上皇側に味方した勢力の土地は取り上げられました。して西国でも幕府の支配は強まっていきました。幕府にとっては御家人からの信頼(しんらい)が、幕府の権力の基盤(きばん)なので、御家人から信頼されるために公平な法律をつくる必要があったのだろう。鎌倉時代は女の地位が、けっこう高かった。女でも土地の相続(ができ、また女でも地頭(じとう)になれた。人々のくらし[編集]武士のくらし[編集]やぶさめ犬追物かさがけ武士は、日ごろから武芸(ぶげい)に、はげんでいた。やぶさめ(流鏑馬)、かさがけ(笠懸)・犬追物(いぬおうもの)などの武芸に、はげんでいた。3つとも、馬に乗り、弓矢で的をいるものである。流鏑馬(やぶさめ)では、馬にのって走りながら、いくつもある板の的をつぎつぎに射る。かさがけでは、馬に乗りながら的をいる。犬追物では、犬などの動く的を射る。犬追物では、やわらかい特殊な矢を使い、犬を殺さないようにしていた。庶民のくらし[編集]鎌倉時代の農業では鉄を用いた農具が普及し、そのため農業が発展した。鎌倉時代には二毛作(にもうさく)が西日本で行われるようになった。稲(いね)と麦との二毛作である。秋に米を収穫し、春に麦を収穫する二毛作である。牛や馬を用いて、牛や馬にスキをひかせて田を耕す方法も行われるようになった。)を、肥料(ひりょう)として使うようになった。商業や工業も発展していった。手工業では、鉄製の農具や武具などを作る鍛冶(かじ)職人や、大工、ほかにも染め物をする職人など、いろいろな手工業の職人があらわれるようになった。農工業の発達もあって商業も発達した。定期的に市場(いちば)をひらく定期市(ていきいち)が、寺社などの近くで、毎月3回ほど決まった日に市が開かれはじめるようになった。商業には貨幣が必要なので、中国大陸から宋銭(そうせん)が多く、日本に輸入された。モンゴルとの戦い[編集]モンゴル帝国の拡大[編集]モンゴル帝国の拡大のようす。モンゴルの領土が、とても大きくなっています。13世紀、モンゴル民族がチンギス=ハンによって統一され、モンゴル帝国がつくられました。チンギス=ハンが亡くなった後もその子どもや孫たちが勢力を拡大し、中国をふくむユーラシア大陸の広い地域をモンゴル帝国が支配しました。フビライ=ハンチンギスの孫のフビライ=ハンがモンゴル帝国を治めるころ、フビライは国号を元(げん)に変えました。フビライの率いる元は、朝鮮半島を統一していた高麗(こうらい)も服属(ふくぞく)させました。中国大陸には南宋(なんそう)がのこっているのでした。日本は平安時代に日宋貿易をしていたように宋との結びつきがある国です。元は南宋を支配下におくため、宋と交流のあった国に次々と服属を求め、したがわなければ兵を送り、支配していきました。日本にも、フビライからの服従の要求を伝える元からの使者が、たびたび来ます。執権の8代目である北条時宗(ほうじょうときむね)は、元の要求を拒否しつづけます。元寇(げんこう)[編集]1274年、ついに元が日本に攻め込みます。元が約3万人の軍勢で博多湾に上陸し、元と鎌倉幕府との戦争になります。元軍は火薬を用いた新兵器(日本では「てつはう」と呼ばれた)や、毒矢、元軍の集団戦に苦戦しました。それまでの日本では、武士どうしの戦いでは一騎打ちが主流でしたが、外国の軍隊が相手では、日本の慣習は通用しません。このときは元が壱岐(いき)・対馬(つしま)などを一時占領し、武士たちも苦戦しましたが、元軍は撤退していきました[1]。すえなが)と、応戦・逃亡するモンゴル兵。画像の合戦の絵は、『蒙古襲来絵詞(もうこしゅうらいえことば)』という絵巻物の一部の絵です。この戦いのあと、幕府は次の元軍の侵攻に備え、博多湾の沿岸に石塁(せきるい)を築かせます。1281年に、元の軍勢は、再び日本に襲来してきます。今度の元軍は14万人もの大軍です。この1281年の戦争を弘安の役(こうあんのえき)といいます。この弘安の役では鎌倉幕府軍も準備を整えており、激しい戦いとなりました。暴風雨により元軍は大きな被害を受けて撤退しました[2]。この2度の元軍の襲来をあわせて、元寇(げんこう)といいます。フビライは日本襲来を計画しましたが中国大陸南部での反乱などがあり、日本への襲来は延期になり、さらにフビライの関心が中国大陸南部の平定やベトナムの遠征へと関心が変わっていきました。そのうちフビライも死んだので、日本には3度目の襲来は行われませんでした。御家人は元寇で多くの費用を使いました。新しい土地を得たわけではなかったため、幕府は御恩としての褒美(ほうび)の土地を、じゅうぶんには用意できませんでした。鎌倉の安達泰盛邸で先駆けの功を訴える季長(右)。竹崎季長も、恩賞の少なさに不満をもった御家人の一人で、幕府に自分の功績をうったえでるために、彼の元寇での活躍を記した絵巻物を手下のものにつくらせました。それが『蒙古襲来絵詞』だと言われています。御家人の中には、社会の変化で生活が貧しくなり、借金をする者も出てきました。1297年に、幕府は御家人の借金を帳消しにし、金貸しから取られた土地をとりもどす徳政令(とくせいれい)を出しました。せいれい)といいます。これにより、御家人は一時的に助かりました。貸したお金が返ってこなくなったうえに担保[3]の土地までうばわれたため、金貸しは御家人にお金を貸さなくなました。そのため、御家人たちの生活はかえって苦しくなっていきました。鎌倉時代の文化[編集]武士の支配する社会になったので、平安のころの貴族文化とは、ちがった文化が出てきました。(びわほうし)という盲目の僧の人物が、琵琶による弾き語りで各地で平家物語などを語り歩いたといいます。当時は、文字の読める人が少なかったのです。随筆では鴨長明(かものちょうめい)による『方丈記』(ほうじょうき)や、吉田兼好(よしだけんこう)の『徒然草』(つれづれぐさ)などが出てきた。(しんこきんわかしゅう)が藤原定家(ふじわらのさだいえ)により編集された。後鳥羽上皇(ごとばじょうこう)の命令により、定家が編集した和歌集が『新古今和歌集』である。さねとも)によって残された『金槐和歌集』(きんかいわかしゅう)がある。木造金剛力士像(国宝)彫刻(ちょうこく)では、金剛力士像(こんごうりきしぞう)が、つくられました。金剛力士像がある場所は、奈良の東大寺の南大門にあります。この金剛力士像を作った彫刻家(ちょうこくか)は運慶(うんけい)と快慶(かいけい)です。東大寺は、平安時代からあった寺ですが、平氏に焼き払われたので、鎌倉時代のはじめごろに再建されました。この再建のときに、中国大陸の宋の建築様式である大仏様(だいぶつよう)が取り入れられました。大仏様は天竺様(てんじくよう)ともいいます。源頼朝とされる人物が描かれている。絵画では、似絵(にせえ)という肖像画が描かれるようになります。仏教では、武士や民衆にも分かりやすいような教えが好まれるようになり、新しい宗派(しゅうは)が出てきました。その結果、民衆にも仏教が広まるようになります。鎌倉時代の仏教の宗派には浄土宗(じょうどしゅう)浄土真宗(じょうどしんしゅう)時宗(じしゅう)日蓮宗(にちれんしゅう)禅宗(ぜんしゅう)が、出てきます。浄土宗(じょうどしゅう)法然(ほうねん)がひらいた。阿弥陀如来(あみだにょらい)を信じ「南無阿弥陀仏(なむあみだぶつ)」という念仏を唱えるように勧めた。いう)親鸞(しんらん)が、ひらいた宗。親鸞は、法然の弟子である。)時宗(じしゅう)一遍(いっぺん)が開きました。どれも「南無阿弥陀仏」というお念仏を唱えることを重んじたことから三つをまとめて念仏宗ともいいます。日蓮宗(にちれんしゅう)(法華宗(ほっけしゅう)ともいう)日蓮(にちれん)が開きました。れんげきょう)[6]」という「題目」を唱えることが救いへの道であると説きました。禅宗(ぜんしゅう)臨済宗(りんざいしゅう)と曹洞宗(そうとうしゅう)が、あります。座禅(ざぜん)などの修行(しゅぎょう)により心を鍛え(きたえ)、悟り(さとり)を開く宗教です。この修行の考え方が武士の風習にあっており、武士に禅宗が好まれます。栄西(えいさい)および道元(どうげん)という人物が、宋に渡って学んできた教えをもとにした宗派です。