地図とにらめっこ、寺の宗派がヒントその1ですかね。00:28<お返事いろいろ蜜柑さん、ご結婚おめでとうございます。あっしもいいひと顕れないかなぁ〜。同じ田川郡の赤村なんてどうでせうか??(関係ないか「呼び名」かなにか)静かな農村です。>港湾、通商などを任せていたのでした。見方に拠っては共存共栄、はたまた、利用されたとも。>当然ユダヤ人は帝国中央に深く入り込むも婚姻関係も不可能でした。>しかしこの時代に著名なユダヤ人学者や芸術家を多く輩出できました。この状態を後世の解説>では友好関係と言っています。私はこれと同様と思っています。私もそんな気がします(あくまでも個人的に思うだけですが)>「物部と蝦夷との政略結婚、、、」ですが、私も、むしろ全てがそうだったと思います。>生活習慣や文化が違う同士ですので何かの余計な力が働いていたと思います。>そこに物部の意志(敢て野心とは言いませんが)が存在、その所以が問題でして、>物部の野心なのか、後続する者の露払いなのか、押し出しなのか、???。私が考えるのは大和王権と境界権力者やエミシ系有力者との政治力学的関係がどうであったか?なんてことです。その辺りがおっしゃるお言葉を拝借しますと「意志」がどうであったか見えてくるかも。白石市に小原温泉と鎌倉山ですか?地図を見てみます。あっしイモリは外道で釣った(餌のキジ[ミミズ]だけ咥えていて針にかかっていない。)こともあって嫌悪感ないですが、ムカデは・・いや〜ん。物部氏と蝦夷の関係ですが、>物部氏そのものが蝦夷か、それに近い人たちだったような気がしています。>日本書紀ではナガスネヒコをエミシと呼んでいますし、>そのナガスネヒコと物部氏の祖であるニギハヤヒとは義理の兄弟ということになっています。>ですから朝廷内で物部氏が勢力を保っていたときには、>東国の蝦夷とも友好関係にあったと考えて自然なような気がしています。さわりだけ存じています。あっしの印象では、前の拙文と同様、△うぶさんの御文と重なってきてしまいます〜ナンにしても検証がないと・・・。22:54)>出雲族は中国大陸や朝鮮と関係のない南方経由で渡来した中近東非ユダヤ系。>なら新羅など朝鮮系を避けているようですし、古墳も作りません。某所の末裔さんのところの言葉が韓国語に似ているとか聞きましたが。韓国の方に「どこの韓国語の方言か?」ときかれたとか。あ、あれは今週中になんとか・・・*(◎。おりょうさん「毒婦と言われていた高橋お伝」の話。周囲の差別行為がおでんを追いやったのでしょうか。するなら周囲はもっと悪質な「毒人」となります。毒人と闘う人は、少数でも利根郡にはいなかったのでしょうか。不自由な人達ばかりを意識的に集めた場所が分りました。木・石・藁・編んだ竹と土で川を跨いで「関」があったそうです。側の川近くに浮島を作り、その島に「寺」があったとか。その関の内側が不自由人のゲットーです。他にも特徴がありますので文献がなくても確認はできます。精査で何か掴めるでしょう。野史研究会ではそのような場所は、一般に院内や産所の近くにあり、非農耕の芸能・商・工業盛んな傾向があり、細工場と呼んでいました。不自由な部位により地名つけしてる傾向があります。おおかわすみを大川角としたのは当て字です。あり、どの漢字を使うかはまだ確認してません。写楽さん出雲族は中国大陸や朝鮮と関係のない南方経由で渡来した中近東非ユダヤ系。新羅など朝鮮系を避けているようですし、古墳も作りません。日槍など新羅系や高句麗は出雲圏では古墳を作っていますが、本来は出雲の敵でしたが、「大和」との対立関係で出雲の「傘下」に入った。スサノ−も出雲の敵だったが何かの重要な貢献をして受け入れられた。以上のように理解しています。人骨の遺伝因子鑑定をすれば今でも明瞭になるのでしょうが、単一人種説が真実の邪魔をしています。六文さん動物性がお嫌いならば、梅干やアロエなど植物性も安価に利用できます。やけどはやはり胡瓜の様です。20:53<みなさまこんばんわ*(0。ヤゾーさん最近知ったのですが、毒婦と言われていた高橋お伝、上州の利根郡生まれで17歳の時、同村の高橋波之介と結婚するが、結婚後に夫が癩病にかかり、村から追放され破滅への道にいたったとか。癩病にかかると、村人達が金を持ち寄り、巡礼の仕度を整えてやり、当座の路銀をもたせて旅立たせたたという。その裏には村人たちの”追い出し”という無言の強制だったという。笠というのは旅を象徴する道具でもあり、笠と杖と白衣を着せられというのは死出の旅に出され、二度と故郷には戻れなかったという。さん昔の山人とか仙人といわれる人達は、穀物がないからウサギや鼠や木のみ等をとって食べていたんでしょうね。何の本で読んだか忘れましたが、山から迷い出てきた女性を補導し、話しを聞いている間中、袋に色々な虫をいれていて、それを取り出してはムシャムシャ食べるので閉口したという話しやら、柳田の本でサンカの子が父と二人で丸3年山で住んでいて、山から出て来たときには、食物を悉く生で食べていた話し等を思いだしてしまいました。20:40<出雲族とユダヤ諏訪大社では御頭祭というのが毎年4月15日に行われるそうです。これはユダヤ教の過ぎ越しの祭りの時期に相当します。この祭りがユダヤ教のイサク奉献の故事と類似していると指摘したのはユダヤ教のラビ・マービン・トケイヤーです。この御頭祭は別名ミサクチ神の祭りと呼ばれるそうですが、このミサクチ神というのはかのアラハバキ神より一般になじみが薄いですね。諏訪大社といえばタケミナカタ神を思い出し、これは出雲族の神です。大本教の出口王仁三郎はスサノオを重視し日ユ同祖論を唱えました。スサノオ神はサンカにとっても重要な神のはず。出雲族とはユダヤ民族と深い縁がありそうです。私は日ユ同祖論は採りません。13:05<こんにちは。お返事ありがとうございました。