<差別><選別>という言葉を最近よく目にする。教育開係の本には必ずといってよいほど使われている。殺さぬようにしなければならない。差別・選別を基調としている社会で、その構造を支えさらに強固なものとする役を担っているのは、以外にも各階層における被差別者である。自らを解き放つべき者が何によって自らを縛る役を担い通すのか。スケープ・ゴーツを作ることによつてである。この国でスケープ・ゴーツとは何か。ほとんど絶滅に追いこまれているアイヌ人たち、ヤマトンチューに収奪され続けている沖縄人たち、強制的に連行され日本に住むことを余儀なくされた朝鮮人たち、不当な差別に今なお苦しめられている被差別部落の人々、水俣病を初めとする高度成長の犠牲者たち、山谷・釜ケ崎などの最下層の労働者たち......。ぼくらがよって立つ原点というものがありえるとすれば、それをこれらの人々と共有できる限りにおいてである。落したところで<差別>という言葉を発するとき、その言葉は死ぬ。このとき言葉を剽窃しているのは他ならぬぼくら自身である。ぼくらは小さな特権者としてふるまっている。これらの人々の生存の重さを自らの内部に不断に繰り込み続けながら、自らの生存の根拠を掘り続けることによってのみ言葉は蘇生する。政治党派のご託宣や御用学者の衒学的言説はいらない。あらゆる権威から言葉を奪還せよ。気負ったことを言ってしまったが、ことは簡単ではない。「患者の言葉を聞く耳が私たちにはない。したらいま鼓膜をおおっているなにかをひっぱげるのか。「苦海浄土」の著者石牟礼道子さんをしてかく言わしめる「なにか」とは何か。死んだ言葉が人をうつはずがない。ぼくの拙い言葉が誰にも屈かないとすれば、それは拙いからではなく死んでいるからであろう。何よりもその言葉の死はぼくの耳の「鼓膜をおおっているなにか」の為せる結果である。教育者みずからが教育されなければならない。教育という仕事に対する深い理解もなく、学校教育がはらんでいるラジカルな問題に対してもまったく無知のまま、抱負らしい抱負を持たずに教師になったという点で、ぼくはデモシカ教師として出発した。教えられる者から教える者へと立場を入れかえたとき、初めて見えてきた教育現場の内実はデモシカ教師をも徹底的に滅入らせた。落第や単位不認定の問題に対する教師たちの冷酷な言動、生活指導という名の生徒処分、いつも悪くてバカなのは生徒で教師のくだらなさは自覚されようもない。一人の生徒の一生にかかわるような問題を何の痛みもともなわず「よろしくご指導」してしまう。知識の仲介者にすぎぬくせにいい気なものだと思った。自己変革のエネルギーを失なって微温な日常に埋没し居直っている教師たちより、悩み苦しみ苛立ちもがいて、なお生きるすべを得られない「間題児」たちの方が人間として数等上であると思った。教師になって間もなく、日本数学教育会の研究大会の下働きにかり出されたが、そこで見聞した研究発表に対しても、教科書を焼き直しているだけで研究だなんて大げさな、という感想を持った。あんなつまらぬ研究をしなくとも教師はつとまるとうそぶいた。つくろっても教育はマイナーな仕事であると思えた。ところが、最近民間の教育研究団体には研究の名に値するすばらしい実践がたくさんあることを知った。今はそれらに多くを学んでいる。ぼくは数学の勉強を続けて、いずれささやかでも何かオリジナルを研究をすることを一生の仕事にしたいと考えた。何の抵抗感もなくそうした場に立ち会い、しかも生徒にそれを強要すらするような教師たちの思想的無節操の方に一層の憤りを覚えた。内部をくぐらせることによって苦闘して得た思想の片鱗すらなく、知識の量が多少多いだけでえらそうな顔をして生徒に対しているのが気にくわなかった。言うぼくはどうだったのか。軽蔑していた先輩教師たちと何ほどの違いもなかった。無知故の思い上がりは必ずシッぺガエシを受ける。