大昔の瓢箪は、花を観賞し完熟した果実の中身を取り除いて飲み物の容器にする植物でしたが、その後に新品種が中国から伝わったり、変わった系統ができたりして、未熟な果実を食べたり、保存食の干瓢(かんぴょう)に加工したりするようになって、野菜の仲間入りをしました。千成(せんなり)瓢箪というと、野菜や容器というよりも豊臣秀吉の馬印だといわれる方が多いのではないでしょうか。このページでは、さまざまな内容を含めて瓢箪のお話をしましょう。瓢箪というと、野菜というよりも、水や酒を入れて持ち歩くための容器、または表面を塗装するなどして加工し鑑賞するもの、と感じる方が多いと思います。花は夕顔と呼ばれ、平安時代の昔から、夜咲く花として観賞されてきました。源氏物語に登場する花の夕顔と、この花の咲く家に住む美しい女性のお話をしました。そのページでは、干瓢(かんぴょう)製造用として栽培されるようになった野菜としてのユウガオの説明もしています。細かくいうと、ユウガオはこの種(しゅ)のなかの一変種(へんしゅ)で、そのほかに下の表でご覧のとおり三つの変種があります。センナリヒョウタンもこの種のなかの一変種です。提供ユウガオは、野菜昔ばなし第五話の説明のとおり干瓢作りが主目的で栽培されていますが、スイカの接木苗の台木としても使われ、また若い果実を煮物として食べることもあるそうです。フクベとヒョウタンは中をくりぬいて容器として使ったり、外側を美しく磨いて観賞したりします。センナリヒョウタンは鑑賞用にもなりますが、ごく若い果実を煮物や奈良漬にして食べます。野菜としては珍物(ちんぶつ)とされています。ヒョウタンやセンナリヒョウタンは棚作りして、花や果実を楽しむのにも適しています。庭に作った夕顔棚の下で、夏の夕方のひと時を楽しんでいる江戸時代の絵画などが残っています。ヒョウタンを「ひさご」と呼ぶこともありますが、ひさごはユウガオ・フクベ・ヒョウタンにトウガンを加えた果実の総称です。豊臣秀吉像でも、センナリヒョウタン(千成瓢箪)というと、野菜というよりも豊臣秀吉の馬印(うまじるし)という印象が強いですね。チューさんが子供のころの小学唱歌に「豊臣秀吉」という歌がありました。その一番の歌詞は左のとおりです。これを見ると、千成瓢箪は豊臣秀吉の代名詞のようになっていますね。秀吉が瓢箪を自分のシンボルとして使い始めたのは、まだ木下藤吉郎と名乗っていた時期、織田信長の家来として稲葉山城(のちの岐阜城)を攻めたときからだといわれています。秀吉はこの地の状況に詳しい堀尾茂助(ほりおもすけ)に道案内をさせて城の裏山を登り、携えていた瓢箪を棒の上に着けて後続の軍兵(ぐんぴょう)への目印として掲げ、城を攻め落とす功を立てました。この手柄で信長から瓢箪の馬印を許され、その後、戦いに勝つたびにその数を増やしていったと伝えられています。この稲葉山城攻めから23年後、秀吉は小田原の北条氏を降して全国平定を成し遂げます。これほどに出世した人はほかにありません。その秀吉は今、京都東山の地に豊国大明神(ほうこくだいみょうじん)として祀(まつ)られています。神社に伝わる千成瓢箪の馬印1598年(慶長3年)8月、豊臣秀吉は伏見城で死去しました。峰(あみだがみね)の山腹に埋め、この地に社殿を建てました。ところが石田三成は、朝鮮から帰国した加藤清正(かとうきよまさ)らの襲撃を受けて奉行(ぶぎょう)職を退き、さらに関ヶ原の戦に敗れて処刑されてしまいました。権力を我がものにした徳川氏は、やがて秀吉を祀る社殿を破却し、以後270年にわたる江戸時代の間、秀吉の遺骸はそのまま放置されていました。戦国時代から江戸時代にかけて、武将が自分の位置や威光などを誇示するために身近に置いた印。堀尾吉晴(よしはる)。桃山時代から江戸時代初期の大名。父は岩倉織田家の重臣だったが、信長に滅ぼされて茂助は浪人となり、秀吉の家臣となる。秀吉の天下統一後、浜松12万石の城主となる。関ヶ原の戦では東軍に属し、出雲24万石を与えられた。天皇に代わって国の政治を行なう職。語源は関(あずか)り白(もう)すから来ている。摂政(せっしょう)のように全面的な権限を持つものではなく、天皇と協議して政務を摂るものとされる。摂政や関白職を子弟に譲った人物の呼び名。京都市の東山三十六峰の一つ。京都駅北口から右手に見える山。画像をクリックすると大きくなります1868年(明治元年)、明治天皇は、豊臣秀吉を天下を統一しながら幕府を作らず皇室を敬った功臣として称え、豊国神社の再興を命じられました。1873年に別格官幣社(べっかくかんぺいしゃ)に列し、1880年(明治13年)現在地に社殿が完成しました。神社の南の国立博物館や北の方広寺(ほうこうじ)を含むこの一帯は、かって秀吉が京都に建てた方広寺大仏殿の跡地です。豊国神社は正式には「とよくにじんじゃ」と読むそうですが、京都の人々は「ほうこくさん」と呼んで親しんでいます。社殿の唐門(からもん)は,南禅寺の塔頭(たっちゅう)金地院(こんちいん)から移築されたものですが、以前は伏見城の城門であったといわれていて国宝に指定されています。伏見の郷土史研究家の記述によると、明治になってから、秀吉の遺体を入れた甕を探して掘り出し阿弥陀が峰の頂上に埋めなおす作業が行なわれた際に、甕の中を見たところ、秀吉の遺体は京都御所の方角を向いて手を合わせていたそうです。豊臣秀吉は、現在でもこの五輪塔(ごりんとう)の下に同じ姿で存在しているはずです。日本史上国家に大きい功績のあった人物を祀る神社で、官幣小社と同格とされる。社格制度は明治時代に作られ、現在はなくなっている。昔は今よりはるかに敷地が広く、この寺に豊臣秀吉が京の大仏を建てた。大きい寺の敷地内または近くに建つ小さい寺。大寺の始祖や名僧の墓塔の頭(ほとり)の意。演壇に掲げられる五七桐紋ところで、チューさんの通学していた小学校は、豊国神社の西約300メートルの所にありました。貞教(ていきょう)尋常小学校といいます。通学途中に豊国神社の西を通るので、東に見える鳥居に向かっていつも拝んでいました。豊国神社から太閤坦(たいこうだいら)のあたりは、この小学校の学区でした。太閤坦への参道には、今は京都女子大学の建物や店・住宅が数多く建っていますが、昔は草木が茂り、昆虫も多く、国立博物館も敷地内は通り抜け自由で、この一帯は子供の絶好の遊び場でした。春にはオタマジャクシをすくい、夏はトンボやセミを追い、秋には木の実を採り集めた、そんな昔を懐かしく思い出します。貞教小学校は1869年(明治2年)に方広寺敷地のすぐ前の正面通(しょうめんどおり)に建てられ、始めは校名を正面小学校といいました。豊国神社の再建が始まったので西へ移り、校名も変わりました。1876年(明治9年)には校章が定められました。豊臣秀吉にちなんで、千成瓢箪を桐紋(きりもん)様にあしらった瓢箪桐(ひょうたんぎり)です。左上の校章は70年前にチューさんが帽子につけていたものです。桐紋は菊紋とともに皇室の紋章で、大功を建てた臣下にのみ下賜される紋でした。秀吉も天皇から五七桐(ごしちのきり)紋を賜って、豊臣家の家紋としました。峰の登り口にある平坦地。豊臣秀吉の死後は、ここに秀吉を祀る豊国廟があった。【正面通】現在は豊国神社鳥居前から西へ、渉成園や東西本願寺で中断されながら千本通まで伸びる道路。鳥居前から本町通(昔の伏見街道)までは道幅が広く、南側に耳塚(みみづか)がある。桐紋のうち3本の直立する花序(かじょ)に花が五・七・五と着いたもの。現在でも国の紋章として、日本の首相が国際会議で演説する際に演壇に掲げられる。子ヒョウタンは非常に古い時代から人類が栽培し利用してきた野菜です。用途は食用のほか飲み物などの容器として欠かせないものでした。以前は旧大陸だけのものといわれていましたが、南米の1万年以前の遺跡からタネが見つかったことから、太古から全世界で広く栽培・利用されていたことが分かりました。ここで起こるひとつの疑問。ヒョウタンの漢字「瓢箪」の「瓢」は瓜の字があるが「箪」はなぜ竹冠(たけかんむり)なのか。「箪」を字典で引くと「竹で編んだ円形の器」と出ています。中国古代の聖人・孔子(こうし)の言行録「論語(ろんご)」の第三巻に右に掲げたような語録があります。この文章の中で、子とは孔子のこと、回とは弟子の顔回(がんかい)のことです。この文を読めば「瓢」は飲み物の器、「箪」はご飯などの食べ物を入れる容器だということが分かります。ヒョウタンは縁起の良い品といわれます。語呂が合うこと、などが言われます。秀吉が馬印に使ったのもこの縁起をかついだのではないかと思います。これで、このページの序文の左の千成瓢箪の画像が6個である理由もお分かりでしょう。こんなわけで、瓢箪は健康と幸福を招くものとして、現在でも表面を美しく装飾して棚に飾ったり、絵に描いて床の間の掛け物にしたりします。紀元前551または552−前479。