」(2)懇親会....食べながら飲みながら語り合います(持ち込み歓迎)※山添さんご夫妻の手料理は絶品です。「問い合わせ」ページより★どなたでも参加できます。飛び入り参加、突然参加もありです。★読書会は、本を読んでいなくても遠慮なく参加できます。読んできてほしいけど....。言った言葉にもみられるように、〈老い〉とは、死と近接した、あるいは退行性のなかに埋もれた、おぞましいものとされる。脱臭した「愛すべき」老人と「愛らしい」子どものイメージのうちに〈老い〉と〈幼さ〉が封じ込められて行く。愛されるにふさわしい老人も、可愛がられるにふさわしい子どもも、ともに受け身の存在であることを暗に求められる。老人が受動的な存在であること、〈老い〉が他律的なものであることが強いられてきたのである。〈老い〉と〈幼さ〉というものを、社会の現役以前、以後というふうにネガティブにとらえるのは、産業社会の特殊な思想なのである。(75-76頁)▼〈いのち〉を何ものかを生みだす、あるいは志向する、その「力」の方から見るというのは、〈いのち〉のエッセンスを、時間を劈く推力にみる見方である。いう、〈老い〉を〈いのち〉の閉じた論理の中でとらえる考え方では、いいかえると誕生-成長-成熟-老衰-死というリニアな時間系列のなかでとらえる見方では、〈老い〉は滅びの宿命となる。これに対して、〈老い〉を〈いのち〉のなかに閉じ込めずに、〈いのち〉と二重になっているものとしてとらえること、そういう意味で〈いのち〉の狭い論理を広げることが必要なのではないか。(79頁)▼老いはなだらかな減衰ではない。老いは、時間の連続性の隙間で、それがふと途切れるような仕方で、〈老い〉の意識として現れてくる。いう時間の弛緩の中では、現在が未来を含むのではなく、不在の未来が現在を、不意を襲うかたちで訪れるのであった。そのかぎりで〈老い〉は人生のいつの時期にも訪れうるものであった。意のままにしうるというdisponibilitéの増進がいのちの成熟なのではなくて、意のままにならないというindisponibilitéの受容、そういう抵抗の経験をおのれの内に深く湛えることがいのちの成熟であると言うべきであろう。その意味では、〈老い〉とは、他なるものの受容の折り重なりとして現象するといえる。載せた文章の一部をここに紹介します。――そもそも老いて成熟することが善くて、成熟できないことが悪いのか?私が勤めさせていただいている老人ホームのお年寄りの方々を見て、いつも現状に不満を抱き嘆いておられる方のほうが圧倒的に多い。いう厳しい現実を踏まえると、別に成熟しなくっても良いんではないか。仕方がないと、諦める(明らかにする)しかないのではないか。言えば、祈りとして叶わざるなしの御本尊様や勝利の人生などと、いつも声高に言っている宗教があったっけ・・・。『意のままにならないというindisponibilitéの受容、そういう抵抗の経験をおのれの内に深く湛えることがいのちの成熟であると言うべきであろう。その意味では、<老い>とは、他なるものの受容の折り重なりとして現象するといえる。』といわれる鷲田さんの言葉と正反対だなあ、と思った。ケア論の語りとしても、有効なのでは。ケアさせていただく側が抱えるジレンマ、焦り、思うようにケアができないもどかしさなどの思いも、『意のままにならないというindisponibilitéの受容、そういう抵抗の経験をおのれの内に深く湛えること』にしていくということ。次のように書かれています。滞っていた感情が流れだし不思議な気持ちです。編集Jimdoあなたもジンドゥーで無料ホームページを。