bouquet読書を通じて「身体へ向かう思考」を展開していきます。Shaperシリーズはいま二作目を読んでいます。師が死に、その遺言に従って山を下りるところから(シリーズの)物語が始まります。真賀田四季からの連想で勝手にそう思っています。(ちなみにスズカはシシオ(=志々雄)の一字ずらしかな、と)一月前の記事↓のタイトルは(本文に関係しませんが)そういう意味です。...しばらく考えておきます。僕の感じる面白さはゼンが「ゼロから考えていく」ところにあります。人は常識や経験や知識を元手にしますが、それらが自分の身につき、自分と不可分であるほど、それらを抜きにして(括弧に入れて)考えるのは難しい。内田樹氏はこれについて「情報を抜く」という言い方をしています。「〜原理主義」とは違う、本来のこの言葉の意味に近い。余分な知識も豊富な経験もなく人と相対すれば、その人の言葉を、身ぶりも含めてまずは受け入れる。疑うかどうかを判断するための情報が不足している状態。論理的思考は師から学んでいて、だからまずは全てを吸収して思考材料とする。読んでいて清々しくなる理由はこのゼンになれるからかもしれない。上記の二作目『ブラッド・スクーパ』を連想したのが本記事の動機でした。いちおう、ここからが本来の本題です。常識と違ったり(これは岡潔氏の本に対してとは違って時代背景の知識が自分にないので判断できませんが)理解できない文章に出会った時に、それをすっ飛ばすのではなく、どう解釈すればよいのかと立ち止まって考えることになるのですが、もちろんもてる知識と思考力に応じて解釈に限界はあって、諦めて進むことになって、しかしそれが「なぜだかわからないが頭にひっかかる文章」となって蓄積されていく。前に「渾身系」と表現した人の本にはこういう文章が多々生じる。これは、本を読む前と後とで変わりたいと思って読む人にとっては喜ばしい現象です。当然の結果として、摂理の観念もすっかり姿を変えてしまった。摂理は思考を茫然たらしめるほどの紛れもない不合理である。真の信仰の神秘もまた不合理であるが、この不合理のほうは思惟を啓蒙し、知性にとって明白な真理を大量に現出させる。このほかのもろもろの不合理は、おそらく悪魔の神秘に属する。この両者の神秘は、現在のキリスト教思想のなかに麦と毒麦のように混じり合っている。根をもつこと」p.364-365(シモーヌ・ヴェーユ『根をもつこと』春秋社)この抜粋の太字部にとても強い力を感じて、付箋をつけました。宗教心がなくても宗教に関心をもつ理由はここにあるのでは、と今読み直して思いました。本題は下線部なんですが、先にこちらに触れておきます。内田氏の『私家版ユダヤ文化論』などに書かれたタルムードの話がこれかと思います。口伝律法であるタルムードの内容解釈が、代々のラビ(偉大な宗教的指導者)によって異なる。同じ一つの条文から、個々に様々な解釈によって絶えず新たな真理が生まれる。ここでいう解釈は僕らの日常的なレベルのものではなく、抜粋の「思惟の啓蒙」と対応する。この「思惟の啓蒙」については、本書にも書かれていると読みました。次に抜粋する部分は「メカニスム」という言葉の説明に興味を惹かれました。メカニズムは、保坂和志氏の思考関心の中心でもあります。種子にかんするいっさいの譬えは、非人格的摂理の観念に照応している。恩寵は神のところからあらゆる人間に降りそそぐ。恩寵がそれぞれの人間のなかでどんなものになるかは、彼らがいかなる人間であるかに左右される。実際に恩寵が滲透したところでは、それが結ぶ実は、メカニスムに類似した過程の結果である。この過程は、メカニスムとおなじく、持続のなかでおこなわれる。正確に翻訳するならば、不動の待機は、この持続の必要性に関連している。(...)超自然的メカニスムは、すくなくとも物体の落下の法則とおなじように正確である。自然的メカニスムは、価値にたいするいっさいの考慮なしに、事件を事件として生ぜしめる条件である。超自然的メカニスムは、純粋なる善を純粋なる善として生ぜしめる条件である。(...)十字架の聖ヨハネの全作品は、超自然的メカニスムの厳密に科学的な研究にほかならない。プラトンの哲学もまたそれ以外のなにものでもない。「メカニスムは持続のなかでおこなわれる」。言われて、メカニズムは構造とは違うと気づきます。機械の機構など、ものの仕組みのことをメカニズムとも構造とも呼びますが、この使い方においては時間的経過、つまり持続にあまり重きは置かれていません。内燃機関の動作などは典型的な「反復」動作で、これは「持続」と似ているようで異なる。家族が何十年と住み続け、友人たちも頻繁に出入りするといった「持続」がもたらすものです。あと、抜粋の「不動の待機」というのがいいなあと思ったんですが、ちょっと話を戻しまして...上記の「知性の啓蒙」によって現出した「真理」の例を一つだけ抜粋しておきます。「何かが頭にひっかかり」、何度読み返してもその理由がわからないので抜粋するのです。わかりませんが、「真理」とは格言のようにシンプルに表現できるものでは実はなく、そこから言葉を引き出さずにはいられないものを指す、のかもしれません。遅れてやって来た雇い人の物語のなかには、葡萄畑の主人の側に気まぐれがあるように思われる。注意してみるならば、事実は逆である。彼はただ一つの賃金しか払わない。一つの賃金しか所有していないからである。聖パウロは賃金を定義して、「私が知られているように、私は知るであろう」〔コリント人への第一の手紙一三・一二〕と言っている。ここには程度の差はない。おなじように、賃金を受ける行為にも程度の差はない。呼ばれたとき、駆けつけるか駆けつけないかである。一秒たりとこの呼びかけに先んじる能力はだれにもない。やって来た時期など問題ではないのだ。葡萄畑における労働の量や質も考慮されないのだ。時間によってではなく、同意したか拒絶したかによって、ひとは、時間から永遠のなかに入ることが許されるか否かなのである。p.347-348寄り道が長くなってしまいました。本題だった「摂理の観念」の併読リンクについては記事をあらためます。motivation抜粋を足がかりに、前の続きです。長いまえおきですが、まず花巻近隣の公共図書館について。司書...2016-08-28ルフィとゲッターロボ/とても心地の良い疲労イチロ・日産、プール・日参。言いつつ今日はおやすみでした...2016-03-06直感と連想、個の中の普遍について今日から『直感力』(羽生善治)を読み始めました。直...2015-04-28「視野の広い必然」について(後)最近自分の指した将棋をよく忘れるんです。ヶ月)「突き抜けたニヒリズム」を目指して古本屋はじめました。公式】クライミング・ボルダリング好きのコミュニティThink<書くことは考えること>はてなブログをはじめよう!cheechoffさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。