さあ次は、どこへ行くつもりか」と(笑い)。「少しぐらい休みたい」と思う暇もない(爆笑)。休みたい人は休んでいいのです(笑い)。「自在神通の慈悲の力」とある通り、慈悲ゆえに「須萸の間に」また使命の庭に元気いっぱい戻ってくるのです。きょう寝て、あす目がさめるようなものです。衆生を慈しみ、愍むゆえに、「願って」悪世に生まれてきた──妙楽大師は、そのことを「願兼於業(願いが業を兼ねる)」(『法華文句記』)と呼びました。法師は本来、仏道修行の功徳によって善処に生まれるところを、願って悪業をつくり、悪世に生まれて仏法を弘通するということです。戸田先生も、「初めから立派過ぎたのでは人々の中に入っていけないから、われわれは仏法を弘めるためにわざわざ貧乏や病気の姿をとって生まれてきたんだよ」「人生は芝居に出ているようなものだよ」と、しばしば言われていた。「戸田は妻を失い、娘まで亡くした。いう苦悩を知っているからこそ、創価学会の会長となったのだ」とも言われていた。苦労もない、悩みもないというのでは民衆の心がわかるわけがない。人生の辛酸をなめた人であってこそ人々を救うことができるのです。自分の苦しみを「業」ととらえるだけでは後ろ向きになる。それを、あえて「使命のために引き受けた悩みなのだ」「これを信心で克服することを自分が誓願したのだ」と、とらえるのです。願兼於業は、この「一念の転換」を教えている。宿命を使命に変えるのです。自分の立てた誓願ゆえの悩みであるならば、絶対に乗り越えられないはずがない。大聖人は法師品の『大願を成就して、衆生を愍むが故に、此の人間に生ず』(法華経356頁)および『衆生を愍むが故に、悪世に生まれて、広くこの経を演ぶ』(法華経357頁)の二つの文について「御義口伝」には『大願とは法華弘通なり愍衆生故(みんしゅうじょうこ)とは日本国の一切衆生なり生於悪世の人とは日蓮等の類いなり広とは南閻浮提なり此経とは題目なり、今日蓮等の類い南無妙法蓮華経と唱え奉る者なり』(御書736頁)と仰せです。妙法を世界に弘めている学会員こそ、無量の福運を積み、広宣流布するために生まれてきた御本仏の本眷属なのですね。互いに尊敬すべきなのです。冒頭、インドの話が出たが、インドの国父、マハトマ・ガンジーは言っています。「私がもし生まれてくるとしたら、不可触賎民として生まれてきたい。悲しみや苦痛や彼らに与えられた侮蔑を分かち合い、みずからと不可触賎民をその悩める境遇から救い出すように努めるために」この心は「願兼於業」に通じると思う。「ともに生きる」ということです。苦しんでいる人の中に、生まれてくるのです。苦しんでいる人の中に、仏はいるのです。苦しんでいる人を、いちばん幸福にするために仏法はあるのです。