2:沈黙してあなたに向かい、賛美をささげます。あなたに満願の献げ物をささげます。3:祈りを聞いてくださる神よ/すべて肉なるものはあなたのもとに来ます。4:罪の数々がわたしを圧倒します。背いたわたしたちを/あなたは贖ってくださいます。5:いかに幸いなことでしょう/あなたに選ばれ、近づけられ/あなたの庭に宿る人は。恵みの溢れるあなたの家、聖なる神殿によって/わたしたちが満ち足りますように。6:わたしたちの救いの神よ/あなたの恐るべき御業が/わたしたちへのふさわしい答えでありますように。遠い海、地の果てに至るまで/すべてのものがあなたに依り頼みます。7:御力をもって山々を固く据え/雄々しさを身に帯びておられる方。8:大海のどよめき、波のどよめき/諸国の民の騒ぎを鎮める方。9:お与えになる多くのしるしを見て/地の果てに住む民は畏れ敬い/朝と夕べの出で立つところには/喜びの歌が響きます。10:あなたは地に臨んで水を与え/豊かさを加えられます。神の水路は水をたたえ、地は穀物を備えます。11:畝を潤し、土をならし/豊かな雨を注いで柔らかにし/芽生えたものを祝福してくださるからです。12:あなたは豊作の年を冠として地に授けられます。あなたの過ぎ行かれる跡には油が滴っています。14:牧場は羊の群れに装われ/谷は麦に覆われています。ものみな歌い、喜びの叫びをあげています。本日は牧師からの観想の記述はお休みします。「自然が神」とおっしゃる方がいる。私もすばらしい自然に触れて、グランドキャニオン、モニュメントバレー、いや近くのハンティントンビーチでも、すばらしい自然に触れ神の存在を感じることはある。神についての話は、「自然が神だ」だけでは終わらない。地球上の自然ばかりではなく、真っ暗な山奥で、降ってくるような星の中に立ち、あふれんばかりの宇宙の偉大さ、神秘性を感じる。「全宇宙が神だ」という話で神の話しが完結するわけでもない。全宇宙を越えた所はどうなっているのかと考える人は多い。私は空間や時間という概念を超えた存在である、神がおられると思っている。それは、宇宙の向こうでありながら、しかし、とてつもなく身近な存在、というかもっと人間的な神がおられると、私はひしひし感じる。今週木曜は感謝祭である。今年で私が南カリフォルニアに来て18年目になる。ルーテル教会で、感謝祭イブに感謝礼拝が行われなかった年があったかどうか覚えていない。しているのは、今年は、両教会とも、水曜の夜の礼拝はない。感謝祭当日も礼拝はない。実際問題として、昨年の感謝祭イブの礼拝は、礼拝出席者があまりにも少なかった。日本語礼拝の時の人数程度しか、礼拝堂には人が集まらなかった。かかわらず、私はその時のことを良い方向に向かっているのではないかと、ポジティブにとらえたい。良い方向なのか?ということは、このメッセージが終わるまでの間に、一人一人が気がつくと思う。昔、私は感謝祭の話を聞いた。そもそも感謝祭は、17世紀のはじめ、アメリカ大陸に到着したばかりのピューリタンたちは、自分たちの収穫物は十分ではなかった。そこで、ネイティブアメリカンの人々から困っているピューリタンたちと分かち合い、収穫物をともに食べたということがあったらしい。1621年に最初の収穫感謝祭が行なわれたようだ。ネイティブアメリカンとイギリスからやってきたピューリタン、ぜんぜん育った環境も違う、言葉も通じ合えない二つの異なる民族が、自然の恵みである食べ物を共有しあい感謝したということなのかもしれない。自然の恵み、に感謝したということだけでは終わらなかったのだと思う。アメリカンインディアンも、清教徒たちも、自然の恵みを与えてくれた方、神に感謝したのだと思う。今日の福音書の話に触れたい。イエスを出迎えつつも、距離を置いてイエスに憐れみを願った10人の思い皮膚びょうの人々、一人はサマリア人、他の9人はユダヤ人だったのだろう。サマリア人とユダヤ人は、通常健康な人々の間柄であれば、話もしないような関係だった。サマリア人とユダヤ人がともにいっしょにいて、同じ社会から孤立されていた孤独感の故、サマリア人とユダヤ人という違いを超えて、励ましあって生きていたような面があったのかもしれない。今日の福音書の要点は、単に異なる人種がいっしょに励ましあったという話では終わらない。そこがポイントではなく、イエスがそのどうしようもなく社会から阻害されてしまう重い皮膚病に悩む10人をユダヤ人であろうが、サマリア人であろうが助けている事実をよく考える必要がある。その10人のうちの一人のサマリア人が感謝し、賛美のためにイエスのところにもどってきた。この話から、イエスは戻ってこなかった9人も、感謝と賛美の気持ちを持たなければならないとおっしゃっているのだと思う。この話が聖書に書かれてそれを読んでいる私たちにも、神なるイエスに感謝と賛美の気持ちを持つように導いているのかと思う。感謝と賛美の気持ちは、だれかから神に感謝し賛美しなければならないといわれて、感謝の念、賛美の気持ちが本当に湧いてくるのではないように思う。この質問についてよく考える必要があるのだと思う。それは、ただ単に皮膚病が治ったということで幸福感を味わったということだけでわなく、とてつもなく、感謝して、賛美したいという気持ちが湧いてきてしょうがなかったのだと思う。私たちはこのサマリア人の立場になってみることが大切だと思う。事実、みなさんは感謝と賛美のために礼拝に来たサマリア人なのだと思う。重い皮膚病のサマリア人の気持ちになることが難しければ、400年前にアメリカに渡ってきて、ネイティブアメリカンから神の恵みを分かち与えられたピューリタンの立場になることが大切だと思う。病が治ったとか、食べ物でおなかがいっぱいなる、なにかに成功した、あるいは失敗したけど慰められた。自分に起こったことが、神の御業、主イエスキリストの親密な愛情によるものだと気づかされた経験がおありなのだと思う。あなたに与えられたイエスキリストの体と血ですと言うと、パンとぶどうジュースを受け取る際に、必ず「私のために」といって大喜びでパンとぶどうジュースを召し上がる方がいる。その方に起こっていることが、まさに神の働きだと実感して、感謝し賛美する気持ちであふれている方々がたくさんいる。今日私たちは、何を神から学んでいるのだろう。冒頭に述べたように、今週木曜日は感謝祭だが、前の晩も、木曜日も感謝祭の礼拝はない。今週感謝祭が無いということより、もっと大切なことは、神の慈しみ深い愛は、一年に一回の感謝祭だから働いているというわけでなく、毎日、どのような時であろうが、私たちひとりひとりに豊かに働いている。この感謝祭の時、神の愛を、ご近所の9人の人々と分ち合ってほしい。いうのは、カリフォルニアは毎週日曜日に教会に来る人は10%以下というデータがある。平均的には、一人の周りには、9人以上の礼拝に来られない方々がいることになる。自分たちに起こっていることが、神の愛の御業であることを分かち合った後は、日曜日には、感謝と賛美のために礼拝に来るように祈ろう。すばらしい感謝祭の期間を過ごされますように。毎週日曜には、全員もどってきて、感謝と賛美の礼拝で会おう。来週から待降節に入ります。今週は詩編95編の1-7節だけを読む。今年の四旬節の間には、詩編95編12節全部を読んだが、今週はあえて、1-7節だけが与えられている。聖書日課では11月23日に与えられている福音書は、マタイ25:31-46で終末の話。終末の話が控えていることを覚え、詩編95編を読んでみるのも良いと思う。いつものように、詩編を読んだ後、気になる言葉や節は何かを挙げる。次に、詩編の作者の気持ちになってどのようなことを詠っているか、よく考える。神はこの詩編箇所を通して現代の私たちに何を語りかけているか思いを巡らせて行きたい。1:主に向かって喜び歌おう。救いの岩に向かって喜びの叫びをあげよう。2:御前に進み、感謝をささげ/楽の音に合わせて喜びの叫びをあげよう。3:主は大いなる神/すべての神を超えて大いなる王。4:深い地の底も御手の内にあり/山々の頂も主のもの。5:海も主のもの、それを造られたのは主。陸もまた、御手によって形づくられた。6:わたしたちを造られた方/主の御前にひざまずこう。共にひれ伏し、伏し拝もう。7:主はわたしたちの神、わたしたちは主の民/主に養われる群れ、御手の内にある羊。今日こそ、主の声に聞き従わなければならない。私は、7節にある、「主の声に聞き従わなければならない。」という言葉でこの箇所が終わっていること。詩編作者の立場を思って、今週の詩編を読んでいきたい。詩編95編は、ユダヤ教の礼拝をテーマにして詠った詩編のように思われる。1節から7節は礼拝のはじめのすばらしい讃美歌なのだと思う。事実、讃美歌21の20番や226番の歌詞の一部は、この詩編95編の言葉が詠われている。ユダヤ教の礼拝に出ていることを思い浮かべながら、一節づつ、読んでいきたい。この礼拝に招いてくださった主に向かって喜び歌おう、救いの岩である主に向かって喜び叫ぼう(1節)。シナゴーグ(礼拝堂)に入って主の前に近づいていき、感謝して、音楽に合わせて喜び叫ぼう(2節)。主は偉大な神、人々はさまざまな神々を想像しているが、主なる神は、すべての神々を越える大いなる御方(3節)。湖の底といえども、神の御手の内に存在しているのであり、高い山々の頂きも主のもの(4節)。大海も主のもので、海を造られたのも主であり、陸も主の御手により形造られた(5節)。私たち人間をも造られた方なのだから、この礼拝堂で主の前にひざまずこう、私たちは共にひれ伏して、伏し拝もう(6節)。主はわたしたちの神で、私たちは主の民、主は羊飼いで私たちは主の御手のなかで養われる羊たち、今、ここで聞く、主の御声に聞き従わなければならない(7節)。ここまで読んだところで、主なる神が現代の私たちに語りかけていることに思いをめぐらせたい。8節以降に何が書いてあったか気になるが、簡単に言うと、8節以降は辛口の説教が書かれているといえる。ここ数週間、日曜の聖書日課で与えられている福音書は、終末の箇所であり、辛口のイエスの御言葉である。いっても、終末の話を聞く中で、わたしたちは、悔い改めへの導かれるような面が多分にある。詩編95編の1-7節を讃美歌を歌うように読んでいくなかで、イエスの厳しい御言葉を聴く心の準備が整えられるような面を感じる。7節の言葉の中には、たとえどのような主の御声を聴くことになっても、また御言葉にびっくりしてしまうような内容であろうが、よく聞き入って、その御言葉が導いている方向へと歩めますように。23日の日曜礼拝での福音書は来週後半の感謝祭にちなんだ福音書箇所でルカ17章になるので、あえて、聖書日課にある23日のマタイ福音書25章後半から一部を抜粋して以下に書き写しておくので、ぜひ読んでいただきたい。31:「人の子は、栄光に輝いて天使たちを皆従えて来るとき、その栄光の座に着く。33:羊を右に、山羊を左に置く。34:そこで、王は右側にいる人たちに言う。『さあ、わたしの父に祝福された人たち、天地創造の時からお前たちのために用意されている国を受け継ぎなさい。41:それから、王は左側にいる人たちにも言う。43:旅をしていたときに宿を貸さず、裸のときに着せず、病気のとき、牢にいたときに、訪ねてくれなかったからだ。44:すると、彼らも答える。『主よ、いつわたしたちは、あなたが飢えたり、渇いたり、旅をしたり、裸であったり、病気であったり、牢におられたりするのを見て、お世話をしなかったでしょうか。45:そこで、王は答える。『はっきり言っておく。この最も小さい者の一人にしなかったのは、わたしにしてくれなかったことなのである。46:こうして、この者どもは永遠の罰を受け、正しい人たちは永遠の命にあずかるのである。11月から、コロナとタスティンの家庭集会は、新しいシリーズに入り「竜馬をめぐる5人のサムライたち」というビデオを見ています。幕末のサムライたちに、救い主イエスが、オランダの宣教師だったり讃美歌だったりあるいは英語教師だったり、さまざまな過程を経て、御言葉が働いたことを学びはじめました。実は同じ御言葉が私たちにも働いていることに気づかされる、そのような学びの時となっています。今週は詩編90編を読む。聖書日課では11月9日、16日、23日に与えられている福音書箇所がマタイ25章で終末がテーマと言える。イエスの語られていた終末を覚えつつ詩編90編を読むのも良いと思う。いつものように、詩編を読んだ後、気になる言葉、あるいはインパクトのあった言葉や節は何かを挙げる。次に、詩編の作者の気持ちになってどのようなことを詠っているか、よく考える。神はこの詩編箇所を通して現代の私たちに何を語りかけているか思いを巡らせて行きたい。