結果できなくて仕事を頼んだ日本人はがっかり、でもタイ人からマイペンライ、落ち着け日本人、と言われるんですね。タイ人ができる!と言うときはちょっと割り引いて考えたほうがいいです。冷静に、ใจเย็น(チャイ・イエン)タイでは興奮して声を張り上げるのはタブーです。それほど冷静さを失うのは人間ができていないやつだと評価されてしまい、かえって見下される可能性があります。こんな南国で、大声出す人にろくな人はいませんけど。喜怒哀楽のうち、怒と哀は弱そうです。2011年の洪水のときだって、洪水になった家の前で楽しそうに水遊び。タイ人が怒っている・悲しんでいるのを見るのは浮気されたときくらいですかね。浮気するのはマイペンライなんでしょうけど。(タンブン)タイでは気前の悪い人はまず嫌われます。)だろうと言われるでしょう。物価が安いタイで殿様気分になって、タイ人にあれこれ奢ったものの、根が庶民なのでつい口に出して、周囲からそれを言わなきゃかっこいいのになあ、みたいな方がいます。それなら一人で食事すればいいのにね。タイでは富める者が、施しをするのが当たり前の文化です。施された側ではなくて、施しをしたほうが、施しができる身に感謝し、お礼します。タンブンをすることで、過去の悪行による悪因を消そう(相殺しよう)的な考えもあります。タイでは、仏教心や家族愛が強いので、自分が金持ちになればもちろん、当然のごとく周囲にタンブンをしますし、タンブンをしてくれとせがまれます(たかりに近いです)。お金持ちと思われている日本人がタイ人と結婚した日には、奥さんから実家に、お寺に、少なからぬタンブンをさせられます。善徳はあたかも貯金のように考えられているから、あなたのためになるとも、思ってるのです。(タムディー・ダイディー、タムチュア・ダイチュア)因果応報観は、善行は善因となり、善因は善果をもたらす。悪行もまた然り、といった観念を生みます。強盗がお寺に逃げてタンブンしたり(ニュースを見ると、けっこう悪い人がお寺で捕まります。人をだまして得たお金で親の面倒を見たり、悪いことをしてもいいことをしたから、プラスマイナスゼロ、みたいな納得の仕方をする人もいます。会社のお金を横領したタイ人からはこんな反論も出ます。お寺に寄付したんだぞ!と。タイでは相続税もなく、王様を頂点としたヒエラルキーがありますから、いくら努力しても出世できるわけではないし、利権もない一般タイ人では金銭的に成功するのに限度があるように思えます。そも、貧しければ初等教育しか受けられないし、そうなれば肉体労働か単純労働しか用意されていないような社会です。若く美しい女性ならば、水商売や売春、男性ならばムエタイで一旗あげるか、カトゥーイ(男芸者)で一世を風靡するか、麻薬販売に手を染めるか、みたいな選択肢もありますが、首尾よく夢をつかむのは一握りでしょう。すると、現世で苦しいのは前世での悪行が原因、現世でのタンブンが不足といった観念が説得力を帯びます。進んで前世での悪因が原因なのだから現世は現世でどうにもならない、といった向上心のない無気力や刹那的な享楽(その日暮しで短絡的)を好む傾向にあります。日本人のような永続的な義理人情がないちょっと一言。仏教文化が普及した日本にも徳や善といった言葉がありますが、どうもタイのそれと違うのは永続性です。日本人は義理難く、人情が深いのか、いつまでたっても恩を恩と感じているし、小さな恩をずっと忘れないことが美徳になっていますが、タイ人はあまり恩を受けたことを覚えていません。何かをしてもらったときはコープクンとありがとうくらいはいいます。忘れます(何かをしてあげたほうが本来お礼を言う側なのですし)。援助してあげたタイ人が成功したときに、そのタイ人から何か感謝してもらうなんどという期待はしてはいけません(国家レベルではODAも含めて)。成功したタイ人から唐突に連絡があった時は、そういうのよりも、新しく買った車や自宅の自慢をされる率が高いです。昔お金を貸してあげた記憶や手伝ってあげた記憶は消えているので、悪気がないのです。サクディナー制から近代以前は、人間不平等観が当たり前ですから、インド系の文化(バラモン文化)の影響を受けたタイもそうでしたし、今もそういう風土に近いような気がします。上述した因果観が強いためでしょうか、どうもタイでは肉体労働や水商売などの職業に対して差別観があります。人種に対しても節度・容赦がありません。タイに住んでいるとよく耳にする言葉に、ファラン(白人)がありますが、ファランについては日本人を含むアジア人よりも一級上に見ていることがうかがい知れますし、○○人や○○人など(差し障りがあるので書きません)は一級下に見ているような感じもあります。チャオナーイ)と、農村社会の被支配者層となる平民・奴隷(ไพร่、プライ・タート)とに地位が分かれていました。資本主義ではなくて上述した仏教思想がありますので、地位は徳によると考えられ、地位そのものがお金を生むシステム(タイの公務員は給料が安いが賄賂で稼ぐ土壌があるのもこの文化かも)となっていたようです。チャオナーイに求められたのは仕事での優秀性・有能性ではなく、下のセクション、下の身分に対する温情、保護者としての振る舞いでした。皆が憧れるチャオナーイは、仕事をしても机上のみ、不労所得で潤う、そういう姿が理想とされました。このあたり、勤勉が尊ばれる日本人気質とは異なるところです。肝心なのは、すでに終わったサクディナー制後の現代でさえタイ人は、チャオナーイになれ、チャオナーイになりたいと志すことです(日本のように農地改革も、財閥解体も経ていませんので旧態依然のまま)。企業においては、有能なタイ人は勤勉でなく、勤勉なタイ人は有能でない、勤勉で有能なのでマネージャーに格上げしたらなぜか働かなくなった・・なんていう現象として表れるわけです。アムナートがあってもモット・バラミー(人徳を失う)と終わり。タイの現場での汚職、賄賂を生む。タイ式の良好な上下関係タイで最も良好な上下関係というと、タイの支配者層と被支配者層のミニチュアの関係です。)の態度で返すというもの。日本人は会社への忠誠心を期待しがちですが、人への忠誠心が重視される傾向にあります(一人役職者を首にしたらその部下がごっそり辞職したという話は枚挙にいとまがありません)。会社との関係は辞めたり潰れたりすればそれで終了するものですが、家族、親友はそうではないと考えて、私生活が優先されがち。会社の看板と地位はあるけど内容が無い・だめな人が上司なら、タイ人の統率は難しいのではと思います。忠誠を尽くしブンに応えるタイ人に対しては、威厳あるべし、ですね。昔、非衛生な職場を改善するべく示すために率先して掃除をした日系の工場長が、感動されるどころか、タイ人の工員みんなにバカにされたという話がありました。南国タイにきて掃除の仕事をするなんて日本でよほど仕事ができない奴なんだろうと。タイ人について無理解だったために起きた悲劇です。タイ人の心情として、現場判断が好きなので、ある程度裁量権を認めて、だけどチェック体制は整えて、暴走を予防するなんてのもいいかもしれません。日本の会社でよくやるような、小さなミスも君のために叱るぞとねちねちねちねち、周囲をきにせず大声で怒鳴って恥をかかせるみたいなやりかただと100%タイでは上手くいかないでしょう。タイ人は我慢しないですから、特にそういう態度の人(仏教的な美徳がゼロ)の下ですと。有名な、サバイ、サヌック、サドゥワックの3是よくタイ人論で紹介される3つのキーワード、サバイ(สบาย、気持ちがいい)、サヌック(สนุก、楽しい)、サドゥワック(สะดวก、便利で快適)についてここでも少し触れておきます。日常での是この3つだけだけいつも求めているタイ人はただの怠け者ですが、おそらく多くのタイ人は時と場所により求めるものが違うはずです(上記表)。サバイが是とされるように思います。これまで述べましたように、あまりガミガミ上司から命令されない、ある程度自己判断が許容されるというのが理想なようです。)いうのが理想と言われます。おまけ)タイの気候に起因する文化の違い時間に気にせず食事するので大目に見てあげようタイは暑いです。食事をたらふく食べる習慣がありません。少食ずつ回数を重ねて食べます。仕事中なのにフルーツを広げて食べている、そんなのはよく見る光景かも。南国タイでは冷たいことは良いことだという価値観があります。冷房はいつも最低温度で寒いくらいに効かせていますが、嫌がらせではありません。ビールにも氷を入れて出しますが、これも少しでも冷えているほうが良いという価値観から来ています。タイの言葉を見ても冷たいという言葉がつくと良い意味で、暑い言葉がつくと良くない意味に使われます。ใจเย็น(チャイ・イェン、冷たい心)という言葉は、冷たい、情け容赦ない、非情だという意味ではなくて、冷静で良い心という意味ですし、ใจร้อน(チャイ・ローン、熱い心)だと、温和という意味ではなくて、カッカして短気で、悪い心という意味です。価値観があべこべなのでタイ語を覚える際に少し戸惑うかもしれません。(ナーム・イェン・プラー・ターイ・ナーム・ローン・プラー・ペン)。直訳すれば、冷たい水では魚は死んでしまうが、熱い水では魚は生きる。意味は、優しい言葉ばかりだと人は台無しになるが、きつい言葉は人のためになるぞということになります。冷たい水=厳しい環境ではなく、優しい(日本語だと、ぬるま湯の)環境という意味で使われているのです。以上をもって小論を終えたいと思います。オイ、専門家でもない素人が何をしったかぶりを的なご批判もあると思いますが、一見識としてどうぞ。下記でご意見・ご感想いただけましたらありたがく。