幻論マルクス主義文献の電子化を始めて、来年は20周年となる。その論理、歴史観、多くの先人を魅了しただけのことはある。同時に、国民文庫の多数を読むにしたがって、「どうしようもなく重要な前提の上」での話だと気づいたのは、20年前だったか。それは、その「前提」のほうに信念を持つ人間としては、マルクス主義を信念とすることは不可能なのである。マルクス主義は、その前提を規定するものを問題にする。これは相補的なものだ。「存在が意識を規定する」というド・イデのテーゼは、当時の「意識が存在を規定する」という観念論へのアンチ・テーゼに過ぎない。ジンテーゼは、相補性にあろう。マルクスはわずかしかそれを明示しなかった。それは、マルクス主義は大衆に消尽され尽くされるだけの価値のある考えだと思うからである。マルクスやらレーニンの本を買う人の多くは、恐らく信念の人だろう。マルクス主義には今でも生きているところはあると思うしぃ(ちょっと弱気)。20世紀は間違いなく、マルクス主義の世紀だったのである。その世紀を生きた人間の思いと願いと絶望が込められているのだ。インターネットというものが大衆化した今、過去の歴史的遺産は広くネットなどで見られるようにすべきだと思う。マルクス主義に続く、あるいは乗り越える大衆のために。掲題の問題、いつか書かなくてはならないと思っていたけど、以下の記事を読んで書く覚悟が出来た。http://www.linkclub.or.jp/~sazan-tu/discussion/situation2/s05103.htmlここに書いているクソガキや馬鹿リーマンを腕に覚えが少しはある人間が掣肘したとする。「義を見てせざるは勇なきなり」と。この論語に忠実たらんとしたら、その義人は人生を棒に振るだろう。この社会では、論語を実践する意志さえ認められないのだ。戦後、保守なぞ存立不可能なのだ。覚悟を示すことが出来ないのだから。宗教的高みでのみ、可能だ。それは恐らく論語の精神に反するだろう。論語は優れて関係性の哲学であるからだ。戦後日本における最大の欺瞞は、社会に暴力が満ち溢れているにもかかわらず、それを無きものとみなし、そして庶民から暴力行使権を奪権したことである。庶民は何をされようが、暴力を行使するものから泣き寝入りしなければならない構造に落とし込まれている。そのホツレを指摘し、覚悟を決めて「暴力的闘争」に決起した三里塚の闘士らに対して「暴力はいけません」と何の衒いもなく、臆面もなく悪罵を投げかける連中が正義面できるのだ。三里塚闘争が偉大なのは、その暴力性にある。戦後という欺瞞の時代の奇跡である。民主主義のルールが権力者の恣意に委ねられているとき、生活を賭けた闘争が、暴力以外の他に何に依拠できるというのだ?(おまけ)残念だったのは、勝谷氏が三里塚闘争の戦士募金に悪罵を投げかけたことである。彼は、戦後の欺瞞を誰よりも、小生の心に響く形でSPA!などで書いていたからだ。“AutoPage”AutoPage最新お知らせ。