犬の吠ゆるころスマートフォン用の表示で見るをちこち犬の吠ゆるころこの広告は、90日以上更新していないブログに表示しています。考え方は、基本的に経済学を歴史学の一つとして考えています。経済学というのは、資本主義時代にしか通用しないものです。経済を基準に社会全体が動くようになったのは資本主義になってからですからね。その歴史的に特殊な資本主義時代というものの論理を、実証的かつ客観的に明らかにしていくのが経済学です。『資本論』を読んでいく時でも、宇野さんは決して、「理論と実践の有機的な統一」であるとか、「唯物史観」であるとか、「人類が原始共産制から奴隷制になって、封建制になって、資本主義になって、社会主義になって」というような発想はとりません。資本主義社会の論理をつかむということだけを考えていくのです。人間の経済生活が商品によって行われる資本主義社会の内在的論理は全て、客観的かつ実証的な方法で証明することができるんだという姿勢です。宇野弘蔵は、共産党系の経済学や『資本論』を訳した向坂逸郎さん――彼は社会党左派系――たちの経済学については「マルクス主義経済学」と呼びました。自分がやっているのは「マルクス経済学」だと言った。マルクスの考えたことは「経済学」と言えるものだけれども、彼の論理体系とそれ以外のいわゆる近代経済学とを区別するために、「マルクスの経済学」の意味合いで「マルクス経済学」と呼んだのです。それに対して、「社会主義を実現するんだ。今の資本主義はなってないぞ」という観点、イデオロギーの観点、彼らの正義の観点から「資本論」を読んでいくのは「マルクス主義経済学」であり、自分の経済学とは一切関係がない、としたのが宇野の立場です。ちなみに、一九七一年に大阪市立大学の見田石介さんとか林直道さん、あるいは東大の先生だった横山正彦さんたちが新日本出版社という共産党系の出版社から、『マルクス主義経済学の擁護』という本を出しました。副題に「宇野弘蔵氏の学説の検討」とある通り、宇野経済学に対する批判的研究を何冊かの連作にする予定だったのですが、この一冊で終わっています。見田石介は社会学者の見田宗介さんのお父さんです。見田石介さんの戦前の本は、甘粕石介名義で出ている。途中から名字が変わっているんです。いうのは、彼は大杉栄を殺した甘粕大尉のいとこなんですね。甘粕という名字だと、すぐに「もしかするとあの甘粕大尉と関係がありますか」なんか聞かれて「いや、実はいとこなんです」と毎回説明するのが面倒くさいので、名字を変えたのです。この『マルクス主義経済学の擁護』の読みどころは、巻末の「宇野説の社会的基盤」という座談会にあります。これを続むと、なぜ共産党が宇野学派を非常に嫌がったかという原因がよく解りますよ。座談会の席上、共産党側に反省する点はないかと問われて、横山正彦さんが「もちろん言わずもがなのことですが、自分自身の頭で思考するということですね。この点の不十分なことは、われわれの欠陥であった」と答えている。「外国の理論に追随していれば、またマルクスやレーニン、かつてはスターリンなどに依拠すれば、もう安心するというか、なんとかそれに沿ったものにするという方向に力点が行っていたということですね」。自分の頭で考えていないことを相当正直に白状しています。学生たちは理論的に宇野へ惹かれていくのだろう、という反省が活字で残っているわけです。五、六〇〇〇円の値がついているのを見たことがありまずが、そんな価値はない本です。月別アーカイブはてなブログをはじめよう!gnostikoiさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。