哲学の前奏曲として位置づけられ、『国家』はソクラテス哲学の核心である「問答法」へと入っていきます(530D-541A,pp.153-184)。あげた三つの学問を業として励むだけでも「大変な大仕事」であると話すグラウコンに対して、ソクラテスは「演奏曲のことをそう言うのかね」と軽くかわし、これらの学問が「学ばなければならない本曲」にとっては前奏曲に過ぎないことを強調します。pp.156-157)。ディアレクティケーは英語のダイアログdialogueに通じるものですが、ギリシア語dia-logosより、「dia-(横切って)+-logue(話す)」から、「対話」の意味になります。logos(ロゴス)は、これまでもたびたび出てきたように、(話し)言葉の意味から、論理、比にいたる幅広い概念をもち、ソクラテスが真理を自然万物から人間に求めるようになったときのキーワードになるものです。「何が善であるか悪であるかは、自然哲学者が説く自然の原理からは得られないと思うに至り、私はロゴスの探究へと向かった」というような意味のことが、プラトンのソクラテス対話篇『パイドン』(97c-98b)に書かれています。pp.165-167)。1986、p.62)。相手が何かを主張したとき、それは違うとソクラテスが反駁しようとする。2、ソクラテスはいくつかの別の前提をたてて、その前提の正しさを相手に納得させる。3、その前提に立つと、相手とは正反対の主張が成り立つことを相手に納得させる。4、そこでソクラテスは、最初の相手の主張は正しくなかったことが証明された、と主張する。この論駁スタイルに、対話相手はしばしば「ごまかし」や「トリック」を感じ、不快感をいだきながらやり込められるシーンが見られました。対話篇『ゴルギアス』において、対話相手のポロスが、人間社会の基準で美醜を判断しているものを、自然の基準にすり替えて議論をひっくり返したことが非難されているのは、その一つの典型的な例です(483a)。ソクラテスの問答法は、トリックとすり替えによるごまかしに満ちているのでしょうか。それとも、ほんとうに真理を産む産婆術なのでしょうか。あなたはどう考えますか。富士山の麓で人力発電遊園地を舞台とする「魔笛」を上演!河口湖ステラシアターの下見。★しゃべり場「モーツァルト」1、『フィガロの結婚』を10倍楽しむ2、『魔笛』の魅力の秘密3、『ドン・ジョヴァンニへの旅』4、天才を育んだ処世の技法5、手紙とともに楽しむ天才の旅と音楽6、かなしみはなぜ疾走するのか★カントを「読む」1、みんなカントが好きだったー10人の哲学者によるカントへのオマージュー西田幾多郎、ショーペンハウエル、ニーチェ、ウイットゲンシュタイン、ヘーゲル、和辻哲郎、ハイデガー、ラッセル、ハーバマス、ハンナ・アーレント2、カント『判断力批判(下)』を読むー「私たちは何のために存在するのか」の問い3、カント『判断力批判(上)』を読むーわたしたちはなぜ自然に合目的性を見るのか?日本の軽井沢にある、素敵なモーツァルトハウスです。哲学のミュージアム化は果たして可能でしょうか。y:0★お好きなコメントをどうぞ。標示の認証コードを入れるのをお忘れなく。