発見していきましょう。ラストを明かすことも。『プリズナーズ』は米国らしい映画である。監督のドゥニ・ヴィルヌーヴはカナダ出身だから、北米らしい映画と云ってもいい。本作の公式サイトには、「世界の魂を揺さぶった問題作」「ヒューマン・サスペンスの金字塔」と書かれている。たしかにそのとおりではあろう。日本と北米では魂の揺さぶられ方が違うのではないか。本作は少女の失踪事件を描いたサスペンスだ。少女の父親ケラー・ドーヴァー役をヒュー・ジャックマン、事件担当のロキ刑事役をジェイク・ギレンホールが演じるほか、達者な俳優陣が結集して、緊迫したドラマを展開している。中でも、主人公ケラー・ドーヴァーの行動には賛否両論あるだろう。したら批判的意見の方が強いだろうか。ケラーは少女誘拐犯人と目した若者アレックスを監禁し、拷問するのだから。本作は『プリズナーズ(原題:Prisoners)』という題名どおり、囚われ人が複数登場する。第一には誘拐されたとおぼしき少女たちだが、犯人扱いされて監禁されるアレックスもプリズナーだ。その他、たくさんの人が囚われの身になっている。むごいのがアレックスの扱いだ。娘を取り戻したい、犯人の口を割らせたいというケラーの気持ちは判らないでもないが、だからといって証拠もないのに痛めつけることが許されるだろうか。公式サイトが"「もし自分に同じことが起こったらどうする?」という極限のテーマ"と謳っているのも、父親のこの行動を指しているのだろう。『プリズナーズ』の作り手は、「どうする?」なんて疑問形で映画を撮ってはいない。すべきか信じるところがあって作品をつくっている。観客が喜怒哀楽に流れないように抑えた映像を積み重ねながら、一つのメッセージに作品を集約させている。以下では、本作のストーリーを追いながら、私にはこの作品がどう見えたかを紹介しよう。私の解釈に過ぎないが、本作はミステリーの要素もたっぷりだから、未見の方は読まない方がいい。映画は、キリスト教の祈祷文を唱えるところからはじまる。「主の祈り」と呼ばれるこの祈祷文は、キリスト教徒でなくても耳にしたことがあろう。ここではプロテスタント系で用いられる1880年訳を掲載しよう。本作のテーマはすでにここに語られている。天にまします我らの父よ、ねがわくはみ名をあがめさせたまえ。みこころの天になるごとく地にもなさせたまえ。我らの日用の糧を、今日も与えたまえ。我らの罪をもゆるしたまえ。悪より救い出したまえ。国とちからと栄えとは限りなくなんじのものなればなり。アーメンまで唱え終えたところで、ケラーと息子ラルフは鹿を撃つ(「日用の糧を、今日も与えたまえ」)。その鹿の肉を手土産に、ドーヴァー家は近所のバーチ家を訪ねる。感謝祭の夕食会を開くのだ。ところが、家族や友人が集まって作物の収穫を神に感謝するその日に、両家の娘たちが行方不明になってしまう。ケラーは十字架を肌身離さず身に着けている敬虔なキリスト教徒だ。地にもなさせたまえ」)。この子たちを行方不明にしたのか、と問うことに意味はない。神のなさることは、人間には計り知れないからだ。警察が娘たちを捜索する一方で、ケラーは独自の行動をとる。彼は普段から万一に備えて準備を怠らない人間だった。天災人災、何が起きても対処できるように、地下室に非常物資を蓄えていた。それはあたかも、箱舟を作って洪水に備えるノアのごとしである。ノアの他には誰も洪水に備えなかったように、ケラーだけが現場近くにいた若者アレックスを誘拐犯と睨む。ロキ刑事の働きで、警察は別の容疑者にたどり着くから、ケラーの行動は常軌を逸しているように見える。それでもケラーは神に許しを請いつつ(「我らの罪をもゆるしたまえ」)、アレックスを拷問で締め上げる。このあたりで、観客の多くはケラーに感情移入できなくなっているだろう。それほどケラーの仕打ちはひどい。ジェイク・ギレンホール演じるロキ刑事は、そのカッコよさにもかかわらず、その頭脳明晰さと行動力にもかかわらず、真犯人にたどり着けない。真犯人にたどり着くのは、なんと常軌を逸したように見えたケラーなのだ。ロキ刑事が真犯人にたどり着けるはずはなかった。ゲルマン神話の神である。ロキは知恵者だし、巨人スクリューミルから子供を守りもするが、しょせんは異教の神だ。ロキ刑事はフリーメーソンの指輪をはめており、また初登場のシーンでは干支について会話している。彼は「キリスト教ではないもの」を一身に負っているのだ。そんな彼の推理と行動では、真実にたどり着けない。ロキ刑事が犯人に迫るように見えるのも、ケラーの後追いでしかない。彼のフルネームをデイビッド・ウェイン・ロキとして、ダビデ(David)を含ませたのは、さすがに敵対者ではないことを示すためだろう。映画のクライマックス、ケラーと真犯人との対決において、観客はこれが神と悪魔の戦いであったことを知る。実子を癌で亡くした真犯人は、この世を支配し、実子を奪った神に反抗するために、神に代わって他人の子を奪っていたのだ。それ以前に、容疑者の持ち物から大量の蛇が出現したことで、事件の裏にサタンがいるのは明らかだった。蛇はサタンの化身である。真犯人の口からも、かつて蛇を飼っていたことが語られる。これは、子を失った悲しみから信仰心まで失ってしまった犯人と、子を失っても信仰心は揺るがなかったケラーとの戦いであり、神と悪魔の代理戦争なのだ。中盤で、飲んだくれの聖職者が連続殺人犯を殺したことが明らかになるが、彼が飲んだくれてる設定は観客をミスリードするためであり、真犯人が判明すれば、これも神と悪魔の戦いの一部であったことが判る。驚くべきことに、これほど悲惨な物語でありながら、振り返ってみれば本作は神の圧勝で終わっている。死んだのは信仰心を捨てた者、蛇(サタン)に魅入られた者だけであり、他の登場人物はみんな無事に家に戻れる(「悪より救い出したまえ」)。世に悲劇は多く、政府も警察も頼りなく見えるけれど、一番大切なのは神を信じることだ。なんとなれば、国と力と栄えとは、限りなく神のものであるのだから。キリスト教徒が多数を占める北米では、この映画のメッセージは極めて穏当なものだろう。聖書を持った白人をぶち殺す映画を撮るクエンティン・タランティーノのような監督もいるが、それとても偽善者の成敗であって、神や信仰の否定ではない。日本の公式サイトには「もし自分に同じことが起こったらどうする?」と書かれているが、本作が問いかけるのは、それでも信仰心を保てるか、ということなのだ。それは同時に、大きな悲劇に見舞われても信仰が支えになるということでもある。記事ではさすがに結末を詳述するのがためらわれたが、時間も経ったことなので結末の詳しい解釈を書き足した。2016年2月16日のコメントも併せてお読みいただきたい。『テルマエ・ロマエII』を世界に広めよう!⇒commentなるほど!何か意味がありそうでうまく理解出来なかった事がスッキリしました。キリスト教的な暗示はなかなかわかりにくいですね。オープニングの刑事登場シーンは何か引っかかっていたんですが意味が分かってなるほど!です。title初めまして。本日観て、場面展開のカット加減の近年にない巧みさに感じ入ってたんですが。上映時間は長いように思いました。対比して考察できる一助になりました。世界の中でも安全性は高い社会を形成している日本。それを永く維持していくには何が必要なのか、と。えっ、これではじまるの?まったく意表をつかれました。次に、映画館の中ではありましたがこの祈りを同時に映画にあわせて英語でつぶやいてました。私にとっては埋め込まれた記憶ですから。続けて賛美歌が出てこなくて本当に良かった。登場していたら一緒に高らかに歌っていました。evil.このテーマを噛み締めた数時間でした。誘拐ものかあ、と鑑賞前は勝手に思い込んでいました。監督さん、ごめんなさい。使うとはねえ、しかも映画のスコープとフレームを決める冒頭に。title(追記)改めて「別離」を鑑賞しました。イスラム世界にたいしてはある程度は経験的に知識があるので、宗教が生き方を規定することに驚きはありません。宗教省があって宗教の学校に優秀な子どもが進学する。我が国では、ハリーポッターのような魔法省の魔法学校に通う子ども、つまりハリーたちのことは肯定的に見る(舞台設定が巧みですが)でしょうが、イスラム宗教省の宗教学校に通う子どもを肯定するのか、興味は尽きません。そのいみで私たちも誰かが定めた構造とそこから発生する自然的なバイアスに取り囲まれた囚人でありましょう。様々な風土土壌で人々がどのように対応し暮らしていくか。そのことを外側からこうやって他者として眺めるのは悪趣味的ではありますが、全ての暮らしパターンを誰もが経験できるわけではない以上、プリズナーズや別離のような映画は今後とも他者理解には欠かせないと実感です。別離を観ると、宗教がバックボーンである地域や集団そして人々では、数千年前に定められた原理ではキレイに処理しきれないとおもわれる問題が生じてもそれなりに折り合いをつけて前に進んでいけるように見えます。軋轢や悲鳴のようなものは聞こえてきますが。宗教が精神のバックボーンとしてこの日本では機能していないのであれば、風土に基づいた制度的な縛りがかろうじて宗教の代わりをしてきたのかもしれません。それすら崩壊が目立つ現在は本当わたしたちはどこに行こうとしているのか。久しぶりに「私たちって何?」と考えてしまいました。それって自我の崩壊、思春期再来かな(笑)。2つの映画を見比べておもう日本の良さというものは「行儀の良さ」にあるとおもいます。それ以外の特徴はえいが「レイルマン」によく表されているのでしょう。!toriさん、こんにちは。どの国の映画も、宗教を含めたその地域の文化の所産ですから、共通する知識がないと判りにくいところがありますね。日本の作品で、不愉快な来客に激昂した主人が「塩もってこい!」と叫ぶのも、他国の人には意味が判らないかもしれません。本作は宗教的背景を知らなくてもサスペンスとして充分面白いですが、キリスト教社会でこの作品をつくる意味を考えると、面白さもひとしおだと思います。字幕には表れない細かなニュアンスもあるのかもしれませんね。titleととびさん、コメントありがとうございます。本作はアーロン・グジコウスキのオリジナル脚本です。こんな優れた脚本でも何年も映画化されないものなんですね。日本人も他国に負けず劣らず信仰心を持ち合わせているとは思うのです。毎年きちんと初詣に行き、交通安全や合格を祈願してお守りを持ち歩き、七五三や厄年のような年齢ごとの宗教的イベントもおろそかにしない。宗教的行為を大切にする人々だと思います。それは生活の中に深く浸透し、信仰心の発露であることを自覚する必要すらないほどです。現代の日本では宗教団体の持っていた機能が失われている。いうことを文化人類学者の上田紀行氏が指摘しています。氏は、戦後の日本で宗教的役割を果たしたのは会社だった述べています。行動の規範を定め、人生に目標を与え、ほぼ一生にわたる居場所を与えるとともに、従業員だけでなくその家族まで面倒をみる共同体としての役割を果たしたのが会社でした。お寺や神社が担っていた役割を、高度経済成長期に会社が担った。そのため大衆と寺社との繋がりが薄れ、困りごとがあっても寺の住職さんに相談する人は減り、同じ会社の人や産業医に相談するようになった。して伝統的宗教の存在感が薄れてしまったにもかかわらず、今や会社教も危機に瀕し、従業員を家族ぐるみで一生面倒みられる機関ではなくなってきた。それが現代の日本人が直面している問題だと云うのです。http://business.nikkeibp.co.jp/article/manage/20140227/260322/今でも会社に(宗教的な面も含めた)共同体としての機能を求める人はいるでしょう。同時に、会社は従業員の人生を抱え込む機関ではないと考える人もいます。企業批判の中には、このような考え方のギャップに由来するものもあるような気がします。危険なのは、たとえば米国の企業の仕組み等は移植しても、宗教は移植しない、といった中途半端な混ぜ合わせでしょう。米国のように会社とは別のところで宗教的満足が得られる社会なら、会社に宗教的な面も含めた共同体としての機能は必要ありません。その米国流の会社の考え方で、宗教団体としての日本の会社を置き換えてしまうと、日本人の信仰心は行き場をなくしてしまいます。現実問題として、日本のすべての会社が会社教を存続させるのは無理でしょうから、これから日本人は会社ではないところで宗教的満足を得る必要があるのだろうと思います。信仰心を克服して、真の無宗教で生きていくか。上田紀行氏は、超高齢化社会となった日本では否が応でも死が身近になり、日本人が再び宗教と直接向かい合うだろうと述べていますが......。titleささらさん、コメントありがとうございます。非公開コメントでしたので、細かい返事は控えますが、本作は大きな問題提起を含んでいると思います。信仰心さえあれば、神は何でも許すわけではありません。ケラーは怪我させられるし閉じ込められもするし、これから法的な処罰も食らうでしょう。罰は下されるのですね。歴史を振り返れば、神の名の下に残酷なことが行われもしましたが、それを神は本当に許していただろうか。そんなことも考えさせる映画でした。title「別離」を観たくなって比較してみました。宗教がバックボーンとして人の行動に影響を与えている映画は邦画ではなかなか作れそうもないだけに、実はこの2つの映画を観ると気が引き締まります。この米国映画は神による救済(と罰も)を匂わせて、イラン映画はあくまで神の思し召すままでばらばらになっていくし。どちらも緊迫と緊張感。これだけのものに匹敵する作品を日本は作れるのか、といったところかな、と。(誤動作で消してしまったようなので短くして再度)。title魚虎555さん、こんにちは。「主の祈り」を呟いていたとはさすがですね。私は頭の方しか憶えておらず、鑑賞中はピンと来ていませんでした。「主の祈り」をそらんじている人には、祈祷文をなぞる映画の展開がグッと来たでしょうね。世界にはそういう人が20億人以上いるわけですが。>本当わたしたちはどこに行こうとしているのか。日本の歴史は400年ごとに大きな変化を迎えている、という考え方がありますね。平安京遷都で平安時代がはじまったのが西暦800頃。その400年後の西暦1200年頃に武家政権がはじまる。その400年後の西暦1600年頃に中世から近世に切り替わる。西暦1600年頃は、単に江戸幕府が成立したということではなく、石山本願寺が織田軍に滅ぼされることで、キリスト教社会やイスラム社会のような宗教原理に基づいた社会になる可能性が潰され、豊臣政権下で中国のような民衆のネットワーク的結びつきが失われ、現在に続くムラ・イエ中心の社会になっていく。この400年間隔というのは、単に考えを整理するための方便に過ぎませんが、案外いいところを突いてるような気がしていて、さらに400年たった現在は、明治維新でも大日本帝国の滅亡でも変わらなかったムラ・イエ中心の社会がとうとう崩れ出しているように思います。そんな変革期を私たちは生きているのではないでしょうか。――まぁ、いつの時代の人も、自分たちは時代の変わり目を生きてると思っているのでしょうけど:-)魚虎555さんがおっしゃるような「行儀の良さ」があるのも、これまでの日本が強い同質性を求められるムラ・イエ――すなわち「閉ざされた社会」だったからかもしれませんね。「閉ざされた社会」は、溶け込んだ人には居心地が良いのですが、外部との交流が下手という欠点があります。これが今後も維持されるのか、別のものに取って代わられるのか、とても興味深いところです。]なるほどですねーこんにちは☆いつもTBばかりでお邪魔しております。詳しい解説で、参考になりました。文章中にお名前使わせていただいたこと、後からの報告になりすみません。ありがとうございました。ーノルウェーまだ~むさん、こんにちは。こちらこそ、いつもTBでお邪魔させていただきありがとうございます。宗教面から映画を観るのも面白いですね。外国で『千と千尋の神隠し』の評価が高いのも、日本人は何を信仰しているのか判りにくい中で、『千と――』が日本の宗教をストレートに表現しているからかな、なんて思います。この記事はあらすじをササッと書いただけなので、手を抜き過ぎかと反省していたのですが、参考にしていただいて光栄です。今後ともよろしくお願い致します。]北米と言っても、カナダとアメリカでは、雲泥の差があるやと思っているのですが、どうでしょうね。カナダから見てのアメリカへの皮肉のような、批判のような、感じも致しました。アメリカ自体がとらわれているのやも。北米sakuraiさん、こんにちは。カナダ出身のドゥニ・ヴィルヌーヴ監督は、内心では米国人のこんなところにはついていけないと思っているかもしれませんね:-)ただ、本作はドゥニ・ヴィルヌーヴが企画したものではなく、何年も前に脚本が完成し、ブライアン・シンガーやアントワーン・フークアが監督するはずだったアメリカ映画です。他のアメリカ人監督が離脱したためにドゥニ・ヴィルヌーヴにお鉢が回ってきただけなので、あまり非アメリカ的な視線は持ち込んでないのではないでしょうか。本作のプロデューサーたちがこれまで作ってきたのは『ローン・サバイバー』とか『しあわせの隠れ場所』とかなので、あまりアメリカを批判する企画を進める人たちでもない気がします。title作品に対する評論が秀逸ですね。確かに日本人と欧米人とでは印象が大きく異なるでしょうね。この作品を見終わった後に、自分の中でいろいろと整理したい部分があって、グルると、このブログに。我らの罪をもゆるしたまえ。アレックスと壁を隔てた前で座り込み、この前半部分(実際の語順は後半になりますが)をどうしても祈りのことばとして言えないで葛藤するケラー。この場面が印象的でした。この人は、困った時の神頼み的なご利益主義信仰者ではない。聖書信仰が生き方に反映されている人ですね。her!穴倉の中での彼の祈りがロキの行動を通して、神にきかれますね。あの場面は、交通事故にあわないかどうかハラハラしましたwほかの皆さんもおっしゃるように、カメラワークも優れた作品ですね。ところで、ケラー・ドーヴァーの”ドーヴァー”。鳩はdove(ドーヴ)ですが、作品に登場する蛇との対象でしょうか。聖書の中に「鳩のように素直に、蛇のようにさとく(聡く)ありなさい」とあります。ナドレックさんが、ロキの名前に触れていたので、ケラーの名前にも意味が込められているのかなと思いました。中身の濃い良質の作品に出会えただけでなく、同じように良質の評論や他の方々のコメントに出会えてうれしいです。titleImolaさん、コメントありがとうございます。ドーヴァーとは鳩のことではないかとのご指摘、得心しました。「ケラー・ドーヴァー」の名前にも何らかの意味が込められているだろうと思いつつ、これだという解釈にたどり着かずにいました。たしかに蛇に対置するとしたら鳩ですね。いただいたコメントのおかげで、深く作品を理解することができました。ありがとうございます。コメント投稿失礼します。宗教的観点からのサイドストーリー、とても感慨深いです!宗教にはすごく疎いのですが、ひとつひとつ解説されていたのですごく腑に落ちました。そこで、もう一つ質問というか解釈をお聞きしたいのですが、物語の最後ではヒュー・ジャックマン演じる主人公(キリスト信者)がジェイク・ギレンホール・演じる刑事(無心論者?キリスト信者ではないもの?)に助け出される展開とほぼほぼ予想されますが、それにはどういった意図があるのだと考えますか?事件を追う上でキリスト信者が絶対的というような流れでしたので結末だけ、そういった観点からは少し合点がいかないかなと思いました。]ラストの意味さかすさん、初めまして。コメントありがとうございます。記事本文で最後のワンショットまで解説したつもりでしたが、さすがに結末についてはやんわりと示唆するにとどめたので判りにくかったかもしれません。たしかに本作のラストをロキ刑事がケラーを助け出すものと解釈すると、なんだかちぐはぐな印象になりますね。一度、本作のラストを振り返ってみましょう。犯人が明らかになり、娘は救出されますが、ケラーは穴に閉じ込められたままです。他の捜査員と一緒に現場にいたロキ刑事は、弱々しいホイッスルの音を耳にします。映画はここで終わりますが、観客はケラーが穴の中でホイッスルを見つけたことを知っているので、ホイッスルを鳴らしているのがケラーであること、その音が地上にいる者の耳に入ったからには、ケラーは穴から救い出されて家に帰れるであろうことが容易に察せられます。ケラーが主人公であるにもかかわらず、穴に閉じ込められたまま最後まで姿を見せない点について述べておきます。主人公とは思えないような扱われ方ですが、これは当然の報いと申せましょう。我らがゆるす」とあるように、模範的なキリスト教徒であれば寛容に振る舞うべきでした。ところがケラーはアレックスにあまりにもむごい仕打ちをしました。たしかにアレックスは犯罪の片棒を担いでいましたが、だからといってケラーの行動が正当化されるわけではありません。アレックスを幽閉し、拷問にかけたケラーもまた、幽閉され、娘の生死が判らないという拷問を受けます。表面的にはケラーを閉じ込めたのはホリーですが、もちろん本作のテーマを考えれば、神がホリーをして閉じ込めさせたのでしょう。神がケラーに罰を下したのです。ケラーが救い出されるのはどういうことか。ここでのポイントは、ロキ刑事がケラーを救い出すとしても、それはロキ刑事の捜査能力が高いからでもロキ刑事が努力したからでもなんでもないということです。ロキ刑事はたまたま穴のそばに居合わせただけで、たまたまホイッスルの音を聞くのです。ケラーがホイッスルを鳴らすのも、彼が機転を利かせてホイッスルを隠し持っていたりしたのではなく、穴に閉じ込められた彼のそばにたまたまホイッスルが落ちていたからです。それは、彼より前に閉じ込められた娘がたまたまそこに落としたのでしょう。正確にはロキ刑事が主体的な行動によりケラーを助けるわけではありません。娘が他ならぬその場所にホイッスルを落とすように仕向けた者がいます。穴の中のケラーをホイッスルに引き合わせた者がいます。ケラーが衰弱して弱々しい音しか出せなくなったにもかかわらず、そのかすかな音が聞こえる場所にロキ刑事を立たせた者がいます。ロキ刑事はケラーを助ける役回りをあてがわれただけなのです。私は本文に次のように書きました。---そして驚くべきことに、これほど悲惨な物語でありながら、振り返ってみれば本作は神の圧勝で終わっている。死んだのは信仰心を捨てた者、蛇(サタン)に魅入られた者だけであり、他の登場人物はみんな無事に家に戻れる(「悪より救い出したまえ」)。---「みんな無事に家に戻れる」の「みんな」にはケラーも含まれます。信仰心を失わなかったケラーは、少々罰を食らうものの、悪から救い出してもらえるのです。ケラーが救い出される描写を省くことで、本作はホイッスルの音がした後の出来事を観客に想像させます。ホイッスルの音が聞こえる場所にロキ刑事が立っていたという出来すぎの展開から、何者かの意図を感じさせます。地にもなさせたまえ」とあります。この世のすべてのことは神の思し召しということです。あのラストは信仰心の大切さをダメ押しするためにあるのだろうと、私は思います。]行き過ぎる恐ろしさHuluで観ました。サイトを拝見した次第です。今のアメリカでは恐ろしい事ですね。何が言いたかったのだろうか...。映画を観た後思ってました。主さんの文章を読んで、スッキリしました。物語として、きちんと納得できました。誰かの解説等で、府に落ちたのは初めてです。コメントを読んでみたら、また納得しました。主さんだからの見解で、僕は納得できたのだと。ありがとうございます。行き過ぎる恐ろしさheathenさん、こんにちは。宗教には人々の心に平安をもたらし、共同体を安定させる機能がありますから、まずは平和な暮らしを実現する上で有用だと思います。同時に、人間は自分たちと他者とを線引きし、自分たちだけを贔屓するものなので、信仰の違いは線引きの絶好の材料になるのですね。して信仰に裏付けられた他者への抑圧がはじまってしまいます。それは米国だけのことではないでしょうし、むしろ米国はその危険を自覚しているほうかもしれません。先のコメントに書いたように、本作は行き過ぎた行為に対してきっちり罰を下しています。本当に恐ろしいのは、行き過ぎがあるかもしれないことを自覚できない社会ではないかと感じます。しんさん、コメントありがとうございます。ここに書いたことはあくまで一つの解釈ですが、しんさんが本作を受け止める一助になれたなら嬉しいです。title名無しさん@ニュース2ちゃんさん、こんにちは。ロキ刑事は型破りな行動で観客を現場に導きながら、事件の解決はしない役どころですが、そこが上手く描かれていましたね。面識のない相手に突然干支で運勢の話をするなんて、干支を知らない人からすれば邪教の呪術師のように気味悪いでしょう。こいつが動き回ったらロクなことが起こらない、という感じがよく出ていたと思います。私は推理、サスペンスで味つけした宗教映画として見ていたので、とても楽しめました。冒頭の主の祈りは、まさに宗教映画であることの宣言でしたね。IconCommentPassSecret管理者にだけメッセージを送る▲Pagetop⇒trackbackトラックバックの反映にはしばらく時間がかかります。重そうだけど、ヒュー・ジャックマン×ジェイク・ギレンホールということで気になった。これぞ、大人のヒューマン・サスペンスだ!2014-05-05:映画1ヵ月フリーパスポートもらうぞ〜『プリズナーズ』ヒュー・ジャックマンとジェイク・ギレンホールの二枚看板のわりには少ない感じの劇場数。した予告編だったしね。2のパーティでちょっとした隙に、子供達が行方不明に。両家の親はパニックに陥る。プロットなどに触れています。鑑賞後に御覧ください。試写会で鑑賞しました。最大の難所である松竹試写室は満席に近いと観づらいことこのうえない。字幕の映画で字幕が下に出るのだとどうしようもない。家族と過ごす感謝祭の日、平穏な田舎町で幼い少女が失踪(しっそう)する。手掛かりは微々たるもので、警察(ジェイク・ギレンホール)らの捜査は難航。今回私は映画レビューサイトCOCOさんの独占試写会に招かれた。客入りは若干空席の残る九割位だ。問題作「灼熱の魂」で、煉獄で苦悩する家族の壮大な悲劇を描き出した、ケベックの俊英ドゥニ・ヴィルヌーヴ監督のハリウッド進出第一作。静かな田舎町で、サンクス・ギビングの日に幼い少女二人が失踪する。目撃証言から容疑者として浮かび上がった男はしかし、証拠不十分で釈放されてしまう。有力な情報は齎されず、時間だけが過ぎてゆく。少女の父親は、釈放された容疑者が...2014-05-05:ノラネコの呑んで観るシネマプリズナーズ/囚われているのは、誰だ。