存在は認められませんでした。要求は企業を越えて産別ごとに中央で交渉します。社会的に盛り上がる時には下からの押し上げなどで成果もありますが、景気が後退すると個別組合の要求は無視され、産業保護・維持のために労使のトップが合意します。個別企業は形骸化していきます。確かに労働者は生産手段を行使している労働現場の主人公です。一体とみるならば人間としての労働者が欠落します。視点が向き過ぎると技術改革や高度経済成長を客観視できなくなり取り込まれていきます。派労働運動が登場します。告白しながら、戦後のマルクス主義の方法的弱点について述べています。客観的な法則性を追求し、いわゆる基底還元主義的な歴史のとりあつかいを基本的な学問であるといいつづけてきた。何らかの資料に依拠してのみ歴史学が成立するとするならば、史料なき史料、あるいは、記録を残さざる人びとの歴史を復元し、今日に生かすことはできない。民衆の内面を喪失した歴史学は、現実の生活を支える力、生きた人間の心や魂を支える力を持ちえないのは当然であろう。しての民衆の復権を願っていました。「歴史は、死者の叫びや死者ののこした言葉の、生きた人間の問いかけである。取り上げられていきます。当時は、学説に少しでも異論をはさもうとすると覚悟がいりました。マルクス主義歴史学と整合性を持たない民衆史研究者は異端児扱いされます。運動の継承と捉えること理解が早まります。マルクス主義歴史学が崩壊していくのは昭和天皇の死去のときの情勢をめぐってです。取り戻すことに、より大きな必要性を自覚させたのであった。」1960年後半には、既成の労働組合運動に反対する潮流が青年部などを中心に登場し、独立して組合を結成したりもします。学生運動や市民運動も盛り上がります。問い直しが主張されます。高度経済成長の中で発生していた公害問題などささまざまな社会問題の告発も行なわれます。登場して自己主張を開始します。支配者層も黙っていません。ごとに管理する方向に誘導していきます。しての一糸乱れぬ団結のかけ声は統制がとれなくなります。尊重し、その総和としての活動、社会と連帯した運動に挑戦されるべきでした。団結のかけ声はさらに孤立を深め、分散化を促進していきます。労働組合が孤立化していきます。1980年代から非正規労働者が増加します。しての団から抜け出せない企業内労働組合は非正規労働者に関心を示しません。とらえ方から人権や生活権は問題にされないで排除の対象になります。