生徒数は2002年11月で50人(1年生14人、2年生18人、3年生18人)です。島には高等学校はありません。高校に進学するためには、親元を離れて宮古島や沖縄本島に行かなければなりません。姪甥妹弟のために力を尽くすのも年長者の務めでもあります。このような環境のもとで、ほぼ全員が高等学校に進学しています。サトウキビ栽培サトウキビ生産が大きな産業です。甘味料の単価が低下し、サトウキビ産業も厳しいものがあります。健康の面から黒糖が見直されているので、これはサトウキビ産業にとって明るい側面です。砂糖には含蜜糖と分蜜糖の2種類があります。含蜜糖はサトウキビをそのまま煮つめたもので、黒糖がその代表です。同社唯一の含蜜糖工場です。製糖作業の繁忙期は1月から3月末です。2004年の場合、平均反収6.32トン、トン当たり手取り額2万1625円ですから、反収約13万7000円になりました。いえ、サトウキビ栽培のワンサイクルは2年ですから大変です。繁殖生産も大きな産業です。「人口1300人に対し、和牛が4000頭と牛のほうが多い島」と言われます。2001年度では126戸が3794頭の牛を飼育しています。これらの牛は飼い主の住居から離れた牧場で飼育されています。住居に近接して牛舎を造る習慣はありません。牧場飼いと牛舎飼いがまじっています。たくさんの山羊も飼われていますが、搾乳のためではありません。祝い事や宴会では豚や山羊がふるまわれます。山羊は「やぎ汁ぴぃんだ」にします。葉タバコタバコの葉も栽培されています。2004年は22.6haで栽培されました。宮古郡全体では6476haで栽培されています。12月初旬に播種し、1月には成長した苗を本畑に移植します。4月中旬から収穫が始まり、葉を1枚1枚ていねいに伸ばして乾燥させます。港には船がたくさんあります。専業漁業は2人、兼業で漁業を主とする方が2人です。漁業が従である兼業漁業は51人です。祝いや宴会などにあたって、自家用程度に魚やイカを獲ることは、若い男性はよくやっています。観光客はまだ多くはありません。美しい海、豊かな海生動物を目的としたダイビングや海遊びに来る方が徐々に増えています。関東からの送客が多いダイビング案内の「郷土マリンサービス」(検索でHPをご覧ください)があります。高速艇を持っている村人も多く、相談すればチャーターに応じる人は多いはずです(需要は稀だけど)。八月踊り豊年祭は、旧暦8月8日から3日間にわたって催されます。「八月お願」「皆納祭」と呼ばれていました。この行事は、1637年に先島諸島で実施された人頭税によって苦しみを味わった人々が、神に皆納の報告をするとともに豊年を祈願することを年中行事としたことから始まったものと言われます。納税が終わる旧暦8月に、「八月御願」という祭事を各御嶽で行い、神前で奉納踊りをし、人々がこぞって祝い楽しみ、納税の苦しみをみずから慰めていたのでしょう。現在の古典踊りや組踊りを踊るようになったのは、明治になってからのようです。塩川集落と仲筋集落にわかれて、2か所の踊り場で行います。両集落とも、それぞれの初日には、芸能を上演する前に、御獄(うたき)にその年の豊作を感謝し、来年の豊作を祈願します。(ふてんま)御獄に、参拝します。祭の初日は、仲筋の土原御願所(ンタバルウガンジュ)で、2日目は塩川のピトマタ御願所で芸能上演があります。3日目は「ワカレ」と言って、各集落の御願所で演じます。2005年の八月踊りは、9月11日からのようです。スツウプナカスツウプナカは「節祭」を意味し、5月20日ころに行われる豊年の感謝と豊穣を祈願する伝統祭祀です。ナガシガー、フダヤー、パイジュニ、アレーキの4つの祭場で魚料理や神酒を供えて豊年を祈願します。ニィリ(祭歌)もいくつかあります。この行事は、古くから神々しい厳粛な祭りとして受け継がれてきました。祭りを進めるにあたっては、ウイピトゥ(老人)座(祭事の中心をになう係)、カンジン座(幹事を担当)、プシャ座(神酒を作る係)、イム(海)座(供え物の魚を準備する係)、クバン座(料理を作る係)などの役割にわかれて組織を作ります。祭の壬辰(みずのえたつ)の日が神ガウェ(神への祈願とおもてなし)、その翌日が人ガウェ(お客のもてなし)、その次の日がキダリ(神を送る)です。島内で発電・供給しています。エンジンで発電します。補助的に風力発電もしています。村営水道があり、地下水を1日約600トン、3か所の井戸から揚水しています。村営歯科診療所があります。医師・歯科医師が常駐しています。くわしい検査や入院が必要なときには宮古島の県立宮古病院などを利用します。島には郵便局が1つあります。宅急便は多良間島から発送できないし、多良間島へ発送することもできません。金融機関は、郵便局か、JAおきなわ(農協)の多良間支所です。銀行・信金はCDもATMもありません。年会(トゥイ会=年男・年女の祝い)年男・年女の祝いを盛大にするのは、沖縄でも多良間島だけのようです。年男・年女を迎える12歳と、還暦の60歳以上の各年男・年女が、特に祝いの対象になります。97歳の年男・年女は、「かじまやー」といって盛大にお祝いをし、飾りつけをした自動車でパレードもします。1月末から2月中旬ころですが、年によって日は異なります。2004年は2月11日でした。2004年の「かじまやー」は3人で、そのおばぁ3人が祝いの席で「なりやまあやぐ」を歌ったそうです。オトーリ「オトーリ」は、宴会での泡盛の飲み方です。順番に、挨拶(話)をしながら飲みます。話をした人が、全員に泡盛をまわします。全員が全員に対して自分の意見を表明しながら宴会が進むわけです。私達が本土でする宴会は、数人がバラバラになって話をすることが多いわけですが、これにくらべると、「オトーリ」方式は全体が1つになった宴会方式であると感心したしだいです。話をした人が全員に泡盛をまわしますが、必ず満々と注ぐわけではなく、飲み手によって分量を調節したり、薄めの泡盛にしたりします。自然洞穴の内にある泉で飲み水にもしました。洞穴の入口から下って泉までは約30メートル、通路が狭く中程からは暗いので、足で探って水を汲む生活が昭和のはじめまで続いたそうです。自然洞窟の湧水で、昔は水浴び・飲用に使用しました。入口から地下に下って降りていきます。塩分濃度がやや高い湧水です。仲筋集落の南方、フクギ抱護林の近くにあります。約300年前に開削された井戸です。ガー(自然洞穴の内にある泉)は、他にフシャトゥガーもあります。島全体が石灰岩なので浸食されやすく、地下に向かった洞窟の天井部分に穴があくと、地下の湧水に達することができるのでしょう。嶺間御獄(みねまうたき)は字塩川嶺間区の北方に隣接した小高い丘にあり、嶺間按司(みねまあじ)を祭っています。今は御嶽の入口に鳥居があります。御獄には本来は鳥居がありませんでした。この鳥居建立には、次の背景があります。明治以降は、天皇を中心とする国家神道の浸透がはかられ、沖縄では、御嶽を再編し村ごとに神社を建立させ、御嶽信仰を国家神道に組み入れる動きがありました。このようにして日本中に広められたのですね。運城御獄(うんぐすくうたき)は、オトガフセライ神ニフセライを祭っています。300年前の創設です。運城御獄のフクギ群落フクギ(福木)という樹木の群落で、県指定の天然記念物になっています。泊御獄(とまりうたき)は仲筋にあります。塩川御獄は塩川にあります。普天間(ふてんま)御獄は、塩川にあります。水納集落の北方の小高い丘にあります。15世紀後半に水納島を統治したミンナペーユヌスを祭ります。島のすべての年中行事の中心で、島の繁栄や航海安全などを祈る拝所です。サトゥガン(里神)昔の井戸だったり、小さな祠だったりする、古(いにしえ)からの神聖な場所のことです。いろいろなサトゥガン(里神)があります。多良間神社1902年(明治35年)1月に社殿が完成し、神社が創建されました。天皇制を擬似宗教によって支えようとしたものです。そのため明治初年に廃仏毀釈を起こし、太平洋戦争の敗戦までは伊勢神宮を頂点とする神社制度が政策になっていました(祭政一致)。多良間神社では、現在は11月20日に例祭が催されています。最奥には戦没上等兵の慰霊碑が麗々しく立てられているところを見ると、どの程度に軍国日本への反省に基づいた施設か危ぶまれるところです。毎年6月23日の「慰霊の日」には、役場主催の多良間村慰霊祭がここで行われます。多良間の方言(タラマグチ)多良間の方言(タラマグチ)は私が聞いても何もわかりません。ちんぷんかんぷんです。いっしょに泡盛を飲んでいても、方言を使っていると話していることがまったくわかりません。1ページ目に移動する。