自余の諸宗またおのおの相承の[[血脈]]あり。id="P--1191"></span>るにいまいふところの浄土宗に[[師資相承]]の血脈の譜ありや。:答へていはく、聖道家の血脈のごとく浄土宗にまた血脈あり。浄土一宗において[[諸家また不同なり...|諸家また不同なり]]。いましばらく道綽・善導の一家によりて、師資相承の血脈を論ぜば、これにまた[[両説]]あり。[以上、『安楽集』に出でたり。[以上、[[唐・宋両伝]]に出でたり。【2】善導和尚、[[正雑二行]]を立てて、[[雑行]]を捨てて[[正行]]に帰する文。『観経疏』の第四(散善義)にいはく、「行につきて信を立つといふは、しかも行に二種あり。一には正行、二には雑行なり。正行といふは、もつぱら[[往生の経によりて行を行ずる]]もの、これを正行と名づく。いづれのものかこれや。id="P--1192"></span>ち一心にもつぱらかの仏を礼し、もし口称せばすなはち一心にもつぱらかの仏を称し、もし讃歎供養せばすなはち一心にもつぱら讃歎供養す。これを名づけて正となす。この正のなかにつきて、また二種あり。一には{{DotUL|一心にもつぱら弥陀の名号を念じて、[[行住坐臥]][[時節の久近]]を問はず念々に捨てざるもの、これを正定の業と名づく}}。かの仏の願に順ずるがゆゑに。[[礼誦等]]によるをすなはち名づけて助業となす。この正助二行を除きてのほかの自余の諸善をことごとく雑行と名づく。前の正助二行を修すれば、心つねに〔阿弥陀仏に〕親近して憶念断えず、名づけて無間となす。後の雑行を行ずれば、すなはち心つねに[[間断]]す。回向して生ずることを得べしといへども、衆く疎雑の行と名づく」と。わたくしにいはく、この文につきて二の意あり。一には往生の行相を明かす。二には二行の[[得失]]を判ず。:初めに往生の行相を明かすといふは、善導和尚の意によらば、往生の行多しといへども大きに分ちて二となす。一には正行、二には雑行なり。:初めの正行とは、これにつきて開合の二の義あり。初めの開を五種となし、後の合を二種となす。id="P--1193"></span>なすといふは、一には読誦正行、二には観察正行、三には礼拝正行、四には称名正行、五には讃歎供養正行なり。:第一の読誦正行は、もつぱら『観経』等を読誦するなり。読誦す」といふこれなり。:第二に観察正行は、もつぱらかの国の依正二報を観察するなり。文(同)に、「一心にもつぱら思想を注めてかの国の[[二報荘厳]]を観察し憶念す」といふこれなり。:第三に礼拝正行は、もつぱら弥陀を礼するなり。文(同)に、「もし礼せばすなはち一心にもつぱらかの仏を礼す」といふこれなり。:第四に称名正行は、もつぱら弥陀の名号を称するなり。文(同)に、「もし口称せばすなはち一心にもつぱらかの仏を称す」といふこれなり。:第五に讃歎供養正行は、もつぱら弥陀を讃歎供養するなり。文(同)に、「もし讃歎供養せばすなはち一心にもつぱら讃歎供養す、これを名づけて正となす」といふこれなり。讃歎と供養とを開して二となさば、六種正行と名づくべし。いま合の義によるがゆゑに五種といふ。id="P--1194"></span>助業なり。初めの正業は、上の五種のなかの第四の称名をもつて正定の業となす。:「一心にもつぱら弥陀の名号を念じて、[[行住坐臥]][[時節の久近]]を問はず念々に捨てざるもの、これを正定の業と名づく。かの仏の願に順ずるがゆゑに」といふこれなり。:次に助業は、第四の口称を除きてのほかの読誦等の四種をもつてしかも助業となす。文(同)に、「もし礼誦等によるをすなはち名づけて助業となす」といふこれなり。問ひていはく、なんがゆゑぞ五種のなかに独り称名念仏をもつて正定の業となすや。:答へていはく、かの仏の願に順ずるがゆゑに。意はいはく、称名念仏はこれかの仏の[[本願の行]]なり。ゆゑにこれを修すれば、かの仏の願に乗じてかならず往生を得。その仏の本願の義、[[下]]に至りて知るべし。次に雑行は、すなはち文(同)に、「この正助二行を除きてのほかの自余の諸善をことごとく雑行と名づく」といふこれなり。意はいはく、雑行無量なり、[[つぶさに]]述ぶるに遑あらず。五種の正行に翻対してもつて五種の雑行を明かすべし。id="P--1195"></span>には礼拝雑行、四には称名雑行、五には讃歎供養雑行なり。:第一に読誦雑行といふは、上の『観経』等の[[往生浄土の経]]を除きてのほかの大小乗[[顕密]]の諸経において受持し読誦するをことごとく読誦雑行と名づく。:第二に観察雑行といふは、上の極楽の[[依正]]を除きてのほかの大小、顕密、[[事理]]の観行をみなことごとく観察雑行と名づく。:第三に礼拝雑行といふは、上の弥陀を礼拝するを除きてのほかの一切の諸余の仏・菩薩等およびもろもろの[[世天]]等において礼拝[[恭敬]]するをことごとく礼拝雑行と名づく。:第四に称名雑行といふは、上の弥陀の名号を称するを除きてのほかの自余の一切の仏・菩薩等およびもろもろの世天等の名号を称するをことごとく称名雑行と名づく。:第五に讃歎供養雑行といふは、上の弥陀仏を除きてのほかの一切の諸余の仏・菩薩等およびもろもろの世天等において讃歎供養するをことごとく讃歎供養雑行と名づく。:このほかまた布施・持戒等の無量の行あり。みな[[雑行の言に摂尽すべし]]。次に二行の[[得失]]を判ぜば、「もし前の[[正助二行]]を修すれば、心つねに〔阿弥陀仏に〕親近して憶念断えず、名づけて無間となす。id="P--1196"></span>ずるは、すなはち心つねに[[間断]]す。回向して生ずることを得べしといへども、衆く疎雑の行と名づく」(散善義)と、すなはちその文なり。この文の意を案ずるに、正雑二行につきて五番の相対あり。一には親疎対、二には近遠対、三には有間無間対、四には回向不回向対、五には純雑対なり。:第一に親疎対といふは、先づ「親」といふは、[[正助二行]]を修するものは阿弥陀仏においてはなはだもつて[[親昵]]となす。ゆゑに『疏』(定善義)の上の文にいはく、「衆生行を起して[[心]]口につねに仏を称すれば、仏すなはちこれを聞しめす。身につねに仏を[[礼敬]]すれば、仏すなはち心にこれを見たまふ。:心つねに仏を念ずれば、仏すなはちこれを知りたまふ。衆生仏を憶念すれば、仏衆生を憶念したまふ。[[彼此]]の三業あひ捨離せず。ゆゑに親縁と名づく」と。:次に「疎」といふは雑行なり。衆生仏を称せざれば、仏すなはちこれを聞きたまはず。身に仏を礼せざれば、仏すなはちこれを見たまはず。:心に仏を念ぜざれば、仏すなはちこれを知りたまはず。衆生仏を憶念せざれば、仏衆生を憶念したまはず。彼此の三業つねに捨離す。id="P--1197"></span>ものは阿弥陀仏においてはなはだもつて隣(ちか)く近しとなす。ゆゑに『疏』(定善義)の上の文にいはく、「衆生仏を見んと願ずれば、仏すなはち念に応じて目の前に現在したまふ。ゆゑに近縁と名づく」と。:次に「遠」といふは雑行なり。衆生仏を見んと願ぜざれば、仏すなはち念に応ぜず、目の前に現じたまはず。親近の義これ一に似たりといへども、善導の意分ちて二となす。その旨『疏』(同)の文に見えたり。ゆゑにいま引き釈するところなり。:第三に無間有間対といふは、先づ「無間」といふは、正助の二行を修するものは弥陀仏において憶念間断せず。:ゆゑに「名づけて無間となす」といふこれなり。次に「有間」といふは、雑行を修するものは弥陀仏において憶念つねに間断す。ゆゑに「心つねに間断す」といふこれなり。:第四に不回向回向対といふは、正助二行を修するものは、'''たとひ別に回向を用ゐざれども[[自然に往生の業となる]]'''。:ゆゑに『疏』(玄義分)の上の文にいはく、「いまこの『観経』のなかの十声仏を称するは、すなはち十願十行ありて具足せり。〈南無〉といふはすなはちこれ帰命、またこれ発願回向の義なり。id="P--1198"></span>いふはすなはちこれその行なり。この義をもつてのゆゑにかならず往生を得」と。:次に「回向」といふは、雑行を修するものは、かならず回向を用ゐる時に往生の因となる。回向を用ゐざる時には往生の因とならず。ゆゑに「回向して生ずることを得べしといへども」といふこれなり。:第五に純雑対といふは、先づ「純」といふは、[[正助二行]]を修するものはもつぱらこれ極楽の行なり。次に「雑」といふは、これもつぱら極楽の行にあらず。人天および三乗に通ず、また十方浄土に通ず。:しかれば[[西方の行者]]すべからく雑行を捨てて正行を修すべし。問ひていはく、この純雑の義、経論のなかにおいてその証拠ありや。:答へていはく、大小乗の経・律・論のなかにおいて純雑二門を立つること、その例一にあらず。大乗はすなはち[[八蔵]]のなかにおいてしかも雑蔵を立つ。:まさに知るべし、七蔵はこれ純、一蔵はこれ雑なり。小乗はすなはち[[四含]]のなかにおいて雑含を立つ。知るべし、三含はこれ純、一含はこれ雑なり。律にはすなはち[[二十の犍度]]を立ててもつて戒行を明かす。そのなかに前の十九はこれ純、後の一は雑犍度なり。id="P--1199"></span>はち八犍度を立てて諸法の性相を明かす。前の七犍度はこれ純、後の一はこれ雑犍度なり。[[賢聖集]]のなか、唐・宋両伝には[[十科の法]]を立てて高僧の行徳を明かす。そのなかに前の九はこれ純、後の一はこれ雑科なり。:『大乗義章』に[[五聚の法門]]あり。前の四聚はこれ純、後の一はこれ雑聚なり。密教のなかに純雑の法あり。いはく[[山家]]の『仏法の血脈の譜』にいはく、一には[[胎蔵界の曼陀羅]]の血脈の譜一首、二には[[金剛界の曼陀羅]]の血脈の譜一首、三には[[雑曼陀羅]]の血脈の譜一首。前の二首はこれ純、後の一首はこれ雑なり。純雑の義多しといへども、いま略して小分を挙ぐるのみ。知るべし、純雑の義、法に随ひて不定なり。:これによりていま善導和尚の意、しばらく浄土の行において純雑を論ずるなり。この純雑の義[[内典]]のみに局らず、[[外典]]のなかにその例はなはだ多し。繁きことを恐れて出さず。往生の行において二行を分つこと、善導一師のみに限らず。道綽禅師の意によらば、往生の行多しといへども束ねて二となす。一にはいはく念仏往生、二にはいはく万行往生なり。懐感禅師の意によらば、往生の行多しといへども束ねて二となす。:一にはいはく念仏往生、二にはいはく諸行往生なり。[恵心(源信)これに同じ。]かくのごときの三師、おのおの二行を立てて往生の行を摂す。[[自余の諸師]]はしからず。『往生礼讃』にいはく、「もしよく上のごとく念々相続して、[[畢命を期となす]]ものは、十はすなはち十ながら生じ、百はすなはち百ながら生ず。なにをもつてのゆゑに。[[外の雑縁]]なく正念を得るがゆゑに。仏の本願と相応するがゆゑに。教に違せざるがゆゑに。仏語に随順するがゆゑに。[[専]]を捨てて[[雑業]]を修せんと欲するものは、百の時に希に一二を得、千の時に希に五三を得。なにをもつてのゆゑに。雑縁乱動して正念を失ふによるがゆゑに。仏の本願と相応せざるがゆゑに。教と相違するがゆゑに。仏語に順ぜざるがゆゑに。[[係念相続せざる]]がゆゑに。[[憶想間断する]]がゆゑに。[[回願]][[慇重]]真実ならざるがゆゑに。[[貪・瞋]]・諸見の煩悩来りて間断するがゆゑに。慚愧・悔過あることなきがゆゑに。相続してかの仏の恩を報ぜんと念はざるがゆゑに。心に[[軽慢]]を生じて、業行をなすといへどもつねに[[名利]]と相応するがゆゑに。[[人我]]おのづから覆ひて[[同行]]善知識に親近せざるがゆゑに。id="P--1201"></span>[[自障障他]]するがゆゑなり。なにをもつてのゆゑに。余、このごろみづから諸方の道俗を見聞するに、[[解行不同]]なり、[[専雑]]異あり。意をもつぱらにしてなすものは、十はすなはち十生ず。雑を修して心を至さざるものは、千がなかに一もなし。この二行の得失、前にすでに弁ずるがごとし。仰ぎ願はくは一切の往生人等、よくみづからおのれが能を思量せよ。今身にかの国に生ぜんと願ぜば、[[行住坐臥]]にかならずすべからく心を励まし、おのれを剋して昼夜に廃することなかるべし。[[一形]]にありて少苦に似如たれども、前念に命終して後念にすなはちかの国に生じて、長時永劫につねに[[無為の諸楽]]を受く。