哲学のたのしみ3、正義の<はたらき>、不正の<はたらき>前回は、受講生の質問「ソクラテス型の問答法は、なぜアテナイの街で、はやったのだろうか」に対して、アテナイを牛耳っている大立者たちがソクラテスにやり込められるのを見て、彼らの若者世代が真似をして親たちを困らせ、それがきっかけで「青少年を悪く導く罪」によってソクラテスが訴えられることになった、との話をしました(『ソクラテスの弁明』より)。詭弁術を教えるソクラテスの思索学校に子どもを入学させ、借金取りを煙に巻く術の習得をさせた親が、子どもが学んだ反抗術によって自分自身に災難がふりかかり、腹いせにソクラテスの学校に火をつけてもやしてしまう喜劇(アリストパネス『雲』)が生まれたのも、こうした背景があったからでしょう。別の受講生は「プラトンの学園アカデメイアは無料だったのか」とのご質問です。お金はとらなかったようです。お配りした廣川洋一『プラトンの学園アカデメイア』(講談社学術文庫、1999.1)のp.111をご参照ください。2004.9)から「古典期のアテナイ」の抜粋(pp.170-183)も配布しました。今回は、政治的な技術「エウブリアー」をめぐって議論が展開していきます。なり、さらに転意して、「企みのうまさ」「狡猾さ」などとなっていきます。「計らい上手」(『国家』348D)も、ずいぶんと工夫した訳語で、対話篇の文脈に合わせて訳者はかなり表現を変えています。I』125Eにおける「いい案を出す(いい助言をする)こと」をご参照ください。トラシュマコスは、正義を徳、不正を悪徳とする常道に異議を唱え、「不正は得になるが正義は得にならない」との自論から、正義を「世にも気高い人の好さ」と呼び、不正を「エウブリアー」と呼ぶのです(348D)。ソクラテスは、彼の議論を展開して、「正しいδίκαιος人間は、知恵のあるすぐれたἀγαθός人であり、不正なἄδικος人間は、無知ἀμαθήςで劣悪なκακός人である」(350C)との結論を導き出し、トラシュマコスに冷や汗をかかせます。卓越性)であり知恵であること、不正は悪徳(カキアー)であり無知であること」を、トラシュマコスにしぶしぶ納得させ、いよいよ「最もすぐれた国家とは、最も完全に不正な国家である」(351B)とするトラシュマコス論への反駁へと進むことになります。そのためにソクラテスは<はたらきἔργονエルゴン>の概念を持ち出し、正義は「協調と友愛」を、不正は「不和と憎しみ」をもたらす<はたらき>がある、と議論を展開し、「魂」の<はたらき>は生きることであり、固有の徳をもっていることへと話を進めて行くのです。富士山の麓で人力発電遊園地を舞台とする「魔笛」を上演!河口湖ステラシアターの下見。★しゃべり場「モーツァルト」1、『フィガロの結婚』を10倍楽しむ2、『魔笛』の魅力の秘密3、『ドン・ジョヴァンニへの旅』4、天才を育んだ処世の技法5、手紙とともに楽しむ天才の旅と音楽6、かなしみはなぜ疾走するのか★カントを「読む」1、みんなカントが好きだったー10人の哲学者によるカントへのオマージュー西田幾多郎、ショーペンハウエル、ニーチェ、ウイットゲンシュタイン、ヘーゲル、和辻哲郎、ハイデガー、ラッセル、ハーバマス、ハンナ・アーレント2、カント『判断力批判(下)』を読むー「私たちは何のために存在するのか」の問い3、カント『判断力批判(上)』を読むーわたしたちはなぜ自然に合目的性を見るのか?日本の軽井沢にある、素敵なモーツァルトハウスです。哲学のミュージアム化は果たして可能でしょうか。y:0★お好きなコメントをどうぞ。標示の認証コードを入れるのをお忘れなく。