こんばんはノラネコさん、こんにちは。なんと、400年前の台湾といえば、国姓爺合戦とその前史に当たる時代ではありませんか!台湾の歴史の黎明期、倭寇の根拠地でもあった頃ですね。英雄、鄭成功は日本生まれで、日本人とのハーフだし。ウェイ・ダーションは台湾の「建国神話」を作りにかかるのかも!!すっごく楽しみです。rose_chocolatさん、こんにちは。不遇をかこっていた台湾原住民にスポットライトを当て、原住民の役を原住民自身に演じてもらうことで、映画の中でも外でも原住民を表舞台に立たせる。しかつめらしい映画にはせず、娯楽作としても弾けさせる。ウェイ・ダーションの作品に引き込まれるのは、彼の真摯な姿勢が伝わってくるからでしょう。NHKのインタビューでの言葉が印象的です。「私は映画を娯楽のために作っているわけではありません。"真実を伝える"という使命感を持ち、こだわって映画を作っています。]台湾の根っこ現地の台湾に行って見て感じたことは、台湾は「中国」ではないという事です。台湾の多くの人たちは、大陸の中国人を嫌っており、無理やり併合される事態を恐れていました。住民の多くが漢族系であっても、既に独自のアイデンティティを確立していて、大陸とは違うという認識を持つに至っています。民族は同じでも、長らく別の国家として独自の道を辿って来た「ドイツ」と「オーストリア」のような例もあり、台湾を「中国」とは別の扱うとするべきなのではないか?、との印象が強いです。原住民族の扱いも進んでいて、日本よりも遥かに先を行っている感じです。日本においては、日系以外の先住民族は、今だに理不尽な扱いを受けている感が強いです。沖縄人(うちなんちゅー)への扱いも、最近酷いように思われるし、アイヌ系のキャラも、『シャーマンキング』の「ホロホロ」ぐらいしか、思い浮かばないです。title先日見て、最近こんなにさわやかな感動の涙を流した映画があっただろうか?と単純に感動してきました。こちらのブログを読んで、台湾の置かれた状況等々を知り、ナドレックさんのおっしゃる「様々な見方のできる、それでいて面白さと感動のつまった懐の深い映画」とのご指摘に、あ〜そういう見方のできるナドレックさんが心底羨ましいと思ってしまいました!実はお恥ずかしい話ですが、初め日本語を話しているのを「吹き替え版」を見ているとずっと勘違いしていました。初めに日本統治の説明があったにもかかわらず...最近、歴史を知らないことは、その作品の本当の面白さが分からないままで、もったいないことだとしみじみ思い始めました。日本を含めたアジアの近現代史には極端に疎く、遅まきながら歴史本でも読んでみようと思ってます。台湾の根っこICAさん、こんにちは。ウェイ・ダーションが『セデック・バレ』を撮ることになったきっかけは、原住民のデモを目にしたことだそうですね。そこからあんな大作を、しかも社会派ぶらずにアクションたっぷりの娯楽作をつくってしまうのが大したものだと思いました。本作はその延長にありながら、さらに娯楽色を強めた痛快作になっています。この着眼点が素晴らしいです。本記事で紹介したフォルトライン理論にあるように、集団のコミュニケーションをスムーズにするには様々な属性の人々がごった煮になった方がいい。統治を経験してきた台湾は、現在の日本よりもはるかに多様で豊かな視点を持っているのかもしれませんね。そこを踏まえて本作は、野球という政治的に無害なもので一つになる人心を描きます。本作が感動的なのは、作品の背後に、現実の多様性への肯定が感じられるからなのでしょう。titlemi~yaさん、こんにちは。球児たちのたどたどしい日本語が、かえってリアルさを生んでましたね。今どき日本でも云われないような精神論がビシバシ飛び交うのが興味深いです。映画に限ったことではありませんが、どんな作品もその国・地域の文化や歴史と無縁ではないと思います。知ると、より深く作品を楽しめますね。私もアジアの近現代史はよく知らないのですが、日本も当事者だったりするので面白いです。日本で学生運動といえば1960年の安保闘争や1970年頃の全共闘が思い出され、凄惨な殺し合いに堕してしまった記憶がありますが、台湾では1990年の三月学運(野百合学運)と呼ばれる学生運動が民主化への道を切り開きました。2014年にひまわり学運の盛り上がりを経て、統一地方選挙での野党圧勝を経験した台湾の、次の焦点は2016年1月の総統選挙でしょう。本文では省略しましたが、福島香織氏の体感としては、台湾人の中で「自らのアイデンティティを原住民、漢人、そして日本統治時代の影響の融合によって形成されてきたものであると考えるグループ」の割合は七、「台湾人のアイデンティティの根っこは中華民族意識にあるとするグループ」の割合は三ぐらいだそうです。割合では日本統治影響派の方が多いようですし、東日本大震災の後に台湾から寄せられた義捐金の多さは驚くほどでした。一方で、少なからぬ台湾企業が中国に進出することで成長したのも確かです。国民党には中国と一緒に抗日勝利を紀念することを提案している議員もいるとか。そんな中で、ウェイ・ダーションは台湾人の文化的精神的ルーツをたどる映画に繰り返し取り組んでいるわけですね。ノラネコさんのコメントで教えていただいたウェイ・ダーションの新作は、四百年前の台湾を三つの視点で並行して描く三部作になるそうです。三本を別々に見てもいいし、一緒に見てもいい。はじまりを描くものになるのでしょう。余談ですが、東アジア――日本周辺の特徴は、若い国が多いことだと思います。大韓民国も1948年に成立した新しい国です。日本国だってGHQの統治から独立したのは1952年なのですが、天皇制が存続したからか、戦前はもとより江戸時代も平安時代も飛鳥時代も、ずーっと昔から同じ国が続いているような気がしています。他の国も同じように見てしまいがちですけど、日本の周辺は、文化・文明は古いけれど建国の歴史は浅い国ばかりなのですね。日本で建国神話というと神武東征とか、本当に神話の時代の話になります。イワレビコが数多の敵を平らげて、即位する話ですね。明治政府がこれを史実のごとく扱ったように、新しい国は往々にして求心力を神話に求めます。アメリカ合衆国では、南北の分裂を制して国をまとめ上げた南北戦争とリンカーンの物語がいまだに熱心に語られます。大日本帝国が神武天皇の実在に異を唱えることを許さなかったように、これらの国は抗日神話を手放すわけにいかないのでしょう。2015年2月3日、対日戦勝70周年を記念する軍事パレードを予定している中華人民共和国に対して、台湾の国防部(国防省に相当)が、抗日戦争で勝利したのは中華民国国軍であるとして、歴史を正しく認識するように呼びかけたように、中華人民共和国が抗日戦争に勝利したといえるのか、その正統性は実は疑わしい。方じゃないの、という正統性の問題があります。抗日神話を強化しなければならないのかもしれません。日本人は、神話というのは遥か昔に成立したものだと思ってますが、近隣国はいまだ神話を成立させている最中なのではないでしょうか。ウェイ・ダーションの映画もまた、現代の台湾人の心情に合った神話として位置づけられるのではないか。そんなことを考えながら鑑賞するのも一興かと思います。]作品が世に出た時に、「反日だあ!」とか、「親日!!」なんて論争が起きない世界になってもらいたもんだとつくづく思うんですが。この作品が作られて、もしや日本では上映ができないかも・・の報道を聞いたときに、きっとどっかに腹の座った配給会社があるだろうと、勝手に信じてました。いやいや、世の捨てたもんじゃない。素晴らしかったと思いますです。「台湾アイデンティティ」はご覧になりましたか?多くの日本人の方に見てほしいと痛感しました。titleまとまってるなあ。私は単に人格のない狂人の集団のようにかかれがちな「日本帝国国民」が「良さげな人たち」として描かれていた事だけでも嬉しかったですね。手塚治虫の「アドルフに告ぐ」を思いだして、永瀬に実は漢人と蛮人の血が、などと無駄に連想を重ねたりもするのですが、永瀬の娘役二人が可愛すぎて日本人らしくはなかったてすね。あの時代の「父さん」なら、家庭でも「もっとちゃんとしなさい」みたいに躾けした気もするけど、今それをやると虐待みたいに見えて、外でも家でも単に粗暴な監督みたいに見えかねない。言えば、永瀬は怖い監督だけど手をあげたりはしなかったなあ。作品がsakuraiさん、こんにちは。いう議論はなくならないでしょうね。人間は何かにレッテルを貼って盛り上がるのが好きですから。世界には反日的とみなされたり、反日的とみなされるかもしれないと危惧されて、日本に配給されない映画がたくさんあるんでしょう。最近ではアンジェリーナ・ジョリー監督の『Unbroken』が話題ですね。映画を観た人は口々に「これは反日映画ではない」とおっしゃいますが、いまだ日本公開の目途は立たず。この映画を観た独在住の福田直子氏は、「今後、いくつもの作品が日本だけで見ることが不可能になるのだろうか。(略)日本が映画関係でも『情報鎖国』にはならないでほしいと思っている。http://www.huffingtonpost.jp/naoko-fukuda/unbroken_b_6674774.html反日映画のレッテルを貼って日本で上映させない「情報鎖国」には、右翼側からも懸念の声がありますね。右翼団体代表の河原博史氏は「見もせずに風評で反日と決めつけるなど論外だ。仮に反日作品だとしても、日本人だけが内容を知らず、反論もできない。見た上で論理的に批評すべきだ」と、筋の通ったことをおっしゃってます。titleウエイ・ダン・ショー(KANOプロデューサー)は、次回作は台湾の歴史400年を描いた三部作、と明言しています。日本は、これで一応終わり、とのこと。原住民が暮らしていた島だった台湾に大陸からの移民が入り込んで400年、その間にはスペイン、ポルトガル、はたまたフランスも来たし、清朝も最後には行政を送り込んでいる。次回策にもこれまで以上に期待しています。台湾の歴史を台湾人に知って欲しいという願うこのプロデューサーの快進撃はまだまだ続くことを願っています。自分たちは何者なのかを知る努力を始めている台湾社会(それにたいしてゆれ戻しや決め付けもあるようですが-最近の自治体選挙に如実に出てました)はダイナミックで目が離せないとも思います。ナドレックさんがおっしゃる「若い国」がもつダイナミズムから私たちも学べると良いな、とも思います。「坂の上の雲」を見てしまった国にとっては、いま雲をつかもうとしている他国の若さをうらやむだけで精一杯なのかもしれません。titleふじき78さん、こんにちは。私は単に人格のない狂人の集団のようにかかれがちな「日本帝国国民」が「良さげな人たち」として描かれていた事だけでも嬉しかったですね。国によって大日本帝国との関わり方はいろいろですからね。台湾のように四世紀の歴史のうち半世紀を大日本帝国の統治時代が占める国もあれば、中国(大陸)のように戦争くらいしか関わりがない国もありますから。1941年に示達された戦陣訓は、中国戦線での日本兵の無茶苦茶を戒めようと「盗むな」「殺すな」「犯すな」と記載するためのものだったそうで、なにしろ北支那方面軍では毎年数百名の将兵を処刑せざるを得ず、1939年から1942年にかけてだけでも強姦で108名、掠奪で243名が処刑されてますからね。処刑まで至らない例はどれだけあったのか。)でも171名が処刑されていますから、軍部も軍紀の乱れに手を焼いたのでしょう。家を焼かれ、盗まれ殺され犯された方からしてみれば、狂人の集団なのかもしれません。本作が興味深いのは、登場する大日本帝国の国民たちが、今の日本国民とはちょっと違って見えることですね。それは映画の作り手の解釈によるのか、台湾人の抱く日本人像なのか。近藤監督の人物造形もよく考えられていると思います。title魚虎555さん、こんにちは。>「若い国」がもつダイナミズムから私たちも学べると良いな、とも思います。『中国化する日本』の著者與那覇潤氏は、学生に「今の中国を知りたかったら明治の日本を調べろ」(「明治の日本がわからなかったら今の中国を見ろ」)と教えているそうです。日本の周辺国は、日本における明治維新と戦後復興と高度経済成長を一緒くたにやっているようなものですから、ダイナミックですね。他方、日本がそのダイナミズムにならえるかというと疑問です。読んだ私は、今ひとつ話が判りませんでした。エドワード・ギボンの『ローマ帝国衰亡史』にインスピレーションを得て書かれたこの小説は、強大な銀河帝国が徐々に衰退する歴史を扱っているのですが、そもそもの衰退の原因が書かれていないので、衰退に抗えない人々の葛藤がピンと来なかったのです。衰退とはどういうことなのか、なぜ衰退してしまうのか、日々実感しています。>「坂の上の雲」を見てしまった国にとっては、いま雲をつかもうとしている他国の若さをうらやむだけで精一杯なのかもしれません。ひとたび絶頂期を過ぎた国が再び絶頂期を迎えることは、歴史を見渡してもほとんど例がありませんからね。ウェイ・ダーションが日本の歴史を題材にしたら、どんな映画を作るでしょうか。1931海の向こうの甲子園』は親日(媚日)映画というわけではない。親日だ、反日だ、で映画を観ることほどつまらないことはないです。ナドレックさんのこの言葉は本作に限らず映画全般を観る時に心に留めおきたいです。いう観点から映画を作る人がいるのも確かなんだろうな...。えいさん、こんにちは。親日だ、反日だ、で映画を観ることほどつまらないことはないです。本当につまらないことだと思います。挙句の果てには、先のコメントで紹介した『Unbroken』の例のように見もしないで拒絶したり。いう観点から映画を作る人がいるのも確かなんだろうな...。同じことが、戦後70年にわたって日本人がせっせと作ってきた反米的な作品にも云えるでしょう。実は米国が裏で糸を引いていたとか、米国人のせいでこうなったという映画やドラマがどれほど作られてきたことか。人の振りを見て我が振りを顧みたいものです。IconCommentPassSecret管理者にだけメッセージを送る▲Pagetop⇒trackbackトラックバックの反映にはしばらく時間がかかります。日本人には直球に胸に突き刺さる感動大作である。本作は、日本統治時代の台湾原住民による抗日暴動をダイナミックに描いた『セデック・バレ』(11)が高い評価をえたウェイ・ダーションの脚本、プロデュース作。