従来の独立性を失った。.幕府による宗教統制は、より強固なものになったしな。大勢を覆すことはできなかった、と言える。沢庵和尚は「敗者」だった、という訳かお...。仏教に限らず、様々な分野で変遷が起こった。その中には、兵法だって含まれる。.ある種、皮肉めいたものがあるな。...鏡に映った姿のようだおね。一つの宗矩のあり得た姿なのかもしれんお。.宗門や法統などを振り捨て、自分の禅を第一にするようになる。和尚のスタンスは決して褒められたものじゃないと思うお。「実際、説得や批判もされてるしな。参考にしていた人物がいるんじゃないかって気がするんだよな。いわゆる「一休さん」だよ。.沢庵和尚からすれば、先達にあたる人物だ。言葉があるけど、あれも一休和尚の言葉が元になってるからな。沢庵和尚にとっても参考になったんじゃないかと思う。書いた著作については、特に破棄を指示していない。仏法は別、といったところか。実際、和尚の著作って結構多いからな。和尚の禅は是とされたと考えていいんじゃないかな。和尚も想像してなかったかもしれんが。あれ、思いっきり宗矩個人宛だおよね。.という面もあった、というところだな。「一番守りたかったものを守れなかった」ということだおね...。「成功」の基準が違うのはよくあることさ。いう絶望の檻だったと言える。あの最後の遺戒の境地に至ったんだろうな...。............。長く掛かってしまったが、それじゃあ最後にまとめと行こうか。正面から抗った気骨の僧。「剣禅一致」を説き、兵法に新たな道を開いた人。友であり、師でもある近しい人物。晩年の失望の中、一縷の望みをかけた無念の人。.今更ながら、柳生家と縁の深いお人だったおね。...まず、柳生家の歴史は変わっていただろうな。今あるものとはまた違ったものになっていた可能性が高い。「剣禅一致」なんて言葉も生まれなかったかもしれん。若干の差異はあっても、大きな違いはなかっただろうな。.その辺りは既に話した通りだ。そっちの評価の方が高い、みたいな感じだお。こんなこと言ったら怒られるかもしれないけど。...さあ、どうだろうな。「伶牙利舌漢」と言われた和尚だからな。俺たちみたいな凡骨が及ぶような人じゃないのは確かだろ。[24/27]...まあ、和尚についての補足はこんなところだな。去年の10月に始めて、今まで掛かるとは>>1も想定してなかったが、とにかくまとまってやれやれだ。色々な著作があるから、それを追うのもいいかもな。借りられるなら図書館を探すのがいいと思うお。[25/27]それじゃあ、和尚についての補足はここまでだ。次は武蔵についての話をするので、また気長に付き合ってもらえたら嬉しいだろ。終わらせたいと思うお。今年もよろしくお願いしますお。(05/03)まとめwoネタ速suru:まとめteみた.【やる夫が『梅松論』を語るそうです。(1)やる夫が『梅松論』を語るそうです。