瀬織津姫を探しているうちに本来、私達は山や川、海や太陽の中に神を見出していたのにいつのまにか人や像や紙切れに手を合わせるようになっていったんだなぁとつくづく思いはじめるようになりました。限りなく真理に近い経典が存在したとしてもそこに欲のかけらが混じっていたら、やはりいつかは破綻をきたす。それがいかに人間らしい願いであったとしても。私達は手を合わせるところを誤ってはならない。その誤りが沢山の不幸を創ってきたような気がします。サンカはその過ちを犯さなかった人達。川原で眠くなったら寝る!やっぱりいいですよね。Kumanoで遊ばせてもらうようになって、もうすぐ一年が経ってしまいます。関ヶ原の戦いから江戸幕府初期の間(約50年間)で、取り潰された大名は五十七家に及びその禄高は四百万石にも上るという。その他に処罰を受けたり改易されたりした大名となると数え切れない程で、大半は政略的なものが多かった。こんな大作戦を展開しようと思うと、多くの情報を集めなくてはならないが、事が機密を要するものだけに、顔を知られた幕府の役人では間に合わない。そこで諸国に散ばっている柳生の門弟が動員され、一門の名だたる剣士が動員されたものと思われる。それがいわゆる裏柳生だったのだろう。このような時代背景の下に登場するのが柳生十兵衛である。将軍家光の勘気を蒙(こうむ)って出仕をとめられることになった。彼が再び出仕を許されるのは寛永十五年(1638)のことなので、その間約十二年の長きにわたっている。普通、長男が主君の勘気を受けて十二年も出仕をとめられたなら、父親の方も謹慎していなくてはならないのに、父の宗矩は、老中・若年寄に次ぐ大目付の要職にあって、しかも将軍家の指南役を勤め、宗矩が病気になると、将軍家光は、自ら柳生邸へ赴いて病気を見舞ったというほど厚くもてなしている。それほど信任が厚いのに息子の出仕は十二年間の長きにわたってほったまま。父親の方もまた、知らん顔。ここに十兵衛隠密説の根拠がある。カキコにも「盗意」ムラムラあるね。「盗意」なんてありましぇん。オイラが聞いたことをかいたまで。語源がどうか?なんて実のところハッパ(さっぱり)ワガラネのです。諸説を聞く自体面白いですよ。紋のダンナのおっさることはうなずけます。あっしもそんなξ臭いξを感じます。いっても私は呑み助ではありません〜。実はかす汁2杯でまっかっかになってしまう下戸でございます〜。なのにぃ〜なのにぃ〜、酒飲みが好むものが大好きなのです〜。カキコにも「盗意」ムラムラあるね。シェイシュンの紋チャン筑豊で育ったネ。子どものとき「メンタイコ」も「タラコ」もシランかっとってン。おれたちは「鯛のマコ」と呼んでいました。目が青いのが特徴の「メンダイ」という鯛がいるンですよ。その「マコ(魚の子ども)」が「鯛のマコ」とバッカス思うてきました。メンダイは鮮かな赤い色で、「タイのマコ」がそのマコであっても決してオカシくはないと思います。メンダイは40センチぐらいの大きさが普通で、戦争前は安い値段で庶民も用意に買えました。メンダイ」と言ったので、買いに来ていたオバチャンたちが、どっと笑ったのを覚えています。メンタイコとかタラコの呼び名を聞いたのは関東にきてからでした。いう飲み屋で、そこに33歳ぐらいの、朝鮮銀行の課長か係長ぐらいの青年がきていて語ったのでした。ひとくち食べたり飲んだりする毎に、ティシュ・ぺーパーでくちの中の唾液を拭ぐうイヤなクセを持った男でした。握った寿司などをヂカに置く楓板のうえに、そいつは唾液にまみれたティッシュ・ペーパーをヂカに10センチ以上も重みかさねるのでした。「メンタイコなんて朝鮮語起源じゃないか....」と、そいつが喋る言葉も、そのときはウツロにしか響きませんでした。カキコのお蔭で、われわれが普通「語源」と呼んでいるものの中には「その発音が社会に固着してしまったあとで、“生活者”が周辺類似発音と関連づけて、腑におとす領域」があることをハッキリと掴むことができました。いうなれば“巷間語源”でしょうか。ところが、太古の大昔から喋べられ、ユーラシア大陸に広がる“起源的な語彙”によって造られた語彙もあります。MACHA(魚)のMAをとったものであることは、疑いのないところでしょう。MA(水)CHA(居る・棲む)から成ります。なったらもう、やっぱ「語源」と言ってもいいのではないでしょうか。エラブとはオーストラリア・アボリジニ語で「魚」です。珊瑚礁には魚が棲む....。00:58<ミョンナンジャ(明卵子)語源とは関係あるかどうかわかりまへんけど。っちょ二ム(様)>明川の太氏が捕ったサカナだから以後「明太」(ミョンテ→メンタイ)と>呼ぶことにしたそうでアリマス。以前、プサンのチャガルチ市場で1.2kgのを買ったことがありましたが、韓国の友人に「ミョンテジャ、ミョンテジャ」いうてたら「韓国ではミョンナンジャっていうんだよ。」と言われて、以来「ミョンナンジャ〜」と呼ぶようになりました。シウォナジヨ〜)産でした。安くて親・親戚にあげたら大好評でした。入しているケースもあります。いう流れは明太子に限らずわりとあるような気がする。それにしても明太子に渤海が絡んでいたとは。元和(げんな)元年(1615)の大坂夏の陣で、柳生宗矩が太刀をふるったことが『徳川実紀』にある。十人を率いて、ふいに秀忠の本陣を衝(つ)いた。旗本が崩れ立ったとき、宗矩は秀忠の馬前に立って、七人まで切り捨てたというのである。殺陣(たて)のない宗矩の記録としては珍しいことのようです。この大坂の陣で、もう一つ名の挙げる出来事があった。それは例の坂崎出羽守の事件で、反乱に及ぼうとした出羽守を誰も説得できなかったのに、宗矩がとり鎮めたという話だ。その功によって、坂崎家の家紋“二階笠”(頭に被る笠を横に重ねているマークです)や家財道具一式を賜ったそうです。現在の子孫もおそらく、二階笠を使用している事でしょう。それから、寛永九年(1632)十二月、柳生宗矩は大目付の要職についた。大名や旗本の取締りに当っていた。何といっても何十万石という領地をもつ大名を監察するのだから、その権威はすごかった。将軍に直訴できる権限もあり、老中の支配下にありながら、その老中をも監察する権限をも与えられているのだから・・これはまさにアメリカのCIA長官に匹敵する地位といっていいだろう。当時、徳川幕府は生誕してまもなくだったので、大名の離反を何よりも恐れていた。中でも、かつて徳川家と同格だった加賀の前田や薩摩の島津、中国の毛利などが果たして幕閣の言いなりに従うかどうかと不安を抱いていたからである。その上、幕府の方針や施策を不満とする者が後を絶たなかった。*木村重成は個人的に好きな武将の一人です。あるかどうか判らないけど、大阪の八尾市に彼の碑があると思います。(もしかしたらもう移転してるか潰されているかも)*次回から十兵衛が登場します。22:20<メンタイその昔咸鏡道の明川に太氏を名乗る漁師がいましてあるとき今まで見たことも無いサカナが捕れたので早速これを王様に献上食された王様はその美味しさにたいそう喜びさっそく名前を付けることにしました。明川の太氏が捕ったサカナだから以後「明太」(ミョンテ→メンタイ)と呼ぶことにしたそうでアリマス。渤海(太氏)の第2代武王は日本との修好関係を成立させ200余年にわたる善隣友好と交易の道を切り開いたそうです。ラビさんもきっとメンタイコは大好きだと思います。22:07<読まれましたかなり前に紹介したのですが、長いベストセラー平岩弓枝『御宿かわせみ』を読まれた方感想を教えて下さい。21:25<和歌山弁から中山ラビへの連想けったいな題ですみません。ヤゾーさんTV出演のビデオの中で、ヤゾーさんが「全然」を「でんでん」と発音されてるのを聞いて、大喜びしてしまいました。若い頃の友人の彼氏だった人(今は42〜3才くらいの人)が和歌山のみかん農家のぼんぼんで、めっちゃ男前やのに和歌山弁丸出しで話す人でした。和歌山の人って「ザ行」の発音が「ダ行」になっちゃうんですよね。小さい子などは字を書くときも「ザ行」と「ダ行」を混同することがあると聞きます。その彼も「冷蔵庫」を「れいどうこ」と発音するので、おもしろいのでなんべんも言わせて笑っていたら、仕返しにわたしの山口弁をからかわれてしまいました(笑)。彼は20代前半に東京で何年か暮らしていたのですが、その頃中山ラビさんのお店の常連だったそうです。「つやちゃん、中山ラビは聴いとかな、あかないて」と言って、カセットにラビさんの歌を入れてくれたんです。題名を書いてくれてなかったので、ずっとあとになってそのアルバムを聴きたくなったときに、どれだったのか見つけることができませんでした。昔のことなので歌詞もおぼろげです。なんやら「一人っ子」がどうのこうのとか「白装束」がどうのこうのというフレーズがあったような・・・・(なんていい加減)懐かしいです。してその彼、こちらのどなたかと知り合いだったかも。ニックネームは「マコ」ちゃんといいます。詩を書いても、絵を描いても上手な人でした。中山ラビ時代は「ファイ」という同人誌を作ってた人です。ようなこってござんす。このごらァよく「版権は**にあり」ってエのが書いてある。あれ、アメ公訴訟社会のありようが、さも「いいもんだ」みてえな意識に裏うちされているにちげえねえ。スバラシイとてめエ勝手に思うなァ、ご本人の勝手だが、その発表したことをこっそり引用されて怒るくらいのケツの穴しか持たねえんだったら、のっけから発表するなってんだ。骨削っちつかんだ極意を手とり足とりで、タダでさし上げよう....ってんだ。“気高さ”がちゃうんじゃナイカイ。無反省のままに進入を許してはなるまい。このおらが意見、だれぞ盗んでくれんかなァ〜〜。02:37<tuyaさんへ>書き溜めたものはまとめて保存していますか?掲示板で流れてしまうのが、もったいないような力作なのに。ハイ!一応それ専用のノートを作っていますから。去年の8月分からだけどね。本物の言葉(生の声)には敵わないっすよ!僕が書いている事って、自己満足に近いものですから。興味ある人無い人いますし。いって、今のスタイルを変えるつもりは全く無いです。これからもネタが続く限り書き続ける予定です。盗むのも忍びの手段の一つだから・・。20:33<わたしも盗るぞ^^とんちんかん小僧さん>わたしも盗るぞ!だから柳生一族の研究、がんばって続けてください。書き溜めたものはまとめて保存していますか?掲示板で流れてしまうのが、もったいないような力作なのに。大学時代の法学の講義(遠い昔^^;;)で、尊属殺人がテーマになったことがあります。そこで紹介されてたケースをいくつか見ると、他の殺人事件以上に気の毒な、情状酌量の余地がありそうなケースが多く、「やりきれんなぁ」と思ったことがあります。・・・・ただ今は・・・・親子の縁となって生まれてきたことにはきっと深い意味があるのだから、どんなに不幸な親子関係でも、そこから何かを学び取らねば先へ進めないようになってるんじゃないかと考えるようになりました。そのことと、法的な問題はもちろん別ですけれど。法や制度というのは、どこまでも民主的であってほしいです。19:18<紋次郎さんへ紋次郎さんにそう言って頂けると嬉しいですね。盗れるものがあったら、いくらでも盗って下さい。僕も紋次郎さんや皆さんから盗りつづけますから。サラリーマンは気楽な家業ときた紋だとんちさン、....舌たらずまッぴら。わがほう「キ」を教えてもらって以来、カッキカッキの日々が展開しちいやす。とんちさァのおハナシには宝物がつまっていることウケアイ。“流れ”なんざ気になさらねでくだせえ(こんな発言、席亭だけにしか赦されないのかナ)。いまも「江戸末期のサラリーマン武士」というありがた〜い言葉が出てるじゃん。入」のほうを優先選択なすったワケざんす。サラどんたちが、キじるし責めてえンなら、まんず経済を知る必要があら。経済はカラダ使わねえと身につかねえ。ホント〜に経済を尻たいサラどん....誰かいるカネ。土曜日曜遊んでんだろ。極意のほどをタダで手とり足とり、指南申しあげるぜ。04:33<おはようございます少し前に思うところがあり、山の中で半日ほど座ってみました。自分が自然の一部としてピタッと一つになったときに、いろんなことを感じ取ることが出来ました。今、そのことを自分なりに整理している最中です。>東北竹細工の方はこちらで対話をされたいようです。僕もスウェーデンボルグはよく漢字飛ばして読みましたよ。『宇宙間の諸地球』と『天界と地獄』とかいうやつまだ持ってます。物凄い早起きになってしまいました。伊賀の城主をしていた筒井定次(順慶の子)と一緒に宗矩が大和の近くまで戻ってくると、すでに伊賀の城は敵手に落ちたという情報が入った。そのため筒井はあきらめて東海道に留まると言い出した。宗矩は、間道づたいに、柳生へ戻ってきた。この時、石舟斎は七十一歳であった。”などを編んでいるようだが、この石舟斎、剣をとっては壮者を凌ぐ元気さで、門弟や伊賀忍者を使って、西軍の情報蒐集の元締めをしていた。その上、家康に命じられた後方攪乱、ゲリラ戦の作戦まで練っているのだから、柳生の陰の流れ、後にいう裏柳生は、この石舟斎を元祖といってよいだろう。彼は表芸だけでは柳生家を支えられないから裏の働きをもって表芸を保持しようとしたのでしょう。宗矩は、家康が必ず勝つとは思っていなかった。それというのは、彼ら父子の最大の希望はいつまでも柳生の里の領主でいたいということであったのです。その領地を保証してくれる主人が、豊臣であろうが徳川であろうが実はどちらでもよかったそうです。(真田一族もそうでした。この父祖の地を守るために主人をもつという考え方は、源平時代や鎌倉時代に共通する武士の生き方で、江戸時代のサラリーマン武士とは違ったらしいです。柳生父子にとって、住む土地は一つだが仕える主、領地を保証してくれる有力者は一人ではなかった。この点は忍びも同じことで、彼らは庸主のために生命を的(まと)に働いたりはするが、今日の庸主を明日また別の庸主の命令で殺しに行くかもしれないのである。この時、柳生家には、もう一つ大きな布石があった。石田三成の家老であり軍事面をすべて任されている島左近(しまさこん)は、柳生の姻戚関係だったのである。左近はもと、筒井家の家来だったが、同じ立場だった石舟斎の長男厳勝は、左近の娘を娶っていた。いうのは、どこまで通じるかどうか判らないが、とにかく太いパイプはあったのである。この左近を通じて西軍の動きを探ったのだから、天下分け目の関ヶ原の戦いで柳生家が果たした功績は大きかっただろう。それは表に出ない、つまり公にされない陰の働きだった。家康は戦後宗矩にニ千石を与えて優遇したそうです。これは一剣道指南役のもらう禄高をはるかに越えていた。01:58<みなさんへとてもいいお話をしているのに、僕は表舞台で活躍(?!)した柳生一族を書かせて頂いています。いろんな話の腰を折ってしまってすまないとは思いつつもアト何回か書くことになるでしょう。あー、tuyaさんも『瀬降り物語』見ましたか!それは、よかったですね。知らなかったこと...ガシラって魚、昨日までデメキンの一種か、アンコウの一種と思っていました。彼らを食うことができると知りました。「家族国家主義」について書かれた本のタイトルを知りたい。鵜飼は天皇制度を個人レベルで強固に支えている思想をいってるようです。係のあり方が、この矛盾を支えている大きな鍵と考えています。この二つについての関係は非サンカとサンカの違いのように思えます。土地のない瀬戸内海の島々では、サンカと同様末子相続です。本を読まれた方はいろいろ教えて下さい。子いじめ・子殺しが頻発しても、現在の憲法でも「親子に法なし」と聞いて驚きです。前阪神監督の息子夫婦達も苦労してるようです。相続法には尊属とか卑属の用語が未だに使用されてるとか。裁裁判官の言い分は、何と「娘が親の罪を咎められず、娘を尊属殺人とするのは日本古来の淳風(美風)」だったそうです。サンカの親子のあり方は、何か参考になるようです。23:11<すみません蜜柑さん忘れました。目にしたもので文春か公論の類でした。廃刊になっているかもしれません。私は岩波の世界は読まないほうです。内部の人事政策に関する「論文」だったようです。当時は労働問題にも関心を持ってた記憶があります。22:24<「瀬降り物語」見ましたよ!あこがれの「瀬降り物語」を見せて貰うことができました。なくって(^^;;;いろんな事件が起こる前の、サンカの生活風景の描写の部分がとても好きです。サンカの暮らしぶりに、なんともいえない懐かしさを感じました。メンメシノギでみんな自立してるのに、家族のように親密で暖かで・・・いいですね〜憧れです。出産経験のある私としては、サンカの女の出産シーンに感じ入るところ、多かったです。サンカの女は自然の中、自力で赤ちゃんを産み落として、へその緒も自分で切って、川で赤ちゃんを洗うのですね。すごい!すごい!すごい!生活のどんな営みも自然の一風景になってしまって、性ですらも美しいです。「アノさん」という言葉を、私は大好きになりました。出雲系の私としては、「八雲立つ〜」などというフレーズをきくと、それだけでわくわくしてしまいます。今日から神様と話をするとき、「アノさん」と呼びかけてみようと思ってます。神様を神様と呼ぶより、「アノさん」と呼ぶほうが、自分にはぴったりくるんです。16:50<雪印Donglyさん。30年前の論文是非入手したいのですが、タイトル、発行所など教えてください。12:41<賎しを求めて雪印=行き過ぎの「ユ」+キ印ではないかと思います。私30年前頃から雪印の経営のでたらめさを記した論文をみて、製品を買わないでいました。企業の論文を読むと被害を先取りできます。雪印の解散は当然ですが、従業員や労働組合にも責任があり、勿論農林省や関連団体も責任があります。監査を公認会計士に任せるても紛飾決算をするので、まず信用できません。責任を過去に遡ってとらせる法律を作らないと日本は更に腐敗します。品質管理のシステムを完全に構築すれば、被害は防げます。企業への集(たか)りが余りにも激しい教授を文部省が介入して大学を辞めさせた事件があるそうです。知人にISO公認会計士をする方がいますが、その試験では倫理試験が最も厳しく、2〜3年に一度資格適合試験があるそうです。今後は国際的にも通用する非政府・非企業NPOの介入が絶対必要でしょう。国際標準機構ISOの監査を受ける企業や団体が増えています。既存の法人などは今必死で認定資格団体を取ろうとしていますが、役所の関連団体ですから何時腐敗するか分りません。これらの団体を審査する正義のNPOが必要になるでしょう。日本のリーダー達の社会的説明責任、ノーブル?・オブリゲーションのなさには目を覆うものがあります。賎民あがりが元の仲間を食い散らす構造が明治以降ひどく、政治の貧困さの大要因と、石上堅氏はいいます。リーダーの資格無き者は野に下り、ハイテクを踏まえ、最小高度な工業力を持ち、自然の中で最小限りの争いですごせる列島へ向けて前進したいものです。自然に活きながらも、悪質な罪や不道徳には厳罰をかしてやまないサンカの生き方は1つの模範でしょうか。サンカも個人の質の向上には巧い手が無かったようです。語学に強い方もおられるようですが、どうです熊野ライフ中心に正義のNPOを創っては。私はなぜ腐敗したリーダーを生み出すのかを勉強しています。東北竹細工の方はこちらで対話をされたいようです。頭角を表す意欲より頭が毛髪から出る事を心配するこの頃です。さン、お呼びに預りやしてアマカネ。あっしゃ、一級バツバツのせいでキー打ちが両手使えなく、右中指一本だハンデ....、そこへキー板が前から2列めが総員ぶっ壊れやして....ケンショウエン。追求がメチャおもろくなりやして、ついぞついぞざんした。........................バタバタと騒がしくなったのは、除夜の鐘がなり始めてからこっちのことですタイ。眠む気、食い気、いろ気がこと足りたら、ボケ〜〜ッとするのが生体の基本。そこを、ことば覚えたお猿さんが「より快適な眠む気食い気いろ気」を希求して“少ない時間”のなかをほっつき歩く。スウェーデンボルクさんが書いた『霊界見聞記』のなかには、あっちのひとが「あんたら2万年前までは、ようけ来てはりましたが、このごろめったには来やはらしまへんなァ」と言うた、とありやす。その「あんたら」のなかには、オランウータンさんたちもかなり多数入っていたのではないだろうか....と、おら邪推する。ケタタましくなった大きな原因の一つが、家を建て始めたことにあると、おら思う。現代日本人を見ていたら痛切にそう思う。人口を抑制し、傾斜地に横井さんがやったような横穴をあけ、通風口を天井に抜けさせれば、もう少し時間の余裕はとれるのではなかろうか。石の建築が多い西洋では、その分だけりビエラに行ってのんびりしている。仮りに、木の家を建てるにしろ、千年経た樹木から得た木材は千年の時間に耐えるが、いまじゃアンタ、30年経ったらガタガタじゃモンネ。一世代ごとに家を造らにゃならん。これじゃ一生アクセクアクセク....ですばい。家を持てなかった人は落伍者げなち。子どもからバカにされ、襲撃さるるとげなち。大地と尻をヂカに接触させていた。経済の風に吹かれち、空以外は、目に触れるもの一切が商品だらけとなって、あっしらはそれを“文化”として歓迎せなならんと思うちょる。ヤゾー親分はウータンですた。21:18<ホームレスになる方はかつて、日本の貧困について研究された方の話を聞く機会がありました。その方はホームレスの方に面接での聞き取り調査などをされたそうですが、ホームレスになってしまう方というのは人生の転機の時にちょっとした運が足りなくて、そうなってしまう方がほとんどだそうです。21:08<>蜜柑さん蜜柑さん、素敵なお話ありがとうございます。余分なものを持たない人って、どうしてこんなに優しいのでしょう。今日はヤゾーさんテレビ出演のビデオ、瀬降り物語のビデオ、送っていただきましたので、いまから見ます。皆さんよりだいぶ遅れての鑑賞です。以前掲示板で話題になってるとき、見たくてしようがなかったものです。12:55<弱い立場の人達への思いやりを失った社会は必ず枯渇すると思います。蜜柑さんの>サンカの人が困っていたので、村の人がお金をあげたら、お菓子をかってきて、村の子ども達にあげていた。いうお話しは、とてもよく分る気がします。01:12<Tuyaサン>一度息子を活動に連れて行ったときのことです。息子が「おかぁさん、おこづかいもろた〜」といって500円玉を握り締めているので、びっくりしてどなたからか尋ねたのですが、息子にお小遣いをくださったホームレスの方の姿はもうありませんでした。500円といえば、そこで暮らす方にとっては、一日の食事代です。何処かの地方の民俗誌のサンカの記述に似たようなエピソードがあります。サンカの人が困っていたので、村の人がお金をあげたら、お菓子をかってきて、村の子ども達にあげていた。いうような話しでした。22:56<やりきれない事件ですねあおきさん>事件の現場がお近くだったのですか・・・。あおきさんのお祈りとお供えが亡くなった方に届いて、少しでも魂が癒されますよう私もお祈りさせていただきます。ホームレス問題は、私にとって身近です。以前、公園にテント生活の方が多く居住され、近隣住民とのトラブルが問題になった地域に住んでいました。そのころ町会から、ホームレス退去を求める署名が回ってきました。それは回覧で、あたかも署名して当然という形で回ってきました。退去を求める理由は、子どもの安全ということで、当時うちの子は小学低学年でしたので、公園からの退去を要求する親の気持ちはわかるけど・・・でも・・・実は私はずっとホームレス地区での炊き出しボランティアに取り組んでいる立場でもあり、非常に辛い思いをしました。家のない人が、水とトイレのある場所を求めるのは当然のことで、そうまでして暮らさねばならない人が生まれる状況のほうが、やはりおかしいです。地域の人たちの敵意は相当のもので、署名しない立場を貫くのは、かなり勇気のいることでした。炊き出しのときに、そこで暮らす人々と触れ合って感じるのは、苦しむ人々は優しい、ということです。一度息子を活動に連れて行ったときのことです。息子が「おかぁさん、おこづかいもろた〜」といって500円玉を握り締めているので、びっくりしてどなたからか尋ねたのですが、息子にお小遣いをくださったホームレスの方の姿はもうありませんでした。500円といえば、そこで暮らす方にとっては、一日の食事代です。炊き出しに食事を頼らねばならない人が、一日分の食事代を犠牲にしてでも小さな子どもが喜ぶ顔が見たい、という気持ちで、息子に親切にしてくださったのでした。あおきさんのおっしゃるとおり、どんなライフスタイルであっても、人と人。共に生き、共に幸せにならねばならない者どうしだと思います。サンカの人々のように、お互い様の気持ち、助け合う精神で生きたいものです。18:42<仕事の帰りに私は毎日、ウォーキングを兼ねて片道40分を、徒歩通勤しています。私の住む町はけっして田舎ではないのですが、たまたまあり難いことに、家から職場までのルートは緑が多く、途中に水鳥の棲む池や川や神社などがあって、ウォーキングにはもってこいです。大和川を渡るとき、遠く河口の方向に広がる夕空はとても美しく、神様に心臓をわしづかみにされたような気持ちになります。「生かされてるんだよなぁ〜」と、しみじみとした幸せが心に満ちてきます。私は子どもの頃から、夕暮れ時が好きでした。私の故郷は山陰の片田舎、山の中腹に住み、1時間近く歩いて学校に通っていました。学校のある川下のあたりから川原をずっと上っていけるところまで上り、遠回りして山道を歩き、あぜ道をジグソーパズルのように進んで行き・・・・歩くことをとても楽しんでいた記憶があります。私は山にひとりで入っていくのが、好きでした。友達ともたくさん遊びましたが、「一人で」山に入るのはまた違った楽しさがありました。耳を澄まし、辺りの音、どんなかすかな音も残さず拾っていくと、心がしーんと静まり返っていき、何か大きな存在に話し掛けられてる気持ちになります。樹木を見つめていると、肉眼に映る姿に変わりはないのに、なにやら樹木の違った相が見えてくるようになります。その相も決して一定に落ち着いているわけではなく、様々な相に移り変わっていくようです。夕暮れ時になっても、ちっとも怖くありませんでした。夜になっても、歩けそうな気がしていました。サンカたちも、あの感覚を味わっていたのだろうと思います。18:39<サイドミラーに(^v^)サイドミラーに恋するメジロくん、見ました!よく、はっきり撮れましたね?!わたしもありますよ−わたしが恋......ではなく、鳥がわたしの車に(笑)。アトランタにいたとき、友人の家に遊びに行った帰り、車に乗ろうとしたら、赤い鳥−なんていうのかな。Cardinal−が、サイドミラーに戯れてました。今思えば、アトランタにいたころから、鳥やらリスにはよく出会ってたのです。あと、日帰りでしか行ったことがありませんが、グレート・スモーキー・マウンテンと熊野の風景が、よく似ています。牢人した柳生但馬守宗厳は十一人の子福者だった。父より新陰流の正統を継いでいた長男は戦さのため傷つき、牢人した宗厳の傍らについていたのは又右衛門宗矩だった。文録三年(1594)に至り、柳生家は徳川家康という有力者と結びつく。家康から京都の陣屋に招かれ、新陰流の極意“無刀取り”を披露するのである。剣技の好きな家康は、石舟斎の無刀取りの妙技に感服して、召し抱えようとした。そこで石舟斎は老いたる自分よりこの子をと言って宗矩(当時24歳)を推挙した。同じころ、さきの小野忠明(一刀流)も召し抱えている。(きゅうがさい)という以前からの指南役もいる。この時、家康がわざわざ柳生を拾ったのは、剣技に惚れ込んだばかりでなく、柳生の地に根を張っている一族を、関西方面の耳目にしたい希望があったからだった。隠れ里柳生は人目につかないくせに、大坂や京都の噂がすぐに耳に入る。柳生の旧臣たちは、皆それぞれに剣士であり、しかも情報蒐集力に長じていた。家康は柳生を、現代風に言うと、情報ステーションにしたかったのだ。取り大作戦に必要欠くべからざる存在だった。いうのも、家康ほど合戦に当って臆病だった大将はなく、十分勝つという目算がつかなくてはなかなか開戦に踏み切らなかった。なくても横合いから攻め込まれて苦汁を飲まされることが多かったから、家康は情報集めに腐心したのだという。この要望に答たのが柳生である。慶長五年(1600)七月、家康が上杉攻めの陣を進めて、野州(栃木県)小山にいたとき、突然というより、まず予想されたことだが、上方(かみがた)で石田三成が挙兵したという知らせがきた。家康はただちに軍議を開くと同時に、従軍していない諸将や、上方のいまだ石田三成方に所属していない者、帰趨(きすう)を明らかにしていない者などへ、素早く手を打った。柳生の里にあって石舟斎はありとあらゆる情報を集めていた。宗矩を下野小山の陣から柳生へ戻らせた。その時与えられた宗矩の任務は後方攪乱である。≫とあるような、つかみどころのない一種到達した境地ということになるだろう。前者は中国の兵法の書である七書の一つである、孫子の兵法書からの歌です。上にも書いてあるように“忍”の心という境地を伝えた文だと思われます。後者の『不動智神妙録(ふどうちしんみょうろく)』は、沢庵宗彭(たくあんそうほう)(1573〜1645)が、禅を通じて兵法の理を解いた書物です。沢庵は柳生但馬守宗矩から度々質問を受けていました。成長に大きく寄与したこの書を彼に宛てたのです。この書では様々な修行を通して諸仏不動智という心境に達することの価値を語っているそうです。興味がおありでしたら本を購入して意味を理解するのも一つの手ですね。)僕は、それほど深くは判らないです。分野じゃないですから。これぐらいで、ご勘弁下さいませ。なさる極意はあらじとぞ思う>という兵法歌にしのばれる“忍”の心であり、また『不動智神妙録』に、>「水上にひさごを打つ」>とあるような、つかみどころのない一種到達した境地ということになるだろう。これ↑はつまり、どんな境地なんでしょう?*******************私は歴史は苦手なんだけど、歴史の好きな人がなにゆえにそこに引き付けられるのか?という動機や情熱や思い入れに、むっちゃ興味があります。自分の未知の世界に生きる人でも、最後はにんげん、ハートとハート。自分の頭でついていけない世界の話をしてる人でも、その人の「思い」に焦点あてたら、どんなえらい学者さんとでも私は対等に話ができるような気がしてる。ハートが理解できたら、その人が好きなものに自然に影響されて、それが好きになってくる。柳生家はあちらにつき、こちらにつきし、離合集散を繰り返したのも、やむをえない成り行きだった。(当時の小豪族なら、当たり前のことだった。天文十三年(1544)には、大和の有力者筒井氏に攻められ、臣従することになった。永録二年(1559)には、新興の松永弾正久秀と筒井順慶の戦いがあり、宗厳は筒井氏に背いて、松永方につく。所領を回復するが、のちふたたび筒井氏と誼(よしみ)を通じる。してふたたび柳生の庄を回復、その頃、宗厳は新当流の名手と評判を得ていた。そこへ新陰流を開いた上泉伊勢守(かみいずみいせのかみ)が、関東からやってきた。剣聖と謳われた伊勢守は、元々上杉の武将だったが、武田と戦って敗れ、やむなく一介の武芸者となって諸国行脚の旅に出た。この伊勢守の高弟疋田(ひきた)豊五郎(文五郎ともいった)と試合をした柳生宗厳は脆くも敗れて伊勢守に入門弟子入りした。して、入門した宗厳によって柳生新陰流の基が開かれ、「兵法の家」としての名が広がるわけだが、乱世は終息に近づいていて、より巨大な勢力、織田信長のもとに組み込まれ、さらに豊臣秀吉に従わねばならなかった。有名な話だが、そこで事件が起こる。密告者に摘発され、ふたたび所領を失う。詠み、石舟斎と号して隠棲することになるが、それなりの有為転変の歴史は、ごく自然に人脈を広げるとともに、伝統的処世観を培うことになったにちがいない。「水上にひさごを打つ」とあるような、つかみどころのない一種到達した境地ということになるだろう。僕の先祖も関わり合いがあったと思うし、影働きをしていた人々を一部の人々だけでなく多くの人達に知ってもらいたいと思ったからです。いつから好きになったかは覚えていません。芭蕉とはやり方は違うけど、伝達者として続く限り書き続けるでしょう。