上記のように入息出息を行うものは、順を追って思考していきます。第22経「大念処経」(だいねんじゅきょう)はすべてが瞑想の教えになります。頭の中で身受心法を実修しているイメージで読み進めることをおすすめします。長いお経ですので、段落で分けて紹介します。1はこちらアーナンダわたくしアーナンダはこう聞きました!「ブッダの宣言」ブッダが修行僧たちに語りかけます。修行僧たちよ、生き物たちを清浄にするために、憂いと悲しみを乗り超えるために、苦痛を消滅させるために、正しい道を修得するために、涅槃の実現のために、ただ一つの道があります。それは四念処の瞑想の身受心法です。身体について身体を観察し、熱心に正しく自覚して、よく気を付けて、この世における貪欲や憂いを除去していくのです。感受に関して感受を観察し、熱心に正しく自覚して、よく気を付けて、この世における貪欲や憂いを除去していくのです。心について心を観察し、熱心に正しく自覚して、よく気を付けて、この世における貪欲や憂いを除去していくのです。もろもろの事象について、もろもろの事象を観察し、熱心に正しく自覚して、よく気を付けて、この世における貪欲や憂いを除去していくのです。《1身体について身体を観察する》それでは、どのようにして身体について身体を観察するのか?修行僧は、森に行き、樹の下や空き小屋などで、足を組んで坐り、姿勢をまっすぐ正して、念ずることを目の前に据えて坐るのです。《入息・出息の方法》そして、念をそなえながら息を吸い、念をそなえながら息を吐く。短く息を吐けば「私は短く息を吐いている」と知るのです。「全身を意識して感受して、わたしは息を吸おう」とおもって実修し、また「全身を意識して感受して、私は息を吐こう」とおもって実修するのです。「身体の活動、なにかを作り出そうとする「行」の意識を静めて、わたしは息を吐こう」と実修するのです。それはまるで、熟練したろくろ師が、ろくろのひもを長く引っ張れば「わたしは長く引いている」と知り、短く引っ張れば、「わたしは短く引いている」と知るように。これと同じように呼吸をするのです。このように、内に、自分自身の身体について身体を観察し、また、客観的に自分の身体について身体を観察し、あるいは内と外、自分自身の身体について身体を観察していくのです。身体の中で生起してくる現象を観察し、また、身体の中で衰滅する現象を観察し、また、身体の中で生起し衰滅していく現象を観察していくのです。観察して知った分だけ、観察して記憶した分だけ、「ただ身体のみが存在する」という念(おも)いが、自分自身には現れてくるのです。身体の活動の「行」を鎮めつつわたしは出息をしていきます。すると、なにかに依存するということがなく、この世のなかで、なにものにも執着しないのです。修行僧はこのようにして身体について身体を観察するのです。上記のように入息出息を行うものは、順を追って思考していきます。及川真介先生の解説を参考にして、思考の順番を解説すると》1、入息出息は何に依存しているのか?2、それは、業によって生じる身体に依存している。3、身体は六処の感覚器官があり依存している。4、六処の感覚器官の接触の対象が煩悩になり依存している。5、依存する煩悩・渇愛の原因は、十二縁起支の縁によって生起する法にすぎない。6、生起した煩悩・渇愛が(瞑想で)心から滅してなくなる、衰滅の法を観察する。念ずる観察を増大させる。8、「ただ身体のみが存在する」とありのままの自分に気付く。9、渇愛・邪見に依存しなくなる。無常・無我・苦を観察していくことですね。煩悩を消すことを想起しながら、自分自身を観察する瞑想になります。身受心法の観察を深めて、この世における貪欲や憂いを除去していく瞑想になります。原始仏典ほぐし読みマンガでたのしい「原始仏典」があります。クリックで確認ください!ぼーさん見て下さった方ほんとうにありがとうございます。見て楽しんでください!宜しくお願い致します。↑クリックで応援お願いします。マンガで楽しい原始仏典・ブッダの教え。