『日本書紀』は、崇神天皇の時代に、箸墓古墳を「大市(おおち)」に造ったと記している。箸墓古墳を築造したころ、この地には「市」があったのである。物や、廃棄物であった可能性もある。つぎのようにも考えられる。記述にあわないところがある。建物は、「市」に付属する施設、たとえば、のちの律令時代にみられるような「市司(いちのつかさ)」のための施設(役所)や、売買のための施設(肆〔市倉〕。商品をならべておくところ)である可能性なども考えられよう。桃の種や魚の骨、シカやイノシシの骨などは、「市司」の役所で行なわれた宴会の廃棄物である可能性なども考えられる。さまざまな可能性が考えられるのに、すぐに卑弥呼と結びつけ、お祭りと結びつける。これは「解釈」論である。なんとでも「解釈」できる「解釈」論による「お祭り」さわぎではなく、もっと地に足のついた「実証」的な議論を切望したい。「邪馬台国"畿内説」には、『魏志倭人伝』にもとづく「実証」よりも、勝手な「解釈」が多すぎる。「解釈論」は、所詮「連想ゲーム」でしかない。思いつきのような「連想ゲーム」をくりかえして、邪馬台国問題が解けるはずがない。「これから邪馬台国を学ぶ人へ」という文章の末尾でのべている。1月23日に放映されたNHKスペシャル『"邪馬台国"を掘る』は20年ほど前のレベルで、見ていてがっかりした。問題点はいずれ指摘する。