)の故大谷光暢前門首(法主)の四男で大谷派を離れた光道氏(72)が、大谷祖廟(同市東山区)に埋葬された歴代門首らの遺骨を...www.sankei.com私自身、この記事で初めて訴訟について知りました。これまでに、真宗大谷派はお東さん騒動と呼ばれる後継者問題を抱えていまして...中身については詳しくは理解していないのですが、この訴訟もその一環と見ていいのでしょうか。宗派の本山がこのような争いをすることが、よいことなのかは置いておいて、今回は遺骨の所有権を考える記事を書いていきます。裁判の結果については以下の通りです。)の故大谷光暢前門首(法主)の四男で大谷派を離れた光道氏(72)が、大谷祖廟(同市東山区)に埋葬された歴代門首らの遺骨を含む土を引き渡すよう同派に求めた訴訟の判決で、京都地裁は7日、訴えを棄却した。光道氏は光暢前門首の遺言書で祭祀(さいし)継承者と指名され、遺骨の所有権を得たと主張していたが、牧賢二裁判長は、墓の管理は宗教上の『法主』という立場でなされているとして「大谷家の当主だった光暢氏が遺骨を所有していたとはいえない」と結論付けた。(記事全文抜粋)この判決ですが、個人的には少し理解しにくいと感じるところがあります。遺骨の所有者は誰のものか?まず、一般的に先祖代々の遺骨は誰のものか?という話になると祭祀承継者ということになります。(祭祀に関する権利の承継)第897条1.系譜、祭具及び墳墓の所有権は、前条の規定にかかわらず、慣習に従って祖先の祭祀を主宰すべき者が承継する。被相続人の指定に従って祖先の祭祀を主宰すべき者があるときは、その者が承継する祭祀承継者について通常は慣習に従うが、被相続人が指定すればその者が承継することになります。この場合、「光道氏は光暢前門首の遺言書で祭祀(さいし)継承者と指名され、」とあるので、これが事実であれば、光道氏が祭祀承継者であり遺骨の所有者であると言えます。そこで、裁判所は墓の管理が法主の立場でなされていることを考慮しているのですが、墓の管理者には遺骨の所有権が何故あるのかがよく分かりません。このように代々永く続いている歴代門首の遺骨は一般の方と異なり、宗教上の意味合いが濃いものとなります。その性質を突き詰めていけば宗教法人が持つべき財産の1つとして位置づけることができるかもしれません。そのため、法主に所有権を認めるこの判決は歴代門主の遺骨に一定の価値を見出したものと見るべきでしょう。この裁判は今後、敗訴した側が控訴するのかまだ分かりませんが、非常に特殊な事例だと思います。最終的にどのような結果となるのか、要注目です。シェアするツイート60フォローするこの記事についてもっと聞きたい、ご意見などありましたらLINEで友達追加をしていただき個別にお問い合わせ頂けます。いずれも広い意味で納骨という意味ですが、そこに厳密な使い分けをすることはあまりないと思います。業界に身を置かれている方にとっては常識ですが一般には意外と知られていないことの1つとして死亡後24時間以内は埋葬、火葬が禁止されているというものがあります。このルールは墓地、埋葬等に関する法律に明確に規定されています。墓地、埋葬等に関する法律では墓地や納骨堂だけでなく火葬場についても多くの規制が存在します。経営許可を与えたらそれで終わり。土葬は法律上、「埋葬」と呼ばれ複数ある葬送の中の一つです。これは墓地、埋葬等に関する法律でも定義されており未だ有効な葬送手段です。この土葬を巡っては法律や条例で禁止されているという誤解があります。日本で亡くなるのは日本人だけではありません。不幸にも日本への旅行中に、出張中に病死、事故死などあります。日本人であれば葬儀場や菩提寺にお願いしていろいろお任せしたり頼ることができます。今、この国で墓地について規範となる法律は墓地、埋葬等に関する法律と言われるものです。略称として「墓埋法(ぼまいほう)」「墓地埋葬法(ぼちまいそうほう)」などと呼ばれることもあります。改葬許可を得ないと墓じまいができない。日本には様々な墓地があります。最近、墓地になったところ。一昔前に墓地になったところ。江戸時代のいつかは分からないが大昔から墓地だったところ。墓地として利用が始まった時期は様々です。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。コメントデータの処理方法の詳細はこちらをご覧ください。