(柳が出版した初版本は、現在の『茶と美』と章建てが異なります。ここでは、1941年初版に準拠して読解を進めています。)>美しいものがわずかより生まれず、しかも高価に陥ることはいかに人間の幸福からは遠いであろう。吾々は美を多く生むためにさらにまた一般の所有とうるために、新しい道を考えねばならぬ。ひとりこの求め二応ずるものは絵画の工藝カではないだろうか。多と美を結ばしめるものは美術ではなく工藝だからである。工藝性と社会性とは1つだともいえる。1つでなければいまだ充分工藝的なものとはいえぬ。私達は次の様な希望に燃えていい。(中略)進んでは多く描くことで、美をさらに深める道へと出ねばならぬ。してさらに工藝的性質において、絵画がその機能を最も充たし、かくして最も美しい絵画に高まることを信じていい。多く、ここでの絵画にしてもそうだが、陶芸においても、「量産が可能なもの」を、「商売上における打算的事情によって量産しない」ということが、常識的に認められている。伊賀焼に於ける窯変など、「製作上における必然的事情」であれば別であるし、京絵など「必然的に手間がかかる時間的事情」などもある。全てを断罪するような所作は話にならないが、例えば人間国宝クラスの品々としても、中堅作家の仕事にしても、現代の多くはガス窯であり、本気を出せばまぁ、抹茶茶碗を一日に数百挽くことが容易なのである。品質に問題が出るとしても、一ヶ月に100碗くらいは余裕をもって製作が可能。熟練の職人は一日に1000碗を挽くのであるからして、これくらいは妥当な線だろう。造っても売れるわけではないし、実際にこれを実現させると中堅作家の売上を食い潰してしまうわけで、徒弟制の復活など様々な改革が必要になる。そこは置いて、冷静に本来の姿を考えてみた時、現代式の、特定富裕層にのみ供給されているという現実は、やはり疑問を感じる。売っている本人も感じていることであろう。いった本義の部分でこれを実践に移したのは、譬えば半泥子や上口愚朗の販売態度であろう。個人譲渡を基本として、売る場合はべらぼうな高額。此の手の噛み付き方と別に、大人としての所作は魯山人の量産式販売であろう。これら三人は一様に人間国宝制度を批判しているわけである。安価で売り渡せば高額販売で儲ける人間がうろついてくるのは厄介な話である。作品は料理のため、茶のため、己のためのもの。行っているわけで、現代までこれが主流派である。今はまぁ、誰もが「高額化」=「好いコト」と考えている節がある。現実に即して製作側も否定することは難しい。別に人間国宝保持者といっても、偉そうにしている人ばかりでもなく、普通に会える人も多い。販売を商売人に任せているという辺りが多いのだろう。高額化には百貨店や画廊など「商売者」が介在する。昔からこの業界は、製作者よりも、その商品を転がす人間の方が数倍の利益を得ている。「社会性」という点に於いての問題点。著名作家のものは富裕層へ、一般作家のものは中堅家庭へ、機械量産のものが一般家庭へと流れているのが現状。・・・機械量産が普及して、果たして人々の美的感覚を隆起するだろうか。喪失させるばかりであろう。実質的に人々は機械量産品しか手にしていないことが多い。高額化の問題と同時に、此の手の過剰廉価の問題もある。器の価値が喪失し、飯椀を割ったところで、大して怒られる事もない。器を割らぬよう大切に扱う心を失わせている。実際、「自然の恩恵(自然産物)」でも、「お百姓さんが作った御米(手作り)」でもなく、「化学的な合成食物(機械量産)」なのだ。神仏も人情も無い所に道(仏心)の生じる道理は無い。色々な問題があるけれど、どれもが複雑怪奇。柳の指摘も正しいが、修復はほとんど不可能にさえ見える。美術教育から始める必要があるだろうし、そうなれば数十年単位の仕事。現状を壊滅的と見るならば、それくらいの年月は当然のもの。困難を承知の上で取り組んでこその理想であろうか。今日は今年最初の漆教室でした。去年に完成させた根来塗の箱、柿合塗の棗など。・・・難しいものですな。基本的な部分、ホコリ云々にしても、非常に丁寧にやらねばならんという事が、完成品をいくつかこなしていくと、まぁよくよく判りました。塗ればエエってものではないということで。金継ぎ1つにしても、書籍などで簡易に紹介されているものとは次元の違う感があります。あぁ、さすがに教室的作品は、自己満足としても厳しいモノでしたが、光源1つでも漆の表情は随分と変わるという話。教わったことをペラペラと書くのもどうかと思うのでココでは書きませんが、漆の十全な美しさを見るに於いて、光源はとても大切なのだそうです。いつか?茶室を作る際には覚えておくべきことでしょうか。あ・・・写真が無いので漆の話はこれくらい。午前中は本願寺などでゆっくりさせて頂きました。月曜日は美術館は休日なのですが・・・こちらのギャラリーは開いてます。テーマにピンと来ました。大衆動向に欠かせない重要事項。利休時代の時代背景として、絶対に外すことの出来ないものであります。西本願寺では750回遠忌の最終日で在ったという話でありますが、本屋でも親鸞の書籍が平積みされておりまして、小生も読まねばならんなぁ・・・と想いつつ。勉強すべき歴史事象なのです。利休は禅宗でありまして、当時としては武家を中心とした上流階級の宗派。思想的に根本が仏教である点は同一でありまして、原点回帰をする程に宗派の差は影を潜めてしまうことになりますし、現代よりも宗派は混交しています。他宗派の信仰も多く見られる時代であります。庶民はこの当時、もちろん農耕は技術未発達である上に、戦乱による刈り取り強奪、焼き払いによる土壌破壊が行われておりますから、狩猟や漁業は重要なもの。現代としても、自分で家畜は殺さぬが、肉は大好物というのが一般的な話でありまして、この当時も、仏教的には動物愛護という観点から屠殺業を蔑視していたらしい。国民全員が仏教徒なればこそ、動物愛護は常識的感覚であったわけでしょうか?実際には火縄銃が広く猟銃として流布したという話もあり、戦国の世は未だ謎の多いものである様子。抜粋すれば、「難しい学問や厳しい業をすることができる人は限られているのだから、そういった事が必要なのだとしたら救われるものはごく少数になる。なく、男女貴賎を問わず、日々の暮らしの中で誰もができる念仏こそが阿弥陀如来が選びとった業である」という現代訳があります。対する問題提起と感じる側面もありましょうか。限られた富裕層だけが、人間国宝なりの数百万の器を求めることができる時代。それが最高の工藝の理想世界でありましょうか。「日々の暮らし」という面では、工藝では民藝運動がこちらの方面。芸術指向に偏重することの問題点。利休は禅方面ですから、一種の貴族的な側面がありましょう。同時に、竹花入には「男女貴賎を問わず、日々の暮らしの中で」という性格があるやに感じます。対する一種の反逆と解釈すれば、浄土真宗的と見ることも出来ます。文章のように「難しい教養や厳しい修行を経ていない人」にも、「茶の道」を感じられる世界。「誰でもが楽しい」というような「享楽」ではなく、誰もが「救われる」=「人間の道」(仏道)を目指すという理想・思想は、この当時、庶民に流行した浄土系宗派の思想にも底通していることになります。現代的にも、千家には比較的保守的な表流、大衆への隆起を担う裏流が両輪として在るわけですが、利休には禅的な理念昂揚に加えて、茶の大衆普及性を思考していた可能性もあるのでしょうか。茶道の大衆化に於ける「南方録」的な「末世観」が真実か、後付けであるかは別として、日本における末世思想は中国発の仏教思想に連なるものですから、もちろん念頭に無かったわけではないだろうと愚考してみるのであります。実際には宗教理念というものも、なかなか庶民には浸透しなかった様ではありまして、現世利益的な目的の者も多かった?のかな。一揆の歴史などを概観するだけで、随分と難しい話、ややこしい話が多いようで。理念の具現化というものは至難ということでしょうか。んでもまぁ、禅も浄土宗も、真宗も、仏教は仏教です。解釈の違い?であるし、法然さんも他宗批判を禁じてます。庶民も、一向宗の信仰者が、同時に他宗派に属したり。大名も同じで地元仏寺の菩提寺あり、禅寺大徳寺の菩提寺ありという様に、複数の加護を祈念していた時代。当時のキリスト教流布にしても、信仰する神様が1つ増えただけというか、その様な側面もあったことでしょう。時々、「利休はキリシタン」みたいなトンデモ流言飛語がありますが、多宗教の理念が混在している方が、利休時代は常識的感覚でありましょうか。門前には私の作陶における基本原則の言葉も在りました。工藝だけではないのですね。寺院は観光資源ではありませんし、仏像は美術品ではありません。どこぞで覚えた話、「祈りを失った仏像」は「単なる彫刻作品」である、と。仏教は茶道の親でしょうか。今少し、宗教を正面から感じるべきか。思索を飛ばしつつ寺院の暖かい休憩所で読書していたら、突然に講和が始まったので早々に退散してしまった小生であります。勉強すべきことが山積みの様で在ります。▲2012初茶会さて、今日は一門初釜会。年の茶道始めという辺りでしょうか。三条実朝?によるもの、茶杓は不見斎による「丹頂」。茶碗は左入にて吉祥の銘にて、次碗が三嶋で山翁、三碗は姥ヶ餅で長生。釜は与次郎の阿弥陀堂にて、皆具はなんと御深井であります。美的には茶入が非常に秀逸にて、景色も形も素晴らしい翁形の瀬戸茶入。一席目にて、宗道先生の点前。ありがたい一服でありました。烏帽子に翁、姥?・・・。能の演目・・・?などと思ってみましたが、勿論無知なもの。「春日龍神」という能がある様子。今年は辰年で御座いますが・・・?。茶杓の不見斎ですが、京都・天明の大火から復興を成し遂げた九代御家元。感慨を受けた方も居られたのではないでしょうか。