AM器(うつわ)と機織りが文明の源流です。飢えと寒さは器と機織りで人類は免れることが出来たのです。五大器械が器械主義を生みました。それは人間の力を拡大・拡張するための工夫でした。故・金沢美大の教授に教えられました。日本で最古の機織りはからむし織りと言われています。織機については、シャトルにある憧れが今もあります。私の伝統工芸での越前打刃物技でのキッチンナイフ、そのパッケージはシャトル技術で製造しました。解放にたどり着きました。呆れかえると同時に怒りをそのままぶつけてきました。機能主義だけでは語れない、それを補完あるいは絶対的なデザインの進化、その提示を行うつもりです。それは「器能主義」と「機能主義」をデザインに差し向けることです。これはこれまでの学術でも芸術でも語れなかった論理提出です。機械主義あるいは教育においても機械工学科は間違いです。五大器械もとどのつまりは械=武器のためであったことです。そこで、機械主義を機器主義に変えて、器能論と機能論を提示します。これまでの私なりこれからの私の作品製品から商品で実務で証明可能です。語ることができないのです。これまで、「機能美=デザイン」、あるいは「デザイン=機能美」を語り繋いでくれたデザイナーの先達たちに感謝です。一度、機能主義は三つです。自然の性能を機能化すること。物理的な性能で機能化すること。それらは神への人間としての知恵ある工夫の機能化でした。このことをベースにして、自然の性能が効能として器能化すること。物理的な効能を取り出して器能化すること。それは機能主義を確実に器能主義として再び五大器械に差し戻すこと、それが器能と機能になるということです。楽器は楽機では無かったのでしょうか。IoTを成し遂げるためには、この問いかけに答えられることが必要です。あるモノは美しい、と言われてきました。私はこれこそデザインに大誤解を与えた元凶だと考えてきました。機能の裏側には機械主義が歴然とあります。機械工学と今なお大学、学会と大間違いをしているのです。五大機械というのは全て兵器・武器つまり「械」であるからです。結局、文明を成し遂げた機械は、武器・兵器だったということです。そこから、実は、これらの栄養ドリンク剤も、その裏側には兵隊が食事なくとも、身体保持が大丈夫であるという機能食品であるということです。私は機械という浅はかさをずーっと発言をしその反感を買ってきました。日本は「機器工学」でなければ、真の文明は語ることが出来ないのです。身体機能を支えるある意味では武器だと言えば、また反感を買うでしょう。文明は「機」織りで、「器」はうつわなのです。寒さは機織りで衣服をつくり、飢えは器を要求し,それが文明でした。文明が文化になっていくのは、武器兵器で闘ってその国を支配してこそ、やっと文化が生まれていったと明言しておきます。機械工学にデザインがなじめなかった最大の理由は、デザインは文明を文化にする手法であったことです。私はそのことを最も語るために機能性食品の飲料をここに差し出します。端的に言えば、人間工学を考えればすぐに理解されるでしょう。自分は安全に相手=ヒト・モノを効率的に機能化する学問でした。したがって、第二次戦争後には、エルゴノミックスは一端廃棄されて、ヒューマン・ファクターエンジニアリングになったことです。機能性食品である、栄養ドリンク剤は未だ知らされずに開発されたモノ、すなわち、兵器であり武器だと断言をしておきます。栄養ドリンク剤に連鎖していたと言っていいでしょう。「機能美はデザイン」からは離脱させるべきと私は考えています。AMデザイナーとしてとても惜しいモノコト=物事デザインは喫煙具関係です。工芸品ともいえる数々のモノを生み出して趣味性が蓄積してきた美しいモノが一杯ありました。心臓を痛めてからすぐに禁煙しましたが、60代になったらもう構わないだろう。ライターの名品は「ジッポー」です。1930年代に創られたオイルライターは発明者の名前も知りませんが、ジッポーライターの構成要素の簡潔さは、デザインの基本の基本です。インサイドユニットとボトムケース、リッドとヒンジ、ジッポーはその装飾性では、様々なシリーズが出来上がってしまいます。面白い逸話を一杯生み出してきました。綿球から芯=ウィックにフリントとフリントホールが摩擦で「発火」します。それは、少なからず「文明」を発火させたといえるでしょう。このブログでもどうしても書いて置きたいテーマです。火の暖かさゆえに寒さから身体を守ってくれたわけです。ジッポーとナイフは人間の必需品であることは間違いありません。私は綿球だけを買い求めてもう一度詰め込み直しをします。これで、オイルの長持ちを決めることができるのです。映画で登場するジッポーの、リッドとヒンジの音はとても心地よいのです。そのジッポーの音は確かめざるを得ません。芯材=ウィックはその長さで炎の大きさを調整できます。西洋が生み出した「あかり」なのです。私はデジタルサイネージどころではないということを自宅玄関で実験し、これを「デジタルアッサンブラージュ」と名付けました。それは映像とLED、ともにデジタルな技術で「あかり」を制御するのです。西洋的なあかり=ジッポーをコントロールする必要があります。このハードとソフトの開発を発表していくつもりです。AM器械という言葉は機械以前の言葉です。器械であれ、機械は民族の文明を守る武器・戦に繋がります。したがって、私は機械という言葉よりも「機器」こそ現代的と主張。機器こそ文明の根本だと言い続けてきました。機織りには、布・織物・繊維の世界が広がっています。布は人類それぞれの文明がそれぞれの文化形成を支えてきています。ハンカチーフは、まさにスカーフ=頭を覆う布が携帯的はモノ世界。日本には風呂敷の文化が伝統として、着物の周囲にありました。その布については、かたちを持たないことが思想や倫理観、宗教にまで連鎖しています。最近は、風呂敷という極めて単純な収納用品の見直しがあります。私が実につまらないのは、デザイナーが風呂敷をデザイン対象にしたとき、そのほとんどが風呂敷装飾をデザインだという勘違いを見つけます。袱紗という風呂敷が二重になったモノの存在が品性を生み出すこと。それは、袱紗が儀式性のモノの物語り背景を持っていることです。人の指先で、単純さの極限にまで指使いが品格性を高めています。大袱紗の製品デザインの開発をしてきました。私は「O-FUKUSA」をこの秋に発表するつもりです。日本にかつて存在した代表産地です。越前焼がその一つでした。私は最近、強い疑いをもってきました。それは、欧州も日本も中国も、陶磁器は何も進歩していません。越前焼でそのことを訴求し過ぎて、出入り禁止になりました。方とその話をしました。健司」氏という若手陶芸家の作品を記者の方からいただきました。長年に渡る「青粘土」による平安時代の技法復興の作品です。私は、ほとんど陶磁器は進化してこなかったと断言できるのは、この六古窯にこそ、日本人のオリジナルな技法があるのです。若い作家が追い求め、それを支える研究会が出てきました。私は、ここに21世紀からの新たな陶磁器文明を、デザインが主導出来ると考えています。これまで、土産物的な陶磁器は全く不要です。「プラチナ釉薬」を開発しました。欧米に対して陶磁器の再文明創出をねらいます。今、この越前焼を手にすると、とめどない幸運さを感じます。誰も思いついていない、日本だから出来る陶磁器文明開始です。私は、この技法を文明と呼んでいます。織り=織物=寒さを防止、焼=器=飢えを防止、これが文明だからです。文明の原点があり、それを文化相発する職能だと確信するのです。自然と反自然を提示しています。ここから私たちが学び取ることは、自然と人工の問題です。自然への人工的な制御技術の獲得でした。人間が自然、その総体である地球環境で生き延びるためには「自然」から科学をそしてその具現化としての技術を進化させてきました。蚕が遺伝子操作によって平面繭を「美しく」吐き出して死を迎えます。地球環境には戻せないという現実問題と直面したのです。人工の成果は廃棄物になっていくことが決定しています。それは地球に在ってはならない存在を生み出してしまうことでした。自然と人工に循環という理想型を人間は未だに準備できていません。これが現代の文明を呪縛し包含し解決不可能=アポリアとして人間界を閉じ込めています。この作品は、蚕と繭です。「反原発」に重なります。「反」を唱えることはアポリアを全面肯定している正義性に見えます。「反」を掲げた問題設定では解決はありえないと私は考えます。構造ほどアポリア全てを、実は、同一次元で全肯定しているのです。自然との調和などは智恵不足に他なりません。自然との調和などありえないからこそ、もう祈りにも通じる智恵が絶対に必要不可欠です。人間は、生から死までを真剣に受け入れて「生きがい」をもって自然なる死に至らねばなりません。「反原発」というシュプレヒコールでは問題解決不可能なのです。私は原発推進派と誹謗されていますが、そんな立ち位置にいるわけではありません。人工物・ICD=除細動器で心臓を護り抜いています。私は、「反原発」ではなくて「範原発」です。この根本は、「範自然」観をデザインで創出することだと考えているからです。AMやはりパニックに陥っています。知れない、と何度も私は自省します。TV報道の形式は、幾たびも被災シーンを放映します。このシーンのリフレインが精神性に蓄積されているようです。して、言葉を見つけ出すことが正直苦痛です。「寒さ」と「飢え」に晒されています。天災復旧の遅れと原電事故対策はすでに人災になっています。天災・人災は文明を一瞬にして破滅させたのです。人類が自然力への防御だったことを納得させられます。暖かい食事と暖かく眠ること、お風呂で清潔になることが文明の証しだということになります。文化生活を手に入れ享受することは全く不可能です。一度、私はこの大災害に対峙し対決し直します。文化である体系までを壊滅させようとしているのです。文化はすべての言語体系で文明で防御されている日常性をさらに喜びと楽しみで包み込むことになります。海外デザイン誌を開くと、そこには、デザインという文化の強化をさらに高める提案でいっぱいです。デザインは文化体系の前提である文明、それらの再活性化をデザインは具現化する手法と実務です。文明から文化への手続き、その再構築を目指さなければなりません。被災地のビジュアルシーンのリフレインに耐えきる精神性は不可欠です。北東には加越国境と呼ばれる山並みが見えます。加賀(石川県)と越前(福井県)を区切っています。冠岳・浄法寺山1053m(記憶が正しければ)・鷲ケ岳がすぐに目に入ります。その山系の奥に奥越国境があり、白山が見えるのです。冠岳(808m)は高校時代に最初のロッククライミングを始めた岸壁が頂上付近にあります。浄法寺山は高校時代は5月の連休でも渓谷急斜面の残雪でスキーができました。高校時代には、とりあえず台風が来るとなると登山にあけくれ,中間考査をいくたびか下山できないとかでサボっていました。この加越国境の手前に九頭竜川があります。道元は丈競山という双子の山に登りその浄法寺山にて寺院建立案を考えました。九頭竜川を挟んだ真正面のささやかな盆地、そこに「永平寺」を建立することを決意したと言われています。その「永平寺」建立の間に「吉峰寺・よしみねでら」地元では「きっぽうじ」を仮住まいにします。祖父と父の命令で私は修行させられた経験があります。今も永平寺の第一道場として、曹洞宗の禅僧エリート養成所のはずです。このお寺に預けられたのかはあまり言えません。目に余る喧嘩や悪い仲間とのつきあいを窘められての教育だったのでしょう。朝は3時に起床し、便所掃除から顔ふき、さらには食器洗いまでもう色あせた手ぬぐい一本で、ともかく中学時代は泣きたくなるほどの生活をさせられました。高校時代は、サボり方も覚えたのと禅僧のエリートの人たちと仲良くできました。ここの住職は、永平寺の管長さんクラスの偉い人だったはずです。話を聞かされ、書を徹底的にやらされました。この体験が、私は「道元」に惹き付けられている最大の動機だったのでしょう。薪割り・作務もっともできなくて危険だったのが「薪割り」でした。中学時代にはまったくできずに、高校時代にはそれなりにやりきっていたと思います。風呂焚きと食事、そして冬の暖房のために薪割りは大変な作業でした。「薪割り」なのかは、今、明確にわかります。草冠の下に「新しさ」があるのです。新しいというのは、まさしく斧で木を割った樹木、その切れ目を表しています。燃えるから「食べる」・「洗う」・「暖をとる」ということができる素材を表しているのです。私は、「薪」にこそエネルギーの根幹的意味があると思うのです。人間は明日「新しい日」を向かえる源泉・元気さを獲得できるのです。生きるエネルギーを得る合理性は自然の樹木から「新た」にする身体的修行であり、その「作務」は座禅と同様な生きることの意味の思索活動だったと今は納得することができます。「使い古された日本語から離脱しなければならない。AM古くなったキーワードを私が現代をとらえているキーワードのいくつかを挙げてきました。私はその代表例に「福祉」と「機械」をあげます。「機械」という言葉は日本語としては歴史的に、一度、変更しました。最初は「器械」でした。