(画家がさらなる絵画に挑戦する)いかに優れた腕をもっていても、自己を対象化(ものを制作する)しなければ何も生まれない。そこで制作したものは自分の作品であるが、にもかかわらず自分ではない。これが「疎外」である。労働は自覚過程(自己意識の形成・発展)である、という着眼である。自己がAで、制作物がBである。次にAが制作するのは、Bを制作したときのAでも、Bでもなく、さらに進化したCを制作する。意見と反対意見との対立矛盾を通じて、より高い段階の認識に至る。『キリスト教の本質』(1841)を著したのはL・フォイエルバッハ(1804~1872)である。キリスト教と国家権力の癒着という時代背景において、L・フォイエルバッハもまた弁証法的展開をした。いわく、神を作ったのは人間ではないか。その神の言う通りにせよというのは、人間が作ったものに従属するという奇妙な事態になる。そこで、これを「疎外」とした。対象化したものが主人になって人間が従属するのだから、自己疎外である。L・フォイエルバッハは、神学的解釈に人間をはめ込むのではなくて、人間を主人公とせねばならないという、大きな転回をやってのけた。神学ではなく、人間学(Anthropology)こそが大事だというのである。