私はゆるがされることはない。私の救いと、私の栄光は、神にかかっている。私の力の岩と避け所は、神のうちにある。どんなときにも、神に信頼せよ。あなたがたの心を神の御前に注ぎ出せ。神は、われらの避け所である。まことに、身分の低い人々は、むなしく、高い人々は、偽りだ。はかりにかけると、彼らは上に上がる。彼らを合わせても、息より軽い。略奪にむなしい望みをかけるな。富がふえても、それに心を留めるな。神は、一度告げられた。二度、私はそれを聞いた。力は、神のものであることを。恵みも、あなたのものです。あなたは、そのしわざに応じて、人に報いられます。主の前に静まり、耐え忍んで主を待て。おのれの道の栄える者に対して、悪意を遂げようとする人に対して、腹を立てるな。怒ることをやめ、憤りを捨てよ。それはただ悪への道だ。悪を行なう者は断ち切られる。主を待ち望む者、彼らは地を受け継ごう。今、私は何を待ち望みましょう。私の望み、それはあなたです。あるのである!しかし待つことを考える時、私達はしばしば次の質問に対して答えなければならない。「この待つべき時の間、私は何をすればよいのだろうか?」という問いである。座って何もするなということであろうか?答えはイエスでありノーだ!では、次の原則を考えてみよう。ロープを強める4番目の縒り糸である。待つことは消極的であり積極的である「待つ」ということを考える時、私達はどうしてもただ座って、何もせずに、何か起こるのを待つことを思い浮かべてしまう。それは聖書が求めている「待つ」ということではない。「待つ」という事を考えた時、もっとも難しいことの一つは消極的な側面と積極的な側面を良いバランスで両立させていく事を学ぶ事であろう。待つことは受動的(消極的)な面と能動的(積極的)な面を含んでいる。私達にはすべきことと、すべきでない事があるのである。この消極的な面と積極的な面は互いにロープの縒り糸のように密接に結びついている。行動するという事に関しては三つの事を含んでいる:(1)すべき事―正しい事をする(2)すべきでない事―間違ったことを避ける(3)聖書的に待つという過程で私達に起こる事これら3つは密接に関連していて、主を待ち望む時に実際にはきれいに分類できるものではないが、基本的には、信仰によって、聖書にある「待つ」事に関するいくつかの訓戒に注意深く従っていくことに関係している。確信を持って信頼し、待つということにおいて下の箇所は積極的な面と消極的な面がより合わさっている。主の前に静まり、耐え忍んで主を待て。おのれの道の栄える者に対して、悪意を遂げようとする人に対して、腹を立てるな。怒ることをやめ、憤りを捨てよ。それはただ悪への道だ。悪を行なう者は断ち切られる。主を待ち望む者、彼らは地を受け継ごう。悪を行なう者に対して腹を立てるな。不正を行なう者に対してねたみを起こすな。彼らは草のようにたちまちしおれ、青草のように枯れるのだ。地に住み、誠実を養え。主をおのれの喜びとせよ。主はあなたの心の願いをかなえてくださる。あなたの道を主にゆだねよ。主が成し遂げてくださる。主は、あなたの義を光のように、あなたのさばきを真昼のように輝かされる。主を待ち望む者、主を求めるたましいに。積極的な面として待つことは常に主を求める事を意味する。私達が神の待合室に入ったのなら、私達は病院のようにいすに座っているだけではいけない。神を追い求める事に時間を使わなければならない。通して何をなさりたいのか。これは私達が自分の動機や態度、私達の価値観や目標、人生の目的を吟味し評価するために必要である。(ヤチャル)を見て欲しい。待つことは正しい時に行動を起こす事を必要とする耕すのに時があり、種をまくのに時がある。収穫するのにも時がある。これらは決して一緒には、また同時には行われない。数年間、私の父親は米作農家であった。私は少年時代のいくらかをその農場で過ごしたわけである。そこで私は農場で働き米作りに関わる事を知る機会が与えられたのである。重要で楽しみな季節は苗を植える時と収穫する時であった。それら自体は数週の間で、異なる時期におこなわれた。私達は田を耕し、種を蒔く。稲が数インチの高さに芽を出したら水をはる。その次の月の仕事は水の高さを適切に保ち稲が生長するのを待つ。毎日水の高さが適切かどうかを田んぼを歩いてまわって確認するのである。最後に、数週間期待して見守り、待ち続けたのち、収穫の時が来て刈り入れるのである。全行程において正しい時に正しい事をしなければならないのである。主を待つとはこういうことである。神は私達の人生において霊的な収穫のために成長させようとしているのである。これは時間がかかることであるし、私達が正しい時に正しいことをするという応答がなければ成り立たないものなのである。すべての目は、あなたを待ち望んでいます。あなたは時にかなって、彼らに食物を与えられます。善を行なうのに飽いてはいけません。失望せずにいれば、時期が来て、刈り取ることになります。待つことは神の定められた時まで静まるということである。常に自分にできることと御言葉に示された事を怠らないで、つまり自分の責任をしっかりと果たしながら静まるということである。私達は静まって待たなければならない。この事は主を置いて問題を自分自身で人間的な方法で取り扱おうとする事の反対である。ある人の配偶者が御言葉にそむくような行動しているとその人が感じる時、大きな誘惑になるのは相手をなじって、不満と口論で相手を打ちたたくような事だ。ペテロの忠告はこのようなものとは全く違うものだ。私達の責任は彼らをキリストに似た振る舞いで勝ち取ろうと追求する事であり、・・・もし神がふさわしいと考えるなら・・・私達の証を通して彼らの生活に主が働かれる中で行われるのである。同じように、妻たちよ。自分の夫に服従しなさい。みことばに従わない夫であっても、妻の無言のふるまいによって、神のものとされるようになるためです。それは、あなたがたの、神を恐れかしこむ清い生き方を彼らが見るからです。このことを心に留め、詩篇37:7を見てみよう。主の前に静まり、耐え忍んで主を待て。おのれの道の栄える者に対して、悪意を遂げようとする人に対して、腹を立てるな。この節の「静まる」はヘブル語で「ダマン」であり、時々「待つ」と訳される語句である。その基本の意味は「黙っている、沈黙する、動かない、静かにする」と言う意味である。7節と9節で「主を待て」と二回も言われている文脈でこの語句が述べられている事に注意する必要がある。この語はヨシュア記10章12節で太陽がとどまった時に用いられた語であり、当たり前のはずの動きが止まったと言う意味が含まれている。私達が普段の活動から主のみと歩むまでになるには、どれだけの時がかかるのであろうか!したがって、「ダマン」という語句は主やその御言葉について黙想するために静かにしていると言うような意味で使われている。(詩篇62:5はダマンをチクヴァと共に使っており、カヴァからの望みという意味。詩篇4:4は「動かない」と言う意味)また詩篇46:10の有名な箇所「やめよ。わたしこそ神であることを知れ。わたしは国々の間であがめられ、地の上であがめられる。」と比べると、異なるヘブル語が使われているが、この箇所自体は同じ意味で使われている。ここの箇所のポイントとなる言葉は「ラファ」であり「気を緩める、動かないようになる、成り行きに任せる」と言う意味である。詩篇37:34はコインの裏表のように違う側面を強調している。