今日から五日間、一日に90分を三コマですから、4時間半ずつ五日間お話をするわけですが、通しのテーマとしては、アニミズムということを頭に入れてというか、胸に置いて考えていてください。アニミズムという言葉は、ご存知の方もたくさんいらっしゃると思うんですけれども、アニマという言葉がその源なんですね。ラテン語のアニマ(anima)。アニマというラテン語の意味は、生命あるいは命、あるいは精霊、霊魂。霊魂という意味がいちばん強いかもしれません。自然の万物の内には、このアニマが宿っている、精霊あるいは霊魂が宿っているという考え方がアニミズムというものなんですね。宗教的に見れば、宗教のいちばん最初、そもそもの始まりというのは、アニミズムから出てくる。アニミズムからやや展開してシャーマニズムになる。この琉球地域の風土の中で、現在でも力を持っているノロやユタと呼ばれる方達の存在は一般的にいえばシャーマニズムという範疇に入るんだろうと思うんでけれども、そのシャーマニズムに発展して、その後でやがてユダヤ教徒かキリスト教とかイスラム教とか仏教であるという、いわゆる民族的な世界的な大宗教に発展してきたというのが、従来の発達宗教史観なんです。宗教もまた発達していくという見方だったわけです。最近はあまりはやらなくなってきましたね。はやらないといったらおかしいですけれども、ぼくは進歩が善であるというふうにあまり考えてないんです。文明とではどちらが優れているかということを考えるのは、あまり意味のないことです。ミクロネシアなりメラネシアなりの島の文化が、ヨーロッパの文化に比べて劣っているという見方をするのが発達文明史観ですが、そういう文明史観に対して反省が起こって、どのような文化あるいは文明も、価値としては同じなんだという考え方が一般的になってきたと思います。70年代以降は、それが世界の思想の主流になってきているわけですけれども、宗教観においてもそれは同じです。仏教であるとかキリスト教であるとかイスラム教、そういういわゆる大宗教がもっとも進んだ宗教で、シャーマニズムのような、あるいはこれから展開していくアニミズムというような宗教はいちばん遅れた、つまりもっとも劣った宗教形態であるという考え方は、もう進歩主義学者達の過去の幻想になりつつあるんです。いうものをテーマにして、これから五日間の話をしていきたいと思っております。それにはいろんな理由があるんですけれども、ひとつには、日本の神道というのはアニミズムというものに立脚している宗教です。教といいますか、宗教と呼ぶのが嫌いであれば、息づいている生活形態、文化といいますか、それはアニミズムというものに基づいているとするのが、適当ではないかと思うからなんです。ぼくはお隣の鹿児島県の屋久島という島に住んでいますが、その島は杉が大変よく知られています。原生林に入っていって、天然の巨大な杉があちこちに見られる奥岳に行けば、ただそれだけで、何かあるもの、を与えてもらえます。持ちといいますか、深い気持ちといいますか、力感といいますか、そういうものを与えられます。いうことが日本および世界のどこの地域に行っても、それぞれの風土に無限に秘められているわけです。いう事物が世界には無限に存在しているんですね。森羅万象の中には、生命として、精霊として、霊魂としてのアニマが宿っています。いう原初心性としての感受性をアニミズムというんですね。森羅万象のうちにはアニマが宿っているという考え方をアニミズムといいます。ひとつアニマという言葉に関していいますと、これはユング(1875〜1961)の心理学、ユングという人は深層心理学、あるいは潜在意識界からの心理学という分野を探った人ですけども、この人が提出した重要なコンセプトの中に、アニマという言葉とアニムス(animus)という言葉の二つがあります。これは二十世紀の出来事ですから、そんなに昔のことではないんですが、ユングの心理学においては、男性の潜在意識のうちに宿っている女性的なものへの憧憬の原理をアニマと呼びます。一方で女性の潜在意識のうちに宿っている男性的なものへの憧憬の原理をアニムスといいます。アニマとアニムスは、両性の意識の潜在場所にあって、現代でいえばDNAレベルの基層にあって、生命の展開を祈願しているんですね。アニマという言葉の中には、そういう意味もあります。原初的には、精霊、命、霊魂という意味ですけども、二十世紀に入ってユングがアニマないしはアニムスという概念を付け加えたことによって、その言葉の意味がかなり膨らんできたということですね。ついでに言いますと、もう皆さんはアニメーションで育った世代ですから、何らかの意味でアニメの影響を受けていると思います。このアニメーションというのはもちろんこのアニマから来ていますね。たくさんの絵のコマをつないで生きているがごとくに画像を構成するわけですから、アニメーションというのは、生命なり霊魂を付与された画面ですね。アニメーション世代の皆さんは、アニマというものと深いところでつながっているともいえます。現代に再生されたアニマの世界、それが宮崎駿さんに象徴されるアニメーションという方法論なのだと思います。ぼくも宮崎駿さんのように映像としてアニマの世界をお伝えできるとよいのですが、自分としては詩を読むという方法、方法といいますか詩を読むという行為において、それをお伝えしていこうと思っています。今日の資料として、お手元に配ってあるのが三篇ですけでも、他にもたくさん詩を読ませていただきます。その詩の解説をしたり背景を探ったりしながら、アニミズムという話を進めていこうと思っています。しい時代への道あとがき訳者の山尾三省氏は現在屋久島に住んでおりましたが、2001年8月28日、屋久島にて亡くなりました。アニミズムの深化のために」などがあります。2012年8月12日、フェイスブック(http://www.facebook.com/aritearu)に投稿した記事です。回心すること、新しく生まれ変わること、その真の意味を私は本当に理解できているのだろうか。私たちは先住民に対して、太古の時代から自然と環境に調和する人々と捉えているが、1万3000年前のアメリカ大陸では現代の私たちがしてきたことと同じように、乱獲などで31属の大型草食動物が絶滅されたと言われている。これはアメリカ先住民に限らず、オーストラリアのアボリジニ(最近の研究で明らかになりつつある)など世界各地に共通することかも知れない。過去と現代、同じ過ちを犯していたとしても、彼ら先住民と私たち現代人の決定的な違いは、過去から学んだ「知の遺産の継承」(国立科学博物館の海部陽介氏が提唱している進化の仮説)、この場合は「回心の継承」とも言うべきものがあるかどうかなのかも知れない。先住民は、過去の過ちから学んだ教訓、それが回心となって魂に刻まれたが故に、1万年以上も渡って世代から世代へと受け継がれてきたのではないだろうか。私たち現代人は、動植物の絶滅と共に戦争など多くの悲劇を目の当たりにしてきたが、果してそこから得られた、揺らぐことのない教訓が1万年先の人類にまで共有されたものになっていくのだろうか。そこに回心と呼べるものが存在しているのだろうか。「自分たちは天地創造の時に亀の島(アメリカ大陸)に置かれた」と主張している。ミトコンドリアなどの遺伝子解析から見れば在り得ないことだが、真に回心し、新しく生まれ変わったことを体感した人ならば「今、私たちは生まれ変わり、そして今、私たちはここに立つ」と言えるのだと思う。この回心、それはシャーマニズム・アニミズムとも関わってくるが、私自身はシャーマニズム・アニミズムは1万3000年前より遥か太古の時代に生まれたと思っているし、その背景にはネアンデルタール人などの旧人と言われた人の存在があったのではと感じている。脈々と受け継がれてきた精神が1万3000年前に多くの人々に共有され花開いたのかも知れない。話はそれてしまったが、回心、1万3000年前の現生人類が体感したこと、それは私が想像するより遥か高い次元での回心であったと感じてならないし、次の世代へ継承させるために、私たちはこの回心の真の意味を心に感じることから始めなければいけないのかも知れない。