あらゆるものは夢だ、夢。.執着なんてするもんじゃない。いう解釈もできるんじゃないか...という訳だ。「自分は一禅僧に過ぎないから、そう扱え」と言ってたおね。ああ、そんな感じだな。.今、枕元で最後の言葉を懇願している...。おかしくはないのでは、ということだな。.少しは救われる気がするお。.「食い違い」と思ってくれ。柳生一族と沢庵和尚についての話にしようか。.実は宗冬にも色々と教授していたらしい。和尚からの教えが載ってるんだ。.宗冬がまだ十代の頃の話かお。.まだ十兵衛は柳生庄で蟄居中だ。和尚と知己を得ていたと言えるな。...言われてみれば確かにそうだお。あるかもしれない訳かお。和尚の話も幾らかは理解できる年頃だろう。和尚から何かしらの教授があってもおかしくはないおね。.一家揃って和尚と付き合いがありそうだってことかお。「沢庵和尚と関わりがあったのは江戸柳生家のみ」とも言えるな。.直接の交流があったことを示す史料は見当たらない。言えば、石舟斎と和尚の関わりについても同様だ。(&「バガボンド」)の影響がありそうだお。面識がある可能性は否定しないけど、おそらくは無い、というところかお。この辺りといったところか。1は宗矩、2は十兵衛たちから見た和尚といったところかお。えらく気安い印象だお。.仮にも当代随一と称された禅僧なのに。.2年以上、屋敷で同居していた人だからな。気安い関係だったのは間違いないだろう。頼りになる先生、ってとこかお。「不思議な同居人」みたいだお。1は宗矩、2は十兵衛たちへの評価ってところだ。.気の置けない間柄という認識だっただろうな。そのまま戻したような感じだお。.和尚の幅広い交友関係は、友誼を結ぶに損の無いものだった。.損得に基づいた面もあったという訳だ。大徳寺寺法の復旧を目指すために必要だったから、お互い様と言えるお。.実際、宗矩経由で家光への取り成しを頼んでる記述もあるし。宗矩と和尚の間にはあった、ということだおね。お互い、立場のある身だから当然だけど。大徳寺の法も旧に復せずに終わったかもしれない。柳生家と和尚は「WIN-WIN」の関係だった、とも言えるな。