釣り糸を垂れている人もいましたよ。白川池にサヨナラをして(↓写真左)、名阪国道の下をくぐります。古墳群があるようです。↓コース中、いちばん雰囲気のあるあたり。時間の都合もあり、石上神宮へは寄らず、そのままアーケードの商店街を抜けて天理駅へ。この日は朝、窪之庄のバス停から正暦寺まで歩いたから、これも含めると、徒歩約10kmほどでしょうか。菩提酛清酒祭2012奈良は清酒発祥の地。それまでの濁り酒(どぶろく)にかわり、室町時代に初めて清酒(澄み酒)がつくられたのが、奈良市東部山間にある、ここ正暦寺(しょうりゃくじ)だと言われています。奈良の蔵元と奈良県工業技術センターの努力によって、当時の製法による酒母(菩提酛)づくりが成功したのは1999年のことでした。13年になるのですね...。現在は↓10社の蔵元さんによって醸されています。「菩提酛清酒」は奈良を代表するお酒として、知名度も上がり、その濃醇なうまさは人気上昇中。それを示すかのように、試飲販売コーナーでは、全てのお酒がそろっていませんでした。完売で、蔵にもないのだそうです。一応全部試飲させていただいて、1本ゲットしました。あ、これは1月9日、正暦寺で催された菩提酛清酒祭でのことです。数年前から、お祭りのようなことになっていますが、実は菩提酛酒母仕込みの二度目の工程の日なんですね。蔵元さんたちはすでに1月5日にお米を洗ったり、それをタンクに入れたりする作業をされていて、この日はそのお米を蒸したり、それを取り出して冷却したりします。○○にいたときやから...」などと、思わず人生を振り返ったり...ちょっと大げさでしたかね。7年前のようですよ、Kさん。蒸し上がると、麻布の上で冷まします。冷却された米は、麹を入れたそやし水(乳酸酸性溶液)に入れられます。して10日間ほど発酵、熟成されるというわけです。あっ、今日は20日ですから、そろそろ酒母が各蔵に分配される頃ですね。作業を見学しながら、お祭りのほうもしっかり楽しませていただきました。餅つき大会きなこ餅、おいし~菩提酛汁(粕汁)。あったまる~ほこほこになったところで、本堂へお参りに行きました。長い間、じっと手を合わせているお二人に胸をつかれました。冬枯れの季節のなかで、南天の赤い実って元気がもらえますね。無事においしいお酒ができますように。※昨年は行けなかったのですが、一昨年の様子はこちら。--正暦寺で入手したお酒は、しばらく置いたままだったのですが(お正月のお酒が残っていたので)、先頃やっと開封しました~♪ビールの後ろに見えている「つげのひむろ」がそうですよ。ある倉本酒造さんのものです。酸味と濃醇さが調和した存在感のある味わいでした。これからも楽しみにいただきまーす。冬の日の般若寺1月18日、般若寺へ納品に行きました。車だとさほどわからないかもしれませんが、自転車で行くと、このお寺がかなり高所に位置しているのを実感します。1度に200冊ほど持っていくので(たぶん自転車ではこれが限界^^;)、できるだけ楽な道を選びたい。これまでに、いろいろなルートを試してみましたが、鴻ノ池経由がいちばん早くて楽という結論に達しました。それでも、自転車を押さねばならない急坂が2か所。最終の、奈良阪への上り道は、短いけれど急勾配で、ハァハァあえぎながら...。お寺へつくと、しんどかったことはすっかり忘れてしまうから不思議。石仏たちの慈顔に癒され、みるみる元気を取り戻すのです。いうよりは、もっと元気になっているカナ。大好きなお寺に『かぎろひの大和路』を置いていただける幸せを感じます。役得で申しわけないのですが、ちょっとゆっくりさせていただきます。冬の日のこの頃は、お寺全体がのんびーりした雰囲気にあふれています。ユンボを操るご住職とか、そばで夫人がお庭を整えていらっしゃったりするのもこの時期ならではでしょうね。真新しい歌碑がたくさん立っていることに気づきました。先日行った五條市の藤岡家住宅がこの方の生家でした。昨年から、般若寺を詠んだ句碑(や歌碑)を立てているそうで現在、その数は19。子規や鴎外もありました。中に、ご住職が詠まれた句もあるとか。「そんなん恥ずかしくて言えません」と住職夫人。ワタクシ、すぐに当てましたけどね般若寺へ行かれたら、句(歌)碑めぐりをして、一句ひねってみては。触発されて名句が詠めるかも。ワタクシも一句............アカン...出えへん...^^;失礼しましたっ。境内には、以前よりもベンチがたくさん用意されていました。坂道登ってわざわざ来てくださる皆様に、どうぞ心ゆくまでゆっくりしていってください、というお寺さんの気持ちが感じられました。※般若寺さんには、『かぎろひの大和路』下記の号を置いていただいています。お客様感謝イベント、人気シリーズの「ならまち演芸」が下記のとおり開催されます。毎回、申し込みが殺到して抽選になるほどの人気なのですが...、ココダケの話...今回は出足が鈍そうなので、申し込んだら皆いけるのでは、と。露の新治(落語)露の雅(落語)豊来屋板里(太神楽曲芸)暁照夫・光夫(音曲漫才)幸助・福助(漫才)入場無料のうえ、景品があたる抽選会などもあり、楽しめると思います。商店街備え付けのハガキ、普通の往復ハガキでも申し込めますが、今回はメールでもOKとなっています。お電話番号と、ご希望の時間帯(1部、2部、希望なし)、人数(2名までOK)、を書いて、下記メールアドレスへお送りください。naramachiengei@gmail.com応募締め切りは、1月27日(金)必着となっています。毎回、ほんとうに楽しくて、会場全体が爆笑につつまれます。昨年、第4回の様子です。↓そうそう、フレッシュな女性落語家、露の眞さんとの出会いもこのときでした。→当ブログ記事ワタクシ、1部、2部とも写真班で入ります。今、思い出しても笑えるエピソード、ちょっと聞いてくださいますか。えっと、何回目かの「ならまち演芸」のときの話。スタッフとして開場前からホールへ入るのですが、まだ誰もいないガランとした会場の、1つの座席に、ワタクシのリュックを置いておきました。リュックにはカメラ一式と一脚など。それが一瞬、離れた間に、リュックが忽然と消えてなくなったのです。←左はワタクシの一脚。一脚をリュックに入れると、ちょっと顔を出すんですよね。出演者の持ち物に間違われたらしいのです。出演者のお一人が勘違いされて、ワタクシのリュックは楽屋裏へ運ばれていたのでした。「ならまち演芸」が催されるたび、狐につままれたようなあの瞬間の気持ちと、謎が解けて大笑いしたことなどを思い出して、やっぱり今でもクスリと笑ってしまうのです。鬼はしり」は、母の実家にも近そうなので毎年、意識するのですが、夜の9時からということになると、ちょっとひるんでしまい、なかなか行く機会がありませんでした。今回も、夜は無理だけど、お寺の雰囲気だけでも味わっておきたい、準備なんかも進んでいるかもしれないし、というような気持ちで足を伸ばしたのです。堂々たる茅葺きのお堂で、雰囲気ありますね。何か神秘的な物語が始まりそうな気配があって、魅了されました。お堂の拝観だけで、来た甲斐があったと思ったのですが、なんと「昼の鬼はしり」や「子ども鬼はしり」が行われるというのです(下調べ不足でしたかね^^;)。←お堂前に貼られていた次第。あ、さっきすれ違ったお坊様たちは、大般若経転読を終えられたところだったのですね。鬼はしりは室町時代から続けられている行事で、今年で527回目だそうです。↓昼の鬼はしりは、松明に火がついていません。↓赤鬼はお父さん、青鬼はお母さん、茶鬼は子どもだそうで。松明は1m20cmと、東大寺修二会のように大きなものではありませんが、重さは60kg!鬼はこれを担いで堂内を3周します。“鬼が駆け巡る”、とか“走り回る”といった表現をしている観光ガイドブックを見ますが、走り回るというイメージではありませんね。そりゃ、持っているのが60kgの松明ですからね、軽々走れるわけがありません。ノシッと力強く歩き回る、という感じでしょうか。昼の鬼はしりを見た印象ですが。「はしり」というのは東大寺修二会と共通した意味あいがあるようです。実忠和尚が笠置の山中で天上界に至り、地上でも同じような悔過法要を行うことにしましたが、天上界の1年は地上の400年に相当するところから、時間を埋めるために走って走って行をする、というあれですね。いうような説明がありました。「鬼はしり」、正式には「阿弥陀悔過」。ご本尊の阿弥陀如来様に、過去の罪を懺悔して幸福を祈る法会とのこと。二月堂の「十一面悔過」と似ていますよねえ。「陀々堂」も「“だったん”が行われる堂」というところからきた名称だそうです。調べていると、念仏寺は平安時代末期に東大寺領になっていたことがあるようです。そんなことも二月堂修二会と関係しているのかなあとふと思ったりしました。すべて子どもたちが主役です。境内を埋め尽くした観衆から拍手がわきました。次の時代への継承も大丈夫なようですね。終了後は“福餅まき”がありました。↓福餅を拾おうとする人たち。↓まかれようとするお餅たち。おっと、撮っている場合ではないっ。カメラをリュックにしまい、さぁ、拾うぞ!最初はあまり飛んでこなかったのですが、頭に当たったり、いきなりドッと落ちてきたり。数字の書いてあるお餅は景品があたるらしい。うわっ、5等をゲット!わぁ~と喜んでいたら、そばにいたおばさま「特等」ですって。「いいことありますよ、今年は」ポーズを決めてくれました。ブログアップ了承済みです。