歴史の世界を綴る歴史の世界スマートフォン用の表示で見る歴史の世界を綴る2019-10-03道家(10)老子(「無為自然」と政治)諸子百家この記事では、『老子』に出てくる「自然」という言葉を中心にして「無為自然」とは何かを書いていく。「無為」については直近の幾つかの記事で書いたので、ここで「自然」の意味について書く。「自然」を副詞として使う場合(「自然と」「自然に」)、意図的ではなく、成り行きの中で事態が進行するさまを表す。「おのずから(自ずから)」。「自然」の意味の歴史を遡ると、その最初の意味するところは「みずから(自ら)」、つまり個人(自分)の意思で事態を進行させるさまを表す。この意味は古代中国で出現した。「おのずから(自ずから)」と「みずから(自ら)」2つの言葉の意味の区別をちゃんと理解しておこう。「おのずから(自ずから)」=(成り行きで)事態が進行するさま。「みずから(自ら)」=(個人の(自分)の意思で)事態を進行させるさま。*3もう一度書くが『老子』の中の「自然」は後者。「自主的に」と言い換えられるだろう。[中略][現代語訳]〔統治者が〕ぼんやりとして一切の言葉を忘れてしまうならば、それが原因となって、人々は功績を挙げ事業を成し遂げる結果を得るが、しかし彼らはこれを自分たちで成し遂げたものと考えるのだ。出典:池田知久/『老子』その思想を読み尽くす/講談社学術文庫/2017/p786-787「貴」の解釈は、他では「貴ぶ」としているところが多いが、池田氏によれば「貴」=「遺」=「忘れる、捨てる」としている。こちらのほうが意味が通じていると思う。ここで「自然」は百姓が「自ら」成し遂げたと読み取れる。池田氏は「自然」の意味について次のように書いている。意味する名詞ではなかった。――これらのことは、今日ではほぼ学者の間の共通認識になっている。「自然」の今ここに述べた性質、すなわち主体にとって客体である「万物」「百姓」について言う言葉として、初めて誕生したという性質は中国思想史を論ずる上で特に重要である[以下略]出典:池田知久/『老子』その思想を読み尽くす/講談社学術文庫/2017/p662主体=行為・作用を他に及ぼすもの。*4客体=主体の認識・行為などの対象となるもの。*5この百姓は農民ではなく民衆一般を指す。客体が百姓なら、主体は為政者となる。「無為自然」ここで第17章に戻ると主体→〔統治者が〕ぼんやりとして一切の言葉を忘れてしまう。これは「無為」を示す。客体→人々(百姓)が自ら事業を成功させる。これは「自然」を示す。よって「無為自然」とは《為政者が「無為の政治」をすることによって、人民が自律的に行動する(そして良く治まる)》という意味になる。池田氏によれば、『老子』の中の「自然」という言葉は第17章の「自然」と同じ(p674-677)。*6また上と同様な意味を、「自」という副詞を頭に冠して「自○」という句型で表している文もある。いうわけで、理想的な統治者たる聖人の言葉に次のようにある。「わたしが人為を行わなければ、人民は自分から進んで教化され、わたしが静けさを好むならば、人民は自分から進んで正しくなっていく。わたしが事業を行わなければ、人民は自分から進んで裕福になり、わたしが無欲に徹するならば、人民は自分から進んで素朴に帰っていくのだ。出典:池田氏/p830-831上の「自○」は第17章の「自然」の意味と同じだ。他の本に書いてある「無為自然」と全く違う意味のような気がするが、上の説明が一番理解できたのでこれを採用した。コトバンク*6:池田氏は、『荘子』など同時代の書にも同様の使われ方の例を挙げている。16:15道家(10)老子(「無為自然」と政治)広告を非表示にする関連記事2019-12-08道家(28)荘子(徳/徳充符篇/明鏡止水)今回は「徳」について。はてなブログをはじめよう!rekisi2100さんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。