あなたの周りにある全てのものは、あなたがそれがあることを「知っていて」、その存在を「ある」と認識したものばかりです。「ない」とはなんでしょうか?あなたが「知っている」ものは全てあります。知っているとは「ある」と認識することだからです。「ない」の条件はあなたが「知らないこと」ということになります。知らないもの、あると認識していないものは、そもそも思考にも浮かんできません。あなたが知らないものはあなたの世界にはないことになります。逆に言えば、あなたの思考に浮かんでくるものは全てあります。7.「ない」は「ある」がなければ存在できない「ない」には必ず対象が存在します。「何が」ないのか、といった具合にです。「お金がない」と言った場合は、お金という対象が「ある」。「愛がない」と言った場合は、愛という対象が「ある」。「何もない」と言ったところで、何もという対象が「ある」。仮に究極の「ない」が「完全に何もない状態」だとします。それを「完全な無」と定義しましょう。完全な無はあるのでしょうか?ほらね。「完全な無」は「ある」のか?になってしまったでしょう。禅問答のように聞こえるかもしれませんが、私たちが「完全な無」という概念を考えようとすると「完全な無という状態はあるのか?」になってしまうのです。「完全な無という状態が”ある”」です。その概念を思考できている時点で「完全な無」ではありません。思考できているんですから。その状態を「完全な無」と表現している時点で「完全な無」ではありません。言葉で表現できているんですから。あなたが知っているもの、あるいは思考できるものは全てある。ないものはあなたが知らないものだけという話を思い出してください。どこまで「ない」を追及していったとしても、「ある」とくっついた状態でしか「ない」は存在できません。「ない」が存在するためには、やはりあなたの「ある」の認識が必要なんです。8.自分はなぜ「ある」のか物や生き物、世界という概念や果ては宇宙という概念、そして「ない」という認識まで、全てはあなたという観察者がいて初めて成り立つ世界です。これら全てはあなたが「ある」と認識するから存在できるのです。その全てを「ある」と認識している観察者のあなた自身はなぜ「ある」のでしょうか。「自分は自分」「自分がいるのは当たり前」そう思うのが普通かもしれません。それは本当に当たり前でしょうか。そもそも「自分」ってなんでしょう。この身体が自分でしょうか。思考が自分でしょうか。それとも身体と思考と心が合わさったものが自分でしょうか。自分という概念は色々とありそうですが、あなたの世界ですから自由に定義して構いません。定義は何でもいいけれど、自分が「ある」理屈は同じです。あなたは「自分」で「自分」を「自分」と認識しているのです。自分というのもまた、全てのものと同じようにあなたが「ある(在る)」と認識しているに過ぎないのです。眠っているときの例えで申し訳ありませんが、あなたは眠っている間「私はよく眠っている」とは認識していません。「これは夢の中だ」と思っていることはあるかもしれませんが、眠っている間は「自分という認識」も眠っているのです。9.何もないけど全てあるあなたは「自分がある」と認識して人間として存在しています。その自分を通して「世界がある」と認識し、「宇宙がある」と認識しています。「ある」の反対の「ない」という概念すら「ある」と認識しています。ここで一つの気付きがあるはずです。全ては「ある」という認識でしかないということに、です。あなたが見ている確固とした現実などというものは全て「ある」という認識の産物でしかありません。物も他人も、世界も宇宙も、それを体験している自分自身も、その自分が感じている「ない」という認識ですら「ある」の認識でしかなかったということです。あなたが五感でリアルに感じているものも、実際には五感で感じたわけではないものも、あなたが「ある」と認識すればその瞬間に「全てある」。存在するかどうかは全てあなたの「ある」にかかっています。大切なことは「ない」は存在できないということを知っておくことです。あなたにとって本当の「ない」は頭にすら浮かんできません。あなたは「ある」以外の認識ができないんです。あなたの身の回りにあるもの全て。物はもちろん、他人や世界、宇宙に至るまで、全ては今までにあなたが「ある」と認めてきたものばかりです。あなたが「ある」の認識を全てやめてしまったら、その瞬間に宇宙は丸ごとなくなります。そこには「何も無いようで全てある、全てあるようで何もない」が残ります。