国民の祝日に関する法律(祝日法)では「勤労をたっとび、生産を祝い、国民互いに感謝しあう」ことを趣旨としている。1948年公布・施行の祝日法で制定された。戦前の新嘗祭(にいなめさい)の日付をそのまま「勤労感謝の日」に改めたものである。新嘗祭は1872年までは旧暦11月の2回目の卯の日に行われていた。1873年に太陽暦(グレゴリオ暦)が導入されたが、そのままでは新嘗祭が翌年1月になることもあって都合が悪いということで、新暦11月の2回目の卯の日に行うこととした。それが1873年では11月23日だった。翌1874年には前年と同じ11月23日に行われ、以降11月23日に固定して行われるようになった。よって、11月23日という日付自体には意味はない。教育基本法が参院で実質審議入りしました。「愛国心」を叩き込まれちゃうのかねぇ。昨日の「良い夫婦の日」に続き「勤労感謝の日」いままでは釈然としなくても、歳時の一つとして黙認してました。日曜や祝日、自分が休みじゃなくてもワクワクしちゃうんですよ。これからも声高らかに何かを語るつもりなんて、まっっったくないんです。春から秋にかけての歳時を観ていたら、脈々と続く自然神への信仰で一年が過ぎて行くこの南の島。押しつけじゃない、自然と湧き出る感謝の心って良いなぁ・・・って思ったもんで。今日は引きこもりを決め込んでいたので、ベランダ風景だけ。gっと思っていたら!洗濯物とともに取り込まれていたのか、お客様がいらっしゃいました。(たぶん)カメムシ君。彼も臭いがなかったので、電気に寄ってくるまで気が付きませんでした。おもしろ写真が撮れて、今日の話題は最後に君がぜーーんぶ持って行っちゃったよ。世持御嶽で行われました。指定されている「種子取祭(タナドウイ)」は、作物の豊穣と島民の繁栄を神に祈願する祭祀で、農業暦の正月にあたる節祭りから数えて49日後のきのえ申(申申)の日から始まり10日間にわたって様々な伝統行事が繰り広げられます。祭りの7日目、8日目は庭の芸能、舞台の芸能が行われ、2日間で60余りの演目が奉納されます。以下は8日目舞台の芸能の様子です。押し寄せ、島が沈むのでは?と言われるほどたくさんの人で賑わいます。種子取祭は、農耕に関するお祭りで、種を蒔きそれが無事に育つことを祈願します。1日目の祭りの計画から始まり、各家々での祈願、神事による祭りの祈願と続き、祭りのハイライトである奉納芸能、夜通し行われる世乞い(ユークイ)、そして最後の9日目は弥勒(五穀豊穣をもたらす神様)への感謝の行事でしめくくります。八重山諸島は芸能の島といわれています。全国でもっとも多くの民謡が唄いつがれている沖縄の中でも、曲数と種類の豊富さでは群を抜く八重山は、多くのアーティストを生み出す場所としても知られています。舞台に立っているのは、竹富に住んでいる人たちだけではなく、県内、本土に住む竹富出身の方たち。素人らしいのですが、昨夜の舞踊と遜色を感じなかったのは、やはり私の見る目のなさ??いや!伝統に対する意気込みが伝わったからだと思うのですが・・・そしてこの時期、どこの家でもタコとニンニクが振る舞われます。ニンニクは発芽がよいこと、タコは昔は島でよく捕れたからではないかと言われているそうですが、本当のところははっきりしないそうな。事前学習でこの事を知ってはいたのですが、すれ違う人の臭いがかなり凄すぎました!!!珊瑚礁で成り立っている竹富島は、土を掘ればすぐに岩盤が出て来て、太陽の光が強すぎるので作物は育ちにくいのです。雨水は大変貴重なものでした。昔は雨が長く降らなければ作物も育たず生活することも困難でした。竹富島に限らず沖縄の島々は似たような環境が多く、自然に対しての敬虔な思いは、そのような環境だからこそ育まれてきたともいえます。豊かな恵みに感謝し、来年の豊作を神々に願う気持ちは、みんなで協力しあっていく心とともに唄や踊りとなって形作られてきたのでしょうね。大阪と名古屋で4回と、ほとんど雨に見舞われている。ベランダからの十五夜さんです。小さくて携帯の方、ごめんね〜〜。これから石垣牛を食べて来ます。家族が来島以来だから、1ヶ月半ぶり!!この子たちも、その内食べられちゃうんですね〜〜。『十三夜』は厚い雲に覆われて観れませんでした。Ritsuさんのコメントによれば、両方観ないと縁起が悪い!!!って。荒井由実(松任谷由実)の曲に『十四番目の月』がありました。十四番目の月がきれいなのね』と思ってました。丸い月と太陽が、東西ほぼ同じ、高さ約30度の空に観られる時期があります。昇って来た月と、沈もうとする日が空に並ぶんです。この現象を新聞で知ってから、気を付けて観る様になりました。持ち上げるには人間が出来てないようです。山裾から出て来た十五夜さん。今夜は仙台からのお友達と呑み会です。これから行って来ま〜〜す。昨夜“アンガマ”を見て来ました。14夜のもと、不思議なかけ声を掛けながらファーマーが登場。サングラスをかけ、手ぬぐいで顔を覆い、とっても怪しくまさしく『あの世』からの来訪者でした。続いてウシュマイとンミーが、裏声のかけ声を発しながら登場。全員が揃ったところで、唄と三線と太鼓に合わせて次々と踊りが始まりました。答「子や孫を守るため、右からの虎や左からの象を歯を使って退治した。」と、身振り手振り裏声で答えていました。本当はとっても楽しくて、笑いながらの問答だったんだけどん〜〜〜〜〜〜文字で表現するのが難しいです。興味のある方は、ぜひ、ご自分の目で見に来て下さい。本日は台風襲来のため、引きこもりを決め込みました。気になっていた洋服のサイズ修正。気持〜ち痩せたのでね。あっ、でも心配ご無用ですよ。今までがちょっと、皮下なんとかが付いていたから。八重山の夏の風物詩「アンガマ」がソーロン(旧盆)期間中(8月6日〜8日)市内各地で行われます。祖先の霊を供養する、八重山独特の伝統行事で、グシュー(あの世)からウシュマイ(お爺)とンミー(お婆)がファーマー(花子・子や孫)を引き連れて家々を訪問し、三線を弾き、太鼓を打ち鳴らし、笛を吹き、念仏を唱えながら、唄い、踊ります。仏壇のある家庭ではンカイピー(精霊迎え)からウクイピー(精霊送り)までの3日間、果物やお菓子などの供え物を飾って祖先の霊を供養します。マンション広場でのエイサーです。動きがあるから難しい(>_<。)エイサーは、いわば本土の盆踊りにたとえることができるそうです。お盆に盆踊りが行われるように、エイサーも旧盆に行われる行事で自分のシマ(地域)を「道ジュネー」し各家々を回ります。【道ジュネー】エイサーを踊りながら家々をまわること(島まわりともいう)いかずちのように体の内側に響く太鼓の音。魂を揺さぶる勇壮なかけ声。舞う者、見る者、すべての人の血をあつくたぎらせる生者の行事です。皆さんのおかげで13回忌もすませて、ここにいられます。ひとりひとりに“ありがとう”って言いたいけど、なんせこんな性格。不義理でごめんなさい。