斎藤さんのおっしゃる「究極の結論」――なぜ究極なのでしょうか――に行く前に、その議論の前提を成す事情説明を、もう少しさせてください。これはまさか、「信仰のある人は病人だ」などという話ではない。ここで問題になっているのは、むしろ「自分には信仰はない」と思っている私たち自身のことでしょう。私たちには、そのつもりはなくとも、いつの間にか従っている「考え方の図式」がある。言っても、誰か自分以外の人を指差して、「この妙な価値観は、この人の症状なんですねぇ。これは、治療しないといけませんねぇ」などと、一方的にあげつらう話ではない。それどころか斎藤さんは、ご自身を含め、私たちの「全員」を問題にしている。「いったい、自分の価値観≒症状は、どういう事情になっているのか?」――親御さんも、精神科医も、大学教授も含め、私たちの一人ひとりが、それを見つめ直す必要がある・・・。これは、ものすごく異様な考え方です。ひきこもりの議論を継続するなら、どうしても必要だと思う。ないといつまでたっても、「治す側が正常で、治される側が異常」という図式から、抜け出せないですから・・・。考えれば、むしろ引きこもっている人にこそ、「信仰≒症状」が欠けている。ひきこもっている人は、もはや「健全な社会生活」を信仰できるほどには、病んでいない。(ひきこもりの親子関係は、いわば異教徒間の宗教戦争のように見えてきます。嫌がる人を無理やり社会参加させようとすることは、「無理やり宗教に勧誘する」ようなものでしょう。率直にお聞きします...2003-09-25自殺この1年で、僕の周囲で3人が自殺した。党派(人の集団の傾向性)が複数あることマイノリティを口実にした規範言説は、自分の話をしないいま支配的な語りは、みずからの当事者意識をなかったことにする無時間的な理論は、時間的な技法の下位にある。これは人類史的な課題だ。月別アーカイブはてなブログをはじめよう!ueyamakzkさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。