遅まきながら、先ほどフィールド調査より戻ってまいりました。その間いろいろな出来事があったですね。17号』(浮浪漂泊特集)に、調査報告を掲載しております。』20号〜23号(最新刊)は、最低限ぜひとも学んでください。これらを、学術的に調査している学会・研究会もありますので、機会ありましたら会員になる為の推薦紹介します。チャウズキ以外での国換えは、ハタムラヤブリですヨ!!ハジメ、ハツコさんを知っている濃尾サンカ・オタカラシュウの方たちと、オメンナラベの機会を模索したいと思っています。03:24<*(O..O)*nglyさん、ありがとうございます。*(O..O)*nglyさん、お返事ありがとうございます。今月末、お祭りがありますので、行って参ります。八切史観は、今、読んでいる最中ですが、とっても分かりづらくて,投げ出してしまいそうになっていたところです。関連がよく分かりました。本当にありがとうございます。今し方、あるテレビ番組を見ていたら、ニュース速報があり、「元ドリフターズのいかりや長介さんがお亡くなりになりました」と。幼い頃から好きな人だったから残念です。おりょうさん新しい歴民は、カッパのことが載っているのですか?一週間振りにネットに繋げたばかりですので、これから確認してみます。気を悪くなど、とんでもありません。「テンノウ」という部分には、私も違和感を感じておりました。碑文の方はどうでしょうか?これも後代のものとすれば、『竹内文書』の影響力恐るべしです。そこまで駆り立てる理由がなにかあったのでしょう。場所ですが、国東郡下成仏の山中でして、正確にはなかなか説明ができません。お越しになる際はご連絡ください。今後ともよろしくお願いします。県神社)こじき祭り地名からも呼び名「こじき」からもその可能性は高いようです。桶川は埼玉にもあり、サンカの全国集会の地としても知られていたようです(『マージナル』?号)。同じ、囲地(ゲットー)です。乞食祭りでは、小豆や赤い服などを使用してるなら、古代からのコジキで、別所の流れと思われます。歴史民俗会員から聞いた所では、下浅生には避病院か乞食小屋が昔あったといってますから、まず間違いないでしょう。大変に綺麗な岩文字の写真を公開頂きまして、本当にありがとうございました。実物が見たくても、なかなかいけない我が身と致しましては、大変ありがたく見させていただきました。あとでよろしいのですが、いつか見に行ける日のために、碑文の正確な位置などをお教え下さいましたら幸いです。『上記』ですが、上記研究家の田中勝也さんのお友達が、田中さんの研究結果を基に、全文読み下しで読めるサイトを開いておられます。いう名前が見えています。田中勝也さんは「千秋足中置」という漢字を当てられたようですが、この漢字ですと、ますます『トミアキタラシナカオキ』とは、絶対に読めないだろうと思います。岩文字はやはり、漢字仮名交じり文でかかれた竹内文献を元にして、最近削ったたものではないでしょうか?うろ覚えの知識で申し訳ないのですが、そもそも「天皇」という称号は天武天皇の時代ごろからのものであり、そんな超古代に遡るものではないだろうと思いますし、スメラキとかスメロキとは読むことはあっても、そんな昔に、テンノウなんて読みを果たしてしたものかな、と素朴に思います。しげもんさんのHPは楽しく読ませて頂いております。万が一、私の書き込みで気を悪くされるようなことがありましたら、大変に申し訳ありません。私は山窩や古史古伝や神代文字といった話しが大好きなのですが、同時に、そういったものの「真実」というものがどこにあるのか、ということも常々知りたいと思ってきました。夢や希望も勿論大事なのですが、事実や真実といったものも、同じくらい大事で、同時に見極めていくべきものなことではないかと思ってきました。これをご縁に、よろしくお願い致します。17:41<ありがとうございました蜜柑さん、ヤゾーさん昨日は、行儀悪くも遅くまでお世話になりました。13:17<皆神龍太郎殿ショーーーーーーック!!そうでありましたか。大分県立図書館で『上記』を拝見させていただいたことがありますが、こりゃまた難解で、「ト(ミ)アキタラシ・・・」は見つけられませんでした。申し訳ありませんでした。ここのところウイルスメールが多く送られてきていましたので留守中に溜まった添付ファイルを開くのに時間が掛かると思いアドレスを切っておりました。山小屋に戻ったらアドレスは復活いたします。気になさらないで下さい。貴重な体験をさせていただきました。心から感謝しております。一緒に蜜柑さん秘蔵の映像などを見ました。