ラケルは自分がヤコブに子子を産まないのを知った時、姉をねたんでヤコブに言った、「わたしに子子どもをください。ないと、わたしは死にます」。ヤコブはラケルに向かい怒って言った、「あなたの胎に子どもをやどらせないのは神神です。わたしが神神に代ることができようか」。ラケルは言った、「わたしのつかえめビルハがいます。彼女の所におはいりなさい。彼女が子を産んで、わたしのひざひざに置きます。すれば、わたしもまた彼女によって子を持つでしょう」。ラケルはつかえめビルハを彼に与えて、妻妻とさせたので、ヤコブは彼女の所にはいった。ビルハは、みごもってヤコブに子子を産んだ。そこでラケルは、「神神はわたしの訴えに答え、またわたしの声を聞いて、わたしに子子を賜わった」と言って、名をダンダンと名づけた。ラケルのつかえめビルハはまた、みごもって第二の子子をヤコブに産んだ。そこでラケルは、「わたしは激しい争いで、姉と争って勝った」と言って、名をナフタリナフタリと名づけた。レアは自分が子を産むことのやんだのを見た見たとき、つかえめジルパを取り、妻妻としてヤコブに与えた。レアのつかえめジルパはヤコブに子子を産んだ。そこでレアは、「幸運がきた」と言って、名をガドガドと名づけた。レアのつかえめジルパは第二の子子をヤコブに産んだ。そこでレアは、「わたしは、しあわせです。娘たち娘たちはわたしをしあわせな者と言う言うでしょう」と言って、名をアセルと名づけた。ルベンは麦刈りの日日に野に出て、野で恋なすびを見つけ、それを母母レアのもとに持ってきた。ラケルはレアに言った、「あなたの子子の恋なすびをどうぞわたしにください」。レアはラケルに言った、「あなたがわたしの夫夫を取ったのは小さな事でしょうか。その上、あなたはまたわたしの子子の恋なすびをも取ろうとするのですか」。ラケルは言った、「それではあなたの子子の恋なすびに換えて、今夜夜彼をあなたと共に寝させましょう」。夕方夕方になって、ヤコブが野から帰ってきたので、レアは彼を出迎えて言った、「わたしの子子の恋なすびをもって、わたしがあなたを雇ったのですから、あなたはわたしの所に、はいらなければなりません」。ヤコブはその夜夜レアと共に寝た。神神はレアの願いを聞かれたので、彼女はみごもって五番目の子子をヤコブに産んだ。そこでレアは、「わたしがつかえめを夫夫に与えたから、神神がわたしにその価を賜わったのです」と言って、名をイッサカルイッサカルと名づけた。レアはまた、みごもって六六番目の子子をヤコブに産んだ。そこでレアは、「神神はわたしに良い良い賜物をたまわった。わたしは六六人の子子を夫夫に産んだから、今こそ彼はわたしと一緒に住むでしょう」と言って、その名をゼブルンと名づけた。その後後、彼女はひとりの娘娘を産んで、名をデナと名づけた。名をヨセフと名づけ、「主主がわたしに、なおひとりの子子を加えられるように」と言った。ラケルがヨセフを産んだ時、ヤコブはラバンラバンに言った、「わたしを去らせて、わたしの故郷、わたしの国国へ行かせてください。あなたに仕えて得たわたしの妻妻子を、わたしに与えて行かせてください。わたしがあなたのために働いた骨折りは、あなたがごぞんじです」。ラバンラバンは彼に言った、「もし、あなたの心にかなうなら、とどまってください。わたしは主主があなたのゆえに、わたしを恵まれるしるしを見ました見ました」。言った、「あなたの報酬を申し出てください。わたしはそれを払います」。ヤコブは彼に言った、「わたしがどのようにあなたに仕えたか、またどのようにあなたの家畜家畜を飼ったかは、あなたがごぞんじです。わたしが来る前前には、あなたの持っておられたものはわずかでしたが、ふえて多くなりました。主主はわたしの行く所どこでも、あなたを恵まれました。いつになったらわたしも自分の自分の家家を成すようになるでしょうか」。彼は言った、「何をあなたにあげようか」。ヤコブは言った、「なにもわたしにくださるに及びません。あなたが、わたしのためにこの一つの事をしてくださるなら、わたしは今一度あなたの群れ群れを飼い、守りましょう。わたしはきょう、あなたの群れ群れをみな回ってみて、その中からすべてぶちとまだらの羊羊、およびすべて黒黒い小羊羊と、やぎの中のまだらのものと、ぶちのものとを移しますが、これをわたしの報酬としましょう。あとで、あなたがきて、あなたの前前でわたしの報酬をしらべる時、わたしの正しい事が証明されるでしょう。やぎの中にぶちのないもの、まだらでないものがあったり、小羊の中に黒くないものがあれば、それはみなわたしが盗んだものとなるでしょう」。ラバンラバンは言った、「よろしい。あなたの言われるとおりにしましょう」。ヤコブとの間に三三日日路の隔たりを設けた。ヤコブはラバンのラバンの残り残りの群れ群れを飼った。皮をはいだ枝を、群れ群れがきて水水を飲む鉢、すなわち水水ぶねの中に、群れ群れに向かわせて置いた。群れ群れは水水を飲みにきた時に、はらんだ。群れ群れは枝の前で、はらんで、しまのあるもの、ぶちのもの、まだらのものを産んだ。ヤコブはその小羊羊を別においた。彼はまた群れ群れの顔顔をラバンのラバンの群れ群れのしまのあるものと、すべて黒いものとに向かわせた。自分の自分の群れ群れを別にまとめておいて、ラバンのラバンの群れ群れには、入れなかった。群れ群れの強いものが発情した時には、ヤコブは水ぶねの中に、その群れ群れの目目の前に、かの枝を置いて、枝の間で、はらませた。群れ群れの弱いものの時には、それを置かなかった。して弱いものはラバンのラバンのものとなり、強いものはヤコブのものとなったので、この人は大いに富み、多くの群れ群れと、男女の奴隷、およびらくだ、ろばを持つようになった。この人は大いに富富み、多くの群れ群れと、男女の奴隷、およびらくだ、ろばを持つようになった。主は愛そのものであり、知恵そのものの形で表現されます。それから、愛は彼の本質であり、彼の最深部です。知恵-愛を行動に移す方法についての愛情のある理解-はわずかに外的であり、愛に自分自身を表現する方法を与えます。聖書が「エホバ」について語るとき、それは主の本質である最も深い愛を表しています。その愛はそれ自体で一つの完全で完全なものであり、エホバもまた一つであり、主にのみ適用される名前です。知恵は、著作がまとめて神の真実と呼ぶ、非常に多様な思考とアイデアで表現されます。多くの想像上の神がいます、そして時々天使と人々は神と呼ばれることができます(主はモーセがアーロンにとって神であると言った)。聖書が主を「神」と呼ぶとき、ほとんどの場合、それは神の真理を指します。他の場合、「神」は神の人間と呼ばれるものに言及しています。人間として、私たちは神の愛として主に直接関わることはできません。強力すぎて純粋すぎます。代わりに、神の真理を通して神を理解することによって、神にアプローチしなければなりません。神の真理は、人間の形の主であり、私たちがアプローチし理解できる形です。したがって、「神」は、この人間的側面に関しても使用されます。それは真実の表現だからです。