うたえやおどれやのたぐいざんすよ。最前線で元寇をむかえうつのは、九州の筑後勢だったことをおもえば、ひじょうに切ないはなしじゃござんせんか。ううう昔の人はなんばかんがえとっちゃろか。日蝕のときも似たようなことをしたことをおもえば、わかるような気もする。16時32分この背景説明で、覚元の歌がすんなり頭に入りました。それにしても高良山物語、すごい資料を掘り当てたものです。地道に古文書を読み解いた汗の結晶なのでしょう。ネット情報のみに頼る自分自身が情けなくなる。高良山物語には八女郡串毛村田代に神籠石があると書かれています。串毛村というのは黒木町の前身の村のひとつ。地道な努力が感じられるサイトを発見しました。山川町の郷土史研究家の故松尾龍城氏のライフワークによるものだそうです。ここには、ヤマトは「山内」に対する「山外」が転じたものとあります。芭蕉研究者のページで、あれこれ調べている(らしい)のがありました。乙には、基本的素養の絶対的欠如で、ほとんど内容をフォローできませんが、関連部分を引用するとこんな具合です。=======================「蔦植えて竹四五本のあらしかな」〈野ざらし紀行〉があります。この「蔦」と「竹」はこれも「大和国」に飛び「葛下(かつげ)の郡竹の内」「竹のおく」「庭上の松」にいたります(野ざらし紀行)。これは「植え」で須賀川に行きますが、竹で「荒木田」です。これは「閑人の茅舎(ばうしや)を訪ひて」という前書のもので、この「閑人」は〈笈日記〉では「盧牧」です。盧牧は「伊勢の人なり。其姓氏を知らず」となっています(芭蕉全句)。これは一応、大淀三千風かもしれません。「其」=「薗」があり「薗姓で氏を知らず」とも読めます。荒木田は薗田と二つの氏姓があるのが、迷わされるところでもあり、解釈の広がりを促すものでもありました。20時26分うっへえ。