Congress)AllPosters私たち文明人は何故にこうも先住民に対して憎悪の目で見るのであろうか。大地につながって生きる人に対して何故にこうも残虐であり続けるのか。自らの顔のおぞましさに震え慄くからなのかも知れない。「先住民とともに生きる」の著者ベス・リシャロン女史が指摘するように、文明人の遥か遠くに忘れられた至福の記憶を呼び覚ますものであるが故に、我ら文明人は真の自らの姿を映し出す彼ら先住民の眼を破壊しようとするのだろう。当然にその鏡を憎み破壊しようとする。彼ら先住民が住む大地の豊かな資源を、我ら文明人はその欲望を満たすだけの道具として利用しようとしてきたことも事実としてあげられなければならない。出来ないこの二つの魔物が現代においても、当然の如く先住民の生命と心を滅ぼそうとしている。下に紹介する声は先住民族の方たちの悲痛な叫びであるとともに、未来への希望の光である。「私たちは先住民族の長老や賢者の叡智の権威を信じている。彼らは、私たちを教え導き、彼らの力、芸術、言葉を伝え残してくれた。私たちの古文書に書き記された彼らの言葉は、私たちの日常の記憶や先住民の伝承の中に息づいている。今、500年の暗黒は過ぎ去り、新しい夜明けが私たちの目の前にある。桜の木の物語はわれらの大地に到来する新参者の群れについてのホピの預言を確証する。ホピは彼らを「バハナ」−白人−と名づけた。彼らは大群を成して到来すると告げられていた。彼らは二枚舌と甘言をもって民を騙す狡猾な種族であろう。虚偽によって先住民の大地を奪うであろう。抵抗すれば、彼らは優越する武器をもって大地を奪い、先住民をみなごろしにしようとするであろう。未来のために一部は存続するであろう。バハナは最後の先住民が消滅するまで征服をやめないであろう。これが彼らの目標となろう。ダン・エヴェヘマ著より引用1999年1月30日この世界は、遥か太古から刻まれてきた人類の歴史の中に立つ、多くの無名戦士たちの魂によって支えられてきた。この無名戦士たちの多くは、その名前さえ人びとの記憶の中に留まることはない。その魂は風のようにこの地球に生きる多くの生命をあるべき道へといざなってきた。自らの欲望や快適さと引き換えに自らの根を大地から引き抜き、その魂を売り渡すことなく次の世代に生きる生命を守るために自らの欲望と闘ってきた人びと。彼らの魂は遥か遠い祖先の魂と共に生き続けている。彼らの祖先が命をかけて守り続けた生き方。大地に根をおろし感謝と祈りと喜びにあふれた世界。その世界に吹いていた風は心の自由と慈愛を携えていた。それぞれの時代において、この世界を受け継いだ感謝の想いと、次の世代に引き継がねばならない責任を感じていた。この先住民と呼ばれる人びとの無名戦士たちの魂は、太古から未来へと続く時空の聖なる輪のように廻りつづけてきた。現代文明に生きる私たちにとって、この先住民族の聖なる輪は駆逐しなければならないものだった。自らの欲望や快適さのために他の多くの生命の犠牲を求めつづけた。自らの欲望と闘うのではなく、自らの欲望のために他の生命や大地と闘い奪ってきたのである。この今の私が住んでいるこの家の木は何処から来たのだろう。この私が日々使っている物は何処から掘られたものだろう。それらのものの多くが彼ら無名の戦士たちが命をかけて守ろうとした大地からのものかもしれない。実際に私たち日本人が使っている木材の80%が外国から、それも熱帯雨林といわれる森から持ち込まれている。それはこの森に生きる人びとの生活の場のみならずその生命を奪っていること(サラワクを参照)を意味している。直接には手を出さずとも、私たち文明人は先住民族の土地とそこに生きる生命を今も奪いつづけている。細分化された産業構造の中にあって、私たちが何かを手にすることにより、何が消え何が奪われてしまったかを肌を通して実感することが出来なくなっている。この無関心が持つ残虐性が世界中に悲劇を産みつづけてきた。大地との絆、根っこを完全に葬り去ることによって築き上げられたこの文明。そこには先住民への虐殺や略奪、そしてその後の自己基盤の喪失による高い自殺率、アルコール中毒、貧困が残された。私たちはこれらの重い現実をどのように受け止めればいいのだろう。数少ないがこの無関心を装ってきた中に潜む残虐性を感じとった人びとがいた、ヴェイユしかり、賢治しかり、フランシスコしかり、先住民族しかり。これらの偉大な魂は無関心に潜む残虐性と戦い続けた。このはっきりと断罪することの出来ない魔物。この魔物の正体を見つめる無しに、真の自由や慈愛など存在しない。その意味で私も彼ら先住民族の無名の戦士の魂を、自らの欲望や快適さと引き換えに売り飛ばしてきた醜い人間のひとりかもしれない。地球上に生きる多くの生命の輝きや大地を奪ってでも手に入れなければならないものとは一体何だろう。そのような文明を私たちは目指そうとしているのか。それが私たちの歩くべき道なのだろうか。この残虐な行為の上に築かれた文明が、新たな残虐性を自らの胎内から産み出し、自滅への階段を駆け降りていくのは必然の道なのかも知れない。私たちの文明がアメリカに象徴される弱肉強食の社会に向かうのか、それとも憎悪から生まれた共産主義ではなく、互いに与え合う社会を目指してゆくのだろうか。無名の戦士たちが守り続けてきた道に咲く、自由と慈愛の花たちを踏み荒してきた私たち文明人。この自らの残虐性に気づくことなしに、未来は見えないし未来への子孫への責任を全うできるはずもないだろう。この拙いホームページで紹介させていただいたインディアンや世界各地の先住民族の声が皆様の魂に、そしてこの私にも根をおろすことを願ってやみません。この未来を守ってきた無名の戦士の魂が、希望を再び私たちに取り戻してくれることを。最後のタスマニア人のツルガニニは、剥製にされて展示された夫の死体を見た。自分が死んだときは、奥地か海辺に埋葬されることを願った。彼女は自分の死体が同じような屈辱にさらされたくなかったからだ。死を迎えた彼女を待ち受けていたのは、自らの剥製化と80年以上にわたっての展示である。先住民の中でも特異な文化と風習を貫くヤノマミの姿を、150日間という長期同居生活の取材を通して綴る震撼のルポルタージュ。密林の住む思想家グアラニ族に伝わる美しい聖歌と偉大な神話。1993年、金の盗掘目当てのためヤノマミ族で起きた虐殺の記憶。ハイダ、トリンギット、イヌイットの優れた芸術作品を紹介する。生くることは死にゆくこと。対話形式で記述し紹介する。アボリジニの「歌の道」には美しい夢があり、夢を辿った足跡があった。アボリジニが語りつぐ神話の世界観、生命観を体験する神話世界。30年の冒険のなかで世界各地の先住民から教えられた知恵の数々。世界各地の先住民族の叡智を130点を超える写真・図版で紹介。世界の先住民族の置かれている世界的状況とその歴史を包括する。テミアーの音がもつ癒しが、身体と響きあうことへの民俗音楽学探求。動物の起源、創世神話など彼らの世界観を原型に近い形で採集した。バリの精神風土を民話の形で紹介した貴重な文献。白人入植時代から現在、アボリジニがたどってきた問題を探る。このページは今後どのような構成にしてゆくか思案中です。貧弱ですが、世界各地の先住民族の声に耳を傾けていただけたらと思います。民族が抱えている問題は日本と密接に絡み合っていますので、是非多くの方にこのサラワク先住民族が置かれている状況を知っていただきたいと思います。詳しくは日本で活動をしているサラワク・キャンペーン委員会(SCC)をご覧ください。リゴベルタ・メンチュウ1821年、グアテマラは中米連邦共和国に加盟して独立し、1838年には独立した主権国となるが、先住民族の政治参加は認められていなかった。主義改革のもと、輸出産業としてコーヒー栽培が導入され先住民の土地と労働力が搾取されていく。二十世紀にはいるとアメリカ資本が流入しバナナ栽培が拡大し、この強大な企業によって、グアテマラの可耕地の半分を所有するにいたる。以来軍部が強大な権力を背景に政治に介入し反政府ゲリラを弾圧し壊滅させる。民の経済的搾取と文化的貧困化をもたらしているとの認識により、伝統文化にもとづいた草の根共同体や非暴力の農民統一委員会を結成する。このような民衆運動に対し、軍は弾圧を強め1978年5月にはパンソスで100名をこえる農民を虐殺していく。リゴベルタ・メンチュウの弟も軍に捕まり、拷問を受けたあとで見せしめの為人々の前で焼き殺される。翌1980年には父が政府軍による弾圧の停止を求めてスペイン大使館の平和的占拠を行ったが、大使館もろとも焼き打ちされ殺された。女性の組織化のために奔走していた母もすさまじい拷問のあと山の中に放置され殺される。闘いのリーダーの一人になっていたリゴベルタも軍から付け狙われ国外に亡命を余儀なくされた。人殺され、1000万人以上の国内避難民と15万人にのぼる国外難民を生み出した。規模の軍隊が掃討作戦を実施し徹底的な弾圧を加えてきたのである。メキシコに逃れたリゴベルタは、難民支援組織やメキシコの貧しい人々に助けられながら各地を転々とし、エルサルバドルやアメリカ大陸で抑圧と差別に苦しむ多くの先住民族や民衆と出会う。グアテマラ統一野党(RUOG)の幹部会に加わり、1992年のコロンブス500年に際しては官製の歴史観に対抗して「アメリカ大陸抵抗の500年」キャンペーンを展開する。上運動に与えた影響はグアテマラにとどまらない。1992年にはノーベル平和賞を受ける。びに1993年1月1日朝日新聞を参考にして書きました。世界の人口の2.5%に過ぎない日本人が世界の熱帯木材の三分の一を輸入しているが、その裏にサラワク州の森に生きる先住民の方たちの生存が脅かされている現実を私たち日本人のどれだけが知っているのだろうか。森を伐採し、そしてそこに生きる動植物が死に絶えることは先住民にとって生きる糧を失い、死をも意味している。マレーシア政府は文明の果実を享受することが彼ら先住民の残された生きる道だと言う。この輝かしい文明の発達と共に我々は何を手にしたというのだろう。数え上げたらきりがない。多くの方たちに聞いていただきたい。サラワク・キャンペーン委員会(SCC)を参照して下さい。アユトン・クレナック「思いえがいていたイメージとはうらはらに、アマゾンで出会ったインディオたちの多くは、貨幣経済の波に押し流され、伝統文化を失いつつあった。車やテレビを手にいれようと、森から木を切りだすインディオや、自分たちの固有な言葉をなくした民族もあった。”はるかむかしから、自然とともに暮らしてきたインディオも、消費社会に飲みこまれていくのか・・・。”そんな失望感をいだきながら、アマゾンの旅をつづけるうちに、インディオの自立を目指す先住民のリーダー、アユトン・クレナックの存在を知った。アユトンに会った瞬間、相手を引きこむような笑顔、遠くを見るような目に、私はすっかり魅了された。1953年、アユトンは大西洋岸に近いクレナック族の村に生まれた。開発の波は彼の村にも押し寄せ、森は消え、家はこわされ、村人たちも離散してしまった。路上の物売りや建築労働者として働きながら生活したが、”もの”にあふれた都市生活を見つづけるうち、インディオの将来に絶望的になっていった。クレナック族には夢から多くのことを学ぶという伝統があり、失意のどん底にあったアユトンを救ったのが”夢の知恵”だった。彼の夢のなかに祖先があらわれ、明るい未来を指し示してくれた。この夢が、アユトンの生き方を決定づけた。1976年、数人の仲間と”インディオ連合(UNI)を結成し、10年間にわたって各地の民族を訪ね、インディオの自立を説いてまわった。地の権利を保証する条項を、盛りこませることにも成功した。現在、彼は政治活動からはなれ、インディオの経済的自立のプロジェクトに取り組んでいる。開発で激減した動物や魚を育て、森や川にもどしたり、森を傷つけることなく、樹液や木の実から香料や着色料を抽出し、輸出する計画をすすめている。この計画のきっかけになったのも、シャバンテ族の長老シブパの見た夢だった。”森がすこやかに育てば、あなたたちも幸せになれる”と、祖先が長老に夢のなかで語った。長老は若いアユトンたちに、森を再生する仕事を託したのだった。アユトンの計画を推進する旅に、私も同行した。研子さんはアマゾンを25回も訪れ、その体験記を「アマゾン、インディオからの伝言」、「アマゾン、森の精霊からの声」として出版されています。Japan)はアマゾンの熱帯林及び、そこに暮らす先住民の支援を目的に、1989年に発足したNGO(国際協力市民組織)です。2008年8月にNPO法人格を取得しました。1989年5月にアマゾン・カヤポ族のリーダーであるラオーニとロック歌手のスティングがアマゾンの自然危機を訴えるために、ワールドツアーを行い来日しました。その際に、受け入れ機関となり、その後、実質的な活動が開始され現在に至ります。明るく、楽しく、わかりやすくをモットーに開かれた環境保護活動を心がけています。アマゾンの環境破壊は、私たちに関係する切羽詰まった問題で、私たちの生活とアマゾンの森は密接な関係にあります。広がり会員数は約300名。次のような活動に取り組んでいる。(1)パプアニューギニアとソロモン諸島の熱帯雨林とその森の暮らしの素晴らしさを人々に伝える。(2)熱帯雨林の生態系および伐採による影響の調査。(3)スタディーツアーやエコツアー(4)原生林を伐採から守ろうとする住民を支援。伝統的なタパ(樹皮布)などのオルタートレイド(民衆と民衆の直接の交易)に協力。(5)熱帯雨林を守るために、日本の伐採企業との交渉。「パプアニューギニアとソロモン諸島の森を守る会」の連絡先03−3492−4245(辻垣)&03−3314−5398(清水)2016年5月8日、フェイスブック(http://www.facebook.com/aritearu)に投稿した記事です。(大きな画像)森を、そして結果的に、そこに生きるものたちの調和あふれる世界を創ってきたオオカミ。彼らオオカミの存在は、人間にとって自らの獰猛性を葬り去るための身代わりでしかありませんでした。世界各地の先住民もオオカミも、西欧人にとって自身の「真の姿を映す鏡」だったが故に、そして自身のおぞましい姿を見せつけてくるが故に、この鏡を叩き壊さなければいけないものだったのかも知れません。オオカミは森の、そしてそこに生きるものたちに必要不可欠な存在だけでなく、私たち自身は何者かと問う存在なのだと思います。☆☆☆2年前に上の文章をサイトに書きましたが、今でもその想いはあまり変化しておりません。オオカミ自身が、人間の持つ残虐性を敏感に感じ取っているからこそ、逆に人間を恐れているのかも知れません。熊や大型犬が人間を襲ったことが時々ニュースに出ますが、オオカミが人間を襲うことなど、それらに比べると限りなく低いのです。丹沢の山中で星を見ていたとき、鹿の足音がすぐ近くに聞こえておりましたが、増えすぎた鹿のため山が死にかけています。生態系をあるべき姿に戻すという意味に限らず、人間自身が「何者か」と、オオカミを通して問われている気がします。写真(他のサイトより引用)は「ロミオと呼ばれたオオカミ」、アラスカ・ジュノー町の多くの人々に愛された野生のオオカミは、「町の人々の嘆き悲しむ姿が見たい」という理由で2人のハンターに殺されます。「へだたり」の重さに耐え切れないところから、残虐性は生まれてくるのかもしれません。2016年6月27日、フェイスブック(http://www.facebook.com/aritearu)に投稿した記事です。Diary自給自足できる国・世界秩序づくり(写真は他のサイトより引用)端的に言えば、個人・国家が「根づくこと」だと思います。この根を切り取り、「国境がない、民族間の違いもない」と言ったところで、種は空中に浮揚しているだけで大地に新たな生命が産みだされることはないのでしょう。西欧・アメリカが行った植民地・先住民への同化政策により、「根こぎ」された無数の魂や国家が空中に投げ出されました。基盤を見失った種が、過激な思想などに自身を依存させてしまうことは容易に想像できます。人間に限らず動植物においても、その土地の風土に大きな影響を受け、独自の根を張ってきたのではと思います。現代ではもてはやされている「グローバルな社会」は、個人・企業の欲、国家の欲が生み出した「根こぎ」を美化した言葉に過ぎないと私は感じています。農産物に限らず全ての分野において、国は自給自足の社会を可能な限り目指すべきであり、各国はその実現に向けて互に協力すべきだと思います。昔の時代が全て清い世界だったとは言えませんが、人類が歩んできた歴史から未来への礎を見つけだすことくらい出来るはずです。2014年6月24日、フェイスブック(http://www.facebook.com/aritearu)に投稿した写真です。清流出版より引用)皆さんが地球上で生き残った、ただ一人の人間になったとしたら、何を感じるだろう。私は恐らく孤独感に蝕まれ、発狂するかも知れない。人間に限らず生命あるもの、彼らの多くは虐殺などにより、人間が味わうような孤独感に苦しめられ、そして絶滅の道をたどってきた。アイヌ復権の旗手でもある宇梶静江さんは詩人でもあり、絵本作家でもある。太古の遺伝子を呼び覚ますことができる人と、そうでない人の違いは、死者のための祈りができるかどうかなのだと感じてならない。今を生きるものたちだけでなく、その想いを遥か昔までさかのぼることが出来る人。そのような想いや祈りをもって初めて、アメリカ先住民や多くの世界の先住民が行動の規範とする「七世代先の子どもたちのために」、と言えるのかも知れない。私はそのような祈りができる人間ではないし、どのように祈ればいいのかわからない。この想いや祈りが世界にあふれたら、過去から未来へと「いい風」が吹き抜けるに違いない。☆☆☆☆(本書より引用)同胞を受け入れることから始まった母親の生活の激変に、子どもたちはみるみる巻き込まれていったわけ。私が仕事に、少年少女たちの世話に、と飛び回っているとき、幼いきょうだいはふたりでじっと母親の帰りを待っていた。子どもたちには、勝手なおっ母で本当にすまなかったと思う。せざるを得なかったこともふたりには知ってほしい。私がこの本を書こうと思った理由のひとつはそこにあるんだ。困っている人をけっして見捨てることのできないアイヌの血が、この母の中に流れていることを。私は、子どもたちが生きやすい社会にしたいと、とんでもない荒れ地に種まきを始めた母親だった。今、この母は良子と剛士に対し、しょく罪の思いを胸にいっぱいに抱えて生きているよ。「オオカミの肖像」という項目を作りました。森を、そして結果的に、そこに生きるものたちの調和あふれる世界を創ってきたオオカミ。人間にとって自らの獰猛性を葬り去るための身代わりでしかありませんでした。世界各地の先住民もオオカミも、西欧人にとって自身の「真の姿を映す鏡」だったが故に、そして自身のおぞましい姿を見せつけてくるが故に、この鏡を叩き壊さなければいけないものだったのかも知れません。オオカミは森の、そしてそこに生きるものたちに必要不可欠な存在だけでなく、私たち自身は何者かと問う存在なのだと思います。2015年11月22日、フェイスブック(http://www.facebook.com/aritearu)に投稿した記事です。数年前に、ある人に出会った。彼女は看護師さんで入院している患者さんの死期が不思議なことに見えると話していた。彼女の言葉を確信したのはあることだったのだが、このような千里眼とでもいう能力は世界の先住民やカトリック(ピオ神父などが有名)にも見られる。アイヌでは故・青木愛子さんは知られているが、沖縄・奄美のユタは殆どが女性で、ある日突然にその兆候が現れる。日本以外のシャーマンは男性が多く、修行を経てからのに比べると沖縄・奄美のユタは世界的にも珍しいのかも知れない。瞽女(ごぜ)もそうだった。たちを幸いもたらす聖なる来訪者・威力のある宗教者として昔の人々は迎え入れた。キェルケゴールは、「真理の証人とは、その一生涯、内なる戦い、恐れ、おののき、誘惑、魂の苦悩、霊的苦痛を深く味わい尽くした人のことである。真理の証人とは、殉教者のことである」と言った。これに似た苦悩はイヌイット(カナダ北部の先住民)、ブラジルの先住民のシャーマン(パブロ・アマリンゴはNHKでも特集された)、チベットのある賢者や他の宗教・芸術家にも見出すことが出来ると思う。それとは異なる側面を持つ力もあると思う。エクソシスト(悪魔を追い出して正常な状態に戻す賜物をもった神父)悪魔や悪魔祓いというと、中世のキリスト教が行なった残酷な魔女裁判を思い浮かべ嫌悪するだろうし、悪魔など過去の迷信と思っている人も多いだろう。皆さんも知っているアッシジの聖フランシスコや、前述したピオ神父は魔女裁判とは本質的に異なるもの(悪魔)に苦しめられていた。現代のバチカンではエクソシストになるには非常に高い徳性と経験が求められ、先ずその症状が精神性の疾患でないことを踏まえたうえで行なわれているが、ある特殊な賜物が与えられていない限り出来ないことだと思う。ハワイ先住民や南米大陸・アマゾン先住民のシャーマンの中には、そのような異なる側面の力を使う者がいることが書かれているが、それは世界各地・日本でも見出せるのだろう。ヒッグス粒子、これを神の粒子と呼ぶ人もいるが、それは物理学の次元での真理であり、神の領域とは異なるものだと思う。宇宙創成から、現在にまで膨張を続ける宇宙、その力は完全に物理学の法則で説明(現代では不可能であっても)し得るものを未来の人類は見出すと思う。それは力そのものでしかなく、その力とどのように接触するかの姿勢は別の話であると感じる。真実の話か比喩かわからないが、ブッダは川の水面を歩く行者を見て、その修行に何の意味があるのかを問い嘆いている。聖書も「わたしに預言をする力があり、あらゆる奥義とあらゆる知識とに通じていても、また、山を移すほどの強い信仰があっても、もし愛がなければ、わたしは無に等しい」(コリント人への第一の手紙)とある。存在を慈しむことと、存在を否定することの境界。慈しみ)が、私たちと神なる領域の唯一の接点であり跳躍であるのかも知れない。私にはそれが肌を通して浸透はしていないし、冒頭の彼女のような賜物も有していない。難しいかも知れないが、方向性だけは見失いたくない。写真は、惑星状星雲・NGC6543です。2016年4月4日、フェイスブック(http://www.facebook.com/aritearu)に投稿した記事です。(大きな画像)アイスランド南部にあるセリャラントスフォス(滝)とオーロラ(写真1枚目はNASAより、それ以外は他のサイトより引用)1枚目の写真、幻想絵画かなと思いましたが、滝の水しぶきで何度もレンズを拭きながら撮られた写真です。オーロラのやや右側に明るく輝く星が織姫星(ベガ)、左側に輝く星が彦星(アルタイル)です。天の川が位置するところにオーロラが出現したんですね。北欧では死者と生者の世界を結びつけているのがオーロラであり、イヌイットの伝説ではこの世で善い行いをした人はオーロラの世界へ行けると言われているようです。死後の世界を意識することによって、初めて生の意味が問われてきたのかも知れません。それはギリシャ哲学(ソクラテスやプラトンなど)よりも遥か太古の世界、ひょっとしたら私たち現生人類よりも前の人類にも芽生えた問いかけのように感じています。オーロラなど天球に映し出される様々な現象(太陽、月、天の川、星、彗星など)を通して、人類は異なる次元の世界を意識し死後の世界とのつながりを感じてきた。精神世界の本に良く見られる「光の国(星)からのメッセージ」的な言葉に違和感を感じているのも事実です。自分自身の足元の大地にしっかりと根をはらずに、ただ空中を漂っている、或いは彷徨っているような感じしか受けないからです。)を想像することと同じ意味を持っているのではと感じます。相対性理論なしでカーナビを設定すると現在地よりも11キロずれたところを指してしまいますが、それが人間同士や他の生命間のなかで実際に起こっている。自分自身の根をはらずに、他者のことを想像することなど出来ないのではないか、その意味で私も大地に根をはっていないのでしょう。一度でいいからオーロラを見てみたいです。2013年6月4日、フェイスブック(http://www.facebook.com/aritearu)に投稿したものです。ニーチェと宮沢賢治(写真は1年前に作ったレゴの蒸気機関車です)ニーチェの「神は死んだ」の言葉に象徴される虚無主義(ニヒリズム)と「超人」思想。私はニーチェの著作に触れたことがなく正しく読み取っていないかも知れませんが、、現世から目を背けている当時の風潮に対して、彼は果敢な挑戦状を叩きつけたのだと思います。来世のことだけを語る宗教への断罪と虚無主義。一部において何故彼がこう考えたのか納得はするものの、私たち一人一人は空気や水・食べ物など、地球や他の生命が養い創ったもののなかでしか生きられません。人間は決して単独で存在できるものではありませんし、他のものとの関係性なくしては生きられないのではないかと疑問に思ったのも事実です。デカルトの「われ思う、ゆえにわれあり」からニーチェ、ハイデッガー。中で鋭く批判しています。これらの西洋哲学者の対極にいるのが宮沢賢治や先住民と呼ばれる人なのかも知れません。西洋哲学が人間を世界から切り離して真理に近づこうとしていたのに対し、賢治や先住民は他のものとの関係性(繋がり)を基軸に据え、賢治の場合は「銀河鉄道の夜」などの童話を通して私たち後世の人に想いを託したのでしょう。賢治が言う「世界がぜんたい幸福にならないうちは個人の幸福はあり得ない」という言葉は、互いの繋がりを真に肌で感じた者にしか発することが出来ない言葉なのだと思います。(そうもくこくどしっかいじょうぶつ)」(国土や動物・草木も仏性を持ち成仏できる意味)があり、縄文時代やアイヌを含む世界各地の先住民の世界観に共通しているものがあると言われます。ノーベル賞を受賞した福井謙一さんの言葉「科学はいまに、裁かれる日がくるだろう。自然を征服する科学および科学技術から、自然と共生する科学および科学技術へと変わらなければいけない」を紹介されていましたが、科学技術文明の基となったデカルト以来の西洋哲学にも同じことが言えると主張されています。私たちはデカルト以来の西洋哲学を、反面教師として捉える時期なのかも知れません。ニーチェの「神は死んだ」、私は彼の思索の片鱗も理解できていないかも知れませんが、虚無としか映らない状況のなか一筋の光りを見た女性がいました。ニーチェの「超人」思想がヒトラーに悪用され、ハイデッガーがナチスの思想ではなくヒトラーの強い意志に魅了されていた同じ頃、アウシュヴィッツの強制収容所で亡くなった無名の人ですが、賢治の銀河鉄道と同じように多くの人の道標として、これからもその軌道を照らしていくのだと思います。最後に、フランクル「夜と霧」から抜粋引用し終わりにします。☆☆☆☆それにも拘わらず、私と語った時、彼女は快活であった。「私をこんなひどい目に遭わしてくれた運命に対して私は感謝していますわ。」と言葉どおりに彼女は私に言った。「なぜかと言いますと、以前のブルジョア的生活で私は甘やかされていましたし、本当に真剣に精神的な望みを追っていなかったからですの。」その最後の日に彼女は全く内面の世界へと向いていた。「あそこにある樹は一人ぽっちの私のただ一つのお友達ですの。」と彼女は言い、バラックの窓の外を指した。外では一本のカスタニエンの樹が丁度花盛りであった。病人の寝台の所に屈んで外を見るとバラックの病舎の小さな窓を通して丁度二つの蝋燭のような花をつけた一本の緑の枝を見ることができた。「この樹とよくお話しますの。私は一寸まごついて彼女の言葉の意味が判らなかった。不思議に思って私は彼女に訊いた。「あの樹はこう申しましたの。私はここにいる-私は-ここに-いる。