自をして他に同ぜしむる道理あるべし。今の大人には、ちょっと答えるのが難しい問題ではないでしょうか。本来、お坊さんは、人々の中に飛び込んで、周囲を感化させていく。して、人々を仏の道へと導いていくのが「お坊さん」です。これが、多くの仏教の教え。仏の在り方を実践しながら学び、それぞれが感化していくという発想です。茶道は禅宗ですから、後者の存在だと言うことが出来ると思います。茶事という正式な場では、それを色濃く感じることが出来ます。裏千家の御家元方針には、「社会に交わりながら、茶道を広めていく」ということが明確に示されています。茶事(出家した茶名を持つ者が集まった場所)では、修行様式。イベント(普通の一般の人々との交わり)では、良さを広める。いう区分で考えられていることが読み取れてきます。今の茶道では、茶名=出家という感覚もないですから。茶事=旨い抹茶、旨い酒、最高の食事、最高の道具。いう様な具合のものも、多く在ります。修行?と思われるでしょう。通常には手に入らないような、特別なものが沢山使われています。茶人でない著名人などを招いたりするような場では、更に顕著でしょう。いった果てが、大正時代の数寄者による茶事だったわけですが、それも、現代の評価としては、「大手を振っての高評価」という具合です。行きつく先が、「日本文化の粋を集めた殿堂」としての姿。現実、世間が茶道に求める役割が「文化の殿堂」でもあるような。実際、歴史的に「そういう茶道もあった」わけですからね。文化的には大いに肯定されるという、難しい局面です。それを学んで、どうしたいのか。流派の看板を掲げるなら、御家元の方針に従うのが道理でもあり。御家元が何を目指しているのかは、簡単には測れない。軽率に推測しても、あて推量でしかありません。いった制約の中で、どんな茶道を思うのか。厳格に仏道修行として考えるもあり、文化の担い手もあり。そもそも日本文化は仏教文化とは切り離せないものですから。仏教には儒教もあり、思想も混在、発想も混在。五里霧中といった感じで。追えば追うほど、何が正しいとも、正しくないとも。答えの出ない課題ですね。〆真の茶陶を求め、忍びの里にて古伊賀を追う日々。(ユウ)窯場案内:伊賀丸柱から北へ10分、信楽から東へ20分程の山中。福祉陶芸(茶友)546cafe管理用メール送信はこちら・来窯時などに御使用下さりませ御芳名:貴アドレス:本文の件名:本文:不在時・繁忙期などは返信が遅くなる事もあります。悪しからずご了承下さい。迷惑メールは駄目ですよ。