(ローマ3:10~12、新共同訳)すなわち「罪B」は、人の努力ではどうにもならない病気と何ら変わりがない。そもそも「罪B」は外から入り込んだ「死」に由来し、人の本質には由来しない以上、どうにもならない病気という扱いになり、神からの癒しを必要とする。そこでキリストは、私たちの罪を背負って十字架に架かり、「死」を滅ぼし、その打ち傷で「罪B」を癒そうとされた。自分から十字架の上で、私たちの罪をその身に負われました。それは、私たちが罪を離れ、義のために生きるためです。キリストの打ち傷のゆえに、あなたがたは、いやされたのです。(Iペテロ2:24)これが神のされた、「罪B」を取り除くための対応にほかならない。それは、「罪B」の原因となった「不安」を、キリストの打ち傷で取り除くことであった。いうのも「不安」は、神に愛されている自分を知ることがまったくできないことから来ているので、キリストはどれだけ愛しているかを十字架で示されたのである。やって、「罪B」という病気を癒そうとされた。このように、「罪B」の実体は「不安」から来る病気であり、それゆえ神は裁かれない。なく、「罪B」に対しては癒そうとされる。そのためにキリストは十字架に架かられた。これが「罪B」への神の対応である。このことから、「罪が赦された」の別の意味が浮上する。それは、「罪が癒された」という意味にほかならない。見てきたように、罪には2つある。神が問う罪と、問わない罪がある。神が問う罪は、「死人」を生きるようにする聖霊の呼びかけを拒む罪であり、この罪を犯し続ければ「死人」の状態が確定することから、聖書はこの罪を「死に至る罪」(Iヨハネ5:16)と呼ぶ。問わない罪は「肉の行い」の罪であり、こちらは罪としては問われないことから「死に至らない罪」(Iヨハネ5:16)と呼ぶ。問われないだけで、この罪は「癒し」の対象となる。以上のことが分かれば、「罪が赦された」という言葉の意味も正確に知り得るところとなる。その意味については簡単に触れてきたが、次項においてはその意味を正確に見ていくことにしよう。すると、そこには驚きの発見があることだろう。罪は2つに分けられる。イエスを信じない、すなわち聖霊を拒む「罪A」と、「肉の行い」の「罪B」とに分けられる。そこでギリシャ語で書かれた聖書は、「罪A」を主体に言い表すときは、罪を「単数形」にしている(例えば、ローマ6:6、11、14など)。「罪B」を主体に言い表すときは、罪を「複数形」にしている(例えば、ローマ4:7、7:5、Iヨハネ1:9など)。罪が両方を指す場合もあるので、その場合は「単数形」になっていることもあれば(例えば、ヨハネ8:34、ローマ5:13など)、「複数形」になっていることもある(例えば、マルコ1:4、使徒13:38など)。なると、罪が「単数形」か「複数形」かは一つの目安であり、どちらの罪を表しているかを見極めるには文脈を頼るしかない。あっても罪には2つあるので、「単数形」と「複数形」とに分けられている。したことから、「罪が赦された」という言葉には、「単数形」の「罪A」を指す場合と、「複数形」の「罪B」を指す場合と、その両方を指す場合の3つの意味が存在する(参照:福音の回復(48))。それぞれにおける意味を見ていこう。(1)「罪A」が赦された「罪が赦された」という場合、一つは聖霊を拒む「罪A」が赦されたことを意味する。それはすでに述べたように、聖霊を受け入れ、イエスを信じられるようになったということを意味する。別の言い方をすれば、神との関係が回復し、「永遠のいのち」を持つようになったということであり、死からいのちに移されたことを指す。イエスはそのことを、次のように言われた。まことに、まことに、あなたがたに告げます。わたしのことばを聞いて、わたしを遣わした方を信じる者は、永遠のいのちを持ち、さばきに会うことがなく、死からいのちに移っているのです。(ヨハネ5:24)これが「罪が赦された」ということの最初の意味となる。一言で言うと、神との結びつきを取り戻したということだ。イエスはここで、人が神との結びつきを取り戻したなら、裁きに会うことはないと断言された。それは聖霊を受け入れれば、聖霊が住まわれるようになるので、神と分けられる(裁かれる)事態は起きなくなるということである。あなたがたは神の神殿であり、神の御霊があなたがたに宿っておられることを知らないのですか。(Iコリント3:16)そうなれば、もう二度とイエス・キリストを否定する「罪A」は犯せなくなるので、「罪A」からは永遠に解放される。それで聖書は、次のように教えている。死んでしまった者は、罪から解放されているのです。(ローマ6:7)ここでいう「死んでしまった者」とは、私たちは「死人」だったので、「死人」が死んでしまったということであり、「死人」が死と決別したことを言っている。死と決別すれば生きる者になるので、「死んでしまった者」とは、キリストとともに生きるようになった者のことを言い表している。それで、この続きにはこう書かれている。私たちがキリストとともに死んだのであれば、キリストとともに生きることにもなる、と信じます。(ローマ6:8)このように、「罪A」が赦された「死人」は、「キリストとともに生きることに」なる。神との結びつきを回復したということになる。あるから、もう二度と、神を信じないという「罪A」は犯せなくなるので、「死んでしまった者は、罪から解放されているのです」(ローマ6:7)と教えている。それはつまり、「罪A」が赦されたなら、「罪A」に再び支配されることなどないということだ。いうのは、罪はあなたがたを支配することがないからです。(ローマ6:14)ここで取り上げた御言葉にある罪は、実はどれも「単数形」であり、明らかに「罪A」を指している。「罪A」と「罪B」のことを知らないと、「罪はあなたがたを支配することがない」の罪を「罪B」に解してしまい、救われたなら「肉の行い」をしなくなるという意味に解してしまう。なると、「肉の行い」に走る自分を見て、自分はいまだに救われていないと思う人が続出する。ないので、注意してほしい。いずれにせよ、「罪A」が赦されたなら、神の愛から引き離せる者は誰もいないということになる。高さも、深さも、そのほかのどんな被造物も、私たちの主キリスト・イエスにある神の愛から、私たちを引き離すことはできません。(ローマ8:39)では、「罪が赦された」という場合の2つ目の意味を見てみよう。それは、「罪B」が赦されたである。(2)「罪B」が赦された「罪が赦された」という場合の罪は、「罪B」を指しても使われる。その場合の「罪が赦された」は、すでに述べたように、「罪が癒された」という意味になる。「罪B」は、見てきたように「死」がもたらした「不安」に起因し、人の本質にはまったく起因しないので「病気」という扱いになるからだ。「罪B」は神にしか癒せない病気となり、イエス・キリストは私たち罪人の医者となる。それでイエスは、次のように言われた。医者を必要とするのは丈夫な者ではなく、病人です。わたしは正しい人を招くためではなく、罪人を招くために来たのです。(マルコ2:17)だから「罪B」を神に言い表し、あわれみを乞うなら、医者が病人の訴えを聞いて癒すように、神は「罪B」を癒してくださる。「罪B」を引き起こさせた「不安」を取り除いて、癒してくださる。この癒しを、「罪が赦された」という。このことを容易に知ることのできる出来事が聖書に書かれているので、それを見てみよう。イエスが公での宣教を開始するやいなや、そのうわさはすぐに広がった。病人を癒したうわさも広がり、人々がイエスのもとに集まってきた。そんな時、イエスがおられた家が知れ渡り、案の定、多くの人が集まってきた。その中に中風の人がいて、彼は床に寝かされたまま運ばれてきた。群衆のために中には入れなかった。そこで、中風の人を運んできた人たちはその家の屋根をはがし、彼を上からイエスのもとに下ろした。それを見たイエスは彼にこう言われた。イエスは彼らの信仰を見て、中風の人に、「子よ。あなたの罪は赦されました」と言われた。(マルコ2:5)ここに「彼らの信仰を見て」とあるが、それは屋根をはがしてまで神のあわれみを乞おうとした姿を見てということである。そのことから、いかに中風の人が自分の病気の癒しを訴えていたかが分かる。イエスはその訴えを彼らの行動によって確認したので、中風の人に、「あなたの罪は赦されました」と言われたのであった。それを聞いた周りの人々は思った。この人は中風という病気を癒してほしいと訴えたのではなかったのかと。それなのに、「あなたの罪は赦されました」とは、一体どういうことなのかと。確かに見た目には、中風という病気を癒してほしいと訴えていた。この人の本当の訴えは、罪という病気の苦しみであった。いうのも、人はみな有限ゆえに「不安」を覚え、見える安心を求めるという罪を犯し苦しんでいたからだ。当時は、病気は罪に対する罰だと思われていたので、この中風の人は、この病気は自分の罪に対する罰だと思い、なおさらのこと罪に対し苦しんでいた。彼の心は、そうした罪の苦しみを訴えていたのである。それでイエスは本人が願うとおりに、「あなたの罪は赦されました」と宣言することで「不安」を排除し、罪という病気を癒された。イエスが言われた「あなたの罪は赦されました」とは、どんな罪人であっても、わたしはあなたを愛しているというメッセージであり、「不安」を取り除く宣言にほかならない。「あなたの罪は赦されました」という宣言以上に神の愛を伝え、「不安」を取り除ける宣言はほかにないからだ。そこでその宣言を聞けば、神の愛が見えないという「不安」は投げ捨てられ、罪という病気が癒されていく。して「罪が赦された」という宣言は、「罪が癒された」という意味になる。ちなみに、ここでイエスが中風の人に言われた罪は「複数形」であり、「罪A」ではなく「罪B」を指している。このように、イエスは罪という病気で苦しんでいる者を癒された。人は、自分が本当は何の病気で苦しんでいるかを知らない。誰もが、病気というと体のことを連想する。体にまつわる病気がいくら癒されても、それは一時的でしかない。どんなに健康であっても老化には勝てない。罪という病気が癒されれば、神への愛が増し加わっていく。その愛は、いつまでも残る宝となる。ゆえに神は、「罪A」が赦された者に対しては、罪という病気を癒そうとされる。それでイエスは中風の人に、「あなたの罪は赦されました」と宣言することで、罰に対する「不安」と、神に愛されていることが見えない「不安」を排除し、罪を癒された。このあとの出来事の中で、最初に取り上げた御言葉が出てくる。医者を必要とするのは丈夫な者ではなく、病人です。わたしは正しい人を招くためではなく、罪人を招くために来たのです。(マルコ2:17)イエスは罪人のことを病人と呼び、罪という病気を癒すために来たことを明確に告げられた。それで十字架に架かり、その打ち傷で罪を癒そうとされた。そのことを、もう少し説明しよう。(3)「不安」を取り除くイエスは、人の罪を背負い十字架に架かられた。人はその十字架を、自分が犯した罪の罰をキリストが代わりに背負ってくださったと思う。そのように思うとき、罰に対する「不安」は取り除かれ、罪という病気は癒されていく。それで聖書は、次のように証しする。自分から十字架の上で、私たちの罪をその身に負われました。それは、私たちが罪を離れ、義のために生きるためです。キリストの打ち傷のゆえに、あなたがたは、いやされたのです。(Iペテロ2:24)しかしキリストは、私たちの罪の罰を代わりに背負い、私たちに代わり十字架で罰せられたわけではなかった。人は、罪を犯すと罰を連想するために、自分の代わりに罰せられたのだと思ってしまう。実は、そうなることはあらかじめ預言されていた。まことに、彼は私たちの病を負い、私たちの痛みをになった。彼は罰せられ、神に打たれ、苦しめられたのだと。(イザヤ53:4)その預言によると、キリストの十字架は罪の罰ではなく、「私たちの病」を負ったものであったという。病における「私たちの痛み」を担ったものだという。その痛みとは、私たちが覚える「不安」にほかならない。人は、それを誤解するという。キリストは罰を担ったのだと。キリストの十字架は、私たちの罪の罰を受けたのだと。この続きには、真実はこうであったことが書かれている。彼は、私たちのそむきの罪のために刺し通され、私たちの咎のために砕かれた。彼への懲らしめが私たちに平安をもたらし、彼の打ち傷によって、私たちはいやされた。(イザヤ53:5)キリストが負った「私たちの病」は、ここでは「私たちのそむきの罪」と言い換えられ、私たちの罪は病気であることを再確認している。よって、キリストは罰を受けたのではなく、病気を癒すために十字架に架かられたことを強調している。それは、こういうことである。人は神との結びつきを失って以来、すなわち「死」が入り込んで以来、神の愛を認識できなくなり「不安」を覚えるようになった。そのことから見える安心を求めるようになり、人は「肉の行い」という「罪B」を犯すようになった。罪を犯すことで新たな「不安」を覚えることになった。人は罪を認識すると罰を連想するから、罰を恐れて「不安」を覚えるのである。この世界は、罪を犯せば罰せられるという習わしになっているので、罪を犯せば必ず罰を連想し「不安」を覚えてしまう。それに付随し、犯した罪が暴かれ、周りから悪く思われないかと「不安」を覚える。やって、「不安」は大きくなっていく。なると、人は「不安」から逃れようと、以前にも増して見える安心を求めるようになり、「肉の行い」にのめり込んでいく。それがさらなる「不安」をもたらし、さらなる罪へと発展する。これが人を苦しめる悪の循環であり、このことが心を神に向けさせなくさせている。言うと、罪に結びつく「不安」はそれだけではない。人はこれから起きる出来事にも「不安」を覚える。将来に対する不安、経済的な不安、仕事の不安、健康への不安など、さまざまな場面で「不安」を覚える。人の心は「不安」の大合唱状態にあり、それらすべての「不安」が、見える安心を求めるという罪に結びついている。実は、人が覚えるこうした「不安」は、どれもが“影”であり、本体は神の愛を認識できないことの「不安」にある。神との結びつきに確信が持てないことの不安定さから来る「不安」である。よって、本体となる「不安」を解決しない限り、いくら覚えた「不安」を解決しても、また次から次に「不安」が襲ってきては罪を犯すということを繰り返す。これでは人の苦しみは終わらないし、神との結びつきも築かれてはいなかない。そこで神は、人を真剣に愛していることを明らかにすることで、本体の「不安」を取り除き、そのことで犯してしまう罪を癒そうとされた。それが十字架の死であり、それはあくまでも、罪人への愛を示されたものであった。罪の罰を、代わりに受けたというのではなかった。私たちがまだ罪人であったとき、キリストが私たちのために死んでくださったことにより、神は私たちに対するご自身の愛を明らかにしておられます。(ローマ5:8)そもそも「罪B」は裁かれない。罪に対する神の罰などない。それゆえ、罪の罰を背負いようがないのである。人は有限ゆえに生じる恐怖から、罪を犯すと「罰」をどうしても連想する。そのせいで、キリストは十字架で自分の罰を背負ってくれたと思い、そのことで罪が赦されると人は考える。それは正しい理解ではないが、こうした人の思いを神は許容される。それにより神に愛されていることを知り「不安」が取り除かれるなら、「罪B」は癒されていくからだ。真実は違っていたことをイザヤ53:5は教えている。このように、私たちが犯してしまう「罪B」は「不安」による病気であり、癒しの対象となる。それで、神は「罪が赦された」と宣言してくださる。宣言すれば、人は罪に対しては「罰」を意識するので、その罰は帳消しになったと思い「不安」は排除され、神の愛を知り、「不安」による病気が癒されていくからだ。従って、「罪が赦された」とは、「罪が癒された」ことを意味する。「不安」という悪からきよめられることを意味する。そこで聖書は、罪を赦してもらいたければ、すなわち罪の癒しを受けたければ、罪を言い表すよう教えている。私たちが自分の罪を言い表すなら、神は真実で正しい方ですから、その罪を赦し、すべての悪から私たちをきよめてくださいます。(Iヨハネ1:9)罪を心から神に言い表したなら、言いようもない「平安」に包まれる。いうより、神の前に自分の罪を言い表し、神のあわれみを乞うこと以上に「平安」に包まれる出来事は他にない。この「平安」こそが、「罪が赦された」ことを知る経験であり、そのことで神に愛されている自分を知り、罪が癒されていく。「罪が赦された」とは、こうして「罪が癒された」ことを意味する。ちなみに、「自分の罪を言い表すなら」の罪は「複数形」で、「罪B」を指している。「罪が赦された」の3番目の意味を見てみよう。(4)両方の罪が赦された「罪が赦された」の最後の意味は、「罪A」と「罪B」の両方の罪を指して使われる。その場合の意味は、罪は消えてなくなるである。聖書に、次のような御言葉がある。あなたがたの罪が緋のように赤くても、雪のように白くなる。紅のように赤くても、羊の毛のようになる。(イザヤ1:18)これは神が言われた言葉であり、神は人の罪がどんなに汚いものであっても、「雪のように白くなる」と言われた。どんなに目立つ色をしたような悪い罪であっても、「羊の毛のようになる」と言われた。すべての罪は跡形もなく消えてしまうということだ。これが、「罪が赦された」の最後の意味となる。罪が消えてなくなるとはどういうことなのか、分かりやすく説明しよう。人には記憶する媒体が2つある。一つは「肉の体」であり、もう一つは「霊の魂」である。記憶されるものはまったく異なる。「肉の体」は、肉的な関わりにまつわる情報だけを記憶する。人が犯した罪の情報、受けた苦しみや悲しみの情報などは、すべてここに記憶される。それに対して「霊の魂」は、霊的な関わりにまつわる情報を記憶する。その霊とは神のことであり、「神は霊ですから」(ヨハネ4:24)、神に愛され神を愛した情報が記憶される。神を愛するとは人を愛することでもあるので、「目に見える兄弟を愛していない者に、目に見えない神を愛することはできません」(Iヨハネ4:20)、人を愛(アガペー)したことの情報も記憶される。人にはこのように、「肉の体」と「霊の魂」という2つの記憶媒体があり、そこには異なる情報が記憶される。「肉の体」には死が訪れ、やがて朽ち果てる時が来る。なると、そこに蓄えられてきた情報はすべて消滅する。罪の記憶も、苦しみや悲しみの記憶もすべて、「肉の体」の死に伴い消滅する。そのことで、罪を犯した事実はどこにも存在しなくなる。「罪A」が赦され神との結びつきを回復していた者は、「霊の体」に着替えさせられ復活する。自然の命の体が蒔かれて、霊の体が復活するのです。自然の命の体があるのですから、霊の体もあるわけです。(Iコリント15:44、新共同訳)「霊の体」に着替えさせられると、「死」も完全に滅びてしまう。朽ちるものが朽ちないものを着、死ぬものが不死を着るとき、「死は勝利にのまれた」としるされている、みことばが実現します。(Iコリント15:54)こうして「死」は勝利にのまれ、「罪A」も「罪B」も完全になくなってしまう。「死」という有限がもたらした体の病気からも完全に解放され、ここに悪はすべて消滅する。そのことで、次の約束が成就する。神の幕屋が人とともにある。神は彼らとともに住み、彼らはその民となる。神ご自身が彼らとともにおられて、彼らの目の涙をすっかりぬぐい取ってくださる。死もなく、悲しみ、叫び、苦しみもない。以前のものが、もはや過ぎ去ったからである。(黙示録21:3、4)神は人が復活し、天の御国で暮らすようになる際は、そこには「もはや死もなく、悲しみ、叫び、苦しみもない」と言われた。「以前のものが、もはや過ぎ去った」と言われた。これは肉的な関わりにまつわる情報も、それをもたらした「死」も、すべて消えてなくなるということである。「たとい、あなたがたの罪が緋のように赤くても、雪のように白くなる」(イザヤ1:18)の成就を意味する。天の御国に行っても、自分の犯した罪を覚えていたならどうなるかを。なれば、後悔に苛まれてしまう。誰かの罪によって苦しんだ記憶も覚えていたなら、天の御国に行っても憎しみと戦い続けることになる。これでは、天の御国に行っても安息は得られない。感謝なことに、「肉の体」の消滅に伴い、そうした記憶も事実もすべて消滅し、真っ白な状態の「霊の体」に着替えさせてくださる。その時に覚えているのは、「霊の魂」に記憶された情報だけとなる。それは神を愛し、人を愛した情報であり、「愛」による「信仰」と、「希望」の情報だけが残る。それで聖書はこう教えている。いうわけで、いつまでも残るものは信仰と希望と愛です。その中で一番すぐれているのは愛です。(Iコリント13:13)このように、「罪が赦された」の最後の意味は、「罪A」も「罪B」もすべて消えてなくなる、である。それはただ、罪の記憶が消えてなくなるというのではなく、罪を引き起こさせていた「死」も完全に消滅するということである。そもそも「赦す」と訳されるギリシャ語は「アピエーミ」[ἀφίημι]で、本来の意味は「投げ捨てる」であり、「罪が赦された」とは、私たちの罪が永遠に投げ捨てられたことを意味する。イエスはそうなることをご存じだったので、あなたの罪は赦されたと宣言し、罪人を分け隔てなく愛された。以上の話から、キリストが来られた目的が分かる。最後に、その話をしよう。冒頭で、若い頃に牧師から、「あなたの罪は赦されました」と言われ、また、「これから先、あなたが犯す罪もすべて赦されています」とも言われた話をした。それは「罪A」が赦され、もう二度と「罪A」を犯すことができなくなったということであった。それは、「罪B」は問われることがないので、「罪B」が癒されていくという意味でもあった。それは、罪は消えてなくなるという意味でもあった。いうことは、キリストが来られた目的は、罪を取り除くためであったということになる。キリストが現れたのは罪を取り除くためであったことを、あなたがたは知っています。キリストには何の罪もありません。(Iヨハネ3:5)つまり、キリストが来られたのは、信じないという「罪A」を取り除いて神との関係を回復させ、すなわち「永遠のいのち」を持つようにさせ、そして次に、「肉の行い」という「罪B」を癒し、人が神と人を愛せるようにするためであった。これを、「永遠のいのち」を豊かにするという。イエスは、そのために来られたのである。それでイエスは、次のように言われた。わたしが来たのは、羊がいのちを得、またそれを豊かに持つためです。(ヨハネ10:10)罪を完全に取り除くには、罪の源流となった「死」を滅ぼさなければならない。その「死」は悪魔の仕業であったので、そういう意味では、キリストが来られたのは悪魔の仕業を打ち壊すためであったということになる。罪を犯している者は、悪魔から出た者です。悪魔は初めから罪を犯しているからです。神の子が現れたのは、悪魔のしわざを打ちこわすためです。(Iヨハネ3:8)実際キリストは、その十字架で「死」を滅ぼされた。その証拠にキリストは復活し、いのちと不滅を明らかにされた。それが今、私たちの救い主キリスト・イエスの現れによって明らかにされたのです。キリストは死を滅ぼし、福音によって、いのちと不滅を明らかに示されました。(IIテモテ1:10)そして「死」を滅ぼすために、キリストは十字架で「死の力」を持つ悪魔を滅ぼされた。それはまさしく、一生涯「死の恐怖」の奴隷となって罪を犯すようになった人々を解放するためであった。そこで、子たちはみな血と肉とを持っているので、主もまた同じように、これらのものをお持ちになりました。これは、その死によって、悪魔という、死の力を持つ者を滅ぼし、一生涯死の恐怖につながれて奴隷となっていた人々を解放してくださるためでした。(ヘブル2:14、15)神は、この十字架の御業によって「死」を滅ぼし、「死の恐怖」(不安)による「罪B」を癒すことができるようになった。キリストの打ち傷による本気の愛を示したことにより、神に愛されていることが見えない「不安」から人々を解放し、見えるものに安心を求める「罪B」を癒すことができるようになった。自分から十字架の上で、私たちの罪をその身に負われました。それは、私たちが罪を離れ、義のために生きるためです。キリストの打ち傷のゆえに、あなたがたは、いやされたのです。(Iペテロ2:24)こうした恵みを携え、聖霊なる神は救いの御手を誰に対しても差し伸べてくださる。聖霊の呼びかけに応答し、その御手に掴まった者は「罪A」が赦され、その者の「魂」は神との結びつきを回復する。その者のうちに主が到来し、約束の「神の国」が実現する。それでイエスは、次のように言われた。神の国は、人の目で認められるようにして来るものではありません。「そら、ここにある」とか、「あそこにある」とか言えるようなものではありません。神の国は、あなたがたのただ中にあるのです。(ルカ17:20、21)この事実を知ったパウロは、このことを次のように言い換えた。あなたがたは神の神殿であり、神の御霊があなたがたに宿っておられることを知らないのですか。(Iコリント3:16)そして「神の神殿」が築かれ、「神の国」のただ中に入れられた者は、すなわちイエス・キリストを信じるようになった者は、「肉体の死」と同時に「霊の体」に着替えさせられ、体をもって「神の国」に移り住む。それにより、その人における「死」は完全に滅び、十字架における神の贖(あがな)いが成就する。朽ちるものが朽ちないものを着、死ぬものが不死を着るとき、「死は勝利にのまれた」としるされている、みことばが実現します。(Iコリント15:54)すなわち、「罪が赦された」の真の意味は、神の贖いの成就が確実に担保されたということである。信仰的な言い方をするなら、神の贖いは成就したということになる。いう意味では、「罪が赦された」とは、何も心配は要らないという神からの励ましであり、悪に対する勝利の宣言にほかならない。三谷和司(みたに・かずし)神木(しぼく)イエス・キリスト教会主任牧師。ノア・ミュージック・ミニストリー代表。Institute」卒業。1983年、川崎の実家にて開拓伝道開始。1984年、川崎市に「宮前チャペル」献堂。1985年、ノア・ミュージック・ミニストリー開始。1993年、静岡県に「掛川チャペル」献堂。2004年、横浜市に「青葉チャペル」献堂。』(1994年、キリスト新聞社)、その他、キリスト新聞、雑誌『恵みの雨』などで連載記事。新しい時代にあった日本人のための賛美を手掛け、オリジナルの賛美CDを数多く発表している。Music)に指定されているので、キリスト教教化の目的のためなら誰もが自由に使用できる。三谷和司クリスチャントゥデイからのお願いいつもご愛読いただき、ありがとうございます。皆様のおかげで、クリスチャントゥデイは月間40万ページビュー(閲覧数)と、日本で最も多くの方に読まれるキリスト教オンラインメディアとして成長することができました。記事の一つ一つは、記者や翻訳者、さらに編集者の手などを経て配信されているものです。多くのコラムニストや寄稿者から原稿をいただくことで、毎日欠かすことなくニュースやコラムを発信できています。この日々の活動を支え、より充実した報道を実現するため、読者の皆様にはぜひ、祈りと共に、毎月定期的にサポートする「サポーター」として(1,000円/月〜)、また単発の「サポート」(3,000円〜)によって応援していただきたく、ご協力をお願い申し上げます。支払いはクレジット決済で可能です。申し込みいただいた方には、毎週のニュースやコラムをまとめた申込者限定の週刊メールマガジンを送らせていただきます。サポーターやサポートの詳細、またクレジットカードをお持ちでない方はこちらをご覧ください。Reserved.facebooktwitterrss。