いまはただこれ弥陀の三部なり。:ゆゑに浄土の三部経と名づく。弥陀の三部はこれ浄土の正依経なり。もろもろの往生浄土を明かす諸経これなり。もろもろの往生浄土を明かす諸論これなり。この『集』(安楽集)のなかに聖道・浄土の二門を立つる意は、聖道を捨てて浄土門に入らしめんがためなり。これにつきて二の由あり。:一には大聖(釈尊)を去れること遥遠なるに由る。:二には理深く解微なるに由る。:この宗のなかに二門を立つることは、独り道綽のみにあらず。曇鸞・天台(智顗)・迦才・慈恩(窺基)等の諸師みなこの意あり。求むるに、二種の道あり。:一には難行道、二には易行道なり〉と。〈難行道〉とは、いはく五濁の世に[[無仏の時]]において阿毘跋致を求むるを難となす。この難にすなはち多くの途あり。[[五三]]をいひてもつて義意を示さん。:一には外道の[[相善]]、[[菩薩の法]]を乱る。二には声聞の自利、大慈悲を障ふ。三には無顧の悪人、他の勝徳を破す。四には[[顛倒の善の果]]、よく[[梵行]]を壊る。五にはただこれ自力のみにして他力の持つなし。id="P--1189"></span>るにみなこれなり。:たとへば陸路より歩行するはすなはち苦しきがごとし。:〈易行道〉とは、いはくただ仏を信ずる因縁をもつて浄土に生ぜんと願ずれば、仏の願力に乗りてすなはちかの清浄の土に往生することを得。:[[仏力住持して]]、すなはち大乗[[正定の聚]]に入る。正定はすなはちこれ阿毘跋致なり。水路より船に乗りてすなはち楽なるがごとし」と。:このなかの難行道は、すなはちこれ聖道門なり。その言異なりといへども、その意これ同じ。天台(智顗)・迦才これに同じ、知るべし。:また『西方要決』にいはく、「仰ぎておもんみれば、釈迦、[[運を啓けて]]弘く有縁を益す。教、[[随方に闡けて]][[ならびに]][[法潤に霑ふ]]。親しく[[聖化]]に逢ひて、道、三乗を悟りき。福薄く、因疎かなるものを勧めて浄土に帰せしめたまふ。この業をなすものはもつぱら弥陀を念じ、一切善根、回らしてかの国に生ず。弥陀の本願誓ひて娑婆を度したまふ。上現生の[[一形]]を尽し、下臨終の十念に至るまで、ともによく決定してみな往生を得」と。id="P--1190"></span>れはるかに、道、三乗に預かりて[[契悟するに方なし]]。人天の両位は躁動して安からず。智博く情弘きものは、よく久しく処するに堪へたり。識痴かに行浅きものは、おそらくは[[幽途]]に溺れん。跡を娑婆に遠くして心を[[浄域]]に栖ましむべし」と。:このなかの三乗はすなはちこれ聖道門の意なり。その名異なりといへども、その意また同じ。浄土宗の学者、先づすべからくこの旨を知るべし。ひ先より聖道門を学する人といへども、もし浄土門にその志あらば、すべからく聖道を棄てて浄土に帰すべし。:例するに、かの曇鸞法師は四論の講説を捨てて[[一向に]]浄土に帰し、道綽禅師は[[涅槃の広業]]を閣きてひとへに西方の行を弘めしがごとし。上古の賢哲なほもつてかくのごとし。末代の愚魯むしろこれに遵はざらんや。問ひていはく、聖道家の諸宗おのおの[[師資相承]]あり。