國學院大學は11月4日に創立120周年を迎えた。これを記念した学術事業の一環として同大が今年4月に開講した「渋谷学」は、多様な顔を持ち、日々変化し続ける街・渋谷を“科学”するもの。「渋谷学」の試みは2001年にスタートした研究会を母体としている。民俗学や歴史学、経済学などの教員が集まり、渋谷区や東急電鉄など行政と一般企業の関係者を交えて渋谷についての研究が進められていた。まで他に例を見ないほどに幅広い年代、業種業態から聴講者が参加している。渋谷に拠点を置く同大学が中心となって、渋谷の情報を集積し発信することは、大学の個性を明確に打ち出すことにもつながっている。「渋谷学」は来年度も開講が予定されている。後期第4回のテーマは「ヤマンバの誕生と衰退-渋谷は創られる・渋谷の文化-」。同大文学部の倉石忠彦教授が担当した。民俗学では、伝承(伝達+継承)により、文化の中に「連続性」が認められることが重要視される。従来は、日本の「村」社会を対象とすることが多かった学問だが、経済成長に伴い「村」社会が徐々に解体し“都市化”するにつれ、都市の存在を無視することができなくなり、1980年代には「都市民俗学」と呼ばれるジャンルが登場した。現在ではあえて都市民俗学といわなくても、民俗学においては都市を研究することが普通のことになってしまった。「現代民俗学」と表現される現在に対する関心を強調することが多くなった。講座を担当した倉石教授はヤマンバへの関心を「呼称に注目した。ガングロからヤマンバへと呼称が移行し、そこに民俗学的意味を見出した。ヤマンバへの関心は、ガングロ・ブームが去った今日ではなく、ブーム当時から持ち続けていた」と説明する。大学の講座といえばアカデミックなタイトルが多いが、「渋谷学」は渋谷を対象としているだけに今日的テーマが多く、タイトルだけを見てもビジネスマンや業界関係者にも興味深い。倉石教授の講座は特に伝承の山姥とヤマンバ・ギャルとの共通点や渋谷センター街に「異界性」を発見するなど、時空を超えたものとの関連性が紡ぎ出されており、渋谷ならではの「都市学」をひもとくには格好のテーマとなっている。■ヤマンバ登場の時代背景1998年、突如、渋谷に登場し、様々なメディアで取り上げられたガングロ。年齢は10代半ば~10代後半。住む15歳から18歳までの女子高生とされた。髪は茶髪あるいは白髪で、顔面は真っ黒。原色の衣服にミニスカートをはき、厚底ブーツもしくはサンダルを履き、集団行動を基本とする。日焼けサロンで焼き上げた顔の黒さが異様に目立つことから、顔黒(ガングロ)と命名。「肌をガンガンに黒く焼く」ことから「ガングロ」と呼ばれるようになったという説もある。目と口のまわりを白く隈取りしたような特殊なメイクは黒と白のコントラストを放ち、“パンダメイク”とも称され、特異性を見せつけた。特筆すべき点は、見る者、特に男性に明らかに違和感や嫌悪感を与えるメイクであったこと、日本のメイク史には前例のないメイクが脈絡なく登場したこと、集団性が顕著であったことなどである。全盛期にはさらに黒さを競うように「ゴングロ」まで登場した。「ゴングロ」とはガングロよりさらに焼けている様。ゴンは「超」の最上級を表わす接頭語である。ガングロが登場した要因は諸説あるが、まず、ガングロ誕生の前に遡り、渋谷に顕著に見られた現象面から1990年代をたどり、時代背景を検証してみる。渋谷にチーマー出現、チーマーの抗争激化。渋谷でルーズソックスが流行。日焼けサロンに注目が集まる。