刀も靴も佩く(ハク)といいます。ハギ(脛)に佩くのがハバキです。ありますが、これはソグド語系の「(幸運の)神」ですのでアマカネ。アラハバキのハバキから云います。詳しくいうと長くなるので、神像だということにさせてもらいます。ネパール語の風・空気です。hau(声)、he(呼気)になっています。鉱物の「粗鉱」と考えられています。いう音が定着したかを云わないと、“紋チャンの説明”としては失格ぞな。「むかしむかし“ある”ところに」といいますが、この“ar”が「ほかの、片一方の、ちがった」というエデン語です。その意味を受けて「片目・一つ目」を力強く訴えています。ひとつ目は天目一箇神につながる金属精錬士の神です。呼ばれるに至ったか....。これは天から降るアラレや餅のアラレに見られるように、アラは「粒」です。ale(粒)となって露出しています。銅と同じように考えられていたのではないでしょうか。あーー、荒々しいの「アラ」はレプチャ語やギリシャ語に転がっています。12:37<武士は非人なり写楽さん>アラハバキ。元々は列島の地主神だったが天孫族という強盗集団が入っ>てきてから埋没させられたんでしょうか?アラハバキは東北の山にもあります。山中太郎(民俗学者)も同じような事を書いてます。普通古い神社の片隅にあり、客神(まろうどがみ)の名が多いようです。出雲系ならウガヤの蛇神説が正しいと思いますが。野史呼び名辞典には100以上「子」のつく賎民の呼び名があります。「し」と読むなら武士も賎民である事が証明されます。八切止夫は中国語ではブシン(非人)→武士と指摘しています。確かに漢民族は軍人をそう見てたようです。女性の名前につける「子」も差別の精神を受け継いでいるはずです(というよりも歴史=差別に対する無知や無反省でしょうか)。明治期に入ると女性にも「子」をつけるのがピタリと止んだようです。虎とか熊とかムメとか。因みに祖母の名は「とかみ」で出雲族の信仰にもとづく名前だそうです。最近は美をつける名も増えて裕美などはちょっと前まではサンカ的にヒロミでしたが今はユミと読ませます。【やつがれ】は奴僕と書き、【奴つふね】ともいい、後に【やつかり】とも言ったそうです。秋田では海士が潜水採取物を入れる袋をいいます。11:54<初雪にびっくり!ドングリさん、やなさん、アラハバキさん、とんちんかん小僧さん、紋次郎さん豆腐の薬味に、カラシ、ワサビ、ユズ、山椒、唐辛子、はじめてききました。根岸「笹の雪」へ行ったときには豆腐ずくめでへこたれました。蜜柑さん「歴民」待ち遠しいです。編集長さまお疲れさまでした。冷やヤッコもしもしNONさん、うしろ姿に後光がさしてま。「あずましい(津軽方言)お気持」でヤマ(集会所)暮らしをアマカネね。ヤッコの直接の語源は、大名行列で先祓いをする毛槍振りの「槍コ」ではないでしょうか?だが、そうとばかりは言っちゃおれません。MATは「どろ、土」をモロに表現しているからでんねん。仲間というネパール語だと、おら思う。ここでの意味は「土地生えぬきの仲間」ぐらい。「やつがれ」ともいいます。人びと」を示す言語母胎はいまのところ、クルド語にしか見当たりません。なったのかもしれませんが、日本語での用例が少なく(シンガリ・足軽)、クルド語に同根を求めざるを得ません。音転したものと受け取られます。GALで、これもネパール語です。「尾羽うち涸らした小生ですが......」とドンピシャです。「冷ヤ・ヤッコ」......。「蚊遣り(追い払う)」の“遣る”とは表裏の概念にあります。世界的な広がりや同根関係は、まだ小生は掴んでいません。「槍」は「突き破る>穴をあける・やっつける」と何らかの関係があると思います。「冷や」を(体に呉れて)やるのがヒヤヤッコでしょう。これもヒマラヤに原郷がありました。