この説明は何を根拠としているのでしょうか。「あやとり」が‘たしなみ’であったことを示す証拠は何一つ発見されていません。このあたりに、「綾取り」と「花結び」の混同があるように思われます。言えば、額田の述べているように、当時の「花結」は衣服や調度の飾り結びです。香道の発展とともに考案されたと言われています。「綾取り」と見紛う「十二菊」・「蝶とんぼ(雄)」のような「花結び」が平安時代に知られていたかどうかも定かではないのです。想像される方もおられるかもしれません。今のところ、それは美しい幻想でしかありません。当時の貴族社会でそのような優雅な遊びがくり広げられていたなら、宮廷女流作家の筆になる随筆、小説、日記にその情景が描かれているのではないでしょうか。そのような記述が発見されていないことが逆に、平安時代に「ふたりあやとり」はなかったことを示唆しているとも考えられます。すべての文献・絵画資料を調べ上げて、「ふたりあやとり」や他の「あやとり・トリック」の記述がなかったとしても、それが‘不在’の証明にはなりません。記録されなかった可能性を否定することはできないからです。ありあわせの紐で「あやとり」遊びをしていたとしても、それが文字・画像記録に残ることはまずありえないでしょう。それはともかく、<平安時代に‘たしなみ’として、「あやとり」があった>説もまた、それを裏付ける証拠は未発見です。この説も、現時点では、あやとりに興味を持つ人々を惑わせるフィクションと言わざるをえません。本邦における「あやとり」の起源、江戸期以前の歴史はすべて謎に包まれています。今後の調査・研究に期待しましょう。p.93)よりスケッチしました。