(6)不安定な情緒になる。[二]名詞(1)災禍。[三]形容詞(1)有害な。某所である牧師さんから、こんな話を聞きました。「配偶者の呼び方としてベストな表現は『おつれあい』なのだそうで、妻は『つまらない者』、奥さんは『奥にいる者』、家内は『家の中にいる者』など蔑視の表現だそうだ。ある神学校ではみんなそうしているのだそうだ」そういう日本語に不自由な人たちが、その神学校を巣立つと、日本で日本語を使って日本人に宣教するのだなと思うと、なんというか、1%の壁を越えられない理由のひとつを見たような気がしてしまいます。ていねいに「お」の字をあたまにつけても、「連れ合い」とは「主たる者」がいることを前提とした「従たる者」を表す言葉でしかないでしょうに。蔑視というなら、「おつれあい」は配偶者に主体性を認めていない蔑視表現でしょう。「妻」が「つまらない者」だというのも、ベタなダジャレです。古典の授業をまともにうけた人なら、「夫」も「つま」と読むくらいは知ってると思うのだけど。...などと強気なことを言いましたが、念のため、高校時代に買った三省堂の「例解古語辞典」を引いてみました。い渡らす児【こ】は若草のつまかあるらむ」[万葉九・一七四二][要説]男に対しては妻、女に対しては夫が「つま」である。用例bの解説として「河内の大橋を独り行く少女【おとめ】を見る歌」と題詞があることが書かれていました。私訳を試みるなら「ひとりで橋を渡っていくあの娘は夫【つま】のある身だろうか」というところでしょうか。ちなみにすぐそばに「つまごひ【妻恋ひ】」という項目もありました。こちらは妻という字があてられているというのに、意味は「夫婦が互いに相手を恋い慕うこと」とあります。あ、念のためですが定価1400円の古語辞典で、進学校でもなんでもない偏差値50切るかというくらいの公立校出身ですので。「刺身のつま」などの表現から「つまらない」というベタな連想をしたのかもしれません。たしかにあれも漢字で書くなら「妻」です。手元の国語辞書では「一般にかなで書く」とありますけど。それに刺身のつまというのはむしろ「それがないとどうにも格好がつかない、おさまりが悪い、なくてはないパートナー」としての「つま」でしょう。薬味しかり、大根もその消化を助ける酵素があるからこそのつまです。なんか、「配偶者をつまと呼ぶのはけしからん」というのは「男を助ける者として女をつくった神はけしからん」というのと同じに聞こえます。神は女を「あってもなくても同じつまらないもの」として男に与えたのではなく、なくてはならない助け手として与えたのだと思っていたのですが、この聖書理解はおかしいですか?「奥さん」という呼び方のはじまりは調べていません。調べようとも思わないくらい、なぜ「奥にいる者」がなぜいけないのかが理解できません。ビジネスマナーの本やサイトを見てみてください。どれだって、入口からみて一番奥が一番の上座です。大事なものほど奥に置かれるのではないでしょうか。「神の箱」などはかなり奥におかれましたよね、幕屋や神殿の中の、聖所の中の、至聖所という。して、配偶者を奥と呼ぶのは神格化だからいけないということでしょうか。奥がダメだとすると「嫁」という字はすばらしいですね。女は家の外にいろとばかり、屋根の下にもいれないくらい独立させています。「家内」がダメということは「平安」もダメということですね。「安」の字は屋根の下に女という字形ですから(う冠は家を現します)。ググっただけも「なんとか平安教会」というのがたくさん見つかりますが、そうした教会は女性蔑視をおおやけにしているのだから「なんとか平あん教会に改名しろ、ということなのでしょう。(ところで、新改訳などでは「平安」と訳されていた箇所が新共同訳では「平和」になったのは、「安」の字を忌避したものでしょうか。ある意味立派なものです。)「家内」や「安」に比べても、屋根の下ではなく家の外に女がいる「嫁」という字はすばらしいということになりますね。どこかで「嫁という字は女性蔑視」という話を聞いたような気がするのだけど、、、きっと気のせいですね。教会暦?教会暦というカレンダーがあります。キリスト教のカレンダーで、西方教会(カトリックと、その流れを汲むプロテスタント系)では、降誕祭(クリスマス)を待望する季節「待降節」から一年が始まります。カレンダーですので、「暦」が正しいわけですが、ググってみると。「教会歴」というと、「私が今まで出席・転籍してきた教会遍歴」という意味でなら通じるかもしれませんが、少なくともバッハの「教会暦によるオルガン・コラール集」を「教会歴による...」と書くのは間違い。"教会歴による"」で583件もヒット)「典礼歴」は、「キリスト教における典礼学の発展の歴史」みたいな意味かもしれませんが、少なくとも「典礼暦による聖人略伝」という本を「典礼歴による...」と書くのは間違い。(「"典礼歴による聖人略伝"」で205件ヒット。近年よくあちこちの教会で聞く「きみは愛されるため生まれた」という歌があります。教会によっては「賛美歌」と呼んでいますが、歌詞は神を賛美する歌というよりも、人の尊厳を賛美する歌。教会以外でも耳にすることが少なくないのでしょう。賛美歌ではないとは言っても、クリスチャン好みのよくできた歌ではあると思います。聞くところでは、これは外国曲を邦訳したものだそうですが、翻訳詞というのは一目瞭然ですね。詩人が母国語でつくったものだとしたらあり得ないだろうひとことがまぎれこんでしまっているからです。この現代口語の歌では「きみは」という言葉が多用されていますが、その中に唐突に「われらの」という言葉がでてくるのです。「きみ」が文語表現で使われないわけではありませんが、「われら」というひとことで歌全体がギクシャクしたものになりさがってしまった感じは否めません。日本語を母国語とする人による、訳詞ではなく作詞だったなら、この歌詞で「われら」は使わないでしょう。私は言語やなにかの専門家ではありませんが、現代の日本語では二人称で「きみ」を使ったら一人称は「ぼく」を使うのが自然ではないかと思います。私の感覚が常に正解だなどといううぬぼれはないけれど、まあ私だったら「ぼくらの」としたでしょう。「それでは女子が歌えない」などというのは逆差別主義者くらいなもので、確かに「ぼく」は主として男子/男性が使う一人称ですが、たとえば「ぼくらはみんな生きている」を女児は歌えないということはないでしょう。それ以前に「きみ」だって主として男子/男性が使用する二人称ですし。勘繰れば、「ぼく」を使いたくないというだけで安易に3音節の二人称複数を選んだのではとさえ思ってしまうのですが、百歩ゆずって「ぼく」をNGにするとしても、せめて「わーれーらのー」の部分を「わたしたちのー」とするなどの工夫がなされていたらと思います。いい歌なだけにもったいない。検索フォーム投票ボタンこのブログは、blogramに参加しています。