G-Tools図書館の宗教学の本棚においていたから、そういう角度から宗教の世界観を見てみたいと思った。主観的に悟りや認識の転換を描かれるより、なぜそのような認識が可能なのか、人々にはなぜそのような認識は閉ざされているのか、といった客観的な目線もほしいと思った。科学がいうなら、それは脳内幻想だとかいいそうな角度だが。この本は1976年に書かれており、訳者によると英語圏ではスタンダードな文献と目されているといっているが、どうなのだろう。ニューエイジではなく、量子力学や科学批判の地点から考える哲学であるからニューサイエンスに近い立場といえるように思えるが、スタニスラフ・グロフを付論でとりあげているから、ケン・ウィルバーなどのトランスパーソナル心理学に近い立場といえるかもしれない。哲学者であるからより思索的、逍遥することが目的なような本になっている。量子力学の描く世界からの知覚・物質世界の幻想や、科学批判の立場、進歩主義観といった批判もおおく語られて、どちらかというとわたしはこの批判はほかの本で読んだこともあるので、さして読みたくなかった。知覚のまやかしは、つぎのように語っている。長くなるのでだいぶはし折るが。「感覚は、その机は動かない、という。...机は、凝宿された力なのだ。私の手と眼が報告するような生命のない魂というよりは、むしろ純粋なエネルギーに近いものなのだ。...感覚をどこに向けようとも、感覚が返してくるものはフィクションなのである。感覚は、自然のふるまいについて教えてくれないというだけではない。それを教えないようにできているのだ。ものごとのあるがままの姿を感覚が見せてくれたとしたら、私たちは生き延びていくことができないかもしれない」わたしたちは知覚・物質世界というものから離れられないのだが、量子力学が時空のゆがんだ世界をさししめすようになって、ずいぶんとこの時間・空間世界の齟齬に出会うことになった。ミクロの世界では時間や空間の法則は働かない。いった意味では、霊的世界観に近いともいえるかもしれない。宗教とは、霊的世界観のことをいうのかと、あまり表ざたにされない古来の世界観に出会う。この本では思考・観念世界の幻想性にはあまり言及されないのだが、認識論にしろ科学にしろ、どうしてその観念世界をぶっ飛ばして、すぐに目に見える知覚・物質世界の信ぴょう性に飛んでしまうのだろう。人々を規定して、人々を行動させるのは、その思考・観念世界である。マスコミからの伝聞や人間関係などの日常を捉える思考・認識が、われわれにはいっそう重要である。知覚・物質世界に早々と飛びすぎなのである。言語について次のようにいわれている。クリシュナムルティは「思考は物質である」と面喰うことをいうのだが、言語は物質に近づこうとする幻想なのかもしれない。「私たちが思考をする限り、空間的なイメージは必ず現れる。言語や思考は、物質のように堅く存在するものになろうとする。わたしたちは如実に存在するように思える言語世界のリアリティにすぐにつかまるのである。目の前に存在しない想像力につなぎ合わされた世界を、あたかも現実に存在するかのように思う世界にどっぷりつかってゆく。感覚もまやかしだとすれば、言語のまやかしもずいぶんと罪なものである。Icon本文HomeプロフィールAuthor:うえしん世の中を分析し、知る楽しみを追究しています。そのときの興味にしたがって考えています。Kindle本、2冊発売中です。Laboratory。