世話になったもんなあ。日本国中、どこどこにおらすか。名乗らん人も多かで、お礼はとてもしきれん。今は義春さんと話ができないのがとても悲しい。逢いにゆけば、義春さんの顔がこわれそうになり、黙ってみつめあうばかりである。心は今がいちばん通う気がする。どんなにか無念であろう。「こりゃあ後生の仕事ばい、よし、これしかなか」といっていた。「まあな、あとも無かし、躰も無かし。ここまで来て患者自身がやる仕事は、もうこれしか無かち思うが、栄子さんな宗教的ちゅうか、そっちから来るじゃろうて」うふうふ、そう言って笑った。今、とっても合理的だったこの人が口にした「後生の仕事」という言葉を思う。後の生、すなわち未来への呼びかけを義春さんは起こそうとしていたのだった。正人さんも栄子さんも度々そうおっしゃる。後生の仕事とは、今生(こんじょう)をちゃんと生きられなかった者が、後の生に志を貫き通す、あるいは後の世の者に、自分の魂を点じる、ということにほかならない。存在は哲学を超えてしまうということを思わせるのは、この義春さんだけではない。いう人たちが未来に届けたい声とは、用意されていた豊かな生涯への思慕だけではない。今や心身ともに毒まみれとなりはてて、次の世紀を迎えねばならないこの民族をいかに蘇生させるか、そこにとどけという切願であろう。「躰は死んでもな、魂は絶対死なんとばい」という人たちが、日々その魂を純化させつつ訴え続けていることを、聞きとりたいと私は願う。「たとえ一人になっても、やり抜くとばい」ほほ笑みとともに慎ましくそう呟き、水銀爆芯地にむかって、おぼつかない足どりながら、一歩一歩ゆく人たち。永久に死にきれず、育てた者たちを呼ぶ母の声を聴きとるために、魂石に向き合う人たちのそばで、私も耳を澄ましたい。その症状との過酷な、孤独もきわまる闘いの内容に私などははいれない。衿を正すばかりである。緒方正人さんの亡き父上の言葉、「魂うつれ」を受けとめられた、東京の有志たちの力で、この冊子が陽の目を見ることになった。記念すべき出発......患者さんたちとともに感謝いたします。うつれ」創刊号から転載)<本願の書>時代の産業文明に犯された水俣の海は、それゆえに病み続け、さらに埋め立てられた我らが命の母体は今も絶命せずに呻吟しています。そのうめき声はあまりに切なく私達の心に日夜響きます。爆心のこの地もまた水俣病なのです。水俣は海の宝庫でした。回遊する魚たちは群れをなして産卵し、その稚魚たちはここで育ち成魚となり、また還ってくる母の胎のような所でした。百間から明神崎に至る現在の埋め立て地のあたりはイワシやコノシロが銀色のうろこを光らせボラが飛びかい、エビやカニがたわむれていました。潮のひいた海辺では貝を採り、波間に揺れるワカメやヒジキを採って暮らしてきました。私たちはこれらのいのちによって我が身を養うことができたのです。産業文明の毒水は海の生きものから人間までも、なんとあまたの生きものたちを毒殺したのか。この原罪は消し去ることのできない史実であり、人類史に人間の罪として永久に刻みこまれなければなりません。その意味から、埋め立てられた苦海の地に数多くの石像(小さな野仏さま)を祀り、ぬかずいて手を合わせ、人間の罪深さに思いをいたし、共にせめて魂の救われるよう祈り続けたいと深く思うのです。病み続ける彼の地を水俣病事件のあまねく魂の浄土として解き放たれんことを強く願うものです。国雄*この記事は、本願の会の会報「魂うつれ」第73号(2018年5月)からの転載です転載について日刊ベリタに掲載された記事を転載される場合は、有料・無料を問わず、編集部にご連絡ください。見出しとリード文につきましてはその限りでありません。印刷媒体向けの記事配信も行っておりますので、記事を利用したい場合は事務局までご連絡下さい。