日本全国のおもしろ地名、話題の地名、ニュースに取り上げられた地名などをご紹介。その地名の場所をGoogleマップを使って探索してみましょう。「竹水門」はどこだ!(1)2015年05月15日Tweet先回まで「古事記」と「日本書紀」におけるヤマトタケルの東征説話について記してきましたが、今回はその続編といった按配になります。表題の「竹水門」は「たかのみなと」と読みます。「日本書紀」によれば、攻め入ってきたヤマトタケル(日本武尊)を迎え撃とうとして、蝦夷の賊首や嶋津神・国津神たちが集結した場所です。「古事記」に、この記述はみえません。ところで、先の「あづまはや(2)」において、筆者はヤマトタケルの東征経路について、尾張を起点にたどると、「古事記」では「尾張・(三河)・(遠江)・駿河・相模(以下省略)」、「日本書紀」では「尾張・(三河)・(遠江)・駿河・相模(以下省略)」になる(括弧内の国名は筆者の推測)、と記しました。「日本書紀」では東征に出立するにあたって、ヤマトタケルが(のちの)尾張国に入ったという記述はありません。そこで、「日本書紀」では(「尾張」を括弧内に変更して)「(尾張)・(三河)・(遠江)・駿河・相模(以下省略)」と訂正したいと思います。「日本書紀」には後段で「日本武尊(やまとたけるのみこと)、更(また)尾張(をはり)に還(かへ)りまして」との記述がみえますので、尾張に立ち寄った可能性は高いと思うのですが、あくまでも筆者の推定ということになりますので、括弧内に訂正いたします。本題の「竹水門」に戻ります。「古事記」にこの記述はみえない、と記しました。「古事記」では、走水(浦賀水道)の海神の怒りを弟橘比売(「日本書紀」では「弟橘媛」)の入水によって鎮めたのち、ヤマトタケルは(さらに東へ進んで)荒ぶる蝦夷、山河の荒ぶる神たちを平定します。大和へ帰る途次、ヤマトタケルは足柄坂(足柄峠)で「あづまはや」と弟橘比売を偲び、甲斐の酒折(さかをり)宮に入ります。ここで、「新治(にひばり)、筑波(つくは)を過ぎて、幾夜(いくよ)か寝(ね)つる」とヤマトタケルが歌ったのに対し、篝火を焚く役の老人が「かが(日日)なべて、夜(よ)には九夜(ここのよ)、日(ひ)には十日(とをか)を」と返したという有名な片歌(かたうた)による歌問答の場面があります(その結果、老人は東(あづま)の国(くに)の造(みやつこ)に任じられます)。馳水(浦賀水道)の海神の怒りを弟橘比売の入水によって鎮めたのち、ヤマトタケルは上総を経て陸奥国に入ります。この時、ヤマトタケルは乗船に大きな鏡を懸け、海路から葦浦(あしのうら)に回り、玉浦(たまのうら)を経て蝦夷居住地との境に着きます。蝦夷の賊首や嶋津神・国津神たちは竹水門に集まって防ごうとしました。彼らはヤマトタケルの乗船を望むと、その威勢に怖れをなして平伏・臣従します。ヤマトタケルは蝦夷を許し、その首領を随従させて日高見国(ひたかみのくに)を去り、西南の常陸国を経て甲斐国の酒折宮に着きます。歌問答が交わされます。ヤマトタケルは未だ臣従しない越国(こしのくに)(北陸地方)・信濃国を平定するために武蔵・上野を経て碓日嶺(碓氷峠)に至ります。ここで、弟橘媛を偲び「あづまはや」と歎いたあと、吉備武彦(きびのたけひこ)を越国に派遣し、自らは信濃に入ります。信濃の山の神と戦って勝利したヤマトタケルは道に迷いながらも美濃に出て、越から戻った吉備武彦と合流、尾張国に還ります。「日本書紀」(岩波書店:日本古典文学大系67)では、ヤマトタケルの「竹水門」あたりの様子を次のように記します。爰(ここ)に日本武尊、則ち上総(かみつふさ)より転(うつ)りて、陸奥国(みちのくのくに)に入(い)りたまふ。時に大(おほ)きなる鏡(かがみ)を王船(みふね)に懸(か)けて、海路(うみつち)より葦浦(あしのうら)に廻(めぐ)る。横(よこしま)に玉浦(たまのうら)に渡りて、蝦夷(えみし)の境(さかひ)に至る。蝦夷の賊首(ひとごのかみ)、嶋津神(しまつかみ)・国津神(くにつかみ)等(たち)、竹水門(たかのみなと)に屯(いは)みて距(ふせ)かむとす。(しか)るに遥(はるか)に王船(みふね)を視(おせ)りて、予(あらかじ)め其の威勢(いきほひ)を怖(お)ぢて、心(こころ)の裏(うち)にえ勝(か)ちまつるまじきことを知(し)りて、悉(ふつく)に弓矢(ゆみや)を捨(す)てて、望(のぞ)み拝(をが)みて曰(まう)さく、「仰(あふ)ぎて君(きみ)が容(みかほ)を視(み)れば、人倫(ひと)に秀(すぐ)れたまへり。若(けだ)し神(かみ)か。姓名(みな)を知(うけたまは)らむ」とまうす。王(みこ)、対(こた)へて曰(のたま)はく、「吾(われ)は是(これ)、現人神(あらひとかみ)の子(みこ)なり」とのたまふ。是(ここ)に蝦夷(えみし)等(ども)、悉(ふつく)に慄(かしこま)りて、則(すなは)ち裳(きもの)を褰(かか)げ、浪(なみ)を披(わ)けて、自(みづか)ら王船(みふね)を扶(たす)けて岸(きし)に著(つ)く。縛(ゆは)ひて服罪(したが)ふ。故(かれ)、其(そ)の罪(つみ)を免(ゆる)したまふ。因(よ)りて、其の首帥(ひとごのかみ)を俘(とりこ)にして、従身(みともにつか)へまつらしむ。蝦夷既(すで)に平(む)けて、日高見国(ひたかみのくに)より還(かへ)りて、西南(ひつじさるのかた)、常陸(ひたち)を歴(へ)て、甲斐国(かひのくに)に至(いた)りて、酒折宮(さかをりのみや)に居(ま)します。ここで、「古事記」と「日本書紀」の物語の筋について共通項を基準に整理します。弟橘媛を偲ぶ場面は、酒折宮での歌問答の後に置かれています。この構成の違いを再度確認しておきたいと思います。「竹水門(たかのみなと)」です。(しちがはま)町の湊浜(みなとはま)あたりに比定し、「和名抄」にみえる陸奥国宮城郡多賀(たが)郷(七ヶ浜町の西に接する現在の宮城県多賀城(たがじょう)市付近とされる)の郷名「多賀」が「竹(たか)」を継承しているとする既存の説に賛同しています。一方で吉田は、常陸国多賀(たが)郡(「和名抄」では「多珂郡」と表記。「多珂郷」がある)などを候補地とする説があることも紹介しています。福島県/陸奥国/行方郡の【多珂(たか)郷】の項目で、「竹水門」の候補地として、行方郡多珂郷のほかに、常陸国多珂(たか)郡(のち多賀郡)、宮城郡多賀城(現宮城県多賀城市にあった古代の城柵)付近をあげています。(はらまち)区高(たか)の多珂(たか)神社にそれぞれ比定しています。「竹水門」にたどりつけませんが、今少しだけ、周辺を固めて行きたいと思います。(この稿続く)このブログは、知識探索サイト「ジャパンナレッジ」よりお届けしています。