それってもしかしてISI?と一瞬私の頭を過ぎりました。それはそれとして、...その後ペシャワル会事務局長は「これ以上一人たりとも犠牲者を出さぬために日本人スタッフを現地から引き戻す」とメディアに明言していました。私は最悪の自己チューだと思いました。加えて中村医師だけは現地とコンタクトを取るという玉虫色のインフォメーションをする訳です。いうことは黙ってやれば良い。殉教志願のパフォーマンスあるいはスタンドプレイを見せられた気分です。後にあれは撤退の意味ではないと言っても、何れにせよメディアは「撤退」宣言にしてしまう、そんなことは分り切っています。メディアを使おうとしたものがメディアに使われてしまう。メディア戦術に長けていた筈の事務局長の発言とは思えませんでした。メディアに対しても大衆に対してもそんなサービスは必要ありません。「日本人は駄目になる」という光が、別物に変わって行くのを見た気がしました。明らかになにかが変わったと思います。関連付ける必要の無い話ですが、天皇は伊藤さんの死が確認された直後ペシャワル会に「弔電」を打ったと報道されました。それも印象に残りました。一つ隠れた想いがあります。明日は20年前アフガニスタンで亡くなった南條直子さんの命日です。南條さんは1988年10月1日カーブルとジャララバードの中間のサロビ近郊で戦闘取材の最中に地雷を踏んで亡くなりました。次は明日の命日に書こうと思います。伊藤さんの死と南條さんの死は20年の歳月の差がありますが、私にとってはそれらの死に年月の差はありません。今回の旅行は「我もアフガニスタンにありき」というようないにしえを想う気分ではありません。「アフガニスタンにも死はありき」という直接的な気分です。今の私は時間に対しても空間に対しても遠近法が作り辛い気分であります。私は南條さんの撮ったアフガニスタンの写真にコメントを書きたいと思っていました。南條さんの両親から写真展の許しが出たので、パオ・ギャラリーで来月11月28日(金)〜12月7日(日)に開催したいと思います。彼女の写真にコメントを書きたいかというと、南條さんを思い出そうとか追悼しようとかいう気持ちではなくて、アフガニスタンを対象とした仕事において競合したいと、私は今でも思っているからです。南條さんは良くも悪くも素晴らしい人だったとか、彼女の人生は壮絶だった、というような人生ストーリーを描く気は毛頭ありません。私も多少のアフガニスタンとの関係を持ち続けています。南條さんが撮った(撮ろうとした)アフガニスタン、書いた(書こうとした)アフガニスタンに興味があります。私は彼女と歳が同じだったということもありますが、大雑把にいえば南條さんとは業種が違うライバルみたいなものだと思っています。いう意味で私は、自分のアフガニスタンの仕事を堅持・継続しながら彼女に意見を言いたいと思っています。これは死者に対する私の正直な気持ちであります。私は南條さんと会った1986年頃からアフガニスタンの絨毯屋で、アフガニスタンの人間そのものよりも、それらが作った物を通してアフガニスタンと付き合おうとしていました。私の姿勢や方法は南條さんとは違いましたが、アフガニスタンを発見し対象物として接しようした事は共通していました。私の仕事はいまだ上手く行かないのですが、86年当時以来この立場を保っています。これはある意味では死んだ南條さんとの約束みたいなものだと思っています。人間なんて20代で考えたことと50代で考えることとがそんなに違うとは思えません。20-30代でこだわっていたことは、50−60代になっても姿を代え形を代えて出てくるものだと思います。私は20年前南條さんとシリアスな言い争いをしました。20年経ってもたいして変わりの無いことをやっています。質の変化など恐れ多い話で、多少の経験と読書の量が増えたに過ぎません。ずる賢くなったというのが実情でしょう。南條さんとの言い争いも一向に解決できません。私も勇気を出さねばならない年頃になったようです。今回のアフガニスタン行は墓参りといったものではなくして、生を存続させる為に墓(死)そのものへの親和性を意識した再出発の旅だと思っています。私は南條さんや伊藤さんとは道は違っても、日本人としてアフガニスタンの道を進みます。退き返すことはしません。この間のペシャワル会のことは知りませんが、私が思うに彼らもまた退き返すことはしないでしょう。人道に縛られた道はどこまでも自分善がりな他人事然とした嘘と誤解をパートナーにせねばならず、アフガニスタンでは茨の道以上に険しい道があるように思えてなりません。武士のヒューマニズムより武士のキャピタリズムが問われているような気がします。絨毯を扱う小商人の私は武士にはなれませんが、クチヤン(遊牧民)の末裔と接しながらキャピタリズムが見えるか否かを感じたいと思います。断食明けのイードも明日で終わります。村の道筋で出会う人はイードムバラク(おめでとう)と挨拶します。各家は挨拶廻りの客をもてなす菓子と茶が用意されています。この3日間のイードを日本で例えるなら正月の三が日ともいえます。初源を想起する断食と瞑想のひと月を経た節目の時です。実はイスラム暦上は10月なのでここで年の更新はないのですが、でも生活上の節目としたら断食明けが、正にお正月といった感じです。今日でイードの休みは終わります。いま午前10時半ですが、さきほどまで屋根に上って凧揚げしていた子供らの声も消え、村には静かな風が流れています。ここはマザリシャリフから10km位離れた農村です。デェダァディ(dehdaadi)と呼ばれています。隣の家から夕飯を呼ばれているだけが今日の予定ですから、ゆっくりとこの静けさを堪能したいと思います。この夏全然雨が降らなかったそうで、今日も青空が広がっています。村の中を流れる小川の水はそれなりの量のように見受けられます。この村の顔役であるアブザリ氏(48)が言うには、この小川の水はバンデアミールから来るそうです。バンデアミールからアクチャまでイマムクリ(imaamkuri=中下流域通称)川がおよそ400km流れています。この川は普段アムダリアまで届かずアクチャで地中に消えてしまいます。この川には18の支流があるそうで、そのひとつがこの村の小川=ナハレシャーィ(nahrshaahi)だそうです。ナハレシャーィはデェダァディ村を通ってマザリシャリフへと下り、そこでこの流れも地中に姿を消します。バンデアミールの水はこの北部一帯を18本に枝分れしながら潤しているのです。目の前の緑茶はバンデアミールの水かと思うと少し感動します。この村のすぐ近くにカラィジャンギー(qala-i-jangi)という城があります。現在は米軍・ISAF等が陣取っています。いままでの報告で道路について書くのを忘れました。カーブル空港を夕方18時前に出発して24時過ぎにマザリシャリフに到着するなんて信じられます?夜道ですよ、かつ途中のチャイハナで夕食も食べました。プリホムリ(Pul-i-khomri)-マザリシャリフ(Mazar-i-sharif)間の道路は、去年は工事中のところがまだまだありましたが、今回は出来上がっており高速道路並みに快走しました。暗くてどの辺を走っているのか分からずプリホムリから1時間半も過ぎるとタンギー、そしてホルム(タクシュルガン)です。その後20分でマザリシャリフに入りました。これはアスファルトとカローラの威力です。こんなに速いとアフガニスタンに来た実感がまったく湧きません。感想を一言いわせて貰います。これでは過去のアフガニスタン旅行ファンは拍子が抜けるでしょう。良いのか悪いのか、アフガニスタンも時間がタイトになりつつあります。イードが終わって明日から街も平常に戻ります。この村に滞在するのもこれで終わりです。明日からはマザリシャリフの街で今回の目的である絨毯産地訪問の準備です。マザリシャリフには2日間程度の滞在でしょう。マザリシャリフを離れると、此処以上の田舎が待っています。】●作家は..2008年10月14日(火)アフガニスタン特派通..2008年10月14日(火)アフガニスタン特派通..2008年10月14日(火)アフガニスタン特派通..2008年10月14日(火)アフガニスタン特派通..。