(いざなぎのかみ)と伊耶那美神(いざなみのかみ)は神話の中で一番最初に出てくる夫婦神で、夫婦婚姻のはじめとか結婚の神などといわれる。結婚して数々の国土を誕生させる「国生み」や、多くの自然神や文化神を誕生させる「神生み」を行ったことから、国堅めの神、生命の祖神などともされる。黄泉の国でイザナミ命は、それまでの創成母神の姿から一変し、人間の死をつかさどる禍々(まがまが)しい黄津大神(よもつおおかみ:死の国の支配者)に変身する。イザナミは神でありながら一番最初に死を体験し、それによって黄泉の国(死の世界)が始まった。このイザナミの話しは死の起源を象徴するものなのである。その後夫のイザナギ命は死んだ妻を追って黄泉の国にでかけるが、妻の醜い姿態を見て逃げ出し、激怒したイザナミに追われる。この世とあの世の境界にある黄泉比良坂(よもつひらさか)でイザナミとイザナギは対峙し、イザナミは「これからは地上の人間を一日に千人殺すことにする」と言い放つと、イザナギは「それならば私は一日に千五百人の産屋をたてよう」と宣言した。このときから人間の寿命が始まったという。イザナギは黄泉の国からこの世に戻ったとき日向(宮崎県)の橘の小門の阿波岐原の海に入って禊をし、黄泉の国の穢れを洗い流した。古来日本人は生命力を失う死を穢れと感じ、穢れることを忌み嫌ってきた。一方で神は清浄であり、神がつかさどる自然の一部である人間も、本来は清浄であると考えてきた。穢れが神を怒らせ、あらゆる災厄の原因であるという観念である。神道の儀式で最も大事なものに「禊と祓い」がある。これは神社で誰もが一度はやっている拝殿の前の手水舎で手をすすぐ行為も、祈願する前に心身を浄める意味がある。本格的には、川や海に入り俗世間の穢れを祓い落とすというわけである。した儀式はイザナギが禊をしたことにちなんでいる。「お多賀さま」と親しまれているのは、イザナギとイザナミの二神が鎮座する滋賀県の多賀大社のことで、「古事記」には「伊邪那岐大神は、淡海の多賀に坐(いま)すなり」とある。高まり「お伊勢七庶(数が多いこと)熊野へ三度、お多賀さまへは月参り」俚謡(りよう)も生まれた。江戸時代には、多賀講の信仰が全国に広まり「お伊勢参らばお多賀へ参れ、お伊勢お多賀の子でござる」といった俚謡とともに、多賀参りはお伊勢参りと並んで盛んにおこなわれた。お多賀様はまた、日本の商業史に大きな足跡を残した近江の商人の厚い信仰を受けてきた。商人は関東から東北地方まで、長い行商の旅に出た。その出発のとき、商人たちは旅の安全と商売繁盛を祈願したのである。いうのもイザナギとイザナミは諸々の神の生みの親であるがゆえに、お多賀様を信仰すれば、行く先々で様々な神の守護が受けられると考えたからである。全国の多賀系の神社は二百三十三社(境内社も含めば二百九十九社)にのぼるといわれる。須佐之男命(すさのおのみこと)コメントを残す返信をキャンセルする。(やまとたけるのみこと)「伊吹山(いぶきやま)の白猪」@wabitoJPさんのツイート和人.jpとは~訪問して頂いた皆様へ感謝をこめて~和人.jpでは「和」「日本」をコンセプトとし、それらに付随した様々なコンテンツ、情報(個人的な意見も含め)を配信していくポータールサイトです。物語の目次(上つ巻)【古事記】神と天皇の時代の目次(中つ巻)イラスト作成してみました。方々へ:プライバシーポリシーSNSの応援も願いします。ついてWordPress.orgドキュメンテーションサポートフォーラムフィードバックログイン。