昭和16年光融館発行)だ。宗活老師が臨済の「夢幻の伴子(バンス肉体、欲と執着)に認着するなかれ」の一語を引いて、講話されているのに・・心惹かれた。この肉体は、遅かれ早かれ無常に帰るものだ。どれほど貧着(とんちゃく)したところで、安心は得られない。本来の自己=主人公は、肉体ではない。「依るな」=人が衣をまとう・・ように煩悩を着るな。心は浄裸々(じょうらら)であれ・・と言われる。殊勝な、禅の見解、玄妙な境界を生活の中に呈しようと、それらは、ことごとく聲名(しょうみょう)文句である。目から読み、耳から聞き、幾多の経文の中から持ってきたところの、献立看板である。どれほど、巧みに説きえても、言い当てたとしても、夢幻空華(むげんくうげ)取るに足らない。大事なのは、その夢幻の中に乗じて、出てくるイキイキした心の働き・・そのもの・・無依(むえ)の道人が、禅の境地なのだ。禅の玄旨(奥義=そのもの)は、われは玄旨であると称することができないものだけに、例えれば・・鐘に撞木があたれば、その当たったところから、直ちに「ゴオーン」と応ずるようなものである・・と説かれている。碧巌録、無門関の意訳の後に、本命「臨済録」で、修行の足跡をたどりたい。鈴木大拙と江南軒、勝平大喜に師事、参禅した父=白鷗大魯が、書画の多くに賛書した語録だから、せめて、そこまで登頂したい・・と思います。(しゃかむにせそん)の略。仏陀は、覚者=悟れる者の意。「佛性・佛とは?」の公案の問いに、一律「禅とは?」の文字を当てはめ、「僧」は求道者・・「禅庵の師家」は老師とするか、敬称を略しています。佛は仏像とか、仏教とか、雑多な意味を連想するので、「禅」としています。月別アーカイブはてなブログをはじめよう!isuzenさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。