「日本芸能史:能と狂言の世界」。一昨日の講義の主役が喜多流の高林白牛口二師だった。司会の天野文雄氏、それに「高林師をぜひ招いて!」とおっしゃったコーディネーターの田口章子氏に感謝。京都に独自路線を貫く喜多流があるなんて、知らなかったことが恥ずかしい。(東京の)喜多流には、昨年11月、目黒の喜多能楽堂で塩津師の社中会にお邪魔している。私にはテイストがしっくりこない感じだった。大阪能楽養成会で喜多流の若手能楽師の謡・舞も見ているが、そちらもピンとこなかった。喜多流とはご縁がないと思っていたのだけれど、昨日の高林白牛口二師のお話と謡、仕舞を拝見して、考えが変わった。高林白牛口二師のお話は感動的だった。白牛口二師は昭和10年生まれの現在83歳。お話も饒舌で理路整然、仕舞でも立ち上がるときに乱れがなかった。録画で拝見した喜多六平太師の仕舞を、彷彿させた。「白牛口二」は「こうじ」と音読するそうである。その解説から入り、どういう経緯で京都で「孤塁を守る」ことになったのか、その歴史的背景まで、わかりやすく、しかも情熱的に話された。時間があればと思った。高林家は「呪師猿楽」と言われた伊勢猿楽の出で、その後京都に移った。京都では堀池家が喜多流を統括していたが、継手がいなくなり、高林家が後を継いだとのこと。江戸末期には御所の警備(北面の武士)をされていたとか。白牛口二師のお父上、吟二師は十四世喜多六平太の元に内弟子に入られ、喜多実師とは内弟子仲間だったという。喜多実師は後藤家から後継者のなかった六平太師へ養子に入り(後藤得三師は弟)、十五世宗家元になった。同年輩の吟二師とはライバル同士だったらしい。このあたりの内輪のお話も、興味深かった。このあと、ご子息の呻二師(昭和37年生)、お孫さんの昌司師(平成7年生)とご一緒に『葵上』の枕ノ談、そして『井筒』の終曲部を謡い、舞われた。白牛口二師が強調されたのは、ご自身の謡がお父上の吟二師のものだという点。吟二師は十四世六平太から直接習われたので、白牛口二師のものはまさに六平太のものということになる。東京バージョンを(二刀流の?)呻二師と昌司師が謡われ、それと並行してご自身の六平太バージョンを謡ってくださった。何回か前の講義の講師、井上裕久師が披露してくださった「京観世の謡」もそうだったけれど、伝承して行く中でその先は微妙に、あるいは大きく異なってくるのだということに、改めて瞠目している。私の印象では、白牛口二師の謡の方が、ずっと音調が高く、明るめな感じがした。仕舞でも、流れ、所作共にどう違っているのかを、見せてくださった。こちらは初心者なので、細やかな違いははっきりとは判らなかったけれど、それでも白牛口二師の「こだわり」は理解できた。六平太師のものを正しく継承しているという気概、矜持がひしひしと伝わってきた。七』も読ませていただいた。この小冊子ながら、白牛口二師の思想、それも80年の実践を踏まえた思想が凝縮され詰まった重い内容だった。世阿弥晩年の伝書と共振するところも多く、さすがだと思う。箱庭文化についての論考も面白かった。ネット等でも配信してくださればと、願っている。目次一覧を以下に挙げておく。今日の一曲独吟についてネット検索をかけると以下の興味深いサイトに出くわした。白牛口二師の佇まいがいかなるものか、わかります。姿はスッキリと、声は朗々とで、長山耕三師シテの舞囃子「高砂...2019-11-16人生最初に見た能は『弱法師』だった?懐古趣味はないのだけれど、「一体最初に見た能はなんだっか?...2019-05-04観世寿夫師が透けて見えた浅見真州師の能『砧』@パリ市「シテ・ド・ラ・ミュージック」2019年2月8日...浅見真州師のシテの哀しみが切々と迫ってきた。自然と涙が溢れ...2019-03-154月観劇予定4月、能公演が目白押し。10月...演者一覧が掲載されたチラシの表裏をアップしておく。METライブビューイングロイヤル・オペラ・ハウス・シネマバレエニュースダイジェストはてなブログをはじめよう!yoshiepenさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。