Congress)(ネイティブ・アメリカンとアメリカ・インディアン)私はこのホームページの中でアメリカ先住民族の呼称をインディアン、及びアメリカ・インディアンとしている。ネイティブ・アメリカンではなく、一部の人の間で差別用語として見られているインディアンという呼称を使っているのかを、下の文献の引用などを参考にしていただけたらと思います。日本で出版されたアメリカ先住民に関連した文献の多くは、ネイティブ・アメリカンという呼称ではなく、インディアンあるいはアメリカ・インディアンを使っていますが、その背景を少しでも汲み取っていただけたら幸いです。じゅり)福岡市生まれ。文に「アメリカ・インディアン・アイデンティティの文化構造」など多数。2011年にはNHKカルチャーラジオ、歴史再発見で「アメリカ先住民から学ぶ・その歴史と思想」が放送された。引用ところで本稿では、アメリカ先住民とならんでアメリカ・インディアンという呼称を使っている。この呼称は、本書では、現在のアメリカ合衆国に相当する地域を中心に居住した(居住する)先住民をその対象としている。インディアンという呼び名は、コロンブスがアメリカ大陸をインド亜大陸と間違えた歴史の誤謬に由来するものであるが、現在、アメリカ政府の法令においては、ネイティブ・アメリカンとアメリカ・インディアン両方の呼称を併用している。2004年に誕生した最も新しい国立のスミソニアン博物館の名称は「アメリカ・インディアン博物館」である。この他、アメリカ先住民研究の中心である、アリゾナ大学、UCLAはそれぞれ「アメリカ・インディアン学部」、「アメリカ・インディアン研究センター」を有するなど、インディアンという呼称は、ごく一般的なものとなっている。本稿では、アメリカ・インディアンと同義でインディアンという呼称も用いている。現在、誰よりもアメリカ・インディアンの呼称を是としているのは、他ならぬ先住民自身である。先住民学の第一人者であるラコタ・スー族のヴァイン・デロリア・ジュニアは、歴史がアメリカ・インディアンに対して犯した大罪を忘却しないためにも、「建設的抵抗」を示す名辞として、アメリカ・インディアンの呼称を使用し続けるべきだと主張している。的にも「ネイティブ・アメリカン」は、移民一世ではないアメリカ生まれのアメリカ人を意味するもので、先住民を指すものではなかった。60年代以降の汎インディアン運動の担い手であり、民族自決運動を大きく前進させたのは「アメリカ・インディアン・ムーブメント」に他ならない。正式呼称について、推奨や宣言をしたものはいない。どちらの呼称を選ぶかは、それこそ個人の自由に任されている。インディアン自身に限って言えば、最近では特定のこだわりを示す人は、非常に少なくなっているし、歴史の誤謬は誤謬として正しく記憶されてよいと、むしろアメリカ・インディアンの使用に積極的な人が多い。ヴァイン・デロリア・ジュニア、デヴィッド・ウィルキンス、ロバート・ウィリアムス・ジュニアなどの先住民系の学者たちは、その立場を踏襲するだけでなく、「アメリカ・インディアン」の使用を、「建設的抵抗」を示すものとして一貫して続けている。呼称の適否に関して、頻繁に質問を受けるのは先住民団体だが、その中でも先住民系全国紙としてもっとも発行部数の多い「インディアン・カントリー・トゥデイ」の見解は、先住民の気持ちを最大限代弁したものだろう。新聞自体がインディアンを冠しているわけだが、彼らは、ほとんどの部族議会が「アメリカ・インディアン」を認めており、その使用は、先住民族社会での主流となりつつあると言う。議」のような、インディアンの復権に歴史的役割を担った団体が存在すること、また国内外に広く知られたニューヨークやワシントンの「インディアン博物館」の存在を挙げる。すべての部族名を部族語で言い表すのが、もっとも実態に即しているが、それは現実的でなく、またすべての望ましい条件を備えた集合名称は、今のところ存在していないし、今後もしないだろう。・トゥデイ」の社説は、自分たちが何者であるかを、自分たち自身が一番よく知っている限り、「アメリカ・インディアン」という呼称に問題はないと結論している。最近では、インディアンの語源に好ましい意味を読み取り、積極的に「インディアン」回帰を志向する人たちも出てきた。由来するというものだ。」と描写しているが、「神とともに生きる民」というその語句の最後「エンディオス」が、インディオに転化したと解釈するものもいる。ずれもまた先住民の精神的伝統がよく表現できる語として、「インディアン」の使用を勧めるものだ。(北米インディアン文化のほか、日本の捕鯨文化、グローバル時代の国際教育、等を研究テーマとしている)。同時に、インディアンという言葉は先住諸民族のアイデンティティに関する新しい認識の範疇を表す言葉でもある。陸に住む人びと全体を指す言葉は、どの言語にも存在しなかった。会生活の単位であり、その構成員が人間そのものだったのである。事実、多くの先住民の言語において、部族の名称は同時に、「人間」を意味する言葉でもある。異なる部族は異なる人々なのであり、ひとまとめにして認識されるべき存在ではなかったのである。ヨーロッパ人は違った。族の違いなど一切おかまいなしに、強引にすべてを同じものだとみなして、インディアンと呼んだ。インディアンという言葉には、そのようなヨーロッパ人の視点からの認識が反映されているのである。後に、先住民族自身もインディアンという言葉を受け容れ、外来の白人や黒人に対比される先住の民族という共通の認識を深め、部族の境界を超えた集団アイデンティティを形成していったのである。義の運動は、そのような認識が政治的な形をとったもので、もともとが外来者に押しつけられた言葉を、今度は先住民自身が主体的に使うようになったのである。今日、アメリカ・インディアンという言葉は、一般に南北アメリカ大陸の先住民を指す言葉として除外されるのが普通である。エスキモーとアリュートは歴史的に他の先住諸民族(すなわちインディアン)とは異なる時期に(彼らより遅く)北アジアから渡来してきた人々であるために区別されるのである。最近では、インディアンという語の持つ植民地主義的な意味合いを除去するために、「ネイティブアメリカン」という言葉による置き換えが提唱されている。これは基本的に政治的なコンテキストで使われる言葉であり、日常語としては馴染んでいない。すべての先住民が含まれてしまう。したがって、その点ではインディアンとは明らかに意味が異なっており、代替語としては必ずしも適切でない。インディアンが日常生活の中で自分たちを指して使う言葉は、やはり「インディアン」なのである。なければ、カイオワやコマンチといった部族名を使う。自分たちの集団アイデンティティのどの部分を強調したいかによって、個々の部族名とインディアンという二つの名称を状況に応じて柔軟に使い分ける。それが彼らのやり方なのである。その意味で、インディアンという言葉は決して蔑称ではなく、ごくふつうに用いられている言葉なのである。「インディアン」:人によってはこのことばを使うべきではないという意見があります。いうのは、「インディアン」は、「インディアス」を目指したコロンブスがつけた名称であり、当事者による名称ではないからです。「インディアン」は一つの民族をさしているのではなく、北・中・南アメリカ、いわゆる新大陸の先住民全体を指していうことばとして広く使われています。「インディアン」には、森林地帯の先住民を指し、極北地帯の「エスキモー」(正しくはイヌイト/ユッピク)、そしてアリューシャン列島のアリュート民族を除いた用語です。いわないグループもあります。いわゆるインディアン自身は「インディアン」という名称を使っているので、インディアンという名称を葬りさることが適切ではありません。実際、自分のことをインディアンと自称する人やグループは少なくありませんし、管見の限りではアメリカでは「インディアン」を使わない風潮はありません。要するに、誰が、どの状況においてどの呼称を使うかということをふまえて、用語を選ぶべきです。一部の人たちの「インディアン」を日本語から追放しようとしている言動は、こうした事情を十分に考慮していないと思います。して芸術工学・科学史などを講ずる。民をインド人(インディオ)と命名したからである。現在ではアメリカ合衆国のマス・メディアは、彼らを先住アメリカ人(ネイティブ・アメリカン)とよぶが、彼らのなかの目覚めた部分は、むしろ自分たちをインディアンと称してはばからない。何百年にもわたる差別の歴史のなかで、土地を奪い、何百万というひとびとを虐殺してきた白人たちに、過去の罪を思い起こさせるためにも、あえて差別語のインディアンを名乗り、むしろその用語に、長い抑圧の歴史を行き抜いてきた、勇者の誇りをあたえようというのである。したがって私も、先行する著書(「ホピの太陽」「蛇と太陽とコロンブス」)同様この本でも、あえて彼らをアメリカ・インディアンとよぶことにする。先住アメリカ人ということばは、たしかに差別的ではなく、その意味では無害である。刊誌)“アクウェサスネ・ノーツ”の執筆者たちも、先住民(ネイティブ・ピープル)ということばとともに、アメリカ・インディアンを堂々と名乗っている。編集者を経て、執筆活動に入る。1990年代、アメリカのバークレーとパサディナに暮らす。アメリカ大陸の先住民を指して使われる「インディアン」という言葉は、コロンブスが大陸を「発見」したとき、東アジアと錯覚して「インディアス」(当時、日本や中国を含む東アジア一帯を指して使われていた)と呼んだことに始まる。「ネイティブ・アメリカン」という呼称は、フィレンツェの船乗りのアメリゴ・ヴェスプッチにちなんでつけられた国名に由来している。住民にしてみれば、どちらに転んでもたいした違いはない。短くて古い方でいい、と考えたわけでもないだろうが、筆者が出会った人々はみな自分たちを「インディアン」と呼んでいた。彼らの流儀にならって本書でもこの言葉を採用している。入門(共著)」「アメリカ・インディアの歴史」など多数。「なお、1960年代以来の北米先住民の民族自決運動の盛り上がりを反映して、コロンブスの誤認から生まれた”インディアン(インド人)”という呼称をやめて、”ネイティブ・アメリカン”と呼ぼうという動きがある。ところが、”ネイティブ・アメリカン”にはハワイのポリネシアンなどの米国領土の先住民族も含まれるだけでなく、外国生まれと対比して米国生まれのアメリカ人全部を指す場合もあって、彼らと特定できないうらみがある。北米では彼ら自身の呼称として”インディアン”が現在でも一般に用いられている。そこで本書では”アメリカ・インディアンと呼ぶことにした。著書に「荒野からうたう声が聞こえるーアメリカ詩学の本質と変貌」「まりぃのための鎮魂歌」「不実な言葉・まことの言葉」など多数。呼称は、事実認識ばかりか、他者への敬意の問題である。エスキモーがイヌイットに呼び変えられたように、それぞれの民族の求める呼び方をすることが基本であろう。人を含めてアメリカに生まれた人たちすべてを意味しうる。その日本語訳となる「アメリカ先住民」もまた、「後住民」である白人を基準にした言葉遣いである。流布した「アメリンディアン」とか「赤銅人」といった言い方はほとんどされなくなっているが、「インディアン」に関しては、今もそう呼ばれるのを好む人たちが多くいることも確かだし、大学レヴェルでのカリキュラムでは、なお半数ほどに、「アメリカン・インディアン・プログラム」という名称が使われている。結局、「アメリカン・インディアン」が原書のタイトルであるため、本書もまた「アメリカン・インディアン」という言葉を使うこととした。祈り」、「虹の戦士」など数多くのインディアンに関する文献を書いています。ホピ物語」全文が掲載されています。この「大人になるとき聞かされる物語」のシリーズにおいて、私は「アメリカ・インディアン」と「インディアン」という言葉を使っています。彼らのことを「ネイティブ・アメリカン」と呼ぶべきだとする意見もありますが、たとえどの呼称を用いたとしても、南北アメリカ大陸の先住民を百パーセント適切に言い表しているとは思えません。アメリカで生まれた人は誰でも「ネイティブ・アメリカン」であるわけですし、私が出会った多くのネイティブ・ピープルは自分たちのことを「インディアン」「アメリカ・インディアン」と胸をはって呼んでいました。ネイティブ・アメリカンと呼びかえればめでたくこの世界から差別がなくなるわけでもないのです。対するネイティブの人たちの話をしましょう。God(神のなかにある)」のことだったと主張するアメリカ・インディアンの社会活動家がいます。用されたものなどではなく、中米マヤ族の「Amerrika」という言葉からきているもので、これは「四方から風の吹く大地」を意味しているのだというのです。実際、インディアンの人たちが自分たちのことを言うときには、それぞれの部族名、イロコイだとか、シャイアンとか、ズニなどの言葉を、自己を言い表す言葉として使うことのほうが多いようです。