山口仲美さんに、執筆して頂いているものだ。山口さんは、目下、NHKのEテレの連載シリーズにも出演中で、視聴者の評判も上々のようである。女とは?」、三回目は「マナーのない人、ある人」、四回目は「エッセイストの条件」となっていた。身近なテーマを取り上げて、楽しく、そして分かりやすく、今まで誰もやらなかった構成でお話をされたのが僕の深く印象に残っている。恋する百人一首」である。このシリーズは、昨年12月7日からスタートして、今年2016年2月1日(再放送を含む)までの全八回で終了予定だ。通常はEテレで月曜21:30-21:55、総合G/再放送は水曜10:15-10:40、Eテレ/再放送で翌月曜11:30-11:55と、一回の番組の再放送が実に充実している。あまりに面白いので、僕は再放送でも何回か観た。僕の拙い文章ではうまく説明ができないが、みなさんにその面白さが少しでも伝わればと願っている。・番組は、山口仲美さんを道案内人として、女優・タレントの壇蜜さんと女優・お笑い芸人の大久保佳代子さんが恋の旅人の役割で出演する新シリーズ「恋する百人一首」が放映開始された。第一回目のサブタイトルは、なんと「ベッドイン」である。NHKの番組でベッドインと謳うのは極めて珍しい。観ている視聴者を「どきっ!」とさせるネーミングを出したいがためだと思う。シリーズ全体に「千年の時を越えて、現代に生きる恋の処方箋」という観点から、百人一首を読み解く狙いがある。山口仲美さんが最初に紹介された歌が印象的だった。(あなたとの逢瀬で、愛を交わした後の恋しく切ない気持ちに比べれば、逢う前はなにも、物思いしていなかったのと同じだった)琵琶の名手で、女性関係も華やかだった権中納言敦忠(藤原敦忠のこと、左大臣藤原時平の三男、母は在原業平の孫、三十六歌仙の一人)が詠んだ歌で、このような「後朝(きぬぎぬ)の歌」は、逢瀬を遂げた翌朝には男性は、必ず相手の女性のもとに歌を届けるのが習わしだったと山口さんは解説する。三番目に「通い婚」の段階を踏んで男女の結び付きが進むという。結婚への道はまず、男性が三日間続けて女性を訪ねる。三日目に正式に結婚が成立して、そして、男性の通い婚が始まる。夫から見て正式な妻は一人だが、それ以外に複数の妻妾を持つことが社会的に認められていた。結婚しても夫婦は一緒には暮らすことはせず、夫が妻の家に通う「通い婚」が一般的だったとのこと。山口仲美さんの説明は、簡にして要を得たもので納得である。恨みざらまし」――中納言朝忠(もしも逢うことが絶対にないのなら、かえってあの人の、つれなさも自分の拙い運命も恨むことはしないのに)中納言朝忠は三十六歌仙の一人。天暦の御時歌合で詠まれた歌。藤原朝忠のことであり、三条右大臣定方の五男。和歌だけでなく、笙の名手でもあった。この歌は蛇の生殺し状態にある恋愛関係の苦しさを、平易な言葉でリズミカルに歌い上げているとろが見どころだと山口仲美さんはおっしゃる。歌の才があったが、二十三歳で夭折した。この歌は前半で当たり前の理屈を、後半でその理屈を越えてしまう感情を対比させ、恋心を強調しているところが巧みだと山口さんは解説する。このように平安時代の貴族たちは、文化的素養が広く普及しており、教養や社交性を身につけていた。そんな洗練された優雅な文化から生まれたものの一つが百人一首。人の心を推し量るうえで、「百人一首を恋のレッスン」と思って、学んでほしいという山口仲美さんの言葉がストンと腑に落ちた。・第二回は、サブタイトルが「許されざる恋」。素材に光源氏と在原業平を分析した部分である。光源氏は多くの女性と関係を持ちながら栄華を極める美男子。源氏は自分の父親である桐壺帝の后・藤壺を、亡き母の面影を持つ継母に激しく恋をする。禁断の相手との間に不義の子をなしていた。弱りもぞする」――式子内親王(わが命よ、絶えてしまうなら絶えてしまえ。このまま生きながらえているのなら、じっと押さえている力が弱って、恋心が外に現れてしまうと困るから)平安時代末期の代表的な女流歌人の式子内親王(しょくしないしんのう)は、後白河天皇の皇女。賀茂神社の斎院になった。斎院は神に捧ぐるため、身は清浄でなければならず、恋は許されない立場である。「忍ぶ恋」の激しさと不安感を詠んだ歌として、山口さんは紹介された。・第三回は、サブタイトル「キャリア系・清少納言の恋愛事情」。四人の女子力タイプを掲げ、チャート図を描き、明るい、暗い、男っぽい、女っぽいに分けて説明された。山口さんらしいアイデアと機知に富んだ分析だ。チャート図でいえば、男っぽいと陰性の紫式部(オクテで地味な妄想女子)は、さしずめ、出演者でいうと大久保佳代子さん。男っぽいと陽性の清少納言(ウィットに富んだキャリアウーマン)が山口仲美さん。女っぽいと陰性が道綱母(美人でプライドが高いセレブ妻)で壇蜜さん。女っぽいと陽性は和泉式部(恋多き魔性の女)と分析し、それぞれ女子力タイプを解説した。それにしても、男性ホルモンのテストステロンや神経伝達物質のドーパミンの多寡を、平安女性に当てはめるという発想がユニーク。ドーパミンが多いと「アウトドア派」、少ないと「インドア派」である。関はゆるさじ」――清少納言(夜が明けないうちに、鶏の鳴き声でだまそうとしても、函谷関の関ならともかく、逢坂の関はそうはゆきますまい。わたし、あなたとは決して逢わないわよ)清少納言の才気煥発ぶりが如実に現れた歌だ。漢詩文の素養を武器に男友達の誘いを、魅力的に断った歌である。一条天皇の中宮定子に仕え、その博学さで定子の恩寵を受けた清少納言の、清少納言らしさが出た歌。「逢坂の関」は「逢う」という言葉から男女関係を持つという意味を含むと、山口さんは解説された。・第三回までの、「恋する百人一首」の展開と内容、歌を簡単にかいつまんで書いてみた。僕の下手なまとめ方では、登場された百人一首を詠んだ歌仙もご不満であろう。山口さんも、同じような感想を持っているにちがいない。今後は「テーマ」と「サブタイトル」と代表的な歌だけで、各回をおさらいしてみようと思う。男性を惹き寄せる力の強い歌を詠んだ女性。一条天皇の中宮彰子に女房として出仕されたが、とくに身分の高い男性との恋愛に命をかけたことが分かる。逢ふこともがな」――和泉式部(わたしはもうすぐ死んであの世に行くかもしれません。思い出にせめてもう一度だけあなたにお逢いしたい!)真に迫る切実さをもっている歌で、平易なレトリックも使わずに心情を吐露し、相手の心をぐっと摑むところにこの歌の特色があると山口さんは言う。とって、もっともつらく許せないのが恋人や夫の浮気である。それは平安時代も同じだった。右大将道綱母は類まれな美貌を誇り、歌才もあったが、人一倍強い自尊心の持ち主だった。夫がほかの女性のところに通っているのを知ると、猛然と夫に対抗する。(あなたが来ないのを嘆き嘆きしながら、一人で寝る夜が明けるまで、どれほど長いかご存じでしょうか。平安時代に、現代のような「一夫一妻制」の時代にのみ可能なかたちを求め続けた道綱母の歌に嫉妬心の凝縮を見た思いがする。恋の歌は少なく、恋愛の実体験があまり豊かではなかったと察せられた。紫式部は年の離れた男性と結婚し、夫と死別するまで幸せな家庭を築いている。良妻賢母型の女性であった。夜半の月かな」――紫式部(幼友達と偶然会って、その人かどうか見分けがつかないうちに、雲間に隠れてしまった夜半の月のように、あの人はあわただしく姿を隠してしまったことですよ)紫式部は藤原道長の娘・彰子のもとに出仕する。女の友情を詠んだ歌を紹介した。幼友達に偶然再会し、その状況を、その夜の月の情景に重ね合わせている。紫式部は内面に強い自負心があり、後宮で活躍している清少納言や和泉式部の悪口を日記に記している。和歌はそもそも思いを伝える手紙との役割を持っていた。恋をスタートさせるには、恋する思いを相手に伝えることが大切である。恋しかるらむ」――中納言兼輔(みかの原を分けて流れる泉川。湧き出て流れる泉のように、あの人をいつ見たからといって、こんなに恋しいのだろうか)この歌の言いたいことは下の句で、「泉川」は「いつ見」を引き出すための「序詞」(じょことば)。見ぬ人への泉のようにこんこんと湧き、清らかな恋心が心を打つ。今回は、登場する百人一首の歌がことごとく、いずれも平安時代の貴族が恋を和歌にして、いわば「手紙」として、相手の思いを伝えるのがよいか悩んだことが分かる仕掛けになっている。この講座で、山口仲美さんが、百人一首の実用学に力を入れているのがよく分かる。できないの?』)の立場から、発言をされた。「平安時代の和歌は、現代で言うメールだ。当時は和歌の上手な男性がモテていたと言われる。現代に恋心を上手に伝えるための、恋愛学的「正しいモテメールの出し方」を伝授したいと言う。31文字に思いを込める和歌と同じく、現代のメールは「短い文章で、想像させる余地を残すことが効果的」をおっしゃる。・最終回は、サブタイトル「恋の終わりの処方箋」と分かっているが、まだEテレの再放送がまだないので書けない。どのようなエンディングを迎えるのか、今から楽しみである。「ちょっと意外な言葉の話」と題したコラムを連載して頂いている。毎回、楽しみに読ませて頂いているが、これもおさらいしてみよう。初回の2014年8月号から以降、取り上げられた言葉を拾ってみると、「ざっくばらん」、「おべんちゃら」、「総すかん」、「じゃじゃうま」、「てんてこ舞い」、「とんとん拍子」、「ぐる」、「とことん」、「いちゃもん」、「へなちょこ」、「たんぽぽ」、「ぺんぺん草」、「パチンコ」、「ばった屋」、「ひいらぎ」、「はたはた」、「とろろ汁」、「しゃぶしゃぶ」、「おじや」、「どんぶり」......等々。それぞれの言葉の、発生から成り立ち、どのような変遷を経て現代まで生き伸びてきたかをやさしく説いている。日本語の蘊蓄が詰まった文章で、日本語の持つ奥深さ、豊かさ、その魅力を再認識させられること必定である。・また、山口仲美さんには不思議な縁を感じている。僕の尊敬する担任の小寺(旧姓・小高)禮子先生(月刊『清流』の創刊号からの定期購読者)が、二人の接点を見出してくれた。擬音語・擬態語の研究者として第一人者であり、著書『日本語の歴史』(岩波新書、2006年5月刊)で日本エッセイスト・クラブ賞、平成20年、日本語学の研究で紫綬褒章受章者となった。今を時めくお方なのだ。山口さんとの出会いは、僕にとってまぶしいほど輝かしいものと思っている。・また、山口さんは、不屈の闘志をお持ちだ。いうのも、2009年夏、大腸ガン(S状結腸ガン)を患い闘病、また2013年夏には膵臓ガンと続けて病魔に侵された。それを克服し、『大学教授がガンになってわかったこと』(幻冬舎新書、2014年3月刊)を執筆されている。この250ページの本を何回も読んで、僕は心底納得したものだ。山口さんはこう書いている。《ガンは、わたしに「謙虚」と「受諾」という、自分に最も欠けていた精神的な贈り物をくれました》と......。身になって、全く同じ思いをしている。山口さんには、今後も大いに活躍して欲しいと思っている。山口さんの才媛ぶり、才能の発露には、誇らしい気持ちが湧いてくる。応援団の一人にすぎないが、僕にとっても人生における希望の光となっていることをお伝えしておきたい。