これは、すでに夫が妻を愛する前から自分の身体を愛していることを明言しています。マタイ22:39もエペソ5:28も「自分を愛する」ということが、命令ではなく前提として語られていることに注目しなければなりません。人間は自分たちのことを十分以上に愛しているのです。イエスは自分を捨てることや、いのちを憎むことが必要であることを繰り返し教え、クリスチャンが自分を愛することではなくて、主を愛し、隣人を愛することを要求するのです。ルカ10:30–37に記されている「良いサマリヤ人のたとえ」は「あなたの隣人をあなた自身のように愛せよ」(ルカ10:27)という命令に関して律法の専門家の「では、私の隣人とは、だれのことですか」という質問の回答として与えられているたとえ話です。ここで注目すべきは強盗に襲われた人の真の隣人は、自分のことを顧みずに、犠牲を払ってあわれみをかけたサマリヤ人であったということです。新改訳ではマタイ22:39の終わりを「それと同じようにたいせつです。「同じ」なのは「大切さ」ではなく、37節に出てくる命令の内容との共通性を告げていると理解するべきでしょう。何が同じなのかというのは、単に愛についての命令であるということだけではなく(それはあまりにも当たり前すぎる観察です)、両方とも自分自身の全身全霊をもって愛するということが強調されているということです。人はすでに自分を排他的に愛する者です。その自分を愛するのと同じように隣人を愛するということは、ルカ10章にあるように必要を持っている人たちに対して自分のことを犠牲にしてまで必要を満たす愛を示すこと以外の何者でもありません(事実、祭司やレビ人が強盗に遭った人に愛を示さなかったのは、自己愛に欠落していたからではないでしょう)。エペソ5:25–29を見ても、同じことが言えます。キリストが教会を愛し、ご自身を捧げられたように夫は妻を愛することが命じられる中で、その愛情が自分のからだを愛することと照らし合わせて書かれているのです。最後に、第二テモテ3:2には、「自分を愛する者」というのが終わりの時代に起こる悪いことのリストの先頭に書かれていて、明らかにこうした「自己愛」というのが主が求めていることとは異質のものであることが記されています。聖書的な人間観を持つと、私たちは「自分を愛する」ことができなくなるのではないでしょうか?このような教えが横行する原因はいろいろとあるだろうと思いますが、一般的に受け入れられている「非聖書的な常識」をキリスト教会が受け入れ、その過程で「非聖書的な教え」を聖書的に裏付けようと努力してきたことは、大きな原因のひとつでしょう。聖書を正しく解釈するということに関心が薄れていく時に、イエス自身が「律法全体と預言者とがこの二つの戒めにかかっているのです」と明確に宣言されているにもかかわらず、「第三の戒め」を人々に教えるようなことになるのです。ヨハネは「神を愛すると言いながら兄弟を憎んでいるなら、その人は偽り者です」と言います(1ヨハ4:20)。隣人を愛するのは、神を愛する者に変えられたからであって、自分を愛するようになったからではないのです。私たちは聖書の教えを正しく理解することに努めなければなりません。