動を瞬く間に抑え込んでいく現象が何度も目にされた。それが「ガス抜き」と呼ばれていた暴動への対応方法であり、インドネシア人ならではの眼力と社会操縦様式がそこに示されていることに若輩のわたしは驚かされたものだ。言うまでもなく、穏健で従順な、羊のような人種は一見して暴力とは無縁のように見える。そのような民衆は暴虐な支配者にとって、支配しやすい民であるのは間違いがない。そんな民でさえ、公正さに欠ける差別や虐待によって怒りを蓄え、折に触れてガス爆発を起こすのだという解釈は、当たっている面がないとは言えないだろう。社会はその構成員が持っている個性を必ず反映する。人類の歴史の中でどこの社会にも存在していた男優女劣慣習の中にある「強い男は優れた人間である」という価値観がインドネシア社会で例外だったはずがない。力闘争の場における強さを規準にして価値ある男かどうかを判断するのはやめる方向に傾いているように見える。言って、混雑する人ごみの中でわたしの身を護ってくれる強い男の腕に憧れる女心が消える気配もなさそうだ。ジャカルタでの暮らしの中でその価値観をインドネシア社会の中に感じたことは数えきれないほどあったし、バリでの暮らしではその価値観が一部、特に低階層のバリ人の間にたいへん強く根を張っているように感じたことも再三だった。共同体社会の中で現代文明化が遅れているところは、(暴)力の強い男の価値観がたっぷりと残されているのは理屈の上からも明白だ。的な(誰が見ても分かる)勝負を決することを目的にして、暴力を振るい合って闘争する場が自己の優秀さを示す舞台になるのである。極的に暴力を振るう傾向を持つようになる。これは強いオスがメスを引き寄せる本源的なケダモノの性向と呼ぶべきものなのだろうか?そのような単純化がむつかしいのは、そこに社会生活という文明化された実体の投影が起こっているためである。ケダモノの世界に価値観は存在しなかったのではなかったろうか?だとすれば、それは文明化の中で起こった価値観が本源的な面と呼応して発現しているものと見ることができよう。明的価値観を否定せざるをえないのである。あるときクタの町中で、道路沿いのビルに入るために一方通行の道をウインカーを出して右に寄り、いざ中に入ろうとハンドルを回しかけたとき、突然右側を早いスピードで一台のバイクが突っ切った。腹を立てたわたしは、クラクションを鳴らして抗議した。するとそのバイク野郎はちょっと離れた前方で停止し、身体をひねってわたしの方を向くと、指を折ってカムカムのしぐさをし、決闘に誘ったのである。常日頃からわが身を優秀なる強者に仕立て上げる舞台を探し求めている類の人間がその男であるということは、そこで起こった成り行きを見るだけでも明白だろう。