しながらロクロを挽いて、微妙だから破棄という作業を数日繰り返している感じがあります。乾燥が早いので回転は好いのですが、気分的にもグッタリです。8月は茶道も稽古休みという処が多いらしいですが、変わらずに茶道の稽古をして頂いているので、そちらの記事を。朝の講話では「若い人が何故茶道から離れて行くか」という話でしたか。若い?・・・若い・・・方?だとまだ思っているのですが、実際のところ昔に比べて圧倒的に茶道人口の縮小が進んでいて、今の茶道人口の大半の内情も、多くは長年積み重ねて来られた方が中心で、新しい人の比率というのは、さてどうだろうかと云うのが事実だろうかと思います。同世代を見ても、「何らかの活動や団体に身を投じて活動している人」自体があまり居ないのではないかと感じます。休日はお金を使わずに家で過ごしたり、出掛けるにしても友人家族という辺りではないでしょうか。比べてみれば、例えば音楽にせよ、若い社会人が市民楽団に所属して、という事例はそれほど多くはないと思います。興味が無いわけではなく、「縁が無い」という感覚だと思うのですが、どうでしょうか。実際に趣味の事となれば、積極的にお金を掛ける人の方が多い様な気さえ致します。いやまぁ、私もそういう時代が在ったものですから、大半自分の話ではありますが、それほど友人も大差の無い生活で在った様に思います。いった中で選ばれるには。「本物の茶道でなければならない」という講話でありました。実際確かにそうなのですが。私も陶芸の訓練校へ通っていた頃に、ちょっとながら茶道の入門をしたものです。そこには色々な期待があるもので、それに応えて頂ける様な先生でこそ!という感覚があります。最初は何も知らずに、瀬戸に居た頃に御世話になった先生が居られるわけですが、今の時代では「とりあえず茶道をやってみようか」という人は少なく、何らかの縁が在ったり、積極的に調べたりした上で入る人も多かろうと思うわけです。昔ながらに「近所で茶道をしている先生が居るから・・・」という場合もあるでしょうけれど。漫然と他人事と思ってしまえばそれはそれ、なのですが。陶芸界自体も茶道から離れつつあり、離れたからこそ茶道具の名を借りたエセの茶道具の意図的な流行喚起がされているわけです。本物としての茶道具ではなく。これは・・・どう考えても行きつく先は「茶道無き茶道具」になります。誰がその茶道具を受け継いで、守っていくのでしょうか。いう事は、美術館に保存したから何だと云うのでしょうか。倉庫が伝統を作るのでしょうか。受け継ぐのでしょうか。人無くして伝統を語る事は出来ないものかと思います。人が居るだけでは不十分で。それは「本物」でなければならない。薪を使わない、ガス窯の「なんちゃって火色」が如何に売上を作ろうとも、やっぱり伝統は生まれないし、支持する人も居なくなってしまいます。色々な分野で合理化や革新などという言葉と共に、色々な物を変えている業界が多いわけです。「伝統の看板だけでは、飯は食えない」そういう時代ではありますが。それは果たして、本物を捨てるだけの大義名分なのか、と。形だけの世界には未来が無い。いう事を感じながらに夏の朝講話でありました。ちなみに明日は朝から近江八幡にて宗道先生の講演会です。毎月全国各地にて講演を続けて居られるものの、滋賀県では機会がなかなか廻って来ない辺り。午後からは青年部の茶会という次第にて、そろそろ床に就くと致します。仕事がどうも巧く進まないので、思い立って気分転換に日帰り旅行へ行っておりました。紀伊半島は南の方、紀州に向かって高速道路が建設されつつあります。?の頃に「日本で一番降水量の多い町はどこか?」という問題で暗記する事になるので、ホトンドの人が知っているのではないかと思います。地図上で見ても陸の孤島という感があり、なかなか行こうと思っても行けない場所でしょうか。今で云う「熊野古道」、即ち「熊野詣で」として栄えた町です。関東方面から伊勢神宮を経て、「ついで」として熊野大社への参拝という事で、大勢の人が経由した宿場町。御存知の様に主な産業は昔からの漁業。海路経由で必要な物資を搬入していたわけです。いや・・・熊野大社に参詣する人も・・・「よくない事だ」と分って居ながらに、険しい山道を避けて舟で参詣に向かう人が多かったそうです。逆に今は世界遺産登録もあり、陸路が人気ですね。車ですけれど、著名な峠だけ体験踏破してみようと、遠来から大勢のハイキング客が押し寄せていました。こんな昭和の漁師町の風情が残る場所もあります。熊野水軍などもこういった場所を拠点にしていたのでしょうか。尾鷲市自体よりも周辺に風情の残っている面があるのかも。隣街へ行くだけでも山で分断されていて、熊野古道の山路か、海路かの二択。小さな市場で干物などを求めつつ。尾鷲自体は古来から林業・漁業を主体としつつも、中心街の景観は火力発電所の圧倒的面積。備蓄タンクも各所に置かれているという街並です。いえ熊野古道効果か、パンフレットなどの充実具合は深く、使っている写真も写真コンテストか何かのものでしょうか。パンフの写真と紹介文を信頼して期待過剰で出掛けると、ちょっと感動が薄くなってしまうかもしれません。入江の街なので、海もそれほど見えないのです。雄大なのは尾鷲神社の御神木。熊野に参詣に来た多くの人々が道中の安全を祈り、紀州徳川公もまた深く信仰されていたという話です。今でこそ紀州と云えば和歌山県ですが、元々は熊野大社を取り囲む沿岸一帯のもの。紀州徳川家で、熊野へ参詣する人々は紀州領内に入る街で参詣の装束へと着替えて入国?記録などを採られていたそうです。熊野古道センターという箱モノも。有名なデザイナーさんが設計したのでしょうか。「それ風」の意匠もありますが、折角なら「和風」ではなく「日本建築」として作れば好いものを、と思ってしまうのですが、すいません。いうのが行政の下手な処だと、色々な処で感じます。無駄にデザイナーを起用するというか、”芸術家”を使おうとするというか。漁師にせよ、日本は”職人”の世界にこそ”伝統美”が多く残されている。西洋風を採り入れた新しいものじゃないんですよね。その辺りは柳宗悦の指摘の通りです。熊野古道と言っても、つまりは山道。峠の茶屋も多く存在したという事で、その説明が在りました。一種の商売ではなく、「山の管理者」としての、現在の山小屋ですね。道中の人々の安全保持が主目的だったそうです。山伏などもそういった役割が在ったとか。熊や狼も多く残っていた時代で、警察不在、山には山賊、海には海賊という時代。村々がお金を出し合って共同経営しているような、そういった側面も在ったそうです。日帰り温泉施設なども付いてますが、まだ開発途上かな。民話の伝承を記録するために、人形劇や版画などに仕立て、映像記録として保管・公開しているのは、なかなか好いものでした。