夜明けの光景(神奈川県厚木市)2015年5月26日の夜明け(3時52分〜4時44分)の光景と、朝陽を受ける聖母子像(フィリピンの刑務所にいる方が作ったもの)です。2015年8月16日、フェイスブック(http://www.facebook.com/aritearu)に投稿した記事です。縄文のヴィーナス(2012年、国宝に指定された土偶の3分の1のレプリカ)実物の「縄文のヴィーナス」はこちら土偶が何故創られたのか様々な説がある。生命の再生、災厄などをはらう、安産のための身代わり、大地の豊穣を願うなどなど。今後も新たな説が生まれてくると思うが、時代の背景を踏まえながら全ての先入観を捨て(完璧には不可能だとしても)、純度の高い目で土偶に向き合う姿が求められているのかも知れない。示された(私自身、最近になって知ったことだが)。殆どの土偶(全てではない)に共通する客観的な事実、「土偶が女性しかも妊婦であること」、「女性の下腹部から胸にかけて線が刻まれている(縄文草創期は不明瞭)」、「完成された後に故意に割られている」など。アイヌ民族や東北に見られた過去の風習、妊婦が亡くなり埋葬した後に、シャーマンの老婆が墓に入り母親の腹を裂き、子供を取り出し母親に抱かせた。それは胎内の子供の霊をあの世に送るため、そして子供の霊の再生のための儀式だった。現在でもそうかも知れないが、あの世とこの世は真逆で、壊れたものはあの世では完全な姿になると信じられており、葬式の時に死者に贈るものを故意に傷つけていた。このような事実や背景などから、梅原猛は「土偶は死者(妊婦)を表現した像」ではないかと推察しており、そこには縄文人の深い悲しみと再生の祈りが込められていると記している。「縄文のヴィーナス」、現在でも創った動機は推察の域を出ないが、そこに秘められた想いを私自身も感じていかなければと思う。縄文人に限らず、他の人類(ネアンデルタール人、デニソワ人など)や、私たち現生人類の変遷。過去をさかのぼること、彼らのその姿はいろいろな意味で、未来を想うことと全く同じ次元に立っていると感じている。日本ユニセフ協会(子供たちに笑顔を)最初に戻るサイトマップAllPosters。