おどりでるすがたで今回は、聖歌集では番号が与えられなかった2曲の、世界的に大変有名なHymnを取り上げます。要するに、新しい聖歌集には入ってないんです。それもこの超有名な2曲が!「たてよいざたて」と「おどりでるすがたで」・・・みんなビックリしたハズ!!これこそサプライズだ。いえ、この事実は色々なメッセージを訴えかけてくるように思えるのです。聖歌集に載らなかったのか、番外地に追いやられてしまったのか?これは聖歌集改訂委員会の決断理由を知らなければ、「ナニ言ってんだおめぇー!アテにならんなー!」となるのがオチですが、私は別に、これらを入れなかった事について文句を言いたいのでありません。その決断に感心しているのです。「たてよいざたて」が聖歌集に入らなかったのは、歌詞に要因があったそうです。一節だけ書き出してみましょう。カッコイイ!!内容は簡単に言ってしまえば「主イエス・キリストに従う者はどんな誘惑にも負けず、福音を身に纏って、神の国の実現へと進んでいこうじゃないか」という事なんでしょうがね。この聖歌で特にユニークなのは、最終節(第四節)には終戦、即ちこの世に於ける神の国の実現が描かれて締めくくるという、実に劇的なドラマ構成であること。神の国とは“パラダイス”のことで、全能の神が統治する完全な平和の世界のこと。キリスト教も無くなり、宗教そのものが存在しません。言うなればジョン・レノンが「イマジン」で歌った世界観が、神の国に等しいかと。そこに向かう事は、パウロが散々指摘してきた人間の弱さとの戦いは避けられません。それは即ち、葛藤であります。「たてよいざたて」では多くの人々に判りやすいよう、それを敢えて“戦い”になぞらえ、完全勝利による“終戦”へと向かうという構成を取り、非常に勇猛で刺激的な言葉を並べています(この聖歌の意味を“宣教”という観点からのみ捉える事は、私は現代に於いては非常に危険だと考えます)。判りやすいしカッコいいからこそ人気のある聖歌だったのですが、逆に思いっきり勘違いされる聖歌の筆頭でもありました。実際、第一節の「すべてのあたを滅ぼすまで」を「敵は皆殺しだ、一人として逃すな」と読み解いた人がいました。第四節の「栄えの君と共に治めん」を「天皇の栄光と威厳がこの世を統治する」と読み解いた人もいました...まるっきり違います、読み違いです。それが2001年9月11日のニューヨーク同時多発テロ以降の歴史によって、突如として読み違いでなく、奇妙にリアリティーを持たされてしまいました。歴史から誤解するように仕向けられた、言った方が正しい。9・11以降に改訂出版された世界の聖歌集・讃美歌集の多くには、この曲は入れられなかったそうです。話ですが、「すべてのあたを滅ぼすまで」が本当に「敵は皆殺しだ、一人として逃すな」に曲解され、政治利用されるのを危惧したと思われるのです。聞いた話ですが、日本聖公会としても新たな聖歌集を編纂するにあたり、教会、礼拝と聖歌が世界情勢に対してなすべきことを根底から見つめ直し、熟考した結果、「たてよいざたて」の掲載を断腸の思いで辞めたそうです。聖歌集に載らなかったので、聖公会の礼拝では歌われなくなってしまったのは残念ですが、教会に通っている人であれば大概は歌い慣れた、あのカッコ良くて元気の出る歌詞をですね、“改訂”と称して書き直すことを改訂委員会はしなかった...という事実こそ、大いに評価すべきかもしれませんよ。「立ち〜上が〜りま〜しょう、主イエスのため〜」(御免ね、デタラメだよ)なんかじゃ話にならんもんね。して聖歌集に入れたとしたら、絶対にイヤだって。「おどりでるすがたで」(古今聖歌集増補版'95では第7番)は、イエスの生涯、その歩みのアウトラインを1曲で歌い切る、非常に有り難い聖歌ですが、反対に原詩に対する日本語訳詞が的確ではない事は、以前から教派を問わず、多くの人々から指摘されてきました(私自身もその話は多方面から聞いてきた。原詩を知らないので答えようがなかったが)。楽曲は大変良く、これも“元気の出る系”の聖歌なのですが、では歌詞を全面改訂しよう!とならなかったのは、(原詩にある深く、斬新な視点の神学が表現されていないとはいえ)巷ではこの歌詞で完全に定着していたためなんですって!だから「たてよいざたて」と同様、歌詞改訂せずに敢えて掲載しないことにした、という話です。あぁ、やっぱりちょっと残念・・・。この“元気の出る系”の2曲は、楽曲的に対照的な性質を持っています。「たてよいざたて」は古典的な聖歌様式で、トランペットのフレーズのように噴き上げる勇壮な旋律を持ち、音符が全体的に均等に(バランス良く)配置され、シンプルな和声も効果的なのでハーモニーでも歌いやすく、聖歌の譜面として必要十分な実用性があります。「おどりでるすがたで」は増補版では旋律だけの記載となっており、会衆は旋律だけをユニゾンで歌う事を推奨されています。音符の配置が均等ではありません。サビの部分に明かな“隙間”が認められ、旋律だけを提供されても、何かが足りない、完成されていない、という印象を受けます。故にこの聖歌を礼拝等で用いる側が、足りないものを補填するために些か頭を使わなければならず、礼拝への自発的・積極的な関与を暗に促しています。それは現代の聖公会の礼拝の考え方に即したものですから、「たてよいざたて」と「おどりでるすがたで」の優劣は全くありません。これは私見ですが、「たてよいざたて」は他者の介入を許さない“与える型”の曲であり、「おどりでるすがたで」は実際に礼拝に用いてることで曲が完成する、“受け入れ型”のオープンな空気があるように感じられます。これがかつての「古今聖歌集」と、増補版〜試用版を経た現在の「聖歌集」の、根本的な空気感の違いを暗に示していると思えます。「おどりでるすがで」には、曲(譜面)自体が何かしらのリズムを求めています。おりかえし(サビ/コーラス)に、それが強く感じられます。これは、この曲が元々、リズムを伴った形(例えばギターのコード・ストロークもリズムに含まれる)で産まれた曲であることを示しています。実際、リズムを入れることで譜面にある隙間が適度に埋まり、全体が一体となって躍動感を産み出します。この曲は、リズムの入れ方を変えると、曲の表情が様々に変化するほど「オープンな」作りになっています。言い換えれば“ラフ”なのです、良い意味でですよ。この曲の、Elpisがアレンジした演奏(2000年まで演奏していた初期版)を聴いてみて下さい。「揺りかごから居酒屋まで」より)(演奏:Elpis=初期版)一方、古今聖歌集の「たてよいざたて」は譜面を演奏して音にしても、付加するものが自然には思い付きません。言えばグランカッサ(大太鼓)・・・野球の応援のような。2008年センバツ高校野球で、これを応援団がやっている高校があったそうですね(情報提供:堀江和夫)。リズムといっても“マーチ”以外に、適切なものが思い浮かびません。仕上がりが非常に“クラシック”なんですね。「たてよいざたて」[グランドマーチ]試しにコード付き歌譜を手にしたアマチュア・バンドが、ヘッド・アレンジもせず、取りあえず合わせてみました・・・みたいなバンド編曲版も聞いて下さい。