はじめに神神は天と地とを創造創造された。地は形なく、むなしく、やみが淵のおもてにあり、神の神の霊が水水のおもてをおおっていた。神神は「光光あれ」と言われた。神神はその光光を見て見て、良しとされた。神神はその光光とやみとを分けられた。神神は光光を昼と名づけ、やみを夜夜と名づけられた。夕となり、また朝朝となった。神神はまた言われた、「水水の間におおぞらがあって、水水と水水とを分けよ」。神神はおおぞらを造って、おおぞらの下下の水水とおおぞらの上の水水とを分けられた。神神はそのおおぞらを天と名づけられた。夕となり、また朝朝となった。神神はまた言われた、「天の下下の水水は一つ所に集まり、かわいた地が現れよ」。神神はそのかわいた地を陸と名づけ、水水の集まった所を海海と名づけられた。神神は見て見て、良しとされた。神神はまた言われた、「地は青草草と、種をもつ草草と、種類にしたがって種のある実を結ぶ果樹果樹とを地の上にはえさせよ」。地は青草草と、種類にしたがって種をもつ草草と、種類にしたがって種のある実を結ぶ木木とをはえさせた。神神は見て見て、良しとされた。夕となり、また朝朝となった。天のおおぞらにあって地を照らす光光となれ」。神神は二二つの大きな光光を造り、大きい大きい光光に昼をつかさどらせ、小さい光光に夜夜をつかさどらせ、また星星を造られた。昼と夜夜とをつかさどらせ、光光とやみとを分けさせられた。神神は見て見て、良しとされた。夕となり、また朝朝となった。神神はまた言われた、「水水は生き物の群れで満ち、鳥鳥は地の上、天のおおぞらを飛べ」。神神は海の大いなる獣と、水水に群がるすべての動く生き物とを、種類にしたがって創造創造し、また翼の翼のあるすべての鳥鳥を、種類にしたがって創造創造された。神神は見て見て、良しとされた。神神はこれらを祝福祝福して言われた、「生めよ、ふえよ、海海の水水に満ちよ、また鳥鳥は地にふえよ」。夕となり、また朝朝となった。神神はまた言われた、「地は生き物を種類にしたがっていだせ。家畜と、這うものと、地の獣獣とを種類にしたがっていだせ」。神神は地の獣獣を種類にしたがい、家畜を種類にしたがい、また地に這うすべての物を種類にしたがって造られた。神神は見て見て、良しとされた。神神はまた言われた、「われわれのかたちに、われわれにかたどって人を造り、これに海海の魚と、空の空の鳥鳥と、家畜と、地のすべての獣獣と、地のすべての這うものとを治めさせよう」。神神は自分の自分のかたちに人を創造創造された。神の神のかたちに創造創造し、男と女とに創造創造された。神神は彼らを祝福祝福して言われた、「生めよ、ふえよ、地に満ちよ、地を従わせよ。海海の魚と、空の空の鳥鳥と、地に動くすべての生き物とを治めよ」。神神はまた言われた、「わたしは全地のおもてにある種をもつすべての草草と、種のある実を結ぶすべての木木とをあなたがたに与える与える。これはあなたがたの食物となるであろう。地のすべての獣、空の空のすべての鳥鳥、地を這うすべてのもの、すなわち命あるものには、食物としてすべての青草草を与える」。神が造ったすべての物を見られたところ、それは、はなはだ良かった。夕となり、また朝となった。神神が造ったすべての物を見られたところ、それは、はなはだ良かった。夕となり、また朝朝となった。創世記の最初の章にある天と地の創造は、「人」と呼ばれる天の教会の新しい創造を意味します。神の主は愛そのものであり、知恵そのものの形で表現されます。それから、愛は彼の本質であり、彼の最深部です。知恵-愛を行動に移す方法についての愛情のある理解-はわずかに外的であり、愛に自分自身を表現する方法を与えます。聖書が「エホバ」について語るとき、それは主の本質である最も深い愛を表しています。その愛はそれ自体で一つの完全で完全なものであり、エホバもまた一つであり、主にのみ適用される名前です。知恵は、著作がまとめて神の真実と呼ぶ、非常に多様な思考とアイデアで表現されます。多くの想像上の神がいます、そして時々天使と人々は神と呼ばれることができます(主はモーセがアーロンにとって神であると言った)。聖書が主を「神」と呼ぶとき、ほとんどの場合、それは神の真理を指します。他の場合、「神」は神の人間と呼ばれるものに言及しています。人間として、私たちは神の愛として主に直接関わることはできません。強力すぎて純粋すぎます。代わりに、神の真理を通して神を理解することによって、神にアプローチしなければなりません。神の真理は、人間の形の主であり、私たちがアプローチし理解できる形です。したがって、「神」は、この人間的側面に関しても使用されます。それは真実の表現だからです。その結果、それらは天国と地球の両方の主の王国の最も奥深いものです。これはまた、教会、および主の王国、または「教会」であるすべての個人を指します。その結果、天国は愛と慈善に関係するすべてのもの、およびそれらに根ざした信仰、ならびに内部礼拝に関係するすべてのものを意味します。同様に、彼らはみことばの内的感覚に関係するすべてのものを示します。これらはすべて天国であり、「主の王座」と呼ばれています。ヨハネの黙示録21:1で言及されているように、「亡くなった元の天国」は、外見上または明らかな善にしかなかった霊界の人々の社会を意味します。主は愛そのものであり、知恵そのものの形で表現されます。それから、愛は彼の本質であり、彼の最深部です。知恵-愛を行動に移す方法についての愛情のある理解-はわずかに外的であり、愛に自分自身を表現する方法を与えます。聖書が「エホバ」について語るとき、それは主の本質である最も深い愛を表しています。その愛はそれ自体で一つの完全で完全なものであり、エホバもまた一つであり、主にのみ適用される名前です。知恵は、著作がまとめて神の真実と呼ぶ、非常に多様な思考とアイデアで表現されます。多くの想像上の神がいます、そして時々天使と人々は神と呼ばれることができます(主はモーセがアーロンにとって神であると言った)。聖書が主を「神」と呼ぶとき、ほとんどの場合、それは神の真理を指します。他の場合、「神」は神の人間と呼ばれるものに言及しています。人間として、私たちは神の愛として主に直接関わることはできません。強力すぎて純粋すぎます。代わりに、神の真理を通して神を理解することによって、神にアプローチしなければなりません。神の真理は、人間の形の主であり、私たちがアプローチし理解できる形です。したがって、「神」は、この人間的側面に関しても使用されます。それは真実の表現だからです。