大山咋の神が素盞鳴之尊を連れてきて神々を統制をした。幸をお祈りになったという話もあるようですね。庄本町に位置するが、中世に猪名川を挟んで東と西に広がっていた椋橋荘の総氏神であったとされる。昔、行基がこの椋橋荘を訪れ、猪名川に板橋をかけようとしたが、流れが急であったためにうまくいかなかった。そこで、椋橋総社に参籠し、工事の成功を祈願したところ、無数の鯉が集まって背を並べて魚橋となり、それによって板橋をかけることが出来たと言われる。行基は椋橋総社の祭神が鯉を遣わして工事を助けてくれたと大いに感謝し、それ以来、椋橋荘の人々に鯉を捕まえたり食べたりすることを禁じたとも言われている。旧椋橋荘には、行基の話以外にも、鯉伝説が数多くあり、鯉に対する禁忌が未だに残っている。鯉が神の使いであるから、鯉を捕まえてはいけないし、鯉を食べてはいけないというふうに伝えられている。万一の場合に、鯉を捕まえたら神社の鳥居の脇にある鯉池に放してやる。死んでしまった鯉は境内にある鯉塚に埋めることになっている。スサノオさんというのは、朱砂王(水銀王)と州砂王(砂鉄を沸かす鉄王)の性格が考えられるそうです。片目の鯉も片目のドジョウも鍛冶に関係ありそうですね。木地師も、昔は鍛冶の仕事もかねていたようです。ドジョウは、柔らかくて「うーんワンダホ」という感じで、骨のホもなかったです。生で泳いでいるドジョウみると骨っぽいですね。江戸時代の牛鍋屋さんのように、座敷がテーブルでカンテキかこんで食べる雰囲気がよかったです。14:00<こんにちは〜おりょうさん、yanaさん、みなさんこんにちは〜おりょうさん、こちらこそはじめまして!どうぞよろしくお願いします!!ドジョウってどんな食感なんでしょうか?ちょっと興味があります。イメージでは小骨が多そうです。yanaさん、垂水神社に箕面の滝壺の水が湧いているというのはあくまでも伝説です〜昔々、お侍のおっちゃんが大切な刀を滝壺にドボンしてしまい困っていたら垂水神社の湧き水から刀が出てきて「箕面の滝壺はこんなにも深いんやー」チャンチャンっていうお話が箕面市配布の今年のカレンダーにのっていたのです。・・その道里を計るに、まさに会稽東治【冶】の東にあり。会稽の地を緯度で追うと、沖縄に当る。その主地は与那国島でしょう。してはじめて一海を度る。千余里にして対海【馬】國に至る。(与那国島・八重山)の北400キロに種屋久がある。距離も≒400キロ(千余里)。韓國・末廬國(長崎)間の距離も≒400キロ(千余里)。渡海距離を考慮しなければ、対海【馬】國は対馬、一大國は五島列島。邪馬壹國の壹は「ィ又はイチ」と読んで東北。伊都國から「東行して不弥國に至るには百里」の位置で大宰府から夜須・八女あたり。女壹【臺】與が王に成っての事。不弥國も宇佐との重ね書き。19:54<追加どんぐりさんしばらくです。どんぐりさんのメルアドわからなくなってしまいまして・・・。はじめましてよろしくおねがいします。ドジョウは浅草の駒形で一回だけ食べたことあります。江戸時代から続いているお店で、入口入ると座敷がだだぴろくてテーブルがないんです。座布団にすわるとカンテキ(しちりん?)がでてきて、その上に柳川ナベおいてたべます。ゴボウのさいたのがはいっていて、玉子とじになっていたような気がしますが忘れましたけどおいしかったです。<゚)))彡屋さんに売っている生きたドジョウ見ただけで駄目ですね。鯉は一本まるまる空上げしてあんかけかかったのとかこいこくにおさしみおいしいですね。すっぽん、なまずは食べた事ないです。なまず食べるとなんとかになるとききました。椋橋というのは木地師に関係あるんでしょうか。こんばんわしばらく山小屋を留守にしていました。二次リーグで韓国に負けて終わりだと思っていたのに初代王者になっちゃいましたね。出先で最後まで観てました。ありがとうございます。博識でいらっしゃいますね。山小屋からほんの数百メートル離れたところでもアライグマの目撃が増えてきています。山奥へと追いやられるタヌキたちを見ていると複雑な気持ちになります。メールにはくれぐれもお気を付け下さい。風の王国へアップしておきますね。職人はお互いの悲哀みたいなものも知っているからなのかも知れませんね。思わず懐かしい「花嫁」のメロディーが頭の中で流れてきました。和歌山には確かもう夜行列車は走ってなかったと思います。家族旅行かなにかで汽車の一番後ろに乗ったときにギターを持ってチューリップハットを被ったお兄さんたちと仲良くなったことがありました。いろんな歌を聴かせてくれました。情感のある旅の一場面だったような気がします。いうことを思い出させてくれる文章でした。01:17<命かけた「♪花嫁」は、夜汽車に乗って和歌山県から京都へ1960年代の頃は親や親族の話し合いで決められてしまうような結婚というのがあって、もう少しで婚礼だというのにお嫁さんになる若い女性が知らぬ間にいなくなってしまい、それが村中の大きな話題になってしまってたということが子供とき近くの農村でありました。当時、そんな例は日本のいたるとこであったでしょう。後年、はしだのりひことクライマックスの「花嫁」がヒットして、おそらくそのお姉ちゃんも「駆け落ち」してあの夜汽車で行ったんだろうな、なーんて地元の田んぼの線区を遠くに見て子供ながらに想像していました。この曲について書いたテリ−伊藤さんの新刊読んでたらこの歌は、端田宣彦さんの実話をもとに北山修氏が作詞した近畿に実在する路線の夜汽車とだいうことが解かりました。それでドライバー用の全国道路地図を開いて歌詞に出てくる「海辺の町」を探してたら梅に関する観光地の記載が多い場所で、ヤゾーさんのお住まいのすぐ西隣の町だったんですね。この歌詞は、彼のもとへ嫁ぐ女性を第三者の視線から描いており、よく読むと順番では、�@野菊の咲いてた丘がある彼女のふるさと→�A命がけの恋で落ち合う海辺の町→�B彼が住む嫁ぎ先の新居のある京都と夜汽車は走り、計3箇所の場所が書かれていることになってるようです。21世紀の今日、新幹線の発達した現在はあまり深夜に普通便が運行してることはないけど、和歌山県では今も夜汽車は走ってるのでしょうか。その汽車に乗って京都へ向かうときは車窓に、ヤゾーさんやこうへいさんの写真のような梅畑の花々や海が見えるポイントがあるのでしょうね。ココロに「花嫁」のメロディーがひとりでに流れてきてゴトン、ゴトンと想像するだけで旅行した気分でサイコーです。・・・・タダ、無賃乗車だし。掲示板にアップしました。!東沢さん再検査して頂いたのですね。碑の文字の原型は、「逆さYが3個」と「一」ということですね。それと、L字に配置された5本の石碑。tombは可也驚いています。魚を獲る仕掛けの「簗・やな」も又面白い。言うシュメール文字をBrahmi文字に置き換えると「逆さY」。魚を獲る仕掛けを比国・タガログ語では、「bon」と言う。サンカを「ボンの人」と言うのは、魚獲りの仕掛けに嵌ったからか?珈琲でも飲みながら、下の資料に目を通して下さい。