時を越えて、法然上人の教えが経営の未来像に息づいています。キーワードは「共生」。冒頭から唐突で恐縮ですが、私は葛飾のお寺の息子として育ちました。祖父は法然上人の教えを英訳し初めて海外に紹介した人でした。戦前に出版されたその『HONEN』という本は955ページにも及ぶ分厚いもので、私もその一冊を形見のようにして大切に持っています。そんな家系に生まれましたが、別にお寺を継ぐわけでもなく若くして渡米してしまった私は、仏教に特別な興味も持たず、つい最近まで法然上人の教えに触れることもなく過ごしてきました。2012年は法然上人の没後800年を記念する行事が世界各地で行われ、私もふとしたきっかけでロサンゼルスで行われたイベントに参加してきました。そこで聴いた講話は、法然上人の生涯や教えについてわかりやすく解説するものでした。話の上手なスピーカーで、私のように仏教の基礎知識のない者の頭にもすんなり入ってくるようにていねいに説明をしてくれました。勉強になったので、その講話を書き起こしたものをもらって帰ってきましたが、『未来企業は共に夢を見る』をいよいよ執筆する段になり、ひょんなことからその講話を読み返していたところ、法然上人と未来企業の考え方に多くの共通性があることに気づかされ、はっとさせられたのです。世の中がまさしく混沌としていた平安時代末期に、「『ナムアミダブツ』と唱えれば必ず来世は極楽に生まれることができる」と説いた法然は、仏教の民主化を進めた革命児でした。かいつまんでいえば、「人は独りきりで生きているわけではない。他の人や、社会や、自然との係わり合いによって生かされている。他者を助けることは、自らを助けることだ」ということになります。私は、未来企業の経営に対する考え方の根本にあるのは、この「共生(ともいき)」の原則に共通するものだと思うのです。ちなみに、先に書いた文章の中の「人」という言葉を、「企業」という言葉で置き換えてみると、こうなります。「企業は独りきりで生きているわけではない。他の企業や、社会や、自然との係わり合いによって生かされている。「市場」を限りあるパイに見立てて、各々がその取り分を巡って争うという「ゼロ・サム」の思想のもとでは、企業は利己的になり、自らの利益確保に偏ったフォーカスを置きがちになります。自分さえよければいい。顧客を騙してもよいし、事業活動が原因で自然を破壊するようなことになっても仕方がない、という考え方です。次のページ「人間であるということは、他者に対する責任、社会に対す...続きは会員限定です。無料の読者会員に登録すると続きをお読みいただけます。NASAプロジェクトなどに関わり経験を積んだ後、82年にダイナ・サーチ、インクを設立。以来、ロサンゼルスを拠点に、日米間ビジネスのコンサルティング業に従事している。時代がやってきた!売れる仕組みに革命が起きる」などがある。就活セクハラという企業リスク3調達購買コストの査定方法4クラウドファンディング型ふるさと納税。Reserved.ログインこの機能をご利用いただくにはログインが必要です。ご登録いただいたメールアドレス、パスワードを入力してログインしてください。パスワードをお忘れの方フェイスブックのアカウントでもログインできます。NOW!のご利用規約、プライバシーポリシーーが適用されます。NOW!が無断でタイムラインに投稿することはありません。