アイドル芸能ShopATの情報発信局プールサイドの人魚姫サルの家めぃすた。WANT極私的映画論+αまっちゃや。DPSブログであそぼ。誕生月が4月なので、どうせなら3月までに検討・選択して入る予定。この項目は、とうとう、年末までに終えられず、やり残してしまった。唱えるネット上の論者も多い。よって、「医療保険には入らない」という決断もあり得る。それも含め、次の年に持ち越して検討することとする。岡崎ジャズストリート(まだ開催は決定していないかもしれない)今年は、岡崎ジャズストリートには行かなかった。天気が悪いか体調が悪いか、何かあったかと記憶するが、はっきり覚えていない。11月末くらいまでに、少なくとも過半数程度の講義を受けておく。「情報の世界」の過半数程度の放送授業を受け、通信指導を受けた。残りの講義を受講し、翌1月末くらいに行なわれる単位認定試験を受ける。「情報の世界」の残りの放送授業は、来年1月に入ってから受ける予定。試験は、来年1月末である。ちなみに、面接授業(スクーリング)の「現代数学の歩んだ道」「身近な統計学」「初歩の離散数学」は、それぞれ受講を終えた。)、「人間に勝つコンピュータ将棋の作り方」(瀧澤武信監修)<スケジュール>続一年間で読みきれるとはとても思えない。読みやすそうなもの、興味のあるものから、1冊ずつ読み終える形で進めていく。読書のスケジューリングは重荷になるので敢えてしない。何年も掛けて読むつもりで、気楽に読んでいく。多く読みたいが、上記全ての本を読むとは限らない。これらは、今年は、ほとんど読まなかった(ほんの一部だけ、読んだ)。年末くらいまでに、ゲノム解析を実施したいと思うが、来年以降になるかもしれない。ゲノム解析は、定価の三分の一くらいの値段でキャンペーンが行われたタイミングで行なった。結果は既に出ているが、まだ細かい内容の吟味は行なっていない。医療<スケジュール>続まだ決めてないが、遅くとも年内には、それぞれの検査あるいは治療を行ないたい。人間ドックは、たぶん8月くらいに行なうことになると思う。胃の内視鏡検査、歯の治療は、まだやってない。三つについて、具体的事例を挙げて検討してみる。この三つは、第一章で抽象的に述べたヴィトゲンシュタインの幸福観をある程度具体的にとらえるのに、都合がよいと思われる。この三つは、当然相互に密接に関連しているわけだが、便宜上、区別してとり上げることにする。ヴィトゲンシュタインは、非常に徹底した知的態度の持ち主であった。周囲をはばかることのない知的緊張、容赦ない探求、ユニークな問題の問い方、そして知的良心とでも言うべきもの、それらの特性を具備した「考える魂」であった。いった知的態度にまつわる数々の逸話があるが、その中の幾つかを挙げながら論を進める。彼に初めて出会った人ならだれでも、その鮮烈な印象に驚きを禁じ得ない、思考の独特のスタイルについて述べる。ヴィトゲンシュタインとの最初の出会いを述べた文章を二つ引用する。天才哲学者の思い出」八頁)私が、ヴィトゲンシュタインを見たのは、1938年の秋学期、私のケムブリッジ大学での最初の学期だった。倫理学研究会の集まりで、その晩の研究発表が終わって討論が始まったとき、ある人がどもりがちに批評をやり始めた。自分の言いたいことを必死になって言葉にまとめようとしていたけれども、私には彼が何を言っているのかわからなかった。小声で隣に坐っている人に「だれですか、あれは」と聞くと、一言、「ヴィトゲンシュタイン」という返事が戻ってきた。ヴィトゲンシュタインの批評は、うまく言葉にならないまま、しばらくとぎれた。必死になって考えをまとめようとしている努力は目に見えて明らかだった。思考に集中して、両手に力を入れて、相手に語りかけるようにしている身ぶりに、出席者はみんな緊張と期待の中に沈黙を続ける。(B)G・E・M・アンスコムの場合(石黒英子「ヴィトゲンシュタインと哲学の課題」(「理想」1974、1、N.o.488所収)20頁)「論理哲学論考」を読んで感銘し、ヴィトゲンシュタインの講義に出席する為にオックスフォードからケムブリッジに移ったアンスコム女史は、1939年、教場でヴィトゲンシュタインを初めて目撃したときの驚きを、今でも生々しく覚えている。ゲルマン的なもっともらしい教授を見出すつもりで教室に入った彼女は、黒板の近くにネクタイなしのシャツの上に皮のジャケットを引っかけた余り背も高くない人が、全く構わぬ態度で考え込んでいるのを見た。形式的な、授業初めのあいさつも説明もせず、すぐに哲学的対話を始める。真青な眼で話し相手を凝視し、人が提出する反論や例にじっと耳を傾けると、暫く考え込んでぼつりぼつりと語りだす。”考える声”でも聞いているようだったそうだ。人々が疑問も感じないで前提している考えの思いも及ばなかった滑稽な帰結を引き出すのが上手で、学生たちは年中吹き出した。「私たちが我慢できずに笑っていると、ヴィトゲンシュタインは何を笑っているのかと訝しげな顔をして私たちを眺め、又真剣に声を出して考えを進め、いや確かに自分は間違っている、と言って数分間沈黙して考え込んだり自分を叱責したり、体裁に一切わずらわされない生な思索家でした。A、Bに示されたように、ヴィトゲンシュタインは、その圧倒的な人柄で、人々を魅了し、影響を与えたわけだが、その講義の様子をもう少し述べてみよう。マルコムの伝記によると、ヴィトゲンシュタインの講義というのは、非常に独特の形態を持っていた。ヴィトゲンシュタインは、その集まりの間に独創的な研究を行っていた。あるときはみんなの前で一人きりで考え込み、またあるときは対話により授業を進めた。自分一人で考えをまとめようとするときは、みんなの質問や意見を押え、沈黙の中で一点を凝視し、両手で何かをつかみとるようなしぐさをしながら真剣に考えた。対話においては、出席者に質問を出して、その答えに対して自分の意見を述べるという形であった。誰かが、ヴィトゲンシュタインの言葉に賛成できないようなそぶりを見せると、反論を述べるように厳しく要求した。あるとき、出席者の一人が、反論をうまく表現できなかったとき、ヴィトゲンシュタインは、「なんだ、これじゃあ、このストーブ相手に議論しているみたいだ」と言ったそうである。それにしても彼の希望は、”仲間”と哲学上の問題を論じ合うことであった。それゆえ”親しい仲間の顔”が何人かいるということは、彼にとって重大事であった。このようなヴィトゲンシュタインについて、同じくマルコムの、適格と思われる指摘があり、ヴィトゲンシュタインの幸福や苦悩について考える一助となると思われるので、ここに引用する。いう厳しさは、ヴィトゲンシュタインの強い真理愛に根ざしていたのだと思う。彼は絶えず哲学上の深い問題と苦闘を続けていたのだ。一つの問題が解決できると、そこからまた新しい問題が生まれるという風に休むひまはあり得ない。いい加減な妥協のできない人、いつも完全に理解できなければ気の済まない人だった。火のように激しく真理を探し求め、全知能をふりしぼって戦い続ける人。講義に出席した者はだれも、ヴィトゲンシュタインが知能はもちろん、すさまじい意志の力で、全力をふりしぼっていることを感じることができた。これは、彼の純粋なまた冷酷なまでに厳しい誠実さの一面でもあった。先生としても個人的なつき合いの面でも、近よりにくいというか、おそろしい人という印象を人に与えたのは、他人はおろか自分自身も容赦しない潔癖さに原因があったわけである。天才哲学者の思い出」15頁)次に、ヴィトゲンシュタインの知的良心とでも言うべきものと思われる逸話を二つ挙げる。その一つは、1939年のある日、マルコムとヴィトゲンシュタインが散歩していたときのことである。最近起こったヒットラーの暗殺計画はイギリス政府の扇動だという報道に、ヴィトゲンシュタインは、「それが本当だとしても私は驚かない」と言った。そのときマルコムは、英国政府がそのようなことをするとは考えられない、と言い、そのような行動は英国人の国民性に反していると付け加えた。するとヴィトゲンシュタインは激怒し、自分の哲学の訓練から何も学んでいない証拠だと言い、それ以上口をきこうとしなかった。ヴィトゲンシュタインは、そのことを何年間も忘れずにいて、1944年、マルコムへの手紙の中で再び言及している。「君のことを思うときは、いつも、あの出来事を、僕にとっては、きわめて重大な出来事を思い出さされるのだ。二人で川沿いに鉄橋の方に向かって歩いていたとき、君が言い出した”国民性”について激論したね。あのとき、僕は君の意見のあまりの幼稚さに驚嘆した。僕は、あのとき、こう思った。哲学を勉強することは何の役に立つのだろう。論理学の深遠な問題などについて、もっともらしい理屈がこねられるようになるだけしか哲学が君の役に立たないのなら、また、もし哲学が日常生活の重要問題について君の考える力を進歩させないのなら、そして、もし”国民性”というような危険きわまりない語句を自分勝手な意味にしか使えないジャーナリスト程度の良心ぐらいしか、哲学が君に与えるものがないとしたら、哲学を勉強するなんて無意味じゃないか。御存知のように、”確実性”とか”蓋然性”とか”認識”などについて、ちゃんと考えることは難しいことだと思う。君の生活について、また他人の生活について、真面目に考えること、考えようと努力することは、できないことではないとしても、哲学よりも、ずっと難しいことなんだ。その上、困ったことに、俗世間のことを考えるのは、学問的にははりあいのないことだし、どっちかというと、まったくつまらないことが多い。そのつまらないときが、実は、もっとも大切なことを考えているときなんだ。天才哲学者の思い出」34頁)以上のように、”国民性”などという一般的な言葉というのは、非常にあいまいであるのに、そのあいまいさを吟味することもなく、そのまま議論の中で用いた知的怠慢に対して、ヴィトゲンシュタインは激怒したのだろうが、それに付け加えてもう一つ、倫理的尺度に基づく解釈があるので引用する。安易に国民性で事象を説明することを嫌った彼は、「英国人は・・・」というマルコムの考え方に怒ったのみでなく、多くの人間の死と苦しみをもたらしているヒットラーを殺すことの是非に悩むこともなく、型どおりの反応を示したマルコムに激しい憤りを感じたのである。(前出「ヴィトゲンシュタインと哲学の課題」22頁)さて、ヴィトゲンシュタインの知的良心を示すもう一つのエピソードを挙げる。1938年、ケムブリッジにロンドン大学からジョードという哲学者が講演に来たときのことである。彼は当時、「進歩的な文化人としてマスメディアにもてはやされ、一般的な哲学書を数多く書き、定期的に放送もしていた」ということだ。その講演で彼は、ムーアとヴィトゲンシュタインに代表されるケムブリッジ哲学の新方向が、いかに哲学を些細で末梢的なものにしてしまい、ソフィストの遊戯にしてしまったかと慨嘆した。聴講者の一人であったヴィトゲンシュタインは怒りに震えて立ち上がると「あなたはプラトンがどうソフィストを定義したか知っていますか。人の作った質の悪いものをお金のために商う行商人、という定義です。あなたにそのまま当てはまるではありませんか。あなたのようなお方は知的スラム街の家主と言うべきです。人の思想を受け売りしているような人が、必死で問題を考えている人のことを、些細で末梢的なことをやっている遊戯者であると論評した知的不正直さに、ヴィトゲンシュタインは激怒したのである。以上、ヴィトゲンシュタインの知的態度というものを眺めてきたわけだが、このように極端で激しい知的態度の持ち主だったがゆえに、彼の生涯は、波乱に満ちており、この知的態度そのものが、いわゆる常識的な幸福と通ずるものであったかどうか、はなはだ疑問である。学問上の自説の誤解(間違いや誇張)に対する非常な恐れと怒り、剽窃に対する強い反感、他者への過度の疑いと要求、自己嫌悪など、精神をすり減らすような事柄の連続だったように思われる。ヴィトゲンシュタインにおける幸福は、通常の意味での幸福ではないことは、第一章の幸福の概念からも容易に理解されよう。それでは、ヴィトゲンシュタインにおける幸福と彼の知的態度とは、どこでどのようにつながっているのであろうか。ついて言及することにより、彼の生涯全体の枠組みを述べた後に論ずることにする。皆様、いつも当方のブログを見ていただき、誠にありがとうございます。以前、当方のブログ記事を「通報する」という書き込みがありました。そこで一応、ルールを作っておきたいと思います。(ルール1)通報する方へ/通報するのは自由ですから、どうぞご通報ください。(ルール2)通報を受けた方・当事者の方へのお願い/ご迷惑をお掛けしている場合は、記事の変更・撤回を行なう用意が常にあります。お手数ですが、コメント欄からご連絡いただければ幸いです。間違いの無いように確認の上、ご記載ください。当ブログのコメントは「承認制」にしており、記載内容は公開されません(ただし普段の通常のコメントは、特に断り書きがなければ、当方承認後に公開されます)。ご連絡後、折り返しお返事させていただきます。10日以上経過しても返事が無い場合は、何らかのトラブルが考えられますので、たびたび恐縮ではありますが、再度コメント欄からご連絡ください。以上、よろしくお願いいたします。2.0Seesaaブログ×この広告は180日以上新しい記事の投稿がないブログに表示されております。