いう疑惑が残るという(笑)一方、井上ひさしさんは、『大宅壮一さんの「戦後強くなったのは靴下と女性だ」という名言を聞いたとき、「ちょっと違うな」と思いました。女手一つで男の子三人を抱えて、昭和十四年からずーっとあんなひどい時代を生き抜いてきた母親を見て、「強いなあ」と思いましたし、そういう女性はほかにもたくさんいました。いまでも「大昔からずーっと女性は強かった」と思っています。江戸時代も、普通に生きている庶民の女性は強い。女性が強いうのは当たり前で、それが正しい世の中のあり方ではないか。大臣も社長も全部女性になって、男性は家で近所の旦那さんたちとぺちゃくちゃお喋りをしたり、買い物に行ったり、とそういう時代を一回つくったらどうでしょうか。皮肉でもなんでもなくて、女性は男性ほど税金を悪用しないんじゃないか、会社や役所が不始末をしたときの謝り方も女性のほうが上手だろうと考えるからです。作者と解説者という間柄ではありますが、二人の男性の感じ方の違いが何とも......これこそ皮肉。女性がたくさん社会に出れば世の中は変わると、私は思います。蜂の一刺しがあったらなあ。[本の感想]星野源さん、細野晴臣さんの対談本に続き、岡村靖幸さんの「あの娘と、遅刻と、勉強と」を読みました。Bros.』の連載をまとめたものか」と、一人で笑ってしまいました。Bros.』の連載だったのです。この歌いっぷりは」と驚きました。歌がうまいという感じでもなく、見た目もカッコいいとは思えない。何だか惹かれてしまう。そんな印象がありました。「だいすき」を聞いて、歌っている姿を見たときに、「なんてストレートなんだろう。このメロディーは」と思ったのでした。言ってものすごく変わっているし、でも目が離せない。挙動を見ていると、精神的に不安定な人なのではないかとも思っていました。覚せい剤の使用で逮捕されて、さもありなんという状態に。これで「もう復活はないのか」と思っていたところ、あらあら最近、またいい雰囲気をまとって復活してきているではないですか。いうのは私の感想ですが、そんな風に思っている岡村靖幸さんの対談本です。さまざまな人と対談をしています。いうと、岡村靖幸さんが発する質問が、あまりぶれないのが面白い。エロとか、孤独とか、寂しさとか......。この人はちゃんと中身を変えずに生きてきた人だと、強く感じる質問なのです。岡村靖幸さんはオットT君が、嫌いなタイプの人なので、彼の音楽をあまり聴く機会もなく、PVも観る機会がないのですが、こっそりとPCで観たりしているこの頃。観てみれば、またちゃんとエロとか、孤独とか、質問内容を感じさせるような歌詞であるし、ずっとこの人の中身にあったであろうリズム、メロディーがそのままに楽曲で表されています。実は最近、「なんで芸術家や文化人が、政治的なことを声高に訴えなくなってきたのだろう」ということを、ずーっと考えてしまっていて、こういうミュージシャンの語ることに、何かその答えが隠されているのではないか。そんなことを思って、私の読書傾向がちょっと変わってきています。本を読んで見出せるものがあればと。下世話な話なのですが、いま一番売れているという男性グループのボーカルである人が、スピリチュアル的になってしまっていて、洗脳されているのではないか、ということがありました。この報道に触れて、ふとこんなことを思ったのです。この人は言いたいこと、歌いたいことができずにいるのではないか。思ったときに、岡村靖幸さんの覚せい剤とか、Xジャパンのボーカリストの洗脳騒ぎとか、誤解を恐れずに述べれば、この人たちは、言いたいこと、歌いたいことが何か抵抗勢力のようなものから封じられてしまって、こういうものに走ってしまったのではなかろうかと思ったのです。いやいや、実際は本当に誘惑に負けたのだと思っています。己の才能に限界を感じてということもあるでしょう。「当たらずといえども遠からじ」なのではないか。本当に昔に比べて、政治的な歌やメッセージソングを耳にすることがなくなってきました。作家が戦争を反対したり、反原発を訴えたりする姿も見えなくなってきました。いまの政府とマスコミのせいであると、私は思っています。そのスポンサーになる企業も同罪。言えば、信条に反しているものを見たり聞いたりすると、途端にクレイマーに変身する国民のせい。要するに、偏ったものへ集まってしまう人の、変容を見ているような気がしてならない。言論の自由といえば堅苦しいですが、そんな自由も許されないような雰囲気になってきている。私自身はそれがものすごく嫌で、気になって仕方がないのです。いう雰囲気が芸術家や作家を追い詰めている結果になっているのではないかと。いえば数か月前に、沢田研二さんがライヴのMCで、ISに対する自説を長々と話したという記事に接しました。政治的なことを長々と話すよりも歌ってくれと、見に来ていたファンはそう思って「歌って~!」と叫んだといいます。誰かの意見を聞きたいんじゃない。嫌なら帰れ!」と沢田研二さんは返したとか。これに対し、批判的な人が多いようでした。「老害だ」という人もいます。私は、本人も言っているように、嫌なら帰ればいいと思います。ほかの記事を読むと、どうやら沢田研二さんのライヴではこういうことがよくあることで、知っている人は知っているようです。あればなおさらのこと。行かなければいいのです。その怒りが曲になったものもあります。最前列にいた人の挙動がひどくて「帰れ!」と言ったこともあるようです。何が言いたいのかというと、TVやラジオの公共の電波は、もう言論の自由が許されないのかもしれません。ミュージシャンの活動するライブ会場や、芸術家のためのギャラリー、文化人が表現する場である活字の世界は最後の砦にならないといけないのではないでしょうか。ここで否定されるようなことがあれば、じゃあどこで表現をすればいいのだ、ということになります。いうところすらなくなってしまったら、結局、宗教やクスリに走ってしまうとか、隠遁するとか、地道な生活を選ぶ人もいるでしょうね。恋だ愛だという甘い音楽や若い人たちのグループの音楽で、音楽番組はつまらなくなりました。社会問題提起するようなドラマも少なくなりました。政治家のものまねをする芸人もテレビでは見なくなりました。恋だ愛だと歌われていても、少子化問題はちっとも解決の糸口が見えないというのも皮肉なものです。言えば、「自分の信条に反するものは受け入れられない」と思う人に、「それは本当に自分の信条なんですか?」と問いたいです。自分の信条がしっかりとゆるぎないものであるならば、ほかの信条に対して、通常は寛容になれるものです。揺らいでしまう信条だから、それを壊されたくないから、ほかの信条を攻撃するのだと思います。いうことなんですよね。長くなってしまうので、もとに戻りますが、覚せい剤の事件から復活してもなお、まったく中身の変わらない岡村靖幸さんの本もなかなか面白かったという話でした。[芸術・文化]映画「駈込み女と駆出し男」を観てきました。前評判がよく、大泉洋ちゃん主演だし、「これは観に行かなくては」と思って、昨日(少しお安い月曜日)に行ってきました。恩師のお墓が東慶寺にあります。先日、男の友人3人とお墓参りに行ってきましたが、そのとき「縁切り寺なんだよな」、「草履を放り込めば駈込みOKなんだっけ?」、「そういうの聞いたことがある」などと言いつつ、さらには......カップルで来ていた人たちを見て、「カップルで来ちゃいけないお寺だよな」と小声でつぶやいたりして、50を過ぎたへんてこりんな4人組は東慶寺を後にしたのでした。これもご縁と思って観てきた「駈込み女と駆出し男」。井上ひさしさんの「東慶寺花だより」が原作です。あらすじはあっちこっちで書かれているので割愛します(......LIFE!のカッツアイを思い出してしまった^^;)。端的に言うと、虐げられた女性たちが東慶寺に駆け込んで救われるという話です。『駈込み女』が虐げられた女性たち。『駆出し男』は、大泉洋さん演ずる「中村信次郎」です。駆出しかというと、見習いの医者であり、戯作者であるから。駈込むにもいろんな理由があります。基本は離縁なので、男性側の今でいうDVなどを理由としたものが考えられます。この映画のエピソードとして語られる女性たちの駆け込みの理由はDVだけでなく、花魁の世界からの逃げだったり、両親への思いがあったり。私の印象に残ったのは、隠れキリシタンである女性のエピソードでした。東慶寺のなかに、院代である「法秀尼」が籠れる隠し部屋があり、そこに密偵として侵入した女性「玉虫」がマリア像を見つけ、その部屋から動けなくなるというシーン。玉虫の為人がそこでわかるのですが、それまでの描かれ方を観てきて、それは切なくなるものでした。マリア像を見ると、心をぐっと握られるような気持ちになってしまうのですが、このシーンを見ただけでもホロリと来てしまって。江戸時代という時代背景も非常に考えさせられた映画でした。洋ちゃんの巧妙な語り口も見ものですし、樹木希林さんやキムラ緑子さんの芸達者ぶりも見事でした。戸田恵梨香さん、満島ひかりさんもいい役者さんです。これはなに?」と思っているうちに話は進んでしまい、見落としたところもあるように思います。原作を読んでみて、もう一回見るというのもいいのかもと思っているところ。