「人間国宝が作ったものが、悪かろう筈が無い」という筆法。上等な地位にある人間の造るものはすべからく上等と類推するのである。いった観念的な喜びを贅沢としたのが中世的な、およそ唐の時代、7世紀頃までの贅沢手法であったわけです。新しいモノ、またブランド信仰の強い日本というものは、さて成熟しているのかどうなのか。唐物ならばOK!という手法であります。桃山時代のものならば、およそ現代のものよりも全て素晴らしい、という判断など、中世的な未熟なる視点。薪窯信仰とか、赤松信仰とか、天然原料信仰とか。イメージで上等、下等を決めるのが中世。良いモノ⇒きっとスゴイ肩書の人、また古いモノに違いないという期待も、裏の発想に相当します。例は悪いですが、「坊主憎けりゃ袈裟まで憎い」と同じもの。>もう少し合理的な奢侈のやり方が、唐の末か、宋の初め頃から始まって来るのです。(・・・)「石炭で炊いた飯はどこでも同じではありませぬか」と言うと、「いやその石炭にも法がある。炭を使う時には一度焼いて煙の気を取ってしまってから料理につかうべきものである(・・・)」と言うたそうであります。思うままに火力を支配するということがこの時代に行われたので、(・・・)中華料理がうまくなったのも、おそらくこの頃からであろうと思います。(・・・)それから陶磁器は世界で最初に中国で、宋の時代に完成された。現今世界の陶磁器の祖先は宋の陶磁であるといっても宜しい位でありまして、宋代に陶器が堅牢に優美に、単に実用品のみならず立派な工芸品としての価値を有するに至ったのであります。(・・・)どういう性質を持っているかを研究し、そういしてその性質を生かして使う。いうことが宋の頃に行われたのであります。>⇒要は本質的な価値を愉しむことが出来るという事でしょうか。料理ならば味に徹底して深化させ、味に付属するものであれば素材は当然の如く、調理から果ては見た目まで、味に関わるものを全て究めるという方向性になるわけです。宋代は陶磁器のみならず、禅や茶道の発祥の頃でありまして、徹底的に完成されたもの、素晴らしきものが多く登場しております。>例えば庭を1つ造るにしても、徽宗皇帝の庭の作り方は前の時代とは違っている。自然に近いものにする。築山でも樹木でも最も自然の趣を存せしめる。家を建てるにしてもなるべく木地を表わす様に努める。これが一代前の六朝の時でありますと、木地が見えるとみっともないと云うので、それを錦などで覆う。柱掛や壁掛で覆い尽くすというのが、贅沢だとされておった。(・・・)岩などをもってくると、その岩に彩色を施したものであります。(・・・)徽宗皇帝などはちゃんとその趣きを解して、最も自然のままに、岩は岩のように、木は木のように、あまり小細工を施さない様にして、気品のある奢侈を行っております。奢侈をし過ぎたので国が滅んでしまいましたから、その点は誉められませぬが、そのやり方は非常に合理的であります。(・・・)硯の中で特に尊重されたのは端渓の硯でありますが、(・・・)この石の質が非常に緻密でして、細かい粒子から成り立っている。その粒子が非常に硬い(・・・)ある者には眼(ガン)という渦巻きのようなmのが出ている事があります。本来から云えば硯の疵(キズ)であります。ところが当時の人はこの疵を生かして装飾にする。これをなるべく端の方に持って行き、池の付近に置いて一種の装飾にして単調を破る。(・・・)適当な疵ならばその疵を尊重するというところまで進んできている。>⇒何が合理で、何が非合理か。歴史学者は、言葉を精密な意味に還元して選択する。木地を覆い隠す様に壁紙で覆い、畳を黒塗りすると云う様な手法は、いわゆる小細工。奇抜性はあるが、気品が無い。珍奇で埋めるなら、それは酒池肉林の手法にまで堕ちている。本質をしっかりと突き詰めるのが合理。経済的な均衡を合理とは云わぬ。徽宗は宋磁の立役者と言える。禅にも流れたこの精神は日本の茶道にも底通していくことになる。利休の調和美、織部の破調美、遠州の端正美にしても、全ては彼らの400年前、徽宗皇帝の時代に完成されているのである。知らずに「日本独自の美的感覚」とか「キズを美と見立てたのは織部が初めて」と云う様な云い回しを見掛けることがあるが、とても恥ずかしい話である。芸術論者は此の手の知識教養が浅いように感じることがある。実物、実践ともに宋代は最高峰のものが突出している。>時には奢侈が邪道に陥ることがある。端渓の石が宝石の様に尊重されますと、硯を造る職人がなるべく大きな石を、小さく削らずに使おうと云う考えを起こす。石を惜しむのであります。それがためには、出てきた形をあまり変えずに使いたい。出てきた形まで生かそうとする。これはある程度まで同感出来る事であります。それも時によりけりで、どんな形の石でも、そのまま何とかこじつけて硯の形にしようと苦しくなる。出て来る硯石の偶然の格好に支配されるということになると、これは堕落であります。形の非常に大きな石が出てきたので、(・・・)職工が何とかこじつけて、蛙や蓮の葉をあちらに付けてみたりこちらに付けてみたりして拵えたのが、あの硯でありますが、どうも悪趣味です。ある限度においては、惜しくても大きさを減らして切らなければ本当に気品のあるものは出来上がらない。勇気がないと、そこに趣味の堕落が生じて来るのであります。いう趣味の昂揚と低下とが、不思議に政治能力の盛衰と並行しているのも注意すべき現象です。>⇒工芸論に踏み込んでいる。この硯をヨシとせば、もちろん肩書で云えば「自然美の尊重」であるが、実物は上品ではない。「自然美」という観念で判断していることになり、中世的な視点に堕落しているのである。教育が行われ、人々は中世的な判断力に、意図的に留められているかの様である。大衆は愚かであるべきで、云われるままに、云われたものを買わせた方が、経済的に合理的なのである。政治に似ているというべきか。この論文は二次大戦の、「贅沢は敵」という時代の産物。戦後には共産主義賛美の傾向が出たり、歴史家の文章も時代の政治背景に無縁でいることは難しい。論文を元に論文を書いてはならないのである。原典の背景も調べるのが理想。いった姿勢は、陶器もまた同じ。釉薬屋の云う織部と、唐九郎の云う織部と、本歌の織部は別のものである。〆真の茶陶を求め、忍びの里にて古伊賀を追う日々。(ユウ)窯場案内:伊賀丸柱から北へ10分、信楽から東へ20分程の山中。福祉陶芸(茶友)546cafe管理用メール送信はこちら・来窯時などに御使用下さりませ御芳名:貴アドレス:本文の件名:本文:不在時・繁忙期などは返信が遅くなる事もあります。悪しからずご了承下さい。迷惑メールは駄目ですよ。