都市の発達[編集]江戸時代に商業の中心的な都市は、江戸と大阪です。おひざもと」と言われました。江戸時代なかごろの18世紀には、人口が100万人をこえる大都市になった。全国から年貢や特産物が集まり、商業のさかんな街である。年貢を現金化する蔵屋敷(くらやしき)があり、各藩の大名の蔵屋敷が大阪にあった。天皇の住む皇居(こうきょ)があり、寺社も多い。伝統文化の中心地だった。西陣織(にしじんおり)や清水焼(きよみずやき)などの工芸品(こうげいひん)の産地(さんち)でもある。4代将軍〜5代将軍のから、幕府は財政が悪化していき、財政のあまり良くない状況が、江戸時代の終わりまでずっと続きます。江戸時代には貨幣が普及していきますが、田畑の収穫が急にふえるわけでもなく、そのくせ人口はふえるし、鉱山から採れる金銀の量もへっていきますので、今の時代から見れば財政がわるくなっても当然です。幕府の政治の行き詰まりと改革[編集]徳川綱吉の政治[編集]5代将軍の徳川綱吉(とくがわつなよし)は、動物を極端に保護する、生類あわれみの令(しょうるいあわれみのれい)を出した。くぼう)と大衆から呼ばれて、きらわれた。令を出した理由は、一節には、綱吉には、子がなく、僧からのすすめで、殺生を禁じたら子ができる、と僧にすすめられ、とくに犬を大切にすれば子ができるとすすめられたらしいのが、令を出した理由だと言われている。儒学などの学問に力を入れた。湯島に孔子(こうし)をまつる聖堂(せいどう)を立てる。儒学の中でも、とくに朱子学(しゅしがく)という分野を重んじた。前将軍のときの火事の、明暦の大火(めいれきのたいか)での費用がかさむなどが、財政悪化の理由の一つです。金貨・銀貨にふくまれる金・銀の量をへらした貨幣を発行したが、貨幣の信用がさがり、そのため物価(ぶっか)が上がった。現代でも、一般に、貨幣の信用が下がると、物価が上がります。江戸時代は貨幣の信用のうらづけは、金貨や銀貨にふくまれている金・銀なので、貨幣の中の金銀のわりあいを減らせば、商人が物を売るときに今までと同じ金・銀を手に入れるには値段を上げなければ金銀の量が前と同じになりません。貨幣の質をさげると、物価が上がってしまいやすいのです。(発展的事項、おわり。はくせき)は、綱吉のあとの、6代所軍の家宣(いえのぶ)に使え、7代将軍の家継(いえつぐ)に仕えた。新井白石は、綱吉のときに質の低下した金貨・銀貨の質をもとの質にもどした。貿易で金銀が外国に流出していたので、長崎貿易に制限を掛けた。ち)という綱吉の生類あわれみの令は、白石によって廃止(はいし)されます。新井白石は儒学者(じゅがくしゃ)であった。よしむね)のころになっても、幕府の財政は、よくありません。吉宗の理想は家康のころの政治で、吉宗は質素倹約(しっそけんやく)をすすめました。吉宗自身も倹約につとめました。財政の悪い理由は、収入が少なく、支出が多いわけです。財政(ざいせい)改革では、何らかの方法で収入をふやして、支出をへらせばいいわけです。質素倹約には、支出をへらす狙い(ねらい)も、あります。収入を増やすには、どうすればよいでしょうか。米の収穫量の石高(こくだか)をふやせばいいわけです。年貢の米が、収入のもとなのだから、だったら米の石高を増やせばいいので、吉宗は新田(しんでん)の開発をすすめました。年貢も、ふやしました。商品作物の開発も、すすめて、菜種・さつまいも、さとうきび、朝鮮人参(ちょうせんにんじん)、・・・などの開発をさせました。飢饉(ききん)にそなえ、さつまいもの栽培の研究を、青木昆陽(あおきこんよう)に命じます。目安箱(めやすばこ)目安箱(めやすばこ)を作って、庶民や町民でも、アイデアを書いて投書(とうしょ)で幕府に意見をとどける仕組みが出来た。火消し(ひけし)江戸の消防(しょうぼう)である町火消し(まちひけし)の制度を、目安箱の意見も参考にして、整備していった。実学の許可(きょか)キリスト教をのぞく、産業や医学や天文学(てんもんがく)などの実学(じつがく)の洋書(ようしょ)の輸入を許可します。当時の輸入された洋書は、ヨーロッパの洋書が中国語に訳された漢訳洋書(かんやくようしょ)です。げんじょう)たちに学ばせました。上米の制(あげまいのせい)大名の参勤交代をゆるくするかわりに、大名は石高1万石につき100石の割合で米をさしだす上米の制(あげまいのせい)が作られました。上米の制により、参勤交代での江戸の滞在期間は半年になった。それまでは1年の江戸滞在だった。おさだめがき)を出して、政治や裁判の基準を定めた。このような,吉宗の行った一連の改革を享保の改革(きょうほうのかいかく)と言います。吉宗の改革で、年貢の率を、豊作・凶作にかかわらず一定の率にする定免法(じょうめんほう)で、米の値段を安定させようとしていたので、不作のときは農民が苦しくなりました。米の値段(ねだん)の調整(ちょうせい)につとめた吉宗は「米将軍」(こめしょうぐん)と人々から呼ばれたり、「米公方」(こめくぼう)と人々から呼ばれたりしました。おきつぐ)10代将軍の家治(いえはる)のころ、幕府の財政が、また悪化していきます。8代吉宗の改革で年貢は増えたのですが、そのあと、米の値段そのものが下落していったのです。して、10代将軍のころ、また財政が悪化したのです。おきつぐ)は、農業だけにたよる収入源だけでは無理があると考えたのか、商業を重んじた政策を取ります。商人に事業独占の株仲間(かぶなかま)の結成をみとめるかわりに、株仲間から税(ぜい)を取り、収入をふやしました。田沼は、長崎貿易もすすめ、日本からの輸出品(ゆしゅつひん)には海産物(かいさんぶつ)や銅(どう)を輸出(ゆしゅつ)することで、日本に金銀を流入させようとします。銅山の開発も行いました。田沼の政治は、貨幣経済の進む世の中でも安定的に税収をとる工夫をしている、という財政的には合理的な政策であったが、幕府の役人のあいだに賄賂(わいろ)が横行するようになったりして、批判(ひはん)もあった。天命のききんが1782年(天明2年)から1788年(天明8年)に東北地方を中心におこり、百姓一揆や打ちこわしがおこり、田沼の政治は行きづまり、田沼は失脚(しっきゃく)した。いかく)天命のききんが1782年(天明2年)から1788年(天明8年)に東北地方を中心におきた。さだのぶ)が1787年に老中になる。定信は奥州白河(おうしゅうしらかわ、福島県)の藩主で、天命のききんのときに、素早い対策を取り、すばやく商人から米や食料を買いあげて、農民に食料をくばるという方法で、領内で飢饉(ききん)による死者を一人も出さなかったと言われる。この功績が評価され、定信は老中になった。定信は、さまざまな改革をおこなう。飢饉(ききん)により、まず、食料生産をふやさないと国が危険な時代になってるので、定信は、食料生産を増やす(ふやす)政策を取る。江戸に出稼ぎで来ていた農民を農村にかえらせるため帰農令(きのうれい)を出し、農民を農業に専念させます。商品作物の制限をし、なるべく米をつくらせます。凶作でも飢饉(ききん)にならないように、米を蔵(くら)に蓄え(たくわえ)させるという囲い米(かこいまい)の制度を作ります。ききんで米が不足しているということは年貢による収入も少ないということであり、幕府の財政も少なくなっています。帰農令や囲い米には、財政を安定化させる役割もあります。定信は倹約をすすめました。ききんで、余計な金をつかっている余裕がないし、そもそも年貢不足による財政難(ざいせいなん)なので、ぜいたくも出来ません。寛政の改革には、食料の増産(ぞうさん)のほかにも、以下のような政策もあります。人足寄場(にんそくよせば)職業訓練です。ききんにより、農村が荒廃して江戸に人が流入したりして、江戸の町に浮浪者がふえたので、無宿舎を対象に職業訓練を行った。棄捐令(きえんれい)借金の負担がおもくなった武士をすくうための、借金帳消しの政策。徳政令(とくせいれい)。当然のごとく、商人は次からは金をかさなくなるので、武士の経済問題が先送りされただけであった。積み金(つみきん)江戸では、緊急時のために、金(かね)を貯金していく積み立て(つみたて)をした。きん)幕府の儒学を教える学校では、儒学の一派である朱子学(しゅしがく)のほかは教えられなくなった。儒学の派(は)には、朱子学の他にも陽明学(ようめいがく)などがある。朱子学が正式な儒学である正学(せいがく)とされ、陽明学などのほかの派の儒学は異学(いがく)とされた。この改革では倹約を強制し、さらに学問の統制、思想の統制などを行ったり、借金帳消しをさせたため、産業や文化が停滞(ていたい)し、人々の反発がつよまり、定信は6年ほどで失脚(しっきゃく)した。田沼(たぬま)こいしき」とも、うたわれました。夜もねむれず」とも、うたわれました。天明の飢饉(ききん)の理由は、冷害が理由の一つですが、それだけが飢饉の理由では無いようです。以下のような他の理由が考えられている。・根本的な理由は、藩の財政難?身分が固定されてるので、政治が実情に合わなくなる。そのため、藩は財政難になる。財政難をしのぐため、米などの食料を江戸などに売ってしまっていた。田沼の批判される商業を重んじた政策も、ほんらいの目的は幕府の財政難への対策である。財政難の根本的な原因は、幕府の仕組みそのものが社会に合わなくなっていたことが原因なのだが、政治家たちは、幕府の政治家であるという立場上の理由で、幕府そのものの改革には手をつけられなかった。江戸時代のなかばの人口は、信長たちの戦国時代よりも、信長や秀吉の安土桃山時代よりも、2倍ちかくも人口が増えている。江戸時代はじめごろの仕組みでは、社会の実体に合わないのであろう。「商人による米の買い占めが悪い」と、ときどき言われるが、商人は売り物である米を買っただけです。べつに、米をぬすんだわけでは、ありません。商人に米を売る人が、いたわけです。現金が必要で、商人に米を売った人がいるわけです。商人からすれば金をだして米を買ってきたのですから、買値よりも高く米を売らないと利益が出なくなり、商人が失業(しつぎょう)してしまいます。・どうも貨幣経済で、農民の支出が増加して貧しくなっているらしい。・藩が財政難だと、現金収入をかせぐために米を江戸などの都市に売ってしまっていた。江戸などの都市では、農村よりも高い米価で米が売れるので。・そもそも米は熱帯性の作物であり、品種改良がされてきたとは言え、冷害に合いやすい。アワやヒエなどの雑穀は、米よりも冷害に強いが、米のほうが高く売れるので、米作にこだわった。(発展的事項、「ききんの根本的な原因」、おわり。)天保(てんぽう)のききん[編集]将軍・家斉(いえなり)のとき。ききんで死者の大きい地域は東北や北陸だけでなく、関東や、大阪などの西日本をふくむ。大阪は、この時代の商業の中心地である。その大阪で被害が出てるのだから、すごい飢饉(ききん)なわけである。幕府や藩には、まずしい人を救うだけの財政的なゆとりがなかった。関東も、ききんの被害が大きく、幕府には、財政的な余裕(よゆう)がない。幕府が、江戸での打ち壊しをふせぐため、江戸に米をあつめるため、大阪町奉行などに米を買い占めさせた。このようなことから、幕府に対して反乱が起きる。へいはちろう)が、町奉行に貧民の救済を申し出たが、町奉行に聞き入れられず、その上、大阪で買い占めた米を江戸に送っているという有様(ありさま)だった。らん)ついに1837年に反乱を起こしたのが、大塩平八郎だ。商人の家を大砲でおそったりした。乱は一日ほどで、しずめられた。大塩の乱が世間の人々の心に与えた影響は大きい。これから、各地で、一揆や打ち壊しが、ふえてきた。くに)がつき、対策をとった。水野忠邦の政策を天保の改革という。手本は、松平定信の寛政の改革が、水野の手本であった。水野の政策では、財政を立て直すため倹約令(けんやくれい)を出した。物の値段が上がった原因を、水野は株仲間による独占が原因だろうと考え、株仲間(かぶなかま)を解散させた。物価の上がった本当の理由は、その時代に貨幣の質を下げられて発行されていたのが原因であり、このため、物価の引下げの効果は、ほとんどなく、株仲間の解散は失敗に終わった。物価の上昇について、似たような貨幣の質の下がったことによる物価の上昇は、すでに5代将軍の綱吉の時代にもあった。貨幣の質を下げても、すぐには物価が上がらないから、一時的には財政が豊かになったように見える。天保の改革は、「改革」というと、なんとなく新しい政策をイメージしがちだが、やっていることは、すでにある吉宗の享保の改革や、松平定信の寛政の改革などに似ていて、水野の政策に目新しいことは少ない。株仲間の解散を命じたぐらいが目新しい改革である。)天保の改革は、他にも、以下の内容がある。農村から人が流出し、江戸に人が出てきたので、農村にかえすための人返しの令(ひとがえしのれい)を出した。江戸と大阪を幕府の領地にしようとして上地令(あげちれい)を出したが、多くの大名などに反対され失敗した。天保の改革は失敗に終わり、たったの2年あまりで終わり、水野忠邦は失脚し、幕府そのものも人々からの信用が下がっていった。江戸時代の学問[編集]儒学(じゅがく)徳川家康をはじめとして幕府は、幕府を保ちつづけるには儒学(じゅがく)などの道徳的な学問が必要だと考え、武士に儒学を学ばせた。儒学では、平和に必要なのは、忠義の大切さや、子の親への忠孝の大切さなど、上下関係にもとづく忠孝や礼儀が、社会の平和に必要だと考えられていた。このように上下関係にもとづき平和を求めるという儒学の内容が、幕府の士農工商などの身分差別の制度にも都合が良かったので、儒学が武士に学ぶべきとされる学問になった。儒学の中でも、朱子学(しゅしがく)と言われる学問は、とくに上下関係による礼節を重んじていたので、幕府は朱子学こそ儒学の中でも学ぶべき学問と定めていき、朱子学が武士の学ぶべき学問とされた。ほかの藩も、武士の教育のため、藩校(はんこう)を開いた。百姓や町民などの庶民は、「読み」(日本語の読み)、「書き」(日本語の習字)、「そろばん」(算数のこと)などを寺子屋(てらこや)で学んだ。当時の外国では、読み書きの出来る庶民は少なく、世界各国の中でも、日本は文字を読める人が多い国であった。貸本屋(かしほんや)などの書店も、増えていった。儒学以外の学問いっぽう、ヨーロッパの政治や道徳や宗教などに関する学問は、日本の社会をまどわし日本を混乱におとしいれる危険な学問であるだろう、というふうなことが江戸幕府に考えられており、西洋の政治に関する学問の多くは禁止をされ、西洋道徳を学ぶことも禁止された。日本の古典や歴史を学ぶことは幕府は認めていた。万葉集(まんようしゅう)などの古典や、古事記(こじき)・日本書紀(にほんしょき)などの歴史を学んだり研究する者もあらわれた。蘭学(らんがく)ヨーロッパの医学や農学や科学技術など、キリスト教や政治道徳に関係の無い学問を学ぶことは、江戸時代のなかばの18世紀はじめごろ、8代将軍・徳川吉宗の改革などにより、西洋の科学技術などの研究が認められていった。当時はオランダ語を通して西洋の科学を学んでいたので、ヨーロッパから取り入れた学問のことを蘭学(らんがく)と言った。蘭とはオランダのことです。こんよう)にオランダ語の研究をさせた。青木昆陽はサツマイモの栽培を広めた。底本『ターヘル・アナトミア』の扉絵とはまったく異なっている。『ターヘル・アナトミア』(複製)。18世紀のおわりごろ、オランダの医学書が日本語へと訳(やく)された。りょうたく)の二人がかりである。杉田たちは、オランダの医学書を見て、人体の内蔵(ないぞう)の解剖図(かいぼうず)が、とても正確に書かれていることに、おどろいた、と言われています。日本の医学が、ヨーロッパよりも遅れている(おくれている)ことに、杉田たちは気づき、ヨーロッパの医学書の翻訳を決意しました。tafelen「オントレートクンディヘ・ターフェレン」)が日本語に訳され、翻訳版(ほんやくばん)が『解体新書』(かいたいしんしょ)として出されたのである。杉田玄白(すぎたげんぱくこれが、西洋の本を日本語に訳した本のうち、日本では初めての本格的な翻訳書になった。翻訳の当時は、日本語で書かれたオランダ語の辞書は無くて、たいへんに時間がかかり、オランダ医学書の「ウェインブラーウ(まゆ)は、目の上に生えている毛である。」というような一文でさえ、翻訳するのに1日かかったといいます。翻訳本の出来上がるまでには4年ほどの年月がかかった。オランダ語に対応する日本語が無い言葉もあって、「神経」(しんけい)・「軟骨」(なんこつ)・「動脈」(どうみゃく)・「盲腸」(もうちょう)・「十二指腸」(じゅうにしちょう)などの言葉は、この翻訳のときに前野と杉田が考えた言葉である。ついでに杉田と前野は、翻訳のときの苦労話などを書いた本である『蘭学事始』(らんがくことはじめ)という本を記した。ちなみにオランダの医学書のターヘル・アナトミアそのものが、じつは、ドイツの医学書の翻訳本である。ことはじめ)という本に書かれている。りなが)は『古事記伝』(こじきでん)を記し、国学を高めた。宣長の研究は『古事記』のほかにもあって、平安時代の紫式部の『源氏物語』についても研究している。国学の、そもそものきっかけは、もっと前の時代に、さかのぼる。みつくに)は、日本史の研究を人々に勧め(すすめ)させた。その歴史研究にともなって、万葉集などの古典も研究された。光圀の命令により、僧の契沖(けいちゅう)が万葉集を研究し、つぎのようなことに気づいていった。国学の発展にともない、儒学にもとづいた古典研究への疑い(うたがい)が、ふえてきた。仏教だって、中国から伝わったインドの宗教だ。日本古来の宗教ではない。「中国の古典を研究するときに、中国の儒教の立場から考えてみるのなら、まだ分かる。日本の古典文化を研究するときは、儒教にとらわれない立場で日本古来の古典や文化の研究をするべきだろうと思う。以上のような考えが、国学の考え方である。万葉集の研究を命じられた契沖(けいちゅう)は万葉集を研究し『万葉代匠記』(まんようだいしょうき)を記して1690年に出来あがった。研究を命じた光圀は、のちに日本史の歴史書の『大日本史』(だいにほんし)を記した。国学のきっかけである徳川光国は、儒学を信望してた。『万葉代匠記』を表した契沖も、仏教の僧侶である。あずままろ)であり、さらに荷田春満の弟子の賀茂真淵(かものまぶち)が研究を受け継いだ。りなが)が『古事記』の解読(かいどく)と研究を行い、以上に述べたように国学をより発展させた。(ひらがげんない)平賀源内作のエレキテルの複製(ふくせい)。国立科学博物館の展示。平賀源内(ひらがげんない)が発電機(はつでんき)のエレキテルを作った。エレキテルでの発電の仕組みは、摩擦(まさつ)によって発電する仕組みである。平賀源内は、ほかにも、寒暖計(かんだんけい)を日本で初めて作っている。たかかず)が数学を研究しており、たとえば円周率の計算を、かなり正確に研究していた。関の数学研究は当時としては世界的にも高度な研究をしていたが、日本が鎖国をしていたので外国に伝わらなかった。鎖国化の江戸時代での、日本の数学研究は和算(わさん)と言われる。江戸時代の文化[編集]江戸時代の前半の文化[編集]江戸時代の文化は、江戸時代はじめごろは大阪や京都を中心に発展した。江戸の半ば頃から文化の中心が江戸に移っていった。元禄とは、この時代の元号が元禄(げんろく)なので。ばしょう)によって生み出さえた。俳句は連歌が、もとになっている。水(みず)の音(おと)」など多くの句を作りました。ほそみち)にまとめた。もろのぶ)によって広まりました。浮世絵は、貿易をとおして外国にも紹介され、ゴッホなどの西洋の画家にも影響をあたえた。歌川広重の錦絵(左)と、ゴッホの模写(右)ゴッホの作品。かっせん)などがあります。町人の生活をえがきた小説が好まれるようになった。むねさんよう)などを表した。元禄文化のさかえた大阪は、商業のさかんな都市であり、町人の気風がつよく影響している。江戸時代後半の文化[編集]江戸時代の後半になると、文化は、江戸の町人が中心になった。ひざくりげ)を書いた。はっけんでん)を書いた。いっさ)が発展させた。開発し、そのため、化生文化では浮世絵が大流行して、多くの絵描き(えかき)が出た。:美人画(びじんが)で有名。