《許・聴》(以下、(11)までありますが省略。)まず(1)として赦免の意味があって、その場合は「許す」も「赦す」も使えるということのようです。(2)の「許可」の意味では、「許す」だけで「赦す」は当てられていません。「...を赦す」だと「...を許可する」という意味にはなりませんが、「...を許す」の場合は「...を許可する」という意味にも取ることができるわけです。たとえるなら次のような使い方ですね。要するに「キリストは罪を赦す」と書いた場合は「キリストは、罪ある人のその罪を、もはやとがめだてしない」という意味ですが、「キリストは罪を許す」と書いた場合は「キリストは、罪在る人のその罪を、もはやとがめだてしない」という意味にも、「キリストは、罪を犯すことを、さしつかえないと認める」という意味にもなります。「赦す」を使えばよいかというとこの字は実は常用外なのです。いっても常用漢字というのは「この字を使わなければならない」などという制限はないのですが、少なくとも義務教育では習わない漢字です。「キリストは罪を許可する」という意味の文章になってしまうくらいなら、「赦す」と書くか、「ゆるす」とカナで書いたほうがいいのではないでしょうか。「障害者」を「障がい者」と書く人のように。(本来は「障碍者」ですが、「碍」が常用外となったとき、同音の(しかしまったく意味の違う)「障害」と書くようになったもの)上記引用にある「緩し」から考えると、もちろんこれは素人考えなのですが、もともとの(つまり漢字が伝わる前の)日本語では、「ゆるい」的な言葉が「許可する」の意味でも「赦免する」の意味でも使われていたのではないかとも思えます。漢字が伝わったとき、「赦」の訳としても「許」の訳としても「ゆるし」という日本語は使えたのではないかと。字自体の意味は、漢字字典によればやはり「赦」には「あやまちを許す」の意味はあっても「許可する」というような説明はなく、「許」には「許可する」の意味はあっても「あやまちを許す」の説明はありませんでした。(ということは、赦免の意味で「許す」と書くのは、誤用が定着したものでしょうか。)ところで、先ほど「障がい者」と書いたので思い出してしまったのですが、最近は教会関係でも「子供」と書くのを嫌って「子ども」と交ぜ書きにするところが増えているように感じます。「子供」は「子を供える」だからいかんという説を聞いたことがありますが、この方面は得意ではないのですがどう読み下しても「子を供える」と読むのは無理があると感じます。「子供と書くのは、子を大人の『お供』扱いしている」というのも聞いたことがありますが、「子は供」と読み下すのもかなり違和感を覚えます。読み下すとしたら「子が供える」というあたりが無理がないのではなと思うのですが。したら(「供える」のは神職のつとめですから)プロテスタントの万民祭司思想からはむしろ積極的に「子供」と書くほうがいいくらいですね。何より問題なのは、「誰々ども」というのは「誰々」を低くする言い方だという点です。「わたしども」がいい例ですね。ちなみに大字林で「ども」を調べると「人を表す場合、現代語では「たち」にくらべて敬意が低く、目下の者や見下した意味合いに用いられる。」という補足が付されていました。「子ども」と書く教会では、婦人会は「女ども」、青年会や壮年会は「野郎ども」なのでしょうか。それとも、子供についてだけ「子ども」と見下した表現をしているのでしょうか。しても「子供」と書きたくないなら、「子ども」ではなく「こども」でしょう。検索フォーム投票ボタンこのブログは、blogramに参加しています。