2020年1月31日スポンサーリンクブッダが見た自我の「五蘊」(ごうん)をわかりやすく「図解」で説明します。(しきじゅぎそうぎょうしき)の五蘊(ごうん)から成り立っている真理を見ました。(五蘊の「色」にも意味合いがふくまれます。)・触(しょく)・受(じゅ)■愛(あい)・取(しゅ)・有(ゆう)・生(しょう)・老死(ろうし)《ここから無意識の領域で発生する感覚です。・無明(むみょう)・行(ぎょう)・識(しき)・名色(みょうしき)「五蘊」(ごうん)で自我を見たのが、ブッダの真理ブッダは自分自身をありのままに見て、他の沙門が説く自我である「我・が・アートマン」を否定して、自分の存在は五つの要素の五蘊(ごうん)から成り立っていることを見ました。・色(シキ・からだの肉体)色蘊(しきうん)ともいわれます。5つの認識した対象物が「五境・ごきょう」(法を含めて六境・ろくきょう)です。その感知する五根(六根)・五識(六識)、感知された五境(六境)の総称が「色蘊」となります。いづれかで感受します。事物の形象を心の中に思い浮かべること。身体で感受して、心で想ったことを、無意識で、「なにか形成しよう、作り出そうとする」働きです。識別、区別して知ること。五蘊の対象に執着することを、「五取蘊」(ごしゅうん)といいます。さん諸法無我の真理を知見していくのがブッダの教えなので、この五蘊(ごうん)はとても重要になります。身体と四つの心の作用の五つで、自分が形成されていると思ってみてください。「五蘊」(ごうん)は、「三法印」の理解にとても重要ブッダは「諸法無我」(しょほうむが)の自我がない、五蘊(ごうん)の五つの要素で成り立つことを証明しました。当時ブッダ以外の沙門があみだした「ウパニシャッド」(奥義書)では自我は、名色(みょうしき・マーナ・ルーパ)として、すべてを形成していると考えられていました。(地水火風)によって色形あるものそしてこの五蘊(ごうん)の「行」は、「諸行無常」(しょぎょうむじょう)の「行」でもあります。えん坊ぼーさん!五蘊(ごうん)の形成する意識の「行」って、諸行無常の「行」と同じじゃない!?ぼーさんえん坊!めちゃすごい!その通りだよ!「諸行無常」は、周りが変化する意味合いが強いけど!ほんらいは自分の感受して形成・作ろうとする「行」が変わっていることだよ!どちらにせよすべて変化するのが常が無い、無常の「真理」だね!十二支縁起(じゅうにしえんぎ)さらにブッダは自分を内観して、12の心理作用の名前とはたらきで説明してくれています。その12の心理作用の働きで煩悩の発生メカニズムである「縁起」を解説してくれています。・六処(ろくしょ)(五蘊の「色」にも意味合いがふくまれます。)6つの感覚器官です。(思考・記憶)」の6つです。・触(しょく)「六処」が情報(外部要因)に触れて認識が生まれます。3パターンでも表現されます。■愛(あい)感受から煩悩(ぼんのう)の三毒(さんどく)の・貪欲(とんよく・むさぼり)・瞋恚(しんに・いかり)・愚痴(ぐち)が生まれます。「執着(しゅうちゃく)」が生まれます。さんのどの渇きのたとえでよく使われる言葉の「渇愛(かつあい)」が、生まれてくるのもよくわかりますね!・有(ゆう)「取」が強くなると、身口意(しんくい)「からだ・ことば・こころ」で現れてきます。その現れた行いが「業」(ごう・カルマ)です。身口意の行いが三業(さんごう)です。・生(しょう)「有」で現れた行いが、他の身口意の三業を生み出します。・老死(ろうし)この縁起の一連で現れて強くなった煩悩が、弱まり分解されて、無意識の無明に行きます。生命が尽きて死んでしまう意味も含まれます。《ここから無意識の領域で発生する感覚です。・無明(むみょう)無意識の領域の「苦の根源」です。さん色んな行いすべての「雑念・妄想」が無意識で、管理されていない状態でうごめいているとも言われていますが、真理に暗い、「四諦」(したい)の理解がないことです。・行(ぎょう)形成(けいせい)しようとする意識です。三法印(しょうほうむが)の五蘊(ごうん)の「行」(ぎょう)と同じです。・識(しき)「行」の欲求から判断して識別するこころが無意識で生まれます。上記の、三法印(しょうほうむが)の五蘊(ごうん)の「識」(しき)と同じです。・名色(みょうしき)「無意識」での心と身体です。(五蘊の「色」にも意味合いがふくまれます。「十二縁起」(じゅうにえんぎ)をわかりやすく「図解」で説明します。原始仏典ほぐし読みマンガでたのしい「原始仏典」があります。クリックで確認して下さい!ぼーさん見て下さった方ほんとうにありがとうございます。見て楽しんでください!宜しくお願い致します。↑クリックで応援お願いします。マンガで楽しい原始仏典・ブッダの教え。