「どして?」「どしてなんだろう」「(犬に)可哀想ね。薫も清水も人々の芸人に対する差別の強さを思い知らされる事になる。村野ケ湯に着くと清水はすぐに鳥打帽子を買う。薫に済まないと思ったからだ。栄吉が気を使い別の湯宿を紹介する。湯宿の主人たちも学生と旅芸人を同宿させるのを嫌がる。薫と百合子が清水を尋ねて来ても部屋に通さず勝手に返してしまう始末である。旅芸人と行商人らは大部屋で雑魚寝状態である。この作品は川端康成が伊豆で踊り子に出会った体験を下に書かれているので、実際そうした差別がまだ当然のように行われていたのだろう。一座は伊豆に金鉱探しにやって来た男たちの座敷に呼ばれる。男たちは傍若無人である。母親と栄吉は拙いと思い、すぐに薫と百合子を下がらせる。男たちは踊り子を枕芸者だと思っている。いう通念に従ってる訳だ。芸と躰を売りながら諸国を歩いていた女たちの事である。平安期、天皇の傍に仕える女官たちが文学を始めるようになったので巫女は不要になった。生きるしかなくなったのである。河原乞食と差別されるようになった訳だが、もともと巫女で天皇の側近だった訳だから人々は差別する一方で畏怖の念をも併せ持っていた。単なる枕芸者と見、畏怖の念などすっかり消え失せている事がよく分る。そのあたりの事を理解している人と、していない人とでは、この「伊豆の踊り子」の見方、感じ方も随分と変わって来るかも知れない。廊下で待っていた清水と連れ立ち散歩に出る。昭和の初め、春浅き伊豆路をゆく疲れた足どりの一行があった。中年女のたつに、娘の千代子、その愛人栄吉、千代子の異父妹薫、それに傭いの踊子百合子で、彼らは旅芸人だった。その同じ道を、一高生の水原と友人坂本が修善寺をさして歩いていた。その夜、宴会の席に出た薫は、官吏の客に無理やり盃をさされ困惑しているところを同宿の水原に助けられた。翌日、後になり先になり天城越えをする薫と水原のむつまじい姿がみられた。そんな二人に百合子が嫉妬の目をむけた。旅芸人と一高生とのそぐわぬ取り合わせは村中の悪童たちにはやしたてられた。水原は薫に対する思いやりから鳥打帽を求めてかぶった。たつは薫が水原に愛情を抱き始めたのではないかと心配したが、千代子は「二人ともまだ子供ですもの」と屈託なげに答えるのだった。薫は自分のためだと泣き出したが、百合子は見知りの小間物屋から芸者になることをすすめられていたのだ。下田に着いた夜、過労のため千代子が流産した。たつは昔の弟子で、今は小料理屋を営んでいるおせんに借金を頼んだが、冷い返事だった。水原はたつの苦境を救おうと、父の形見の腕時計をもって金策に奔走したが思うにまかせなかった。水原が東京に帰る夜が来た。デッキにたたずむ水原の目に、走ってくる薫の姿が映った。一言、「薫ちゃん!」--その声は暗い波間にこだまして薫の胸にしみわたった。月見草さんがブログをお始めになりました。津軽の楽しい話題がいっぱいです。●凄い!管理人へメールを直接送れるようになりました(笑)レビューご希望の作品がありましたらどうぞこちらからお知らせください。ブログランクングに参加しています。