これらの神々が日本の天祖となったと謡います。中でも日神は日向に天下ったといっています。能古島を、国産みを始め建国の根城としたことは至極自然で、絶好の地でありましょう。湾の中であり、波は静かで、しかも外敵に侵され難い地。謡曲はこれらのことを何の奇もなく、極く普通の夫妻の話として語っています。伊弉諾が「天の浮橋」に立って国作りしたということは、この博多湾内は潮の干満が激しく、能古島の海岸のある一点が時には深い海となり、またときには陸地となる、この海と島の関係の特殊性を表すものであり、これを一言にて「天の浮橋」とはよくも言いえて妙と感心するばかりです。「葦原中国(あしはらのなかつくに)」のことも謡曲は語ります。後の世では繁栄の中心部と言った土地の意となったようですが、伊弉諾の作った大八洲は祖源の頃、湿地帯が多く到るところ葦が生え、葦原をなぎ払い引き捨ててそれが山となり、方々に山ができて、山と言えば葦引き。『万葉集』にも歌う「足引きの山」は今も歌の枕言葉として残るもので、あの北九州大穀倉地帯はこうしてできあがったと、遡源の労苦を繰り返し謡うのです。この多大な労苦によって後の王朝繁栄の基をなしたといいます。今も佐賀県には、「芦刈」という地名が残っています。謡曲にも『蘆刈』があります。大阪の物語と思わせるように書いていますが、原作は九州の難波の話であるような気がいたします。「大阪の難波」を九州に奪還するのも課題の一つである。以上の締めくくりです。大和を中心とした大八洲(日本人の常識)は、『古事記』(712年)、『書紀』の成立(720年)に合わせて拡大解釈されたものと私は見ています。それは九州から瀬戸内海をばく進、四方を席巻、大和へ突入。なれば、伊弉諾は超々人間に成らざるを得ないのです。桑の弓や蓬の矢では追いつきません。大和朝廷はこの「拡大大八洲」に対し、なくてはならぬ「淡路島」を取り急ぎ比定したと考えます。大阪湾の鼻先の島をです。「大昔、この島の名は?」と問いたいところです。この島を、ご丁寧に同じく「淡路島」と命名されました。まことしやかに定着して今日に及んでいます。ここが伊弉諾の国産みの地だと言ってです。この「拡大大八洲」ができたことにより、件の「豊葦原中国」は大和の国へ泣く泣く越して行きました。こればかりではなかったのです。西暦713年「諸国の地名を好字に替えよ」という政令を発したその後は、山も川も神社までもそっくり引っ越したかと思うほど、『万葉集』にある地名は余すことなく今、大和にあるのです。「ここは万葉の故郷」などと平然と吹聴して千三百年経ちました。万葉は九州で謡われたものであり、古田史学において九州万葉であると、ひとつひとつ証明されつつある昨今です。千年以上経たものは総てが古く苔むして、何が古いか新しいか見分けはつきません。唯々呆然とするばかりです。自国の先祖にこれほど翻弄され愚弄された国民の例が世界にありましょうか。千三百年にも亘ってと言いたくもなりますが、こうして書いて批判できるだけでも隔世の感。自由に息のできるだけでも、千三百年にして漸く、びくともせぬ岩盤の、その風穴に感謝すべきかも知れません。謡曲は静かに倦むことなくむしろ頑固に謡い続けて、これを明かされる日を待ち続けていたのでしょうか。(13)「原爆投下」はなぜ「不正」なのか。(24)「創価学会」とは何か。(06/09)プロフィールAuthor:たっちゃん誰だって昔は若かった。今も若いことにしておこう。(13)「原爆投下」はなぜ「不正」なのか。(24)「創価学会」とは何か。カスタマイズアクセス。