(2)(目上の人の)好意や恩恵を受ける。(3)分け前をもらう。「恵みに与る」「救いに与る」は(2)の意味ですね。異邦人キリスト者にとって(3)でしょうか(マルコ7:28)。実は大字林では、「与る」の項目に「預かる」と同源とも書かれているのですが、恵みや救いについて「預かる」と言っては、上述の通り「一体何者ですか」というところです。キリストを差し置いて「私が神と人との間に立つ仲保者、大祭司です」といわんばかり。「に預る」は誤字というぺきでしょう。「私がこの恵みに与ったのは、預め(あらかじめ)神の計画に定められていた」ということなら誤用とまでは言えませんが、そこまで読み取るのは難しいでしよう。今、「預め(あらかじめ)」と書きました。国語辞典で「あらかじめ」を引くと「予」の方しか出てきませんが、漢和辞典で「預」を引くとまず「あらかじめ」という意味が、「あずかる」「あずける」より先に出てきます。実は、「預」は「豫」の異字で、「予」は「豫」の略字。「予」と「預」はもともと同じ宇なのです。教会ではしばしば、「預言とは『神の言葉を預かる』ということであって、あらかじめ言うだけの『予言』とは異なり...」という説明がされ、国語辞典でも「予言」と「預言」の意味の違いは宗教的ニュアンスの有無に置いています。実際に国語辞典のいうとおり「預書」「予言」は使い分けられているのですが、それは「預言」という一つの語彙として意味を持っているというべきなのでしょう。「いなか」を「田舎」と書くように。する」という、大それたことになってしまうのです。神の言葉とは、人が預かれるようなものなのか。考えると、牧師などメッセンジャーのために祈るときに「通り良き管(くだ)として」という表現を好む方がいますが、あれはいい表現だなと感じます。話を戻すと、実は「ゆるしにあずかる」も含めて考えようと思ったのですが、これはまた別の問題があるので、次回に。|▲HOME検索フォーム投票ボタンこのブログは、blogramに参加しています。