東京グレイトシステムの憲法は宇宙の原理と自然の摂理です。すべてのモノは憲法に従って動きます。人は真実を書くことはできない、ノンフィクションといえども、真実から、人が意図的に切り取ったフィクションである。《諺》事実は小説よりも奇なり。彼の言っていることにも一理ある。《諺》事実は小説よりも奇なり。事実を拡大解釈することも時には必要です。/真実を誇張することも時には必要です。《諺》真実はいつか現れるもの。「天照大神」の子、「天の忍穂耳の尊」が主神として祀られている?やはり、九州の霊山、英彦山は「霊山」中の「霊山」のようだ!注)英彦山は神仏混交の霊山、日本の三神に加えて、仏教の三仏(釈迦、弥陀、観音)も祀ってある。日本の三大修験道場で山岳宗教のメッカだ。天照皇大神(あまてらすおおみかみ)の子、天之忍穂耳尊(あめのおしほみみのみこと)を主神とする。三神、三仏を渾然一体として祀ってある。天照大神を太陽にたとえれば、その子、天之忍穂耳尊を主神とする山、すなわち日子の山ノ神の山と恐れあがめられた霊山で、嵯峨天皇(810年代)の御代に、勅旨をもって日子の山を彦山と改められ、その後、霊元天皇(1670年)御代に、英の尊号を冠せられて現在の英彦山の名前になった。AcHo---青柳洋介イザナミノミコト(英彦山に祀られている)、イザナギノミコト(英彦山に祀られている)イザナミ、イザナギの子=アマテラス(天皇家の祖先、伊勢神宮に祀られている)、スサノオ(須佐之男)、ツクヨミ(月読尊)アマテラスの子=アメノオシホミミノミコト(英彦山に祀られている)、アメノオシホヒノミコト(出雲大社の神主の祖)アマテラスの孫(アメノオシホミミノミコトの子?)=天孫ニニギ(瓊瓊杵尊、高千穂に降臨?)スサノオの息子(六世または七世の孫)=オオクニヌシ(大黒様)オオクニヌシが天孫ニニギ(甥っ子の子供)に国土を譲った。アメノオシホミミノミコト、アメノオシホヒノミコトとオオクニヌシは従兄弟?時が合わない解釈もあるが、神話の世界だから。ま、いいか大国主を知ったから。旧暦10月は神無月、日本の神様が出雲大社に集まる。集まるのはオオクニヌシ系の神様(国津神)。アマテラス系の神様(天津神)は出雲には来ないので、必ずしもすべての神様が不在になるわけではない。要するに天の神様がアマテラス系(天津神)、地の神様がオオクニヌシ系(国津神)ということだ(これが和の国、大和、日本の天地創造?)。日本の神様たちは旧暦10月に出雲大社で縁結びの会議などをするそうだ。スサノオの末裔は全国各地に散らばった?アマテラスもスサノオもおおかみと呼ぶ。犬はオオカミが家畜化したもの?注)英彦山は神仏混交の霊山、日本の三神に加えて、仏教の三仏(釈迦、弥陀、観音)も祀ってある。日本の三大修験道場で山岳宗教のメッカだ。天照皇大神(あまてらすおおみかみ)の子、天之忍穂耳尊(あめのおしほみみのみこと)を主神とする。三神、三仏を渾然一体として祀ってある。AcHo---青柳洋介ニッポニア・ニッポン、つまり、トキは絶滅した・・・が、蝶のアサギマダラは健在。ニフォニカ小学校のころ、九州の霊山・英彦山でアサギマダラを捕まえた。実際に見た飛んでいる蝶の中では、一番好きな蝶。英彦山には、天照大神の息子である天之忍穂耳尊(あめのおしほみみのみこと)が主神として、祖父母神のいざなみのみこと、いざなぎのみことが祀られています。三仏として、神仏渾然一体化して祭祀してあります。英彦山の本殿は国宝になっているはずです。英彦山には、天照大神の息子である天之忍穂耳尊(あめのおしほみみのみこと)が主神として、祖父母神のいざなみのみこと、いざなぎのみことが祀られています。?なお、神無月に出雲に集結するのは、日のミコト系です・・・よって、神無月でも、耳のミコト系は、出雲には行きません。ヒマラヤ山脈まで広く分布する。天照大神の息子である天之忍穂耳尊(あめのおしほみみのみこと)が主神として、祖父母神のいざなみのみこと、いざなぎのみことが祀られています。三仏として、神仏渾然一体化して祭祀してあります。英彦山の本殿は国宝になっているはずです。観世音菩薩、ボディサトバ説法の対象は、菩薩をはじめとするあらゆる境涯に渡る。はたらきによる法華経信仰者への守護と莫大な現世利益などを説く。廬舎那仏、如来、アミダーバ智顗によると、この経典は釈迦の悟りの内容を示しているといい、「ヴァイローチャナ・ブッダ」という仏が本尊として示されている。「ヴァイローチャナ・ブッダ」を、「太陽の輝きの仏」と訳し、「毘盧舎那仏」と音写される。華厳経の中には、如来蔵思想と似た発想がでてくる。陽光である毘盧舎那仏の智彗の光は、すべての衆生を照らして衆生は光に満ち、同時に毘盧舎那仏の宇宙は衆生で満たされている。あらわし、「あらゆるものは無縁の関係性(縁)によって成り立っている」ことで、これを法界縁起と呼ぶ。सूत्र)」(「正しい教えである白い蓮の花」の意)の漢訳での総称。経の字をはずすと「法華」になるが、これは一般に「ほっけ」と発音する。それぞれの意味はsad=「正しい」「不思議な」「優れた」など、dharma=「教え」「真理」、puNDariika=「因果倶時・清浄な白蓮華」、suutra=「仏の説いた経典」。7世紀)の三種である。漢訳仏典圏では、鳩摩羅什訳の『妙法蓮華経』が、「最も優れた翻訳」として、天台教学や多くの宗派の信仰上の所依として広く用いられており、「法華経」は「妙法蓮華経」の略称として用いられる場合もある。観音経として普及している。法華経は28品の章節で構成されている。現在、広く依用されている智顗(天台大師)の教説によると、前半14品を迹門(しゃくもん)、後半14品を本門(ほんもん)と分科する。迹門とは、出世した仏が衆生を化導するために本地より迹(あと)を垂れたとする部分であり、本門とは釈尊が菩提樹下ではなく久遠の昔にすでに仏と成っていたという本地を明かした部分である。迹門を水中に映る月とし、本門を天に浮かぶ月に譬えている。後世の天台宗や法華宗一致派は両門を対等に重んじ、法華宗勝劣派は法華経の本門を特別に重んじ、本門を勝、迹門を劣とするなど相違はあるが、この教説を依用する宗派は多い。三分(さんぶん)の観点から法華経を分類すると、大きく分けて(一経三段)、序品を序分、方便品から分別品の前半までを正宗分、分別品から勧発品までを流通分と分科する。細かく分けると(二経六段)、前半の迹・本の二門にもにもそれぞれ序・正宗・流通の三分があるとする。前半部を迹門(しゃくもん)と呼び、般若経で説かれる大乗を主題に、二乗作仏(二乗も成仏が可能であるということ)を説くが、二乗は衆生から供養を受ける生活に余裕のある立場であり、また裕福な菩薩が諸々の眷属を連れて仏の前の参詣する様子も経典に説かれており、説法を受けるそれぞれの立場が、仏を中心とした法華経そのものを荘厳に飾り立てる役割を担っている。演出によってこれを強調している。この教えを信じ弘める行者は必ず世間から迫害されると予言するキリスト教やユダヤ教等セム系一神教にも共通する「受難劇」の視点も見られる。後半部を本門(ほんもん)と呼び、久遠実成(くおんじつじょう。釈迦牟尼仏は今生で初めて悟りを得たのではなく、実は久遠の五百塵点劫の過去世において既に成仏していた存在である、という主張)の宣言が中心テーマとなる。これは、後に本仏論問題を惹起する。本門ではすなわちここに至って仏とはもはや歴史上の釈迦一個人のことではない。ひとたび法華経に縁を結んだひとつの命は流転苦難を経ながらも、やがて信の道に入り、自己の無限の可能性を開いてゆく。その生のありかたそのものを指して仏であると説く。したがってその寿命は、見かけの生死を超えた、無限の未来へと続いていく久遠のものとして理解される。この世(娑婆世界)は久遠の寿命を持つ仏が常住して永遠に衆生を救済へと導き続けている場所である。それにより”一切の衆生が、いつかは必ず仏に成り得る”という教えも、単なる理屈や理想ではなく、確かな保証を伴った事実であると説く。するだけでも大功徳を得ると説かれる。説法の対象は、菩薩をはじめとするあらゆる境涯に渡る。はたらきによる法華経信仰者への守護と莫大な現世利益などを説く。)は、大乗仏教の経典のひとつで、大方広仏、つまり時間も空間も超越した絶対的な存在としての仏という存在について説いた経典である。華厳とは別名雑華ともいい、雑華によって仏を荘厳することを意味する。原義は「花で飾られた広大な教え」という意味になる。[編集]華厳経は、インドで伝えられてきた様々な経典が、3世紀頃に中央アジア(西域)でまとめられたものである。独立のサンスクリット経典が存在する。チベット語訳も存在する。唐の般若による「入法界品」のみの40巻本(「四十華厳経」)の訳も行われている。中国では華厳経に依拠して地論宗・華厳宗が生まれ、特に華厳宗は雄大な重重無尽の縁起を中心とする独特の思想体系を築き、日本仏教にも大きな影響を与えた。日本に中国の「華厳宗」を伝えたのは新羅の審祥で、東大寺で「探玄記」による「六十華厳」の講義を3年に及んで行ない、それ以来東大寺は華厳宗の本山ということになった。[編集]智顗によると、この経典は釈迦の悟りの内容を示しているといい、「ヴァイローチャナ・ブッダ」という仏が本尊として示されている。「ヴァイローチャナ・ブッダ」を、「太陽の輝きの仏」と訳し、「毘盧舎那仏」と音写される。華厳経の中には、如来蔵思想と似た発想がでてくる。陽光である毘盧舎那仏の智彗の光は、すべての衆生を照らして衆生は光に満ち、同時に毘盧舎那仏の宇宙は衆生で満たされている。あらわし、「あらゆるものは無縁の関係性(縁)によって成り立っている」ことで、これを法界縁起と呼ぶ。「六十華厳」の中で特に重要なのは、最も古層に属する「十地品」と「入法界品」という章だといわれている。「十地品」には、菩薩が踏み行なうべき十段階の修行が示されていて、そのうち六番目までは自利の修行が説かれ、七番目から十番目までが利他行が説かれている。「入法界品」には、善財童子(ぜんざいどうじ)という少年が、人生を知り尽くした53人の人々を訪ねて、悟りへの道を追究する物語が述べられている。隋の智顗は五時八教の教相判釈で、華厳経を釈迦が成道後まもなく悟りの内容を分かりやすくせずにそのまま説いた経典であらけずりの教えであるとした。唐の法蔵は「華厳五教章」のなかで五教十宗判の教相判釈を行い、華厳の教えを最高としている。Shimokitazawaコピーライト:各アート・ハーバーのマネージャーまたはメンバーは各々でコピーライトの取り扱いをしなければならない。コピーライトを主張するか破棄するかは各々に任される。責任:各アート・ハーバーのマネージャーまたはメンバーは各々が投稿した作品に関して責任を持たなければならない。Shimokitazawaアート・ハーバーに関連した人、作品、店などをスポット広告として紹介する。原則として、地図や価格などの詳細は広告に関連したオフィシャル・サイトに掲載する。各広告には関連オフィシャル・サイトのURLを掲載しても良い。日本のブレーンですアパート探しビヨンセとガガトップダウン・ボトムアップ設計ですガール・ルールズヤンリーピンのシャングリラウシャコワのサロメキリストは、復活した。僕はエコロジー派です。九品仏ガウス分布と九品仏ソーラーシステムです。宇宙が広いようで、狭いとは?トキの神クロノスが告げた。Trip薬師如来こそ、ガイアである。麻雀は宮廷女官の占いです。メチルホスホン酸ジクロリド(特定の遺伝子の働きを止める薬品)、イソプロピルアルコール、フッ素化合物を準備。作り方は[1]メチルホスホン酸ジクロリドにフッ素化合物を加えメチルホスホン酸ジフルオリドを作る。