〈水温む〉は、春になって河川や湖沼の水温が上がる現象をさす「地理」の季語です。水温が何度以上というデータが問題なのではなく、水辺の草や、水草が芽を出し、寒い間は底に潜みがちであった魚類が活動的になるなど、「水」まわりへの春の到来を表す季語と言えましょう。久女の句の「影」は光ととれば、春の陽光のこと。まわりの風物の陰影とも、久女自身の人影とも解することができるでしょう。春らしくなってきたなあと水を覗き込むと、底に自分の影が、なんともやわらかな風情に映っていたと読むのがもっとも自然でしょうか。二句目は「雨」の音を介して聴覚でとらえた温み方です。確かに寒中の水であれば、カンカンと弾き返したかもしれません。「音のなき」という音で、気配であたりを包み込むのが春の水なのでしょう。同義の季語に〈春の水〉があります。立子の句は向島百花園へ吟行に出向いた折の作です。先程迄あった日射しが消えてしまったら春水の表情が暗くなった、と句日記に記されています。「昃」に「ひかげる」という読みは実はありませんが、この句のおかげで(?)「昃る」例句は結構あります。二句目には作者の自解があります。↓↓この世界にあるほとんどのものは水に濡れます。一つだけ水にぬれないものがある。水は水が触れたほかのものを濡らすけれども、自分自身は決して濡れない。春の水は水自身が濡れているような感じがする。濡れないはずの水でも春の水なら濡れるのではないか。(『現代俳句の鑑賞101』)「濡れる」も「濡らす」も雅語というわけではなく、日常的に普通に使う動詞です。作者の思いによって独自の詩語として立ち上がった一例でしょう。ところで「俳壇」三月号(令2・3・1発行)を読んでいたら、うってつけの記事を見つけました。「波多野爽波の言葉」として岸本尚毅氏が記されています。三月の声を聞く頃ともなれば、私の許に送られてくる句稿には「水温む」という句が随分と沢山出てくるのだが、どうしたことか「水」に関わる言葉(もの)で詠われている句がまた実に多い。緋鯉だ、橋だ、舟だ、バケツだ、釣りだなどと、挙げだしたらキリのない程である。句を作り始めて半年か一年ぐらいの方ならいざ識らず、三年、五年と俳句を作ってきてなお「水温む」という季題で「水」に関係あるものを詠っているのでは、些かがっかりさせられてしまう。(中略)季語が「ツキ過ぎ」であるほど、味気ないものはない。(「青」昭57・4月号)タイムリーに飛び込んできたこの爽波の言葉、ぜひ脳の片隅に留め置いてください。ちなみにこの特集「さらば!〈つき過ぎ〉」には私も駄文を寄せています。どこかで立ち読みなどしていただければ幸いです。立春が過ぎても寒いのは毎年のことですが、春の気配は日に日に濃くなっていきます。日脚が伸び、風が柔らかになり、...と兆しはさまざまですが、鳥の声もその一つでしょう。暖冬のせいでしょうか。私の近辺では今年は一月のうちに四十雀がツツピーツツピーと囀りを始めました。冬の間はチャッチャッと笹鳴きをしていた鶯も、遠からずホーホケキョと囀り始めることでしょう。囀りは鳥が歌うように鳴くことですが、人を楽しませるためではなく、繁殖期を迎えた雄が雌に求愛する鳴き声です。囀っている鳥は喉元が太いのみならず、常よりも大きく見えます。繁殖期の雄は羽の色が美しくなります。第二句は絶頂を色に喩えていますが、発想の元にはそんなこともあったかと想像しています。夏井いつき囀りで沸き立っている大樹の、こぼすまいといわんばかりの意思を感じ取った第一句。その中に自分も溶け入ってゆくようだという第二句。静かになると音量で負けていた音が顕われますが、それが波の音だったというのが第三句です。囀りと人事の取り合わせの句です。ピアノの埃は春塵でしょうか。アパートを転々とするのは若い夫婦かもしれません。葬式の白い饅頭が緑を帯びるのは、草木が萌え出る季節でもあるからでしょう。繁殖期の雄は囀りながら恋のダンスをします。これらを総称して〈鳥の恋〉といいます。恋が成就すると巣作りに入ります。〈鳥の巣〉の「鳥」に具体的な名前を入れて使うこともできます。繁殖期が過ぎると再び地味な地鳴きに戻ります。今から夏にかけて、鳥たちの恋模様を見て、聴いて、存分に楽しみましょう。〈寒(かん)〉とは、〈寒の入り〉から〈節分〉(=立春の前日)までのおよそひと月の期間を指します。〈寒中〉〈寒の内〉とも呼び、一年のうちでもっとも寒い時期にあたります。〈寒の入り〉は一月六日。カレンダーに〈小寒〉とある日です。寒の極みとでも言うべき〈大寒〉は一月二十日。二月四日に〈立春〉を迎え、〈寒明(かんあけ)〉となります。大寒を経て節分までの季語は冬の歳時記に、「寒」の語は入っていますが寒明は、立春と同じく春の季語なので春の歳時記に掲載されています。〈寒〉は今のカレンダーで言えば一月にあたりますから、一月限定の季語と言ってもよいでしょう。年内には早すぎ、二月に立春を迎えた後はもう使えない季語です。気合を入れて迎えるせいでしょうか、〈小寒〉より〈寒に入る(動詞)〉〈寒の入り(名詞)〉の例句も佳句も多い気がします。歳時記で寒中の季語を探してみましょう。〈寒〉は「時候」の季語ですが、各章に〈寒○○〉という季語があります。水の季語は〈春の水〉〈夏の水〉〈秋の水〉〈冬の水〉と四季それぞれにありますが、河川湖沼の水を指し、基本的には飲みません。〈寒の水〉は飲んだり(とりわけ〈寒九の水〉がよいと言われます)、酒を仕込んだり、と身体に取り込むものとして用いられます。章にはことに多く、工夫して存えてきた日本人の営みが思われます。章には、他の季節の季語にもなっていて、ことに寒中は、といった趣のものが並んでいます。ちなみに、同じ漢字を使いますが〈寒し〉は三冬(初冬、仲冬、晩冬)を通して使える季語です。皮膚感覚に基づく寒さに加えて、心理的な寒さを表すことができ、こちらもまた俳人好みの季語です。〈時雨〉と聞いてとっさに思い出す句は何でしょう。師系にかかわらずに選べる一句でもありましょう。開かれた送別の句座で詠まれたものです。江戸を発ち、『笈の小文』の行脚に出るのです。この送別会では十一吟の世吉を成したそうですが、それだけであれば、これほど膾炙した句にはなっていなかったかもしれません。紀行文『笈の小文』の冒頭に次の一文とともに置かれたからこそではないでしょうか。百骸九竅(ひやくがいきうけう)の中に物有。かりに名付て風羅坊といふ。(略)かれ狂句を好こと久し。生涯のはかりごととなす。(略)つゐ(つひ)に無能無芸にして只此一筋に繋る。西行の和歌における、宗祇の連歌における、雪舟の絵における、利休が茶における、其貫道する物は一(いつ)なり。)芭蕉は三年前の貞享元年、初めての文学行脚に出たときには〈野ざらしを心に風のしむ身哉〉と詠んでいます。〈野ざらしを〉と〈旅人と〉を読み比べると、まるで別人のようではありませんか。相当な覚悟で臨んだ『野ざらし紀行』の旅で、芭蕉は自信をつけたのでしょう。江戸期の旅ですから、困難極まりないものだったに違いありませんが、不安より期待が勝る、それが『笈の小文』の旅立ちだったと思えてきます。そのことはまた、季語が〈時雨〉ではなく〈初時雨〉であることも一役買っているでしょう。初花、初桜と同様に、時雨も「初」がつくと華やぎや期待感を表せることがわかります。後世の俳人たちは、多かれ少なかれ、この句の影響を受けていると言ってもよいと思います。虚子はこのとき心に何か期すところがあったのかもしれません。芭蕉〉を踏まえているでしょう。杏子の句の旅人は自分、そしてこの世に生きる人々でしょう。杏子〉はそんな読み方をしても面白いと思います。意表をつく取り合わせです。画面を忙しなく流れる数字の列を見て、雨脚を連想したのかもしれません。コンピューターが更に進化した現在は、むしろ懐古的な気分にもなります。北口南口では対照がはっきりし過ぎてしまったことでしょう。東西は日の出と日の入の方角であるからでしょうか、朝夕という時間の流れを感じさせられもします。多くの歳時記では〈初時雨〉と〈時雨〉が別の見出しになっています。冬は必ずしも待たれる季節ではないですが、〈初時雨〉の「初」は華やぎ、冬の初め限定の季語なのです。いう心持ちでもって対してみると、雨の景色が一味違って見えてくるかもしれません。松本たかしを思うのではないでしょうか。実は二年前の「小春日和(1)」もこの句から書き出しています。それほどに「小春日和→玉」は他に代えがたい比喩なのだと思います。玉は宝玉であり、まどかな天球でもあり、文字通り完璧なる幸福感に包まれる句です。この句はどうでしょう。〈まぼろしの舟走らする枯野かな〉と並んで収められている句です。二句同時に読めば、「まぼろしの舟」が小春の空をゆく景を思い浮かべるかもしれません。この句のみを単独で読むと、空を映しとった鏡のような水面を、一舟がゆく景を思うでしょうか。舟は孤独ですが、小春ですから、それを楽しんでいるように思えてきます。中村苑子この句からは、生者と死者が小春の「玉」の中で遊ぶさまを、私は想像します。読み取り方はほかにもありそうです。作者が生前葬をとりおこなった人であることを前提にすれば、生きながら死ぬ、もしくは死んだのちを生きる、といったことも考えられそうです。福田甲子雄この「師」は飯田龍太です。愛弟子の作者は末期の床にあって、その掌の温みに涙したことでしょう。遺句集『師の掌』のあとがきに、亮子夫人が次のように書かれています。「この句は、手術後小康を得て退院し、自宅で療養に専念しておりました折に、飯田龍太先生ご夫妻が、わざわざお尋ね下さいました時のものでございます。ベッドの脇の椅子に掛けられた先生は、主人の額にしずかにそっと掌をおかれ、顔を近々と寄せられて、心底快癒を願ってくださいました。時間がとまっているかのような、主人にとりましても、私にとりましても、それは何ものにも代えがたい至福のときでございました。天気を選んで見舞ったでしょうから、その日はほんとうに小春日和だったことでしょう。仮に氷雨の日であったとしても、「至福のとき」を過ごした思いが、やはり〈小春〉という季語を選び取らせたに違いないと思うのです。作者は、五十歳くらいまでは「小春日は穏やかすぎる」と思っていたそうですから、少し賑やかにしたくなったのかもしれません。弾みたくなるほどの良い天気と若さを感じさせる句です。中村草田男も小春の句と言えましょう。この句ゆえに「十一月→あたたか」と思い定めている(そしてあたたかくないと「嘘つき!」などと思う)私たちではないでしょうか。冬になりきる前の恩寵のような束の間を表すととらえれば、まず間違いは無いでしょう。日常的には使い分けがさほど厳密でない(かもしれない)雷と稲妻ですが、雷鳴轟く、稲妻が空を裂くと言うように、雷は音、稲妻は光を意味します。季語として使うときには〈雷〉は夏、〈稲妻〉は稲という語の縁から秋となります。実際に夏には激しい雨を伴って雷鳴が轟き、ときに落雷したりもしますが、秋になると、ぱっぱっと空が光る優しい(?)現象になることが多いです。その光が稲穂を孕ませると昔の人は考えたようで〈稲つるび〉という呼称もあります。今月は秋の季語としての稲妻を見ていきますが、雷〈夏〉と比べながら進めていきましょう。水に映った稲妻ですから、確かに視覚でとらえています。画家であった蕪村の、絵のような句。山川蟬夫は高柳重信の初期の俳号です。遠雷と呼応して吊鐘が鳴るのですから、こちらは聴覚でとらえられています。雷が光を伴い、稲妻が音を伴うことはあり得ますが、鳴らない雷、光らない稲妻はあり得ない、というのが基本です。石田波郷はっとして北を見る多佳子の美しいかんばせは、歓喜にあふれていそうですし、汀女はまだ寝室に入りたくないと言っています。稲妻を愛する美女二人の句。多佳子の句には「夜」の文字がありません。稲妻は昼間にも起き得る現象ですが、美しく見える夜の句として鑑賞してよいでしょう。波郷の句は肺病に罹患したのちの作です。闇に病む身を横たえているのでしょう。窓は敢えてカーテンを引かず、稲妻を浴びるほど受け、回生の力を得ようという心持ちであったかもしれません。「音」の季語ですから夜昼を問わずに鑑賞できます。〈日雷〉は晴天の雷を表す季語です。さま」と呼ばれたり、戯画にされたり、雷のほうはよく擬人化されます。「利根川と荒川の間」とは兜太のうぶすな・秩父のことです。雷が発生しやすい土地柄なのでしょう。ああ、また雷さんが遊んでおる、とは豊かな詠みぶりです。一緒に遊ぼう、もしくは、この地を踏まえて雷神のように遊ぶ吾、という気分であったかもしれません。二句目の雷を従える「女」は作者本人でしょう。実景としては、たまたまそのときに雷が発生していたのでしょうが、心持ち一つで「連れ」にもなれるのです。三句目の稲はまだ青々とした稲でしょう。晴れた空から降りて来て稲をいたわる雷さまです。「稲妻さま」のような擬人化はポピュラーではないと思いますが、稲妻にも雷には無い働きがあります。その最たるものがフラッシュ効果ではないでしょうか。岩田由美ただ振り向いたのではなく、「顔」がふりむくとはいかにも鶏。立派な鶏冠の揺れに圧され、無機質な眼に見すえられてしまいそうです。岩田さんの息子さんたちは、稲光に照らされていよいよ共通点だけが浮き彫りになったのでしょう。日頃は似て非なる顔立ちだと思っていたのに、なんとまあ、という驚きであったかもしれません。生あるものも無きものも、その瞬間は陶器の玲瓏さを帯びてただ美しい。色彩を楽しめるのも視覚の季語のメリットと言えましょう。季語の〈虫〉とは、秋に鳴くコオロギなどの虫の総称です。漢字で書くと、蟋蟀(こおろぎ)、鈴虫、鉦叩(かねたたき)、邯鄲(かんたん)、螽蟖(きりぎりす)、轡虫(くつわむし)などとなります。姿より鳴き声が主の季語ですが、聴き分けることができますか?今月は秋の鳴く虫について見ていきましょう。本題に入る前に余計なことを一言。日常的には、昆虫やその周辺の生き物をひっくるめて「虫」と呼びますが、俳句の場合は、「虫」とあれば、読者は耳を傾けて聴く体勢に入ると心得ましょう。この夏、虫に刺されたと覚しき状況に「虫」と使った句に、どういうわけか一再ならず出会い、その都度傾けそうになった耳を慌ててふさぐ、ということがありました。読者をミスリードしないように詠むのはかえって難しいです。季語の〈虫〉=秋に鳴く虫、とインプットしておきましょう。夏の終わりか秋の初めか、暮れ方には虫が鳴くようになったころの行水です。夏の間は、つかった水を庭の植栽に撒いていたのでしょう。虫に無慈悲な気がして、もう撒くに撒けないというのです。虫時雨をBGMにソロで声を響かせる虫が。金鐘児、月鈴子の異名をもつ鈴虫でしょうか。野見山ひふみ夜半、鈴虫の鳴き揃った声が波のような抑揚をもって聞こえてくることがあります。耳を澄ましているうちにいつしか寝入り、気づくと朝だったというのは、いくつのころまでのことだったでしょうか。みどり女の眠りは健やかです。ひふみの闇は夫を送った闇かもしれません。万太郎の虫はたぶん鉦叩でしょう。けき声にもかかわらず、特徴的で聴き分けやすいです。立子の句は外出先から自宅まで戻れずに、妹の家に泊まったときの早朝の感慨。〈鉦叩悲し淋しと今宵また〉とも詠んだ立子にとっては、淋しさを呼ぶ虫だったのかもしれません。杏子の句は父の通夜の庭で詠まれた句。鉦叩の声だけが耳に届いたとエッセイにあります。蟋蟀はもっともポピュラーな虫かもしれません。青邨にとっても誓子にとっても、まるで友人のようです。声のみならず、風貌やしぐさに注目することになったのもその所以でしょう。邯鄲は、しーんと耳を澄まさないと紛れてしまう優しい美しい声。庭園などで「邯鄲を聴く会」が催されるほどです。虫の声に自らの感慨を載せて詠むこともできそうです。現在結社「知音」の代表(西村和子氏と二人代表制)です。大峯あきら虫の音が層を成して重なる夜はこんな心持ちになることも。眠る前に外へ出て、虫時雨に身を置いてみるのも一興ではないでしょうか。現代の歳時記では〈花火〉は夏の季語となっていることのほうが多いですが、近世以来の倣いで今もなお秋に分類している歳時記もあります。隅田川の花火大会は七月の終わりですが、手花火も含めて〈八月〉(=秋)のイメージが強い行事であることを思うと、納得できない感覚ではありません。〈花火〉は夏とも秋とも言い難い、ゆきあいの季節の季語と言えるかもしれません。こだわらず、生活の主体である人の行動や心理に焦点を合わせて見ていきましょう。歳時記の例句によくあがっています。花火を「待つ」句です。田中裕明ひとりで行くのも、と思案していたら「宿の子」と目が合ったのかもしれません。「子」の嬉しさは、作者の心の弾みでもあるでしょう。「兄」は最も近い年上の異性です。肉親ですから日頃は素顔で接しているわけですが「花火の夜」だから、という特別感。妹の粧いに、兄もどきっとしたかもしれません。前の句は聴覚と視覚の句。後の句は触覚も加わっています。花火より観客の昂揚感が勝ると「淋し」ということにもなるでしょう。後の句は、花火と遠花火が重なり、「あ、あちらでも」と遠いほうに視線が吸い寄せられた瞬間です。三句のベースには人恋しさがあります。魂鎮めの句でもありましょう。花火に照らし出されているであろう「わが顔」を「悪相」と言い放っています。花火を見ることが、翻って「わが顔」を見る行為となるとは驚きです。花火に見られている、とも言えそうです。後の句は、男が自分の帯に自分の手をかけながら(よくあるポーズですね)とも読み得ますが、女(に違いありません)が傍らの男の帯に、と読むべきでしょう、おそらく。花火への期待感は待つ間に最高潮に達し、いよいよ揚がり始めると存外たやすく満たされるものなのかもしれません。すると想念が、人魂のように縦横に走り始めます。どんな思いをどのように巡らせるのか、花火の句の真骨頂はおそらくそのあたりにあるのでしょう。その花火もやがて収束のときを迎えます。高橋睦郞そして、くり返し余韻にひたるのです。焼夷弾におののくことなく、安心して眠ることができるようになった日々の句です。私たちの多くは花火に対しては観客でしかないので、見る側からの作品が圧倒的に多いですが、花火を作る側に注目した作例もあります。前の句は前掲の長谷川、岸本両氏と同じ旅で作られています。新潟の花火だったそうです。後の句は、次に生まれて来るときには、という句でしょう。大きな花火大会から町内会の納涼祭まで、また夏のみならず、冬の花火も、と数え上げていったら、「旅の花火師」の「命」はなかなかに値が張りそうです。「今日は涼しいですね」という挨拶は、気温がそれほど高くなく、湿度も低めのときに交わす夏の挨拶でしょう。「涼しくなりましたね」は、快感を覚えるところまで気温が下がったという意味あいですから、現代ならば秋も随分進んでから「やっと」を付けて交わしそうな挨拶です。秋の季語である〈新涼〉はまさにこの感覚でしょう。夏の季語としての〈涼し〉は、これらの挨拶と同様に心地良さを表していますが、気温や湿度という数字に左右されるものではありません。歳時記の解説にも「思いがけず覚えた涼しさ」とあり、その涼感が相対的なものであることを示しています。同は、主として視覚的な涼しさを詠んでいると言えましょう。蕪村は、聴覚の涼しさでしょう。一茶は、触覚でしょう。一茶は、窮屈な雑魚寝でないことが「淋しさ」を呼ぶと言っています。一茶は時代としては近世の人ですが、近代的と言われる所以はこういうところにもあるのかもしれません。中村草田男この句の涼しさは、まずは身体で感じ取ったものでしょう。日頃は自分と異なる生物体だと思っている「をみな等」も、このときばかりは同じことをするではないか、という発見というか驚きというか、を言っているのではないでしょうか。草田男は「をみな等」が実はちょっと怖かったのではないでしょうか。子等へ等しく向けられる慈愛のまなざし、と読まれる句です。母を亡くした直後(父=蛇笏は既に)の句と知ったときから、このとき龍太自身に風はどう吹いていたのだろうと思うようになりました。直人は龍太の弟子です。「雲母」終刊ののち、後継誌として「白露」を創刊主宰しました。このとき師の傍らに侍っていたのでは、という想像も可能でしょう。この涼しさは、身体以上に心が喜ぶ涼しさでしょう。本を処分するのは理由に拘わらず心が痛みます。それでもスペースは有限ですから、苦渋の決断を強いられるのです。この涼しさは、選別という暑苦しい作業を経て得たすがすがしさでしょう。実際に風通しも良くなったに違いありませんが。藺草慶子この「一人」にはご自身が独身であるという意識が作用しているように思えます。身軽であるよろしさと、親を送ったのちには本当に一人になってしまうという心許なさと。一茶の涼しさと近いかもしれません。家族はいたらいたで暑いですが、いないと涼しくて......なのかもしれません。話している内にすーすーしてきたのでしょうか。達観したお二人とお見受けしますが。実体がありませんから、何にでも合わせられます季語です。調合できる自在さが魅力的とも言えそうです。桜と同じように、蛍にも蛍前線があります。移り住みましたが、そのあたりの人にとっては蛍は六月のものかと思います。今年は四月に、沖縄で蛍が飛び始めたというニュースを耳にしました。暖冬の影響で全国的に早まっているそうですが、さて今年の蛍前線が身辺に到達するのは、いつになるでしょうか。前句は、雫のように草の葉を伝い、こぼれるかと見えてすうーっと上昇する光を描いています。後句は、髪をくしけずるときに使う動詞「梳く」の効果で、葉の形状や、手指の動きが見えてきます。草の葉と蛍を前の句は視覚で、後の句は触覚でとらえているとも言えそうです。芭蕉に関する著作の多い長谷川氏ですから、芭蕉への挨拶の句であるかもしれません。蛍が光るのは雌へのアピールのためですから、光が相殺される月明の夜はあまり飛ばないと言われます。私の経験によりますと、明滅しながら月を横切る蛍は、「翅のある虫」のシルエットを呈しますが、光るお尻は目立ちませんでした。大雨の日も飛びません。第三句はごく小雨、もしくは小止みになったときを思えばよさそうです。自然の景物との取り合わせはもとより、「人」との取り合わせ、というより人を描くために詠まれることも多いです。第一句は少年を、第二、三句は作者自身を描いています。第一句は淡淡としているようでいて、少年のものだからこそ指が「みどり」なのだとも読み取れそうです。間接的に、すでに少年ではない作者自身が見えてくる気がしますがどうでしょうか。明滅の滅のほうに心惹かれる綾子、冷たさに激しさを感じている登四郎。蛍火を詠みつつ、自身の心情を訴えてきませんか。橋本多佳子どちらも捕えられた蛍ですが、敦の蛍は家族の一員のよう。その日妻子と螢狩に出かけたのではないでしょうか。多佳子の蛍はどやされています。「もっと恋せよ」と言われているのでしょうか。ちなみに〈蛍〉は歳時記の「動物」の章にある季語ですが〈蛍狩〉や〈蛍籠〉は、人による営みですから生活の季語となります。和泉式部〉のように、蛍を魂とみる伝統があります。苑子の句は王朝の香りもしますし、まっすぐにそれを踏まえたものと言えましょう。弘美は、寝たきりになってしまった「母」を詠んでいます。たくさんの管や計器につながれながら命を維持している母でしょうか。この二句の蛍=命は凄絶ながらこの世のものです。晴子は蛍火の明滅の中で「老いん」と言っています。後に自死する人であることを私たちは知ってしまっていますが、それを思うと何か能の世界のようにも感じられてきます。兜太の蛍もやはり命でありましょう。おおかみは日本では絶滅してしまった獣としての狼であるとともに、兜太のうぶすな秩父の守り神=大神です。そこに明滅するのは戦場で散った命であり、両親をはじめ自分の命につながる多くの命、まさにうぶすなそのものであるかもしれません。・このネットt投句は、朝日カルチャーセンター新宿教室(講師_飛岡光枝)の受講者が対象になります。・毎月20日の夜12時が締め切りです。月末までに発表します。<>スタッフのプロフィール飛岡光枝(とびおかみつえ)5月生まれのふたご座。高田正子(たかだまさこ)7月生まれのしし座。ワークショップなどで50カ国近くを訪問。作る俳句は、植物の句と食物の句が多い。木下洋子(きのしたようこ)12月生まれのいて座。好きなものは狂言と落語。6月生まれのふたご座好きなことは料理、孫と遊ぶこと。