救いのない業の深さを描いてみごとだった。祈りも鎮魂の念も猟師を救うことはできない。見終わったあと、常なら舞い終わったシテの姿にほっとし、緊張が解けるところであるけれど、そうはならなかった。うちに籠められたエネルギーが放出されずに、そのまま舞台の上に残されていた。他の演者で見たときもその感があったけれど、今回はより一層、舞台に漂う緊張感は、消えずにいた。シテの想いの強さが、ずっと残っているようだった。憑依されていたのだと感じた。当日の演者一覧を以下に。ひとつ(他に〈阿漕〉〈鵜飼〉)。外ノ浜へと下る旅の僧(ワキ)が、途中、立山地獄で修行していると、一人の老人(前シテ)が現れ、自分が外ノ浜の猟師の霊であることを明かし、蓑笠を手向けるよう妻子に伝えてくれと伝言を頼み、その証拠にと衣の片袖を託す。僧が外ノ浜の猟師の家を訪れ、猟師の妻(ツレ)と子(子方)に猟師の言葉を伝え、形見の片袖を渡して猟師の霊を供養していると、猟師の幽霊(後シテ)が現れ、弔いに感謝する。猟師は我が子に触れようとするが、罪障ゆえに叶わず、殺した雛鳥の親の気持ちを推し量って悔恨の念を述べる。猟師は、生前に殺生を唯一の楽しみとして熱中していたことを懺悔し、善知鳥を捕っていた様子を再現して見せ、親鳥の流す血の涙に染め上がる凄惨な猟の様子を語る。猟師は、地獄に堕ちたのち今度は自分が捕られる側となって責め苦を受けていること、特に鷹と化した善知鳥によって苦しめられていることを明かし、救済を求めつつ消えてゆくのだった。いただいた解説によると、善知鳥とは「チドリ目ウミスズメ科の海鳥のことらしい。親子愛が強い鳥だという。それがこの演目の背景にあるのだろう。猟師はそれを利用して猟をしていたわけで、それがために地獄に堕ち、死後も苦しめられている。旅僧が供養をしたところ、霊が現れ弔いに感謝する。それに続く箇所が強烈である。霊が息子の髪を撫でようと近づくと、子は後ろに飛び退く。ここでの小梅さんの動作が機敏で、いかにも「厭がっている」感じが出ていた。