詳しくは八切の研究家にお聞き下さい。部落史の常識ですが、穢多は坊主か仏教徒の造語で「アイ」としか読めぬ「穢」を「エ」と読ませたといいます。日本仏教は当初「護国仏教」と称するのも私は胡散臭い宗教の証拠のような気がしますが、この偽善性には触れてる本はないように思います。インドの宗教学者は日本の仏教ーー特に密教はヒンズー教そのものとします。仏教と共にカースト制度が入り、寺により定着されたことは残る差別戒名からも明らかでしょう『差別戒名の歴史』。この本によりますと坊主戒名にも、下の下・下の中・下の上・・・上の上まであり。畳2枚位の臼が廃寺の観音寺に今でも残っていますが多分製粉用の石臼なのでしょう。西洋では石臼を曳くのはロバですが日本では「着衣を着けた獣」です。奈良東大寺など大寺にはこの末裔がまだいるのかもしれません。別所調査の印象ではエミシ時代の寺の中には東北から連行した捕虜(俘囚や俘夷)ならば行基がらみの寺(例えば東光寺)に一時期留置・拘留または拉致したような気がしてなりません。それ以前にも九州の隼人と陸奥(むつ)のエミシの交換はあったようですが、いずれにせよ生きて故郷の地を踏む事はなかったようです。空海などは行基の文殊信仰と「慈善土木業」(私は偽善事業と予想)を引継ぎ主にエミシ末裔の鎮撫と慰撫にあったと思います。古道沿いにそのような寺が立地し、寺にそれなりの規模があるらしいこと(この調査と研究は今からです)、医薬の貧困な時代が長く続いたとはいえ平安期からの地名や信仰が続いていた・続いていることなどです。それにしても米生産しない多くのエミシを東北から移配した理由が分かりません。鉄生産や防人用だけでは納得できません。好きな奴(東京弁で豆腐。語源は奴隷)を食べながら思います。戦後の国語審議会の学者が「奴」字を”常用漢字”に入れたり出したりする様子も面白いものです。地名サイドからは、中世に、坂=平=成=鳴の等式が漢字的・政治的すなわち歴史的になりたったようです。非漢字語源の上でも同意なのでしょうか。22:36<ふじみ湖ヤゾ−さまお久しぶりです神である湖に悲しい事が起こっているのを知ってショックです。ヤゾ−さんが書かれていましたのでお知らせしたくなりました。信仰の山でもあった国有林が私有地となり、採石場になりました。ところが、何しろ湧き水が半端じゃない。掘れば掘るほど水が湧いてくる。結局、閉山になってしまいました。その後一年ほどで、水深39メートルの、美しい湧水の湖となったそうです。ふじみ湖という名前は、元々の山の名前がお富士山(おふじさん)と呼ばれ、富士浅間(せんげん)神社を山頂にお祭りしていたことにより、地元の方たちがつけた愛称です。久しぶりのヤナさん節を読むとなんだか心が軽やかになった気がします。