考える???アタマの整理。話し合い互いが真理への到達を探究するというのは建前にすぎず、それよりも、相手を罵倒することで、その過程でのカタルシスを得ることが真の目標であるのは、しばしば政治の場によく見られる光景になった。感情を制御できずに、「表現」よりも「表出」に固着した状態になる。「表現」の成否は相手を説得できたかどうかで決まるが、「表出」の成否は気分がスッキリしたか否かで決まる。原始部族社会の「政りごと」は「祭りごと=祭祀」を意味した。「表現」と「表出」は融合していた。「祭り」を支える前提は、人間関係の濃密な共同性だ。複雑な社会になると社会の全域を濃密な共同性で覆うことができなくなる。文明的段階の社会では、「表現」と「表出」は分けられるようになる。民主政治が健全に機能するには、エリートから庶民までが「表現」と「表出」を区別できなければならない。19世紀後半からの大衆社会の発展の中で、新聞にはじまるメディアの大衆化と共に始まり、マスコミの発達が「表現」と「表出」の峻別を怪しくする。第1次大戦の後、民主政治が戦争の悲劇を回避できなかった理由として、ラジオと新聞の感情的動員が挙げられた。人々が大衆社会化のなかで個人として分断され孤立すると、バラバラの個人の感情を動員し、選挙や議会決議で愚かともいえる戦争への道が開かれる。動員される人々を「公衆」ではなく、「大衆」と呼ぶようになる。このような警告にもかかわらず、メディアによる感情の動員でナチスが政権につき、再び悲劇は繰り返された。第2次大戦後は、ナチスへの反省からマスコミ効果研究と亡命ユダヤ人の批判理論が、人々を分断され孤立した状態に置かないようにするのはどうすべきかを研究した。幸いにも冷戦下の西側世界においては、政府による所得再配分政策の効果で分厚い中間層が生まれた。先進各国では、中間集団が膨らんで中流意識も拡がり、それを背景に民主政治を健全に近い状態で作動させるだけの「公衆」が生まれたかの見えた。ところが1980年代以降、まず福祉国家体制が財政的に破綻して新自由主義の時代が始まる。続いて冷戦体制が終焉して資本移動自由化(グローバル化)の時代となる。過去20年間、先進各国では中間層が分解し、さらに21世紀に入ると、先進各国で「大衆」の感情に訴えて溜飲を下げる浅ましい性格の持ち主が、議員や大統領に選ばれ、「感情の政治」が始まる。資本移動自由化が声高に叫ばれる中、国内政治では浅ましい「排外主義」が横行するようになった。“AutoPage”AutoPage最新お知らせ。