我輩も写真写りが良いように近寄っていった。そのうち、若い衆が二人、堰堤の上に降りてきた。若い衆と言っても我輩に比べればの話である。若い方の一人が手近にあった葦で我輩をくすぐった。我輩のイボ肌は案外敏感なので、これは気持ちよかった。目が小さいので笑っても傍目にはよく分からないらしい。その後、ぶっといごつい木の棒が突っ込まれた時は驚いた。「おらおら、こっち向かんかえ」という声も聞こえた。我輩がつむじを曲げ、頑として動かないのを見て、無礼にもその棒で我輩の顎をしゃくり上げ始めたのである。その時、我輩は秘術「ぺんぺん草」かけてやった。きょう一日、魚が一匹も釣れない呪いである。一人の髭づらは、さかんに「食てまうど」とか「美味しそうやな」と不埒なことを口走っておった。その心根はやさしそうだったので、これを許した。「井の中の蛙」ならぬ「尺沢の鯢」(せきたくのげい)という諺がある。鯢とはサンショウウオのことである。この大地に生き、川底を這い、海で泳ぐ、すべての生きものたちよ、けっして己が一番高等だと驕るなかれ。種が種として単独で進化しているのではない。すべての生命の地下水脈は繋がっていること、ゆめゆめ忘れてはならぬ。いつでも遊びに来られるがよい。我輩はいつもそこにいる。03:28<満月が煌々と輝いておりました。なんという強いひかりでしょう。新緑のころから、今頃に満月の日に人間が狂うそうですね。月光には、そういう作用があるそうです。変な痴漢・・歩いてくる女の子に、立派かどうかわかりませんが、突然前をみせるやつが、二名出没しております。満月に変身するのは、オオカミ男だけではないようです。02:18<「なかざる」というザルの「なか」の意味について(2)箕やザルを作る技術は弓を作る技術と防具である竹製の楯であることを意味するというのも私説になってしまうようですが「なかざる」は敵の矢を防ぐ楯の役目をはたしたのではないか。役小角は藤皮の衣を着ていたそうですが、これは三国志で諸葛亮孔明に七度も攻められてしまう南蛮の猛獲軍が身に付けていた網代編みの籐(!)細工の防具を連想させます。藤ではないのですが竹の「網代組み」を宮城では「多賀の羽」と言い「なかざる」の底で編み組みされています。このザルに力竹(もろ北斗七星の意味、詳しくはいづれ)を挿して使う人に渡せば頭にかぶったか背中に付けたかは正確には解かりませんが、ともかく命を捨てる覚悟で弓矢が降り注ぐ大河での激しい戦に向かったということではなかったか。説明が苦しくなってきたので平将門の妙見信仰を急に参考にさせていただきますが妙見様の北斗七星は御霊の行き来する道すがらであり、死んで北極星=天帝=天之御中主神になったということか。宮城の鬼の伝承のある地区では門付けする七福神のうち確か弁天様、恵比寿様などが頭からザルをかぶり今でも郷土の伝統芸能として演じられています。那珂、那賀、神々の系譜の一番最初に出てくるアメノミナカヌシノミコト・天之御中(!)主神、「中」を「あたり」と発音する苗字。これら「なか」繋がりのうち少なくともどれかは真に繋がってて欲しいな。少なくとも東国の藤原氏と「なかざる」は関係がありそうとおもうが。・・・と、フラフラになりながらここまで書いてきて気付いたんだけど、鹿嶋市の鹿嶋神社に「アテルイ」の首が祭られてというのも、こうしてみるとなんとなく不自然ではなくなってきたような。今回もまた長く、妄想がひどくなってしまいすみませんでした。02:16<「なかざる」というザルの「なか」の意味について(1)岩手県の遠野や気仙地方の年配の人達はお椀型の深いザルを買いに来て「なかざる、ある?」と訊きます。ザルの大きさを指すために単純に大中小を言ってるのなら大して意味はありませんがサイズを表すのではない別の意味が含まれているような気が以前からしてしょうがなかったのでそのことについて少し書かせていただきます。ちなみにこの地域に「大ざる」や「小ざる」という趣旨の呼び名はありません。伊達藩涌谷亘理(わたり)氏の領地の箆岳白山神社ではかつて2月の祭日に、紙に「鬼」と漢字を書き、それをザルの底に貼り「的(まと)」としたものに稚児が矢を放ち見事「鬼」の字に命中すると参拝客の観衆が拍手喝采するという行事がかつてあったそうです。諸説あるようですがこれを坂上田村麻呂の賊退治と見る人もいますし鬼である賊を大獄丸やアテルイと推測する人もあるでしょう。テレビ゙の時代劇を見てると矢を射る遊技場で客が的に当てると「あたりぃ〜」と女が声を上げるというシーンが流れることがあります。私はアテルイという名前を子供の頃は聞いたことがありませんで地元のマスコミが騒ぎ始めた80年代以降に知ったのですが亘理氏とアテルイがズーズー弁では発音が同じなので私説ですが謎の古代氏族「亘理=アテルイ」としています。同時に的に矢が刺さったときの「あたりぃ〜」も同じ発音に聞こえる。ところで旧仙台藩のうち箕やザルの産地は少なくとも中世以前から技術伝承があり製造の主な担い手は幕末まで武士階級(源流は同じとしても西日本の賎民というのとは全く違う)の手によるものです。その産地に伝わった経路は平泉の滅亡後は常陸鹿嶋社に関わりの深い東氏、戦国期までは神奈川や東京都の大崎、千葉県の佐原にルーツを持つと考えられる斯波大崎氏、それ以後は千葉県佐倉にルーツを持つ鬼庭氏(遠流志別石神社そばの箕の産地の領主)らが治めていたことから大雑把ですが武蔵、上総、常陸の国の南関東あたりだと考えられるのではないかとおもっています。一つの例ですが東京都府中市の大国御魂神社の祭礼市のときに境内で売られてる多くの竹細工品は現在の宮城県で使われてるのとよく似ています。経津主命、常陸の鹿嶋神社と佐原の香取神宮の神を祭ったというのは聖武天皇を後で支えてた畿内の藤原氏がこの利根川下流域の氏族と深いつながりがあったからでしょうか。天智天皇である中兄皇子と中臣鎌足の「中」は藤原という性と同じと解釈していいものかどうかわからないが常陸に那珂(なか)または那賀(なか)という地名がある。「中」と漢字で書いて「あたり」さんと読む珍しい苗字の方々も日本列島に結構いる。外で過ごしていると、身体に纏わり付くようにして色んな虫が寄ってきます。こないだの雨で地面が柔らかいうちにと、草むしりをしていたら、ブーンという迫力のある羽音と共に、なにかの虫が後ろから近づいてきました。うっとおしいと手で払ったら、拳にコツンと虫が当たりました。うん、なんか大きかったなと振り返ると、オオスズメバチでした。刺されていたかも知れません。何年か前、今頃の季節に釣りバカトリオ三人で釣りをしているときのことです。カゴ釣りの餌に混ぜる粉には、甘い匂のする蜂蜜のようなものが入っているのですが、その匂に誘われたのかスズメバチが飛んできて、友達のシャツの胸のところに留まりました。僕たちは、そ〜と離れてゆくのでした。スズメバチは恐いのです。謎の掛軸の人物ですが、右はおっしゃるように役小角のような気がします。左の人物についてはまったく分かりませんでした。左の人物が加茂命だとすると、確かナガスネヒコに近い系譜でしたか。秦川勝だとすると渡来氏族のリーダーでありながら、どこか追いやられた側と同じ匂も感じさせます。矢雑宮様、どうやら謎の掛け軸を所蔵なされておいでですね。右が円小角、左が加茂命、もしくわ「秦川勝」かと感じます。下の二名は、中臣か、答えはいかに。SAMURAIのVIDEOを見て、感動して泣きました。別冊歴史読本の最新号と実話ナックルズ最新号にともにサンカ特集が出ています。ナックルズはコンビニで売っている、非常に雑誌でサンカ特集ページ以外は女性にはお勧めできません。近くの小川で捕まえたホタルを草と一緒にビンの中に入れて持ち帰り部屋を暗くしてじっと見入った記憶があります。ぼぉ〜と光るのを見て子供心にはなんとも神秘的な光りのように感じました。こうへいさんの家の前の小川にはホタルがいるんですね。百済の王族が戦で破れて倭国に渡ってきて国津神(アイヌの人たちみたいな衣装で描かれていました)の娘を助けたり助けられるという話しは面白かったです。渡ってきた百済の王族がなんの呪いなのか犬の顔にされたクチイヌというところに作者の天才的な感性を感じたりしました。[KumanolifeGuestbookへ戻る]当サイトが使用しているレンタルサーバーです!信頼性が高いです!13062546909220。