えた姫を探しに出かけた三郎は、蓼科山の人穴から地下の国を彷徨うことになる。三郎はひとりの娘に出会い結ばれるが、地上に残した姫を思い出し、再び元の世界に戻る。そのとき三郎の姿は蛇に変わっていた。人穴、地下、蛇などの様々なキーワードが映画を意外なところへ導いていく。人の暮らしは今も昔も自分の力や家族の支えだけでは成り立たず、様々な人々の助けを必要とする。今も様々な「講」が組まれ、人々が支え合いながら暮らしている。映画は最後に明治時代に神社合祀により社を失った「杜(もり)」の中で獅子舞が再現されていく姿を記録する。三世代(10代から80代まで)が同じ舞を繰り広げる姿に、講によって育まれてきた人々の安らかな心情が浮かび上がる。:114分/2008年製作オオカミは、なぜお札に描かれたのか。素朴な問いを手掛かりに関東平野を囲む山々を訪ね、人の話に耳を傾ける。しだいに映画は、大都会のアスファルトの下に眠る関東の古層の世界へと観る人を誘う。宝登山(長瀞町)の麓では紙のお札ではなく、木製の「お箱」に描かれた御眷属様(オオカミとされる)を貸し借りしている。奥多摩の旧家の神棚には、オオカミの頭骨や肩甲骨が祀られていた。最後に三峯神社に神領民として暮らしてきた古老が、冒頭の素朴な問いにひとつの答えを与えてくれる。奈良町の共同体の要として機能してきた会所。会所内には神仏を祀る祠堂がある。町内自治の決定は神仏の御前において神仏に誓って遵守されてきた。人々は厳粛な法要や神事の後の直会、御斎において、神仏とともに一味同心する。村に「講」があるように、町の精神的絆帯に「会所」がある。製作:ささらプロダクション本編:28分(非売品)/平成22年度かつて家には子供の健やかな成長を見守る人形や置物がたくさんあった。)は子供の玩具であり、赤い色は疱瘡(天然痘)除けの意味もあったという。映画は、桐の大鋸屑を固めて作られる鴻巣の赤物の製作技術を丹念に記録している。