諫早(佐世保)の北東には、糸島がある。「東南、奴國に至るには百里。一里を400mで計算すると600里で240Km。末廬國(諫早)→伊都國(糸島)→奴國(博多)の距離は、600里(240km)ぐらいでしょう。「東行して不弥國に至るには百里。福岡の東端から真東に宇佐がある。距離は「百里(40km)」ぐらいか。先天の図は、伏義八卦図とも称される伏義八卦図は歳差の半周期の13000年を用いて東西南北を180度反転させている。この方法が魏志倭人伝に用いられているのではないか。魏と卑弥呼は契約に因って、魏は東王父、卑弥呼は西王母という事項が機能しているので東西の180度反転は不可。南北だけが180度反転されて書かれたと思われる。「東行して不弥國に至るには百里。)、は投馬国(大阪・奈良)から水行10日で尾張。尾張は陸海軍の集合地。此処から陸行1ヶ月で宮城まで行けるの。時速4キロで1日8時間の行軍で一日に32キロ。1ヶ月なら900キロは行軍できる。邪馬台国は宮城県小牛田なり。^^;「これ女王の境界の尽くる所なり。その南に狗奴國あり、男子を王となす。その官に狗古智卑狗あり。南を北と読みかえれば、東北の北は北海道しかない。狗奴国は北海道(秋田が侵攻されていた可能性あり)。「千余里にして対海【馬】國に至る。その大官を卑狗といい、副を卑奴母離という。南に一海を渡ること千余里(名を瀚海という)にして一大國に至る。官をまた卑狗といい、副を卑奴母離という。4:3「また一海を渡ること千余里にして末廬國に至る。末廬國は佐世保から諫早の範囲。上陸して此処で南北を180度反転する。その大官を卑狗といい、副を卑奴母離という。官をまた卑狗といい、副を卑奴母離という。対海【馬】國と一大國の官、副は卑狗、卑奴母離と同じ官名が使われているから兄弟国であろう。10:15<はじめましてヤゾーさん、はじめまして。五木寛之さんの「サンカの民と被差別の世界」を昨日書店で見つけてその勢いで「サンカ」で検索をかけたらヤゾーさんのHPを発見しました。ヤゾーさんの素敵な世界にすっかり引き込まれてしまいました!「酒呑童子」と「茨木童子」に興味があって気が向くままに資料を漁っていたら「サンカ」にぶち当たりました。私は関西の北摂在住なのですが(箕面市という所に住んでまーす)どこか近場で訪ねてみると面白いところってありますか?もしご存知だったら教えてください。「ダキニ天の姉」とは誰のことでしょうか、アマテラスですかそれともイサナキのことでしょうか?イサナは鯨の古名ですね、三内丸山遺跡から約5500~4000年前のものとされる鯨の骨が出土し、『古事記』にも鯨が登場しています。猪は港川人人骨と一緒に2万年前の化石が出土しています。ダキニ天の姉を祀る祠は、仏教との習合がなかった祠であれば、猪をダキニ天の姉の使いと置くことは理にかなっていると思われます。逆渦は海路の沖縄では猪で、それがインドでは猪の牙が角に捩れて一角獣、二角獣と捩れた。紀元前2500年頃の列島では世界に類例をみない冠火焔土器が出土しています。大陸では夏王朝の出現、このあたりの時間軸帯でアジアに大きな文化変動があったことが推測できます。04:00<かなり酔って候ヤゾーさんみなさんおばんです。古代天皇制の成立時期に、大規模な歴史のすり替えや換骨奪胎があったのではないでしょうか?詳しくは谷川健一氏の諸作を読んで欲しいのですが・・。その時に、古代天皇制からはじき出された人々が、北では蝦夷やアイヌ人になり、南では沖縄の方へ・・内地ではマタギやサンカへと分散・離散して・・独自の進化を遂げたのではないのでしょうか?その伝統的な宗教観&技術的な伝統の比較が重要なのではと思う。大陸からの侵略した側がむしろ、その縄文的伝統に同化させられてしまって、日本史が他国にはない複雑さを持ってしまったのではないのでしょうか?なにをその証拠かというかというと・・縄文的な文明・文化の継承特にその宗教観・自然観や土器を含めた金属加工等の技術的側面ではないのでしょうか?天皇制でさえも、その中心にある大部分のものは・・沖縄やアイヌや新大陸・シベリア等とほとんど同じようなシャーマン的な儀式です。20:49<はじめまして白土三平作品を読み「カムイ伝」ではアイヌに「カムイ外伝」では山窩に興味を持つようになりました。一般ではあまり語られていない人達ですが、長い歴史を持ち、つい最近まで集団文化を守っていたという点で、今では日本人の源流を調べる上で外せない存在だと感じております(その割には一般にあまり知られてないなあと思っております)。ところで、私はまだ知識がとても浅いのですが、山窩研究における神武天皇など神話伝説との繋がりがあまりよく理解できていません。サンカというのはそんなにも昔に農耕民族とルーツが分かれ、独自の文化を育んでいった人達なのでしょうか。それならば言葉では大野晋氏研究による日本語とタミル語の関係(漢字以前)なども重要になってくると思いますが、そういった最近の資料と照らし合わせ起源を探っている書籍(またはサイト)はあるのでしょうか。ご紹介いただければ幸いです。ありがとうございます。東京に滞在して山小屋に戻ってヤマガラの巣箱を見たら蛇が出てきて驚いたということがありました。雛が蛇に襲われたと思うと辛いので無事に巣立ってから蛇が巣箱に入ったのだと自分に言い聞かせていました。営巣してくれないかも知れないと寂しく思っていました。巣箱の中をコツコツと突付く音がします。ヤマガラが巣箱から出てきました。今年も営巣してくれるのだなと思うとほんわかした暖かい喜びが湧き上がってきました。大きな喜びだったりします。目は深く彫り込まれて、象眼細工がされていたかもしれない。学者の三つ葉紋分析は「シロツメクサ」といわれているが、本当はデイゴではないか?何故なら、デイゴは赤い実を付け赤の文化を受けている。デイゴの意味は、神聖な母、神聖な子ということだろう。「シロツメクサ」マメ科の多年草。茎は地をはい、三枚の小葉からなる複葉。夏、葉の付け根から花柄を伸ばし、白い小花を密集してつける。ヨーロッパの原産で、牧草などとして栽培もされるが、野生化している。名は、江戸時代に渡来したギヤマンを入れた箱の詰め物に使われたことによる。