徳内が生まれた宝暦4~5年にかけて、宝暦治水事件といわれる幕府によって鹿児島藩に架せられた木曽三川治水工事にまつわる悲劇が起きている。ゆきえ)といって、上記、町名のもととなっていると記した。靱負は部下たちの殉死(病死、事故死など)を受けて、工事終了後に自らを絶つ。幕府の要求は無茶であった。藩士の気もちとしては、討幕心が支配していたけれども、それを抑えて、なお、自ら、実務に当たったのが、靱負(のちに正輔と改名)である。(幕府への)体裁を整えたうえで、部下の(藩への)不信・不満および(工事による)犠牲を自らの死でもって、清算した。一と半世紀ほど時を戻す。鹿児島藩の琉球侵攻については、もう、何度も記している。家康の言質を得た島津は1609(慶長14)年、奄美、そして、琉球へと進み、ついには、首里城を落とす。尚寧(しょうねい)王はじめ重役は、鹿児島及び江戸に引き回されたことも書いた。ひとり、薩摩による琉球支配を認めなかったのが謝名親方(じゃな・うぇーかた)であり、刑を処された。平田増宗(ますむね)は鹿児島藩副官として、派遣されている。当時の島津はお世継ぎ争いの渦中にあって、増宗は帰国後(琉球侵攻後)、謀叛の罪で藩主家久によって処(暗殺)され、お家断絶となっている。傍系が継いで、靱負が生まれている。世界」より)昨年10月に沖縄を訪ねた。その際、久米、若狭あたりを二度歩き、そのこと(謝名親方)について、考えていて、以上(平田家)のことをあわせていた。それが、徳内に至るとは思わなかったけれども、すこし、想いを、琉球に、よせてみたい。0むらやま・楯岡(たておか)貮~エドへ、エゾへ甑岳(こしきだけ)は村山平野を一望できるとある。※甑岳からの眺望(おいら的素浪人通信より)もちろん、登ったことがないのだから、想像でしかないけれども、より以遠を望むことも可能であったのであろう。元吉(げんきち)はここにしばしば登り、江戸へ行き、侍(さむらい)になりたいと思っていたそうである。ほかに誰もいないことを確認して、大声で叫んでいたのかもしれない。その想い(叫び)は天に通じて、元吉(のちに最上徳内;もがみ・とくない、を名乗る)は江戸に居た。侍といっても、江戸中期においては戦いを職とする武士という意味あいはほとんど失われており、今でいえば、お役人あるいは公務員のような、近侍の人(侍人じじん、侍士じし)だったのであろう。実際、徳内は56歳の時、大奥の庶務係に就いていると、訪れた最上徳内記念館の年譜にもあった。本来の目的については、諸説あって、はっきりしないけれども、楯岡などという狭苦しい、貧しい田舎から抜け出て、より広い江戸という「世界」に飛び込みたいという気もちが、甑岳からの遠景を眺めることで、次第に膨脹していったのであるまいか。幼少時代の元吉には、すでに、その潜在的な能力と環境が存在していた。徳内は楯岡村の貧しい農家に生まれた。今、市役所の隣に、徳内の業績を讃えた記念館がある。展示のひとつに家系譜があり、近江高宮氏から創(はじ)まっている。直接の関係はなさそうで、近江の国、高宮のご城下にいたということのようである。そこから、加賀金沢に移り、徳内の三代前の時代に楯岡に流れている。その三男(?)甚兵衛の子が元吉(徳内)である。類縁は高宮姓を名乗ったという記述があるが、おそらく、もといた近江高宮氏にちなんでのことであろう。琵琶湖を中心とした戦乱の中で、当時、勢いを増していたのは織田信長である。高宮氏は時流(信長流)に巧く乗ることができず、力は衰える一方で、末裔は、大坂夏の陣で西側についたともされ、断絶している。(「高宮氏」播磨屋より)元吉が生まれたのは1755(宝暦5)年(54年という説もある)であり、信長も夏の陣も、もう過去の話であり、その頃は、祖父あたりが楯岡に移ろうかという時期である。1838(天保9)年というから、徳内の没2年後の楯岡村は阿部氏白河藩10万石のご領地であり、村の石高(村高)は6,500石、うち町(楯岡宿場町内)の分は3,590石、戸数644、民1,843人とある(同記念館展示資料から)。一石=一人(一年におおよそ一人が一石を食す)と考えると、多いような気もするが、五公(年貢あるいは地主への配分)五民とすれば、やや苦しいことになる。仮定の話であるので、徳内の実際の暮らしぶりを反映しているとはいえないが、徳内の生家、また、楯岡村のすべてが、いくばくかの農作とタバコ葉の栽培で細々と「くらし」を営んでいたという方が実態に近い気がする。わたくしの育った町でも以前はタバコ農家が何軒かあって、それは専業ではなく、農作との兼業が多かったけれども、敷地内にタバコ専用の作業場があり、そこは、乾燥・醗酵させた葉を燻すのが主な用途であったように思う。小学生の、わたくしは、友人らと、悪戯でもって、燻す前の葉を巻いて、火を点けたが、ろくに煙も出ず、だいいち、タバコの味など知らないから、ただ、不味いと感じるしかなかった記憶が今でもある(そのくせ、今は吸っているが)。徳内は燻した葉を器用に刻んで(切って)、行商に出かけたという。東北一帯を歩いたともあるから、当然、それより間近の大石田や谷地村へは足繁く通ったのであろう。前者は最上川が集落に最接近する地でもあり、舟運業で栄えた町である。後者も、現在は河北町(かほくちょう)といって、紅花「貿易」で、やはり繁栄した。大石田には1689(元禄2)年に松尾芭蕉も訪ねており、すでに、最上川は諸国に知られていた、いわば観光地でもあったのであろう。・・・さみだれをあつめてすゞしもがみ川10代初め頃の徳内にとって、行商は「知」の世界を広める術として恰好であった。タバコを売るには、商人らが集まりそうな宿やお茶屋に行けば良い、また、相手はたいてい大人であるから、徳内の知らないことを教えてくれたし、生来、好奇心が強かっただろう徳内も執(しつ)こく大人に訊いて回ったのであろうか。「親想いの、賢い子だこと」と、訊かれた旅人、商人も、時間が許す限り、自慢話も含めて、貧しい家を援(たす)けるために行商をし、眼を見開いて、人の話を傾聴し、呑みこみの速い元吉少年には、なんでも話したのかもしれない。何人かは、お得意さんがいて、その度に、京かどこかから荷の中に漢籍か算術書の類を携えて、徳内への褒美としていたのかもしれない。このようにして、徳内は自らの「侍」になるための知を蓄積していったのであろう。ちなんだともいわれる(同城は1622=元和8年に廃されている)が、甑岳と最上川が徳内のそばになかったら、おそらく、貧農の子として、一生を終えているのではないかという、無茶な想像が、わたくしの中にあり、甑岳により志の高さを積み、そして、最上川により、知の広さを会得した徳内(元吉)が、特に、後者への想いから最上を名乗った、か、あるいは、他人様から、最上で良いのではないかと、そう呼ばれても、あえて、そういう気もち(最上川への)があったので、拒まずに、通り名となった、と、勝手に想像している。徳内・・・これについては、考えもしていないが。[最上徳内像](村上市HPより)[最上徳内記念館][村山駅の徳内幟]最上徳内は影の人でもある。日本各地を測量した人物・・・あ、伊能忠敬ね、北方を探検した人物・・・それは、間宮林蔵だわね、と、必ず、先に名前が挙げられ、徳内が最初ということはまずないのである。択捉島に上陸するが、この時も近藤重蔵の名が先んじる。いうお方なのだと思えば何ということはないが、どうも(影が)薄い。それが、東北の寒村生まれの特徴(良さ)なのであろうか。今、わたくしが想っていることは、徳内の「覇気」についてである。徳内は27歳で江戸に出る。当時の平均寿命というのは50歳前後であったが、50歳前後の人の余命は15年前後であったらしいので、仮に65歳とすれば、人生2/5でのことである。今でいえば、30歳を過ぎた頃に、東京へという感覚であり、情報が少ないことを考えれば、ひょっとしたら、不惑を越えてのことという冒険だったのかもしれない。(ただ、徳内は長命の部類で、82歳まで生きた)もっとも、同郷(今の山形市)で10ばかり年上の会田安明も23歳で江戸に出ているといるというから、それが当たり前で、わたくしだったら、そうはできない、というだけのことかもしれない。覇気がない、そういうことであるけれども、徳内に対しては、やはり、なにかしら、特別な力を感じている。会田は、徳内とはのちに本多の音羽塾でともに学ぶが、徳内のことを「異人」と称している。変人、奇人は多いが、異人と呼ばれたのは、おそらく、徳内しか記憶にないし、それ以外に想いつくのは、「赤い靴、はいてた、おんなのこ~・・・・、」の異(国)人さんのみである。その異人さんから絶賛を浴びている。1826(文政9)年に徳内は日本橋の薬種問屋であり、オランダ商館人らの定宿である「長崎屋」を訪ねている。これが、3度目で、ようやく、目的を果たすことができた。シーボルトとの面会である。徳内72歳、シーボルト31歳であった。一目で、ふたりは「(年は離れているけれども)はらから」となったようである。《十八世紀における最も卓越した探検家》シーボルトが徳内をあらわした精一杯の言葉である。徳内はシーボルトに自らの成果を含め、情報を出し惜しみしなかった。今でいえば、情報公開なのであるが、当時はご禁制が含まれており、のちにシーボルト事件となるが、さいわい、徳内は免れた。徳内に他意はなかったと思う。楯岡で煙草切りの行商をしていた頃に、お得意客にしてもらったように、訊かれたことには答える、ただ、それだけのことでしかなかったように思う。(シーボルトへの畏敬の念は別にあるけれども)蝦夷探検以降の徳内については、いまさら記すこともない。むらかみへの訪問は以上である。おまけ(神町など)もたくさん付いた。河北はじめ各所で、もう、ひな祭りが始まっている。村山駅でいただいた小冊子によると、村山地域14市町で、2~4月にかけて、続く。(おきたま)においても雛の華が咲くそうである。よって閲覧可能である。拙ブロ、「むらやま・楯岡(たておか)壱~市(いち)へ」(08年2月6日付、すぐ↓)で、「(わたくしは)桜が好きでない」と記した。そのぶん、「梅は嫌いでない」。本日、所用でもって、久しぶりの玉電に乗り、若林まで出かけた。三茶方向の出口を降り、右手に折れ、環七沿いを、少し南下したところに「若林天満宮」はある。いうまでもなく、学問の神、天神様である。受験シーズンの峠は越えたのであろうか、参拝客はさっぱりである。絵馬というのも、みかけなかったような気がする。不思議なもので、うるさい車通りの直前にありながら、わたくしのような、無信心モノでさえ、そこだけのしじま(静寂)に包まれ、もう、過ぎてしまったけれども恵方のしじま(無言)に似た感覚に陥る。そこで、好きな梅を今年初めて、観て、はっとして(照れて)いる。誰もいないので、少し、はしゃいでしまったが、すぐに、所用を思い出した。(いずれも京)の歳時記にある。あらわしようによっては、門前を廿日一(はつか・ついたち)町、あるいは、廿日五(いつか)町と謂ったのかもしれない(八戸には、それに近い町がある)。ちなみに弘法さんには桜が、天神さんには梅がつきものであるが、わたくしは、まだ、ここ(京)の天神さんを、訪ねたことがない。どうりで、と、想うばかりである(もちろん、筆の方もさっぱりであるが)。むらやま(楯岡)のことを考えているうちに、そういう梅日記を書きたくなった。1むらやま・楯岡(たておか)壱~市(いち)へ[神町→山形]神町(じんまち)から山形まで下った。この日の「停泊」地である。山形市には何度か来ているはずなのに、印象が薄い。訪ねて、その訳がこの(冬)時季に来たことがないということだと気づいた。地元の方のご苦労は別に擱かせていただき、傍観的観光客には、やはり、東北は冬、しかも雪積りの風景なのであろう。駅周辺を歩こうと、翌日(29日)、仙台行きの列車時間までの3時間ほどをあてた。したがって、ほんのわずかである。ある程度決めていたのは、せめて歌懸(うたかけ)稲荷神社までは行こうというだけのことである。十日町近辺でしかない。日付が付く街区というのは、おおむね、三斎市、六斎市といわれる月に3回(日)あるいは6回、定期的な市(いち)が開かれていた名残である。どちらかというと、東北地方に多く残っており、例えば、青森県の八戸市はその代表で、現存する町(△日町)をあちこち歩いていると、毎日、どこかで市が立っていた当時の賑やかしい様子が浮かんでくる。2・12・22日と市(いち)が立てば二日町、四日市市(よっかいち・し)は、4・14・24と月3回の三斎市があったことに由来する。わたくしの育った田舎では「二・七の市」つまり、2日、7日、12日、17日・・・と、月6回「あった」ので、六斎市である。その日だけ焼いていた「みたらしだんご」が楽しみで、毎回訪ねていた記憶がある。ニ・七日町という名づけはされなかった。本来は、2か7のいずれかであったのであるが、売上げを伸ばすために三回(斎)を六回(斎)に水増しただけのことであったらしい。山形の十日町は、毎月10日に行なわれる、いわば一斎市である。只今は、現代風の市に様がわりしており、百貨店や商店が通り沿いに軒を並べている。わたくしは、足許の雪ばかりに気をとられていたのか、うっかりしていたけれども、蔵店(くらみせ)といって、古い蔵を再利用した、お店がいくつかある(あった)らしい。)[こっち↓は裏通りの未使用?の蔵]※お蔵入り、か?創(はじ)まりは、歌懸稲荷神社の縁日であった。今でも1月10日は初市であり、月次祭も同日に行なわれている。「斎」というのは、神仏と深いかかわりのある言葉であって、モノイミ、イツキなどとも読み下される。お清めの前に飲食や活動(外出など)そのものを慎むこと(物忌み)であり、その見返りとして、市(いち)が立った。楽しかったのかもしれない。そのうち、モノイミは脇に追いやられ、市はというと、九斎あるいは十五斎へと展(の)び、今では「いち」というのは、もう毎日立って(開いて)いるようなもので、便利さは増したけれども、楽しさ(わたくしにとっては、焼きたてのみたらしだんご)は薄くなってしまったようにも思う。(日付が戻る)※1月28日から27日へ毎と日をひっくり返すと、晦(みそか~晦日)と読める。99年に山形新幹線が新庄駅まで延伸され、村山駅も同時開業し、駅名を地区の名を附した楯岡(たておか)駅から変えた。村山には別の目的があって、実は、そのことが、今回のブロ旅(一応、所用も)を始めるきっかけであったが、例によって、電子地図上で、はたっと、歩が止まってしまった。暖簾分けにより、「パンの田宮」はこの地で創業した(ただし、阿部和重さんの『シンセミア』の中のこと)。駅から歩くと、十日町もあり、ほかに、二日町、五日町も残っている。いえ、この時季というハンディを差し引いても、決して、繁華な様子を見ることはできない、むしろ、駅西側の「新開地」には羽州街道に変わる国道13号や市役所もあり、もはや、振り子はそちらに寄っていて、晦日町近辺はますます廃れているという気配が強い。泊ろうと思い、一軒だけビジネスホテルをみつけて、事前に電話したが(ネット予約が見つからないので)、とうとう、不通で、あきらめた。いうこともあり、わたくしの印象はいたって表層(氷層)に軽くふれている程度のものでしかないのであるが、地軸は「こっち(東側)」にあって、吸っている空気の質・密度も上等である、と思っている。[楯岡晦日町][氷柱]※↑住居表示のお宅にてみっけものをした。楯岡晦日町を訪ねる際に目印を得性寺(とくしょうじ)と定めていた。それが、方向音痴のわたくしにとって、最大の拠りどころであった。結果的には迷ったが、どうにか、たどり着いて、そのあたりが晦日町であることを確認できた。同寺は門前が雪でもって遮られており、また、掻き分けて、お邪魔するほどの気持ちも湧かず、駅に取って返そうと、ふと、通りから、まだ早過ぎる春をみかけた。愛宕神社の枝垂れ桜である。今は、花のかわりに、六花(りっか)の重みが枝垂れを増しているようで、可哀相でもある。桜が好きでない、わたくしであるが、この桜には、もう一度、満つる頃にお逢いしてみたいものだと、頭の中ではもう、再訪を決めている。[愛宕神社の枝垂れ・雪櫻]晦日町から東(1キロちょっと)にバラと桜が有名な東沢公園があり、その脇に楯山(標高は約200メートル)がある。本日は、いずれも、望むことはできない。その先の甑岳(こしきだけ;標高千メートルちょっと)は、わたくしにお姿を見せてはくれない。[そこら?の山]※楯山ではないと思う[この先に甑岳?]※当てずっぽうで、当てにならない時間をもう少しだけ戻して、この項を続けたい。0神町へ(3)~若(おさな)きココロ若木(おさなぎ)山をあとにすると、通りをはさんで、市街地があり、その鳥羽口に神町(じんまち)小学校がある。すると、怪しまれるので、外側から、周りを眺めてみたが、校門前に定番のお店(文具、雑貨、食品などを販売する)がなく、もう、商いを閉じてしまったのかもしれない。それにしては、人口1万人程度の町ながら、神町小学校HP(TOP右カラムの学校紹介をクリック)によると、児童数は県内3位であり、自衛隊の駐屯地があることから、「出入り」も激しいそうである。商売を十分、続けていけそうな気もするが。※児童数855人;06年5月1日現在、東根市による※東根市の人口は約4万6千人である、そのうち神町地区に1万人が住んでいらっしゃる阿部和重さんのグランド・フィナーレはその定番店(文房具屋さん)を主な舞台とする。実際に、あったのかどうかはわからない。阿部さんの生家は通りにあるベーカリーであると、のちほど知る。遅い、朝・昼食をと思い、通りに出て、右に駅方向へ向かおうと思って、ふと、左を振り返ると、書店の文字が眼に入り、転換した。小学校の近くにある本屋さんの名に似つかわしい。中に入って、阿部さんの作品を探すが、中央あたりの書棚には一切ない。文庫本ばかりであって、奥に、と思い、進むと、ここはコミック本ばかりである。カウンター脇には文具もあり、どうやら、定番の店の一部を担っているようだ(飲食は取り扱っていない)。ないのか、と、(中央)書棚の裏に回ると、単行本が並べられていて、そこに小さな阿部コーナーがあって、おそらくであるが、全作品が置かれている(文庫本も)。いうよりも、飾られている。「はぁ~、もちろんです」と、不思議がられた。「阿部さんの実家は、前のパン屋さんです」と、言って、ドアの向こう側を手差しでもって、教えてくださった。食事前だったので、ここへ入るときに見かけて、思わず、寄ろうと思ったお店である。待っててくださいと、阿部コーナーに戻っていかれ、手づくりの「シンセミア地図」を一部、どうぞと、くださったので、みると、そこに、まだ、読んでいないこの長編小説に登場する「パンの田宮」が阿部さんの生家、そして、向かいが「金沢書店」、あすなろ書店であると分かる。書店の隣に銀行(今もある)があって、その隣が映画館であったと、インタビューで阿部さんご本人が答えている。今は、もうなく、コンビニがある辺りのことであろうか。「離着陸は見えますが、残念ながら・・・。向こう(駅の西側)に大きな通りがあって、空港と隣接しているのですが、高い壁で遮られています」わたくしは、大きな思い違いをしたまま、神町まで来ていた。神町駅から、飛行場は見えないのである。本来の目的を果たせないまま、その土地を去るのは、寂しい限りであり、後ろ髪を思い切り引っぱられている感じであるが、今回は、それほどでもない。少年が、自分だけの「秘密の城」を見つけて、(誰にも教えずに)ひとりで、わくわく、にやにやしているような、若(おさな)いココロに還ったようで、楽しい。皆さんには教えてしまったけれども・・・。シンセミアを読んでみようかと思うが、さて、単行本にしようか、文庫本の方が旅先で便利だろうか、ずいぶんと悩んでいる。[神町駅舎][無人駅の待合]※本場の山形語を知ることができるこれから、所用で出かけるので、その間に、どちらにするかを決めて、夜には、手許に置いていると思う。若木山は標高200メートル弱の小山である。この時季は枯れていて、白(雪)、黒・茶(地肌)としたさまであり、麓といえば、開拓345年を記念した公園もすべて、雪の中にある。[作りかけのダルマ下半身(上・中央)と長靴(右下)]作り主および持ち主は何処へ?途中、山肌にいくつもコンクリート製と思われる構築物が嵌めこまれており、堅く閉まったドアには立ち入り禁止の札もある。山に沿って進むと、表示のないモノもある。[不思議な構築物]1炭焼き小屋か?煙突がない?[不思議な構築物]2何かの作業小屋?[不思議な構築物]3カラオケボックス?[不思議な構築物]4ううむ。後日、役所にでも電話でお聞きしようと思い、写真に納めて、若木神社方面へ、と、ちょうど、作業中の年輩の方が、わたくしの方へ近づいてくるので、長くて、重たそうな管を担いでいるのにもかかわらず、ひき留めて、お話をうかがった。「あれは何ですか」わたくしなりに想像していた答えをあえて、言わずに訊いた。「防空壕だぁ」(山形語のつもり)現在の山形空港はもとは旧海軍の基地であって、空襲も受けたらしい。東根市より南へ30キロほど下った上山(かみのやま)市に生まれた斎藤茂吉氏に「三年」(青空文庫より)という小品があり、同作は東京から逃れて故郷に疎開したご本人の回想録のような文であり、中で、そのこと(神町の空襲)にふれられている。《それから米空軍の編隊が蔵王山のやや西方の空を通つて、神町(じんまち)の飛行場を襲うたが、日本の飛行機は何一つ手出しが出来なかつた。とここ(若木山)の北東3キロ弱にある山の名前を教えてくださった。爆撃され兵三十人ほど死亡。住民も三人が犠牲になった。以上は「若木山防空壕」というサイトにある神町飛行場の空襲についての記述である。同サイトに若木山の防空壕について、その内部画像とともに詳しい。2005年に公開された時に撮影されたようである。何でも、5年に一度公開されるそうで、機会があれば、訪ねてみようかと、2010年のことを考えている。追い払うはずの鬼さんたちに笑われそうである。山の周りには16箇所の壕があるそうで、崩落の危険があるため埋め戻されたものもあるが、定期的に公開されるもの、そして、地域の祭り道具や資材を保管する倉庫として、日常的に使用されているものもある(前記サイトより)。いくつかに立ち入り禁止の札がなかったのが、それに当たるのであろうか。飛行場(現在の山形空港)からは1.5キロぐらい離れているとはいえ、ここに避難した住民にとっては、生死を分ける思いであって、その距離感はないに等しかったのであろう。山の北西麓に神社が鎮座している。もとは、山頂にあったが、飛行場の建設に伴い、砲台を設置するため、麓に遷されたともある。(もっと知ってほしい歴史より)疱瘡(天然痘)の神様(ほうそう神)でもある。現在は撲滅されたといわれる天然痘は江戸期に猛威を振るった。)というサイトによれば、江戸期における死因の一、二位あたりを常に占めており、その症状から、あばた(痘痕)面とも蔑称されていた。座頭や瞽女(ごぜ)たちは疱瘡の後遺症により失明したとも記されている。山の神といわれることもある。[若木(おさなぎ)神社]若木神社には山岳信仰の特徴があると、前記「もっと知ってほしい歴史」にもあった。社内にはいくつもの石像、石碑の類があり、中には「湯殿山」と刻まれた石もあった。)があり、山伏など修験者の宝庫である。神町で、最初に「こんにちわ」と声をかけてくださった方が山伏さんというのも、なんだか、それらしくて、今となっては嬉しい気もちである。神町の住民がここに、壕を造ろう(掘ろう)と思ったのは、もちろん、生活の場から近い(避難しやすい)という実利的な理由もあったのであろうが、この杜(社)、山の神に護ってもらおうという気持ちが強かったからなのでもあろう。わたくしにとっての「神」町が2/3程度、ようやく、終わった。0神町へ(1)~板垣大通り~08年1月28日うっかり、事前に時刻表を確認していなかったものだから、さくらんぼ東根駅で1時間半ほど列車を待つことになった。「神町(じんまち)」駅までの所要時間はたった2分、歩こうかとも思ったが、慣れない雪道であるし、そういう無茶なことは思いとどまった。そのかわり、駅内の食堂で、ラ・フランスジュースを頼んで、ねばった。3階造りのまだ新しい駅内をほっついてみると、サクランボの木があって、温室内で育てられている。年に数回結実するそうで、よくみると、青い実がぽっこりとでている。ほかに図書館(この日はお休み)、観光案内所とともに、勝手に使えるパソコンコーナーもあって、汽車待ちも楽しく過ごせそうである。[駅内さくらんぼの木]東根市はサクランボの生産量日本一だそうで、佐藤錦という名ブランド発祥の地でもある。神町駅を降りたあとも、至るところにサクランボ園があって、中には温室栽培もあり、雪が解ける頃には実るのであろう。わたくしが、神町にこだわった理由はサクランボの粒にも満たないちっぽけなことである。神町駅は奥羽本線の一駅にしか過ぎないのであるが、ほぼ隣に山形空港があって、もしかしたら、駅から飛行場を見ることができるかもしれないという、ことである。事前に電子地図をアレコレみているうちに、駅を少し南に下った場所から真っ直ぐ「東」方向を貫いている通りに、(眼が)留まった。通りの名は、「板垣大通り」といって、途中から、営団大通りと名を変える。しても、歩いてみたくなった。[板垣大通り]※市街地方面を眺める[営団大通り]※先には何もない・・・(わたくしの頭は)単純なものだから、すぐに板垣退助かと思ったけれども、退助は土佐藩士である。東根とは、どう結んでみても、ほどけてしまう。与えるなど、全私財を投じて開墾事業を成し遂げ、板垣新田を開村した、と、東根市のサイトにある(果樹王国ひがしね宣言)。同校は阿部和重さんの母校でもある。《町開拓(じんまちかいたく)の祖(そ)は,1658年の江戸時代(えどじだい)に,当時(とうじ)の東根を治(おさ)めていた,松平下総守(まつだいらしもふさのかみ)という殿様(とのさま)に,新町(しんまち=神町の旧称)の開墾(かいこん)を最初(さいしょ)に申(もう)し出(で)たと言(い)われている,百姓與右衛門(ひゃくしょうよえもん)他(ほか),数名(すうめい)の農民(のうみん)と言われています。その後,すばらしい果樹地帯(かじゅちたい)になったのは,板垣董五郎(いたがきとうごろう)翁(おきな),岡田円蔵(おかだえんぞう)翁(おきな)をはじめとした,先人(せんじん)の努力(どりょく)と知恵(ちえ)のおかげです。神町小学校の教育目標(きょういくもくひょう)の一つである「たくましく」には,この開拓魂(かいたくだましい)がうけつがれています。板垣,岡田両翁の意志(いし)をうけつぎ,明治時代(めいじじだい)からはじまった開拓(かいたく)は,大正(たいしょう),昭和時代(しょうわじだい)になっても続(つづ)き若木(おさなぎ),営団(えいだん)という,新しい広い土地も生まれました。》(神町のMini歴史より)この板垣董五郎翁の偉業を称えて、その名を通りに遺したということらしい。途中、板垣神社もあり、半分ほど雪に埋もれた井戸もあった。[板垣神社](神町小学校サイトより)[古井戸](同上)営団というのは、今はもう、東京メトロ(地下鉄)となったが、営団地下鉄として、長く、呼ばれてきた、そのエイダンと同じ字ある。こちら(神町)の方は、営農団体の略で、開拓に活躍されたのは、もちろん、人々なのであるが、組織として、エイダンがあった。倣って、のちに果樹王国の名を冠するまでに発展した営団(新田)の開拓を今もなお記憶にとどめるために、名づけられたのであろう。若木(おさなぎ)地区もそのひとつであり、実際には板垣・営団大通りの中を割って、若木大通りとある。中心集落は大通りの南側に位置し、陸上自衛隊第6師団神町駐屯地と接している。一面、さくらんぼの樹地であり、今の時季、市場にはリンゴが集まっていたが、初夏にはサクランボの実で埋めつくされるのであろう。協へ]※おそらく、貯金は農協へ、か?もしかしたら、借金は農協へ、か?若木(おさなぎ)開拓歴史資料館という小ぶりな建物が弥栄(やさか)神社の隣にあった。入口までの様子では新雪が踏まれていないので、閉館なのかと思ったが、雪を踏みしめて、近づき、中を覗いてみると、暗く、そして、室内に「この時期は農協にご連絡くだされば、開けます」といった趣旨の貼り紙があり、先ほど通った農協事務所へとも思ったけれども、お手間をとらせることもないと、あきらめた。[若木(おさなぎ)開拓歴史資料館]※手前が弥栄神社の鳥居、左奥にある神社(祠)は修復中[とおりがかりの私邸のお庭]※天上の御石が素的まだ、道半ばである。若木(おさなぎ)山を近くに感じることができる。歩く人はいらっしゃらず、全身の力をふりしぼるように白い息を排きだしている車がタイヤをきしきし、と、軋ませながら、蛇行していくばかりである。裏通りにも、ようやく、除雪車が駆り出されている。車が過ぎると、まったく、静かなので、背後からの人の気配がすぐに分かる。(重いリュックを背負っているものだから)時機的に二度目の肩休めをと、思い、もちろん、地元の方の歩速と、わたくしのとは較べものにならないので、お先にどうぞ、という意味も込めて、角地で止まった。若木山の麓へと思った。神町駅を降り、板垣大通りを進み始めた時に、山伏さんにお会いしている。白装束で、背には木箱を抱えていらっしゃる。それだけでも、好奇心が涌くというものである。[若木山]まだ、神町の一端を歩いただけである。0黒岩比佐子(くろいわ・ひさこ)さんアンメルツの謎はいまだ解けていない。Hisako」のことを記しておく必要がある。その際は、画像ばかりに気がいっていて、申し訳ないことに、サイトには目が向いていなかったけれども、後日、あらためて、みると、このサイト(ブログ)の持ち主が標題の黒岩さんであると知った。9618、とあることに、もっと早く気づくべきである。わたくしは、少食であるものだから、まだ、読んでいないのであるが、村井弦斎(むらい・げんさい)という人は、明治期~大正期のジャーナリストであり、今でいうところのグルマン(少し、異なるかもしれないが)でもあったらしい。「このころ、『食道楽』で人もうらやむ大成功を収めた弦斎は、大隈重信と後藤象二郎の親戚である美しい妻と子供たちと共に、神奈川県平塚市に約一万六千四百坪の土地を得て、自給自足に近い田園生活を楽しんでいた。勝利のあとの誤算』という著作の一部である。全体に張りつめている調べにある同著の中では、ちょっと横道(道草)のようでホッとする章でもあるのだけれど、趣旨は村井氏がロシヤ軍兵士俘虜を厚遇したという事実をあらわすためである。村井氏の経緯については、また、いずれと思うけれども、父君である清氏の『西洋十字文』を読んでも、例のごとく、判読不明、同じ言葉であるはずなのに、読めない、自分が恥ずかしいと思っている最中である。日露戦争というのは、日本の歴史にとって、ひとつの転換点であるということは、黒岩さんが同著のあとがきに標されているように、司馬遼太郎氏がもっとも「気」にかけていらっしゃったことではないかと、わたくし自身も認識している。どの作品でかは記憶にないけれども司馬氏が数々の名著を書くきっかけは、江戸そして明治を大きく活(生)き、死んでいった人たちの上に成り立った新政府が何故、その後、機能しなくなったかという疑問からであったと書かれている(このことは、わたくしの薄い記憶に頼っているので、また、記・改めたいと思う)。確認しておくと、日露戦争というのは、明治37(1904)年2月8日に始まり、翌年の9月5日に締結されたポーツマス講和条約までをいう。有名な、日本海海戦は同年(05)の5月27日に当時、世界最強といわれた、ラジェーストヴィンスキイィ総督率いるバルチック艦隊を東郷平八郎司令官(大将)が指揮する大日本帝国海軍がおおかたの予想を覆して破るという大金星をあげたことが突出して、その後も語り継がれていた(いまは、ほぼ、そういうことも、ない)。平坦ではあるけれど、ベースボールでいえば、二軍が一軍に勝ったようなもので、二軍一同は手放しで、歓喜し、45(昭和20)年に、そのツケを負い、今もって、完済していないどころから、利子が脹(ふく)らんでいる。黒岩さんが、それについて追っている。タイトルに惹かれて、(数か月前に)求め、読んだのが、前著であるが、まさか、按摩の瓶詰が、とは思わなかった。日比谷焼打ち事件から百年後の日に」というのが、あとがきの終わりである。日比谷焼打ち事件というのはロシヤとの戦争に「勝った」帝国日本が、やれ、賠償金だぁ、カラフト委譲だの、と膨らんでいた皮算用が外れたものだから、こぞって、その不満を、新聞や雑誌が囃したて、「群集」が日頃のやるかたなさ(憤懣)もノセて、ノッタという数日間のできごとである。厖大な資料をもとに、検証されているのが、前著である。中でも、交番やら、新聞社を焼き尽くしていく「群衆」なのにもかかわらず、商店の物を盗ることはなかったと同書にあって、もちろん、今以上に「あらひとかみ」のご存在が大きいとはいえ、群衆(集)から公衆という、以前から、悩んでいた変態(これは、いわゆるヘンタイではなく、環境に応じて成長するという意味である)について、示唆していただいた。ガブリエル・タルドについては、のちほど、また(いつになるかは分からないけれども)。ロシヤはというと、もうすでに、帝政は崩れかかっており、17年には手折れた。日露の戦いというのはJリーグであらわせば、デビジョン1と2の入替れのようなものであり、両国ともに、不安定な国情であったことは、その後の歴史を振り返れば、分かるような気もするし、だいいち、プレミアや、リーガエスパニョ~ルににょこにょこと出てくる「チーム」ではなかったと思う。余計なことを記せば、いまだに、やはり、日露関係は引きずっている。このことは、山形・村上の拙ブロ(予定)で、また、ふれたいと思う。日露戦争は、わたくしの中では、正(征)露丸、ならびに上記、東郷大将および乃木希典(のぎ・まれすけ)大将しか、ない。東郷大将が海で、乃木大将は陸である。明治は1912年に終わった、当たり前であるが、あらひとかみが崩御したということである(公式記録は7月30日である)。同年9月13日に乃木大将は伴侶ともども、自決している。森鴎外翁は「興津弥五右衛門の遺書」でプラス1程度の書き方をしていらっしゃる。この作が歴史小説の最初ともいわれ、洋の西周(にし・あまね)から国(邦)、福羽美静(ふくば(わ)・よししず(びせい)へとヘンタイした時期と重なっているのかもしれない。「こころ」というのは、そういう印象でなかったけれども、改めて読んでみると、夏目漱石伯は、相変わらす彽徊(ていかい)である。プラスマイナス(±)ゼロ。龍之介さんは、プラス1を超えようと、そちらに向かいながら、彽徊を通り過ぎて、マイナス(新たな世界)へと、走っている。以下、「将軍」(青空文庫)より引用する。「しかし青年は不相変(あいかわらず)、顔色(かおいろ)も声も落着いていた。「無論俗人じゃなかったでしょう。至誠の人だった事も想像出来ます。その至誠が僕等には、どうもはっきりのみこめないのです。僕等より後(のち)の人間には、なおさら通じるとは思われません。父と子とはしばらくの間(あいだ)、気まずい沈黙を続けていた。少将はやっとつけ加えた。青年はこう云いかけたなり、ちょいと窓の外のけはいに、耳を傾けるような眼つきになった。