テーマに話をしようと思う。.急遽補足編として放り込んだ、と。.かなり深く関わってきた人物の一人だからな。単独の話をするつもりではあったよ。今回、具体的にどんな話をするか、教えてほしいお。今回やるのは、大体この辺りになる。.それについては、そちらを見てくださいお。それじゃ、早速1つ目から行こうか。ニ見限候間」のことだおね。...和尚らしくもなく、随分と投げやりな感じだお。「老希ニ近事三百六十日ニテ候。モ無所望」(意訳)『来年には七十になるが、死後については何も考えていない。この末世の仏法は三十年前に見限っている。(法統の)相続や寺のことなども何も言うことはない。遺像や遺言などもどうでもよい。正保元年前後の最晩年の言葉になる。一に篆を本寺に見、正しく簾前の紫を賜はる。人これを見、好き人天師と誤り想ふなり。師の印を得てより後、今已に四十年、一則の話頭を以って人に示す。其れ正知見を得る者、一箇もまた無し。今より五十年の命在るも、住を以って来を推すに、恐らくは済度の頼むべき無し。済度を除かば、即ち渡世の活計と成る。(あに)愧はぢ)ざらんや。古を以てこれを見るに、即ち多くは是れ相似底の消息なり。似は即ち似にして是れ即ち未だ是ならず。是ならざる法を以て人を度さば是れ人を度するにあらず。...ますます陰鬱な感じになってるお。そのヒントと思われる記述が、この手紙にある。正保二年四月の和尚の手紙だ。「何と精を尽くし申し候ても、紫野の仏法、今の世には用に立ち申さず候間、.成り次第にして置かせらるべく由申し候へ共、止め申さず候。.人を引導など仕り候ことは、浄土宗も一向宗の衆も仕り候間、.よき仕手にさせて、一分心をすまして、物の本のきれをものぞきて居らるるが、.自分の利益たるべく候由申す儀に候」(意訳)『自分がどう頑張ったところで、今の紫野(大徳寺)の仏法は、今の世には無用なものである。.この後は最早成り行き次第であろうと言いはしたが、それを止める気もない。前年に上方に帰郷して、戻ってきた後だおね。いう話とはまた違うようなんだ。実のところ、あの法度そのものはまだ続いてるんだよ。.他にもあったような...。これらはそのままなんだな。