今日は日射しは温かく。ロクロというか紐作りですが、作業をしている縁台も、家の北西に背負う山の御蔭で影に入るのが早く、四時以降は寒風の中での御仕事。日射しのある時間帯から上着無しで仕事をしていたら、う~む、気付いたら凍える様な寒さでありました。土を触る時は半袖なのですよ。・・・今日は比較的不作。水指1、花入1という辺り。削り仕事が残っていたので工房で茶碗の削り。ロクロ挽きが悪くて、そもそも話にならぬ。ロクロが悪いものは、どう削っても好くならない。ロクロ成形⇒削り⇒焼成と、工程を経るほどに悪くなるのが一般的(※茶陶などに限った話)なので、ロクロが悪いものは煮ても焼いても食えぬ。ロクロ挽きを少し変えたのが不味かったらしい。最近は井戸形の向上を想っている時間も。数茶碗を挽いていたせいか、形が崩れている。大体、こういうものは自覚がないので始末に負えぬもの。基準となるものが無いと自分の立ち位置さえ誤認して、何か進歩したかの様に思い込んで、一人得々としてしまっていることがある。いうものを見張ってくれるものが師というものか。茶碗に関しては水野師の茶碗で茶を点てる時など、毎度の反省である。自分の茶碗の至らぬ点が色々に見えて来る。原点に戻りつつ、再出発することになる。原点の反省を踏まえて、今一つロクロ挽きから見直してみようと試行錯誤した結果、まぁ失策したわけで。失策の原因は分っているので、伊賀が終わったら改めて茶碗の時節にしようと考えている。最近はまた目が肥えてきたのか、自分の作ったものが気に入らない。過去よりも好くなっていることは分るが、満足はならぬ。古伊賀に一歩なりとも近づいたことも感じるが、満足はならぬ。目を肥やすべくには肥料が必要だが、ちょっと古伊賀見物の肥料が利き過ぎたか。あまりに肥料が多いと意欲の減退に繋がってしまうこともある。一歩一歩の改善が大事であるが、そこには作る喜びも欲しいもの。意欲満々に理想が高いのも困ることがある。いうか、窯焚きの予定は決まっているのだから、それまでに乾燥まで進めなければ困ったことになる。窯焚きに好適な時節は年に2回しか無いのだ。これも理想と現実の折り合いである。仁義礼智信というもの。理想と現実の折り合い順序ってのがありますね。人助けを最優先、師の訓えを第二とし、礼儀をこれに後続させる。その上で善悪を論じ、虚実無き誠実な行動を行う。若者にありがちな「正義ばかりを振り回す」というものなどは「信」を最優先にしてしまって仁・義・礼を踏みにじる場合がある。「困っている人を見れば、師の訓えに背いてもこれを助ける」などなど、実例を想えば納得の多い、儒教の基礎中の基礎。これを器で行くと・・・どうなるかなぁ・・・。仁は実用性でしょうか。義は伝統技の尊重、礼は茶碗などの形式。美の好悪はこの次の話で、これを虚飾に惑わされることなく、誠実に行っていくもの。これら全てを兼ね備えているものが、名士ならぬ名品ということになりましょうか。織部などの意匠は「美も実用性の一種である」という辺り、少し美に偏ってはいるものの、しかし利休への敬意もあり、形式の範疇で行っていて、美に専一というものでは無い。利休道具の美はバランス好く、五つの折り合いが付けられているように感じます。遠州などは逆に、礼や美に偏っているような。この偏りが一種の個性かもしれません。五つ「兼ね備えて」こその器でありますから、どれも欠けてはならぬので・・・。う~ん、なんか妙な話になってきた。これぞ形式主義の弊害。智者が智に溺れるの喩えの通り。結果を見てからの理論でしかありません。理論で茶碗が作れたり目が好くなるなら、まったく苦労など無いのですよ。宗道師の掛釜にて、水屋入り。寒い中、梅が頃よく咲いておりました。梅香を感じる天満宮ともならば、格別の時節です。利休時代の北野大茶湯から続く茶道。今も変わらずに呈茶が続けられております。並べても、ちょっと魅力は伝わらない。参席してこその味わいでしょうか。古芦屋の釜にたっぷりと湯を沸かして、温かい茶を一服。菓子で苦労されていたのを見聞きしていたのですが、見事な桜色の菓子にて。茶の魅力に溢れたるものを感じました。同じ道具組であったとしても、「また来春に参席したい」と思うものでしょうか。始まって、受付が終わる2時半まで来客が絶えることなく、満席が続きに続いて、最後の席でも20人の御席。「明月舎」の水屋入りは初めてでしたが、古い水屋の設計なのでしょうか。神棚があり、献茶の場が設けられていました。実際に献茶も行われます。して、神棚の前で水屋仕事を行う。奥には小間などもあり、いつか参席する機会があれば感激であろうなぁ、と感じる佇まい。水屋方には熟練の方々が要衝に入られ、勉強をさせて頂きつつ。席が席だけに気が張っていたのか、終わってみると随分と疲れを感じて。最後に水屋方で一服を共に頂戴し、ありがたく帰路へ。う~ん、渋滞で足が辛い・・・。