聚楽第(じゅらくだい)への行幸(ぎょうこう)がおこなわれた。関白となった豊臣秀吉は、自らの御殿に天皇の行幸をあおぎ、諸大名を列座させることで、政権の基盤を確かなものにした。この時、諸大名に出させた誓紙に次の一文がある。秀吉の命令には決して背かないと誓わせたことが、この行幸の目的を如実に現している。この年から朝鮮出兵に踏み切る文禄元(一五九二)年までの四年間が、秀吉の黄金時代と言えるかもしれない。二つの大きな悩み都が行幸の余韻にひたっている頃、長谷川等伯は二つの大きな悩みを抱えていた。ひとつは清子(きよこ)※妙清(みょうせい)との再婚のことである。清子は堺の油屋の娘で、本法寺の日通上人(にっつうしょうにん)の従妹(いとこ)にあたる。日通上人のすすめもあって洛中に開いた扇屋、能登屋の手伝いをしてもらっていたが、二人はいつの間にか心を通い合わせるようになっていた。ところが等伯には、不遇のうちに死なせた先妻静子への負い目がある。死別して十年がたったとはいえ、自分だけが幸せになるわけにはいかないという思いがあった。それに一人息子の久蔵(きゅうぞう)への遠慮もあった。二十一歳になった久蔵は、狩野永徳(かのうえいとく)に乞(こ)われて狩野派に弟子入りしている。永徳への傾倒を強めているので、等伯としては自分の手元から去っていくのではないかと気掛かりでならない。そんな時に再婚すると言えば、親子の溝が決定的になるのではないかと、言い出すことができずにいたのだった。ひとつの悩みは、大徳寺の山門のことである。この頃、山門(金毛閣)は平屋だった。これでは寺の格式に合わないので、千利休の寄進によって二階部分を建て増しすることにした。その内側には御仏の世界を表わす壁画が描かれる。能登の七尾で絵仏師をしていた等伯には打ってつけの仕事で、何としても自分に任せてもらいたかったが、施主である春屋宗園(しゅんおくそうえん)に言い出せずにいた。等伯は利休に紹介され、三年ほど前から宗園に禅の手ほどきを受けていた。それは水墨画と禅とのつながりに注目し、優れた水墨画を描くためには禅の理解が欠かせないと思ったからだが、修行は遅々として進まない。門前の小僧程度の理解しか得ていなかった。そんな身で壁画を描かせてくれと頼むのはおこがましい。思ってこちらも言い出せずにいたのだが、ある時、意を決して打ち明けた。すると宗園は、ここに通うようになって何か分かったかとたずねた。