「み」は「満つ」(「多い」の意)が語源。大昔は、数の数えは、「一」「二」までしかなく、それ以上は「満つ」から「み」と呼んだ。「み」の音《おと》の心《こころ》は「形《かたち》あるもの」。「形《かたち》あるもの」とは、実際《じっさい》に存在《そんざい》して、姿《すがた》形《かたち》のあるもの。「み」のつく言葉(ことば)...身(み)・見た目(みため)・鏡(かがみ)・水(みず)・波(なみ)・満(み)たす・皇子(みこ)・皇女(みこ)・天皇(すめらみこと)・神(かみ)・三(み)・三輪山(みわやま)・南(みなみ)・道(みち)。神《かみ》・・・「か」(力《ちから》)と「み」(形《かたち》あるもの)が合《あ》わさったもの。鏡《かがみ》・・・「か」(力《ちから》)がどんどん増《ま》して、「み」(形《かたち》になる)になる「かが」・・・同《おな》じ音《おと》が続《つづ》くときは、その事《こと》が次々《つぎつぎ》と間《ま》を空《あ》けずに起《お》こることを示《しめ》す。「み」の数霊《かずたま》は三《み》。「み」の音《おと》の心《こころ》は「形《かたち》あるもの」。↓応援クリック、いつもありがとうございます。風姿花伝は理論的に能楽を解説している書物ですが、今の時代にも役立つことが沢山書かれています。能楽の知識がないと何が言いたいのかよく分かりません。本書では、能楽の評論家として有名な土屋氏が、はじめに能楽とはどんなものであるのかを分かりやすく解き明かします。その後に、現代人にも役立つような風姿花伝の読み方を提示します。世阿弥は能楽の父と言われている人です。当時、彼は芸能という不安定な人気商売に身をおいていました。そのため、その中で生き残るにはどうすればいいか、どのように芸を磨くべきかを必死で考えました。した試行錯誤の結果をまとめたものが風姿花伝です。本書は、人に興味を持たせる表現方法、自分の芸を上達させる方法など、誰にでもすぐに使えるコツが章ごとに書かれています。風姿花伝の他の解説書では理解できなかった箇所を、土屋氏が内容をイメージしやすいように解説しています。私は、この本で全体像を掴むことができ、原書もきちんと読んでみたくなりました。プラス↓応援クリック、いつもありがとうございます。「か」の音《おと》の心《こころ》は力《ちから》・重力《じゅうりょく》。力《ちから》とは、人《ひと》に本来《ほんらい》備《そな》わっている働《はたら》きで、何《なに》かをする時《とき》に無《な》くてはならない根源的《こんげんてき》な働《はたら》き。力《ちから》とは、人《ひと》に最初《さいしょ》から与《あた》えられている働《はたら》きで、何《なに》かをする時《とき》に無《な》くてはならない大元《おおもと》の働《はたら》き。力《ちから》とは、人間《にんげん》の知恵《ちえ》では計《はか》り知《し》れない何《なに》ものかから授《さず》けられた働《はたら》きで、何《なに》かをする時《とき》に絶対《ぜったい》に必要《ひつよう》な、一番《いちばん》根《ね》っこにある働《はたら》き。「か」のつく言葉《ことば》・・・神《かみ》、力《ちから》。神《かみ》・・・「か」(力《ちから》)と「み」(形《かたち》あるもの)が合《あ》わさったもの。鏡《かがみ》・・・「か」(力《ちから》)がどんどん増《ま》して、「み」(形《かたち》になる)になる「かが」・・・同《おな》じ音《おと》が続《つづ》くときは、その事《こと》が次々《つぎつぎ》と間《ま》を空《あ》けずに起《お》こることを示《しめ》す。「か」の数霊《かずたま》は25。「か」の音《おと》の意《こころ》は力《ちから》・重力《じゅうりょく》。「か」の音《おと》に与《あた》えられた心《こころ》は力《ちから》・重力《じゅうりょく》。「か」の音《おと》の心《こころ》は力《ちから》・重力《じゅうりょく》。↓応援クリック、いつもありがとうございます。神道《しんとう》の二つ名《ふたつな》(別名《べつめい》)は惟神道《かむながらのみち》。「な」は現代《げんだい》日本語《にほんご》の「の」。「かむながら」は「神《かみ》の柄《がら》」。「柄《がら》」の意味《いみ》は性質《せいしつ》。性質《せいしつ》とは、生《う》まれながらに備《そな》わっている他《ほか》と比《くら》べて際立《きわだ》っている徴《しるし》のこと。「神柄《かみがら》」とは、神《かみ》に元々《もともと》備《そな》わっている(他《ほか》と比《くら》べて)際立《きわだ》っている徴《しるし》のこと。「惟神道《かむながらのみち》」とは、神《かみ》に元々《もともと》備《そな》わっている(他《ほか》と比《くら》べて)際立《きわだ》っている徴《しるし》が染《し》み渡《わた》っている道《みち》。神道《しんとう》(惟神道《かむながらのみち》)とは神《かみ》の御心《みこころ》の道《みち》。プラス↓応援クリック、いつもありがとうございます。大空《おおぞら》は梅《うめ》の香《かお》りに満《み》たされて霞《かす》んでいる。曇《くも》ったままでいる春《はる》の夜《よ》の月《つき》...この詩《うた》の素晴《すば》らしいところは「かすみ」という視覚《しかく》に加《くわ》えて、「にほひ」という嗅覚《きゅうかく》にも訴《うった》えているところです。「にほい」という目《め》に見《み》えないものを「かすみ」という目《め》に見《み》えるものにしてしまいました。見《み》えるものと見《み》えないものが入《い》り乱《みだ》れている...そして「くもりもはてぬ」と続《つづ》き、朧《おぼろ》げさが増《ま》していきます。明《あか》るくもなく暗《くら》くもない春《はる》の朧《おぼろ》月夜《づきよ》。これに並《なら》ぶものはない。明《めい》ならず暗《あん》ならず朧朧《ろうろう》たる月《つき》どれも、ぼんやりとした春《はる》の夜《よ》を詠《よ》んでいる優《すぐ》れた詩《うた》です。プラス↓応援クリック、いつもありがとうございます。はるさめぞふる)桜の花が散って、何を眺めるというのでもなく、ぼんやりとしている。何もない空に春雨が降っている。平安時代の終わり頃に詠まれた歌です。天皇《すめらみこと》による政《まつりごと》が終わろうとしていました。式子の人生も終わろうとしていました。桜が散るのを見た式子内親王は、色々なものを重ね合わせながら歌を詠みました。此《こ》の方《かた》は、人並外れて頭が良く、巧《たく》みな技《わざ》を使いこなしながら、気持ちを火のように燃え立たせて多くの歌を作りました。心の内に盛りあがる気持ちを詩《うた》に表したいという思いが彼女の全ての歌に含まれています。式子の歌は、藤原定家《ふじわらのていか》の歌作りの技《わざ》に万葉歌詠み人《うたよみびと》の溢《あふ》れ出る思いが混ざっています。これこそが、巧みな技を礎《いしづえ》として美しさを表そうとうする行いです。プラス↓応援クリック、いつもありがとうございます。