言葉に出していうことも出来ないほどの。異本には他力本願とある。他力本願という用語は中国の祖師にはなく、ここでの用例が最初であろうとされる。この名目の分類は、御開山が法然聖人からお聞きした法義内容を、後にご自身で整理して纏められたものであろうと思われる。この中の「二超の中には横超也」という横超という語は、二双四重の教相判釈の淵源となったのであろう。御開山が、択瑛法師の『楽邦文類』の示唆によって全仏教を《竪》(聖道門)と《横》(浄土門)に分け、それぞれに《出》(権教)と《超》(実教)を組み合わせ体系化される為のキーワード概念が横超という語であるからである。善導大師においては四流の流れを横切るという意味の横であったが、この横超断四流の横超の文によって「各発無上心」という自力の菩提心と、本願力によって回向され正受される他力の「共発金剛志」である菩提心(信心であるような欲生の菩提心)を顕わす文であると感得されたのであろう。ゆえに、自力の菩提心(無上心)を、「道俗時衆等、おのおの無上の心を発せども」と衆生には発し難い心であるから「発せども」と訓じられた。このことは「信巻」の欲生釈で本来離れたところにある偈文を合わせて一文として引文されておられることからも判る。浄土へ往生しようとする欲生心を浄土の菩提心である願作仏心(仏になろうと願う心)であるとみられたのであろう。(18)願作仏の心はこれ度衆生のこころなり度衆生の心はこれ利他真実の信心なりと、讃詠されるゆえんである。悪趣自然閉」とあることからも《横》という字に聖道門仏教とは異なる仏道体系である他力(本願力)によって五悪趣を横截せしめられる浄土門仏教を見られたのである。