柳宗悦、また岡倉天心という辺りは、およそ陶芸に関わっていれば多少なりとも知識はあろうし、人によっては繰り返し読む事もあろうかと思うわけです。いった辺りの抜粋記事も面白いものですが、少しく変わった視点を紹介しようかと。志す者にとっては巨匠といっても好い方でありまして、偉大なる昭和期の歴史学者さんであります。唐九郎さんと同じ辺りの世代でありますから、昭和期の偉人に数え上げられる学者さんと云っても過言ではなかろうかと思います。出てきますが、小生は東洋史学部卒であります。「小生」などという云い回しを用いる様になったのは、ココに居たせいです。方は御存知かと思いますが、桑田氏は東京。同年の方で京都の歴史学派を率いておられたのが宮崎氏という話です。おき、歴史学的な実証方法というものは、およそ論の述べ方を見れば瞭然というもので、1つの言葉を丁寧に扱い、当時の背景などと照らし、本当に、確実に「真」と出来るもの以外には根拠を置かないという姿勢です。埋まらぬ空白に対しても、丁寧に、丁寧に、埋められるだけの外堀を全て埋めた状態で、最後に推測を行うという姿勢。反省を行いながらの仕事。陶芸における桃山陶技や宋青磁の絶技再現などに於いて充分に参考になるもの。憶測を行う際の手法として、歴史学というものは、かように繊細であります。長くなりますが、第一回を早速に。(※元本は宮崎氏の東洋史論文集です。)>他人の奢侈をするのを調べて何が面白いかと云うと、この奢侈というものに依って当時の社会状態がよく判るからであります。奢侈にふけるというのは、当時の有力者に違いありませぬ。その人たちが、何か奢侈をやろう、何か贅沢なことをしようという時には、あらゆる智慧を搾り、あらゆる能力を発揮するものであります。人力と物力を総動員してやるから、この点は戦争と大変似ております。(中略)時代を経るに従って社会が進歩する、そうすると前には奢侈であると思われたことが、最早今日では奢侈でなくなってしまう。そこでまた新しい奢侈の方法を考える。時に依るとその逆もありますが、とにかく社会が進歩する、それに応じて奢侈のやり方が進歩してくるわけです。いうことを、『塩鉄論』の著者は、ちゃんとこの羨不足篇の中で云うているのであります。この『塩鉄論』の著者桓寛は大変に保守的な人でありまして、(・・・)これは人間が悪い方に堕落して行くのだという風に考えているようでありますが~以下略>⇒二千年前の中国の書物・『塩鉄論』の話より、奢侈というものは何か、という事について書かれている。奢侈論というのは、一見して関係無い様に思うかもしれないが、桃山時代の奢侈こそ茶道であり、また昭和バブル期の奢侈の1つにも陶芸がありました。今となっては「嗜好品」に分類される作家モノの陶磁器でありますから、1つ、知識として教養を得る事は大切な事であろうかと思います。嗜好品は誰の為のものであり、どういったものであるのか。奢侈の変遷・進歩とは、即ち流行物の変化であり、利休の美、織部の美、遠州の美と変遷した陶磁史を指しているのです。二千年前の『塩鉄論』に依れば、また歴史学者の見地に拠れば、それは当然に「社会に応じて奢侈のやり方は進歩(退歩・変化)するのである」ということです。奢侈を決めるのは、有力者、つまり極一部の者であって、大衆ではないという観点も、事実として受け止める必要があります。>古代における奢侈の代表は殷の紂王でありますが、そういう(酒池肉林)行為を今日から見て、一体どこが奢侈であったかと云うと、結局分量が多過ぎるというだけであります。(・・・)これは今日日本でも、例えば田舎などで招待されて行くと口を割っても御飯を食べさせようという歓待方があり、あるいは高等学校生徒が酒は飲め飲めというように分量を貴ぶ。殷の紂王の奢侈は高等学校生徒の程度に毛の生えたものと言って宜しい。奢侈という文字からして、奢は大きな者と書き、侈は多い人と書き、いずれも分量的な意味を離れない。これが中国における奢侈の原義であります。その他珍しい玉であるとか、あまり世の中にないような物を貴ぶということが頻りに記録に見えております。珍奇を貴ぶにしても、その貴び方が、量を貴ぶということに依っても判るように、本当に自分が見て楽しむのではなくして、人に見せる、人に誇るための奢りであります。これは紂王の酒池肉林のことについても言えるのでありまして、酒池肉林というほどの酒を沢山集めても、紂王が自分で飲んだ酒の分量は知れたものであって、他の人に飲ませて、人に見せるための奢侈をしている。量を貴ぶという手法は、即ち他人に誇示するためのもの。人に見せるための贅沢とは、人に見せるための技法行使であり、人に見せるための道具陳列であろうか。それらは「古代の贅沢手法から一歩の領域も出ておらず、高校生の酒盛りに等しい」とは、なかなかに耳の痛い分析である。無駄に珍奇な道具を並べただけの茶会というのは、つまり酒池肉林の趣向ということに相成りますから、心したいものです。>中世、唐頃までの人のやり方を見ますと、ある人は長生きをしたいために、玉を粉にして飲みます。(・・・)当時は貴族政治であって、貴族と云うものは一般の人とは血筋が違っている。普通の平民とは種が異なっているということが、貴族のいばる理論的根拠であった。種が良ければ芽を出したものも良いに決まっているという考え方から、この考えを以て総てのことを類推し、演繹して行った。豚を養うにも、豚よりは人間の方が上等であるから、豚の乳よりは人間の乳が上等である。上等な乳で養ったものは、下等な乳で養ったものよりは上等なものになる。結論として、豚の仔を、人間の乳で養えば良い豚になるというような考え方が基礎になっているのであります。>⇒つまり、ブランド信仰。