こらふるやうなれども、終にはやけくだけて灰となる。賢人も五常は口に説きて、身には振る舞ひがたしと見へて候ぞ。かうの座をば去れと申すぞかし。便ならずして造り落とされなば、世間に申すこぎこひでの船こぼれ、又食の後に湯の無きが如し。入り返りなんどに、定めてねらうらん。我が家の妻戸の脇、持仏堂、家の内の板敷の下か天井なんどをば、あながちに心えて振る舞ひ給へ。今度はさきよりも彼等はたばかり賢かるらん。心にあはぬ事有りとも、かたらひ給へ。義経はいかにも平家をばせめおとしがたかりしかども、成良をかたらひて平家をほろぼし、大将殿はおさだを親のかたきとをぼせしかども、平家を落とさざりしには頚を切り給はず。此の四人は遠くは法華経のゆへ、近くは日蓮がゆへに、命を懸けたるやしきを上へ召されたり。日蓮と法華経とを信ずる人々をば、前々彼の人々いかなる事ありとも、かへりみ給ふべし。其の上、殿の家へ此の人々常にかようならば、かたきはよる行きあはじとをぢるべし。させる親のかたきならねば、顕はれてとはよも思はじ。かくれん者は是程の兵士はなきなり。殿は腹悪しき人にて、よも用ひさせ給はじ。さるならば、日蓮が祈りの力及びがたし。竜象と殿の兄とは殿の御ためにはあしかりつる人ぞかし。天の御計らひに殿の御心の如くなるぞかし。天の御心に背かんとはをぼするぞ。設ひ千万の財をみちたりとも、上にすてられまいらせ給ひては、何の詮かあるべき。上にはをやの様に思はれまいらせ、水の器に随ふが如く、こうじの母を思ひ、老者の杖をたのむが如く、主のとのを思し食されたるは法華経の御たすけにあらずや。あらうらやましやとこそ、御内の人々は思はるるらめ。とくとく此の四人かたらひて日蓮にきかせ給へ。さるならば強盛に天に申すべし。殿の故御父御母の御事も、左衛門尉があまりに歎き候ぞと天にも申し入って候なり。釈迦仏の御前に子細候らん。今に忘れぬ事は頚切られんとせし時、殿はともして馬の口に付きて、なきかなしみ給ひしをば、いかなる世にか忘れなん。設ひ殿の罪ふかくして地獄に入り給はば、日蓮をいかに仏になれと釈迦仏こしらへさせ給ふとも、用ひまいらせ候べからず。日蓮と殿と共に地獄に入るならば、釈迦仏・法華経も地獄にこそをはしまさずらめ。月の入るがごとく、湯に水を入るがごとく、氷に火をたくがごとく、日輪にやみをなぐるが如くこそ候はんずれ。此の事をたがへさせ給ふならば日蓮うらみさせ給ふな。此の世間の疫病はとののまうすがごとく、年帰りなば上へあがりぬとをぼえ候ぞ。刹の御計らひか、今且く世にをはして物を御覧あれかし。世間のすぎえぬやうばし歎いて人に聞かせ給ふな。さるならば、賢人にははづれたる事なり。さるならば、妻子があとにとどまりて、はぢを云ふとは思はねども、男のわかれのおしさに、他人に向かひて我が夫のはぢをみなかたるなり。此偏にかれが失にはあらず、我がふるまひのあしかりつる故なり。人身は受けがたし、爪の上の土。人身は持ちがたし、草の上の露。主の御ためにも、仏法の御ためにも、世間の心ねもよかりけりよかりけりと、鎌倉の人々の口にうたはれ給へ。蔵の財よりも身の財すぐれたり。身の財より心の財第一なり。此の御文を御覧あらんよりは心の財をつませ給ふべし。第一秘蔵の物語あり、書きてまいらせん。日本始まって国王二人、人に殺され給ふ。其の一人は崇峻天皇なり。此の王は欽明天皇の御太子、聖徳太子の伯父なり。人王第三十三代の皇にてをはせしが聖徳太子を召して勅宣下さる。朕を相してまいらせよと云云。太子三度まで辞退申させ給ひしかども、頻りの勅宣なれば止みがたくして、敬ひて相しまいらせ給ふ。君は人に殺され給ふべき相ましますと。王の御氣色かはらせ給ひて、なにと云ふ証拠を以て此の事を信ずべき。太子申させ給はく、御眼に赤き筋とをりて候。人にあだまるる相なり。皇帝勅宣を重ねて下し、いかにしてか此の難を脱れん。太子の云はく、免脱がたし。五常と申すつはものあり。此を身に離し給はずば害を脱れ給はん。此を持ち給ひてをはせしが、ややもすれば腹あしき王にて是を破らせ給ひき。有る時、人猪の子をまいらせたりしかば、かうがいをぬきて猪の子の眼をづぶづぶとささせ給ひて、いつかにくしと思ふやつをかくせんと仰せありしかば、太子其の座にをはせしが、あらあさましや、あさましや、君は一定人にあだまれ給ひなん。此の御言は身を害する剣なりとて、太子多くの財を取り寄せて、御前に此の言を聞きし者に御ひきで物ありしかども、或人蘇我の大臣馬子と申せし人に語りしかば、馬子我が事なりとて東漢直駒、直磐井と申す者の子をかたらひて王を害しまいらせつ。王位の身なれども、思ふ事をばたやすく申さぬぞ。孔子と申せし賢人は九思一言とて、ここのたびおもひて一度申す。周公旦と申せし人は沐する時は三度握り、食する時は三度はき給ひき。我ばし恨みさせ給ふな。仏法と申すは是にて候ぞ。一代の肝心は法華経、法華経の修行の肝心は不軽品にて候なり。不軽菩薩の人を敬ひしはいかなる事ぞ。教主釈尊の出世の本懐は人の振る舞ひにて候ひけるぞ。賢きを人と云ひ、はかなきを畜といふ。