GO!GO!歴史探検隊がいくスマートフォン専用ページを表示GO!GO!歴史探検隊がいく歴史的事件を題材にして深く追跡していく歴史探検隊の目から鱗の報告集です。江戸時代には所得税がなかった!武士の可処分所得について江戸時代の一両小判の価値とは、一体どのくらいのものであったのであろうか?当時は幕府によって米一石が一両と一応決められていたが、相場による変動が度々あった。いわゆる米価がすべての物価の基準であった。米価によって実質的な経済力が判別されたことになる。この米の価格から一両小判を現代の円に換算すると幾らに相当するかということがよく話題になる。いところでは三十万というのがある。ここらは意外といい加減である。当時一両ものカネがあれば、4人家族が1ヶ月間ゆったりと暮らせる貨幣価値があったのだとも言う。暮らせるとは、感覚的に果たして1月の生活費はいくらあればいいのだろうか?下級武士の生活で考えてみよう。家禄が百石取りの武士の場合、四公六民で四十石がその取り分となる。俸禄が百石といっても、お上からまるまる百石分をもらえるわけではない。通常は米を白米にするのにここで五石のつき減りがあり、実質三十五石が手取りということになる。現代のサラリーマンが、源泉徴収であれこれその給料から差し引かれるのと同じである。当時も俸禄全部が手取りではないのだ。残り二十四石をどうにか換金することができる。最終的にはここでは二十四石分が、その家の実質的な可処分所得ということになる。エンゲル係数はそこそこであった。昔の人は、その総カロリーの多くをもっぱら米食から摂っていたわけで、それだけ一家の米の消費量が多くなるし、その他の野菜類も自家栽培であった。家禄だけでは生活が苦しいこともあって、内職や副業でやりくりしていたわけで、出来るだけ生活費は切り詰めるためのそうした工夫がまさしく生活の知恵でもあった。これが百石取りの一年間のその他の生活費となるわけで、当時の消費生活がいくらか窺えるというものである。表向き家禄が少ない武士といえどもバイト収入が多い特別な階層もあった。実質的な既得権益を有する武士であり、いまでいうところの実力派特権階級ということになる。生え抜きのエリートである奥医師となると俸禄が二百石の知行であっても、年間四千両(約三億二千万円)のバイト副収入があったという。この役得は凄いことになる。自分の家があっても、別に役宅として立派な屋敷も用意されるわけだから、住居費は掛からない。これこそが特権階級ということになる。家族は役宅に住んで、自宅は別に借家にすれば賃貸料収入(不動産所得)までもが得られる。ここらは歴史教科書では一言も触れられないことであるが、将軍の御脈をとる御匙医師ともなると大変な格式があって、大名が診てもらうと盆暮に千両箱が届けられるのが通例であった。時代劇では盗賊が奪った千両箱を肩に担いで走る場面があるが、実際の千両箱はそんなに軽くはなかった。少なくとも30キロ前後はあはずであるから舟か荷馬車は必要であったであろう。医師の役宅に千両箱が届けられるときは、運び込むのに確か籠が使われたようである。このように奥医師の場合は知行に加えて足高やアルバイト収入(雑所得)に税金は一切かからず、生活自体は裕福この上なかったわけである。医者の中には巨富を元手に高利貸でさらに資産を増やし、金融業で名を成した者もいたという次第であった。専業だけではなく、貸付金融業や借家賃貸不動産業といった多業種事業でさらに懐を肥やしたのである。往診療に追加されて駕籠賃、弁当代までも病家が出すというものであった。薬代はというと、七日分が銀三十匁、三日分が十五匁であるが、宵越しの金など持たない庶民はそう簡単に医者に掛かれなかったのである。なると自然と手軽な鍼灸療法ということになる。按摩代は子供の按摩の揉み代、上下揉んで二十四文。大人の按摩は上下揉みは四十八文であったのだ。現代でいえば、お手軽クイック整体というところである。これが相場であるから、世間にはこれより高い料金を取った者もいたであろうし、割り引いた場合もあったろう。これを酒の価格と比較すると実感としてよく分かる。安政の時代では、上酒一升が三百四十文から四百文(約二千四百円)のあいだであったという。『守貞漫稿』ただし当時には、今のように酒に割高な税金は掛けられてはいなかった。二千年前のハムラビ法典には骨折を治癒させた医師には銀貨を支払う規定があったように、医療に対する報酬は昔から明確に保証されていた。それに値する特殊技能として当時も認知されていたことになる。古代中国の戦国時代には疽(悪性の腫れ物)は血膿を口で吸い出すのが常法であり、信じられないかもしれないが痔の治療では医師が舌で直接患部を嘗めて治していた。古い記録にそうあるのだから、何とも言いようがない。このことを知った時は、我ながら大変に驚いたものである。秦王は腫れ物を吸う医師には車一台、痔を嘗めれば五台を与えるという具合に汚い病ほど報酬を多くしていたことが古典籍の『荘子』にしっかりと記録されている。当時の車一台といっても現在と価値自体は大差ない。これが普通車なのか、ベンツ並みの高級車なのかは判然とはしない。古代の治療代はべらぼうに高額であった。史記』に書かれているが、貧乏人には到底まねのできないところである。1.82アール)東京ドーム何十個分なのかは計算してください。実は意外なことであるが、洋の東西を問わず古来医者を卑しむことが多かった。『論語』に「人にして恆なくんば以て巫医をも作すべからず」とあるし、『列子』には「乞児・馬医と雖も敢えて侮らず」とある。古代において、医者は卑しい職業と見られていたということは意外であろう。二千年前のインドのマヌの法典には「高利貸しの食物は糞のように忌まわしい。医者の食物は血膿のように汚らしい」と、その報酬に対する貪欲さを卑しめて揶揄している。ようするに昔の医者は巫、乞食、高利貸しと並称される存在であったというわけである。東西にわたって同じような評価がされていることが興味深いところである。医術は君子が個々に身に付ける一種の素養と考えられた時代があって、それは身過ぎ(生活のための稼ぎ)のための職業的技術とするのではなくて、自分の両親や一族に病人が出た時に適宜対応する手段として必要視されたのであった。ここらの古代の医術のあり方というもののニュアンスは非常に分かりにくいところである。身分の高いものから見れば、そこには医療行為によって専ら報酬を得るという職業的概念がなかったともとれる。逆にいえば、巷には医療行為を行って多額の報酬を得る医者も当然いたということである。医術を専門とする者(医者)も現れていたということである。医者の身分はどこまでも工人(職人)扱いであって、報酬を得る以上卑しい行為とみられていた。灸を点じ、一時の験気を発せしめて人を服さしめ──当世は山医者・売薬人多く出来て、世を費やし、また天命を縮むるもの多し」等々、当時の医者や医療に対する憤懣がうんざりするほど書き連ねてある。廉潔の士は医業(職人)に就かなかった。この知識人らの当時の感覚は非常に面白いところである。銭に執着して汚く、金ずくめだからこそ血膿をすすったり尻を嘗めるのだといった侮蔑の意識の方が強かったのである。貧乏人からもなけなしの金銭を容赦なく取り立てていくそうした根性を嫌ったのであり、そのいかがわしさ、貪欲さを当時の文化人は許容できなかったのである。当時は社会的な医療とか福祉とか衛生事業とかいう概念が無かったともいえる。それは医術の暗黒時代であったともいえるし、医道の確立される淘汰の時代だったとも言えるわけである。医道というものが、それまで蔑ろにされていたということではない。西洋ではヒポクラテスの時代にも、医道についてすでにその理念について言及され医学の根幹として認識されていた。張仲景の『傷寒論』自序にも、さらには唐の時代の孫思邈の医学書においても医道に関しては明確な姿勢を示している。心に発すべし」と、唐時代の孫思邈の仁術の教えを忠実に伝えようとしている。天下万民に対する仁術であり、憐みの心である。みると結局、医道と医術、仁術と医学とはそれぞれ分離した存在、あるいは分離されやすい存在であったということであろうか。早い話、医術に対して仁術が正道としても、他に算術、忍術、魔術といった諸々の選択肢があったということになる。ここで報酬に執着しなかった中国唐時代の名医孫思邈の仁術について書いてみよう。撰したことで知られている。現代中国でも歴史上の名医を問われれば、名医としてまず孫思邈の名前が必ず出てくる。彼は仁術を身を以て実践したというが、貧乏な者からは治療代を取らず、遠くの病人でもロバに薬袋をぶら下げて自ら往診し、深夜といえども親切に診療し重病人は自宅で丁寧に看護した。彼の名声は巷に広がり、彼の医療の恩恵を受けた貧しい人々は、彼の家の周りに杏の種を治療のお礼に埋めていったという。長年の間にこれらの杏の木が育ち、後に見事な杏林となったという。貧しい患者たちは杏の種を植えていくのか、これには前例となる有名な出典があったからである。中国の古典籍『神仙伝』にあるが、董奉が人の病を治しても報酬を受け取らず、治った者には杏を記念に植えさせたので何年か後には立派な林を成したという故事に孫思邈の患者も同じようにならったのである。「杏林」とは、仁術を施す名医にふさわしい異称だったのである。この事実に対して当時の文化人は意外にも冷やかな目で見ていたのである。いわゆる古代から続く医者へ向けられた偏見そのものであった。一方では孫思邈自身も文章博士であり当時の第一級の文化人であったが、日常的に医を業としたので、いわゆる身分上は方技を行う職人(工)としてしか周囲からはみられなかったのである。それほどに古代の身分制度は厳しいものであった。あろうというものである。まあ現在の日本の世情からいけばなるべく高価な薬がいかにも効きそうに思えるし、高い治療費を請求された方がより良い医療サービスを受けているように錯覚してしまうときもあるわけである。医療サービスの多くは、すべて経済的価値観そのものが実質的に支えていることに違いはあるまい。結局のところ、最高のサービスというものにはそれなりのコストが要求されるということである。医療が無料にならない限りそこには表向きの貧富の格差だけではなくて、さらには特権階級との対応差というものも当然出てくる。これは歴史的に見ても致し方のないところではあろう。多用途の機能的防御が可能です。レンジなどの電気機器の上や車両内に、一個セットするだけで「特殊電子回路」が周囲に放射される有害電磁波に干渉して中和放電変換します。★日本国内の電磁波環境に対応した製品です。不快な電磁波ノイズの中和放電によって身体への悪影響はほとんど感じられなくなります。(実際のストア評価のお客様の声を参照ください)★隣接した建物や施設から放射される不快な波動ノイズ、悪質な電磁波攻撃、嫌がらせにも対応いたします。製品の耐用年数は、普通に使用すれば3,40年以上そのままで使用可能です。病室、オフィス内環境を電磁波レベルで整え防御します。周囲のマイナス波動の電磁波を干渉中和放電するため、DVDショップなどの店舗内に設置された盗難防止システムのゲートセンサー(レーダー)の電磁波にも敏感に反応し、有害電波の波形を変換してしまいます。そのため「でんじ・ばん」を携帯したまま入店されますと、警報システムによっては電磁波シールドの変化で出店時のゲートでの誤作動で警報が作動してしまう場合がありますので、店内持ち込みによるトラブルには十分ご注意下さい。セット方法について」をご覧ください。2.0Seesaaブログ。