家庭を明るく楽しくすることを目標に、活動中です。倫理とは何かを毎朝勉強し、実践するほか書道や短歌などの文化活動もおこなっています。南米のアンデス文明の系統であるインカ帝国は、十六世紀の前半に、スペイン人のフランシスコ・ピサロが率いるわずか170人足らずの征服者によって簡単に滅ぼされてしまった。なったのか?滅ぼされたのがスペインの側ではなく、どうしてインカ帝国だったのか?そんな疑問を持つ人は少ない。究していた著者は、ニューギニアの海岸を歩いていた。そのとき出会った「ヤリ」という名の政治家と話をしていて、次のような質問を受けたという。「あなたがた白人は、たくさんのものを発達させてニューギニアに持ち込んだが、私たちニューギニア人には自分たちのものといえるものがほとんどない。世界には様々な文明がある。強大な文明もあれば、弱小なために滅ぼされた文明もある。してそうした格差が生じたのか?・・・・「ヤリ」の問いをこう置き換えて、著者は謎解きに挑んだ。深く真摯に研究すれば、この難問にも答えを見出せる。文明の力の差が生じた理由はいくつもあることを、その本は教えてくれた。自分なりの答えを見出す人は「なぜ?」「どうして?」と問う動物である。原因や理由をしりたくてならない。学問はそうした疑問から生まれた。日常的なことでも、わからなかった問いに答えが見出せたときの喜びは大きい。さらなる疑問に立ち向かいたくなる。世の中には、いくら追究しても答えを見出せそうにない問いがある。生や死については、不可解なことだらけだ。さまざまな「出会い」についても、原因や理由はよくわからない。してもわからないことは、そのまま受けとめるしかない。解かどうかは別として、自分なりの答えを見出すことに意味がある問いというものがある。容する施設では、毎日のように誰かが死んだ。そのとき彼女が創作した「らいの人に」という詩の一節にこうある。きこえよいことばをあやつる私たちを未熟な作品だと神谷さんは謙遜しておられたが、「なぜ私たちでなくてあなたが?」の問いは実に重い。神谷さんはその問いに自分なりの答えを見出した。見出したからこそ、この詩が生まれた。医師として生きる神谷さんの原点となった。変えようのない境遇は、宿命として受けとめるほかない。答えが見つからない問いに、いつまでも悩まされなくてもよい。人生に対する問いの中には、いつか自分なりの答えを見出せるものもある。この人生を深く生きたければ、大事に持ちつつけたい問いがあることを知っておきたい。自分にとって意味のある答えが見出せたとき、運命が大きく拓けるだろう。未来に展開していく運命の主人公は、ほかならぬ自分自身なのである。そこには丁寧な文体で、授業がとても活気があり、生徒たちの態度がよかったと褒めてある。喜んだSさんだが、末尾に加えられていた要望にギクリとした。「一つだけお願いがあります。先生は授業中、「「どうせ」」という言葉をニ、三回使っておられました。わが家ではこの言葉を子供たちへの禁句としております。その点、今後はご配慮いただきたく存じます」Sさんはすぐに文意が呑み込めず、考え込んだ。−−たしかに「どうせ」という言葉を使ったかもしれない。「どうせ声に出すのだから、元気よくね」とか。それがなぜいけないのだろう?図書館に行き、いちばん大きな国語辞典を引いてみた。すると「どうせ」には、1「いずれにしても」「どのようにしても」という意味のほかに、次のような意味もあると書いてあった。2「好ましくない行為、状態、判断などが、こちらの希望や意思に反して成り立ってしまうことへの、あきらめ、またはふてくされた気持ちを表す」(日本国語大辞典)この消極的・否定的な意味の「どうせ」を、授業中に使った覚えはない。2、の「どうせ」も使ってしまうのかもしれない。いえば「どうせ自分はダメだろう」とか「どうせ生徒に話してもわからないな」とか思うことがよくある・・。気ついたSさんは、手紙の主に感謝の礼状を書いた。心の落ち着きや積極性が増していくのを感じるようになったという。日本の子供はある日突然、大人になる。幕末から明治に来日した外国人たちは、その様子に驚いたという。15歳になると、武士の男の子は元服の式に臨む。町人の子供も大人の扱いを受けるようになる。女の子の15歳は簪年(けいねん)とも呼ばれた。髪を結って簪(かんざし)を差す年頃だからだ。四民平等の明治になっても、そうした風習はきえなかった。ある日を境に大きく変わることを、日本人は好んできた。今でも残っている典型的な風習は、お正月であろう。掃除をして、松竹を立て、戸口を飾る。特別のご馳走を用意する。大晦日(おおみそか)までバタバタしていたのに、除夜の鐘を聞くと厳かな気持ちになる。元旦の朝は空気から違う。清新な、晴れやかな気持ちで、互いに年賀のあいさつを交わし、神仏に詣でる。特別な日をふるさとで迎えたいと急ぐ人もなんと多いことか。この心床しき風習が、形骸化(けいがいか)せずに伝えられてほしいと願う。ふり返ると、昨年は暑い夏だった。政治や経済の面ばかりではない。「消えた老人」である。した出来事を特殊なケースと見るだけでよいのだろうか。家族の荒廃、家庭の崩壊が広がりつつあるには事実だ。悲惨な結末にまで至らないだろう。家族の間でも、諍(いさか)いは起きるし、反目し合うこt5おもある。波風の立たない家庭などまずない。破壊にまで至らせない力が、健全な家庭には備わっている。その力、つまり愛情や絆を、「煩わしい」とか「面倒だ」と否定的に思わせてしまう風潮が今の日本にはある。「育児も介護も社会にお任せ」というムードが広がっている。家族そのものを破壊してしまおうとする動きもある。他者との絆を欠いても、なんとか生きてはいけるだろう。生に喜びや生きがいを見出せるだろうか。余計なお世話だと言うなかれ。誰もが心の底ではたしかな絆を求めている。絆の涵養(かんよう)に不可欠なのは何か。・・・・それは、相手を思いやる力である。思いやりは、生まれてから後にはぐくまれる能力だからだ。思いやられてこそ、思いやる力が芽生え、育つ。思いやるとは、相手の身になって感じ考えることにほかならない。昨年九月に岡山市で木村秋則さんとお目にかかった。料でのリンゴ栽培に成功した人だ。栽培の指導でも、全国を飛び回っておられる。お話を聴いて合点した。木村さんの自然栽培の鍵は、相手の身になることにあったのだ。リンゴ栽培ならば、ひたすらリンゴの木と向き合い、リンゴの身になって考えながら、工夫を重ねてきたという。主役はリンゴの木だある。人間は手伝うことしかできない。業)をやり過ぎないようにと稲から教えてもらえる。いつまでも濡れたシャツを着るのは誰だって嫌だろう。田の土もできるだけ乾かした方がいいと気つ”く。そのように実行して、立派な自然栽培を木村さんは為し遂げてきた。相手の身になるコツは、自分をできるだけ空にすることだ。それがいつしか現代人には難しくなってしまった。修練を積んでいくしかない。「わがまま」を捨てる純粋倫理の実践は、最適な修練になる。日本の破壊を食い止めるには、まず家庭からだ。家族が互いの身になって考え、行動し、絆を太くしていこう。その実践効果は、かならず周囲にも及んでいく。ひとつ清新な元旦の気持ちを思い起こし、家庭をよいよくすることを一年の計に加えようではないか。「純粋倫理」となずける生活の法則を実践し、日常的な諸問題を解決しながら、家庭や企業を健全にしていく生涯学習活動を展開している。その広がりが地域を日本をろりろくしていくことから、積極的な普及活動も行なってきた。会員組織としては「家庭倫理の会」と「倫理法人会」のほか、書道と短歌の結社(秋津書道会・しきなみ短歌会)がある。「純粋倫理をぜひ知ってください。一緒に学び、活動しませんか」−−そう呼びかけても、即座に応じて入会してくれる人はまずいない。なんだか窮屈だイヤだな」とか「倫理って、宗教の一種でそう?」とか、反応はいろいろだが、おおむね煙たがられてすまう。倫理とか道徳に対しては『堅苦しい』『自由を制限される』と、マイナスイメージを抱いてる人が大半だからだ。世の中の秩序を保つために倫理・道徳が必要だと知ってはいても、自分のことになると反発したり、なんとなく気恥ずかしくなる傾向が現代人には強い。「法律が整備されているのだから、倫理だ道徳だとやかましく言わなくてもいい」という思いもあるだろう。共同体の秩序を維持するベースとなるのは、倫理道徳である。その上に必要な法律が定められるのであって、逆ではない。「困っている人に親切にせよ」という法律があるだろうか。親切にするのわ「人のみち」たる道徳の領分なのだから、あえてそれを法律化する必要はない。自分の行動が正しいかどうかを、いちいち法律に照らして判断していたら、大変なことになってしまう。いつも重い「六法全書」を携帯して目を通さなければならない。「法に触れなければ何をやってもいい」という歪んだ考えも蔓延るだろう。法律が増えていくような社会は、けっして健全とはいえない。深くて広い人のみちわたしどもが唱道している純粋倫理は、世の良識とされている倫理・道徳から逸脱するものではないが、それを含み超えた深さや広がりを有している。深いのは、行為する人(自分)の心のありようを重視するからだ。喜びや感謝は、深くなればなるほど、好ましい結果をもたらす。不満や憎しみは逆の結果となる。心の領域はまことに深く、計り知れない。純粋りんりが広いのは、倫理の対象が人だけでなく、物や自然や亡き人にまで及ぶからだ。挨拶はふつう他人に対して行なう日常礼儀である。それを人だけでなく、ふだん使っている道具や車や金銭にまだ及ぼしてみてはどうか。心を込めて行なうと、確実に何かが変わってくる。した深さや広がりをもつ生活法則は、人としてお互いに踏み行ないたい筋道であるから、やはり倫理なのだ。踏み外せば、悪化していく。「倫」(人々、仲間)の「理」(ことわり、筋道)は厳然として存在するのである(生活法則を標語化した十七ヵ条は本誌108頁を参照)「いやいや、わたくしはとくに苦難もなく幸せな暮らしてますから、倫理なんて必要ありませんよ」と言う人もいる。実はそういう人にこそ純粋倫理をしっかり学んでほしいのだ。幸福に暮らしている人は、生活法則に対する知識や自覚が乏しいと、思わぬ苦難に見舞われたときに困惑し、泥沼に引き込まれかねない。今の幸福をより確かなものにしていくためにも、純粋倫理をしっかり学んでいただきたい。航海に羅針盤は欠かせない。車ばかり乗っていた私が早朝より爽快に自転車に乗りおはよう倫理塾に通い見る目が変わり、世界が変わった。K.S病気をきっかけに、体力ずくりの為ジョギングをはじめ、行きかう方と明るくあいさつして朝から気持ちがいい。S.Tマンション管理のお仕事で住民の方やご近所の方と気持ちよくあいさつができ、周りの草木にも語りかけ充実した今日この頃です。喜んで、汚いものを洗い流し、水のようにどんな器にも合わせられる私になりたい。N.Sその他にも、心打たれる実践報告が、毎日あります。