70,80年前にその国を男子の王が建国したとあり、邪馬台国の場所が纏向とほぼ確認できた今、この王が後世に神武天皇と呼ばれるようになった人物であることは歴史の流れから見て間違いないしょう。皇と言う名称は本来相応しくないものです。建国の祖として敬意を払いそう呼んだものと思われます。2016]要旨は神武東征経路の要所のほぼ全てには東征の伝承が残っている。話であったり、祭りであったりの形で、現代も息づいている。語り継がれるに足る見聞があったればこそ、これだけ「完全」な形で伝承となっているのである。して東征があったのだから神武天皇は存在していたはずである、というものです。ここで取り上げるのは神武天皇ではなく、その存在の証しとしている「神武東征」の有無ですが、この本にあるように東征経路の一部ではなく要所、要所に伝承や祭りがあるから東征はあったとする見方には賛意を示す方もいるのではないでしょうか。私も神武天皇と呼ばれるようになった人物の存在を認め、東征もあっただろうと考えていますので言下に否定するものではありません。ある危惧をどうしても拭い去ることが出来ません。記紀編纂者の掌の上で転がされているのではないかという疑念です。伝承は作られることもあるというのは、「天孫降臨の地は高千穂町か霧島連峰か」でお話ししたように、高千穂町に高天原があたかもあったかのように伝承だけではなく神社までが作られている例で知る事ができます。伝わっている話しが明らかに変わっているものもあります。例として前掲書より引用します。ICに近い宮崎県高原町の「馬登(まのぼり)」。住民たちに見送られた伝承が残っている。その時、イワレビコは馬上だった。今も残る石碑の文言は、この経緯を語るものである。この伝承には明らかな間違いがあります。神武東征当時、1世紀末から2世紀初め頃、倭国に馬はいません。これは魏志倭人伝にも馬はいないと書かれ、遺跡からも確認されていることです。倭国が朝鮮半島へ出兵した4世紀末頃から馬はやって来ました。本書でもこの点は指摘しており、南九州は放牧に適した地であり馬が多く、また馬は権威の象徴であったために後世に神武天皇と結び付けたものだろうとしています。何もない所に話しをでっち上げたというものではありませんが、伝承は変わっていくものであるということ、そのまま信頼していいものではないということです。記紀は天皇を天、神に繋がる存在であることを示すために書かれました。神社は書に接する機会がない、字が読めない庶民にも神を知り、丁寧に祀る重要性を知らしめるために建立されました。そのため記紀における重要な場所には古くから神社があります。私の危惧はここにあります。伝承があまりに見事に残っていること。瀬戸内海を通るコース上にです。広型銅矛の分布、鉄器・銅鏡の分布から豊後水道は北九州勢力に押さえられていました。中国大陸との直接取引も見られる日向の外洋航海能力は高いものでしたので、北九州という大勢力が閉鎖している豊後水道は避け、太平洋を通った可能性が極めて高いのです。せん小さな軍勢の日向軍。吉備国と呼応して吉備勢が敵勢を誘き寄せている間に、豊後水道を通り抜ける手も考えられますが、当時は風待ちもあり携帯電話もないのですから、リスクが高すぎます。伝承だけでなく、神武天皇に関係する地、若しくはその近くには延喜式に載る神社もしっかりと存在します。あまりに見事に残る数々の伝承と神社の存在。これは何かからくりがあるのではないか。そこで思い至ったのは、神社にはもう一つの目的、役割があったのではないかということ。神に人格を与え、その居場所を示すためだけではなく、その地に関する記紀の話しを伝え広め、残していくという役目。当時は記紀に関係する神社はそれが正式な役割だったのではないか。「これだけ立派な社を、それも国が、何もなかった所に建てるわけはない」と訪れた人々は思ったことでしょう。現在の私たちも記紀編纂者に操られている、彼らの掌の上で転がされているのではないかと懸念を持つのです。纂者が作り上げた登場人物や物語もあります。史実を見極めるためには考古学という物証と歴史の流れをも併せて検証していくべきです。神武東征の有無については、否定する材料もありませんが、肯定する確固たる証拠もありません。状況証拠から「東征」はあった可能性があると言えるだけです。これからも引き続き検討を進めていくことにします。ここに建てられたのか著作権サイト内の記事及び写真の使用ならびに無断転用を禁じます。キャンセル投稿を送信できませんでした。メールアドレスを確認してください。メール送信チェックに失敗しました。このブログではメールでの投稿共有はできません。