『苦界浄土』で水俣病の悲惨と現代文明の病を告発した作家、石牟礼道子さんは、患者らが1994年に発足させた「本願の会」の設立時からのメンバーだった。同会の季刊誌『魂うつれ』最新号は、今年2月に亡くなった石牟礼さんを追悼して、彼女が創刊号に寄せた「たとえひとりになっても」を再掲した。「本願の書」とあわせて紹介する。らを中心に『本願の会』が発足した。(九五年没)、佐々木清登さんら十七名で、水俣病を生き残って来た証を後世へ呼びかける事業をはじめたいという趣旨であった。それには患者自身の〈手型〉をはっきり残したい。魂石を見つけて、地蔵さまを彫りあげたい。それが、千万無量の思いを語れぬ心の表現である。百間埋立地に置きたいか。漁民たちにとってそこは母の胎のようなところである。永久に水銀を抱えて呻吟している、母親の心音にぴったりと耳を当て、祈りの場所として地蔵さまを置く。この気持は、自分の躰の中に水銀を抱え込んで、それを追い出すことの出来ない苦悶の中に、日夜置き放されている身でないとわからない。同じ苦しみを苦しんでいる母なる百間港ならば、われわれを抱きとってくれるだろう。水俣病センター相思社や幸町の公民館で持たれた準備会でも、発足後四年たった今でも、患者さんたちの言葉を繰り合わせると、右のようになると思う。激烈な症状を抱えながら四十年余もやってきた人びとの、今たどりついた地点にわたしも立ってみて、この人たちの孤独、孤絶の闘いに本当は参加など出来なかったのではとあらためて思う。ふいに襲ってくる夜中や夜明けの症状に、私などは、何の役にも立たなかった。患者たちの闘いとは、その孤独の中にこそあるのに。五体いくらか満足の私たちが、生活上のなにほどかのやりくりをして集会や交渉の現場にかけつけたにしても、一生の中でそれはどれほどのことだろうか。思うのも、「『本願の会』の患者は、闘いをやめたのだろうか」などという言葉が聞こえてくるからである。傲慢というものではなかろうか。水俣病患者たちは左翼イデオロギーに育てられ、その前衛を荷なって闘ったのではなかった。倒れて言葉を失う前に、田上義春さんはよく語った。「俺どま、生活者じゃっで、支援者とは根本的に違うとじゃもんな。俺どま支援者のためやって来たっじゃなかもんな。