PHUK(口で吹く)に逢着し,I-PHUK(金属をふく)......イフキという日本語が造語された......としか思われません。日本語のイブリ(=イフキ......地名;胆振)を産んでいます。「萬言伊吹命」は、「すべてのことば・金属精錬」と解するが基本であって、こんなところに「伊吹」をもってくるのはチグハグなんです。台湾語の“YUP”がここに「言う」と懸け言葉として使われている......と考えるべきでしょうか。ミナシャン、こんなのオモシレェかなぁ〜。おらはオモシレェから書いたんだが......。らばせながら、明けましておめでとうございます。今年もよろしくお願いします。ヤゾーさんもう、熊野に戻られた?今、熊野の雪はどんな感じでしょうか。タヌちゃんたちや、ピーちゃんも、さっぶいさっぶいだろうなぁ。関係ないけど、京都市内に今熊野って地名がありますね←今、熊野で思い出した(-_-;)。熊野関連の地名も、各地にたくさん残っていて、誠に興味深いです。紀和鏡さんの小説世界にはまっています。ヤゾーさん、ありがとう!いやぁ、もう、イヒカとか、好きな世界が広がっていて、楽しいのなんのぉ〜〜なかなかに過激な表現もあって、その思いきりの良さと姿勢に、ある種、憧れを感じました。出版当時は、色々、大変だったことと思います。紀和鏡さんのファンになってしまいましたよ!紫門さんわ〜い、紫門さんだぁ。これからも色々、教えて下さいね!楽しみにしてます。>死と食と生と排泄と生殖が統合されてこそ命の意味も感じられるのではないかな・・・クミコさんと同じく、です。ほんとにそうだと思う。NONさん書いたあとで落ち込む感じって、わかります。考え始めると疲れちゃうので、最近はあまり悩まないようにつとめてます。私も、削除されても気にしないで、感想書きますね。16:03<鳥が教えてくれたヤゾーさん、こんにちは!ケイミ@熊野に行ってみたい!です(*^v^*)。かわいいヤマガラ(ですよね?)とタヌキくんの写真をありがとう!今日、NHK教育「こころの時代」に三宮麻由子さんという方が出てらっしゃいました。普段はほとんどテレビを見ないわたしは、「鳥が教えてくれた世界」というタイトルに惹かれて見たのですが、よかったです!三宮さんは全盲の方ですが、サンコウチョウとの出会いによって、「生かされていること」を感じ、大きな安心感に包まれたそうです。その感じ、すごく懐かしく、共感を覚えました。小鳥はかわいいです(*^v^*)。今うちで飼っている文鳥の文ちゃんは、ものすごく狂暴で、小指がないんじゃないかと思えるほどです(笑)。鳥にもいろんな性格があるんですね−文ちゃんが悪い、といっているのではないですが......(いってる?!?)。どこかペットとして生まれた鳥と、自然に生まれた鳥とは違うんじゃないか......という気もします。さま>この意識は古代日本に限らずインディオやアフリカ原住民、アボリジニー等、世界中にあまねく存在した意識ですね。忘れてしまうところでした。大切なこと思い出す事ができました。最近「気高さ」を思う時、意識が日本的な方向に傾き過ぎていたと反省です。ありがとうございます。ありがとうございます。アポリジニーの絵を見たことがあります。素晴らしい絵だと思いました。あんな絵は描けないのだろうと感動して思わず小さな版画を買ってしまったことがあります。純粋な太古の魂を失わずに持ち続けているからでしょうか。ありがとうございます。素戔鳴命が主祭神なんですね。言極命>という神々とは今で言うどの神をさすのでしょうか?古史古伝の上記(ウエツフミ)の中に萬言伊吹命が天之言之葉と国之言之葉を教えたとありますから言霊の神様といわれる一言主命になるのかも知れませんね。して一言になったんでしょうね。00:28<サンカの神>敏馬神社の主祭神はどなたでしょうか。熊野座大伸ということです。ここの神社は身近にありすぎてあまり気に留めていなかったのですが、かなり古い神社でご鎮座1801年になるそうです。この三神以外にも元々の神らしき古いお社もありましたよ。こんばんわ投稿の削除は別に駄目じゃないですよ。円滑な交流をお望みでしたらやはりなるべくは削除はしない方が良いと思います。なんだか寂しいもんです。3時に起きたらもう眠いです。20:22<時代に飛び乗って生きてきた割には人とは会って話したい派ニフティのパソコン通信の時代から掲示板で私自身はまき込まれたことはなかったけれども,多くの喧嘩や揚げ足とりを目にしてきました。その後のインターネットのメーリングリストでも会話言葉で書く手軽さもあって,日常的に参加し,多くの人が気軽に,人の言葉を引用したり,そのままペーストして反論に利用したりするのを見ました。人は大切なことは会って話をしてきたのだと思う。人格にかかわること,大切なことを伝えたい時。相手の顔や様子をみながら勢い込んで出かけていっても,相手の様子で言えなくなったり,妥協して帰ってきてしまったりする。手紙は時間をかけて書くのでメールよりも言葉をゆっくり選べる。文章上手派は難なく乗り切ってうまくやってるのかもしれないけど,そういうのがいいなあという思いがずっとあって,それに少し加えてると,物言えば唇寒し病というか,よく思われたい心,偉そうに言ってしまったのではないか,心が後を追っかけてきて,アップした後は気が気ではない悲しい性。削除はあまりないシステムで喜んでいたのですがやっぱり駄目ですか?削除についてちょっとメールをいただいたので。チャットならということもいただいたのですがますます遠ざかりそう。別に書き込みしなくてもみなさんの文を楽しませてもらってるからいいけど。19:11<続きでーす。この環境改善に大喜びした住民たちは、新堀川にかかる橋を合羽橋と名付け、そこから下谷に向かう道を合羽橋通りとよぶなど、合羽屋喜八の徳を慕っていたが、文化十一年(1814)、喜八は人々に惜しまれながらも鬼籍の人となり、菩提寺である曹源寺に葬られたのである。ところで、不思議なことはもうひとつあった。作業中の河童を見た者は何人かいたが、その者たちが商売をはじめると、なぜか大繁盛するようになったのである。そのうわさはたちまち評判となり、いつしか商売繁盛の河童神として喜八が眠る曹源寺に祀られるようになったのだそうです。この河童神は、商売繁盛のほか、水火災難除け、芸道上達など、あらゆることを叶えてくれそうですよん。川太郎」と刻まれた墓石の上部は、河童の皿にちなんで穴があいている。合羽と河童の洒落なのだろうが、喜八は合羽川太郎とあだ名されていたのである。ここには、先に書いた治水工事を手伝っている河童の絵巻物があるし、安藤広重(知ってますよね)が書いた河童の絵もあるので、私も一生に一度は行ってみたい所でもありんすよ。あっ、それと「水虎の手」と書かれた河童の手のミイラもこの河童堂にありますよ。河童に関するグッズの多いお寺だと思うので一度は行ってみて下さい。東京浅草にある寺です。大体、河童の話の多くは恩を返す話が多いけど、この話にある河童はさらに人々に福をまでも与えるというユニークな話が伝わっている。時代は文化年間(1804〜1818)の話。当時、この新堀川にかかる橋のたもとに(現在の合羽橋交差点あたり)、雨合羽を商う喜八という者が住んでいた。まじめな彼は、商売で巨額の富を貯えていたが、私財をなげうってでも出水をなくしたいと思い、日々その方法を考えていた。喜八は隅田川のほとりを歩いていた。歩みを止めたその先に、何か小さな生き物がうずくまっている。「......河童だ。見ればそれは傷ついた子供の河童だった。喜八は何もいわずに優しく介抱すると、川へと逃がしてやった。「そのまま捨ておくのも不遇だからな......。」と、独りつぶやき、何事もなかったように帰路についたのである。すると、新堀川では大工事がはじまった。喜八がついに川を掘り下げる工事をはじめたのだ。付近の住民たちも手伝って、工事は順調に進んだ。思議なことが起こった。工事のスピードが異様に早いのだ。それと、夜間は誰も作業していないはずなのに、現場から夜毎かけ声やらが聞こえ、かなり騒々しい。不審に思った人たちが様子を見に行くと、なにやらたくさんの人が月の光に照らされて忙しそうに動いている。それが何者かであるのかはすぐにわかった。「......河童が、河童が俺たちの仕事を手伝ってるんだ......。それは大勢の河童たちであった。子供を助けてくれた喜八への恩返しだろうか、それぞれがクワやモッコをかつぎ、人間と同じように作業をしていたのだ。おかげで新堀川はあれよあれよという間に堀削され、思ったより工事は終了した。11:57<二度寝しなかったんヤゾ−>文明の担い手は大衆ざんす。>大衆がうごいてこそ「一歩の前進」が問える。この言葉にシビレました。どんなに素晴らしいことかと思います。自分の発言に責任を持つという意味では紋次郎さんの仰る通りだと思いますしネットが大衆にとっても意味のあるものである為にも匿名での無責任な発言は足枷になっているように思います。して実名で投稿しているのか訊ねたことがありました。サンカというものにリアリティを持たせたいからというものでした。それ以降は僕もそこらへんに実名を書くようになりました。掲示板は〈公〉の場だという認識は必要だと思います。何を書いたところで訴えられることはありませんが掲示板ではそうはいきません。言論の自由と無責任な発言を垂れ流すのでは天と地ほどの違いがあるように思います。発言できる場にしなければならないと思います。大層なことを書いてしまいました。恐ろしい世界ですので誰も彼もが名前を入れる必要はないと思っています。ここに参加して下さっている殆どの人たちは住所氏名を教えて下さっていますしそれで充分のようにも感じています。>人間らしくその日その日を暮らしていけたらと思っています。心に響くものがあります。本当にそうありたいですね。私は書のプロではないんです・・・。弟子の中でも末弟子で、まだまだの者です。神代文字で表現するのが好きでサイトを開いています。ご質問の件、ちゃんとした事をお答できません。こんなんですけど、これからもよろしくお願い致しますね。人間らしくその日その日を暮らしていけたらと思っています。今年も、いろいろご指導の程よろしく御願いいたします。メール、まだ修復できていなくてすみません。ご迷惑おかけしています。〜〜イヨッおらの名前......赤で出るのかなぁ(キカイに振り回されてみっぺぇか)。ミナシャン、おらのタンカほざきへ真面目に取り組んでいただき、感謝申し上げます。覆面っちゅうなぁ、いつ、何をほざいても訴えられねぇの、アメリカ訴訟社会の悪習を写したものたらめ、なも。ことばでもひとは傷つけられてカッパ並みに死ぬもんだ。I.T.という広範囲かつスピードのかかった会話手段を得たばかりざんす。ここでワ〜るい習慣が定着して5〜6年たって、それを修正するとなると......てぇへんな努力が要るんじゃァござんせんけぇ?あっしゃカタワもんだハンデ、大きな口は叩けねぇんだが、十年ほどオトナの綴り方運動みてぇな「ふだん記」にドタマァつっこんでいやした。学者や政治家がどうホザこうと、文明の担い手は大衆ざんす。むかし、ダンテの『神曲』なんざは一世を風靡した名叙事詩ざんしたが、いま街にでて聞いてみりゃいい。それってオイシイの?」ぐらいな反応だべよ。大衆がうごいてこそ「一歩の前進」が問える。「ハンドル・ネームを使うのは一種の権利」ぐらいに思ってるご仁はいねぇだろうな。権利っちゅうなぁ、飼い殺しを受けている事実を認めるからこそ発生する。サンカ・バンザイのスジ持つ当掲示板は、少なくとも“自由人”の気概カネ。こんなこと、あんまし書いちゃぁならねぇんだろうが、ときどき書かざぁならねぇのも、われら21世紀初頭人の宿ウンたらめ。文法とか代名詞などは、学者に訊いちょくれ。3万年このかたの現象やろもんに。そのへんのこと、オラシランと。単細胞の生き物は、常時その内部で30〜60の有機モーターを組み立てたりバラしたりしている。かかわる“ある種の意識”が言語の始原だとおら惟ふ。はじめまして!好きな映画の第一位に『ブラザー・サン・シスター・ムーン』があって驚きました。ぼくにとっても『ブラザー・サン・シスター・ムーン』と『瀬降り物語』は特別な映画でした。それと『ピーの日々』を読んで泣いてしまいました。ぼくもピーは神様の贈り物だったと思いました。ケイミさん家族の愛に育まれて短い一生でしたがピーは幸福だったと思います。天国で幸福に過ごしていると思います。