徹底的に読む1.燕史倭伝(続)前回は旅順から北京付近に広がって存在し、都が薊(けい)[北京西南]の「燕」という国について説明した。各県での出土状況をまとめてみると下記表のようになる。これらの県は西晋鏡以前の西暦300年以前の古い鏡は福岡県から出土し、菱環鈕式銅鐸~扁平鈕式銅鐸のような初期の銅鐸は島根県から出土し、近畿式や三遠式銅鐸のような後期の銅鐸は静岡県から出土する。画文帯神獣鏡や三角縁神獣鏡のような西暦300年~400年の鏡は奈良県から出土する。(下図はクリックすると大きくなります)これらから次のことが考えられる。(1)奈良県は西暦300年ごろ以前においては、鏡においても、銅鐸においても、ほとんど見るべきものはない。(2)「鏡の世界」と「銅鐸の世界」は西暦300年前後に、「鏡の世界」に統一収斂していく。わが国の茨城大学の助教授をへて、現在は中国の西安の西北大学の考古学の教授。わが国に留学当時、日本語の弁論大会で、阿倍仲麻呂を論じ、金賞を獲得した。その王建新が『東北アジアの青銅器文化』(同成社、1999年刊)で次のように述べている。九州地方と比べて、本州西部では銅鏡の出土数がはるかに少ない。それは、本州西部の青銅器文化と九州地方の青銅器文化との大きな違いと見なすことができる。本州西部の銅鏡が出土した遺構の時代も、九州より後れて弥生後期から古墳時代のものが多い。いう区別より、銅鏡文化と銅鐸文化圏として考えたほうが適切であろう。古墳時代に入ると、本州西部の銅鐸を中心とする青銅器文化は消失し、古墳の中に大量の銅鏡を副葬する実例が急に増える。その伝統が主流となったと見られる。それは和辻哲郎の考えたとおり、日本の史書に載っている神武東征の故事が、このような文化の流れを裏付けているかもしれない。殷王朝が滅亡し、周王朝が成立した。滅亡した殷の遺民は、一部が黄河流域に残り、周人の監視のもとで生活していたが、一部の人は東北アジアの方に逃げていった。この先進的を青銅器文化をもつ殷遺民の出現が、東北アジア系青銅器文化の発生に関わったと見られている。紀元前3世紀すなわち中原地方の戦国晩期から、遼寧省と吉林省の東北アジア系青銅器文化に大きな変化が起こった。東北アジア系青銅器文化が発達した遼西地域と遼河平野に、この系統の青銅器文化がほとんど見られなくなって、東北アジア大陸におけるこの段階の青銅器文化は、遼東半島の一部および長白山の周辺地域に集中した形になっている。燕は秦の始皇帝によって、紀元前222年に滅亡している。司馬遷の史記によれば、燕の国の初代の王である招公奭(しょうこうせき)は周の文王の子、武王の弟である。辞書から「招公(しょうこう)は~前1053の存在で、姓は姫、名は奭(せき)、武王討殷の後北燕に封ぜられた。29)、「東北アジアの石製農具」(『古代文化』41-4)、「朝鮮支石墓の編年」(『朝鮮学報』66)である。この甲元真之氏は「燕の成立と東北アジア」[田村晃一編『東北アジアの考古学』(六典出版、1990年刊)所収]で次のように述べている。「北京市内には墓の他に殷末周初の青銅器を出土する埋納遺跡がある。殷の余民を率いて北方に進出した燕は、埋納遺跡の分布にみられるように大凌河の下流域まで到達した(成王の頃)。各地で数多く発見される有柄式銅剣にみるように、やがて燕山山脈より撤退を余儀なくされた。そこで燕侯の支配下にあった殷の余民は、白浮村墓にみられるように、自らを武装化して再度北方に進出し、大凌河の上流域に達した(康王期)。埋納遺跡に二時期あり、康王期の燕の墓の副葬品に武器の多くなることは、こうした状況を反映しているものと思われる。大凌河の上流域が燕と北方民の接点であったことは、西周の後期頃になり、南山根遺跡に代表される北方的要素を備えた新しい青銅器文化がこの地で開花したことでも知ることができよう。発見された銅器の銘文から、周初における燕の実在や論証した画期的なものである。晏氏はこの中で、琉璃河の年代を成王・康王の時期のものとし、匽侯の銘文に示すものは初代の燕侯である召公奭(せき)の子の召公旨であり、旨が北京地方に赴いて、銅器の銘文にみられる「攸(しゅう)」や「萁?」、復と主従関係にあったことを示した。遼寧省喀左(かくさ)県北洞村や馬廠溝出土の銅器の銘文より、燕の支配地域が彼の地にまでおよんだこと、伝説にいう孤竹国の実在などにも言及したのである。」また、新井宏氏は次の仮説を提出している。「鉛同位体比について、きわめて多くの測定を実施された馬渕久夫氏らは、「直線L」の上にほぼのるものを、「朝鮮半島産」とされた。これに対し、数理考古学者の新井宏氏は「直線L」の上にのるものは、殷・周などの、中国古代青銅器につながるもので、中国の雲南省産のものであろう。雲南省は、日本からはるかに遠くはなれている。こんな現象がおきているのであろうか。新井宏氏は、この現象について、その著『理系の視点からみた「考古学」の論争点』(大和書房、2007年刊)のなかで、有力な仮説を提出している。(がくき)が斉から奪った宝物類が原料(このような現象が起きたのは、)おそらく中国の中原地方などで宝物類として伝世された青銅器が、なんらかの理由で再溶解された状況を想定するのが、最も理解しやすい。貴重な青銅器なら五百年以上伝世された可能性が十分にあるのは、奈良時代の青銅器が多数残っているのをみればよくわかる。そのように考えると、その入手時期として最も可能性の高いのは、『史記』が伝える燕の昭王二十八年(前284年)の斉・臨澑(りんし)(蕾)の攻撃である。これは燕が楚と三晋(晋の後継国とみられる戦国時代の趙、魏、韓の国)と秦と連衡し、一時的に都臨澑を陥落させた事件であるが、その際に伝世の宝物類を戦利品等として入手している。(楽毅は臨澑に攻めいり、斉の宝財物をことごとく取って、これを燕にはこんだ)』と伝えている。『史記』の『田敬仲完世家』も、莒(きょ)に逃れた斉の湣王(びんおう)を救援にきた楚の淖歯(とうし)が、逆に湣王を殺した際に、燕の将(楽毅)と宝物を山分けしたことも伝えている。その前々年(前286年)に斉は安徽省・河南省にあった宋を滅ぼし併合しているので、そのときの戦利品もそこには含まれていたに違いない。このような理解は、全体的にみて、整合的であり、無理がない。貴重な伝世の青銅器の入手であるなら、この昭王の時以外を想定することは困難である。逆にいえば、商周期の鉛同位体比をもつ青銅器が、五百年以上もたってから燕や朝鮮半島、日本に現れた現象を説明できる仮説は、現在のところ右記の想定以外には全く見出すことが困難なのである。」この説に対して、燕国に、殷の遺民がもたらした銅が、もともとあった可能性も考えられる。日本で出土する青銅器の鉛同位体比は下記のように分類されている。そこで、直線Lの領域が中国古代の青銅器ではないかとの説がある。多鈕細文鏡や菱環鈕式銅鐸も殷の国の青銅器の分布の範囲に入る。前漢の歴史を記した本である。西暦八二年ごろに成立した。『漢書』の「地理志」の下の巻の燕地の条に、つぎのような文章がある。「楽浪の海のかなたに、倭人がおり、百余国に分かれ、歳時(季節)ごとに来て、物を献上し見えた[見(まみ)える]、という。)」この文章の問題点は、二つある。一つ目は「燕地」の条に記されていること、二つ目は、おしまいが「云う」と伝聞になっていることである。したがって、「献上し見えた」対象が、「燕」であるとも「漢」であるとも読めることである。つぎの二とおりの読み方が成立しうる。(1)かつて、倭は燕に属していた。そのころ倭人は、百余国に分かれていた。季節ごとにやって来て、物を献上し、燕に見(まみ)えたという話だ。(2)かつて燕のあった地の楽浪の海のかなたに倭人がいる。百余国に分かれ、季節ごとに、(漢の武帝が、紀元前108年に今の平壌ふきんにおいた楽浪郡の官庁に、)やって来て、漢に対して物を献上し、見(まみ)えると聞いている。『後漢書』の「倭伝」の最初のところに、つぎのように記されている。「倭は、韓の東南大海の中にある。(倭人は、)山島により居(すまい)を為(つく)る。百余国である(あるいは、百余国であった)。(前)漢の武帝が[衛氏(えいし)]朝鮮を、滅ぼしたのち、漢に通訳と使者を派遣してきたのは、三十ヵ国ほどである。」また、『魏志倭人伝』の冒頭には、つぎのように記されている。「倭人は、(魏の)帯方郡の東南、大海のなかにある。山島(しま)のなかに国ができている。旧(もと)百余国(むかしは、百以上の国があった)。漢のとき、来朝するものがいた。今、使者と通訳とが往来しているのは、三十ヵ国である。」これらの記事をまとめると、「漢以後には、使者と通訳とを派遣しているのは三十力国ほどで、それよりもむかしには百余国あった。弥生~古墳時代初頭における中国鏡の出土状況を参照。樋口達也氏の年代論より、紀元前30年ごろの甕棺形式KIIIbから「草」、「星」の鏡が出てくる。(下図はクリックすると大きくなります)「草」は草葉文鏡、「星」は星雲鏡である。これらの鏡は多鈕細文鏡の次に出てくる。異体字銘帯鏡と呼ばれる。これらの鏡は前漢鏡である。前漢鏡は福岡県が一番多く出土する。