23:46<びっくりです皆さん今日多忙の中を研究会誌出版費用を捻出するために郊外へ野史呼び名辞典のセールス(行商)に行きました。没落した旧大名の家柄で旧家でその地の郷土史会会長宅の話。びっくり「仏貸し」をしてたそうです。松の木箱に入った仏です。現在でも箱だけはいくつか残ってるそうで、何年か前に薪がないとき空箱を燃やしたそうです。「種貸し」「籾貸し」「鍬貸し」の家柄はいくつか残っていますし今でも昔の風習が残っています。寺の代わりに道場や説教所に仏を配置して集会をし・拝むのは結構ありますが、それにしても「仏貸し」とは凄い発想です。(21世紀新商売というより仏貸し復活のNPOはいかがでしょうか。)現在の貧しい私が出来るのは「種貸し」くらいでしょうか。これなら資本無しで体だけでやれそうです。関東以北を経めぐったせいか、おらは「女性が“おれ、おまえ”を言わない地方を捜したほうが早い」ぐらいに思ってきました。旅籠の仲居さんあたりからは「おまえさん」という声を聞いたのですが、じぶんのことを「オレ」というのはよく聞きます。明治期あたりの庶民は、男も女も「オレ」と言っていたのではないでしょうか。今でもときどき、おへま(わがワイフ)はおらを「おまえ」と言ったあと、「おまえって良いことばよ」と付足して弁解します。姉妹どうしで話すときには、ふんだんに「おれおまえ」が飛び出します。おれ、おまえ、てまえ、などの人称の根は深く、いちがいには言えません。「アンタ」という表現は世界中に散在しますが、言語比較が進んでいない現段階の常識ある人びとからは、“すべて、これは偶然の一致”として片付けられています。TA」で、「名前を中心とした親戚関係にある人びと」です。ここでも秦の「百姓」がネパールと緊密な関係で浮上するのです。「おい、わが親戚よ」との呼び掛けは、即座に「あ・なた」......ではないでしょうか?基礎的な語彙になればなるほど、語彙は族のカベを飛び越えて広がっていることを認めざるをえません。そなた(汝)のソは台湾ブヌン語に「ソオ」として露頭しています。相手が思っている「おまえ」を先取りして、その語を以って「じぶん」を表現したのではないか......と思われるのが「てまえ」です。なるとキャッチボールですので掴みどころがないのですが、江戸期まで「手代」がありました。どこの言葉かの説明は飛び越えさせますが、「ダイ」には族際的に「厚さ、恵沢」の意味があります。「て」はまちがいなく人でしょう。(やりテ、おもテの場合は「性質・種類」です)。MAY-Eへと発展した語形だと思います。「たてまえ」から「いっちょまえ」などへ概念も進化して、これも「人」を表すようになりました。マエには前(目、へ)が内包され深層でうごいています。いうのは、このへんでご理解戴けたやろカネ。ベトナム語で「おまえ・汝」です。日本語の“蜜”とも同根です。「おれは偉いがおまえたちゃ、バカだ」と思っていて、差別意識の発達したヤツだよ。