(ろくしげどう)六師外道(ろくしげどう)とはブッダ当時活躍していた沙門の修行僧たちで、仏教(ブッダの教え)と違う考えの見解なので、仏教の外の道(外道)と呼ばれています。マッカリ・ゴーサーラマッカリ・ゴーサーラはアージーヴィカ教の開祖です。アージーヴィカは「きびしい生活を守る人」の意味があり、みんな裸で過ごしていた裸形者(らぎょうしゃ)とあります。杖を持つ者の意味「マスカリン」で呼ばれていたと解説もされています。漢訳では「邪命外道」(じゃみょうげどう)と訳されて出てくるみたいです。ブッダはこの「無作用の宿命論」を説いたアージーヴィカ教をもっとも批判したといわれています。こんなエピソードも原始仏典にでてきます。第26経「聖求経」、ブッダが菩提樹で成道をして覚りを開いて、一番最初に出会って説法したのが、アージーヴィカ教徒のウパカでした。わたしは一切にうち勝った者である。一切を捨て、渇愛を消滅させて、解脱した。ウパカ友よ、そうかもしれない。頭を振り、去っていった。えん坊ブッダの最初の説法は失敗したんだね、、。このことが原因でアージーヴィカ教をもっとも批判してるなんて思いたくないよ、、、。ブッダ自分の行いの「業」によってよい所に生まれかわる行為論を説いたので、「無作用の宿命論」を批判したのですよ。「生けるものには、汚れの直接原因の「因」も間接原因の「縁」もありません。因縁に関係なく汚れるのです。因縁に関係なく清浄になるのです。すべての命あるものは、自在力もなく、偶然の結合と本来の性質とに左右され、六つの趣く先(六道)において安楽や苦痛を感受します。輪廻を繰り返した後、ようやく「苦」の終滅を実現するでしょう。毛糸玉が投げ出されると、糸がなくなるまでほどけながら転がっていくように、ようやく「苦」の終滅を実現するでしょう。」と輪廻による浄化の回答をしました。「無作用の宿命論」を説いているエピソードがでてきます。第三の清らかならざる行い「他の師は、生けるものたちの汚れには因がなく、縁はない。因なしに生けるものは汚れる。生けるものの浄化に因はなく、縁はなく、さまざまな運命と在り方で、六つの趣く先において安楽や苦痛を感受する。」と間違った見識をする者としてマッカリ・ゴーサーラの「無作用の宿命論」が取り上げられてでてきます。「アッパンナカ経」にも同じように、批判される考え方でてきます。当時のインドにも毛糸玉があったんだね!ぼーさんアージーヴィカ教は、アショカ王の時代の紀元前3世紀ごろが勢力のピークで、13世紀まで存在したと言われています。原始仏典ほぐし読みマンガでたのしい「原始仏典」があります。クリックで確認ください!ぼーさん見て下さった方ほんとうにありがとうございます。見て楽しんでください!宜しくお願い致します。↑クリックで応援お願いします。マンガで楽しい原始仏典・ブッダの教え。