写真撮ってきて下さい。おはようございますうーん、江戸移住説ですか。寺の人別長は、一見戒名のようなものをつけるんでしょうか?姓がないので、付けたのでしょうか。寺が発行したパスポートの発行控えですか。8歳の子は、末っ子ちゅうことですよね。江戸へ移住した人は、ミカンの組合を作って流通を確保して、送られてくる有田みかんの販売をスムーズにやった(独占的に)って読んだことがあります。その一派?とにかく、8歳がキーワードですね。一節を読んでいたところ、思い当たる節が有りました。文左衛門は有田湯浅の蜜柑商は衆知ですが、江戸の手前の島田港辺りで蜜柑を処分してしまって江戸へ移り住んだらしいのですが、同時か以降か、有田湯浅の人々を江戸へ呼んで移住を促したらしいのです。その時代移住するには人物の証明に値するのが寺の人別帳であって出所不明ならば移住できなかったらしいです(特に「べちょ」ならば)。江戸へ向かったらしく江戸の人口は大変増えたらしいです。故に、子供も8歳?になったら即人別帳に登録して、親と共に移住したのではないか?。どんなもんでしょう?こうへいさん。21:02<早朝のヒグラシ3時頃、空見たら、天の川がボオッと見えました。早朝明るくなってきた5時に、なんとヒグラシが鳴いてました。14:26<一本タタラこの写真、ばあさんに見せましょうよ。一日かけて大台ケ原を歩いてきました。熊野ライフ通信に大台ケ原の写真をアップしています。一本タタラの写真を風の王国掲示板にアップしておきました。住職に聞きましたが、8歳で特別なことって、ないそうです。なんかの事件で、死んだ子どもか、年が、3人8歳っていうのは、そうでも無さそうだしと言うことで、しばらく預からせてくれと言われたので、なにか分かるかもしれません(^^)村独自の事情、習慣かも知れません。さん、おはようございます。ありがとうございます、そう言う人と思えば、気にならなくなると思います。時間が、勿体ないって言うのもあって、突破口を見つけるつもりです(^^)南野文書、習字を教えてるトモダチに助けてもらいました。そのトモダチのトモダチも巻き込んで、悪戦苦闘しましたが、難しいですね。崩し文字辞書も見せてもらいましたが、読み方わからないと使えないんですね。これ以上、トモダチに頼めないので、突破口考え中です。あと、100枚以上あります。村の歴史の見えるものもあって、それはそれで面白いと思います。武士と武家と根底が違うので分けて俎上論議すべきと思います。教養、地元農民に対する気配り、西洋のマナーハウス的。上下階級社会の因果は温存せざるを得なかった。>こうへいさん仕事で苦労していますね。どこの社会にもそんな奴一杯居ますので私だって日々被ってます。自分の立場を階級社会の中の一点に固定したい、しざるを得ない人々ですね。それでもって一生を始終するのは勿体無い話です。囚われない発想で人生を燃焼してより有意義な日々送り、優越してやりましょうや。釜中は、上半分が浄土真宗で、その道場がありますから、そこに預けられたのかもしれませんね。三島由紀夫についての話題が少し出ていたようですが、ともに陽明学に傾倒し、その思想を実践して死んだそうです。理屈だけではなく実行することが大事なのだ、と言う事をまさに実行し命を捧げたわけです。23:42<RE:南野文書こうへいさん、浄土真宗のHPでちょっと見てみましたが、生前戒名あるいは法名は「釈尊」の「釈」がつくと書いてありましたが、「釈」は無さそうですね・・・?八歳は働き口として登録される年齢なのでしょうか?あるいは稚児に出されたとか。フロイスかの記録に「日本人の子供は全て寺に預けられ読み書き計算を習った」とあるのでこれかも。悪筆だけど字を書ける人は多かったかも。浄土真宗は、8歳になったら、戒名を決めるという決まりがあるのでしょうか。詳しい人、お願いします。今、某大学の研究所の警備をやっていますが(見習い)、警備って全く底辺ですね。先生、教授から、いろいろ言われる事務方が、警備に対して、いかにも細かく見張り、いやがらせをやりますね。改善を提案しても、見当違いの反論が帰ってきます。彼にとって、警備が唯一の弱者ですか?まったく、笑ってしまう程です。本題とは、違いますが。言う考えははいってこないはずなのです。大前提が間違っているかも知れない。為政者にとって都合よく構築された「支配の論理」ゆえ、武士道とはちょっと別物かな、とも考えてます。徹底的なアパルトヘイト社会のように見られていますが、先に出た新撰組のように百姓町人が「将軍家親衛軍」のようになったり、幕臣勝安房の祖父が百姓検校だったり、けっこう「身分流動性」があったみたいですね。「江戸の下層社会」読んでも、いろいろと考えさせられるところがあります。余談ですが、新撰組の有名な「局中法度」が、全くの創作と言う説もありますね。ありゃキビシすぎます。03:29<美学、理想まりさま、ちょっと、話はそれますが、百姓、浪人、その他、雑多なものの集団である新撰組が、ほんものの武士があっと驚くような局中法度を作り、「士道に背くまじきこと」なんて言う項目を並べ、違反したら、切腹または斬首で、それで死んだ隊士が、戦闘で戦死した数より、はるかに多かったといいます。雑多な集まりの結束を、強固にする目的もあったでしょうが、武士でない故に激しい程の武士へのあこがれが、理想像としてそういう集団を作り上げようとしたと思います。「燃えよ剣」の新撰組しか知りませんが(^_^;)理想、美学は、武士に限ったことでは無いとおもいます。押しつけられた、各階級層でも、理想、美学を持つ人は居たと思います。「葉隠れ」にしても、覚悟の一面が見られます。01:31<ありがとうございます。こうへいさま>武士でも、感じるひとは、思いやりをもって接したと思いますよ。確かにその通りですね。極端なことを記してしまいました。当時人口の約5%を占めたという武士階級が、自身の立場は武断政治による被支配者層からの搾取により成立しているという事を忘れ、「葉隠れ」等高邁な大義名分を云々していることに、少し疑問を感じたので、つい一本調子の記載をしてしまいました。今後とも皆様の博学な投稿を楽しみにしています。01:09<はじめましてさんはじめまして家の前に水道のポンプ場があって、よく故障して異常があったら、近くに住む担当者に連絡に行ったものです。担当者が替わって、ある日大きな配管から物凄く水が出ているのです。市役所に電話しました。当直者が出て、うるさいんですかと聞くので、それもあるが、水が勿体ないって言ったら、それは、市役所の問題ですといわれました。税金という一字の意識の欠如でしょう。政治家でも、会議も予算も、税金でまかなわれてるって何人が、自覚してるとおもいます?そういうのは、今も昔も、変わらないんじゃないでしょうか。武士でも、感じるひとは、思いやりをもって接したと思いますよ。01:08<ありがとうございます。御教示頂き誠にありがとうございます。自身でも大塩平八郎の乱について見てみます。当時、武士階級が、被支配者層の置かれている立場に義憤を感じるとは、それはそのまま体制への批判につながり、もしそのような事が表立てば、体制からの厳しい弾圧を受ける事になっていたのでしょうね。体制として、そのような義憤を感じることを許さないシステムが形作られていたのでしょうね。武士階級でさえが、体制の被支配者階級であったとも思われます。「サンカ」の人々が、この「体制」の外側に、あの封建社会の中で自身の位置を確保できていたのなら、それはある種この時代の奇跡のように思えます。00:12<義憤はじめましてさん、(でしょうか?)義憤で一つ思い出すのは「大塩平八郎の乱」です。NHKかどこかで以前解説していたのを覚えてますが、キーワードは「義」の為に立った、と思いました。23:55<はじめましてひとつ思うのですが、江戸時代の武士階級はいわゆる被支配者層の置かれている過酷な実態を見て、義憤を覚えなかったのでしょうか。自身の階層とは、農民層からの搾取のうえに初めて成立しているという事実に対し、何ら疑問を覚えなかったのでしょうか。被支配者層の窮状に思いを馳せた者はいなかったのでしょうか。16:39<RE:葉隠れこうへいさん、私もどうして「葉隠れ」とつけたかは、分かりません。作者の想いがあったのでしょう。戦いに行けば誰しも少なからず「武人」になるのでしょう。書かれているのは「何も考えずにXXの為に死ね」ということでしょうが、XXが「主」か「大義名分」か「家族」かは人の納得の問題ではないでしょうか?(納得出来ずに死ぬというのは本当に悲劇でしょうね)。「武士道」とか「武士」という概念はあまり気にしてません。外国にも歴史上、「侍」はたくさんいます。西郷隆盛が東海道を下って(まだ都は京都でした)江戸に向かったとき、幕府軍が箱根かどこかで迎撃していれば、歴史は変わったかも知れないと言われていますが、それはもう指導者の甲乙の問題です。やるべき事をやらなかったのでしょう。武士としての、侍じゃないですよね。武士道とは、死ぬことと見つけたり・・ですか、そういう意志は残っていたようですが。天下太平のおかげで、幕末、幕府軍の人数では負けることのない闘いに負けていますね。13:44<葉隠れ・・・こうへいさん、「葉隠れ」は私は江戸時代、もう武力だけでは生きられなくなった「下級武士」の心得と取ってます。本来の侍の意味が無くなって、抽象的な「武士」を云々していると思います。本来の武士は、「土地」に固執し(一所懸命)そこと領民を支配し己が家の利益を守る非常にダイナミックな集団だったはずです。その意志が上(主)から下(下人)まで徹底されていました。戦国時代は熱い時代だったと思うのです。その上、民衆も負けていなかった。「物資の流通」という重要なことを「意識」していたからだと思います。戦場に食料や武具を売りにのこのこ出かけたのです。「七人の侍」のように侍を「やとった」ぐらいの知恵と行動力があったと思います。それにしても国家的経済経営力のない江戸幕府が300年持ちこたえたのは、ある意味の「連邦制」をとったからだ、とどなたか言ってましたが、それでもよくぞ、という感じですね。「葉隠れ」武士の涙のお陰でしょう。10:14<TAKENゆうべ、録画したけど、UFOの動力を作動させるのが、意志の力っていうの、昔読んだ「青い宇宙の冒険」と同じだった。葉隠れ入門っていう本、大昔読みました。勤め人の心得みたいなものが、細かく書かれていました。01:05<気分は爽快!今日は朝から大阪の南港の方へ<サマーソニック2003>を見に行ってきました。僕は、特にこれといって好きなアーティストがいたわけではなかったのですが前々から一度は行ってみたいなと思っていました。都合良く一緒に行ける友人がいたのでチャンスを生かすことにしました。最初に見たのは、HYという沖縄出身の若手のバンドでした。WOWの方でプロモーション・ビデオを見ていただけでしたがとても気分良く音楽に酔いしれることができました。それから食事をとり午後からも見たい聴きたいアーティストを重点的にしていたこともあり最終的に4アーティスト分だけしか見ることができませんでした。問題はありませんでした。最初は回りの人に呑まれてしまっていましたけど・・。野外ライヴは身体全体で音楽にのれることができ自分なりにアーティストと一体化ができたことが収穫です。疲れてフラフラになったけど、今日はとても充実した一日を過ごすことが出来て良かったです。たまっていたストレスも一気に吹き飛んじゃって魂も抜けでちゃうぐらい弾けることが経験できて一石二鳥(!?)でした。01:04<へえ〜知らなかったです。カマキリなどの生き物や>シカやイノシシ狩りをしているものがありました初耳でした。注意深く見ていなかったから気づかなかったのかもしれないですけど、そんなのどかな文様が施されたものが太古の時代からあるものなんですね。ネットを通じて探してみようかな。00:37<不思議なモノを見るお年寄りたちそりゃーもう聞きに行かなあきまへんわ。デジカメで証拠写真とらなあきません。昨年どこかで見まような気がします。あの大きくて黄色の縞模様のやつですよね。近くにきてホバリングされたら迫力がありました。なんて詩がありましたね。不思議なモノを目撃したことのある人が多いみたいです。イメージとして感じるのかもしれませんしそういうものを感じさせる歴史的背景みたいなものがあるのかも知れません。こうへいさんのICレコーダーを持って聞き取りしてみますか。小馬ほどもある白いキツネを目撃したという話しも多いです。地元でも人格者だと誉れ高い和尚さんも目撃したそうです。その白キツネの姿を木像で造った人さえいます。こうへいさんがこちらに遊びに来たときに国道沿いの空き地でその白キツネの木像を見ているかも知れません。学者になったり詩人になったりするので大事にされるが日本では変人扱いにされてしまうので残念であるとう話しがあったような気がします。お年寄りが変なモノを感じるみたいです。これから一本足のタタラの伝説が残る大台ケ原へ行ってきます。00:56<“ゴラ”“ゴラ”って、昔、出たんですか?一本足の何かを比喩したんじゃなくて、そのものが居たんですね!それって、すごいじゃないですか。各地に残ってる話も、そのものが居たんじゃないですか?昔(江戸時代?)、富士山麓で、山の大火事があって、最初いろんな動物が逃げ出して来たけど、そのうちに、一つ目入道や、とにかく異形のものが動物に混じっていっぱい飛び出してきたっていう記録が残ってるって、何かで読みました。熊野の一つ踏鞴っていうのも、本当に居たのかも知れないね。いまでも、どっかに住んで居るのかも。コロボックルな爺さんなんかが、知ってるのかもしれない。23:34<とんぼとつき合う方オニヤンマはこの?10年見てません。ギンヤンマの小さいのはこの神奈川でみたことがあります。この方法は大きなトンボに効くかは分かりませんが、シオカラや赤とんぼには絶対効きます。私の様な善人で無いと駄目かも・・・(汗)トンボが近くに留まったら真正面から人差し指を差し出します。トンボが指先をじっと見ます。トンボの目の先に来たらゆっくりと、でも移動を止めないで。指はトンボに当たります。乱暴でなければトンボは逃げず、前足2本を指先に掛けてくれます。残りの足も掛けさせてやって下さい。you...(アイム、ナットゴナハーチュー)トンボは飽きるまで指先に留まってくれます。胸につけてペンダントにもなってくれます。興味を持ったら何処までも行くという行動力は若いころからのものだったんですね。それが今でも持続しているのですから尊敬してしまいます。戦後に多摩で目撃されたという縄文人らしき人の話しは興味津々です。何か分かったら教えて下さい。国会図書館に関西舘というのがあったんですね。それにしても菊池山哉さんの古いのから新しいのまで随分と揃えているんですね。山の中で一本足の化物に出会ったといいます。その化物のことを“ゴラ”と呼んでいました。糸を使って巨石を運ぶ実験の説明をして下さっていましたね。なんだか夏休みの実験コーナーのようで楽しいです。カマキリなどの生き物やシカやイノシシ狩りをしているものがありました。のどかな気分にさせてくれました。どこか縄文的な匂いを感じさせました。銅鐸の模様を連想してしまいました。09:41<重力異常2にるすさん、こんにちわこの坂がテレビに出たきっかけが、スキーに行く人が、タイヤチエーンを付けようとして、車止めをして替えようとしたら車が坂を登って行ったということらしいです。下りの坂は、水準器をあてると登りになってるのがわかります。坂の手前何メートルかは、水平に近いのです。水準器を当てても、水平にちかいです。手前から、水平に近い所を歩いて、下りにさしかかると、視覚的には下りだけど実は、登りなんです。視覚的に下りを下りきるとと、視覚的に登りになるのですが、これは水準器をあてると登りです。長野電鉄の高架下は、下って登るようにみえますが、じつは、登って、登る訳です。重力異常は、この下りに見える部分だけのようです。幅はどれくらいかっていうと、坂の手前の水平なところに経ってる家は、ちゃんと水平に建っています。下りの道の側壁を登って、田圃から、向こうに見える家は、傾いています。家は、水平、垂直はちゃんととっていますから、水平なのですが、視覚的に傾いているのです。下りをすぎると、家はまたちゃんと視覚的に水平に建ってます。アメリカにも、車が勝手に坂を登るスポットありますね。あの、日本版がここなんですよ。長い登りを車で登っていて、登りのゆるやかな所に来ると、下りに勘違いするってあるでしょう?でも、ここは、手前が水平に近いのです。水平に近いところを走っていて、下りにさしかかると、じつは、登りになってるのです。各ポイントで、分銅で重さの比較をしましたが、これは違いは見られなかったです。あれから、誰か調べたのかなーって、ちょっと思って・・・。近所のおばさんに聞いたら、この坂は、舗装される前の昔から、水が登っていく坂だったと話してました。08:28<重力異常についてこうへい様へ、重力異常を調べる方法があります。糸に錘をつけてその場所でぶら下げます。目の前の糸と周辺の建物(ビルが分かり易い)の鉛直ラインを比較します。通常ならこれは一致しますが、現場の重力加速度の方向がもし異なるのならば、平行にならないはずです。08:06<ギンヤンマわが町、溜池はすべて埋め立てられ、河川はすべてコンクリートで固められ、トンボの生息する条件はなくなってしまいました子供の頃、つがいのギンヤンマ捕まえますと、腰のあたりが青のと白っぽい銀の2種を確認できます。そのしろっぽい方のとんぼの羽とハネの間の胴に細い糸をつけて、飛べるよう結びますそれを持って川原や溜池に行きますと、もう一方の青い種のトンボがさかってきます。03:13<このまえ久々に洗車しました。すると、そこへ一匹のギンヤンマが颯爽と車の方へ近づいてきてドアミラーに停まりました。モノは試しと思ってギンヤンマの目を回して捕まえてみようと思い正面から指をクルクルと回転指しました。信州中野の駅で降りて、湯田中バイパスを行くと、上に長野電鉄が走っていて、道が電鉄の下をくぐるようになってます。その坂が、下りに見えて実は登りになっています。リュックかついで走りましたが、下りなのにしんどくて、反対に走ると登りなのに楽なんです。コーヒー缶、ゴルフボール、水なんでも登っていきます。高架下がV字になってるのに、排水ポンプが要らないんです。30年程前、三日かけてトモダチと調べましたが、結論は、重力異常地帯です。目の錯覚説は、間違いです。鉄と別所の関係を述べている文献を発見しました。ご存じでしたらご容赦を。↓のHPにあるテキストに「高師小僧(東三河の古代金属文化を探る)」という文献があります。http://www02.so-net.ne.jp/~oshimamd/heika.htmlその18章です。「高師小僧」というのは沼地の芦などの茎に形成される管上の喝鉄鋼の析出物です。古くは野蹈鞴にてケラ(鉄片の母)の原料として使われた、俘囚は労働力であった、と書かれております。「高師」は明治以降に使われ出した地名で、古くは「高足」といったようです(要調査)。茨城の金砂神社で奉納される「一本高足」という踊りに関係があるのでは・・・だいだらぼっちみたいだし・・・などと空想は限りなく。みたいのですが、非常に辺鄙なところろにあります。あるところにはあるものです。19:29<こうへいさんあの話は、又聞きです。私も気になっているので会ったときに詳しく聞いて、かつてのその現場に行きたいと思っています。(1箇所は行きました)表層土器と言ってたと思います。学術用語ではないでしょう。19:18<表層土器きょうかいさん多摩の縄文さんのお話、もう一度詳しくお教え願えませんでしょうか?模様は縄文だけど、軽いっておっしゃってましたよね。表層土器とか?追っかけられたとか・・。某考古館の館長に話したら、戦後、古墳などに住んで、土器を作って生活してた人が大阪にも居て、そんなんと違うんですか?って言われてしまったので。こんにちわこちら熊野では昨夜から今朝にかけて雨がたくさん降りました。梅雨明けはいつになるのでしょう。若いころに出雲の方もツーリング旅行していたのですね。貴重な文献が含まれているかも知れませんね。なんとなく読めてくるかも知れません。ありがとうございます。この国に居た先住民族の間にはなにか共通のルーツのようなものがあるような気がしていました。沖縄の南西に沈んだ海底都市と関係があるのかも知れませんね。ありがとうございます。山へ河へ逃げた男たちがサンカの始まりであるという話しを思い出してしまうようなお話しでした。ロマンチックなのかも知れません。三次市が縁の地だとは聞いていましたが吉田村も縁りの地だったんですね。タタラの村として有名みたいですね。肌寒かったので雪が降っていたのかも知れません。(そんなこたぁ絶対にない!)雨が反射して白く写っているのかも知れません。写真の神社は島根県は八雲村熊野にある熊野大社です。宮島の厳島神社へもお参りしてきました。片道キップも往復キップも買えました。一度キップを買って下さいと書かれてあり誰かが鹿に往復キップを食べられて文句を言ったのかなと少し笑ってしまいました。宮島の厳島神社の写真を熊野ライフ通信にアップしています。03:16<雪ボクも、雪が屋根に積もってるのかと思いました。先日、合宿で紹介した本の題名です。どっかから文庫版になっています。今、手元にないので「続昭和20年」で検索にかけたら1件だけヒット。なんとKumanolife過去の掲示板2001/7/16の私のカキコミだった。18:48<ご馳走か処女権か出雲大社の「爪剥の神事」この神事は国造家の秘事で、大社に奉仕する神官といえども、特定の家柄の者の外は、どんな事をするのか知っているものは少ない。毎年8月14日夜の子の刻というから夜の12時に国造は、特定の家柄の禰宜一人を従えて、大社の本殿に参進する。内殿に参進した国造は、神さげを行って、御霊を御幣に遷し、それを捧持して階段を下り、そのまま国造家のやかたに還る。御霊の憑りしろとなった御幣は、館内の一室に奉安せられ、その部屋には、国造の奥方だけが、明け方まで奉仕される。国造自身は、御幣を館に奉安すると同時に、館を逃れて、特定の禰宜の家に行って宿泊し、明け方に帰って、御幣をものの如くご本殿の奉安するのである。この神事の内容から判断すると、「爪剥ぎの神事」は借り字で、本当は「妻剥ぎの神事」であるらしい。この晩、大社の御祭神は国造の家に夜這いされ、国造の奥方を奪われたのである。この神事は、国造がその家から出て外泊するところから、また「逃げ出しの神事」ともいうそうである。この別名から推断すると、国造は妻を剥ぎ取られるのではなくして、国造がその妻を神様に提供するのである。ゆえに『妻剥ぎ』ではなく「妻覓ぎ」(つままぎ)である。妻覓ぎは日本の古語であって、添い寝をする女を求める事である。大社で行われる爪剥ぎの神事は、わが上代における夜這いの風習をあらわしているものとして、民俗学者の注目すべき神事である。国造がその奉仕する神に自己の妻を捧げていることは、上代のヤツコ(奴・臣)が、そのヌシ(主、君)に自分の女房をご馳走するのは、ヤツコたる者の当然の義務であり、ウジノカミ(氏上)がその隷属するカキノタミ(部曲・部氏)からこの種のご馳走を受ける事は、ヌシたる者の当然の権利であった事を推測せしめる。南野文書おはようございます。朝、釜中に行きました。質屋さんの古い木箱に、古い書き付けが一杯入っていました。質屋関連の書類なら、質屋の利用範囲がどこまで広がってたのか分かるかも知れないと思って、コピーさせて!と言ったら南野さんが、「あげるよ」と言って箱ごとくれました。あらら・・コンビニで、無作為にコピーして帰ってきたら、ちょっとした問題がありました。掲示板に二枚、掲載しました。読める人、解読お願いします。_)>4時から仕事なので、よろしくです。02:07<八雲と熊野ヤゾーさん、出雲への旅、羨ましいですね。八雲村熊野とはびっくりしました。八は「穢」(エエ:二世紀後半に興った高句麗に併合された中国東北および韓半島に住んでいた先住民族、虎がトーテム。一部が早くから東へと移動。日本の先住民を形作ったとも言われる)、熊は「貊」(メク、コマとも読む。穢族と同源だが、熊がトーテム。高句麗後に百済を建国か。扶余族にやはり追われ東に移動か。)とすると、彼らが「国津系」として一緒に住んだところでしょうか?言葉は一緒だったというので。お疲れさん【神魂(かもす)神社】で、滑りこけて、最善の受け身をしたところがとても良かったです。神主もこける神社・・古びた姿がいいですね(^^)出雲のヒノミサキの灯台、20歳位の時登りました。吉田村って厳島神社へ向かう途中で通りました。三次市に抜ける山道の近くにあったと思います。鉄の歴史博物館と菅谷たたら山内という施設があるみたいです。時間があれば寄りたかったです。>ドライブインでは車に施錠しない奇習で、、、、、、唖然としました。確かにそういう感じのするところでした。神を意識して生活しているのかも知れません。神社の多いところでした。生まれてこのかた行ったことがありません。今度、良いところに連れていって下さい。24日から行ってきた出雲地方の神社巡りの旅を熊野ライフ通信にアップしています。26日には宮島の厳島神社へも行ってきましたのでそのうちに写真をアップします。写真がいっぱいありすぎて選別するのが大変です。04:08<豆ですねヤゾーさん、もう帰宅したのですか。友達が出雲市内から来ていましたので夏休みに4、5日訪ねた事有ります。ドライブインでは車に施錠しない奇習で、、、、、、唖然としました。ありがとうございました。『アマテラス』読んでたんですね。守護神というか本尊みたいなものだと思っていました。不動明王の真言を唱えたりします。上手く纏めて歴民に発表して下さい。感じるものがいっぱいありました。八雲村熊野にある熊野大社からお参りしました。八雲立つといった感じがしました。荘厳で重厚な感じのする神社でした。清々しい開放感のある明るい空になりました。お参りした殆どの神社の祭神は素戔嗚尊でした。行きたくなってきます。どれをアップしようかと迷います。熊野大社の写真と日御碕神社の向かいの経島の鳥居の写真をアップしました。停滞中きょうも、昼から釜中に行きました。滝の手前から、天日神社に通じる山道は、ヒグラシの大合唱。暗い林を過ぎると、ネムの木の花がきれいでした。栽培されてる山椒は、ブドウ山椒と呼ばれてるだけあって、実が房になっています。質屋さんに、改めて入ってみると、門のような倉庫をくぐって、右に二階建ての朱塗りの建物が。左には崩れかけた土蔵が。奥に、住んでいた住居があります。村には、よく吠える、あの犬がいるだけ。あちこち歩いても、山の斜面の大岩、意味の分からない石垣、昼でも真っ暗な竹藪と化した何か。・・・は、見慣れてしまった。ガツロ、石垣の段々、幾つかの塚状の盛石は、金属探知器で、金属反応が無いのは、確認済み。滝の上流の田圃は、所々金気が溜まっていたというから、下流の川の砂鉄を確かめるのも良いかも。現在、報告することは、ありません。10:12<釜中の地蔵さん昨日、釜中の地蔵さん、見つけました。