けふは又山路の雪を知りそめてかはる嘆きの袖のくやしき・・・と「袖」は99首中7つ。92番と94番に「袖のくやしき」とありますが、袖がくやしい、というへんちくりんな用法が近接して2回も登場する。「袖」「くやしい」を含む本歌を検索したら、こういうのがありました。袖のゆるせるかさにならぬに(源氏物語?)ところで44番に「明更」とありますが、類似語「朝更」が22番にあります。詠(ながめ)よとおもはす露やかヽるらむおりにあふひの花の朝更どうも「あふひ」(葵)がクンクンにおう。「袖」というのは、葵の柄の入った袖のことでは。「袖」「あふひ草」で検索したら、こんなのも。心のほかにかけて見る哉(後京極院)そういえば瀬高の七支刀人形にも葵の柄の装いの人がいたっけな。解釈を展開したのですが、なじみの百人一首の百番目に「軒端」がありました。ほあまりある昔なりけり」(続後撰集)(古い軒端の忍草を見るにつけ、昔の華やかだった聖代がしのばれてならないなあ)戦国百首の空席の百番目にぴったりはまりそう。ところで順徳院には同意のこんな歌もあります。「かぎりあれば昨日にまさる露もなし軒のしのぶの秋の初風」(続古今集)これにはびっくり。「秋の(初)風」は、鑑述、鑑教ら7人が競って歌っている題材。35番には「昨日」、37番には「露」、偶然だろうか。四十五(鑑實)をく露は萩の上葉にとヽまらでつれなく残る秋風のこゑ五十三(鑑教)種まきし難波の小田は夢なれやをどろきあへぬ秋かぜの音かささぎの感想:おつしろうはえらいな。かささぎの友情として、編集してあげるまでのことはいたします。じぶんは、なにもわからんのですが、ただ、この百首和歌を読んだとき、これらの歌を詠んだ武士たちは、どこの生れの人たちだったのだろうか。思ったことを忘れない。かささぎには難波ということばがやけに目につく。それはつまり難波宮だろうから、そうか。そんなに古い時代なのかと感じたんだ。当時の感覚だとどうなんだろ。歌人の作歌法の常道として、古歌に学ぶというんだろうけど、なにしろかささぎは古典を系統立てて習ったことがありませんから、うかつなことはいえない。この時代のよその地に残る百首和歌がどんくらいあるのか、それを調べてみるとおもしろいことがわかるかもしれない。ま、うかつなことでもなんでも堂々といっちゃっていいよ。天下のどしろうとだし。これが非常にたいせつ。地元に住んでいることは他のなにより有利と思うから。難波津、調べてみました。咲くやこの花」(古今和歌集:王仁)平安時代には「難波津の歌」と言えば「誰でも知っている歌」の代名詞とされていたそうな。競技かるたにおいては競技の開始時に難波津の歌を詠むことが通例とか。作者の王仁(わに)ですが、百済から日本に渡来し、漢字と儒教を伝えたとされる伝説的な人物だそうです。この歌は、仁徳天皇即位(313年)の際に治世の繁栄を願った歌。流行歌だったようです。7番の歌の本歌は、きっとこれでしょう。前後の歌から、磐井の君の繁栄の様子。744年に難波行幸に際し鈴鹿王らと共に平城宮留守官に任じられた小田王(おだのおおきみ)という人物がいますが、ようわからん。ところで、「うらなみ」も2首。今は我見る目も隠す言ふ甲斐もなく/\袖のうらなみぞたつうらなみ、調べてみました。和歌の浦波」(源家長)(海辺の藻塩草は取っても尽きないように、後鳥羽院の長い御代の内の詠まれる優れた和歌も私がいくら書き留めても尽きることがないでしょう)これを本歌としたと思われる歌があります。八女戦国百首の少し後です。慶長五(1600)年、関ヶ原の戦いの際に、細川幽斎(藤孝)が城を包囲された。朝廷は、万一幽斎が死ねば古今伝授が滅亡するのをおそれ、勅使を派遣し包囲を緩めさせ、幽斎に開城脱出させようとしたが、その際に幽斎が歌書一箱ともに送った歌。関係なさそう?次の歌をご覧あれ。