いったメジャーどころ神社が居並ぶ。中に源王神社というのも。過去、いろんな有名人が立ち寄り、聖地が創られていったのであろう。そのほか、宮崎県ローカルのチェーン神社など、それぞれ由来がそれなりに推定できる神社ばかりの中、ふたつ、独自の名称の神社がある。ネット検索してもここだけ。神社ゆかりの祭事も伝承されているので、国富町内での位置づけは高い。世の中百首この百首をざっと見たくなって、京都大学のデジタルライブラリに行ったが、流し字がほとんど読めない。すべての歌に「世の中」が織り込んである模様、そのくらいしかわからないが、いずれにせよ、「世(の中)」は守武を意識する際のキーワードかも。嵐竹の槿の歌にも「世」が織り込んであるが、他の戦国歌人はどうだろう。「憂世」などいくつかあるが、覚元の歌にこんなのがあった。覚元は、難波津の梅の花を詠んだ方。祈てふ事はおろかにあらし世にしらゆふかけてうたふ御神楽あらし世に、というのがよくわからない(他のところもよくわからないが・・・)そもそも仏僧(みたいな名前の人)が神楽を詠むのが変、というか妙に覚めている感じ。「憂世」みたいな語は馴染みだが、「あらし世」という語はないのではないか。「祈てふ事は、おろかにあらし」と前の語に掛けた意と、「あらし、世にしらゆふかけてうたふ、御神楽」と、後段の主語としての「嵐」。絵入り世の中百首(東京学芸大学デジタルライブラリ)。白木綿かけて、というのは、紙垂(しで)をかけて。ちなみにかささぎのみょうなとんでも夫はこのしでをつくるのが得意。いのりちょうことは愚かにあらじ世に白木綿掛けてうたふ御神楽かささぎはこう読んだが濁点はわざとうたなかった。嵐世とかけているのがみえたから。ちなみに、おつしろうが引いてくれたサイトの高良山物語の、元寇のところをよんでみんさい。元が攻めてくると色めきだって、まずなにをしたか。太神楽修行されんことを。