鼠って無気味なわりに、ある地方では「おふくさんと」呼ばれていたと柳田の本で読んだ事があるような気がします。それに大黒様の使神でもあり、災害等の前兆能力に敏いなんていわれてますけど・・・さぶぅ。癩病って贅沢病だったんですかー。鯰を食べると癩病になると聞いた事があります。鯰も食べる地方と食べない地方があるらしいですね。バスク地方ではハトを食べるそうです。12:55<おめでとうございます!蜜柑さん、結婚おめでとうございます。)とっても素敵なカップルに見えました。おりょうさん、「うかい竹亭」は奥多摩の方ですよね。さん、おめでとうございます。「友好」の言葉の捉え方次第ですね。見方に拠っては共存共栄、はたまた、利用されたとも。ユダヤ人は帝国中央に深く入り込むも婚姻関係も不可能でした。この時代に著名なユダヤ人学者や芸術家を多く輩出できました。この状態を後世の解説では友好関係と言っています。私はこれと同様と思っています。「物部と蝦夷との政略結婚、、、」ですが、私も、むしろ全てがそうだったと思います。生活習慣や文化が違う同士ですので何かの余計な力が働いていたと思います。物部の野心なのか、後続する者の露払いなのか、押し出しなのか、???。銅鐸を大急ぎで土中に埋めて隠す事態が有ったことから、押し出しの可能性も高いと思ったりしてます。私の場合、まだまだ読書が必要みたいです。キャピタル東急にて蜜柑さんの結婚式がおこなわれました。良い雰囲気の結婚式でした。伊勢の郷土史家の新田さんが座られて楽しくお話をすることができました。飯尾さんの温厚なお人柄に触れることができたのも良かったです。新田さんのお話もとても興味深いものがありました。蜜柑さんを中心にしたサンカ研究のネットワークが築かれていくような気がしました。クリーニングに出したら縮んでしまった安物の礼服しか持っていませんでしたし僕なんかが出席してもいいのかな?なんて招待状が届いたときには迷いまいたがほんとうに出席して良かったと思う結婚式でした。姪耶さんにこの場を借りてお礼申し上げます。写真だけですが熊野ライフ通信にアップしています。約2年前に蜜柑さんと知り合ったことがホームページを続けてゆくうえでの大きな原動力でした。その蜜柑さんの結婚式に出席できたことを思うと感慨無量のものがありました。幸せな家庭を築いて下さればヤナギムシです。13:33<鮎釣り・エミシ・百足バリ師さま。「元鮎師」より)>今、鮎と言えばおとり鮎を泳がした「友釣り」ということになっておりますが、>他に毛鉤釣り(ドブ釣り)と餌釣り(餌:シラスや鯵の身)と>コロガシ(引っ掛け)があるようです。私、ミミズで鮎を釣ったことがありますよ。12月にハヤを釣ろうかと糸を垂らしていたら、かかってきましてね。この時期は氷魚っていいましたっけ?よっぽど飢えていたのか腹がペッチャンコだったのを憶えています。コロガシ釣り(私は「ガラ掛け」と呼んでいた)は昔よくやりましたよ。ガラ掛けというのは秋に鮎は下流に産卵床をつくり群れるのですが、夜間にそこを狙って矢島針かトンボという、返しのない鮎用の針を数個つけて鮎竿で産卵床にそのまま流すンです。オモリを仕掛けの下につけて、川底を転がすように流すので(流すんじゃない、逆か。)コロガシ釣りというんですな。針は水中でプロペラの如く回って鮎を引っ掛けて釣り上げます。ギャング釣りみたいなので友釣り愛好家は嫌います(友釣りも囮鮎を酷使して引っ掛けるのだからあまり大きなことはいえないと思うんですが・・・)。釣りキチ三平君もやっていましたね。岩手では禁止されているので、岩手から隣県に繰り出してやっていました。外道で八目ウナギが釣れたりしてね(お口怖い〜ん)。ドブ釣りは仕掛けは買ったことありましたが、釣ったことはありませんね。友釣りはついぞしたことがないです。盛夏の時期でないですか。イワナちゃんを求めて山に入りますんでね。囮鮎を買って、弱らないように管理するのもメンドξ臭いξ。17:45「虹の戦士」より)>もともと朝廷は蝦夷と友好関係にあったのを、>藤原氏が台頭してきたことで蝦夷を制圧するようになり、>また物部氏が東国に押されるかたちで蝦夷と混血を重ねていったという話があるそうですね。友好関係にあったのかなあ?小中華の蕃国として役回りをさせられてきて見下され征服の対象の1にされてきたのですから。藤原氏は秀郷流、それとも奥州藤原氏?でしょうか?エミシとの混血について。他でも私は申していますが(私見ですが)政略的族外婚が進められたことも多分にあると思います。大唐帝国・渤海などアジアの大国が衰退し、対外的に脅威が薄らいだ平安中期以降、エミシとの大規模な武力制圧より地元の実力者を仲立ちまたは傀儡にして間接支配をしたことは想像に難くないのでは?と思います。安倍氏・清原氏などは在地官人や貴族(平氏や藤原氏など)が姻戚となっております。人との婚姻と後ろ盾もあって豪族として強大化していった背景はあったと思います。物部氏も同様だったのでは?なんらかの野心はあったでしょう。22:36)≫毘沙門神の使神が百足であり、百足の形は鉱山の坑道を象るものであり>後半は鉱山辺りにたまにありますね。楠木の毘沙門信仰は何にありましたか?>百足は穴居民のイメジで日本原住民でしょうか。俵藤太(八切説では中国人)の百足>退治も意味深で、また渡来人の大好きな龍は百足を嫌うという関係にあります。鶏>は百足が大好きです。意味深なキ—ワードが出てきて関心があります。俵藤太伝説は津軽氏の創生「神話」の伝説に悪路王伝説とセットで組みこまれていたように記憶していましたが。百足は、毘沙門の使神ですか・・・・百足こわい〜ん。薬はいいけどいや〜ん。09:11<鼠をたべる話ごく最近このような話を聞いてびっくりしています。鼠団子というのもあるそうですが、詳しいことをご存知の方は教えて。蛇団子は既に出ています。旅をすると癩病が治るとか、言ったそうです。確かに長く旅をすれば粗食になり、好き嫌いなく出されたものを食べないとやって行けませんので、バランスのとれた食事になるのでしょう。私も出自が賤しい分、漬物・乾物など塩分の多いものを食べ、東京などへ出たので砂糖入りのコーヒーなどを飲む習慣ができたので、血圧と血糖の「圧力」に追われるようになりました。鼠団子を食べると治るのでしょうか。六文さん百足を油や酢に漬けて作る百足「薬」は香具師(野師・サンカ系)の「薬」です。民俗学者の中には偽薬、迷信に基づく薬と、医師会や薬メーカーを代弁する昔の厚生省のような主張をする方がいます。残念ながら民俗学者の不勉強です。お医者さんでも取れない酷いかゆみや痛みが嘘のように取れます。百足自身の痛いさされにも瞬時で痛みが解消します。アロエを植えていない家でも、戸外の石の下に百足が待っています。07:36<虫さされの薬はじめまして、みなさん。隆慶一郎氏の小説でサンカに出会い、興味を持っていろいろ回っているうちにこちらにたどり着きました。お聞きしたいのですが、ムカデをごま油に漬け込むと薬になるのですか?何か昔の智慧の輝きがあるようで、もう少し詳しく教えていただくことはできますか。01:20<夜叉ヶ池の件こんばんは。写楽保介さん、岐阜県の神戸町(ごうどちょう)役場のホームページの紹介だったのですが、いま入って行けなくなっていました。有名検索エンジンから「夜叉ヶ池」で検索すると探せると思います。多く掲載サイトがありますので参考になさってください。21:30<いろいろ△うぶさん、おユキちゃんそうです「ああ上野駅」の井沢八郎の娘です。△うぶさんも是非行って見てください。夕方からがいいですよ。蛍狩りは「うかい竹亭」のほうです。ロン、ヤスの会談ここでしたそうです。さん、奥高尾の方です。高尾山は、成田とともに関東の大霊場で、本尊飯綱権現は、僧俊源の刻んだものだそうです。晴れた日の朝なら日本アルプスをも遠望することができるそうですが・・・・・・。>それにしてもサンカの人たちは釣りの達者な人が多かったみたいですね。和歌山市郊外の雑賀崎の漁法は釣り専門で「雑賀崎の一本釣り」はかなり有名だそうで、雑賀崎の漁師の魚といえば一段と美味で高く売れたとか。烏賊専門など各自独特な技術をもっていて、魚の生きがよくて高価だと言われているそうです。鮎の話しが出てスーパーで値段見たら一匹300円でした。高いのでしょうか?安いのでしょうか?鮮度の点でいえばどうなんだろうかと思いながら買わずに帰ってきました。21:29<ミシャクジ政体についてGAINAさんこんばんわ。夜叉が池についてのサイトを紹介していただき有難うございます。そのサイトのURLを入力してもサイトが表示されないのですが、移動先をご存知なら教えて下さい。太古諏訪地方にあったというミシャクジ政体についてしりたいです。田中基という人が研究して本を出していますが入手困難です。インターネットで検索しても出てきません。諏訪神社の近くに洩り矢山というのがあってユダヤ教のラビマービン・トケイヤーという人は著書の仲でアブラハムがイサクをいけにえにささげた故事と関係があると指摘しています。諏訪神社はタケミナカタを祭っていますし、出雲族とユダヤは関係があるのですかね。ミシャクジ政体についてご存知の方はアウトラインを教えてください。12:55<おりょうさんもお元気でよかったです。\(^o^)/おりょうさん、お久しぶりです。読むのに一生懸命で嬉しい悲鳴を上げています。私もサンカごっこしに「うかい鳥山」へ行ってみた〜い。ホタル狩りへは何処へ行くのですか。01:36<栢などおりょうさん;栢の字の件、有難うございます。「工藤ゆうき」は工藤夕貴の事でしょうか?もし「夕貴」なら井沢八郎の娘でして、ウムウム、と頷いてしまいます。ヤゾーさん;朝廷や物部と蝦夷との関係、端的にまとめていただきました、そのとうりと思います。それにしても、物部の起承転結は複雑で、基礎知識欠乏の私では何回読んでも脳みそがまとまりません。23:46<鮎・高尾・バリ師さん>鮎はサンカの人が場所によって手を出さなかった(出せなかった)既出と思いますが、江戸時代は鯉や鮎は以前の被差別部落やその部落に居付いたサンカの仕事で年貢代りに納めたようです。他的な仕事のようです。従ってそのような地域の日常郷土料理は一般に雑魚で、ゴリとか泥鰌鍋などもその典型。上士や大商人だけは食べてもよかったようです。鮎なども腸だけは利用が許されたのかうるかという地名もあります。明治になって獲ってもその処分に困り、始めて売って歩いたようです。戦後でも売りに来た鮎を買うが食べる習慣のない地域もあったようです。サンカの漁法は本来、網・竿・鳥などを使わなかったようです。最近、鳥もおとりで沢山捕まえた地方があったようです。写楽保介さん>守矢汎という人が縄文人の観点から神社や神道を批判この方、信州にお住まいの出雲系の方でしょう。日本原住民かと思います。高尾山のある所でしょうか。高尾=鷹尾で古くは別所と見ていますが。鵜飼は渡来人の漁法でしょう。工藤という名前もいい名前ですね。四国四万十川の流域で、鵜飼が山人・猟師系を差別する側に立っています。ヤゾーさん>地域によってサンカの人たちに対する認識に違いがあったと東沢さんの報告でもそのようです。利田さんが調査に行った所もサンカが多い所だからこそ差別がく「(サンカ)そのような差別される人はいません」と言われました。竹細工にせよ川魚漁にせよ木の伐採にせよ芝居の興行にせよ、時期というものがありますし、根拠地と住居を持っていたようです。遷転勤などがないだけで、長期出張が多かっただけのようです。広い視点を持ってサンカを考えるということについてという意味でした。中途半端な書き方ですみませんでした。本人たちが自覚していたのではないかということです。それによって居着き定着する過程にもいろいろと違いがあったのかも知れません。いう話しを聞いたことがあります。それにしてもサンカの人たちは釣りの達者な人が多かったみたいですね。藤原氏が台頭してきたことで蝦夷を制圧するようになり、また物部氏が東国に押されるかたちで蝦夷と混血を重ねていったという話があるそうですね。僕もその方の文章を昔読んだ記憶があります。インパクトがあり影響されたように思います。縄文の霊性を継承している虹の戦士たちであるというような文章だったと思います。怨霊を鎮める為なのか、それとも何かを封印する為だったのかも知れませんね。最近、部屋の中に10センチくらいのムカデが出てきたので、ハシで摘んでごま油をいれたビンに放り込みました。ムカデに噛まれたときの薬にする為です。それにしてもムカデの力強さはたいしたものです。それに固くて丈夫で見た目より重いです。ごま油の中に入れたらあっけなく昇天しました。17:35<いろいろ釣り名人の心理状態は元より分かりませんが、「あっちゃえ行け!」というサンカのおっさんといい、腕まくりまでして、どえらい剣幕で怒り出す板前さんといい何やら可笑しくて笑ってしまう。鮎の塩焼きは、煙が出るものほど美味しいらしいですね。母親の兄弟がやっているお店です。工藤というのは本名かどうかわかりませんが、素晴らしい美人女優ですよご存知ですか?。ここのお店は6500坪の庭園に五箇山の合掌作りなど、日本建築の粋をあつめた客室が38棟もあり、個室でゆっくりお食事ができます。夕方からは篝火の明かりで幻想的な雰囲気を醸しだし、自然たっぷりです。毘沙門天は多門天の別名でその多門天の化身が深沙大将すなわち水銀や産鉄にたずさわる反王権の鬼からの信仰説でしょうか。百足は一般には足が多い事からお足(お金)の神様と解釈されているが、金神や金山彦に関わると言う事らしいです。柏の俗字で、その俗字としての「栢」に、わが国では古く「変え」の訓みを持たせたとあります。芋峠に近い集落が栢森(明日香村)が、戦国時代には「カエノモリ字ホケダニ」で徳川時代には「入谷栢森」といわれた。入谷が水銀にかかわる丹生谷ではなかろうかと・・・・・・。あかねさんお元気でしょうか。ご無沙汰していましたが、また、恥じを書きにきています。あかねさんいろいろ教えて頂きたいとおもっています。08:35<サンカは神社をどのようにとらえるのか?昔歴史読本という雑誌のなかで守矢汎という人が縄文人の観点から神社や神道を批判していました。彼によるともともと神社のある場所は縄文人が霊性をたかめる場所だったのがあとからやってきた天孫族だか馬賊だかの勢力により乗っ取られ、封印されてしまったという趣旨のことを書いていました。サンカの神社や神道に対する意見というものを目にしたことがないのですが、サンカの視点から見た神社論を知りたいです。02:16<栢*(@。さん、私の書き方がまずかったみたいでして、、、栢=新羅ではなくて栢=半島系が真意。おっしゃる様に、栢と柏、一画違いだけで、何か意味有りそうな?。判らない事だらけですので、この件はここまでにして、私的に文献探してみます。蝦夷等の原住民との関係大(長脛彦は物部一族など)、この方面からも百足=原住民系と言えそうですが?。今、鮎と言えばおとり鮎を泳がした「友釣り」ということになっておりますが、他に毛鉤釣り(ドブ釣り)と餌釣り(餌:シラスや鯵の身)とコロガシ(引っ掛け)があるようです。この鮎毛鉤は、西洋のフライフィッシングの毛鉤にも匹敵する素晴らしい伝統工芸品ですな。鮎を生業としている人はやっぱ網でありまして、友釣り師が「今日はアカン、10匹やった」「ワシは20ほどや」と言うとるのが、網やと何貫目ということになります。今でも鮎釣りをするには入漁証が要りますが、ウナギ・ナマズ・スッポンなどと雑魚と違って、鮎はサンカの人が場所によって手を出さなかった(出せなかった)ような気もいたします。獲って食ってはいても、大っぴらに村で売り歩けなかったような・・・しかしまったく確証はありません。私のテンカラ(和式渓流毛鉤釣り)の師匠も、戦後、市川でサンカのおっさんが毛鉤を振っているのを見て教えてもらおうと近づいたら、最初、大きな声で「あっちゃ行け!」言うて追い払われたそうです。