その火が、見事な力を発揮して、世の中の役に立っていったことは間違いありません。実に、示唆的な話です。人間が、思わぬ事に直面した時、どう対応するかが大事となる。信心の実践から言えば、難や試練に遭った時に、心力、行力を奮い起こして、仏力、法力を引き出す。その応戦で積んだ「心の財」は大きい。多くの人を幸せにする力となります。切なる願いが込められた指針が、「難を乗り越える信心」です。「冬は必ず春となる」<我らの前進は止まらない>『法華経を信ずる人は冬のごとし冬は必ず春となる』(御書1253頁)――今、世界中の同志が拝する日蓮大聖人の御聖訓である。厳しい冬を越え、春に咲く花は愛おしい。「桜梅桃李」と説かれる通り、試練の冬を経てこそ、“自分らしい花”“可能性の花”は開花する。創価学会の誕生からこれまで、幾たび試練の嵐が吹き荒れたことであろうか。いかなる時にも、創価の師弟は正義の旗を高々と掲げ、共々に励まし合い、一切を勝ち越えてきた。スイスの哲学者ヒルティは述べている。「苦しみは人間を強くするか、それともうち砕くかである。その人が自分のうちに持っている素質に応じて、どちらかになる」と。苦しみのたび、我らは強くなる。試練のたび、我らの絆は強固になる。どれほど喜んでくださっていることか。我らの前進は止まらない。世界には、限りなく多くの、この仏法を求めている人がいる。共に境涯を開いていくべき人がいる。為なり』(143頁)と示されている。この精神を体現した、最も尊貴な創価学会を、皆で、共々に、断じて発展させ、栄えさせていこうではないか。主役は、次代を担う青年たちだ。青年と一緒に、青年とスクラムを組んで、青年の心で、朗らかに拡大の年を勝ち飾っていきたい。逆境こそ大聖人仏法の真髄カナダの女性作家モンゴメリーは、主人公の′′赤毛のアン′′に、こう語らせている。)大きな障害は勝利の前兆――いい言葉である。状況が厳しければ厳しいほど、強気で人生を生きぬいていくことだ。勇気をもって、断固として前へ、また前へ、突き進んでいくことだ。御書には、「わざはひ(禍)も転じて幸となるべし」と仰せである。皆さまには「祈りとして叶わざるなし」の妙法がある。戸田先生は、師子吼なされた。「大聖人の仏法は、逆境にある人が、幸せになる宗教なのだ。苦難にあった人ほど、それを乗り越えた時、すごい力が出るのだ。困難を勝ち越えたからこそ、人間として光っていける。友の心がわかる、懐の深いリーダーへと成長できる。日蓮大聖人は仰せである。『剣なども、前進しない(臆病な)人には何の役にも立たない。法華経の利剣は、信心の勇気のある人こそ、使うことができるのであり、これこそ鬼に金棒なのである』(御書1124ページ、通解)勇気ある信心こそ無敵の宝剣である。強き信力、行力が、仏力、法力を出し、諸天善神を動かしていく。強盛な祈りと不屈の「負けじ魂」で断じて勝利の人生を切り開いていただきたい。!<『しばらくの苦こそ候とも・ついには・たのしかるべし』>一、大聖人の御在世の本懐として、「熱原の法難」は民衆仏法の不滅の勝利を世界の人権史上に刻みつけました。その折、迫害の矢面に立って勇敢に師匠をお守りし、けなげな同志を支え抜いたのが若き南条時光です。大聖人は、この不惜身命の青年門下を「賢人」と讃えられ、『しばらくの苦こそ候とも・つい(遂)には・たの(楽)しかるべし』(同1565ページ)と断言なされました。広宣流布という最極の正義の使命ゆえの苦労ほど、崇高なものはない。いかなる試練が襲いかかろうとも、いかなる苦難が打ち続こうとも、大聖人と不二の「師子王の心」を取り出して、恐れなく立ち向かうのだ。「異体同心」の友と励まし合い、題目を唱え抜いて、一つ、また一つ忍耐強く変毒為薬していくのだ。いつも最後は、にっこり笑顔で、自分自身も、わが一家眷属も、わが国土も、「ついには・たのしかるべし」と必ずや勝ち栄えてみせるのだ――。これこそ、全世界の後継の青年部に脈々と譲り伝えゆく学会精神なのです。轟かせゆくことを約し合って、メッセージといたします。「常楽我浄」の人生となる厳冬を越えてこそ春の喜びも大きい。季節の変化があるから一年は美しい。山もあれば、谷もある。何ものにも揺るがぬ「常楽我浄」の自身となり、人生となる。不思議わる悪からんは一定とをもへ、ひだるし空腹とをもわば餓鬼道ををしへよ、さむしといわば八かん寒地獄ををしへよ、をそろししと・いわばたか鷹にあへるきじ雉ねこ猫にあえるねずみ鼠を他人とをもう事なかれ』(聖人御難事、1190頁)妙法を正しく実践すれば、難が起きます。広布ゆえの大難は、成仏という境涯を勝ち取るためである。「灸治(やいと)」が、その時は辛くても病気を治すために必要なのと同じように、難を乗り越える信心の実践があってこそ、自身の宿命転換を成し遂げていくことができるからです。功徳は、さまざまな形で表れます。その時には理不尽としか思えない試練でも、後になってみれば、それが幸福の道を開く契機となっている場合もある。絶体絶命の窮地に思えても、強盛なる信心に立てば、それによって真実の大功徳をつかむことができる。この甚深の法理を大聖人は教えられているのです。牧口先生の殉教も、三世の眼で見るならば、学会の永遠にわたる大発展の因を刻み、世界の広宣流布と、民衆の幸福と平和の連帯への道を開いてくださったのです。正法を説けば、壮絶なる迫害が競い起こることを、誰よりも知悉されていました。『本より存知の旨なり』(910頁)、『これには一定と本よりごして候へば・なげかず候』(951頁)と、幾多の大難と迫害の連続を悠然と見下ろしながら、戦い抜かれました。不思議わる悪からんは一定とをもへ』とは、大聖人自身の御覚悟であったと拝されます。状況がどうであれ、怯まない。自ら決めた道を断じて進む、この強き一念の信心に立つとき、無限の智慧と勇気がわき、一切の勝利が切り開かれていく。悩みや宿命を、断固として転換できるのです。大聖人は、『難来るを以て安楽と意得可きなり』(750頁)とも仰せです。厳しい試練が襲い来るたびに、「自分が強くなるチャンス!」と、喜び勇んで立ち向かっていく――これが学会精神です。仏法の真髄の生き方です。苦難が、自身を成長させるのです。宿命を転換し、幸福と勝利の大空へと自身を上昇させていく「向かい風」になるのです。厳しい現実にあっても「生き生きと生きよ」(前略)同じ一生であるならば、喜んで生きたほうが得である。同じ行動をするのなら、楽しんで行動したほうが価値的である。仏法では「一心の妙用」と説く。「一念随喜」(随喜とは随順して歓喜すること)と説き、「随喜功徳」(随喜の一念に広大な功徳が備わる)と教える。心にあふれる喜びの光――そこに信仰の証明があり、境涯のバロメーター(指標)もある。「生き生きと生きよ」――自身のため、愛する家族のため、友のために、私はそう申し上げたい。その人には、悩みをも希望へと変えゆく勇気がわく。多くの人々の心に、希望の灯をともしていくことができる。その意味でどうか、厳しい現実の生活も、豊かな心で楽しみながら、強くまた強く、価値ある人生を創っていっていただきたい。苦労があるからこそ、生命が磨かれる御書に『猪の金山を摺り』(御書916頁)という御言葉がある。あるところに「金の山」があった。そこに猪がいて、「金の山」が輝いているのが気に入らない。「何だ、あんなやつ」と思い、金の光を消そうとして、体をこすりつける。猪だから、毛は硬く、勢いもすさまじい。ところが、結果は、どうなったか。猪がこすればこするほど、そのおかげで、金山は、ますます燦然と光を増していったのである。これは、竜樹の『大智度論』や、天台大師の『摩訶止観』にある話である。大聖人は、これを御書に引かれて、「法華経の行者は、障害に遭えば遭うほど、もっと輝いてくる」と教えてくださっている。障害とは、三障四魔のことである。三障四魔と戦わなければ成仏はない。難を受け、難を乗り越えなければ、仏になれない。試験を受け、試験を乗り越えなければ、大学を卒業できないのと同じである。大聖人は、『此の世界は第六天の魔王の所領なり』――この世は第六天の魔王が支配する世界――であると仰せである。ゆえに「善人」が迫害される。いう転倒の世界を、根本的次元から変えていくのが広宣流布である。障害があればあるほど、自分が輝いてくる――これは人間関係についても、大切な教えではないだろうか。組織は、さまざまな人の集合である。自分にとって、やりいい相手だけとは限らない。するような場合もあるにちがいない。「だからこそ」、そのなかで、自分という「黄金の山」が光ってくるのである。周りが、いい人ばかりだと成長はない。やりにくい人の中でこそ、自分が「黄金」に磨かれていくのである。考えてみれば、自分のことさえ、自分の思うようにはならない。他人が自分の思うようにならないのは当然である。それを、いちいち腹を立てていても、何が良くなるわけでもない。相手がそれで変わるわけでもない。「しょうがない人だなぁ」と思って、慈悲をもって包容してあげるしかない。順調ばかりの人生だと、人生を簡単に考えてしまう。これまでの反逆者は、みんなそうであった。彼らは組織での苦労もしていなかった。『摩訶止観第五に云く「行解既に勤めぬれば三障・四魔・紛然として競い起る』文、又云く『猪の金山を摺り衆流の海に入り薪(たきぎ)の火を熾(さかん)にし』(御書916頁)と。天台大師は、『摩訶止観』の中で大海があんなに大きいのは、さまざまな川が流れこんで、それを海が受けいれているからである。川を押し返してしまったら、大海は大海でなくなってしまう。自分がいやな相手と会わないのであれば、大海のような自分はつくれない。「薪」を増やせば増やすほど、「火」は大きくなるではないかとも言っている。不幸の「薪」があって、幸福の「炎」がある。苦労があるから、喜びもある。悩みがあるから、成長がある。ゆえに、′′幸せばかりの幸せ′′はない。大聖人は、御自身を迫害した平左衛門尉たちこそが、「第一の善知識」であり、「第一の味方」であるとまで仰せである(御書917頁、趣意)。自分をいちばん困らせる人間こそが、自分を仏にしてくれるのである。苦難は本物と偽物を峻別するイタリア・ルネサンスの巨匠、レオナルド・ダ・ヴィンチは叫んだ。精錬を重ねてこそ、真金は生まれる。苦難は常に、本物と偽物を峻別する試金石だ。軍部政府の弾圧で逮捕された「法難」から満七十二年の日であった。<「大難来りなば強盛に信心弥弥悦びをなすべし」>わが恩師・戸田先生は晩年、こう力を込めて語られた。「希望があれば、前進できる。