楽って年小の弟子・沙弥・小兒を畜えざれ。与に師を同じゅうすることを楽わざれ。閑かなる処に在ってその心を修摂せよ。文殊師利、これを初の親近処と名づく。次に菩薩摩訶薩、一切の法を観ずるに空なり、如実相なり、顛倒せず、動せず、退せず、転せず、虚空のごとくにして所有の性なし。一切の語言の道断え、生ぜず、出せず、起せず。因縁をもって有り、顛倒によって生ず。かるがゆえに説く、『常に楽ってかくのごとき法相を観ぜよ』と。欲せば、安楽行に住すべし。んとき、楽って人および経典の過を説かざれ。諸余の法師を軽慢せざれ。他人の好悪長短を説かざれ。声聞の人においてまた名を称してその過悪を説かざれ。名を称してその美きを讃歎せざれ。安楽の心を修するがゆえに、もろもろの聴くことあらん者その意に逆わじ。小乗の法をもって答えざれ。大乗をもってために解説して一切種智を得せしめよ。後の末世の法滅せんと欲せんときにおいて、この経典を受持し読誦せん者は、嫉妬・諂誑の心を懐くことなかれ。仏道を学する者を軽罵し、その長短を求むることなかれ。それをして疑悔せしめて、その人に語って『汝等道を去ることはなはだ遠し、終に一切種智を得ること能わじ。ゆえはいかん、汝はこれ放逸の人なり、道において懈怠なるがゆえに』と言うこと得ることなかれ。諸法を戯論して諍競するところあるべからず。一切衆生において大悲の想いを起こし、もろもろの如来において慈父の想いを起こし、もろもろの菩薩において大師の想いを起こすべし。十方のもろもろの大菩薩において常に深心に恭敬・礼拝すべし。一切衆生において平等に法を説け。多くもせず少なくもせざれ。後の末世の法滅せんと欲せんときにおいて、この第三の安楽行を成就することあらん者は、この法を説かんとき、よく悩乱するものなけん。後の末世の法滅せんと欲せんときにおいて、法華経を受持することあらん者は、在家・出家の人の中において大慈の心を生じ、菩薩に非ざる人の中において大悲の心を生じて、この念を作すべし『かくのごときの人はすなわちこれ大いに如来の方便随宜の説法を失えり。聞かず知らず覚らず、問わず信ぜず解せず。得んとき、随って何れの地に在っても、神通力・智慧力をもって、これを引いてこの法の中に住することを得せしめん。