哲学のたのしみ9、ミメーシスの本質―詩人や画家は真実を告げない?プラトンの『国家』で絶えることなく議論されているテーマとして、イデア論と並ぶものにミメーシス(真似)をめぐる問題があります。pp.338-339)。pp.344-347)。1唯一の寝椅子のイデア(実相)を現実化する神2寝椅子のイデアに基づいて個々の寝椅子を作る職人3神や職人の寝椅子を真似てその描像(寝椅子と見えるもの)を描く画家ホメロスのような吟遊詩人など芸術一般の生み手は、画家と同じ「真似る」ものであり、「真実という王から遠ざかる三番目のもの」とされるのです。画家は何を真似るのだろうか、とプラトンは問いかけ、「職人が製作した個々の製作物の見かけを真似る」と答えさせます。「たとえば画家はーとわれわれは言おうー靴作りや大工やその他の職人を絵にかいてくれるだろうが、彼はこれらのどの職人の技術についても、けっして知ってはいないのだ。pp.348-349)プラトンの議論は、芸術家はその対象の世界について実際には何も知らないのに、見かけだけを真似した疑似描像を作る、ということにあります。p.351)とつなぎ、さらには、「親愛なるホメロスよ」と呼びかけ、「あなたのおかげで統治が善くなった国というのは、どこの国であるのか?」と、皮肉交じりに語りかけるのです。ピュタゴラスがその生き方において後世の人々に影響を与え、ソフィストのプロタゴラスやプロデュコスでさえ弟子たちに敬愛されたのに、ホメロスときては、人びとをすぐれた人間にするのに役立っていない、といった論調にまで話は展開していきます。p.361)と、最大限にこきおろされてしまうのです。みなさん、このプラトンの極論についてどうお考でしょうか。2002.5)においてゴッホの『農民の靴』を例に挙げて、真実の画家というものは「生きることの実相を描き出す」論を展開しました。ちくま学芸文庫、1994.2)次回は、芸術論に花を咲かせたいと思います。富士山の麓で人力発電遊園地を舞台とする「魔笛」を上演!河口湖ステラシアターの下見。★しゃべり場「モーツァルト」1、『フィガロの結婚』を10倍楽しむ2、『魔笛』の魅力の秘密3、『ドン・ジョヴァンニへの旅』4、天才を育んだ処世の技法5、手紙とともに楽しむ天才の旅と音楽6、かなしみはなぜ疾走するのか★カントを「読む」1、みんなカントが好きだったー10人の哲学者によるカントへのオマージュー西田幾多郎、ショーペンハウエル、ニーチェ、ウイットゲンシュタイン、ヘーゲル、和辻哲郎、ハイデガー、ラッセル、ハーバマス、ハンナ・アーレント2、カント『判断力批判(下)』を読むー「私たちは何のために存在するのか」の問い3、カント『判断力批判(上)』を読むーわたしたちはなぜ自然に合目的性を見るのか?日本の軽井沢にある、素敵なモーツァルトハウスです。哲学のミュージアム化は果たして可能でしょうか。y:2★お好きなコメントをどうぞ。標示の認証コードを入れるのをお忘れなく。