今日は茶道の稽古でありました。一日中、座って茶を点て、飲んで。言葉にすると随分と気楽そうであります。花月稽古の週でありまして、計六回程も稽古を付けて頂きました。最近の稽古では、道具についての見分を深めるという辺りの課題もあり、色々と器について聞かれる事も多いのですが、色々頂く質問を総合してみると、基礎的な分類体系の知識が不足であるが為に苦労されている方が多いのだなぁ、と感じるトコロがあります。粉引ですが、「一盌の粉引」を見て、「当該の茶碗=粉引茶碗」と覚える方が多い。「この茶碗は?」と聞かれて「粉引ですよ」と答えて、覚えて頂いたとしても、別の風合いの粉引が出て来ると、「粉引」であるという分類認識が出来ないコトになります。作陶家にとっては常識的な知識ですが、粉引というのは一般に、1赤土の上に、2白土を掛けて、3透明釉薬を掛けたもの」であります。この手順を踏んだものを、総じて粉引と呼びます。どんな風合いであっても、この手順で作られているものは「粉引」です。民藝的には「白化粧」という呼び方をするコトもありますが、同じコトです。その上で、粉引で特徴的な風合いを持つものを、萩焼・朝日焼(鹿背・御本手)などの呼び方をします。白化粧が刷毛で塗られている場合には「刷毛目」などと呼称します。いった別称はありますが、ともあれ基本的には粉引という技法の範疇です。「三島」なども同じ技法です。二種類の技法に収束します。⇒灰釉薬が薄掛け:柿蔕・イラボなどまぁ、書き殴りなので網羅出来ていないと思いますが、上記の様な基本的分類を理解していると、「謎の焼物」にも対処が容易になります。これはちょっと茶席で飛び交う言葉ではないようですね。1白化粧の有無を判断2形・釉薬の表面の特徴を確認という二段階を踏めば、およそ本歌に程遠い様なものでも、「イラボを狙っているのかなぁ?」ぐらいに区別出来る様になります。後は詳細な特徴というか、約束というか。「見込みのロクロ目」であるとか、「白化粧の掛け外し」などの特徴を覚えれば、およそ分類出来ない、つまり「名前が判らない」という事は少なくなります。イラボなど、昔は刷毛目が施されているものも多いので、ザラっとした釉面で白化粧刷毛目であれば、「確実にイラボ狙い」という事が判断出来ます。残念なことに、現代作には「井戸茶碗には見えないけれど、井戸茶碗を狙っているのかな?」という辺りのものが多いです。多くの名物茶碗が存在しているものですが、残念?なコトに、図録などでは技法面の解説が省かれているコトが多いので、この辺りの理解は陶芸書籍に頼る必要があります。・・・あんまり、体系的な書物は無いかもしれません。それほどに難しいものでは無いのですが、一応の作家であれば、見た瞬間に大半の技法は了解出来るものです。基本的に「分類」は「知識だけ」で可能です。「作品に対する目」は不要なので、勉強次第です。日本の焼物も、およそ灰釉を基本としているので、実は随分と簡単に分類出来ます。長くなるのでやりませんが・・・。あと・・・「釉薬」は”ユウヤク”と読みますが、茶席では釉(ウワグスリ)と読んだ方がシックリ来ると思います。原料はガラス原料の粉末みたいなもので、薬みたいな粒状のものが多いので、昔から「薬」という言葉が入ります。表面のガラス質の部分。「釉薬の表情が〇〇」では「美術館の解説」になるので、個人的には「釉(ウワグスリ)の景色(ケシキ)が〇〇」などの云い回しをオススメします。当然ですが、基本的に焼締には釉薬(粉末ガラス)を用いないので、「釉(ウワグスリ)の景色」ではなく「景色」や「緋色・火色(ヒイロ)」です。伊賀や丹波などの焼締では、「降灰の景色」が在る場合が多く、敬意を込めて「自然釉(シゼンユウ)」や「自然灰」と呼びます。粉末ガラスを指している「クスリ」を挟まないのが肝要です。結果、「自然釉(自然灰)の景色」などの呼称になります。伊賀花入や丹波水指などで登場します。居られるのですが、「自然灰釉薬」を勝手に略して「灰釉」とすると「全くの別モノ」になりますので御注意下さい。「灰釉」は「一般的な伝統透明釉」に近いもので、井戸茶碗の出来損ない、つまり私の作る程度の透明釉薬茶碗などを「灰釉茶碗」と呼称します。「別のもの」を指してしまいます。「え?これが灰釉に見えるの?」というコトになりまして、「井戸茶碗」を「灰釉茶碗」と呼ぶような、「格下」の呼び方です。自然降灰は自然産物による景色であって、人間の調合物ではありませんから、「自然美に対する敬意」という「暗黙の事情」が含まれています。「灰釉」と呼んでしまうと、「敬意」の部分が省かれてしまいます。「自然釉」は美術館的なので、「灰の景色」や「灰の降りかかった景色」などを個人的にオススメします。基本的な陶芸知識ですが、体系的な解説書もありませんから、その辺りが苦労の原因ではないでしょうか。淡交社さん辺りから、何か企画出版されたら好いのだろうなぁ・・・、と思いつつ。暗記だけでは苦しいです。今日は少し、専門家らしい?記事を書いてみました。同業にはツマラナイ話でスイマセン・・・。いやしかし、寒くなりました。日の暮れるのも早いもの。今日は作品の写真など撮りつつ。大壺の写真を撮り忘れていたので作品記事が書けないのでありますが、一応に納得をしております。写真も、もう少し、腕が良くならないと駄目だなぁ、と思いつつ。道具の使いこなしというコトであります。写真ばかりが好くても仕方がないものですが・・・。あとは少々、山野草の店に行ったら休店日だったり、折角だからとモクモクファームへ行ったり、そんなトコです。何か、作りたくなるかなぁ、と思っているのですが・・・。窯焚き以降、半月くらい粘土触って無いです。無駄なものを作っても仕方が無いのですが。話のネタがありません・・・。http://www.lib.kobe-u.ac.jp/das/jsp/ja/ContentViewM.jsp?METAID=00058710&TYPE=IMAGE_FILE&POS=1適当にネタ探しをしてみました。1925年当時の、不景気と京焼の新聞記事。昔の記事というのは面白いです。今の京焼の土が全く京都に由来しないコトとか、1級品と2級品があるコトなどをザックリと普通に開陳してたりします。不景気と云うことで、大衆はセトモノで済ませてしまう。一部、所謂上流の固定された作家群は相変わらずの売上であるが、富豪と結びつかない作家群や工房は酷い惨状で、10年や15年の修行の果てに成る職人が、ロクロを挽けずにアイスクリームを売っているという話。セトモノってのは瀬戸の超絶な量産技術が確立していく時代でしょう。凄まじい勢いで量産を拡大し、機械を用い、極限まで生産の合理化を行った時代。今はあまり使われないけれど、”セトモノ”は量産食器の代名詞。昔の家々には、染付の飯椀や小皿が沢山ある。元々が染付は高級品だったものを、ブランドを叩き潰して安モノに貶めてしまったものだ。何か、「好いモノが安くなって」という勘違いが引き起こすもの。機械量産に依る器価値の低減、職人賃金の低下というものは、実に100年ほどの歴史があるというモノ。減らない様でいて、100均一の器って、よく更新されてます。一方で、スーパーや百貨店、陶器店の店先には、ホコリを被って、つまり長く売れていない状態が見て取れるものが並んでます。ホームセンターなどで買う様な、安いものが主体でしょうか。・・・器は・・・何だかツマラナイものが多いですな。昭和のモノの方が手も込んでいるし、面白い。今のものは、表面上の体裁は好いけれど、ロクロがツマラナイし、総的な安定感に欠ける。陶器も漆器も木地モノも、総体的に貧しい器の国になりましたか。器は、極論を云えば縄文土器だって現存するものであって、常に過去の産物とも競合する。いった意味では、茶道具などは骨董品が暴落中なので、正直云ってお手上げ。高位品種は不景気と骨董暴落。昔なら、一時的にアイスクリームを売っていれば好かったのでしょうけれど、転職ってのも大変な時代です。燃料費や粘土代なども、「年末一括払い」ということは無くなっているので、律儀に払っていく。借金は出来ないので、小さな規模でしか仕事も廻らない。いやぁしかし、窮屈な時代だなぁ、と思います。