...日本民族に与えられた道、ご皇室の宮中祭祀、すなわち祖先礼拝を奉賛します。ご皇室の宮中祭祀こそ日本神道の本義とします。清成オワリと結婚する。若月チセ、久保角太郎と互いに知り合う。教菩薩法の一片を覚得する。『仏の大慈大悲と運命』の著述を完成する。ゆうなれ」との神示が降る。上記の神示により、福島へ。福島市渡利の八幡院に居留しながら布教する。後、梅津文彌宅を住所とする。福島での最初の法座を旅館「梅屋」で開く。『仏の大慈大悲と運命』[昭和の法華経第一編]を奉勅教霊友会の名義で発行する。『昭和の法華経と常不軽菩薩』[昭和の法華経第二編]を奉勅教霊友会の名義で発行する。『昭和の法華経とキリスト教』[昭和の法華経第三編]の著述完成。[昭和の法華経第四編]を妙皇国建設運動の一環として、奉勅教霊友会の名義で発行する。『三宝経』の著述をガリ版刷りで発行する。『明法会』を設立する。『妙皇道報』を普明堂名義で発行。発行する[福島市早稲町にて]。九州阿蘇に修行に入る。福島市の陣場町の長屋に転居する。福島市の早稲町に道場を移す。阿蘇清水滝にて修行に入る[昭和22年4月3日まで]。妻オワリ、山鹿にて逝去する。世界宗教根本論』を発行する。鹿島俊郎が教えに加わる。浅草瓢箪池で亡者姿で街頭説法を行う。発行し、ほぼ教えが完成する。『獅子法座普明会に備えよ』などの記別を残し、血脈を普明会に与え、後事を託す。7年の没年まで、横浜、東京を中心に、仏所護念法という先祖供養の教えを説き、また”教菩薩法説導者”の出現を予言する。チセ[1884~1971]の霊感により、東京の南千住の若月宅には、数多くの相談者が出入していた。その家を出入りする者の一人で、西田の仏所護念法の教えも護持していた。初期の霊友会は、この久保により、若月法座後援会としての形で生まれていた。チセと互いに知り合い、戸次は久保により、西田利蔵の仏所護念法を知る。戸次は、若月の霊感神通力により、「前身が仏である」などの神託を受ける。戸次は教菩薩法の覚得に取り組む。戸次と久保、戸次の妻オワリとの話し合いで、その後、久保は菩薩誓願としての霊感感銘の修行に入る。7月下旬、戸次貞雄は、罪障消払(ざいしょうしょうふつ)に心血を注いだ結果、ついに教菩薩法の一片[初期の教菩薩法]を覚得する。修行の成果として、仏界より「虚空蔵菩薩」(こくうぞうぼさつ)の記別(きべつ)を頂受する。久保は、戸次が覚得し説いた教菩薩法、それによって不備の補われた仏所護念の教えを分別し、流布し広説し、後に戸次によって説かれるべき完成された教えに先立ってその一部を説く[先唱する]、大導師として正式に立つ。戸次の奉勅教[戸次の説く仏勅を奉じる教え]としての霊友会が創立される。※この霊友会は、仏所護念法のみの若月法座後援会を母体としたものではあるが、戸次貞雄の説く法華経の教菩薩法と仏所護念法の二法を掲げる。戸次の説く二法の奉勅教となる。以後、戸次はさらに教菩薩法を開き示し、仏所護念の不備を補い、久保はその先唱者[著書の中では前衛司令官と表現される]として法を広めるという立場が昭和五年まで続く。2年、戸次貞雄は福島へ移る。法華経とキリスト教』(昭和の法華経第三編)の著述を完成。