「ひきこもりというのは、精神でも身体でもなく、自由そのものに障碍がある状態だ」というのが、この往復書簡の(不可解な)出発点でした。そこで私たちの課題は、その「自由の障碍」の中身について検討し、「どうすれば自由になれるか」を考え出すことでした。家に居続けるのが自由なのか、外に出て働こうとするのが自由なのかも分からないまま、とにかく「ひきこもるしかない」という、命懸けの苦しい事情について、詳細な検討が始まりました。細かいメカニズムがわからなければ、「どのように自由になるべきなのか」がわからないし、そもそも公正さの見地から言って、望まれる自由を追求していいかどうかもわからないからです。(世間的には、ひきこもるのは「卑怯な自由」であって、社会に出て働くのは「正当な不自由」なのでしょう。)斎藤さんはカフカの『掟の門』を出し、「門から社会に出ること」を考えようとした。私は『河童』(芥川龍之介)から、「同意もせずに産み落とされてしまうこと」の理不尽を言い、そこから見ればカフカの「掟の門」は、むしろ「この世からの退出口」に見える、と言ったのでした。社会に出ることが自由であったり、家に居ることが自由であったりするのではなく、この世に居ること自体が不自由であって、しかしその出口で、どうしていいか迷っている・・・。そこから私たちが試みたのは、「この世を欲することができるのか」という、究極の宗教的な(ニーチェ的な?)問いだったのだと思います。社会参加できる人は、まるで無自覚な信仰者のように、労働や人生を続けています。すると、すべて無意味かもしれないのに・・・。した観点からすると、ひきこもっている人は、「あまりに理性的に懐疑し、覚醒してしまったがゆえに、もはや世界に興味を失った人」と見える。私たちの議論は、この「興味を失う」の中身について、もう少し検討すべきではないでしょうか。党派(人の集団の傾向性)が複数あることマイノリティを口実にした規範言説は、自分の話をしないいま支配的な語りは、みずからの当事者意識をなかったことにする無時間的な理論は、時間的な技法の下位にある。これは人類史的な課題だ。月別アーカイブはてなブログをはじめよう!ueyamakzkさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。