[KumanolifeGuestbookへ戻る]2002年09月28日(土)19時25分までのKumanolifeGuestbookへの書き込みです。ワカランつメン玉ぐるぐる・あんぐりしゃん、まがたんつは初めてききました。いうことで知られましたか?一般的にいうと「ん」は「の」、「つ」も意味は「の」です。よそのひとが“自分がたんつ”を持ち出そうとしていたら「おばさん、そら、おれがたんつバイ」ち、言いますだ。ペンタゴン......あがあが。これとパンドラの箱が、なにか関係あらへんやろかと、ヤッキになっています。なにかありましたら、お教えアマカネ(これ、ニューギニア高地石器時代人の挨拶、イミシンにして至便です)。サンカ文献・斜め読み・・・第1回」(仮題)ワァッ!感激!こんな事書いていただけるだけでとても嬉か。私は「歴民」と「クマノライフ一族」の応援団長でもあり、かつ、ファンであります。「歴民」サンカ特集」22号なにより楽しみにしています。それに、飯尾恭之さんの「尾張サンカの研究」1冊となって早く出版されるのを楽しみに待っているんです。本当にサンカって奥が深い。敵に対しても”鬼畜米兵”といっていたらしい。牛頭天皇(スサノオ)の「ゴ」は数詞の5と同じで、アメリカの統合参謀本部の建物がペンタゴンで、ペンタは「五つの」意味、ゴンは「角」の意味。>ケツのところの骨にパチンコ玉ぐらいの大き>さのツノが三つほど生えています。おらもボールペンのタコできているずらー、角になるのはいつかな。22:30<補足ヤゾーさん今夜は、「栗ご飯」ですか?私は夕食は、カレーライスでした。こちらただいま「土砂降りの雨」です。「伊勢神宮の神さん」はもうひとつ、難題な説があります。それは・・・「伊雑宮」(イザワノミヤ)が本当の元「アマテラス」だとの説です。その当時の「伊雑宮」の神官たちは、資格を剥奪されたり、追放されたりで、現在あまり古文書としては、伝えられてないので、定かではないのですが「天照大神」が「天照座皇大神」に変化してるのに、着目していただくと少しは、説明になるでしょうか?朝日に手を合わせ崇敬していた民が、各地に点在していた頃は、「天照大神」だと思うのです。中央主権になった頃、から「天照座皇大神」に変わったのだと思います。サンカ一族も朝日に手を合わせて崇敬していたのですよね?また「秦氏族」との関わりも十二分にあるようですし「天照大神」の御神体の威力は縄文時代すでに知れ渡っていたのかもしれませんね。「元伊勢」23箇所(+1)には必ず「秦氏」の存在があり、天照大神の御魂が宿る「御杖代」としてその御魂を扱えるのは、「秦一族」しか出来なかったことも、考えると・・・やはり祀っていたのではと言いたかったのです。21:37<そうでしょうヤゾーさんやっぱし天皇制に行くのでしょうか?直感的にはそう思いますが、世紀が変ったのにこの部分を明確にする人が、未だにでてこないというこなのでしょう。重要な事は「史実」などと逃げ口上をいわず事実でそれを検証する事ではないでしょうか。事実で仮説を検証しない古代史や考古学は学問の対象とは言い難いと思います。その意味で検証が難しい古代史の勉強はしておりません。古代史で不明な点を質問すると「そのような話は信じられない」とびっくりするような答えが返ってくる「権威ある」サイトもありました。信じる・信じないの回答では話になりません。正解は分らないとか、文献で見た事がないと正直にいう事です。文献だけで検証というのもかなり危うい限りです。本来の歴史学は総合的な学問のようです。考古学がしっかりすれば科学的に古代を解明できます。学閥や権威にとらわれない学問は今世紀中にも実現しないでしょう。日本人が多人種であったり、誰の墓か、とか系図の是非などは遺伝因子法を使えば真偽を明らかに出来る時代になっています。決着がついてる筈です。決着がつかないほうが、崩壊しないイデオロギーがあったり、本の売上や印税が増えるという事情もあるのかもしれません。@)*nglyさんの仰りたいことは良く分っております。僕にはよく分からないので具体的には何とも言えません。確かに追いやった側の代表的・象徴的な存在ではあると思うのですが逆に追いやられた側の代表的・象徴的な要素も持ちあわせているような気もしています。そのどちらかが端的に現れたのが南北朝時代ではなかったのかと思ったりもしています。二つの家系に限られていてそれは天皇家と丹波地方に勢力を占めていた丹比氏出身の女性に限られていたと言っています。その丹比氏出身の女性のことを折口信夫は水の后とも呼んだとも言います。暦で見る限りは艮の方角は鬼門と同じだと思います。豊受大神を国常立命を同一神であるとして外宮の地位を内宮と対等としようとしたことがあったそうです。豊受大神と国常立命を同一とする説が昔からあったようです。ニギハヤヒが降臨したと言いますから面白いですね。ありがとうございます。確かに多くの神社の創建に秦一族が関わっていたという話しがあるようですね。猿楽や忍者なども秦一族をルーツにしているという話しがありますから興味は尽きません。>伊勢神宮の神さんも本当は、秦氏が祀っていたものだと思います。「サンカ」の神さんなのです。具体的にお話しして下さると有り難いです。こちら熊野では嵐のような風が吹いています。いつも誰かに先に拾われている栗の木の下にゆくと栗の入ったイガが五つばかり落ちていました。それで今年始めて12個の栗をゲットすることができましたので今茹でてます。拾えるかもしれません。00:13<秦氏スサノオノミコトはイタケルノミコトを伴だって、「新羅の国に」植林に行かれたとか?しかしどうも、芳しくなく「大日之本」に戻られて植林し現在の日本が森林豊かになったとか?秦氏はその「新羅」におり、豊かな文化を身につけて、いたらしいです。新羅様式であることも現在わかっています。エルサレムの「契約の聖櫃アーク」も秦氏の末裔と深い関わりがまつわりついてきます。伊勢神宮の神さんも本当は、秦氏が祀っていたものだと思います。「サンカ」の神さんなのです。あまりにも威力があるために、時の権力者が、これは使えると考え、自分たちの神に置き換えたことも、示唆できますね。「契約の聖櫃」の「黄金比」は、現在の神社の「唐櫃」や「お賽銭箱」の「吉寸天星尺」に類似してます。秦氏は森羅万象の極意を取得していた崇高な氏族です。秦氏の別名は「ユダヤ〜イエフダー」と称するものだそうです。私も「コラム」のページに、ニギハヤヒノミコトの事を、少し付け加えました。富士の名前は「封づる」に通じると書いた人がいましたが富士古文献(建前上万世一系に書いてある)日本で最初に即位した神皇は国常立神だと書いてあるそうです。国常立神は富士高天原の主権を弟の国さづちの尊にゆづりみずからは丹波の真名井原に都を築き、兄弟二神で日本を分割統治したそうです。出口王仁三郎はこの富士古文献を大変重視しました。八切止夫も富士王朝の存在に言及していたと記憶しています。富士文献が発表された時代が皇国史観絶対の時期だけに一応万世一系にしてありますが富士王朝と大和朝廷は違った王権だったのでしょう。封殺されたのだと思います。22:50<おせーて紋次郎さんそうすると、九州弁「まがたんつ」は、やはり人誘いなのでしょうか?ヤゾーさん>神代の時代に「悪盛んになって天に勝つ」ではいつの時代か不明です。