殆ど字も読めない老人が大雨が降ったら山のどこらへんが崩れるだとか風の通り道だからここに家を建てたら台風の被害に遭うかなどを実に正確に言い当てた老人が居たという話しを思い出しました。おりょうさんが紹介してくれていたように思うのですが「消された星信仰ー縄文文化と古代文明の流れ」という本どういったことが書かれているのでしょうか。おらの考え−−ちゅうか、まだ夢想の段階ですが、神社とか仏閣が所定のスタイルとなるに至るまでのなりゆきは、いちどまとめてみたいと思っていました。なにごとも、できてしまった後からでは見えにくいと思います。因果といいますが、因が結果したあと、ふたたびその果が因となるからです。吾人は須らくまず歩け歩け。歩きながら周辺に目につく人家や道路、ひとの手で植えられた樹木などを片っ端から消す。少なくとも1日に15キロばかりを歩く。できるだけその途中に峠を一つか二つ入れる。すると、とりたてて“風水”などを他人様から教えて貰わなくっても、吾人は大地や地底に流れる水を身体で知るだろう。大地を讃えるなら、その“くびれ”部分にナニかをやる気持が分るようになる。十歳から二十歳までの間、ひとりでようけ歩いたんだワさ。「まつり」とは「集団形成」が中核となります。まつりの主催者にとっては、なにが一番イヤなことかというと、その集落構成員が家にすっこんでテレビをみることです。なんでもいい、なにかみんなでワイワイやれることをやることです。いうイキサツかはわかりませんが、中央アジアで集落の中心などに柱を建てる風習が発生しました。ア−リア人が南下したとき、支配地の象徴として柱を建てたと思います。その最たるものがオーパーツといわれるクトブの鉄柱です。シッダルタさんの骨を、はじめ150ヶ所に分骨したのがモリヤ氏族(諏訪にも親戚がいるよナ)でした。それを見たアショカ王が500ヶ所に分骨して「まつり」に役立てたのでしたが、これは柱ではなく石を築いて造った塔でした。この塔のスタイルがシナに来ていますが。呼んでいます(「たたなずく」はこれか?)。母音)にまで祖形を追い求めてゆけると思います。だれか南米のサンバの語源は知ランカネ。おへまの里(秋山郷ちかく)では一連の出し物が始まるまえ、主催者である村びとの唄おどりのことをサンバいいます。これ柱祭りのなごりだと想っています。この石積みの塔が基礎意識となって神社仏閣となったんではないか....、オソマツ。06:40<訂正です本間神社でなく、大間神社だったかもしれません。基本的にはアマテラスの伊勢系とオオクニヌシの出雲系(スサノオの場合も有る)と天皇との三つ巴の攻防と思えそうです。明治維新は即ち神道の復活復古の始まりで、徳川の江戸城の空家に天皇が納まった、同時期に神仏分離が強調され、神社の純粋化が開始され、本居宣長や平田篤胤やその他が論戦を張合い、いろんな形の神道(国学)が浮かんでは消えました、それは終戦で一段落しましたが、今だに靖国神社をどう解釈するかで尾を引いています、つまりいつも(祭り)と(政治)をどれが引き受けるかの解釈論のようです。伊勢系は現実の世界(政)を、出雲系は幽界(祭)を担当するようにとの国譲り以来の了解とされているみたいですが、そこに天皇が絡んできます。出雲系にも天皇の新嘗祭以上とも思われる伝統儀式が存在する(した?)らしい、、、、事は余談です。伊勢=天皇と誤解されがちですが、天照は海照の解釈の仕方の内のひとつだと思います。どちらを採るかで、(政)の伊勢系をとなったので{必然}、それが主流みたいに思われているだけみたいです。ニニギが降臨する前から神社(又は、類似のもの)は存在したはずで、元来のその役割は、祖霊の里、山の象徴、民衆の心の拠り所、等いろいろ。後々に生臭い役割を持たされてしまったと云えそうです。(ヤゾーさん、怨念とか封じとかの論に必要以上にとらわれる必要は無いと思いますよ)。久しぶりに出てきて質問するというのは失礼かなと思いつつ・・・神社ネタが続いているので、ご存知の方があれば教えていただきたいと思いまして。和歌山に「本間(ほんま)神社」という神社があると聞いたのですが、どなたかその場所と、どういう神社かをご存知ですか?なんでもその神社は有名ではないが、知る人々はとてもその神社を大切にしているらしく、わざわざ三重の方からも禊に来られるとか。日曜日に出先である知人から、前後の脈略なしにいきなり、「本間神社って知ってます?」と切り出されたのですが、ちょうど神社めぐりに興味を持ち始めた矢先にそんな話をされると気になって仕方なく、昨日もネットでいろいろ検索してみたのですが、どんな情報も見つからなかったのです。名前も変わっているし、どんないわれの神社なのか、興味津々です。ご存知の方ありましたら、よろしくお願いします。ありがとうございます。星宮神社の神様もお喜びになったことだと思います。本当の意味での神だとは思ってはいないのですがある共通した背景を持つ神々の神社にお参りすることにはなにか特別な意味があるように感じています。香香背男を祭る星宮神社が幾つもあって箕作りが盛んなところというのも興味深いです。何か分ったら教えて下さいね。ありがとうございます。思い感じになられたことをお書き下さい。よろしかったら自動登録にて相互リンクでもしてやって下さい。縄文時代においても特別な場所であったところが多いと言います。何の為に神社が建てられたのかと思うことがあります。それは怨念を鎮める為のものだったのかなにかを封印する為のものだったかのように感じることがあります。好きな場所であるということもあるのですがそれ以外に何か深い意味があるような気がしています。その意味を自分なりに知る為に神社巡りをしているのかも知れません。自然そのままの状態が本来の姿のような気もしています。17:09<閃き共有発展の模範サイト自由闊達な意見、勝手気ままな投稿が出来る雰囲気が面白い!。僕の理想とするHPです。みなさんの色んな考え方をさりげなく伝える掲示板、謎解きのヒントを紹介したり、その素材を提供したり・・閃きを共有して発展していくホームページですね。僕もこれから何か感じていることを投稿させて頂きたいと思います。こんなHPを紹介します。何か感想などお待ちしています。12:57<星宮神社を探して秋の風を感じてきました!八日市場市に星宮神社が幾つかあることが判り、探し歩いてきました。畑や丘陵の中の道を歩いていると、ちょっぴり秋の風を感じることができて気持ち良かったです。三ケ所で星宮神社を確認することができました。中には神社の名前が何も書いていなくて、地元の人に教えて貰い、やっと星宮神社だと判ったところもありました。なにかひっそりと埋もれるようにして佇んでいるといった印象でした。上手く言葉にできませんが、心が鎮まってゆくような不思議な気持ちを覚えました。市内には八重垣神社もあって祇園祭りが少しだけ有名です。箕つくりも盛んなところなんです。朝早くから珍しいですね。マンガ雑誌の夏休み特大号みたいなやつでトイレット博士のマンガで「ウンコールワット」というのがありました。トイレット博士が無性に読みたくなりました。思わず手を合わせてしまったという話しを聞かされたことがありました。その知人のことを見る目が少し変わったことがありました。薬師は俘囚向けの仏なり(吉田神道の極秘中の極秘)」という文章についてです。その吉田神道が最重視している大元神と呼ばれている神があるそうです。その神とは幕末明治の大本教などの新興宗教が正神として復権復活させようとした艮の金神と呼ばれた国常立命のことなのだそうです。その艮の金神とは国津神の系統だといわれています。さん、あっしの文章がウマイと褒めてくれて有り難う!!あっしにはことし80のお爺さん......の先輩がいます。このご仁、おれの文章での表現がへたくそだと言う用件だけのために、10回以上も足をはこんでくれました。中学1年のとき、「四人の弟妹を遺して死んだ母親」のことを、綴った学友がいました。みんなはそれを見て、「文章が上手だなぁ〜」と感嘆の声をあげました。ま、テーマがそういう思いを呼び込んだんでしょ。褒められたので、下へその一部をのっけさせてもらいまっさ。.....................生き残った神風特別攻撃隊だった人々は全員、死ぬよりつらいめに遭って戦後の混乱を乗り切った方々ばかりだった。その苦しみはとうてい、言葉では言い表すことはできません。おしまいに鶴田浩二さんが歌った歌を。あのひとが鶴田浩二さんは、いま、日本の精神文化発祥の地、熊野・那智の滝の奥に静かに眠っていらっしゃるとのことです。英霊の皆様、鶴田さん、安らかにお眠りください。過ちは繰りかえさせません。秋はスズメバチによる被害が最も多い季節ですね。揮発性の香水などに強く反応するようです。しているのも良い方法のようです。一度に三ケ所刺されたことがあります。ハチにはお気を付け下さい。丹波はもともと海人系の豪族が支配したところで古代出雲とも深い関係にあったとの話しもあるようですね。新宮と古座川に御船祭というのがあることは知っていましたが舳に少年神(これがクマル)を立て舟を動かす神事(祭り)もあるんですね。何も気になさらずに投稿して下さいね。神代文字と伝わるとあったサンカ文字(豊国文字)が彫られた石のことが少し分りました。高千穂にある天岩戸神社の天岩戸窟から出土したものだそうです。天岩戸に関した石碑が幾つかありましたが丹波の元伊勢にも天岩戸神社があります。なにか重要なものが封印されているような気がする今日この頃です。17:20<Eメールをロムオさん、おれに関しては悪いようにとっていただいて構いません。解釈されたんですね?この内意は「みんなに約束したウメガイの語源解釈というモンダイを抱えて」です。小生は真夏でも上下の電気毛布を使い、コタツは放せません。16:54<驚いた>焼尻紋次郎さん>家人(ケニン)が「ロミオさんとおっしゃる方がおいでになってますよ」と告げたときに>は、小生はウメガイもって、アタマかかえてコタツの中にもぐりこんでいました。「アタマかかえてコタツの中にもぐりこんでいた」?・・・アラ探しが乗り込んで来たみたいなことにしていますね。「ご足労願いたく」と言っておきながら。「三筒男之命」の「三=3」が「ワレメちゃん」!などといわれたので一言助言しただけです。それがなぜか「ヤゾー親分のコケンにかかわる」から今後は「場所を変えろ」、つまりここではやるなという。わかりました、もう焼尻さんの書き込みには一切反応しません。例があまりにも少ないので、少し不安になってきています。熊野には舳に少年神(これがクマル)を立て舟を動かす神事(祭り)がありましたよね。アイヌ語をもってくるなら、断然、例のまつりのときのクマ(アイヌ語;轟音)が注目されるところでしょう。クマは日本語では「カしマし娘」のカマになっています。むかしは「あなかま・あなかま』と言って耳をふさいでいました。ネパール語は、日本語よりもアイヌ語のほうに似ています。神さまの名前そのもののなかに、本質が語られている......は、紋ちゃん流ヤブニラミのヤリクチです。−(虚空蔵)とは「ア−カーシャ・ガルバ」というサンスクリット語が起源だと偉いひとから聞きました。意味は「ア−カーシャ(空虚)ガルバ(母胎・胎児)」だとか。「(無尽蔵の)智恵がうまれてくる・ナニも無い空間」が基本だそうです。山里を歩くと、巨木が作るウロには、必ず線香や花が供えられています。あれが、虚空ダイジ意識の原点であることマチガイなし。シャックリ止めの神さんにしたり、カミナリさんの妹にしてみたり......は、後世のヨッパライ・ヂヂィが創作した領域だと、おら思うてま。僻地とか忌地に存在する。大和が直接管理出来ないような処に在る。国粋を云う若者連が本伊勢神宮に参拝するは道理ですが、彼等果たして了解してるんだろうか?。20年ごとの遷宮とか云って皆有り難がっているが、客観視すると、ホッタテ小屋の連続とも言える。ありがとうございます。>神仏にご利益をすがるとき、人々のたいていは誤解している。子宝と安産を授ける神は、>実は、自らが何かの理由で安産できなかった神であり、福を授けるはずの神もまた、>奪われ、搾取されて貧乏になった神で、そうした自分に与えられたのと同じ苦痛から、>人々を守ってやりたいなる程よく分ります。歴史的背景と庶民の何かにすがりたい気持が交叉するのですね。それらがなければ別所の流れをくむ修験など下層宗教者の活躍があっても、数百年もの間、一定程度民衆の心を捉えることはないでしょう。コンクリートジャングルでなく、農村、林村や工村でなければ、宗教と自然と一体とはなれなかったのでしょう。虚空蔵は<頭のよくなる仏>の信仰もあります。山と並んで各所にあり、電線用の鉄塔が建ってる、修験でしょうか<見張がいたような>見晴しのよい山が多いようです。蜂が活躍するこの秋は腰に鈴をつけて、虚空山にできるだけ登ってみたいです。名のない観音さんや石像にお目に掛りたい。近いうち(九月中)に鬼の里へ行ってきます。鬼の交流博物館なんてのもあるそうで楽しみです。お土産に鬼のトラ柄パンツも是非に買ってきたいと思います。その山から沸きあがった雲を写したものだそうです。楽しく読ませて頂きました。する説もあるそうですね。丹波地方に暮すご夫婦からメールを頂きました。感じの良いメールでした。心に湧く思いからですとのお答えを頂きました。丹波に来られるときにはお寄り下さいと仰られましたのでお会いしてきたく思います。サイタマおりょんはん、ウッフ。いうのはパーリ語で銅という意味があります。