「カテゴリ」「情報源」を複数指定しての検索が可能になりました。コーパスこれに佐伯宗天が続いた。現在も真宗大谷派寺院として存続している。コーパス翌慶長6年になっても政宗の侵略は続いた。コーパス続いて追詰ざりしが後に政宗なりと聞きて。コーパス天正19年(1591年)、重宗の死により家督を相続する。コーパスその系譜は茶道宗和流として今日まで続いている。コーパス雲泉は中国南宗画を志向し続けた。コーパス西蔵密宗はチベット自治区や中国北部等を中心に現在も信仰が続いている。続くが資宗の子、朝光が早世したため、中絶した。コーパスさらに、義宗の庶子とする新田宗親(親季)もひっそりと在続しているという。幼少だったため、叔父の松平宗発を挟んで、天保11年(1840年)に宮津藩を相続した。コーパス子には、宗及に続いて『天王寺屋会記』を記した津田宗凡、大徳寺156世で龍光院の開祖・江月宗玩がいる。コーパス親鸞の法統が「浄土真宗」を名乗ることの是非について浄土真宗と浄土宗の間で争われたのが安永3年(1774年)から15年にわたって続けられた宗名論争である。コーパス現代中国では、唐代に盛んだった中国の密教(中期密教)を唐密宗、現代まで続くチベット仏教における密教を西蔵密宗と呼んでいる。コーパス父・輝宗は41歳の働き盛りでもあり、政宗は当初、年少を理由に辞退を申し出たが、政宗の武将としての素質を見抜いていた輝宗の決意は固く、家督を相続することとなった。日本語WordNet以上が浄土真宗の立場であり、それを示すのが続く引用である。コーパスまた流内職分から宗家相続無効を主張された。コーパス吉宗は将軍就任にあたって、紀州藩を廃藩とせず存続させた。コーパスしかし、政宗は秀吉の命令を無視して戦争を続行した。横須賀時連に杉本宗明という子がおり以後、杉本氏として存続した。3派が並立した状態が続いている。呼んで以後、この呼称が定着した。コーパスさらにこれらのグループには、片桐家を宗家として仰ぐもの、慈光院を宗元として緩やかに糾合したもの、引き続き独立しているものとがある。コーパスその後は、大友宗麟から大金を出すので譲って欲しいと再三要請があったが、宗室はこれを断り続けた。コーパス元は、宗家の後嗣が絶えた時に備え、家康が宗家存続のために遺したものであるとも言われる。コーパス葉室家は光頼の子の代から光雅の流れと宗頼の流れに分かれるが、後世まで家名を存続させたのは宗頼の流れである。(婿養子)、平田宗胤と続くが、宗胤には、子がおらず、1973年11月7日に死去、絶家となる。コーパスしかし吉宗は、御三家は東照神君家康から拝領した聖地であるとして、従兄の徳川宗直に家督を譲ることで存続させた。コーパス-浄土真宗という呼称の使用については江戸時代より長らく浄土宗との間で論争が続いていたが、明如の代になった1873年(明治5年)3月、太政官公布をもって浄土真宗を公称した。コーパス則宗の養嗣子である浦上祐宗の跡を継いで浦上氏の当主になったと見られるものの、肝心の家督相続の経緯、時期については永正年間前半の祐宗、村宗の動向を示す史料が少ない為、はっきりしない。1946年(昭和21年)、修験宗を設立(本山修験宗の設立は1957年)して天台寺門宗から独立した。制度は、1873年(明治6年)キリスト教の禁制が解除されるまで続いた。コーパス1739年、桜町天皇は二条宗基に対し、印明伝授は二条家が行い続けるよう命じた。東京を離れずに演能活動を続けた。コーパス宗家は十五世に後嗣を欠いたため、三須の孫悟朗が養子となって相続した。コーパス現在の宗派のままでの存続を許す代わりに上納金を納めさせて支配下に置いた。家督相続直後には単に「上様」と呼ばれた。コーパス天台宗内部では延暦寺(山門派)と園城寺(寺門派)の対立が続いていた。コーパス一方で宗教的、儀礼的な秩序においては頂点に位置され、伝統的権威は保ち続けていた。コーパスが、その後も中世を通して存続し嫡宗家は代々「開田氏」とも称した。コーパス慶応2年(1866年)7月31日、慶喜は総督職を辞任し、徳川宗家を相続した。続いて宣和年間に徽宗が撰した『宣和印譜』とされるがこれは伝存していない。3.0による利用許諾のもと使用しております。RSSnon-member。