』しかし、この「傘松道詠集」は色々と問題がある。第一に、「建撕記」にある道元禅師の和歌との違いが多々見られること。第二に、他本に見られない面山本独自の詠歌が混在している。その他にも面山瑞方独自の編集と云うことで、この「傘松道詠集」の内容を疑問視する学者も多い。この「傘松道詠集」の内容本文は大久保道舟著の「道元禪師語録」にある「傘松道詠集」に依った。在(いま)して最明寺道崇禪門の請によりて題詠十首(面山の『傘松道詠』には『最明寺道崇禅門の請によりて題詠十首』とあるが、『建撕記』には題詠十首の言葉無し。かきも付くへきのりならはこそ「荒磯の浪(波)もえよせぬ高岩にかきもつくへき法(のり)ならばこそ。我住馴し都なりける父母初生眼を詠む。枝葉にのこるうたかひもなし見桃花悟道を詠む。いたつらならぬ僧都なりけり行住坐臥を詠む。「又見んと思いし時の秋たにも今夜の月に子(ね)られやはする。向に、好事の者有りて、済洞の道歌一冊を新出す。中に道元和尚伊呂波歌なるものを載せる。贋詠(にせうた)なり。蛇足を加え但だ古徳を軽弄するのみに匪ず、且つ後生を欺瞞す。系孫爲る者、辨ぜしめて止む可んや。是の故に語を附して人に告ぐ。具眼は須く必ず點頭すべし。位置を、なぜ草庵雑詠の直前のところに引下げたか。三、詠歌の配列が根底から覆がえしてある。四、題の下に配した詠歌の組み替えが施してある。五、歌の題が何故か改変されている。六、新らしい題は何に基づいたのか。七、新歌はどんな出典に依ったのか。八、面山和尚が手を加えたと思われる詠歌がある。以上の疑問点は、これを列挙に余り暇どらない程歴然としたものである。編集Jimdoあなたもジンドゥーで無料ホームページを。