いうがはやいか、私を背負って、たいへんな勢いで走りだしました。気がつくと私は、深い山の中の大木の下に坐らせられていました。連れてきた怪人の姿はすでになく、大木の茂みの間に高い石段がみえます。私を手招きしておられます。いわれると、私の手に、金色に輝く珠をのせてくださいました。そこで私は目がさめたのです。みつめるほど、その金色の珠の感触が、ありありと残っているのでした。いないということになりました。ときは父と、あるときは母と、海抜1000メートルの愛宕山へお参りしました。うえに、神様がお祀りしてあるお社(やしろ)でした。得望の五回目の参詣のときです。私は、目の前に一頭の猪がいるのに気づきました。その姿は母の肉眼には見えません。〝私だけに視える′′これが私の霊視のはじまりです。ん押しあげてくれるのです。一と息で登ってしまいました。あとで聞いたことですが、その猪は、愛宕の神様のお使いでした。参詣をたすけてくれたのでしょう。神様のお告げを受けることができるようになりました。』この記述について、吉本さんは次のようにコメントしている。ものとおなじで、かくべつ変ったところはない。くべつの神秘性はない。かれた光景を、意識せずに知っていたのである。後半の記述は、この女性の入眠幻覚あるいは白日夢の記述である。この猪は愛宕神社の祭神の使いである。いた母親には視えないとかいている。白日夢の状態にあった。この女性の入眠幻覚のなかに形像としてあらわれたものにすぎない。この女性は猪を愛宕信仰の宗教的な共同幻想の表象とみなしている。ひんばんに獲得しうるようになった。なったというにすぎない。与えることになりえているからである。人格的な崩壊をきたさないための支えになっていることによっている。パラノイアと同じ症候と思われる。よって統御』されているからだと指摘している。