私は「伴造」は九州王朝の用語ではないかと考えているので、このような連称句も九州王朝史書の常套句ではないかと思った。これらと同じような連称があるかどうか調べた。初出は「顕宗紀」で、486(顕宗2)年(干支では丙寅年)3月3日条である。三月上巳に後苑(みその)に幸(いでま)して、曲水(めぐりみず)の宴(とよのあかり)きこしめす。集(つど)へて、宴したまふ。群臣(まへつきみたち)頻(ひきりに)に稱万歳(よろこびまう)す。なんと「曲水の宴」記事だった。「曲水の宴」記事はこの他に元年と3年にもある。元年記事の頭注を読んでみよう。「三月三日の曲水の宴の初見。このころ曲水宴が行われたか不明。書紀編者の挿入したものか。」もっともな疑念である。この問題も「井の中」ではお手上げだろう。「古田史学」ではすでに解決済みだ。―九州王朝の貨幣と正倉院文書―」より引用する。顕宗紀にはこの銀銭記事をはさんで、三月上巳の「曲水の宴」の記事が三年続いて現われる。曲水宴は天子が行う遊びとして中国南朝に伝統があった。顕宗紀の干支を二巡引き下げると605~7年となる。隋書の「日出処天子」の時代である。南朝・陳が滅亡(589)すると倭国は「天子」を名のる。日本列島で曲水宴を行った例があるか?。久留米の筑後国府跡から曲水宴遺構が発掘されている。最近の年輪測定を加味すると、従来の考古編年より百年繰り上がるのが常識らしい。この遺構の年代上限は七世紀初めか。銀銭と曲水宴の記事は九州王朝での事実として矛盾しない。いうような連称も九州王朝史書の常套句だったのではないか。(13)「原爆投下」はなぜ「不正」なのか。(24)「創価学会」とは何か。(06/09)プロフィールAuthor:たっちゃん誰だって昔は若かった。今も若いことにしておこう。(13)「原爆投下」はなぜ「不正」なのか。(24)「創価学会」とは何か。カスタマイズアクセス。