々の声ぞ楽しむ」を謡います。「多くは」というのは、高砂が当日演じられた場合などには、他の曲が用いられることもあるからなのですが、さて昨日の金剛会。「酔ひも進めば東雲早く」という謡い出しに「???」こりゃあなんだろう?と聞いていると、その後は「醒むると思へば泉はそのまま尽きせぬ宿こそめでたけれ」となって猩々と同じ。これは何なのだろうかと疑問だったのですが、なんでも金剛流の場合「乱」になると「猩々」のキリの詞章がこのように替わるのだそうで、それを附祝言として謡うことがあるのだそうです。金剛流も常の猩々は他流と同じで、これは古い謡本でも確認したのですが、乱で詞章が替わるというのは知りませんでした。附祝言にもどりますが、もともと江戸時代に五番立てが成立し、その最後の五番目が祝言性の無い曲の場合に、神能や鬼畜物で祝言性のある曲の後半だけを祝言能として演じたのが起こりだそうです。それが明治以降になると、五番立てそのものが少なくなる中で、祝言能ではなく、そうした曲の最後の部分だけを地謡が謡う形になってきたとか。この話は昨年にも、このブログで「祝言」として書いていますが、附祝言は私の学生時代には、けっこう普通に見られたように記憶しています。最近は各流の会を観に行っても、あまり出会うことが無いような気がします。見所の方も最後の曲になると、まだシテが幕に入るか入らないかのうちに席を立つ方もいますし、忙しくなったということかもしれませんね。中国便覧プロフィールなどZAGZAG頑張らない、をモットーに淡々と行こうと思っています。