人からも信用されない。表には立派そうに振る舞いながら、なかには裏で学会を利用しようと策動する者さえ出てくる。まことに“偽りの精神生活”である。それが、責任ある立場にありながら退転し、反逆した人間の正体でもあった。信心の世界は全部「自分」の内実がどうかが根本である。表面的な“組織の論理”で決まるのではない。大切なのは、いわゆる話のうまさでも、多くの人を動かしていく立場でもない。どこまでも信心である。一個の人間として、信仰者として偉大なる境涯を開いていくことである。それが自身の成仏を決定していく。実質的に広宣流布を進めていくのである。この原理・原則を、私は厳然と言い残しておきたい。2015年2月5日ただ心こそ大切なれ<「慢心」と「真心」>昨日、ある人と語りあった。御書全編を通しての大聖人の仰せは、つまるところ何だろうかと。その一つの結論として、まず「御本尊根本」ということである。「ただ心こそ大切なれ」(御書1192頁)の御聖訓である。これらが、もっとも要となるともいえるのではないかということになった。後者については、たとえ御本尊を受持し、題目を唱えていても、自身がいかなる信心の「心」であるのか。広布へと向かう「心」なのかどうか。仏界の方向へ行くのか、苦悩の境涯へ向かうのか。すべては、わが一心の妙用であり、厳しき結果である。この一事は、どれほど強調しても、しすぎることはない。宇宙にも心法すなわち「心」がある。自身にも「心」がある。自身の信心の「心」が、宇宙にも通じていく。まことに心には不可思議なる働きがある。わがままな心、愚痴と文句の心、疑いの心、要領主義の心、慢心、増上慢の心などは、自他ともの不幸の因である。それらにとらわれてしまっては、飛行機が濃霧の中をさまようようなものである。何ひとつ定かには見えない。善悪の基準もわからなくなる。自身のみならず、乗客ともいうべき眷属も不幸に堕としてしまう。「慢」の心とは、たとえていえば、暴れ馬が止まらないで狂ったかのように、心がグルグルと駆けまわっていて、自分で自分がわからなくなっているようなものだ。そばにいる人たちも、けとばされてしまう。要するに、人間として正常ではない。自分が思っているのとは正反対に、少しも偉くはない。それどころか、慢心とか増上慢の人は、仏法上、いちばん危険な人物である。反対に、友を思う真心、主義主張に生きる信念の心、広布への使命を果たそうと戦う責任の心、仏子を守り、尽くしきっていこうという心、感謝と報恩と歓喜の心は、自身のみならず、一家も一族も、子孫末代まで、無限に福徳を開いていく。諸天善神が守りに守っていく。まっすぐに成仏への軌道を進めてくれる。ゆえに「心こそ大切なれ」との仰せを、強く深く胸に刻んでの一生であっていただきたい。信心は強盛かつ純粋に、必ず所願満足の境涯に!<御本尊も題目も同じだから方程式も同じ!>「信心は強盛かつ純粋でなくてはなりません。それが大聖人の仰せだからです。御本尊も題目も同じだから、会長であっても、支部長であっても、地区部長でも班長でも、全部、方程式は同じです。信心の強盛な人が功徳を受けるのです。信心が強盛であれば、悠々たるものだ。洋々たる気持ちで、広々とした気持ちで、信心をしていってほしい。する必要はありません。笑みを湛え、朗らかに題目をあげて、一家和楽の生活をし、生命力豊かに、楽しく生活をしていく。「大聖人の仏法は冥益です。今日、題目をあげたからといって、明日、一切が良くなるとは限らない。仏法は因果倶時ですから、信心した以上、幸福になるべき一切の根本が決まっているようなものです。種を蒔けば、必ず花が咲く。10年、20年と信心に励んだ人が、『これほどまでに幸せになった』『ありがたい。想像もしなかった幸福生活である』となる。「御本尊だけは離さないで、所願満足の境涯をつかみ切っていただきたい。人間の心ほど、偉大なものはありません。心には、無限の希望があります。心には、無辺の福徳が収まります。心は、無量の力を発揮します。個人の宿命転換も、民衆の幸福の実現も、平和社会の創出も、すべては、まず、人間の心の変革から始まります。「一心の妙用」※1です。心には、不思議な働きがあります。日蓮大聖人は「心の不思議を以って経論の詮要と為すなり」(御書564頁)と仰せです。仏法は、この心の無量の宝の蔵を開くための価値創造の教えです。すべては「志ざし」で決まります。その時、その瞬間、心がどう感じ、どう決意し、どう行動を起こすか。それによって、結果はいくらでも変わります。