西營盤、今ではMTRの站名で「香港大學」と呼ばれる西營盤の路地裏にある「綾」でつけ麺を啜る。つけ麺を食べるのは人生で片手で足りる程の数回目。これまであまり美味いものと思はなかつたが、この食肆は自家練りの麺にかなりこだわりあり汁もコクあり。マンホールチルドレン20年の軌跡」見る。1990年代に始まつたモンゴルの経済成長のかげでウランバートルにマンホールの下で生き抜く孤児たちが社会問題として報道され始めたが、その後彼らがだういふ人生を送るのか行方不明も多いなか1998年に偶然、取材したボルトとダジャ、そしてオユナといふ少女のその後を追つたドキュメンタリ。傑作と聞いてはゐたが苦しみと悲しみ超へ小康得るボルトとダジャの半生実に見事に映像にしたもの。薄情なアタシもつい涙腺が緩む。代々幕府の奥儒者の成島家で幕末に将軍侍講にまでなつた柳北が漢文の偽作体で当時の花街・柳橋を著述したもの。やつとこの年になつて岩波新書での読み下しだが文体も馴染め面白さがわかる気がするところ柳北がこの初編綴つたのは若干廿三歳のときだと思ふと当時の儒家で漢籍に明るいとはいへ敬服に値する。読めぬ文言は当たらずも外れもないかと想像で読むが「西瓜席に堆かく」なんて一文は全く意味不明。彼は隠語で「娼妓」で「西瓜の棚落ち」など此処で意味綴るも能はぬ程。いふ花街の、それも淫賣の態を漢文で綴るアンバランスの面白さ。娼妓のうち芸を売り色を売らぬのが芸者で芸はないが色を売るのが女郎、これは分かり易いところだが本来色は売らぬ芸者と寝ることを「転」(ころがす)と云ふが、これは本来と違ふ仕事をさせることで「転」なのか本来の節操守るところ失ひ「仆る」からなのか、それについては柳北曰く「考証儒家の定説を俟つ矣」って冗談にも程あり。馬鹿ばかしいことを真面目さうに。それが可笑しいったらありゃしない。「守宮ノ効ヲ譲ルハ佐渡ノ壌」そのまゝでは今日日まづ意味不明だが守宮(イモリ)はかつて媚薬で佐渡の壌(つち)とは佐渡金山でカネ、つまり媚薬より効くのはカネ......。これが奥儒者の綴ることか、と。令和改元での元号愛着は自分たちの中だけでの固有性の誇り。日本-性を外に広げる回路がない。日本の特殊性を固有性として誇るだけではなく世界標準を変えるような普遍性を持たせないと地に足がついた自信になりません。都有發燒友,完全一樣,變的只有演員。月別アーカイブスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。