読書感想文の32本日2件目の更新。こちらで感想文も最後になります。鈍根と云ふは、志の到らざる時の事なり。言い不折、我が僻事にも謂いおほせず、無為にして止めるが好也。(相手を言い負かしもせず、自分の間違いとも言わず、何事もなくそのまま止めるのがよい)~~~~~~~~~~~~~~~「善いこと」を語るのは簡単だけれど。数年経って間違いだったと気付く事もあるし、一長一短である場合も多い。そんな難しいことをやっていこうというのだから、本当の、本物の善いことをやろうと思ったら、その人に相当量の「志」を持つ必要がある。途中から、自分を高位に置いたり、怒りに任せたり、そういった感情が主体になっていっているというものであるから、それなら何もやらない方がよい、ということを道元は言っている。茶道は、実情はともかく、宗名を取得して「準教授」となって、教えることが出来る。それは、人を教え、導いていくことの難しさでもあるのでしょうか。今は、点前を覚え、年数を経て、相当の金額と共に申請すればそれほど難しくないというか、多くの人が普通に資格を持っているけれど、その点は今の3日修行のお坊さんと同じような感覚でしょうか。私も、結局は未熟なままに子供を教えていかないといけないから。怒ってしまうことも多々あるし、うまくいかないこともある。いった中で、反省することも沢山あって、仏心には程遠いもの。簡単に様々な欲望に揺れ動いて、何が核心なのか分からないままになる。人と争いになった時に、相手を傷つけず、自分も卑屈にならず。仏教はその目標さえも新鮮に映ってくる。それを1つ1つ、学んで、実践に反映していくのが修行なのでしょうね。読書感想文の32娘がノロウィルスに罹って。私も発症して、昨晩から随分と苦しい思いをしておりました。数年前は文字通りの一家全滅となりましたが。その際の教訓を活かして被害は広がらず。簡単なことでも、経験の有無で随分と変わってくることは身近にも沢山ありますね。山水は、古仏の道現成なり。仏の説法している声である。)~~~~~筆者が最終章で改めて選んだ言葉。禅語には、自然を題材としたものが沢山あって、茶道ではそれを季節分類して選ぶような風習も見受けられる。正月には松にかかわる禅語、初夏には山水を題材としたり。仏教が「自然の姿から生き方を学ぶ」という姿勢があり、禅語にそれが反映されているというのが筋道で、季節にそって自然の美しさを讃美をしているという解釈とは、ちょっと違うということが分かる。自然に訓えられることは、もちろんあるけれど。澄みわたる青空や、豊かな田園風景、鮮やかな紅葉に、静かな雪景色。広大な海の景色に、夕焼けの色彩、日の出の艶やかなる光。様々な景色や風景もそうであるし、子供の笑顔や、猫の姿。そんな身近な所にも、心を温かくさせるものがある。難しい禅の言葉を解釈することも修行であるかもしれないけれど。大自然は、それ自体だけでも、人々の心を癒してくれる。そんな姿こそ、在りたいと願う存在の、根本ではないかなぁ、と。娘には澄みわたる夏空のようにと名付けましたが。青空のように、それを見る人々までも温かくしてくれるような、そんな人間に成長してくれたらなぁ、と思っています。私もまた、その手本になれるように、励んでいきたいと思いつつ。読書感想文の31歳を重ねて体重が増えてきて、やっぱり病気療養のせいかな、と思っていたのですが。計測しても、それほどでもなかったりして。健康的な生活を送れているのは確かなことです。道に入ったならば、ただ仏法のためにいろいろな修行をして、その代償に何か所得があるだろうと思ってはいけない」~~~~巻末の、内容を復習する章です。以前にも出てきた「無所得」の思想。経済を基盤とする現代に、「金銭対価」の扱いは難しいですよね。今は税金もあるし、道元のように「出来る限り自給自足」ということは、厳しい。家族子供がいれば、子供の養育費だけでも数千万となります。道元の時代には可能だった自給自足も、現代には夢物語です。「善行をしっかりと行って、仏僧になった者が習得するべき思想」というわけです。金銭必須の現代でなくとも、寺院などでも、修復なり仏具なり、ちゃんと支払をします。「見返りを求めないこと」と「見返りがないこと」は、全く違う話です。謝礼も何もないのは、「失礼」ですからね。金銭必須の現代では、支払い無しでは、お経だって上げてもらえない。寺院、仏事の関係では、きっちりと金銭を集めているんですよね。場合によっては、普通に値段表というものが用意されているものです。檀家や、茶道の弟子など、基本的に無償奉仕です。草刈りの刃も必要ですし、集めてもゴミに出すにしても費用が要ります。茶道でも着物は必要ですし、礼金の出費や交通費、仕事を休むことも。基本的には出費があり、収入にはなりません。その一方で、仏僧は、実費どころか、むしろ実費の数倍、それどころか・・・という費用を、しっかりと請求していく。「無所得」を心得た仏僧が、です。いえば、高僧をお招きした時ともなれば、その謝礼金などは膨大です。お布施?人件費?芸能人?なんでしょうね。陶芸でいえば、「茶道具だから高額なんです」なんていう商売根性の作家は、まぁ結構多いんですが・・・、こういうのも、これに乗ってるわけです。元々の価値に、なぞの高額費用を乗せて、請求していくという姿勢。今の時代は、正直、薪窯で焼いたからといって、その高額な手間賃を勘案してもらうというのは、許されないというか、そんなものは計上されないですよ。その手間賃に見合うだけの、特別な価値のものを焼き上げないといけません。茶道具が高額というのは、それに見合うだけの手間と価値を出さなければ。すると、茶道具は難しく、熟達も必要で、赤字にもなりやすいです。それは愚痴ですけれど。寺院側は、しっかり請求しつつ、在家や弟子は無償奉仕をする構造に、あれ?「無所得」っていう、見返りを求めず、欲のない姿は、どこにいった?と。「権力をもっている側に都合のよい話になっているんじゃない?」と。そんな論法で、人々の勘ぐりが進んでいくのも仕方のない話です。価値が下がっているのに、費用は高額なままで、実費の数倍の請求。・・・ずるくないですかね。それってどうなん?って、思いますよ。解消というより、むしろ深まったと、言わざるを得ないです。「一々に金銭を云々」という態度は、如何にも「浅ましい」と見えてしまう。いった感覚があったように思います。現代でも富裕層にあるものです。茶道具のバブルな価格高騰も、そういったものでした。戒名だって、お経だって。「実費請求なんて、とんでもない」という感覚が養われていきます。茶道などは特に、上流階級の方々が多いので、この感覚は顕著ですね。この辺りは、私のような凡夫には辛いところですが、まぁ仕方無いです。茶道は「衆生の行うもの」ではなく、「上流階級の嗜み」が歴史的身上です。いえ、その仏教自体は、人々を救うことを目的としているもの。金銭にまつわる甘えた感覚に対する嫌悪感が元凶の1つかと。その嫌悪が、更に仏教思想や、文化の「仏教色の排斥」まで進んで。いった見地も、1つ成立するのではないでしょうか。経済中心の世の中だからこそ、金銭の違和感は注目されやすい。金銭面の不透明な処理は、政治家はもちろん信頼を失いますが。道徳を求められる寺院においても、同じことではないかと思います。簡単に、責められるべきところが見い出されてしまう。経済中心の社会の中に入っていくことが、まず必要なのかなぁ、と。そこを抜きにして、寺院がいくら善いことを語っても、通用しないですよ。このままじゃ、寺も仏壇も墓も、失われていくばかりです。日本文化の根底たる仏教を抜いていく試みは、今のままでは止まらない。檀家の負担って、現代には相当に重いですよ。「衆生を救う」「社会を救う」と言われても、ちょっと厳しいのではないかと。要はちょっと「金銭感覚が違いすぎるんやなぁ」というのが、実感として思う次第。寺院関係についても、茶道方面についても。「どう工夫しても、バブルの時代には戻らんのやで。〆真の茶陶を求め、忍びの里にて古伊賀を追う日々。(ユウ)窯場案内:伊賀丸柱から北へ10分、信楽から東へ20分程の山中。福祉陶芸(茶友)546cafe管理用メール送信はこちら・来窯時などに御使用下さりませ御芳名:貴アドレス:本文の件名:本文:不在時・繁忙期などは返信が遅くなる事もあります。悪しからずご了承下さい。迷惑メールは駄目ですよ。