2014/02/13スポンサードリンクイ・サンの時代。日本を比べると、客観的に見ても、朝鮮が一番文化的成熟が遅れていたと認識しています。1592年からの俗にいう秀吉の朝鮮出兵壬辰倭乱(イムジンウェラン:임진왜란)と、1636年から清によって首都・漢城府が陥落した丙子胡乱(ピョンジャホラン:병자호란)によって、朝鮮は立ち直るのが不可能なぐらいの相当なダメージを受けました。なんとか立ち直り始めたのが、トンイの旦那さまで第19代朝鮮王・粛宗(スクチョン:숙종)の頃です。彼の治世は1700年前後です。その後、英祖(ヨンジョ:영조)と正祖(イ・サン)の時代が俗にいう「朝鮮のルネサンス」と言われている頃ですが、それでも文化的習熟度は日本には及びませんでした。活字や図画という個々のものはすぐれていましたが・・・。この頃の日本は元禄繚乱と歌われた元禄文化(1700年前後)から数十年あとです。日本には寺子屋もあり、農民でさえ識字率が高く、向学心の高い農民が数百冊の蔵書を持っていたぐらい、文化的に熟していました。(イルドンジャンユガ:일동장유가)を残しています。思悼世子(サドセジャ:사도세자)がなくなったのが1762年ですから、その2年後のことです。彼は反日でもありましたが、見聞に関しては客観性を重視しており、儒者にありがちな形式的観念に囚われることもなく、その才能の赴くままに豊かな表現力で見聞を記述しました。その彼が、大阪に着いた時に驚いたのが、戸数が100万ほどあり、それらが瓦屋根だったことです。当時の漢城府は、イ・サンの時代に20万人を越えた程度で、藁葺きが圧倒的に多かったのです。北京にも赴いたことのある訳官に聞くと「北京よりも繁栄している」との返答が。この時のことを「大阪は中国の伝説の都ではないか」と歌にしています。その後、江戸についたときには「大阪よりも3倍すごく、この素晴らしさを歌にすることができない」と記しています。彼はその悔しさから「犬畜生のような日本人を一掃して、我が国のものとしたい」とも言っています。ホ・ギュンやイ・サンなどが描いた理想が現実のものになっていたら、当時の朝鮮も繁栄を謳歌したのではないかと思うのですが、歴史にタラレバなし。わかってはいても遺憾の念は禁じえません。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。date*日本語が含まれない投稿は無視されますのでご注意ください。コメントデータの処理方法の詳細はこちらをご覧ください。