トラックバック(0)筆者が草野心平の詩に親しむようになったのは、宮沢賢治の延長線上においてである。草野心平は、宮沢賢治の作品を生前から評価した数少ない(というよりほとんど唯一の)文学者であり、賢治の詩を同人誌「銅羅」に掲載したりしたほか、賢治の死後その遺稿を整理し、全集の形にして後世に伝えた人である。彼の存在がなかったら、宮沢賢治が偉大な文学者として日本人の心の中に定着することはなかったかもしれない。詩の性質、あるいは色気という点では、草野心平は宮沢賢治とはだいぶ趣が違っている。賢治の詩は、一部の叙情的な作品はともかくとして、一種の壮大な世界観を反映している。宮沢賢治は自然や人間を、そのあるがままの姿で映し出す詩人というよりは、自分の心の中にあるフィルター(独自の世界観に支えられたもの)を通した上で歌うタイプの詩人だ。賢治はその心の中のフィルターにうつされたものを心象のスケッチとよんでいた。心象スケッチの本質が何であるかは、賢治をテーマにした筆者の別稿を参照いただきたい。これに対して草野心平には、明確な世界観というものがあるのかどうか、はなはだ疑問だ。彼は世界観をもとにして世界を解釈するというタイプの人間ではなく、自分の感性に寄りかかって世界を受け止めるタイプの詩人だといったほうが適切だろう。草野心平にも、世界観らしいものがなかったわけではない。それは体系的なものというより、反体系的なものだった。彼の出発点はアナーキズムだったが、アナーキズムとは畢竟、世界観を拒否するところに成り立つものだ。草野心平の多くの詩に見られる、感情を直接に爆発させるような方法は、こうした態度に発している。彼は自分がうけとめたものを、自分の感性で咀嚼して、それを爆発させるようにして表出する、あるいは排泄するのである。草野心平の詩は創造ではなく、排泄の行為といってよいような側面がある。世界を材料にして、そこから新しいものを作り出すというのではなく、世界を自分の身体で消化して、その残存物を身体の底から排泄するのである。彼の詩には彼なりの匂いが染み付いているわけだ。中に収められた一篇だ。痛いのは当り前じゃないか。声をたてるのも当りまへだらうじやないか。喰はれているんだから。おれはちっとも泣かないんだが。遠くでするコーラスに合はして歌ひたいんだが。泣き出すことも当り前じゃないか。みんな生理のお話じゃないか。両脚はグチヤグチャ喰ひちぎられてしまって。いま逆歯が胸んところに突きささったが。みんなの言ふのを笑ひながして。こいつの尻っぽに喰らひついたおれが。解りすぎる程当然こいつに喰らひつかれて。解りすぎる程はっきり死んでゆくのに。後悔なんてものは微塵もなからうじゃないか。