不愉快・ムカツキました。悔し涙がでてきました。「東北は朝廷など中央政権に負け続けている。阿弖流為が坂上田村麻呂に、阿部貞任が源頼義に、平泉の藤原泰衡が源頼朝に、九戸政実が豊臣秀吉に、そして欧州列藩同盟は明治政府により賊軍とされた。「東北の民は朝廷軍など中央の権力と何度も戦い、すべて敗北した。負けた側は歴史を消されてしまう。勝った側は当然のように自分たちの正当性を主張する。自分たちは正義の戦いをした、抗った連中は野蛮で文化もなく殺したって構わない奴らだ、と決めつけたのだ。東北は......たびたび大規模な戦に巻き込まれたため、歴史をズダズダに書き換えられ、棄てられてしまっている。それでも東北の人たちは逞しく生きてきた。その事実を子供時代に知ることが、どれほど大切か。中学・高校生の頃、故郷への思いや誇りを胸に刻み込んでほしい。それが必ず心の支えになっていく。思える子供時代を過ごせば、きっと壁を超える力を得られるだろう。魂』)阿弖流為の戦いです。785年、朝廷と蝦夷は支配権の均衡が崩れます。あちこちで戦いが始まります。蝦夷の中心にいたのが胆沢の長・阿弖流為です。その後28年間戦いが続きます。歴史書にはほとんど記述がありません。朝廷は5万の軍を送りますが、負け続けている歴史は記録しません。した時の記述は蝦夷の首級200に対して朝廷の戦死者は800とあります。実際は、戦って死んだ者25人、矢にあたって死んだ者245人、川に身を投じて溺死した者1036人でした。799年、桓武天皇は坂上田村麿を征夷大将軍に任命します。802年、田村麻呂は胆沢に進出、阿弖流為は500の手勢を引き連れて本拠地を明け渡します。この間の資料もありません。阿弖流為は降伏したのでしょうか。蝦夷の疲弊が極に達していたからと推測されます。したら蝦夷に未来が残せるかの苦闘がありました。復興大臣とは違います。「戦わずして負けたのは、弱腰だったからではない。入り込んできた20数万の敵兵と戦えば、平泉や奧6郡が灰になってしまうのを恐れたからだ。それよりは、自分たちが立ち去ることで、国と民を守ろうという判断をしたのだろう。1591年、豊臣秀吉の軍勢15万が屁理屈をつけて九戸政実の九戸城に攻め入ります。攻防が続きますが最終的に政実は降伏します。城下の住民の被害が拡大することを避けるためにも、南部藩に自分ら四兄弟の首を差し出すことを条件にした和議を申し出ます。奥州勢も秀吉の野望に気づき、奥州の共同体を守る方向に転換して和議を成立させます。双方の被害は最小限でくい止められました。秀吉の野望は頓挫しました。・蝦夷を含めて奥州の共同体を守る、農民たちを苦しめない、鉄砲の性能を高める良質の硫黄の山は渡さない、そのためには自分の首を差し出すことも辞さないというものでした。硫黄の山は秀吉に渡ることはありませんでした。秀吉はすでに朝鮮への出兵を計画していました。そのため奥州からも人足を集めようとします。朝鮮出兵のためには、寒さに強い兵士が必要でした。計画通りにはいかなくて苦戦します。政実と奧州勢の策略は、秀吉の朝鮮出兵による朝鮮の人びとの被害を小さくしました。「中央政権が攻め込んできた時には、東北から奪い取りたいものがかならず中央の側にあった。阿弖流為との戦いでは黄金であり、前九年・後三年の役では武士勢力の源氏が、軍馬や鉄など軍事資源を狙った。源頼朝による平泉制圧はそれら軍事資源に加えて、より高度な軍事技術、すなわち軍馬の育成であり、刀や鎧などの武具製造技術であり、公家政治とは異なる平泉の政治制度をも欲しかった。魂』)九戸城への攻撃をふくめてまさしく植民地そのものでした。戊辰戦争で官軍が東北に大量に入り込みます。役人が赴任し、急速に東北は差別され虐げられます。武士たちは北海道改開拓移民などに応じて移住します。他の者も明治政府が進めた富国強兵政策のもと軍隊に入っていきます。日露戦争の時、激戦地の203号地で最前線に立たされたのは東北の兵です。新たな差別が始まります。戊辰戦争で生活の糧を荒らされ、東北での生活がむずかしくなった人たちは東京などの大都市に職を求めます。ほとんどが東北出身者で、東北弁を話します。いまも東北弁を使うと笑われたり差別されます。話す言葉だったからです。典型が、電力供給地、そして危険なものを押し付けた福島原発につながっていきます。沖縄に米軍基地を集注させている発想にそっくりです。「東北の民、蝦夷と呼ばれる人々に共通しているのは、自分たちから攻めていくことは決してないという点だ。自分たちから攻めないのは、我慢ができるからだ。反対に、いざ戦うとなったら、我慢を重ねた分の重みがあるから、命を賭して立ち向かうことになる。......弱いのではなく、遥か遠くまで見ているような意識とでも言おうか。自分という存在は、決して中心にいるのでもなければ、自分だけで生きている世界でもないという認識を東北人の誰もが持っている気がする。大臣の発言にたいして直接的には攻めてはいませんが真正面からの戦いです。それは東日本大震災という災害に命を賭して戦っているなかで発見した自分たちの確信での対峙です。いえるようにしたいと思います。(火)国会では共謀罪の審議が進んでいます。賛成の声は聞こえてきませんが、かといって反対の世論はなかなか盛り上がりません。沖縄では辺野古基地建設が強行されようとしていますが、本土ではなかなか抗議の声が大きくなりません。危険だ、止めさせなければならないと思っている者たちにとっては歯がゆい思いです。自衛隊が我が物顔でマスコミに登場しています。過労死問題が社会問題となっても、労働組合は関心を示しません。・・・ある会合で居合わせた人たちに愚痴をこぼすと話がもりあがりました。いっていても解決には至りません。真剣に検討すてみる必要があります。著者は第一章で終戦から1980年代までの歴史学における民衆史のとらえ方を差別問題を中心に整理し、検討しています。その間には、被差別部落の解放運動をめぐる論争もありました。民衆史を労働運動に重ねて検討すると浮かび上がってくるものがあります。成立しえても、個別の問題、個別の個人に対する確固とした人権意識は成立しにくかったのではないかという疑いも残る。以降、それまでの自由権的基本権に加えて、人間の生活の基本的必要物を積極的に国家に要求しうることを内容とする社会権的基本権が、基本的人権の内容のなかに追加されるようになっていたとはいえ、人権理論の上でのこうした変化が、少なくとも1960年代までは、歴史研究者に大きな影響を与えなかったと考えた方がよさそうである。包摂されると捉えられます。獲得・保障されるという解釈です。それは憲法解釈においてもそうです。議論にのぼるのは21世紀に入ってからです。人びとの生活のとらえ返し、歴史の掘り起こしが進むと民衆史が脚光を浴びます。史の究明が必要となる。第二に、民衆の歴史を縦に深く掘り下げていくこには、社会の最底辺にいた被差別部落の存在を忘れることはできない。最後に、いやしくも民衆史を標榜するかぎりは、民衆の半数をしめる女性への考慮なしには成立しない。歴史は過去のものではなく現在につながるものとして、やっと民衆の活動に光があてられていきます。側でも、大きな変化の兆候が見え始めていた。認識されているかに思うしかない場合も少なくなかった。浮きぼりにするといったことはなされにくい。取り戻すことに、より大きな必要性を自覚させたのであった。認識されていたと認識します。ここではマルクス主義の理解がヨーロッパと違っています。指しますがこれをマルクス主義ととらえると間違いが生じます。この頃の労働運動はどうだったでしょうか。労働組合に置き換えて検討してみます。