平成の両堂改修工事中の真宗本廟です。一枚目の絵は、阿弥陀堂改修中に御本尊が安置された御影堂南余間に設置された仮御堂の荘厳です。二枚目は、改修工事が完成した御影堂のお厨子に、御真影がお帰りの絵です。三~六枚目は、大修理の最終工程となった御影堂門の改修の絵です。三体が、楼上から阿弥陀堂内へ移されました。七枚目は、改修工事がなった御影堂門上に掲げられた扁額の絵です。750回御遠忌記念品です。一枚目が、今回の法要記念に誂えられた御真影前卓の打敷がかけられた御影堂内陣です。今回の打敷図柄は、二人天女でした。三~四枚目は、今回の750回御遠忌法要の結願となった報恩講結願日のご門首着用の七條袈裟です。五枚目は、750回忌ご出仕のご門首の衣体です。絵は、ご隣山御影堂でのお焼香のお姿です。今回の御遠忌記念柄の松・竹・菊柄の打敷がかけられています。中尊前の設えは、松に竹です。検索RSS(別ウィンドウで開きます)輪灯(りんとう)2018-08-02輪灯(りんとう)お仏壇の中を明るくする照明用の真鍮製の灯火具です。真鍮の棒を丸くまげた模様の無いシンプルな丸蔓のものを使用します。輪灯の栓は内側に向けてさすのが作法となっています。輪灯の底が花瓶の上部と同じ高さになるように吊り下げます。検索RSS(別ウィンドウで開きます)瓔珞(ようらく)2018-08-02瓔珞(ようらく)重い法要の時のみ、輪灯の笠の上に吊し荘厳されます。普段は片付けておくべきものです。江戸時代の初期に京都の因幡薬師に独特の輪灯があり、これを西本願寺が模倣して導入したのち、そのままに東本願寺が真似をしたので、西本願寺がこれを防ぐため現在の様な豪華な彫りを施したといいます。その対抗上、東本願寺は笠の上に豪華な瓔珞を吊ったといわれています。金襴輪という丸い輪に金襴を巻き付けたものを使用します。大谷派では四角型をしたものを用います。3壼繰型(つぼくりがた)とありますがすべて四角型をしております。一対を上卓上の火舎香炉の両脇に供えます。仏器の中には中板という板を入れ、お仏供をその上に高く盛ります。蓮の実に似せて円筒形に高く盛りあげます。お仏供は午前中にお下げするのが作法になっています。仏器を乗せる台のことを仏器台と呼びます。小さなお仏壇の場合、上卓をおくスペースがありません。このような場合、ご本尊の前にお仏供を一つ仏器台の上に乗せてお供えします。検索RSS(別ウィンドウで開きます)華瓶(けびょう)2018-08-02華瓶(けびょう)火舎香炉と同じく真鍮でできた壺型の器です。上卓前部の両端に置きます。水は華瓶に入れ、樒(しきみ)を挿して香水としてお供えをします。青蓮華の代用にしたといわれます。華瓶以外にコップなどに水を入れてお供えする事はいたしません。華瓶がない場合はあえて水を供える必要はありません。仏前に香をたき、華を飾り、燈明をともし、仏供飲食を供えます。古くからインドにおいても重視されていたことが知られています。密教で主として用いられるのが火舎香炉です。頂上に宝珠形の鈕(つまみ)をつけた香煙を出す孔饅頭形の蓋をかぶせたものです。この三脚つきの火炉の形はすでに中国の唐時代に流行していたことが知られており、わが国でもその伝来は早かったようで、法隆寺の玉虫厨子の絵にも描かれています。金香炉は使用せず、その代りに透し入り土香炉を使用します。「なかご」といわれる落しの入った、唐草模様の透し入りの青磁香炉です。その一本を正面にしましょう。土香炉はすべて燃香用としての役割を持っています。土香炉に抹香(まっこう)を盛り、これに火をつけた附茸(つけだけ)で燃ずることです。附茸とは古木に生じた白い茸(きのこ)を乾燥させたもの、また、竹の先端に硫黄を塗ったものともいわれます。今のマッチに代わるものです。現在では線香がその両者の代用として使われます。人びとにひろくゆきわたる清浄な如来の徳もあらわしています。焼香とは、火だねを入れた香炉に沈香や五種香をたく仕方です。江戸時代にはひろく普及し、燃香を代用するようになりました。その点からいって、線香は香炉の中に折ってねかせるのが本義といえます。真宗では、線香を立てないで、土香炉に入るように折ってねかせます。本数は何本でもよろしいが、むやみにもやす必要はありません。香りが部屋にいきわたればそれでいいのです。検索RSS(別ウィンドウで開きます)火舎香炉(かしゃごうろ)2018-08-02火舎香炉(かしゃごうろ)火舎香炉とは焼香を行うための香炉で真鍮で出来ています。蓋には煙出しの穴が空いています。置く場所は上卓上の真ん中です。三本足の一本を正面にして置いてください。在家用の物は小さいので、実用には適していません。寺院では、仏前を清らかにするために、この火舎香炉で焼香を行います。真宗大谷派では、火舎香炉の前に香盒(こうごう)を置きます。焼香(しょうこう)をする際に使用します。花瓶が丸型なら角香炉、角型なら丸香炉をおきます。前卓上には金香炉は置きません。須弥壇があり、上卓があると火舎香炉があるので、それを焼香の際に使用します。前卓の上の真中奥に金香炉、手前に土香炉を置きます。燭台としては室町時代よりこの形式のものがあります。立燭(りっそく)をしない時は朱の木蝋を立てておきます。閉じた方は左側に置きます。連軸は蓮の実が正面になるように気をつけてください。三具足のときは右側だけを用います。三具足・五具足お仏壇の中で最も基本となるお仏具で、前卓の上におきます。蝋燭(ろうそく)をともす燭台(しょくだい)、お花をたてる花瓶(かひん)、お香をたく香炉(こうろ)の三点を総称して、三具足といいます。ご本尊を三具足でお荘厳すれば、それでお内仏となります。燭台と花瓶が増えて一対ずつとなった場合は、五具足といいます。五具足のそろっているお仏壇でも、普段は三具足でお荘厳し、報恩講や年回法要などの特別のときだけ、五具足にする慣わしです。小さなお仏壇で五具足がなければ、三具足の法要でかまいません。三具足は、前卓の上へ、香炉を中心に燭台を向かって右、花瓶を左に置きます。五具足は、香炉を中心に左右に燭台、その外側に花瓶を置きます。大谷派では「中尊前」の前卓上には金香炉は置かず、透かしの青磁土香炉を置きます。「かびん」と同じ字ですが「かひん」と宋音で読みます。丸型には鰭(ひれ)付と耳付が有ります。在家用のほとんどは丸型です。三具足の場合は左端に、五具足の場合は左右両端においてください。平常は三具足(灯香花)ですからご本尊に向かって左に一つで良いのです。いのちのない造花や毒花、トゲのある木花、つるに咲く花はお供えいたしません。検索RSS(別ウィンドウで開きます)上卓2018-07-30上卓ご本尊の前、須弥壇上にのせるお机を「上卓」といいます。前卓は、尊前を飾るもっとも大切なお仏具である燭台・香炉・花瓶を置くための机で、須弥壇の前におきます。大きな法要や行事の時には、打敷を掛けて荘厳します。在家用前卓には、正式な阿弥陀堂型前卓および御影堂型前卓の形をしたものから、わらび卓と呼ばれる簡易な卓まで種々の形の机があります。金襴(きんらん)などで美しく作られた三角形の敷物で、上卓と前卓に掛けます。お内仏の引出しの中などに軽く畳んでしまっておいてください。2の中陰法要には、白地の打敷を掛けますが、ご用意の無い場合には便宜上、通常の打敷を裏返して使用することも可能です。上卓・前卓には、おつくえ本体と下水板(げすいた)と呼ばれる薄い板とで出来ており、打敷は本体と下水板との間に挟んで敷き込みます。打敷は、釈尊説法の座をおかざりしたことに由来し、仏前の三具足をならべるときの敷物として発達してきたものです。質素な須彌壇や前机には打敷による荘厳が必要ですが、彫刻や豪華な彩色をほどこした荘厳具にはその必要があまりありません。したがって現今は通常はほとんど使用せず、重要な法要のみに使うことが多くなっています。打敷本来の形は、方形の裂地を角を前にして前後左右とも相似に覆い掛けるので、卓の寸法より少し大きく調整して左右及び前後に角の垂れたのが正式とされています。法要によって打敷の規定はありませんが、なるべくその法要にふさわしい図柄・色目のものを用いるのが望ましいです。掛けた打敷を押さえる板を「下水板」(建水板・水板ともいう)と言います。下水板は打敷を押さえるだけでなく、花瓶の水が打敷に垂れるのを防ぐ意味もあります。打敷は、打布、内布とも呼ばれ、打敷の「打」には「張る」という意味があり、卓上に張り敷くことを意味しています。検索RSS(別ウィンドウで開きます)木蝋(もくろう)2018-07-30木で出来た朱塗りの飾り蝋燭(ろうそく)です。蝋燭を灯さないときは必ず、木蝋をたてておきます。輪灯や菊灯で灯明を点ずることは、その起源は大変古いといわれていますが、蝋燭の場合は比較的新しく、その使用は室町以後であると考えられています。どちらも照明の効果とともに浄火を燃ずるという意味がこめられているといわれます。ご本尊は光明本尊ともいい、光りを放たれる姿が描かれていますが、蝋燭の光りは、如来の智恵の光りを象徴するものです。この蝋燭の光りは、「浄火をもやす」との意味から、電気で間にあわせることのできないものです。)には金蝋(朱蝋でもかまいません)、葬式・中陰などには銀蝋(なければ白蝋でも可)をそれぞれ使います。立燭する場合、通常その尊前では焼香します。一尊つまり中尊前・祖師前のみの立燭はありえず、両尊前立燭焼香が一応の原則ですが、年中行事などの場合、立燭ばかりもあります。蝋燭の規格は、元々重さで表わされ、「匁」で表示されますが、それがそのまま号数になっている場合もあります(例:五十匁型=五十号)。朝早く(晨朝)や夜(初夜:夕方から夜半迄)にお経のあがる時、御影などお顔やお姿が良く拝めるように御面灯として用いるものです。(したがって、大谷派においては平常は片付けておくべきものです。)大谷派の金灯籠の脚は真っ直ぐにのびた蝶足と呼ばれるものを用います。吊るされた金属製の灯籠で、内に油皿があり火を点じます。なり、東西両派ともほぼ形は同じですが、お東は脚部が真っ直ぐにのびた蝶足です。東本願寺では、以前は使われなかった仏具で、「御厨子ノ内、菊灯台ニテ灯明ヲ上ラル。(一七一一年)以後使われた比較的新しい仏具です。分派前の本願寺では、戦国時代の大永年間(一五二〇年頃)には「朝夕六角トボス」という記述がみえますので、金灯籠の存在が確認されます。金灯籠を掛けることが常態化していますが、もともとは上に述べた様に、親鸞聖人のお姿を見えるようにと必要に応じて菊灯を置いていたものが金灯籠に変化したもので、本山では阿弥陀堂の御宮殿前には吊り下げません。検索RSS(別ウィンドウで開きます)お荘厳(打敷・夏の頃)2018-07-172012年バージョン2013年バージョン酷暑の夏到来です。お内仏の打敷も、夏の装いに、いたしましょう。検索RSS(別ウィンドウで開きます)お盆の灯篭(切子燈籠)2018-07-17当山納骨堂は、寂静閣(じゃくじょうかく)と申します。夏、お盆のお荘厳を掲載いたします。切子燈籠が吊られています。打敷・水引も、絽・紗地の夏の設えです。2018-07-06真宗大谷派の作法・お給仕について、写真と文章で、ご覧になれます。“大谷派の作法・お給仕”です。検索RSS(別ウィンドウで開きます)この順序で、どうぞ!2018-07-03御本尊を仰ぎ見ます。お香を、二度、香炉へ入れます。合掌し、お念仏申します。2018-07-03・宗祖親鸞聖人700回御遠忌法要が盛儀円成した後の昭和40年に、「赤本」と呼ばれる勤行集が発行されました。当山では、13世が昭和42年5月に命終いたしました。これを受けて、7月に14世が住職となり、8月には15世が得度をいたしました。いうことで、その披露記念品として、当山では、この勤行集を、ご門徒の皆様に、お渡しいたしました。・爾来50年余りを経て、15世三男の心が得度いたしましたことを記念して増補版である「青本」を、皆様に、お渡しいたしました。「青本」には、宗祖の和讃がほほ網羅されいます。当山では、朝のお勤めの際に、この和讃を「回り口」によって上げることをお勧めしています。お勤めの皆様には、住職が作成した「回り口表」(毎月単位)を、お渡しして今日に至っています。検索RSS(別ウィンドウで開きます)山号と寺号2018-07-03本堂には山号額が!山門には寺号額が!・本堂向拝の山号額と山門の寺号額は、ご門徒の酒井安男さんが、御懇念を運ばれました。ご夫婦で銘木を探され、巡り合った材に、ご自身で揮毫されました。検索RSS(別ウィンドウで開きます)山門の幕2018-07-03山門幕は白地です。八葉牡丹紋2018年3月に、運ばれたご懇念によって、山門幕が新調されました。(まんまく)遮蔽と装飾を兼ねた幕の一種。異なる色地の布帛を,縦幅でまだら模様に長く縫合せたもので,上下両端または上端だけを横幅にしたものや,縦幅だけのものがある。入口にあたる部分を門の体裁に絞ったものを幔門,また白と黒の色地のものを鯨幕という。仏教徒が、仏教を開かれたお釈迦さま(仏陀)の教えを守り、仏の道を歩んでいく時の大いなる旗印となるものです。開かれた1950年に、正式に「国際仏旗」として採択されました。輝きの六色の光を放つと『小部経典』というお経の中の「無礙解道」の項に説かれていることからこれらの色が使われています。このため仏旗は「六色仏旗」とも呼ばれています。次のようにも理解されています。この縦と横に重なり合う五色で表される仏さまのお姿と教えが、仏の道を進む私たちを励まして下さっているのです。仏旗の色と形にはどういう意味があるのですか?青は仏さまの髪の毛の色で、心乱さす力強く生き抜く力「定根(じょうこん)」を表します。黄は燦然と輝く仏さまの身体で、豊かな姿で確固とした揺るぎない性質「金剛(こんごう)」を表します。赤は仏さまの情熱ほとばしる血液の色で、大いなる慈悲の心で人々を救済することが止まることのない働き「精進(しょうじん)」を表します。白は仏さまの説法される歯の色を表し、清純なお心で諸々の悪業や煩悩の苦しみを清める「清浄(しょうじょう)」を表します。デザインと色についての、目安は次の通りです。縦の樺色と横の樺色の間には区切りがなく、英語のL字型で表示されます。仏教のシンボルの一つ、法輪(ほうりん)は、仏さまの教えを意味しています。dharmaとは法、仏の真理・教えのこと。chakraとは古代インドの王が持っていた円盤形の武器を指すと言われています。王がこの武器をころがして自由自在に敵を撃破するように、仏さまの説法も私たちの迷いを破り正しい仏の道へ導いてくださいます。ここから仏さまが説法することを転法輪(てんぼうりん)といいます。検索RSS(別ウィンドウで開きます)献杯は、正月の盃です。宗祖親鸞様の御真影に、献杯とお鏡のお供えがおこなわれます。富山県にある井波別院での様子が手に入りましたので掲載いたします。「献杯」されたお酒は、その後に「お流れ」頂戴ということで、参詣者へ振る舞われます。お鏡は、本山等では、十段重ねです。正方形の餅が十段重ねられます。...一般にいうお鏡は、丸餅で三段重ねです。検索RSS(別ウィンドウで開きます)真宗本廟の報恩講お斎2018-07-02参詣者向けのお斎お接待です。検索RSS(別ウィンドウで開きます)大谷派の華束です。法事の供物は、これだけです。2018-07-02報恩講の華束は、須弥盛(しゅみもりです。右が杉盛、報恩講以外の法要は、こちらです。検索RSS(別ウィンドウで開きます)お香入れです。「こうごう」と呼びます。検索RSS(別ウィンドウで開きます)置く位置で、香炉が違います。(報恩講用)お線香は立てません。検索RSS(別ウィンドウで開きます)年回・祥月・おとりこし・彼岸・正月等々の際に使います。白地に二人天女柄お盆の灯篭です。検索RSS(別ウィンドウで開きます)大谷派のお盆は、切子灯籠です。検索RSS(別ウィンドウで開きます)法事等参詣の際に着用いたしましょう。お磨きいたしましょう。検索RSS(別ウィンドウで開きます)金仏具用の磨き粉(液体)があります。2018-07-02ジェル状の磨き粉、浸け置き溶液等があります。キャラクター紹介お問い合わせ|HOME|願正寺って?|ちょっといい話|お内仏のおかざり|今、願正寺では?|法務予定・年回表|最新情報|キャラクター紹介|お問い合わせ|TOPへ戻る。