「みことのり」とも読む。天皇の命令を伝え下す文書の一つ。らに、大宝律令を撰定させ、禄を賜った。大宝律令の全文は伝存しないが、令集解などにより、その条文の一部を知ることができる。大宝令では、皇帝の勅命下達のための公文書に、詔書・勅旨の二種と、べつに勅符なるものがあったらしい。B「御宇」、C「御大八洲」、D「天皇詔旨」、E「詔書(ヵ)」がある。天平勝宝九(757)年五月、養老律令が施行された。(せちえ)、五位以上の叙位(じょい)など、臨時の大事に用いられる。)、2大事に詔書を、小事に勅旨を用いる(跡記)、3臨時の大事に詔書を、尋常の小事に勅旨を用いる(義解)、4宣命すべきときに詔書を、然らざるときに勅旨を用いる(穴記私案・朱説)等となる。詔勅(しょうちょく)発布の事を直接担当するのは中務省で、まず中務省の内記(ないき)が起草し、卿・大輔・少輔が連署して天皇のお手許にさし出し、御裁可の標(しるし)である御畫日(ごかくじつ、日付のうち日の数字を宸筆で記入された)をいただく。署名し、それぞれの署名の下に「宣(せん)」「奉」「行」と書き、中務印を押して太政官(だいじょうかん)に送る。じょうしんもんじょ身分の低い者より上位の者へ、下級官庁より上級官庁へと、下から上へ向かって差出す文書。(ぐんちゅうじょう)・請状・巻数(かんず)・願文・寄進状などが、その主なものであった。いずれも、上位へ向って書くものであるから、文章・文字ともに丁寧に書いてあり、読みやすい文書が多い。公式令は、符(ふ、上位下達文書)に対する下から上に出す文書の様式を三種規定している。一は解で、上下支配関係にある役所間での下の役所から上の役所に出すもの、二は牒(ちょう)で、すべて主典(さかん、四等官制の第四等官)以上の官吏が役所に申達するもの。三が辞で、四等官に属しない下級官吏(当時、雑任(ぞうにん)と総称した)が役所に申達するものである。牒は、そのうえにさらに僧綱(全国寺院の統轄機関)および三綱(各寺院の中枢機関)が役所と文書を取り交わす場合に用いることとされた。あきらかでない役所の間にも用いられるようになった。決定する陣座(じんのざ)が省略される場合、決定事項は、口宣案に職事(しきじ)・上卿(しょうけい)・弁官などの消息を添えて伝達されるようになった。この方法で叙位される場合は、位記のかわりに口宣案が本人に手渡された。じょうだいとくしゅかなづかい。奈良時代、仮名で書く音節の音には、母音に二種の別があり、それをかき分ける万葉仮名の使い方を上代特殊仮名遣という。平安時代以後にはエキケコソトノヒヘミメヨロおよびその濁音合計20の仮名で書く音節の音が、奈良時代にはそれぞれ二類に分かれて(古事記にはモの仮名も)、エはア行、ヤ行の別、他は母音の二種の別で、それを書き分ける万葉仮名の使い方があり、その仮名文字を、エ以外、甲類・乙類と名付けられている。江戸時代に、石塚竜麿が、このような奈良時代の特殊な仮名遣いを発見し、明治末期に橋本進吉が別個に研究して石塚の硏究を世に紹介した。平安時代中期の純日本風の仮名書。日本の書は、中国から渡来した書風を基礎としながら、十世紀の中頃から、日本化の傾向が現われ、十一世紀初頭に至って、上代様と呼ばれる和様書道の完成をみた。法性寺流などをもさす。これは、尊円親王の流れを汲む青蓮院流ないし御家流からみると、きわめて古い日本風とみなされる。メールで受取りますか?(読者登録について)読者になる。