ここで、太鼓の音を聞いて松浦さまが指を折って数えるシーンがあります。大石蔵之助の学んだ兵法が「山鹿流」なのですが、この流派の陣太鼓の打ち方が独特なのです。てんちじんのらんびょうし)って意味わかりません。いうのを指を折って数えているのです。討ち入りかー!!」というかんじです。大高源吾の役者さんが上手でかっこよくて声がいいと、討ち入りが終わって大高源吾があいさつに来て、討ち入りの様子を語るところが、ものすごく盛り上がります。役者さんがイマイチだとダレますよ。あとセリフが聞き取れないと、ちょっと長いからつらいかもしれません。なんとなく「かっこいいー」で乗り切ってください。大高源吾が討ち入り後、付近の武家屋敷にあいさつ&報告に回ったのは史実のようです。お芝居の設定どおり、基角と親交があったために趣味つながりで大名旗本に顔見知りが多かったからです。いうわけでこのお芝居はそれなりに史実をふまえていますよ。初代吉右衛門(現吉右衛門のお祖父さん)の松浦候が絶品だったそうで、彼のためのお芝居のように思われていますが、初演は、意外なことに上方です。明治期の名優ですが、完全な上方役者です。数年前に仁左衛門さんがなさったとき、松浦候のコミカルな部分がかなりコテコテに演じられていて、ちょっと新鮮でした。周囲のお客さんの反応は「やりすぎ」「違和感がある」みたいなかんじでしたが、あの仁左衛門さんの松浦候が、初演時の雰囲気を伝えているんだろうなと思えたので、そういう意味で非常に貴重な舞台だったと思いますー。』(「討入名場面”山鹿流陣太鼓”これはフィクション」より抜粋)http://www.eonet.ne.jp/~chushingura/gisinews07/news201.htm歌舞伎見物慣れしたお方のようである。文面から推測するにお若い女性のように思われる。「それなりに史実をふまえていますよ」とブログには書いてあるが、忠臣蔵の原作者もそうしたいと思ったのではないか。「にっくき隣人吉良を成敗するために松浦藩主が仕組んだ仇討ちである」という雰囲気がこちらに伝わってくる。歌舞伎原作者は松浦藩主の肝いりで原稿を書いたのだろうか。山鹿流兵法は赤穂藩から平戸藩へ伝わった。赤穂藩取り潰しのあと、山鹿素行の子孫たちは平戸を頼ったのだろう。あとあとまで面倒を見るあたり、赤穂事件に山鹿流兵法を利用した松浦藩主の贖罪のようにも見えるが、実はそうではない。松浦藩主のさらにバックがいるからだ。山鹿素行を赤穂藩へ行かせた人物である。それは松浦侯では決してない。赤穂で事件を起こして武断派武士に刺激を与えることが、山鹿素行を赤穂へ流罪にした理由である。赤穂浪士や吉良屋敷の人々の血を使って、江戸幕府打倒を狙う勢力、それが歌舞伎原作者のパトロンである。赤穂藩がつぶされれば、そのあとは平戸藩を利用するだけのことである。黒幕勢力の中で、松浦氏がかなりの位置にあったことは確かだろうが、歌舞伎の主役にさせられるあたりは本当の黒幕ではない。黒幕は絶対に世間に姿を見せないのである。吉良と不仲の松浦氏を利用して、赤穂事件のきっかけに利用したに過ぎない。刃傷が起こるとすぐさま、これを題材にした「東山栄華舞台(ヒガシヤマエイガノブタイ)」が上演されたそうである。演劇のシナリオが事件の前にすでに書かれていた可能性は高まる。廊下における刃傷が起こるとすぐさま、これを題材にした「東山栄華舞台(ヒガシヤマエイガノブタイ)」が上演され、大石らが切腹したあとには、この事件を曽我物語になぞらえた「曙曽我夜討(アケボノソガノヨウチ)」が上演された。大石の一味の大高源五とも交わりのあった、芭蕉の弟子の其角が、「曙曽我夜討」の上演について、大阪在住の近松門左衛門に次のとおりの手紙を送っている。[......]此程の一件も二月四日に片付候て甚噂とりどり花やかなる説も多く候て無上忠臣と取沙汰此節其事計に候境町勘三座にて十六日より曽我夜討に致候て十郎に少長五郎に傳吉いたし候へども當時の事遠慮も有べきよしとて三日して相止候[......]「古今いろは評林」天明五年(1785年)つまり、2月4日に赤穂の浪士全員の切腹で事件は決着して、町の噂はこの人々のことばかり、様々な説が飛び交い、この人々こそ真の忠臣だ、などとにぎやかな最中に、16日より江戸の境町の中村(勘三郎)座で「(曙)曽我夜討」が幕を開けたが、時節柄をわきまえて少しは慎めとばかりに三日後に上演差し止めになった、というのである。主人公は八幡太郎だったが、「碁盤太平記」では大星由良之介と改名され、明らかに大石内蔵助とわかる人物造形がなされ、討ち入りも詳細に描かれている。』(忠臣蔵と大佛次郎より)http://goodfeeling.cocolog-nifty.com/camarade/2004/10/_8.html上演を中止した理由は、山鹿流陣太鼓のあまりのリアルさにあったのではないか。山鹿流陣太鼓は実在した。山鹿素行から浅野内匠頭に渡された押太鼓がそれである。大石が討ち入り開始に先立ってその陣太鼓を打ったと思うが、その根拠はこれから調べたい。トラックバック(0)あなたは既にnice!を行っています。一定件数以上前のnice!は表示されませんのでご了承ください。なかったと考えています。いるし、松浦静山の『甲子夜話』にでてくる天祥院は山鹿素行とは同年の生まれで山鹿門下でもあります。押太鼓というのは広い戦場での合図に使うもので、ふつうは大きい。理由は、大きい太鼓のほうが音が大きいのはにちろんですが、音の周波数が低くなる。音は周波数が低いと遠くまでとどきます。小型のものでも、背負った太鼓を別の人が叩きます。大将は指図はしますが、自分で太鼓を叩いたりはしません。討入シーンにでてくるように、左手でぶら下げて右手で打つようであれば不安定だし、あれほどの大きさでも重量はかなりあるので、体勢を維持することはできません。リンクされた忠臣蔵新聞では、原出典のわからないものを孫引きしたり、史料の解釈が間違っていたり、よくありました。刃傷事件のところでは、私が手取り足取り教えてなんとか理解できたのですが、それでも梶川日記の現代語訳には間違いがあるんです。彼は私から教えられたことを使って、井沢元彦氏を攻撃しています。井沢氏の書いたものについて私は頼まれて書評を書いたことがありますが、異説をかき集めて文章をつくったようなもので、間違いだらけです。関東大地震とそれに続く大火(水戸様火事)の復興のときに吉良邸跡とその近所に出来た町屋で、吉良邸があったときには本所松坂町はありません。はじめ、吉良邸跡に2本の新道が敷かれ、吉良邸跡の1割ほどを御鏡師と御研師が共同で拝領しました。あと、芝田町大地などができますが、それでも吉良邸跡全体の半分以下。吉良邸跡全体が本所松坂町になるまで長い年月がかかっています。したことでもわかるように、本所松坂町の住人が討入のときに太鼓の音を聞いたというのは間違いです。お察しのように、あの事件は公儀主導で計画的に行われたと考えられます。覚書が再発見されました。その覚書によると、討入は静かに行われたようです。安兵衛借宅を出て、石水稲荷で祈願したのち米沢町まで行く経路とそれに要する時間など、細かいところまでチェックしています。ちなみに、松浦静山の『甲子夜話』にあることは、静山が分家にも同じような話があったので、100年も昔のことだし、分家にはそのときに作ったという茶匙もあるので分家のほうが本当だろうと書いています。当時は火災警報として板木ではなく太鼓を叩いていたことを知っているのは津軽候くらいだ、と松浦静山は書いています。「津軽太鼓」の民話が広がっていたからでしょう。お七は半鐘ではなく太鼓を叩いています。大岡越前の時代になって町にいくつもの火見櫓が立ち、そこで半鐘を鳴らしてたことから太鼓を半鐘に変えた芝居もあります。06:45)コメントを書くコメント投稿に失敗しました。未入力の項目があります。認証コードが一致しませんでした。半角英数字のみのコメントは受け付けできません。お名前:URL:コメント:画像認証:下の画像に表示されている文字を入力してください。ソネットポイントこの広告は前回の更新から一定期間経過したブログに表示されています。更新すると自動で解除されます。この広告は180日新規投稿のないブログに表示されます。