※こちら、別に鹿島錦保存会の公式ページではございませんのでご理解のほどを。祐徳博物館が、鹿島錦保存会の本部及び窓口になっております。小城説や京都説など、いくつかあるようですが、最も有力とされるのが、鹿島鍋島家の九代(佐賀藩による数え方では七代)藩主夫人柏岡の方が、病床で見た天井の網代編みに感銘を受け、そば仕えの並木某に相談し、観世縒り(和紙のこより)を使って印籠を作らせたところ、非常に赴き深いものが仕上がった――そこが起点と言われています。明治初期に技術が断絶しかけますが、大隈重信夫妻の助力で再興され、明治43年の日英博覧会にも出品、「日本手芸の極致」と、現地で大絶賛を受けます。その際に、知名度を考慮して、「鹿島錦」ではなく「佐賀錦」の名称が用いられ、鹿島を源流とする二つの錦、鹿島錦と佐賀錦が別れることとなりました。横浜のシルク博物館などで佐賀錦の展示を見たこともありますが、個人的な印象を述べれば、佐賀錦は前衛的、鹿島錦は伝統的という分類が出来ると思います。前衛的と言っても現代アートのようなポップさやエキセントリックさはないですが、主として東京を中心に実験的な制作が繰り返され、さまざまな技法が確立されています。鹿島錦は、本来の伝統を負わなければならないという義務があり、幾何学模様を中心に作品を仕立てます。そのせいで、流麗華美を是とする一部の佐賀錦界隈の方が、悲しいかな、根拠が薄弱な状態、おそらく実地の経験というより、自身の脳内に存在する古めかしい偏見を基に「佐賀の人はこれは織れない」「佐賀にはこの道具はない」など、批判的な言動を取られることがありますが、源流を否定するということは、立脚すべき土台を自ら蝕むむなしい行為。鹿島錦の土台があったから佐賀錦というのは生まれたわけで、袂をわかったとはいえ、礼節という言葉の意味を咀嚼して、双方敬意をもって接するのがよろしいのではないでしょうか。現在資格を持つ診療放射線技師の中で、ヴィルヘルム・コンラート・レントゲンを見下す人はいません。自らの所属する世界にすでに確立された技術を恃めばそれで人類文化の考察がすべて済むのであれば、文化人類学者のフィールドワークなど無益そのものと言えるはず。愚かなことこの上ないと思います。佐賀錦に佐賀錦の素晴らしさがあるように、鹿島錦には鹿島錦の素晴らしさがある。私は鹿島市出身ではないですが、鹿島錦が産声を上げたその地で、学生時代を過ごしました。恵まれた高校生活とは言えなかったし、本来農業系の高校で花を育てる勉強がしたかったにも関わらず、周囲の圧力で普通高校に通わされ、在学中はその場に自分がいることに違和感を拭えず、授業はさぼる、勝手に帰るなど、不真面目そのものという態度で生活していました。毎週木曜の午前9時から午後4時まで。無条件に推奨は出来ませんが遅く来たり早く帰ったりと、フレキシブルな参加も可能です。実際のスタートは九時過ぎで、三時過ぎには皆さん帰宅されます。午前午後通しで参加する場合は、弁当持参。