三人目も女の子だったのですが、さすがに彼はあきらめてその子を育てることにしたと、こともなげに話してくれました。私たちの感覚からすればとても容認できる内容ではありませんが、それもまた一つの文化なのでしょう。17:47<ゴゼ宿ツトッコさん>頸城三郡のなかに大小何百というゴゼ宿があったみたいです。へぇー、そんなに多くのゴゼ宿があったんですか?驚きですね。最近ですが、最後のゴゼさん杉本キク(?)さんが百何歳ぐらいかで亡くなられたとニュースが流れていました。>川元祥一さんの『旅芸人のフォークロア』これ、おもしろそうですね。やなさんやなさーん、中国の隠語集読んでいて笑ってしまった。男人・・・天牌(有名となるもの)女人・・・地牌(こぶ、あまりもの)夫・・・・上売子(冠、頂くもの)妻・・・・底板子(下敷き)・才字頭(うぬぼれ野郎)父・・・・日宮(昼間の天子)・老根子(じじい、ロートル)母・・・・月宮(夜の天子)・老底子(ばばあ、くたばり女)婦人・・・成果(素晴らしい果物)老婦人・・蒼果(しなびた果物)小美女・・尖果(特上の果物)美女・・・亮果(魅力的な果物)醜女・・・念果(みたくない果物)もろに男尊女卑がはびこっていますね。中国というのは一人っ子政策だから、男の子は親を大事にするのでほしがるが、女の子は嫁に出てしまうので女の子がうまれるとがっかりするらしい。尾張のクズシリさん、おりょうさん、皆様こんにちは。大山真人さんの『あるゴゼ宿の没落』を読むと戦前の大地主の様子がよく解りますね。頸城三郡のなかに大小何百というゴゼ宿があったみたいです。川元祥一さんの『旅芸人のフォークロア』のなかの話ともリンクしていて興味深いです。豪雪地帯だからこそああいった芸が残ったのでしょうね。さま、みなさまこんばんわ柳田國男さんが「山中の村などには、素晴らしく大きな豪家があって、旅人は何人でも、何日でも泊めてくれるそうだ」とおっしゃっていたと何かで読んだことがあります。宮本常一さんのご実家などは「善根宿」をやっていらして、役者、猿回し、物売りなどの人達が常宿していたそうです。心付けを置いていく人もいるがお金は貰った事がない、また、病気筋の人がきても疎外することなく世話を焼いていたといいます。木賃宿とは違うようですが、余ほどの財がないと出来ないことだとおもいますが、どういう仕組みになっているんでしょうか?不思議ですね。今でも、そういう名残のような宿があるんですね。新潟にはゴゼさんが泊まる宿なんかもありますが、これは芸などでお返ししていたようで、村人たちもゴゼさんのくるのを楽しみしていたといいます。皆さま「山窩の宿」のお話し、興味深く思います。サンカ」の回遊していた、一事例のように思いました。15年ほど前、滋賀・奈良の県境の奥山村で民俗調査をしていた時のことでした。廃れた山村でしたが、やや大きい構えの1軒屋があり、どうやら、まだ人の生活している感がしました。声が返ってきて、反対にこちらがビックリしました。50歳位と80歳くらいの母子らしい2人が、そこで生活をされておみえでした。土間でお茶をよばれながら、この家がもと宿をしていたというお話しをお聞きしました。関係した諸職者を専門にしていた宿であったとの事でした。実入りも、そこそこあり生活には困らなかったそうです。「山窩の宿」から、思い出しました。さま、皆様こんばんわ今でも少しは残っているかも知れませんが、昔は「ゆひ」という言葉があったそうです。結束の「結ひ」という字を使うそうです。明治以前では、各部落や村での、たとえば、屋根の葺き替え、山仕事、農の仕事などの場合に金銭抜きで協同互助的に労力の交換を「ゆひ」といっていたそうです。この「結び」という言葉いいですね。古い話ですが、漫才のやすしが事件起した時、叩きまくられ「そりゃー世間というのはつめたいでぇー」というやすしが吐いた言葉に実感がこもっていました。東北地方で春になると、どこからかサンカがやってきて、秋頃まで泊める宿があったそうです、その宿はサンカが稼ぎのなかから分け前をおいていくのでかなり裕福で、村人たちは特殊民とみながらもお金だけは借りにきたといわれています。七夕ですがこちらは曇り空です。雨が降らなかっただけでもよかったです。沈められたというか縄文の遺跡群で有名なところでしたね。三面については既出でしたが、改めて検索掛けてみると、「マタギ」と出がちです、マタギと山窩が近接共棲していたのでしょうか?、それともスクランブルされているのでしょうか?それと、「、、実家に挨拶してから、、」ですが、金品の献上とかは無かったのでしょうか?御実家の構造(例えば「竈」の所在場所、等)も紹介して頂くと有り難いです。最初から質問攻めで申し訳ないです。教えていただいた「ふるさとは貧民窟なりき」入手。読ませていただきました。何という、ヒューマン的な姿が観取できる、そして暖かさ、悲しみまで共有できる本来の共同体の姿が汲み取れました。著者の小板橋次郎が反論されていますように、「自分たちは、さほど惨めさを感じてはいなかった・・・下界に出てから知った社会の知識人たちの勝手な酷い、偏見の思い込み表現の本にビックリした。素晴しい本で、深謝と感動とエ〜ルです。おりょうさまに感謝です。これと同じ心的感受の仕方は各地のサンカシュウ・・・・オタカラシュウのアサダさん、飛騨川シュウのノリチャン、荒川シュウのハジメさん・ハッチャンたちからも聞きました。はじめまして!サンカシュウの団体が「韓国ワタリ」は、私の管見では始めて聞きました。16:05<私の家系ははじめまして私の家系は、山窩です。江戸時代から定住はしていたのですが、山窩の人々は私の実家に挨拶してから、箕を売りに町に行っていました。