『あなたに申し上げよう。酔って墓の上に眠っても、何も面白くない。眠るのなら墓の中に寝るべきだ。(私は十八年目の誕生日をむかへました。(無題〔教室の窓かけが、新しくなつた。化け物に見切りをつて、私共は二人の少女の踊りを見に小さい野外劇場へ行つた。踊つたあとで、一人の少女が劔を出して今一人の少女の首を切り落して、テイブルの上に置く、そこでその首が口を開けて、歌ひ出した。これは皆鮮やかにできたが、私の心は化け物で未だ一杯になつてゐた。『もう信じませんね』――金十郎は答へた、――『とにかくこの町の人の間では信ずる者はありません。田舍の方ではさうでないかも知れません。私共は佛樣を信じます、昔の神樣を信じます、それから死んだ人が殘酷な事を復讐に、或は正しい行を是非させるために、諮つて來る事を信ずる人も澤山ありさうです。昔の人が信じたやうな事は悉く信ずると云ふ事はありません。『宜しい』私は答ヘた。hell.'四そこで幕のうしろへ行つて妙にカチカチキイキイ音のする大きな部屋へ入つた。この音はこの部屋の三方を取卷いて居る胸程の高さの、幅の店い臺の上で澤山の人形を動かす車輪や滑車の音であつた。この人形は生人形でなく甚だ小さい人形――操人形であつた。それが地獄の一切の物を表はしてゐた。私が見た第一の物は亡者の着物を取ると云ふ三途の川の婆であつた。着物はうしろの木にかけてあつた。婆は背が高く、碧い眼を廻して長い齒を囓み鳴らしてゐたが、小さい白い亡者が震へるのは蝶の身震ひのやうであつた。向うに物凄くうなづいて居る閻魔大王が見えた。大王の右手には三脚架の上に『かぐ鼻』『見る目』の證人達の首が車輪の上にでも居るやうに廻つてゐた。左手には一人の鬼が一人の亡者を鋸でひき割つてゐたが、その鋸は日本の大工のやり方――即ち押さないで引くやうに使つてゐた。それから亡者の苛責の色々の見世物があつた。うそつきは柱に縛られて――徐々に技巧的なぬき方で――鬼に舌をぬかれゐたが、もうすでにその舌は亡者の體よりも長かつた。一人の鬼は別の亡者を臼に入れて、如何にも強さうな力で搗いて居るので、その物音はこのからくりの響き以上に聞えた。さきの方で、一人の男が女の顏をした二匹の蛇に生きながら呑まれかかつてゐたが、一匹の蛇は白く、一匹は靑かつた。白いのは妻で、靑いのは妾であつた。中世の日本に知られてゐたあらゆる苛責拷問は別の處で大勢の鬼によつて巧みに實行されてゐた。それを見てから私共は賽の河原へ行つて子供を一人抱いて居る地藏を見た、それからその廻りには、一群の子供が、棍棒をふり上げ齒を鳴らして居る鬼共から逃げやうとして早く走つてゐた。地獄は極端に寒い處であつた、それで私が地獄の雰圍氣のうちに處々不釣合な點のある事を考へて居る間に、地獄に關する普通の佛教の繪本のうちには寒さの苛責の繪を一つも見ない事を思ひついた、實際印度の佛教は氷の地獄の存在を教へて居る。人の唇が氷るので『あゝたた』としか云へない――それであたたと呼ばれる地獄がある。それから舌が氷るので『あゝばば』としか云へないからあばばと呼ばれる地獄がある。それから大白蓮地獄がある、そこでは寒氣にさらされた骨は『白蓮の花の咲くやう』である。金十郎は日本の佛教に氷の地獄がある筈だと思ふが、たしかには覺えないと云ふ。私は寒氣の考は日本人に非常に恐ろしい物になれるとは思はない。日本人は一般に、寒い事が好きである事を告白して居る、それから氷や雪の愛すべき事を漢詩などに作る。[やぶちゃん注:この最後の「私は寒氣の考は日本人に非常に恐ろしい物になれるとは思はない。日本人は一般に、寒い事が好きである事を告白して居る」が非常に面白く思われる。一年一ヶ月半で松江を去った公的に知られている理由は当地の厳寒さに閉口したからであるからである。いや、セツのことを蔭でラシャメンと呼んだ幾たりかの人々の「冷たい」言葉も理由の一つではあった。それもまた「心」の「寒さ」ではあった。「三途の川の婆」奪衣婆(だつえば)。(そうづかば)・正塚婆(しょうづかのばば)・姥神(うばがみ)・優婆尊(うばそん)とも称する。奪衣婆が剥ぎ取った衣類は懸衣翁(けんえおう)という老爺体(てい)の鬼によって衣領樹(えりょうじゅ)に懸けられるが、その衣領樹に掛けた亡者の衣の重さがその亡者の生前の罪の重さを表わして枝が撓って垂れ下がり、それが死後の処遇を決める目安となるともされる。以上はウィキの「奪衣婆」と「懸衣翁」を参照した。「三脚架の上に『かぐ鼻』『見る目』の證人達の首」浄玻璃と並ぶ、私の偏愛する閻魔のアイテム、人頭杖(にんずじょう/にんとうじょう)。檀拏幢(だんだとう)とも呼ばれる。脚或いは台の上に棒状の直立する支えがあり、その上に円盤状の皿或いは蓮花があって、そこに通称、「見る目」「嗅ぐ鼻」と呼ばれる男女の首が載る。それでは、怒髪天を衝く忿怒相三眼の男が「見る目」、双鬟(そうかん/総角(あげまき))の目を瞑った少女が「嗅ぐ鼻」で、一般には意想外に、恐ろしげな前者が亡者の生前の善行を、可憐な後者が悪行を語り出すとされる。「唇が氷るので『あゝたた』としか云へない――それであたたと呼ばれる地獄」頞听陀(あただ)地獄(Atata)。仏教の八寒地獄の第三で、あまりの寒さに「あたた!」と叫び続ける極寒地獄の一つ。臛臛婆(かかば)地獄(Hahava)があり、ここでは寒さによって「ははば!」という悲鳴を上げるばかりのそれが、また、同第五に虎々婆(ここば)地獄(Huhuva)があって、ここでは「ふふば」とばかり叫び続けるとされる。「大白蓮地獄」これはハーンの聴き違いか、話者の誤認で、八寒地獄第八とされる最も広大な摩訶鉢特摩(まかはどま)地獄(Mahapadma)のこと。意訳で大紅蓮(ぐれん)地獄とも呼ばれる。(Padma)のこと。「鉢特摩」(はどま)はサンスクリット語の「蓮華」を意味する語の音写で、ここでは極寒によって皮膚が裂け破れて流血してその姿が紅色の蓮の花に似るからと言われる)を超える寒さによって亡者の身体が断裂して流血、紅色の大蓮の花に似るからという。以上三つの注はウィキの「八大地獄」を参照したが、それによれば八寒地獄は、第一の頞部陀(あぶだ)地獄(Arbuda:寒さのあまり鳥肌が立ち、身体に痘痕(あばた)を生ずる)に始まり、第二が刺部陀(にらぶた)地獄(Nirarbuda:鳥肌が潰れて全身に皸(あかぎれ)が生ずる)で以下、頞听陀(あただ)地獄・臛臛婆(かかば)地獄・虎々婆(ここば)地獄と続き、第六が嗢鉢羅(うばら)地獄(Utpala:全身が凍傷のために罅割れて青い蓮のようにそれが捲(めく)れ上がる事から青蓮(せいれん)地獄とも称す)・鉢特摩(はどま)地獄・摩訶鉢特摩(まかはどま)地獄の順となるとある。あっては専ら「八大地獄」はイコール専ら熱気で責め苦しめられる、温度のステージ上昇(苦痛は基本が各十倍増しであるが、後の方では以下全下位綜計の十倍となったりするのはお笑い)で区分される「八熱地獄」であって確かに極寒はオーソドックスとは言えぬ。簡単に八熱地獄をウィキの「八大地獄」から引いて示す(それがハーンの見たフィギアのそれの説明ともなるからである)。第一の等活地獄の罪業は殺生。ここに堕ちた亡者は『互いに害心を抱き、自らの身に備わった鉄の爪や刀剣などで殺し合うという。ない者も獄卒に身体を切り裂かれ、粉砕され、死ぬが、涼風が吹いて、また獄卒の「活きよ、活きよ」の声で等しく元の身体に生き返る、という責め苦が繰り返されるゆえに、等活という』。第二の黒繩(こくじょう)地獄の罪業は殺生・偸盗。獄卒によって熱く焼けた鉄の地面に伏し倒され、『同じく熱く焼けた縄で身体に墨縄をうち、これまた熱く焼けた鉄の斧もしくは鋸(のこぎり)でその跡にそって切り、裂き、削る。左右に大きく鉄の山がある。山の上に鉄の幢(はたほこ)を立て、鉄の縄をはり、罪人に鉄の山を背負わせて縄の上を渡らせる。すると罪人は縄から落ちて砕け、あるいは鉄の鼎(かなえ)に突き落とされて煮られる』という。する鉄の山が両方から崩れ落ち、圧殺されるなどの苦を受ける。剣の葉を持つ林の木の上に美人が誘惑して招き、罪人が登ると今度は木の下に美人が現れ、その昇り降りのたびに罪人の体から血が吹き出す』。これは私の好きな話で「刀樹林(とうじゅりん)」という。『鉄の巨象に踏まれて押し潰される』とも言われる。