ペルシア湾岸文明(その1)文明の先史メソポタミア文明この記事のペルシア湾岸文明とはアラビア半島側の文明のことを指す。反対側のイラン(またはエラム)の文明は前回までの記事で書いた。湾岸文明の先史から時系列を追うように書いていこう。人間の歴史は、多くの場合、農耕民の手によって、彼らの世界を中心に書かれてきた。「農耕社会こそ正しい社会だ」という自身に満ちた価値観は、近代の歴史学、歴史教育においても継承されている。多くの時代において、農耕民は数において圧倒的であり、物質文化の豊富さに加え、文字による記録を多数遺してきたが、だからといって、彼らの歴史・文明だけが人類の歴史・文明であるということにはならない。そもそも農耕民だけで作られた文明などあるのだろうか?彼らの歴史と接する非農耕民の歴史・文明をも包括することで、はじめて人類の歴史・文明が偏りなく理解される。このことが理解され始めたのはそれほど昔のことではない。(1948年)に代表される歴史観が、非農耕文明の意義を一般人に広める最初の契機となった。他方湾岸では、1950年代以降、同地における近代考古学の研究が本格的に始められてから、もう一つの非農耕文明である海洋民の文明が、明らかになってきた。ウバイド文化」第三節「ウバイド文化の拡大」で少し書いたが、ペルシア湾岸は南メソポタミアの交易相手の一つだった。ウバイド文化が栄えて四方に文化と交易ネットワークが拡大するのはウバイド文化III期になってからだが、ペルシア湾岸の遺跡にはウバイド文化II期の土器も発見されている。出典:後藤健/メソポタミアとインダスのあいだ/筑摩選書/2015/p25アラビア湾岸におけるウバイド系遺跡の分布は当時の海岸(湖岸)付近に限定されるので、その担い手は海産物、特に真珠貝の採集集団であったと考えられている。アブー・ハーミスでは、クウェイトのH3遺跡と同様に、大量の真珠貝殻のほか、穿孔用の石錐も多数出土しているので、真珠や真珠母(貝殻内面の平面真珠。漆器の螺鈿に使われるものと同じ)の工房があったものと思われる。現在もそうであるように、利用可能な真珠棚はアラビア湾内に限られていたものとみえ、それを求めた人々が遺したウバイド系遺跡の分布は、オマーン湾やアラビア海には広がらないのである。[中略]ちなみに現在のところ、ウバイド系文化の痕跡はイラン側では知られていないが、なぜだろうか?それはたぶん湾の両側の海底の地形に原因がある。一般的にだが、アラビア側は極端な遠浅であるのに対して、イラン側はその逆であることが多く、最重要な海産物である真珠の生育に違いがあったのだろう。出典:メソポタミアとインダスのあいだ/p30-31アラビア湾=ペルシア湾(「ペルシア湾呼称問題<wikipedia」参照)。湾岸に遺る初期の遺跡は、基本的にウバイド人のものだった。ウバイド人は真珠漁期である5月半ばから9月半ばにかけて湾岸に住みついた。彼らはウバイド文化の最も普通の方法で家を建て、持ってきた土器が足りなければ地元の土でウバイド文化の土器を作った。これらの遺跡に遺る文化を筆者の後藤氏はウバイド系文化と名づけた。この文化は南メソポタミアでウバイド文化からシュメール文明に代わった後、消滅した。ウバイド系文化は湾岸に影響を残すことは無かった。(p30-31)ハフィート文化とディルムン南メソポタミアはウバイド期からウルク期(シュメール文明の初期。前3500-3100年)に代わる。ウルク期のシュメール人はウバイド人のようにペルシア湾に赴かなかったようだ。この頃の遺跡が湾岸には無い。『メソポタミアとインダスのあいだ』ではウルクの人々が海上の往来に不慣れだった可能性を書いている(p48-49)。単純な考えとしてウルク人が真珠に興味を持たなかったか、もしくは別のルートで入手できた、というのはどうだろうか。ウルク期より後のことになるが、シュメール人はラピスラズリ(青い貴石)を好んで、紅玉髄(カーネリアン、赤い貴石)は不人気だったことを思えば、真珠が漁をするほどの価値を持たなかったと仮定することは無理のないことだと思う(仮定に過ぎないが)。ジェムデト・ナスル期(前3100-2900年)になると湾岸とメソポタミアの関係が復活した。アラブ首長国連邦(UAE)のオマーンとの国境に位置する都市アル・アインに古代遺跡群があるが、その中の一つ積石塚墳墓群の墓室内からメソポタミア製のジェムデト・ナスル式彩文土器が出土した。この遺跡群の中で最初に見つかったのがハフィート山の遺跡なのでこの時代をハフィート期またはハフィート文化と呼ぶ(p50)。