大和朝廷は植民地政策として、支配権を広げていった。その流れで、日本武の尊の話があるのではないか。日本武の尊は記・紀にみえる景行天皇の皇子。仲哀(ちゅうあい)天皇の父である。九州の熊襲(くまそ)の首長を攻めほろぼしたとき、熊襲から日本武尊の尊称をえる。のち伊勢(三重県)にいた叔母の倭姫命(やまとひめのみこと)から草薙剣(くさなぎのつるぎ)をさずかって東国の蝦夷(えみし)を平定、帰途に伊勢の能褒野(のぼの)で病死したとされる。『日本書紀』によれば、このとき30歳とつたえる。名は小碓(おうすの)尊。別名に日本童男(やまとおぐな)がある。日本武の尊は『日本書紀』の漢字で、『古事記』には倭建命とあり、名は小碓命。別名に倭男具那命とあり、漢字の表記が違う。日本武の尊は景行天皇の命を受け、東国へ下る時、伊勢神宮の倭姫の命のところによる。倭姫の命は記紀にみえる垂仁(すいにん)天皇の皇女で、母は日葉酢媛(ひばすひめ)命である。『日本書紀』によれば、天照大神を伊勢(三重県)にまつり、伊勢神宮の初代斎宮(さいぐう)となる。東征にむかう甥(おい)の日本武の尊に草薙剣をあたえたという。『古事記』には倭比売命とあり、2代目の斎宮。倭建の命(日本武の尊)の東征にあたり、火打ち石のはいった袋もあたえたという。『古事記』に下記のようにある。爾に天兒屋(あめのこやね)命、布刀玉(ふとだま)命、天宇受賣(あめのうずめ)命、伊斯許理度賣(いしこりどめ)命、玉祖(たまのや)命、扞(あは)せて五伴緒(いつとものを)を支(わか)ち加へて、天降したまひき。是(ここ)に其の遠岐斯(をきし)八尺(やさか)の勾玉(まがたま)、鏡、及(また)草那藝(くさなぎ)劒、亦常世思金(とこよのおもいかね)神、手力男(たぢからを)神、天石門別(あめのいはとわけ)神を副(そ)へ賜ひて、詔りたまひしく、「此れの鏡は、専(もは)ら我が御魂(みたま)として、吾が前を拜(いつ)くが如(ごと)伊都岐奉(いつきまつ)れ。・・・・このように、三種の神器が定められ、宮中にあって、祀られていた。崇神天皇の時代に、宮殿外に移される。(やたのかがみまたくさなぎのつるぎ)の二種(ふたくさ)の神宝(かむだから)を以て、皇孫に授け賜ひて、永(ひたぶる)に天璽(あまつしるし)〔所謂神璽(みしるし)の剣・鏡是なり。矛・玉は自(おのづから)に従ふ。よれば、豊鍬入姫(とよすきいりひめ)は崇神天皇6年に天皇の命をうけ、それまで宮殿内にまつられていた天照大神を倭の笠縫邑(かさのいむら)にうつし、垂仁天皇25年に大神が伊勢にうつるまで祭祀を担当した。豊鍬入姫は記・紀にみえる崇神天皇の皇女で、母は遠津年魚眼眼妙媛(とおつあゆめまくわしひめ)。豊城入彦命(とよきいりひこのみこと)の妹である。(わかひこたけきびつひこ)の命[稚武彦(わかたけひこ)の命]の子の吉備の武彦(たけひこ)が景行天皇によって、隋従を命じられた。稚武彦の命は下記系図参照。この吉備の武彦は、碓日坂(うすひざか)で、日本武の尊とわかれて越(こし)の国にまわり、美濃で合流し、伊勢から天皇のもとに、復命に帰っている。『日本書紀』によれば、吉備の武彦の娘の吉備の穴戸(あなと)の武媛(たけひめ)は、日本武の尊の妃にもなっている。小林行雄氏によれば、三角縁神獣鏡の同じ鋳型でつくった鏡(同型鏡)は、関東に達しているものは、また、吉備にも多いという(『古墳の話』岩波新書)。湯迫(ゆば)の備前車塚古墳から発見された十三枚の鏡のなかには、三角縁神獣鏡の同型鏡が、八種九枚もあり、そのうち四面の同笵鏡は、関東地方に分散して、発見されているものである。このようなことから、小林行雄氏はのべている。「同笵(型)鏡の分配を考えるばあいに、ただ地方にあって分配をうけたもののほかに、積極的に分配に参加協力したものの存在をみとめる参考にはなろう。「こういう事実がある以上、吉備の豪族が東国の経営に参加したという伝承をもっていることも、もっともなことだと思われる。備前車塚古墳からでてきた三角縁神獣鏡のうち、四枚は、京都府の椿井大塚山古墳から出土した鏡と、同笵(型)関係にある。その他の文献の伝えるところによれば、吉備の武彦も、武埴安彦も、ともに、第七代孝霊天皇の孫にあたり、ほぼ同時代の人である。備前車塚古墳は岡山県の湯迫(ゆば)にある。これは吉備津彦神社などに近い。・備前車塚古墳は、吉備の武彦の墳墓であろう(1)『日本書紀』の記載によれば、吉備の武彦は、備前車塚のある地が属した吉備の上つ道の臣の祖である。(2)いま、備前車塚古墳から出土した三角縁神獣鏡の同型鏡の、中部および関東での出土状況を、日本武の尊の東征経路にしたがう形で見てみよう(下図参照)。上平川(かみひらかわ)大塚古墳から出土している。日本武の尊は、『日本書紀』によれば、吉備の武彦とともに、駿河の国に至っている。駿河の国は、静岡県の中部である。駿河の国にいたるためには、当然遠江の国(静岡県の西部)を通ったはずである。みられるように、上平川大塚古墳の、すぐそばの地を通ったはずである。上平川大塚古墳のある小笠町は、むかしは、遠江の国の城飼(きこう)郡に属していた。『新撰姓氏録』の「廬原(いほりはら)の公」の条に、つぎのような記事がある。「吉備の建彦の命は、景行天皇の御世に、東方につかわされて、毛人(えみし)また荒ぶる神たちを平定し、阿倍の廬原の国にいたり、復命をしたとき、廬原の国を与えられた。よれば、日本武の尊の弟の成務天皇の時代に、吉備の武彦の子の思加部彦(しかへひこ)の命を、廬原の国造に任じたという。廬原の国は、駿河の国の廬原郡の地である。このように、吉備の武彦の子孫が、東国と中国地方の吉備との両方で栄えたことは、文献的にもたどることができ、同笵鏡の双方での出土というように、考古学的にも裏づけることができる。(しんど)の大塚山古墳からも出土している。『古事記』によれば、日本武の尊は、相模(さがみ)の国(現在の神奈川県の大部分)で、その地の国造(くにのみやつこ)を攻め滅ぼしたという。よれば、相模の国から東京湾口の浦賀水道をわたって、上総(かみつふさ)(千葉県の房総半島)に船でわたろうとしたという。駿河(するが)(静岡県)から、浦賀水道へ出ようとするばあい、大塚山古墳のある平塚市のあたりは、とうぜん経路となる。日本武の尊が、浦賀水道をわたろうとしたとき、暴風にあい、海神の心をしずめるために、日本武の尊の妻の弟橘媛(おとたちばばひめ)が入水したという。『古事記』によれば、七日ののち、弟橘媛の櫛が海辺に流れよったので、その櫛をおさめて、陵(はか)をつくったという。(なかみち)町の甲斐銚子塚古墳からも出土している。日本武の尊は、甲斐では、酒折(さかおり)の宮にいたという。酒折の宮は、甲府市の洒折の地といわれ、甲斐銚子塚古墳の地にかなり近い。(5)備前車塚古墳から出土した三角縁神獣鏡の同型鏡は、また、群馬県富岡市の北山茶臼山古墳や、同じく富岡市の三本木古墳からも出土している。『日本書紀』によれば、日本武の尊は、碓日(うすひ)の坂にのぼっている。吉備の武彦は、碓日の坂で日本武の尊とわかれて越(こし)の国におもむき、美濃の国で、日本武の尊と再会し、そのあと、日本武の尊の病気を、景行天皇に奏上したという。碓日の坂は、現在の群馬県碓氷郡や安中市の地で、富岡市のすぐとなりの地である。(6)以上のように、備前車塚古墳から出土した三角縁神獣鏡と同笵の鏡が出土する中部・関東の五つの古墳は、いずれも、日本武の尊にしたがった吉備の武彦が歩いたとみられる経路の近くに存在している。それらの古墳の地を領していたとみられる国造などはいずれも、日本武の尊のほぼすぐあとの時代に、任命されたことになっている。備前車塚古墳の被葬者を、吉備の武彦とすれば系譜上の年代からいって、ほぼ同時期の被葬者をもつとみられる備前車塚古墳と椿井大塚山古墳とから、三角縁神獣鏡の同型鏡が出土することになる。備前車塚古墳から出土する三角縁神獣鏡の同型鏡が、吉備の武彦が足跡をのこした関東の地から見いだされる理由が納得できる。条に、つぎのような話がのっている。景行天皇の時代に、皇子の倭建(やまとたける)の命が、東国へつかわされる。東京湾の入口の走水(はしりみず)の海(浦賀水道)をわたろうとしたとき、浪(なみ)が速くて、船が沈もうとした。そこで、倭建の命の后(きさき)の弟橘比売(おとたちばなひめ)が、皇子にかわって、入水(じゅすい)する。すると、浪がおさまった。『古事記』から、そこより入り幸して、走水(はしりみづ)の海を渡りましし時に、その渡(わたり)の神浪を興し、船を廻(もとほ)して、え進み渡りまさざりき。「あれ御子に易(かは)りて海の中に入らむ。海に入りまさむとする時に、菅畳八重(すがたたみやへ)・皮畳八重(かはたたみやへ)・絁畳八重(きぬたたみやへ)もちて波の上に敷きて、その上に下(お)り坐(いま)しき。ここに、その暴浪(あらなみ)おのづからに伏(な)ぎて、御船え進みき。問ひし君はもかれ、七日(なぬか)の後(のち)に、その后の御櫛(みくし)海辺(うみへ)に依(よ)りき。その櫛を取りて、御陵(みはか)を作りて、治め置きき。「あづまはや」と詔云(の)らしき。かれ、その国を号(なづ)けて、阿豆麻(あづま)といふ。日には十日(とをか)を[現代語訳]相模国から東方に入って行かれ、走水(はしりみづ)の海をお渡りなされた時に、その渡の神が波を立てて船を回したので、進みお渡りになれなかった。そこで、その后(きさき)、名は弟橘比売(おとたちばなひめ)の命が言うのには「私が御子に代わって海中に入りましょう。后が海に入ろうとする時に、菅畳八重(すがたたみやへ)・皮畳八重(かはたたみやへ)・絁畳八重(きぬたたみやへ)をもって波の上に敷いて、その上に坐(すわ)られた。その結果、その暴浪(あらなみ)が自然に静まって、御船は進み渡れた。呼び掛けて下さった君よそして、七日(なぬか)の後(のち)に、その后の御櫛(みくし)は海辺に流れついた。その櫛を拾って、御陵(みはか)を作り、その中に収め置いた。「わが妻はああ」とおっしゃった。それで、その国をなづけて、阿豆麻(あづま)といふ。(旧武蔵国橘樹郡)にある橘樹神社は弟橘姫を祀る。明治以降の社格は村社で、由緒は古くから子母口村の鎮守で、日本武の尊と弟橘姫を祀り、かつては立花社ともいわれた。社伝によると「日本武尊東征の際海が荒れ、弟橘媛はその身を投じて海を鎮た。入水した媛の御衣・御冠の具だけがこの地に漂着した。古事記でも「かれ七日ありて後に、其の后の御櫛海辺によりたりき。その櫛を取りて御陵を作りて治め置きき」と伝えられている。この社伝と『古事記』の記述とが結びつき、近くの子母口富士見台の高台にある「富士見台古墳」は、一説には弟橘媛の「御陵」であるとも伝えられているが、史料がなく具体的なことは分かっていない。橘樹神社の裏手の丘に富士見台古墳があり、前述のとおり弟橘媛陵であるとする説がある一方、この古墳は6世紀頃に造られたもので、当時のこの地域の有力者の墓であるとする説もある。橘樹神社は下図による。■日本武尊の東征ルート日本武尊は焼津→走水(はしりみず)→筑波山→酒折(さかおり)→伊吹山→能煩野(能褒野)(のぼの)の順に東征した。ここで、焼津は『日本書紀』では駿河の国としているが、『古事記』では相模の国としている。本居宣長は『古事記伝』で「『古事記』が書かれたころは駿河の国はまだなかったので、相模の国としていた。本居宣長は、師説(賀茂真淵のこと)として、「相模武蔵もと一にて、牟佐(むさ)なるを、上下に分て、牟佐上(むさがみ)牟佐下(むさしも)と云、その上(かみ)は牟(む)を略き、下(しも)は毛(も)を略けるなり、凡て牟佐(むさ)てふ地名國々に多く、・・・・・・」としている。日本武の尊の足跡として、記紀に下記の地名が書かれている。「ここに日本武尊、則ち上総(かみつふさ)より転(うつ)りて、陸奥國(みちのくのくに)に入(い)りたまふ。時に大きなる鏡を王船(みふね)にかけて、海路(うみつぢ)より葦浦(あしのうら)に廻(めぐ)る。」このように、日本武尊と大きな鏡は関係しているように見える。日本武の尊の東征の場所とされるところが、銅鐸が出土される地域の外となる三角縁神獣鏡の出土する地域とだいたいかさなる。宮簀媛(みやずひめ)は記・紀にみえる日本武尊の妃で、尾張氏の娘。日本武尊が東征の帰途、尾張(愛知県)で妃とした。媛のもとに日本武尊は草薙剣をおき、のち近江(滋賀県)伊吹の山にいって病死。媛は神剣を熱田の地にまつり、これが熱田神宮の起源という。日本武の尊は、東国からの帰途、近江の伊吹山の賊徒を征伐のさい、病を得て、伊勢の能褒野(のぼの)で没したという。『古事記』では伊吹の山神を討ちにいって病死したという。『古事記』では、日本武尊は能褒野(のぼの)で病死して亡くなる前に望郷から次のようなに歌っている。・倭(やまと)は国のまほろばたたなづく青垣山隠(ごも)れる倭しうるはし[現代語訳]大和(やまと)は国の中でもっともよいところだ。重なりあった青い垣根の山、その中にこもっている大和は、美しいこのように、大和を祖国として、望郷の念を意識していたと考えられる。1914年刊)によれば、日本武の尊の墓は、つぎのようになっている。白鳥塚をあてる説もある)。能褒野王塚古墳がある。日本武の尊の墓であるという伝承により、1879年(明治12年)に陵墓と治定された。全長90メートル、後円部径54メートル、後円部の高さ9.5メートル、前方部幅40メートル、前方部の高さ6.5メートル。円筒埴輪列をもち、鰭(ひれ)付の朝顔形埴輪が、能褒野神社に所蔵されている。