中谷巌氏の懺悔の書、「資本主義はなぜ自壊したのか」を高く評価できない私。福祉にも被災者にも使わず、雇用と社会保障を弱体化させるだけ。懺悔の書、「資本主義はなぜ自壊したのか」を高く評価できない私。著、集英社インターナショナル)。帯には、「構造改革の急先鋒であった著者が記す『懺悔の書』」とあります。議長代理など、政府の委員を多く務め、小泉カイカクを後押しした一員でもある中谷さんが、富める者がますます富む一方で貧しい者はいくら働いてもまともな生活すら望みにくい状態に追いやられる姿を見て、自分も旗振りをした構造カイカク、新自由主義の政策の誤りに気付いた「転向」の書なのでしょう。本だけではなくて、中谷さんは自分のサイトでもコメントを出していますね。現実に照らせば長年続いた自民党政治の新自由主義も構造カイカクも社会や人を幸せにすることはできていないじゃないですかと、この小さな秘書課広報室の片隅で、何人かのブロガーと声を合わせて言い続けてきたつもりの私には、この本は「新自由主義」や「構造改革」の罪をまとめて復習するごく当たり前の内容に思われました。「新自由主義」や「構造改革」に毒されていた人たちのためのとっつきやすい解毒剤、というところでしょうか。物足りない、と私は感じました。その一方で、量的にはけっこう分厚い本で、全部読んでいられない人もいるかもしれません。覚えておくべきなのはまえがきにあるこの一文で十分ではないかと思いました。「改革」は必要だが、その改革は人間を幸せにできなければ意味がない。いえば、私も似たようなことを当秘書課広報室で書いたような気がします。■国民の不安を減らせないすべての政権と政策は失敗であるhttp://muranoserena.blog91.fc2.com/blog-entry-394.html日本社会の底が抜け、特別な権力も経済力も持っていない普通の生活者がみな将来への不安を持っている今、構造カイカクや新自由主義を推進せよといまだに唱え続ける竹中平蔵氏のような人を中谷氏のこの著書が少しだけでも恥ずかしい存在として映し出していることはよいことですが、でも、中谷さんはこの本で自分の誤りを懺悔するだけでは不十分ではないでしょうか、と私は言いたいのです。中谷氏を含む(現・元)市場原理主義者たちが推進した新自由主義、構造カイカクのせいで多くの人が職や生活の安定を奪われ、奈落の底に落とされたのです。本当に中谷氏が懺悔しているなら、また、本当に中谷氏が自分の良心の疼きを感じるなら、自分も責任者としてかかわった政策のせいで塗炭の苦しみをなめさせられている人たちを援助するためにこの本の印税を全額放出してもいいのではないでしょうか。仮に私が中谷氏なら、贖罪のためにそうします。過去に新自由主義、構造カイカクをすすめることで富と名声を手にしたのなら、今度はそれを懺悔してみせる本でまた富を得ることに中谷氏は矛盾や道義的な罪を感じないのでしょうか、とも思いました。カイカク政策を根本的に方向転換させるべく全力で現政府にはたらきかけるくらいのことはしてもいいでしょう、とも。国民の生活を脅かした政策の失敗については、政策立案や遂行にかかわった者たちにはそれくらいの重い責任がともなうはずです。この記事は「書評」のつもりはなく、特にそのことだけを言いたくて書きました。中谷氏が密かにこの本の印税がたとえば反貧困運動のNGOやユニオンにでも支払われるように計らっているのであれば、私は中谷氏を尊敬することでしょうけど、実際はどうなんでしょう...。hamachan先生のこちらの記事を読みながら、そういう自分の思想の推移は人類の歴史の流れの中で誇れるものかどうか、そのことを常に自分に問うことが必要だということも考えさせられる中谷氏のこのベストセラーでした。転向と回心http://eulabourlaw.cocolog-nifty.com/blog/2008/12/post-3779.htmlこのまさに本来の意味における「構造改革派」(!)リベラル左翼であった若き中谷氏が、市場原理主義のイデオローグとして颯爽と登場するのが90年代であってみれば、そこには本書があえて語らない「第1の転向」があったというべきでしょう。「構造改革派」から「構造改革派」への転向が。本書で中谷氏が懺悔して見せているのは、そこからの第2の転向であり、いうならば「回心」とでもいうべき現象であるわけです。ここで改めて中谷氏についてあれこれ非難がましいことをいうのは無意味だろうと思います。私がむしろ興味があるのは、こういう彼の思想的遍歴の背後にあるものは何かということであり、それは決して個人的なものではなく、おそらく同時代の多くの日本人に共通するある思想の推移を反映しているのではないかと推測するのです。(引用ここまで)最後に、追伸のように付け加えますが、構造改革のせいで親が子を殺したり子が親を殺したりおかしな犯罪が増えている、という趣旨の記述を中谷氏のこの本の中に見ました。この「資本主義はなぜ自壊したのか」は犯罪の動向についての本ではないのでぜいたくを言うべきではないかもしれませんが、この本にはこのような安易な決まり文句を何も考えずに書いているところがあるようです。・「高齢者の犯罪が増えていること。・「社会問題としては「凶悪犯罪増加」という文脈ではなく、窃盗などの軽犯罪を問題にしていること。・「全体では減っていること」ということを踏まえてほしいものです。中谷氏がこのような安易な記述をしたなら、それを指摘して直させるのは出版社の編集者の仕事だと思いますが、そこに甘さを感じたことを苦言として付け加えておきたいと思います。今回の記事とは全然関係ありませんが、今日は65年目のの2月21日であることを忘れません。築地市場の豊洲移転に反対して食の安全を守りたい。「人として」情報流通を促進できるかとか言ノ葉工房の浮游空間で思考して、フランス語の練習帳や「ユニオン」と「労働ニュース」のアーカイブに日本民主化の思いを壊れる前に書き綴りながら、とりあえずアブナイ日本で福田衣里子さんや保坂展人さんや志位和夫さんや糸数けいこさんや戸倉多香子さんたちの活躍を祈る、一寸の虫にも五分の魂のサイバー政治団体秘書です。(2011/02/10)安倍自民党の経済政策は完全な失敗なのに「実体経済は変わらず良好」と報じる大嘘。自民党と民主党しか選択肢がないかのように思い込む日本人の思考硬直の愚かさ。カジノ(統合型リゾート、IR)ではない。CM:21TB:10「戦争被害は国民が等しく受忍するべきもの」という「論理」を認めると何が起きるか。(1)コメントそのとおり!仰られるとおりで、この程度の内容で2千円近い金額もとられて。こんな事は20年も前の中曽根民活のインチキの時代から口をすっぱくして言ってきた事柄で『なにおいまさら』『そんな事は20年も前から知っていた』『この程度、経済の知識が有れば誰でも気がつく』が私の読後の感想。玲奈さんの今回の言葉にエラク納得。自分が騙されたのかの経過とかその理由とかが書いてあって『なるほど』と思いなおす。小泉支持派は一時8~9割あったわけで、多くの人たちが騙されていた。玲奈さんには必要ないですが、今後だまされない為に、小泉の言動にほんの少しでも共感を感じた事がある人たちに対しては『是非呼んで頂きたい一冊』ですね。「時代」に添い寝するパラサイト?私も中谷氏の転向には首をひねっています。転向するやいなや「北欧型の人間らしい社会の創設」を提案、そのためには消費税20%とか言い出しているので、ちょっと信用できません。思い返せば、国家公務員でありながら内緒でソニーの社外取締役をしていて、それがバレルや大学を辞め、2005年6月までソニーの社外取締役を務め、うち2003年6月から2005年6月までは取締役会議長も務めた。社外取締役を務め、NPO全国社外取締役ネットワークの代表幹事として社外取締役制の普及や支援にも取り組み、ミスター社外取締役と呼ばれてましたよね。あのころから「なんかガメツイヤツだな~」と良い印象は持っていませんでした。言ってることもハッキリせず「タイシタ学者ではないな」とも思っていました。結局、この『社外取締り役制度』というのはインナーサークル作りのツールとなっただけです。自分が学者としてかつて提起した理論の実践により、国民が不幸になった、このことの責任を感じるならば、今後中谷氏はこれからを国民本位の理論をきちんと構築して世に提起することが求められます。竹中平蔵氏のように自分の誤りを頑として認めようとしない人よりははるかにマシです。いえば中谷巌氏に関して私は学生時代には反動的御用学者として軽蔑の対象にしていました。その学者が自己批判書ともいえる著作を発表するとは世の中変わったものです。日本を巻き込んだ「構造改革」という名の新自由主義の濁流がなぜ生まれ、どのような結果をもたらしたか、という点については、中谷氏自身の経験も踏まえて良く書かれていると思います。いうところも多かったですね。それへの対抗軸として「伝統文化」やいわゆる「民族性」を持ち出しているのは違和感を感じました。生活様式による「民族性」の存在は否定しませんし、中谷氏は決して日本賛美で書いているわけではないのですが、いささか安易ではないか、と思いました。排外主義につながる懸念とともに、しばしば、国や社会について思考停止をもたらす言葉であるからです。批判するのは失礼極まりない!中谷氏は「敵前逃亡者」です。学者が持論を翻すことは許されるが、元宰相や元大臣を批判することは、中谷氏の「品格」を疑ってしまう。迪惠さん同じ趣旨のコメントを二度書き込んでいただきましたが、当ブログはサイドカラムの「プロフィール」欄にもありますように、今現在は、コメントは管理人の承認までは表示されませんので、たとえば管理人がコンピュータの前にいない場合は時間がかかる場合もあります。ご理解をよろしくお願いします。本題ですが、私は、中谷氏が元「盟友」(?)であった元宰相であろうと元大臣であろうと批判することそれ自体には抵抗はありません。重要なのはその批判の内容ではないかと思います。中谷氏の著書は私も読みました。いう概念を絶対視し、世界全体をそれで塗りつぶすことを正義だと信じて疑わない村野瀬さんこそ、同書の中で批判されている「新自由主義」と同じ穴のムジナだと言っておきましょう。ところで、このブログは「男女共同参画」を持ち上げていますが、この十年ばかり政府の肝いりで進められた「男女共同参画」は、女性を安い労働力として新自由主義の中に放り込むための政策ですね。その中で進行したのはむしろ人間のアトム化で、男女共同参画を推進したおかげで、男性も女性も仕事と家庭を両立させることができて暮らしやすくなったという実例など聞いたことがないのですが。いう概念を絶対視し、世界全体をそれで塗りつぶすことを正義だと信じて疑わない村野瀬さんこそ、同書の中で批判されている「新自由主義」と同じ穴のムジナだと言っておきましょう。あなたは民主主義も人権も要らないのですね。あなたこそ自分の考えで私を塗りつぶすことを正義と信じている節がありますね。あなたにたとえば言論の自由があるのも、民主主義や人権の概念が人類の歴史の中で育ってきて、それが(不完全ながら)尊重されるようになっているからなのですけど。私の頭の中だけでこしらえたわけではありませんよ。>ところで、このブログは「男女共同参画」を持ち上げていますが、この十年ばかり政府の肝いりで進められた「男女共同参画」は、女性を安い労働力として新自由主義の中に放り込むための政策ですね。その中で進行したのはむしろ人間のアトム化で、男女共同参画を推進したおかげで、男性も女性も仕事と家庭を両立させることができて暮らしやすくなったという実例など聞いたことがないのですが。それは「男女共同参画」そのものの罪ではありませんね。原則」を日本よりもきちんと両立させている国はたとえば欧州にたくさんありますよ。いう語は、あたかも黄門様の印籠のような、表立っては反対できないような耳障りのいい言葉だからこそ、使う側によって恣意的に使われるものであり、だからこそこの言葉を使うときや使われるのを聞くときには慎重にならなければならないと言っているだけですよ。名乗っていることをよもや忘れたわけではありますまい。ついでに言っておくと、村野瀬さんの信奉している「人間の社会は時代ともによりよい方向へと『進歩』するものである」などというあまりに幼稚で能天気な歴史観は、歴史に対して一通りの関心がある人ならまずまともに受け取らないものですね。村野瀬さんは以前このように書きましたね。http://muranoserena.blog91.fc2.com/blog-entry-683.htmlしかし「古代ローマ帝国で奴隷が武力による反乱を起こして「ルール」を破ったことによって、古代ローマ社会は進歩した」なんて実例は聞いたことがないどころか、ローマで奴隷制が崩壊した後に来たのは農奴制の封建社会ですが。フランス革命だって、多くの血がギロチンで流されたことをどのように認識しますか?まさか村野瀬さんは「自分は社会を進歩させることのできる賢い人間だから、支配者のつくったルールなんかに縛られる必要はない」とでもお考えなのでしょうか。「民主主義」や「人権」という言葉も、そういう思い上がった人たちが口にするから胡散臭くなるのですね。URL編集>南溟さん民主主義と人権への足止めのテクニックがなかなかお上手ですね。>私がいつ「民主主義も人権も要らない」などと言いましたか?では、「民主主義も人権も必要」ということで結論は出ましたね。いう語は、あたかも黄門様の印籠のような、表立っては反対できないような耳障りのいい言葉だからこそ、使う側によって恣意的に使われるものであり、だからこそこの言葉を使うときや使われるのを聞くときには慎重にならなければならないと言っているだけですよ。私がどのように恣意的に使っているかを示さなければ意味がありません。名乗っていることをよもや忘れたわけではありますまい。あなたは民主主義を「投票による多数決」とだけ理解しているのではないでしょうね。私は、その前提として、民主的意思決定には、十分な情報と、多様な意見の間での理性的対話が必要だと思っています。「人権」については、私は世界人権宣言で謳われている意味で使っています。以上、ご理解をよろしく。ヒトラーは「多数決」で政権を掌握しただけで、ユダヤ人迫害など、「人権尊重」したとは言えません。北朝鮮は「民主主義」を騙っているだけ。ヒトラーや北朝鮮が民主主義を利用したり名乗ったりしているとおっしゃるあなたは、ヒトラーや北朝鮮に表立って反対できない人である、なんてことはないですよね。成熟した「民主主義」や本来の「人権尊重」と、まやかしの「自称民主主義」を区別できればいいだけの話ではありませんか。>ついでに言っておくと、村野瀬さんの信奉している「人間の社会は時代ともによりよい方向へと『進歩』するものである」などというあまりに幼稚で能天気な歴史観は、歴史に対して一通りの関心がある人ならまずまともに受け取らないものですね。私は、短期的にはジグザグに歩むかもしれないが、長期的には少しずつ進歩すると思いますけど。そこまで言うなら、幼稚でなく能天気でない歴史観をあなたはきちんと示す務めがありますね。>村野瀬さんは以前このように書きましたね。>http://muranoserena.blog91.fc2.com/blog-entry-683.html>しかし「古代ローマ帝国で奴隷が武力による反乱を起こして「ルール」を破ったことによって、古代ローマ社会は進歩した」なんて実例は聞いたことがないどころか、ローマで奴隷制が崩壊した後に来たのは農奴制の封建社会ですが。私は、短期的にはジグザグに歩むかもしれないが、長期的には少しずつ進歩すると思いますけど。いちどきには無理にしても、少しずつ進歩すると思いますよ。ローマで奴隷制が崩壊したとき、あなたはそれを「奴隷制から農奴制に『退化』した」とおっしゃるのですか?あなたは、ローマで奴隷制から次のステップに進むのにどのような道がありえたと思っているのでしょうか?>フランス革命だって、多くの血がギロチンで流されたことをどのように認識しますか?残念ながら、フランス社会はそれがなければ次のステップには進めなかったでしょう。あなたはどのように認識するのですか?フランスに身分制が続くことがよかったと?では、あなたは、日本人が第二次世界大戦で敗北したことをどのように認識しますか?>まさか村野瀬さんは「自分は社会を進歩させることのできる賢い人間だから、支配者のつくったルールなんかに縛られる必要はない」とでもお考えなのでしょうか。私の記事を読めていませんね。ルールが不適切であれば、あるいは、ルールが間違っていればそれを直せ、と言っているだけですけど。>「民主主義」や「人権」という言葉も、そういう思い上がった人たちが口にするから胡散臭くなるのですね。根拠を示さずに人を「思い上がり」と罵倒するほど思い上がったあなたほどではありませんのでご安心ください。URL編集これ以上議論をしても平行線をたどるだけだと思うので、ここでこれ以上発言するのはやめようかとも思ったのですが、質問された以上答えないわけにはいきますまい。>私がどのように恣意的に使っているかを示さなければ意味がありません。村野瀬さんは教師が日の丸や君が代に反対することを「民主的」とおっしゃいますが、ルールを破って勝手なことをするのが「民主的」ですか?ついでにいいますが、日の丸君が代の問題は、「思想信条の自由」の問題ではなく、「卒業式にジャージやステテコで出てはいけない」「式の最中に大声でおしゃべりをしてはいけない」というのと同じ、マナーの問題です。式典で騒ぎを起している教員のやっていることは、「私は消費税に反対だから消費税の分は払わない」と店先で文句を言っているのと同じことです。本当に消費税に反対なら、その分の税収をどうするかきちんと案を示した上で、消費税の廃止を主張する政党に選挙で投票するなどするのが民主主義でしょう。>ヒトラーは「多数決」で政権を掌握しただけで、ユダヤ人迫害など、「人権尊重」したとは言えません。「民主主義」というものは単なる政策決定のプロセスであって、民主主義なら戦争がなくなり人権が尊重されるなどという保証はどこにもありません。自他共に認める民主主義の国であるアメリカが「中東を民主化する」と言ってイラク戦争を始めたことをどのようにお考えですか?>そこまで言うなら、幼稚でなく能天気でない歴史観をあなたはきちんと示す務めがありますね。いつの時代、どこの国にも、賢い人や立派な人もそりゃいたでしょうが、バカな人や悪い奴もいっぱいいました。歴史というものは、そういう人間全体の営みをひっくるめて記録したものであって、「人間は進歩している」とかいう命題を正当化するための手段ではありません。これでは村野瀬さんの批判する「日本バンザイ史観」とやってることは一緒ですよ。>残念ながら、フランス社会はそれがなければ次のステップには進めなかったでしょう。「進歩のためならそれに反対する者をギロチンに送るのも仕方ない」というわけですか。村野瀬さんが日ごろ口をすっぱくして「死刑廃止」を訴え続けてきたのはいったい何だったのですかね。>では、あなたは、日本人が第二次世界大戦で敗北したことをどのように認識しますか?ここでなぜ関係のない話題を持ってくるのかと思いますが、要するに村野瀬さんは私が「野蛮な軍国主義国家だった日本が民主主義勢力に負けたことで日本社会が進歩した」とでも答えれば満足なんでしょ?しかしこれには、「日本は連合国(特にアメリカ)に比べて国力や軍事力で大きく劣っていたこと、戦争の進め方が拙劣だったこと」と答えますね。日本中の街を空襲で焼き払い原爆まで落したような国や、条約を破って日本に宣戦布告し、日本人をシベリアで強制労働させたような国が勝ったことが「進歩」ですか?最後に、中谷氏が著書で引用しているウィンストン・チャーチルの言葉をあげておきます。「民主主義が完全で賢明であると見せかけることは誰にもできない。実際のところ、民主主義は最悪の政治形態ということができる。これまでに試みられてきた民主主義以外のあらゆる政治形態を除けば、だが」だからこそ民主主義がおかしな方向に向わないように注意しなければならないのであって、「完全で賢明」な民主主義が存在するとでも考えておられるような村野瀬さんの論調には危惧を覚えざるを得ませんね。ついでに言っておくと、村野瀬さんの信奉している「人間の社会は時代とともによりよい方向へと『進歩』するものである」などというあまりに幼稚で能天気な歴史観は、歴史に対して一通りの関心がある人ならまずまともに受け取らないものですね。私は、短期的にはジグザグに歩むかもしれないが、長期的には少しずつ進歩すると思いますけど。そこまで言うなら、幼稚でなく能天気でない歴史観をあなたはきちんと示す務めがありますね。この点に関しては、私も南溟さんと同じ意見です。現代の人類は、20世紀に「狂気の全体主義」による2度の世界戦争を経験し、加えて地球規模の環境危機や大量破壊兵器問題が起きています。これらは19世紀には考えられなかった深刻な事態であり、「以前より進歩している」とは考えられません。実際、歴史というのは、先が見えない未来が積み重なったものに過ぎません。今日の変化により、これからの歴史などいくらでも変りうるものです。明日何か重大なことが起きて、全てが崩壊してしまう可能性もあります。なくて、明日がわからないから、努力せざるを得ない訳です。URL編集>南溟さん>村野瀬さんは教師が日の丸や君が代に反対することを「民主的」とおっしゃいますが、ルールを破って勝手なことをするのが「民主的」ですか?私の国旗国歌国家意識についての一連の記事に答えはあります。http://muranoserena.blog91.fc2.com/blog-entry-684.html法的「ルール」の階層構造についてあなたは何も考えていません。優先度というものがあります。上位法が優先するのです。ここですでにあなたの議論は「恣意的」です。>ついでにいいますが、日の丸君が代の問題は、「思想信条の自由」の問題ではなく、「卒業式にジャージやステテコで出てはいけない」「式の最中に大声でおしゃべりをしてはいけない」というのと同じ、マナーの問題です。たいへんに興味深いすりかえだと思いますが、卒業式の最中におしゃべりをすることが「法的処分」の対象とは思われません。「マナー」の問題を「法律」の問題と混同すべきではありません。>式典で騒ぎを起している教員のやっていることは、「私は消費税に反対だから消費税の分は払わない」と店先で文句を言っているのと同じことです。本当に消費税に反対なら、その分の税収をどうするかきちんと案を示した上で、消費税の廃止を主張する政党に選挙で投票するなどするのが民主主義でしょう。「騒ぎ」とは具体的にいつの誰の何を指しているのかあなたは明示していないので、あなたの問いはあなたの想像の中にとどまります。私はそもそも、教育的に見ても、思想信条の自由から見ても、国旗国歌への恭順を強制することが適切な行為とは考えていません。あなた風に言うなら、「人の嫌がることを強制するのはパワハラやセクハラ並のマナー違反」ということです。このような視点も、私の国旗国歌国家意識の一連の記事で一つ一つ説明しています。あなたがそれを読みたがらない、理解したがらないだけだと思います。「消費税に反対」するのに、対案をともなわなければならないという「マナー」も「法律」もありません。村野瀬:>>ヒトラーは「多数決」で政権を掌握しただけで、ユダヤ人迫害など、「人権尊重」したとは言えません。南溟さん:>「民主主義」というものは単なる政策決定のプロセスであって、民主主義なら戦争がなくなり人権が尊重されるなどという保証はどこにもありません。自他共に認める民主主義の国であるアメリカが「中東を民主化する」と言ってイラク戦争を始めたことをどのようにお考えですか?少なくともそのプロセスがなければ国民主権や基本的人権の尊重もありえないという意味で、「民主主義」を成熟させることは必要です。アメリカについては、一言で言うなら、まさに「民主主義」を恣意的に使って勝手なことをイラクなどを攻撃しただけで、本当の民主的行為とは認められません。>いつの時代、どこの国にも、賢い人や立派な人もそりゃいたでしょうが、バカな人や悪い奴もいっぱいいました。歴史というものは、そういう人間全体の営みをひっくるめて記録したものであって、「人間は進歩している」とかいう命題を正当化するための手段ではありません。これでは村野瀬さんの批判する「日本バンザイ史観」とやってることは一緒ですよ。私は別にあなたとこの議論を深めようとは思いませんが、あなたは「そういう人間全体の営みをひっくるめて記録したもの」が結局なんなのか、示していないと申し上げます。歴史の流れについて、「賢い人もバカな人もいた」でよいとだけ考えているなら、それはあなたの自由だと思います。何百年、何千年という歴史の流れの中から、何が生まれ、何が価値のあるものとして残り、何が価値がないとして淘汰されていったのか、それを抽出しないで、「賢人もいた、バカもいた」だけなら、私たちは歴史から何も学ばないことになるでしょう。>残念ながら、フランス社会はそれがなければ次のステップには進めなかったでしょう。「進歩のためならそれに反対する者をギロチンに送るのも仕方ない」というわけですか。村野瀬さんが日ごろ口をすっぱくして「死刑廃止」を訴え続けてきたのはいったい何だったのですかね。「残念ながら」と書きました。そのような歴史を通じて、人類は学んでいくのではないでしょうか?村野瀬:>>では、あなたは、日本人が第二次世界大戦で敗北したことをどのように認識しますか?>ここでなぜ関係のない話題を持ってくるのかと思いますが、要するに村野瀬さんは私が「野蛮な軍国主義国家だった日本が民主主義勢力に負けたことで日本社会が進歩した」とでも答えれば満足なんでしょ?しかしこれには、「日本は連合国(特にアメリカ)に比べて国力や軍事力で大きく劣っていたこと、戦争の進め方が拙劣だったこと」と答えますね。日本中の街を空襲で焼き払い原爆まで落したような国や、条約を破って日本に宣戦布告し、日本人をシベリアで強制労働させたような国が勝ったことが「進歩」ですか?それをあなた風に言うと、「日本は当時バカだった」で片付けることになるのではありませんか?>最後に、中谷氏が著書で引用しているウィンストン・チャーチルの言葉をあげておきます。>「民主主義が完全で賢明であると見せかけることは誰にもできない。実際のところ、民主主義は最悪の政治形態ということができる。これまでに試みられてきた民主主義以外のあらゆる政治形態を除けば、だが」あなたに教えていただかなくても、そんなことは知っていますよ。>だからこそ民主主義がおかしな方向に向わないように注意しなければならないのであって、「完全で賢明」な民主主義が存在するとでも考えておられるような村野瀬さんの論調には危惧を覚えざるを得ませんね。結局あなたは勝手に「村野瀬はこう考えている」と決め付けているだけのように思いました。私は、より成熟した民主主義を実現するために努力しなければならないとは考えているだけです。結局あなたは民主主義をより成熟させたいと考えているのか、民主主義など成熟しないでよいと考えているのか、はっきりしないですね。螺旋階段<技術は’螺旋階段を登る>という言葉をある先生から聞きました。歴史もやはり螺旋階段を登ってるのではと思います。少なくとも、人権とか平等とか生活権とかの概念は歴史の進歩であると思うのです。歴史の進歩を信じる、もしくはそのために発言し行動することは非難に値しないし<ノー天気>ではないとと思います。村野瀬さんへチョット熱くなりすぎ’ですよ。南溟さんへ議論は、皆が読んでます。従って、村野瀬さんへの回答だけではなく読者全員への回答であることにご留意下さい。少なくとも最初の投稿[6676]は、根拠がないし他人を納得させる物ではないと私は思います。読んでもヤクザの殴り込みですよ。いう概念を絶対視し、世界全体をそれで塗りつぶすことを正義だと信じて疑わない村野瀬さんこそ、同書の中で批判されている「新自由主義」と同じ穴のムジナだと言っておきましょう。私には、次の様に読み替えると、とても意味明快です。いう概念を絶対視し、世界全体をそれで塗りつぶすことを正義だと信じて疑わない非現実的左翼こそ、同書の中で批判されている「新自由主義」と同じ穴のムジナだと言っておきましょう。よる恐慌の危険」は、現在でもそのまま当てはまる議論であると考えます。それでも、共産圏の一党独裁政治体制や日本共産党の一部の主張には、うんざりです。南溟さんの(一見乱暴に見える)意見にはとても重要な議論が含まれているので、第三者として説明したいと思います。いう概念を絶対視している、と言うのか。独裁政治や抑圧に対抗するための概念であり、何もないところから出来てきたものではない。人間は、原始の弱肉強食とそう変らない状態から社会を作ってきており、常に競争原理と裏腹の状態にあると考えられる。語る事は、幻想を植えつけることになる。世界全体をそれで塗りつぶすことを正義だと信じて疑わない、と言うのか。(或いは、歴史は進歩するという考え)は、あくまで「理想」「希望」であり、それを真実とか正義とか呼ぶのは、論理的ではない。同書の中で批判されている「新自由主義」と同じ穴のムジナだと、言うのか。「新自由主義者」たちは、競争原理や自由、自己責任という彼らの「理想」「希望」を、あたかも真実・正義と考えて行動しており、その意味では非現実的左翼とそっくりである。距離を置きたいですね。URL編集>もえおじさんもえおじさん、解説ありがとうございます。私には、次の様に読み替えると、とても意味明快です。いう概念を絶対視し、世界全体をそれで塗りつぶすことを正義だと信じて疑わない非現実的左翼こそ、同書の中で批判されている「新自由主義」と同じ穴のムジナだと言っておきましょう。』うーん、やはりわからないです。南溟氏は少なくとも(部分的には、あるいは不完全ながら)「民主主義」や「人権」の概念が含まれている社会で生きているわけです。南溟氏は「民主主義」や「人権」の概念の恩恵をある程度受けているわけです。そのような中で南溟氏はこのようなことを言うことに矛盾を感じないのでしょうか?私は南溟氏の不完全な説明(?)の解釈遊びをする気はないので、もえおじさんが南溟氏の言いたいことを理解できるならそれはすばらしいと思います。南溟氏がそれを自力で礼儀正しく説明できないのであれば、いちゃもんっぽい南溟氏と「対話」をしても得るものはないと思いました。たちの方が、競争原理や自由、自己責任という彼らなりの「理想」「希望」があるだけに、まだしも、取り上げて対抗論をたてようという気になります。それに対して、南溟氏のような人はさっぱりわからず、対話をしようという気にならないのです。我ながらしつこいと思いますが。>南溟氏は少なくとも(部分的には、あるいは不完全ながら)「民主主義」や「人権」の概念が含まれている社会で生きているわけです。南溟氏は「民主主義」や「人権」の概念の恩恵をある程度受けているわけです。いう概念はたしかに社会に存在する問題を解決するための薬にもなりうるものですが、薬には副作用もあれば、飲み方を誤ればかえって危険になるケースもあるものです。それらの点に目を向けず、薬の効能ばかりを盲信するのは危険だと、ここではそういうことを主張しているだけです。>そもそも、南溟氏にとっての「理想」「希望」ってなんでしょうね?それも彼の文章からは全然見えてこないのです。乱暴な言い方をすれば、「そんなの知ったことか」と言いたいですね。私のような一介の凡夫に、戦争も圧制も人権侵害も存在しない、だれもがみんなハッピーに生きられるような世界の見取図や、そのような世界を実現するためのプランなど描けるわけがないでしょう。私にできることは、薬を誤って飲もうとしている者に「やめておけ」というくらいですね。アニメ「銀河鉄道999」には、ナレーターがこのように語るシーンがあります。村野瀬さんも天下国家を憂えてカリカリしてばかりいないで、もう少しいろいろなものを見て気持ちをリラックスさせてみてはいかがでしょうか。ところのむかしのエントリーを思い出しました。http://ameblo.jp/kandanoumare/entry-10016042399.html親孝行だの誠実さだのってのも、やりすぎは良くないという中庸の徳というのはあるのかな。それは単に処世訓でたいした意味のある言明ではないのか。URL編集>南溟さん申し訳ないですが、相変わらずわかりません。「民主主義」や「人権」を南溟さんはどう定義しているのかが相変わらずわかりません。その気があるなら、定義を言ってみてください。ヒトラーなら、それは、選挙で生まれた民主主義とは別物の体制だと私は思いますけど...。いう概念はたしかに社会に存在する問題を解決するための薬にもなりうるものですが、薬には副作用もあれば、飲み方を誤ればかえって危険になるケースもあるものです。それらの点に目を向けず、薬の効能ばかりを盲信するのは危険だと、ここではそういうことを主張しているだけです。南溟さんの定義にもとづいて、何がどのように危険になるのか、具体的な副作用とはなにか、具体的に言わなければ南溟さんの主張には中身がないと言うしかありません。先週土曜日に放送された、滋賀県のブラジル学校の生徒にフォーカスした『ドキュメントにっぽんの現場』。以前関西ローカルで放送された『かんさい熱視線』「私たちは使い捨てですか~広がる日系人の解雇~」の姉妹編あるいは続編的な内容でした。際限なし』から転載*1したものです。紙面では見開き2ページぶち抜きとなっています。村上春樹氏のエルサレム賞受賞式でのスピーチは、ずいぶん沢山のブログでとりあげられ、そのどれもが彼の行動と勇気に敬意を表するものでした。下のURLは私の2009/02/21(17:22)護憲+グループ・ごまめのブログ地元の中央区長は築地市場移転に変わらず断固反対・(月末まで)岩国の5万人署名にご賛同を!昨日のエントリーで築地市場の豊洲移転賛成派が理事長に選ばれた(選挙強行)というニュースを書きました。市場関係者(大家である東京都に対する店子の方々)を固めたと思ったのか、産経の記事など、したり顔でこのことを伝えています。このブログ『米流時評』を始めた当初からおつき合いいただいている方々がいる。・・・ラオコーンは、トロイア・アポロン神殿の祭司ですが、トロイア戦争のときギリシャ人が計略で作った木馬に槍を投げつけます。ブリュッセル自由大学で『歴史批評』の講義を担当する事になったとき、恩師であるスタンジュール教授が、座右の書として、そして講義の要になるものとして熱心に勧めてくれた二冊がある。すべて人は、意見及び表現の自由に対する権利を有する。(世界人権宣言全文はこちらの記事の中に。