地獄は「極大」のなかの4つの1つで、「極大」は、1.地獄、2.四元素界、3.天界、4.至高天界(天国)という構成になっている。この「極大」の下に、小さな分割が何層にもなされ、記憶をいれる箱は巨大なものとなる。それがさながら世界そのものの見取り図のように見え、博物学の方向性と重なり、それが時代を下るとそのまま啓蒙の時代の博物館や百科全書などへと収斂していくのを、現代から当時を見返す僕らには当然のことのように思える。啓蒙、Enlightenment、Lumières。暗き世は光に満たされ、いろんなものが明るみに出て、ある意味毒を抜かれて人間にとって有益なものに変えられていく。地獄でさえもそうであったように。イエイツの『記憶術』と比較して本書で扱われる初期近代の記憶術師は、古代の術をより創造的な方向に拡張しているとはいえ、それでも古代の記憶術の流れの延長線にあるものばかりだ。イエイツが『記憶術』で扱ったのは、ジョルダーノ・ブルーノ(1548-1600)やジュリオ・カミッロ(1480年頃-1544)らを中心とした、すこし魔術的傾向が強いルネサンス期の記憶術の特殊な使われ方だった。イエイツは「宇宙が魔術によって動かされているという、ルネサンス期の有霊観的宇宙論は、宇宙が数学によって動かされているという、機械観的宇宙論に至る道を準備した」と書いている。流れへと接続している。当時、イエイツの本を読んだ際には、ルネサンス期に記憶術が復活するのにともない、時代の要請でそうした変化が必然的に被ったものかと思っていた。なかったようだというのをこの本を読んであらためて理解することができた。記憶術は必ずしも魔術絡みで復活したのではなく、古典的な用途での利用も引き続き行われていたのだということもわかった。僕らがいま失ったのは、魔術的で機械的な記憶術というより、こちらの古代からの正当な流れを汲んだ記憶術に向けた人々の願いなのではないだろうか?著者はこう書いている。記憶術あるいは忘却術の教則のあれこれを吟味してみると、近代以前の人々がいかにイメージを恐れ、また同時にその力を有効活用しようと奮闘してきたのかが、実によくわかる。我々などよりも古代やルネサンスの人々のほうがはるかにイメージと真摯に向き合い、深く共生していたのである。どこかの誰かが作ってくれた借り物の映像を受動的に消費するのではなく、一人ひとりが己の想像力を極限まで駆使して、自分だけの心の中のイメージを作り、愛し、育て、会話を交わし、そして時には命懸けで戦っていたのだ。僕らは、こうしたイメージへの愛を忘れ、それゆえ戦うこともなく、外部化された記憶機械が生みだす情報を与えられるまま、魔術的創造だけを続けているのではないか。僕らはアルス・コンビナトリアの力を喪失してしまった。詳しくはこちら)Amazon.co.jpで購入するダウンロードこの記事が参加している募集#読書#本#推薦図書#読書感想文#記憶術#西洋美術史#ルネサンスこの記事が気に入ったら、サポートをしてみませんか?気軽にクリエイターを支援できます。基本的にnoteは無料で提供していきたいなと思っていますが、サポートいただけると励みになります。応援の気持ちを期待してます。サポートをする「スキ」を押してクリエイターを応援しよう!「スキ」をもらえて嬉しい。Tanahashi棚橋弘季。人間の思考はどんなふうに作られているか?を問うことがライフワーク。ヨーロッパ文化史に興味あり。中世後期から19世紀あたりまでを広く守備範囲に。渋谷のロフトワークという会社で働いてます。noteのまとめです。11:03誤字報告です。>適切な訓練を“減れ”ば、生来的な記憶力以上の力が得られているというものが、この本で語られる記憶術である。‐ΛOMΛ‐ドクショノススメ19kalinka自分のつくった世界に住めるか。McQueenのコンチェット33三代目えぞ家☆ちゃも吉メディアの話、その39。デジタ...6PLANETS「スキ」をもらえて嬉しい。クリエイターへのお問合せnoteカイゼン目安箱クリエイターの。