並置的計測を続けるか、あるいは物性の仮定上の斉一性に投げる他ない。別な運動体との並置による計測は、どこまでも「空回り」するように思える。この空回り自体が、第四次元方向に量としての客観的な時間間隔というものが実在しているという(ベルクソンによれば)誤った仮定による描像に起因する。そこで、2つの選択肢がある。時間〔引用注:ここでは時点間の「間隔」のこと〕が実在であること自体を否定して、時間についての規約主義を採るか、あるいは、時間は実在であるが量ではないしかたで実在すると考えるか、である。ベルクソンは後者である。ベルクソンの原典は研究者にとっても非常に難解で、私による以上の再構成も、なお根本的に間違っている可能性ももちろんあります。ベルクソンが主著『物質と記憶』で、記憶という一見心理学的な問題から、過去の存在・時間そのものの実在という存在論的な問題に入っていったのはまぎれもない事実で、それと同じ歩みを、丸山さんの議論に見て取れたのには感銘を受けました。Korzybskiの言葉で、いろんな意味が含まれているようだけども、ここでの意図は、「表象はその対象ではない」(仮に表象がその対象と「適切に/機能的に対応している場合でも」、前者は抽象的構築物であって後者とは存在論的に混同してはならない)ということ。