1918〜1998)メモしないでも覚えているような思いつきは大したものではない。メモしないと忘れてしまうような着想こそが貴重なのです。1835~1901)学問は事をなすの術なり。実地に接して事に慣るるに非ざれば決して勇力を生ずべからず。1988〜)うまくいかないことはもちろんあるけれど、その場合は、反省して、次に生かすことを考える。すると、それはもう失敗ではないと思うんです。1934~)どうしても気分が乗らない日は、無理しないで帰っちゃう。やって自分に素直に生きてきたから、50年も好きな漫画を描いてこられたんだろうなあ。1940〜)学問の真髄は「何故か」を問い続けるところにある。1929~1990)夢のない人間の芝居をお客さんが見に来てくれるとは思わないから、なるべく夢のにおいを身につけておきたいと思うのです。Fujiwara)(戦国時代から江戸時代前期にかけての儒学者「近世儒学の祖」1561〜1619)人を正しくせんとならば、まづ我を正しくせねばなら理ない。614〜669)大きなる事を謀るには、輔有るには如かず。1162〜1241)和歌に師匠なし。(ただ)旧歌を以て師となす。心を古風に染め、詞を先達に習はば、誰人(たれびと)かこれを詠ぜざらんや。1864~1909)信ずる理由があるから信じているのではなくて、信じたいから信じているのだ。1912〜1968)われ未だ木鶏たりえず。1918〜1998)メモしないでも覚えているような思いつきは大したものではない。メモしないと忘れてしまうような着想こそが貴重なのです。1835~1901)学問は事をなすの術なり。実地に接して事に慣るるに非ざれば決して勇力を生ずべからず。1988〜)うまくいかないことはもちろんあるけれど、その場合は、反省して、次に生かすことを考える。すると、それはもう失敗ではないと思うんです。1934~)どうしても気分が乗らない日は、無理しないで帰っちゃう。やって自分に素直に生きてきたから、50年も好きな漫画を描いてこられたんだろうなあ。1940〜)学問の真髄は「何故か」を問い続けるところにある。1929~1990)夢のない人間の芝居をお客さんが見に来てくれるとは思わないから、なるべく夢のにおいを身につけておきたいと思うのです。Fujiwara)(戦国時代から江戸時代前期にかけての儒学者「近世儒学の祖」1561〜1619)人を正しくせんとならば、まづ我を正しくせねばなら理ない。614〜669)大きなる事を謀るには、輔有るには如かず。1162〜1241)和歌に師匠なし。(ただ)旧歌を以て師となす。心を古風に染め、詞を先達に習はば、誰人(たれびと)かこれを詠ぜざらんや。1864~1909)信ずる理由があるから信じているのではなくて、信じたいから信じているのだ。1912〜1968)われ未だ木鶏たりえず。