私一路は「虚無僧の元祖一休」をテーマに尺八と講演を行っています。虚無僧の元は薦僧(こもそう)「虚無僧」は江戸時代以前は「薦僧(こもそう)」でした。「薦(こも)むしろ」を腰に付けていたからです。「薦僧」の初見は『大内氏壁書(ルビ:かべがき)』。支配していた大内氏の法令集です。猿引(さるひき)は領内から追い払うべし」とあります。一休が歿したのは文明13年(1481)ですから、その頃には薦僧が諸国を往来していたことになります。大内氏の領内では、薦僧は不審者として追い払うべしとの扱いでした。「猿引き」は猿回しのことです。馬の疫病除けの祈祷という宗教的意味あいがありました。手品や曲芸をして銭を乞う辻芸人。薦僧と同様、僧ではないのに「放下僧(ほうかそう)」とも呼ばれていました。当時、薦僧は尺八を吹いて銭を乞うことで、辻芸人と同様にみなされていたのでした。「薦僧」が描かれています(図1)。これは職人や宗教的芸能者を紹介したもので、「薦僧」について「貴賤の門戸によりて尺八ふくほかには別の業なき者にや」と書かれています。尺八を吹いて門付けする二人の薦僧が描かれています(図2)。時宗から禅宗へ江戸時代の初め元禄の頃まで、天蓋(=深編笠)は無く、浪人が被る三角の笠でした。諸国を回遊して念仏を広める念仏宗、時宗(じしゅう)の存在です。尺八は中世、時宗の徒が念仏踊りなどの伴奏に使っていました。連歌師や琵琶法師も尺八を吹いていたようです。出雲の阿国という阿弥号は時宗の徒(=時衆)であることを示すものです。今日日本文化とされる芸能の大半は時衆の人々によって創られたのでした。能や書、茶道、華道に禅機を吹き込んだのが一休でした。本来禅宗は歌舞音曲とは無縁です。禅者としては風狂のふるまいです。一休は半ば冗談で「今日から時宗になる。純阿弥と名乗ろう」とも云っています。一休は普化の風狂にならい、時宗を真似て尺八を吹き、朗庵や一路に影響を与えました。『一休咄』などの本が次々と出版されます。浪人者の薦僧たちは、それらの書物から「普化」を知ったと思われます。薦僧が賤民にならなかったのは、「普化」を祖とする「普化僧」であると主張し、時宗から禅宗に鞍替えしたからと考えられるのです。『わがセブン秘録』(鈴木敏文著)からの抜粋です。セブン−イレブンの創業を発案したのは、私が40歳の頃。イトーヨーカ堂の取締役に就任していました。遂行しようとは思わなかったでしょう。会社と仕事とは別で「会社にしがみつく」という意識を持たなかったからこそ、反対にあっても、未来を起点にして、跳ぶ発想をすることができたように思います。何十年も前、鈴木氏の講演を聞いたことがあります。セブン−イレブンというコンビニエンスストアを見つけ、そのノウハウを教えてくれと頼んだら、莫大な金額を要求され、分厚いマニュアルをくれた。日本に帰って、翻訳したが、役に立つような情報はゼロだった、というような話でした。日本の傘下にあります。鈴木氏は、コンビニを日本の小型店の将来像と結びつけて発想したという。「当時、日本は大型の総合スーパーマーケット全盛時代で、商店街の小型店は凋落の一途をたどっていました。「無理だ」「やめろ」の反対論の大合唱が巻き起こりました。市場の変化に対応できなかったことにある。コンビニエンスストアの仕組みを導入すれば、大型店との共存共栄が可能になるという、一歩先の未来像を描きました。過去の延長線上ではなく、「未来を起点にした発想」で考えた。