未明から暖かい雨が降っています。花粉症が怖い季節になりました。護摩壇山は和歌山県の最高峰の山で平維盛が平家の興亡を占って護摩を焚いたことが名の由来だと聞いています。平維盛に関した伝説が多く残っていて愛人のお万が飛び込んだというお万が淵というところを見に行ったことがありました。護摩山(ごまざん)と言ってしまいます。歩いたところとは違うことろから石器が出たみたいです。人にあげてしまったそうです。ありがとうございます。どこかの街を旅している夢を定期的に見ることがあります。実際に行ってきたような感覚が残っていることがあります。そんな不思議な気持ちになります。夢の中でその街の写真を撮りました。夢だったのかと気づくと寂しくなりました。19:21<帰ってきた、ハードディスクCDドライブ修理に出して、ついでに交換されてしまったHDDを返してもらいました。交換してみると、ちゃんと動きました。(^o^)いやー、ホッとしました。修理に出す前に、HDを空にするのが常識らしい(情報読みとられ防止)ですが、バックアップとるもの持ってないボクなんか難儀です・・・。09:19<高地性縄文遺跡?高原(地名)の、熊野神社周辺の畑で、昔、学生が石鏃を見つけたらしいのですが、何もみつかりませんでした。所々、昔何か建っていたのか、広い平らな所が、いくつかありました。標高400メートル位?イーデス・ハンソンさんの大きな家がありました。道中、突然、雪を見つけると、何でやねん・・と思いますね。いう所があるんですね。雪が深く、溶けにくい理由が、なにかあるんでしょうね。04:19<また季節が戻ってきたヤゾーさん>無料と聞いて嬉しくなりました、行ってみたい、でも高野までもがかなり有る。護摩壇山って名前がロマンですね、山容から?修験関連?、将来キット行くでしょ。以前から四畳半移設可能の山小屋が欲しくて仕方ありません。こうへいさん>京都北部花背峠辺りの鬱蒼の杉木立の中では、5月連休頃でも雪残ってました、(標高も低いのに)。一瞬何だか分かりませんでした、理科の勉強になりました。遺跡で何か見つかりましたか?石が好きなんですね、「科学」の付録の鉱石セットはまだ持っています。19:35<雪そういえば、龍神十津川線の所々に雪が残っていました。標高がたかいんでしょうか?谷がすごく深くて、道のそばに、新築の大きな家がありました。町から遠いので、ふーんと思ってしまいました。バラバラと屋根の上にシイの実が落ちる音がします。自家製の鉄板薪ストーブの上で炙ってよく食べていました。クヌギはあまりありません。クヌギが一番好きみたいです。その辺りを走っているのが龍神十津川線です。高野龍神スカイラインが無料開放されました。龍神村でも一番奥まったところにある高野龍神スカイライン内の集落にあった廃屋を借りて暮らしていたことがありました。枝道へ抜けるという使い方しかしませんでした。料金所を通らなくても利用価値のある有料道路でした。去年の秋に無料開放されたというニュースを聞いて懐かしさから龍神村から料金所を通って護摩山にある展望台まで行ってみました。こんなにも人が来るのかというくらいに護摩山の駐車場に入りきれないバイクやクルマが道にまであふれ出ていました。クルマもチェーン規制されていたと思います。積雪が50センチ以上もあって驚いたことがあります。01:30<竜神十津川線ヤゾーさん地図で確認してみたくて探し出しました、国道425の少し南の谷川沿いですね(↑URL)。22:30<食べられるドングリみなさん、今晩は。マテバシイはこちら熊野にとても多い木です。>実(ドングリ)も食べることができて好きな木のひとつです。食べられること、ご存知でしたか・・・。数年前に山歩きしていて、久しぶりにドングリを拾い、それ以来ドングリの図鑑や関連書籍を色々と読みました。タンニンが多くて渋いドングリを、縄文人は加熱したり水にさらしたりして、食料にしていたそうですね。アク抜きせずに食べられるドングリがあることを知りました。スダジイ・ツブラジイ・マテバシイ等。種類の見分けが出来なかったので、色々なドングリを拾ってきては齧ってみました、やはり渋いです。愛知県はほとんどがコナラやクヌギでたまにカシの類があります。マテバシイという名前にしながら、私はマテバシイを見たことがありません。今年は拾ってみたいですね。思わず読みたくなりました。(^o^)(^o^)(^o^)蜜柑さんはじめまして。>「鳥の唄」は僕は図書館で借りましたよ。近所の図書館に無くても県内のほかの図書館から取り寄せてもらえます。図書館はよく行くのですが、今まで古本屋ばかり探していました。あちこちの図書館を利用した方がよさそうですね。アドバイスありがとうございます。十津川から龍神へ抜ける県道龍神十津川線を走ってきました。様子を熊野ライフ通信にアップしています。運転お疲れさまでした。念願の仙人風呂にはいりました。川をせき止めてるので、広い。暗い中で、湯気が水面(?)にずっとひろがって、時々風にながされて、ちょっと幻想的です。星が見えるし、こりゃ最高ですわ。眼鏡が、星を見るだけになったのは、ちょっと残念。(^o^)朝、散歩した山小屋の上の山で、木の皮が背丈くらい、剥がされていました。木の密集した林を風が渡るとき、いっせいに木のてっぺんが揺れて、ザーと音がします。して、顔にかぜがヒューと来ます。森林浴しながら、トトロの世界に浸ります。07:11<東沢さん。ット生活の役にたつとおもうんで内容を読んでみるくらいはいいのではないでしょうかそうですね。>でもなぜ、ウィルス対策のソフトを入れてるのにそういうメールが来るのだろうそうなのです。そのソフトは毎朝,毎夕,パソコン立ち上げの一番に挨拶してくれます。「おはようございます。ウイルス安全,不正侵入安全,漏洩安全。昨今は効果が今ひとつわからなくても,手をださざるを得ない商品が多いです。なんだかしてやられているような気にもなります。<しかし、またこの次ぎにとかってあいさつして帰るときに後ろからおもいっきり吠えてくるんですよね。ここらあたりがいまひとつ犬になじめない理由みたいなんですがこれはね,犬の言葉では「帰らないで。遊んでってよ!」です。うちの犬達も同じです。一匹は顔にキッスさせてくれて,声をかけてくれるまで,ジャンプ飛びつきを繰り返します。迷惑な話ですが,みんな表現がちがいます。一匹は雪穴に落ちたりしたら,あわてて掘り起こしてくれます。(漫画でみるように犬の体から汗が飛び散っているような時の顔になる)猟犬ならずとも飼い主と共に生きようとする(単に素直に従って,ではなく)気持ちがとっても強いです。一日に何度出会っても,長い間会っていなかったような嬉しくてたまらない顔をします。うちの犬は大体人懐っこいですが。村でもかつては多くの犬が飼われていたのですが,老人になって一人住まいになると,世話ができなくなり,飼うのをやめてしまいます。犬との生活を懐かしがって,時々えさをやりにきます。それを「もっとくれ!」と吠えています。おはようございますこうへいさんが昨日から泊まりにきています。昨日は石器拾いで山の上の畑を歩かされました。夕方からは川原の温泉に浸かりながら星を眺めていました。今日は今から十津川の上湯温泉と龍神温泉など秘湯巡りに行ってきます。野史研究会の準備ご苦労さまでした。ありがとうございました。温泉巡りと焚き火を囲んでの話し合いがベストと思われます。マテバシイはこちら熊野にとても多い木です。実(ドングリ)も食べることができて好きな木のひとつです。>その土地の逃れ難い因習にとらわれた人間のもがきが聞こえてくるような作品です。思わず読みたくなりました。残念なことに熊野では熊が減ってしまい(なんたることか!)日本ミツバチの巣箱が襲われることは滅多にないそうです。十津川の方では熊に襲われることがまだあるみたいです。00:42<番犬NONさん、しばらくです。いつか画像掲示板に掲載された手作りの品がなぜなのか、ときどき無意識に頭の中に浮んでいました。メールにウィルスが入ってるという連絡メールがメールサーバーから届いた場合は安全なネット生活の役にたつとおもうんで内容を読んでみるくらいはいいのではないでしょうか。ウィルス対策のソフトを入れてるのにそういうメールが来るのだろ。2002年の春頃まではウィルスメールが来てメール開いて不審者かどうか確認しても添付ファイルさえ開いて見なければ感染しなかったけど、それ以後はプレビューというんでしょうか受信して自動的に封を開けた状態になっただけで感染するタイプのウィルスが世界の一部で確認されてからは、受信してタイトルや送信者の名前を確認してから開けると安全といわれるようになったので、私も遅まきながら去年からそうしてます。導入されてるウィルスソフトで一度、ウィルスが潜んでいないかチェックしてみるのがいいかもしれませんね。ヤゾーさんの更新が滞ってるけど私はウィンドウズなので、この掲示板上の「セキュリティーの基本」のところにもあったマイクロソフト社のサイトでセキュリティーの更新をときどきしてます。当たり前すぎることだそうですが。それと、ウィルスメールを事前にカットして報告してくれるメールサーバーと契約すると、料金が少しかかるけど、かなり安全度が増すそうです。犬の後々の幸せまで親身に心配されてるなんて。そこまでの気持ちになったことはないなぁ。山村の民家を廻ってると人家同士がかなり離れてるせいかわりと多くの人が犬を飼っています。吠えられても口笛とか声をかけかけワンちゃんをなだめながらお家の方と話すんですが、警戒心をあたえないよう自然に振る舞ってると玄関のそばに飼われてる犬なんかは結構すぐにじゃれてきてくれたりすることが多いです。この次ぎにとかってあいさつして帰るときに後ろからおもいっきり吠えてくるんですよね。ここらあたりがいまひとつ犬になじめない理由みたいなんですが、去年の秋に竹薮の山をこいでるとき、なんかイヤな気配がして熊出没のニュースを聞いていたので、もしやっておもった日があったのですが、そのときは鉄砲撃ちのハンターの犬みたいに自分になついてついて来てくれる犬がいたら安心でいいのかなーってはおもいました。本州中から噂を聞きつけた熊のぷーさん達が蜂蜜ナメに集まって来たら危険ですから、このさい犬を飼われてはどうでしょうか。それとも、ポン吉君が命がけで親分を守ってくれるから心配ないでしょうか?。」の解説読んでゾクゾクしました。18:38<手配>風の王国」以上に面白いこの言葉で迷わず購入申しこみしました。23:46<やまははマテバシイさん始めまして「やまはは」今、佳境に入ってます。ストーリー展開が素晴らしく、ページが進むごとに悶絶しています。「風の王国」以上に面白い。残り50ページ位、楽しみです。「鳥の唄」は僕は図書館で借りましたよ。近所の図書館に無くても県内のほかの図書館から取り寄せてもらえます。23:38<はじめまして、こんばんわ皆さんはじめまして。今晩はヤゾーさんありがとうございます。『鳥の唄』もう少しさがしてみます。『山妣』を読んで以来すっかり、坂東真沙子に惹かれ、ほとんどの作品は読みました。『死国』どれも時代の雰囲気が濃密に描かれ、その土地の逃れ難い因習にとらわれた人間のもがきが聞こえてくるような作品です。因みにジャンルは、土俗ホラーらしいです。いものは残っていないだろう・・と、思っていました。ところが、町のあちこちに、昔の名残がずいぶん残っていて、例えば掘跡が町の中に崖?を作っていたり、長屋がむかしのままの面影を残していたり。聞かなかったら、見逃しちゃうとおもいますが。神社も、聞いて解ってくると、ずいぶん歴史を物語っていて、発見がすごく多かったです。都会でも、随分歴史のわかるものを残してくれています。これから、神社の見方が随分変わると思います。(^o^)面白い話もいっぱい聞けました。(^o^)久しぶりにお会いした皆さんが元気そうで何よりでした。案内していただいて、ありがとうございました。なにからなにまでお世話になりました。_)>補足よろしくお願いします。20:52<おつかれさまでした野史研究会参加の皆様へお疲れ様でした。今回は従来の野史研究会のメンバーの出席が非常に少なく残念でした。仕事や予定がありますので仕方ないと思います。野史の会に参加されて2回目の方の案内で、大阪サンカの痕跡を地図や寺社の調査で確認するという会でした。文献にはまず載っていないし、サンカの居付き実証研究としては納得できるものと思います。このような研究はなされていないはずです。残念ながら掲示板や活字には出せない部分があります。文字どおり野史の世界ですから、参加された方だけが「お持ち帰りのお土産」です。ありがとうございました。投稿されていたので挨拶を省いてしまいました。山の民も元々は海の民でもあったのでしょうね。した名残りなのかも知れません。心より御礼申し上げます。警鐘のためにも投稿はそのままにしておいて下さい。歴史民俗学系サイトの守護神的存在だと思っています。僕もできるだけのことはしますので引き続き御尽力をお願い致します。犬が幸せそうで良かったですね。素晴らしいツールなんですよね。立派だと頭が下がる思いもしています。07:19<みなさんお久しぶりです。こちらは雪の生活なので,暖かそうな熊野や南の方々の暮らしぶりが羨ましいです。写真も時々みせてもらっています。犬の件ではお世話になりました。ネットのお陰で神戸,大阪,金沢と各地に散って行った子犬たちもその飼い主も皆とても幸せになっています。1匹だけ残した子犬もスクスク成長し,親子3匹そして私もパートナーも,村人も,とても幸せに暮らしています。東沢さん私もネット生活は生きがいです。多大な恩恵を受けています。最近私の発信するメールにウイルスが入っているというメールを受け取っています。これ自体が嫌がらせなのかとゴミ箱へ捨てるだけで放置していました。「ウイルス○○○−」というソフトを入れてはいるのですが。私は心やさしい者ではありませんが,おっしゃることはよくわかります。一日だけで削除などと言わないで。東沢さんの文章を読んだ人の心に共感と自分の足場であるネット生活がいつまでも気持ちよく続いていくことを願う気持ちが生まれることを心から祈っています。̄)vじつはこの2,3日、ここの掲示板のお馴染みの投稿者の方のうちお二人が深刻なネットトラブルに遭遇されてて力不足ながらも協力するつもりで原因や対策について勉強していました。残念ながら、原因はもちろん犯人を特定することは出来ていません。いまの日本では経済的にも精神的にも恵まれ幸せな生活をおくりながら日々ネット生活もできてる人は多いかとおもいます。LIFEに来てる人だって、いるのではないかとおもってます。すくなくとも私はそうです。エンターテイメントなどの派手なサイトの掲示板でさえ滅多に聞かないPCのクラッシュを狙った嫌がらせや、無実の罪に陥れられてしまうウィルス送信の被害がここの投稿者には多すぎます。地味で真面目で社会常識をわきまえた人が多いと一般に認識されてるはずの歴史民俗学系のサイト全体が異常といえる状態になってます。自然や歴史民俗学に関心の有る人々は誠実で大人しく、やさしい人たちだから罪をナスりつけても反撃してこないと犯人に読まれ狙われているのではないでしょうか。これでは人によっては唯一の生き甲斐さえ奪われてるようなもので人権問題以前の命の存亡に関わる許しがたい犯罪と言えます。そのことが原因で被害者から自殺者が出ても犯人に責任を取らせることも償いをさせることも出来ないネット犯人に有利なネット環境にある現在の日本です。難しいからこそ、ネット犯を摘発しづらいならなおさらヒルむことなく警戒し、さらに仲間のみなさんと連絡を取り合うことも忘れず楽しいネット生活にしていきたいと強く思っています(今回の投稿文は今日中に削除の予定です)。野史研究会ではどこの神社に行かれたのでしょう。楽しそうで、うらやましいです。夕闇が海で見れるというのは日本海側に住んでる人にはチャンスが多いけど、太平洋側の場合は半島の西側にでも住んでいない限りなかなか見れないんではないかなーと画像を見ながら考えてたんですけど、そんなこと思いながら見てた人間なんておそらく・・・私だけですね。有田川はおもってたより川幅が広いなぁ〜。心をすう〜と落ち着かせて安らぎを感じてしまうっていうのは共感できます。無意識に浮んでた西方浄土の入り口のイメージに近いからかな。見慣れた風景とおっしゃいますけど、いつにもましての力作じゃないですか。敬服して、壁紙にさせていただきますm(__)m。21:26<そうそう勝手にべらべらとすみません。^^;神社に残る大阪の秘められた歴史というのは、何か奥行きの深そうな話ですね。大阪も海が近いし、大和盆地も近いのでいろんな文化要素が混じった土地柄ですから。21:21<そうですねヤゾーさん、はじめまして。^^ぼくは関西生まれなので、関西の部落差別の風土を聞いて育ちました。ぼくの世代には部落差別という感覚はないのですが、親の世代にはまだ強く残っています。教育というのはとても重要ですね。日本人は、差別がある一方、何でも融合する不思議なところがあります。この民族性は「海」に由来するのではないかと思います。海というものは、母であり、全てを包容し、境がありません。日本人は海の民の性格を強く有していたのではないでしょうか。(盆地に移ってから陸の民・山の民の性格が色濃くなっていきますが。)最近、日本文化の中の「海の要素」に、もっと眼を向けて生きたいと思っています。はじめまして日本ミツバチを飼っていたことがあるんですね。ありがとうございます。五木寛之さんの小説『鳥の歌』が見つからなかったら余分に持っているのがありますのでお送りしますよ。大和について読ませて頂ました。多くの民族が寄り集まってできた他民族国家なのだとは思います。独自の民族性を育んでいったのかも知れません。差別をいう形で現在もなお引きずっているのは残念です。大阪で行われた野史研究会へ行ってきました。神社に残る大阪の秘められた歴史を体感し興味深い話しを伺うことができました。○古事記は近畿天皇家(大和王朝)系の家伝。○日本書紀は、古事記を基にして、九州王朝などの歴史書(日本旧記等)からの引用(書紀内の「一書に曰く」の文)や借用(景行の九州遠征、神功の三韓征伐など)によって編成したものだという説を立てられています。上記は、氏が、古事記と日本書紀の内容が異なる場合、天皇家に不利になるような改ざんをしたとは思えず、有利になる改ざんをしたであろうという道理から導いた結論です。ぼくは上記の氏の立論は正しいと思います。日本書紀は、その編纂された律令時代という時代背景を考えると、公地公民制を定着させようとしていた時代です。この時代に「公」というのは、近代国家の「パブリック」と同じ意味とは思えません。「天皇による秩序」という意味があったことでしょう。比べれば幼稚とも言えます。律令制導入当時の史官たちは中国の史書に通じてたでしょうから、当然、その内容が神話の域を出ないことを分かっていたことでしょう。教科書では、中国に日本の正史を示すために書紀を編纂したようなことが書かれてましたが、上記の考察からすれば、これは大きな誤りであろうと思います。書紀の内容は笑われるような内容です。何のために書紀を編纂したのでしょうか。ぼくは「公地公民制」を定着させるためだと思います。いうことかと言いますと、公地公民とは、豪族の土地と領民を一旦「公」に差し出させ、それを再び下賜するという思想に基づきます。この「公」として「天皇」というものを確立しようとしたのが、編纂者の意図であり、時代精神だったのではないでしょうか。農耕社会において「土地」は富の基でもあります。これを天皇という日本の土地の総覧者を媒介することによって再配分するというのが日本型公地公民制の根本思想だと思います。当時、「土地」というものは、国民の素朴な感情からは「土地の神」と密接に結びついたものでした。長い年月をかけて書紀を編纂して、日本の土地の神の総覧者としての天照大神とその子孫としての天皇というイデオロギーに貫かれた歴史書(思想書)を編纂する必要があったのであろうと思います。ゆえに、そのイデオロギーの障害となる史書は禁書にされ、その史書を有していた者は弾圧・迫害を受けたであろうと考えられます。出雲王朝や九州王朝があった(あるいは関東王朝の存在も考えられます)などというのは、全く書紀の編纂イデオロギーからは卒倒するようなテーマであり、これ(諸王朝の痕跡)をいかに消すかということに意が砕かれたと確信します。19:43<サンカ場違いな掲載をしてしまってたらすみません。ぼくには以下のような日本の古代における紛争と消された王朝(出雲や九州)がサンカの成立と深く関わっているように思えます。神武が大和盆地に侵入したときとか、祟神・垂仁の親子がヒボコ族と共同して出雲族を圧迫したときとか、あるいは九州王朝を滅ぼし、その歴史を奪ったときなどの歴史のターニングポイントで、体制外の人々が深い怨念とともに発生したように思えます。律令制の導入も、国民の自由をかなり制限するものですから、窮屈に思った人々がサンカに身を投じていったという推測も成り立ちます。以上の説は古田武彦さんの史論をベースにした全くの試論です。雑記を年表にすれば以下のとおりです。ナガスネヒコが摂津に遷都。