ホームページ『「日の丸・君が代の強制」と闘う人たちと勝手に連帯するレジスタンスの会』からの引越し完了しました。再検討(3)三王朝交替説(水野説)の崇神(2)水野氏による崇神の和風諡号解釈の続きを読もう。したがって「入彦」と「御間城」の言葉の組み合わせは、聖樹・真木の樹林の中に自ら入っていって神霊を体得した、そして覡になったという意味になり、「御間城入彦」は「神聖な真木の樹林において神霊を受けた神聖なる存在体」と解せます。最後に出てくる「五十瓊殖」という言葉ですが、「い」は「厳」のことで、神聖性を帯びたものの尊称であり、「にえ」は「苞苴担子(にえもつのこ)」というときの「にえ」、あるいはいろいろな捧げ物の「御贄」で、食べ物のことです。そこで「いにえ」は「神聖なる贄」を意味する言葉となり、そこから「神霊の祀りに捧げる神饌を主宰する」という意味が出てきます。この「いにゑ」の解釈もこじつけに過ぎると思う。「イ=厳」となるのか、私にはさっぱり分らない。「厳」には「いず・いつ・いつき・いわ」などの訓があるので、その「い」をとったのだろうか。「ゑ」と「え」の区別は置くとしても、「贄」は古語では「にえ」ではなく「にへ」なのではないだろうか。一つ、「苞苴担子」などという(私にとっては)意味不明の言葉を持ち出す意図が分らない。梁(やな)を作(う)ちて取魚(すなどり)する者有り。對へて曰さく、「臣は是苞苴擔(にへもつ)が子なり」とまうす。「苞苴(ほうしょ)」の意味は1つつみと、しきもの。物を贈るとき、わらに包むのを苞といい、わらを下にしくのを苴という。