全てを乗り越えてただ勝利へ、征くぞ、やるぞ。幼き者よ、我等の屍をふみ越え銃釼を閃めかして進め。日章旗を翻して前進せよ。我等今ぞいかん、南の海に北の島に全てをなげうって戦わん。大東亜の天地が呼んでいる。十億の民が希望の瞳で招いている。この塚本さんの声は靖国神社に新しく造られました遊就館で聴くことができるようになっております。私も聴きましたけれども非常に青年らしい、ちょっと早口の爽やかな語り口ですね。この中にも「然しぼくはこんなにも幸福な家族の一員である前に、日本人であることを忘れてはならない」「おやじの、おじいさんの、ひいおじいさんの血が叫ぶ。」というように、高久さんが言っていた伝統、あるいは縦の歴史の繋がり、日本人であるということ、それに自分は命を賭けても悔いはないという事が明言されています。この自分の命を捧げても悔いはない「日本」というものは一体何か。それはこの時代に於いては説明するまでもないことだったかもしれないけれども、戦後においては、個人の命が一番だと言われてまいりました。死しても護るべきものがあるということをこの方々の遺書は伝えているわけです。この塚本さんが陣中日誌を残していらっしゃるんですが、その日誌の中の一部分をまた次に掲げました。ナントカシテサウナリタイ塚本さんは長男ですので回天の特攻隊に志願された時に一度は却下されるんですね。それを血書嘆願して再び志願されて回天に乗り込まれました。この塚本さんは「俺の待っていた兵器はこの兵器だ。絶対に俺はこれに乗る」ということを繰り返し日誌に書いていらっしゃいます。嫌々ながら特攻に行ったということが言われますが、私が取材した方はそうではない。「志願させられた」という言い方もされますが、じゃあ何かが怖くて志願させられたというのならば、塚本さんは一度志願して長男であるからと却下されたのですから、「しめしめ」とそれで終わればいい。なくて、長男であるからと却下されたのは悔しい。絶対に俺は此れに乗ると言って、また血書嘆願して乗る。いう方が多くいらっしゃったその事実というものを見つめなければ、その方に対して失礼だと思います。いう方々は戦局に対して盲目だったのかというとそうではない。学徒というのは非常に優秀なエリートでしたので、国際情勢を見る眼というものは持っておられました。作家の山岡荘八さんは当時、従軍記者として特攻基地に取材しておられましたが「もし戦いに負けたら、どうなるのか?この戦は勝てると思っているのか?」とある特攻隊員に聞いています。それは西田高光さんという方でしたが、その西田さんは『学鷲は一応インテリです。簡単に勝てるなどと思ってはいません。負けたとしても、その後はどうなるのです。....おわかりでしょう。われわれの生命は講和の条件にも、その後の日本人の運命にもつながっていますよ。民族の誇りに....』と応えています。自分たちがどう戦うか、どう生きたかということがその後に生きる日本人の誇りに係わっている。負けたとしてもですね、負けたら余計に日本人は、日本人の誇りというものを頼りに立ち上がらなければならない。その時の為にも自分は行くといわれたんですね。それから、負ける戦いであるならば自分は命を惜しんで、戦いが終わるまで生き永らえようと思うような人々ではなかったんですね。私達はあの戦争がいつ終わったかを知っているので、例えば八月の十日とか十二日、その辺りで亡くなった方に対して「もう少しで終戦だったのに、可哀相に....。特攻だなんて馬鹿なことを、もうちょっと待ってれば良かったのに、なんてことを言いますけれども、その当時を生きた人々にとっては終戦が何時だなんていうことはわかりません。その後平和に復興するなんていうことも、後世にとっては当たり前の歴史の流れであっても、当時を生きた人々は敗戦になれば、占領されて悲惨な状態になると思っていた。それに、もし国が負けそうならば、それを覆して勝たなければならないと思うのが正常ですね。負けそうな戦いだから命を惜しんで自分は戦わないというのではなくて、国が危うい、もう負けそうであるからこそ、その戦局を有利に覆す為に自分の命を懸ける、というその気持ち、それは国民としての自然な感情だと私は思います。それを戦後は見失ってしまっているのではないか?学徒というのは戦局を見通す眼も持っているし、冷静に自分を見詰める眼も持っていたし、でもだからこそこの戦いに命を懸けたという事、それがよく解りました。戦没者を「慰霊する」という時、例えば首相が靖国神社に参拝するという時によく聞く言葉に「犠牲者」という言葉があります。「犠牲者」となった方々に対してお詫びの言葉、例えば「二度と繰り返しません」という言葉を述べるのが慰霊ということになっている。「あなた方は犠牲になってかわいそうでしたね。」というようなニュアンスですね。それは、戦いに散っていかれた方々に対する言葉として相応しいのかどうか。「騙されて、駆り出されて嫌々ながら戦争に行って、そして不本意な死を遂げてかわいそうでしたね。いう戦争を二度と起こさないように致します。」これが戦後ずっと言われてきた慰霊の心というものです。それは、決意して戦地に行かれた方々に対して失礼ではないか。自分達の方が偉そうに、「私達は戦争の愚かさを知っている。あなた達は知らなかった。今後はそういう事がないように頑張ります。」というのは慰霊の心には程遠い。戦没学徒の遺書や最期の様子、そういうものを知れば知るほど、あぁ、私には出来ない、なんて立派な人達なんだろう、ということを思わされるわけです。しますと、そういうかわいそうでしたなんていう言葉は私は出てこないですね。なんと立派だったのか。その方々への尊敬と感謝と、そしてまたその方々の決意に対して、私たちも応えるという決意ですね。その決意がなければ慰霊という事は出来ない。神前に立つということ、参拝するということは自分の決意なくして参拝出来ない。自分の生き方が問われるものなのだということが、忘れ去られているのではないかと思います。そのことを誰よりもお感じになっていらっしゃったのは昭和天皇でいらっしゃったと思います。その昭和天皇が、この戦争の原因をきちんと後世に残しておかなければならないということで、側近を集めて戦後お話をされました。その記録が今までも何処かに残っているのではないかと言われていますけれども、公にはなっておりませんね。その時の側近の一人としてお話を聞いていた木下道雄さんが、そのメモを残していらっしゃいます。その一部をここに紹介しておりますけれども、ちょっと読んでみます。)私達はあの戦争が人種問題によっていたということは、全く忘れてしまっていますけれども、日本人の憤激というもの、白色人種がアジアに対して侵略の限りを尽くしてきたこと、またアメリカによる排日移民法、そういうことに対する憤激というものがあったわけですね。先ほど塚本太郎さんが、レコードの録音の中で最後に『大東亜の天地が呼んでいる。十億の民が希望の瞳で招いている。』と書いていらっしゃるのはつまり、アジアの民が希望の瞳で招いているということです。教養の不足」ということ。これは非常に日本人が反省しなければならないことだと思います。戦前が全て悪くて、戦後が良かったというのも間違いだけれども、戦前が全て良くて、戦後が間違っているというのも違いますね。戦前において反省しなければならないことはたくさんある。学徒の方はこういうことも当時、肌身に感じていたと思います。いう日本人のある意味での欠陥というものも、戦争の原因となったかもしれない。あったら自分たちがそれを克服して本来の日本人はこういうものだと歴史に残したいという気持ちで、自分の命を懸けてそれを示したいと思っておられたのではないか、と拝察しています。次に、これは昭和天皇のお言葉として『本庄繁日記』に残っているものですけれども、昭和八年の段階で、昭和天皇はこういうふうに言われました。国際関係を円滑ならしむる為め、互に往来を繁くする事も必要と思はるヽが、前に米国より帰来せし樺山の話に、英国の如きは米国に英国の文化其他実相を知らしむべき宣伝機関を設け、米国民に対して英国の事を知らんろするものは其宣伝所に至れば、何事にても判る如く成れりと云ふ。主要都市に設置するを可なりと想ひ、広田外相にも語りたる次第なり(『本庄繁日記』)これはどういう事かと言いますと、陛下ご自身は、日本人の精神文明というものの素晴らしさは当然ご存知でいらっしゃいます。日本人の精神文明は素晴らしいけれども、欧米とは違いますね。違うから理解され難い。誤解を生じやすいので、その日本の精神文明というものはかくあるものだということを、宣伝する機関を欧米に造るべきだ。すれば日本人への誤解、偏見というものが解けて、戦争という最悪な事態に至らなくて済むのではないか、とそういうお考えだったわけですね。日米戦争が始まらんとする時、これをどうにかして回避したいと思われた昭和天皇は新渡戸稲造を呼ばれて、あなたはアメリカに親しい人もたくさんいるから、アメリカに行って講演してくれ、そして日本の真意というものを伝えてくれ、とおっしゃっています。陛下はとにかく日本なるもの、日本の実相というものを世界に誤解なく知らしめなければならない、そういうふうにお考えだったわけですね。先ほどの『側近日誌』の「戦争の原因」というものをもう一度見てみましょう。これらのことは果たして、今解決されているだろうか?白色人種の有色人種に対する優越感というものは全く無くなっただろうか?無くなっていないと思いますね。あの戦争を反省するとよく言われますけれども、本当に日本人は戦争を反省し、そしてその戦争を起こさないようにするために努力しているかというと、全くしていないのではないかとさえ思われるわけですね。その原因というものを見詰めていませんから。この昭和天皇のお考えというものは当然、今の陛下も継いでいらっしゃると思います。戦没者に対するお気持ちは今の陛下も非常に深いものがあられ、私も陛下がご即位十年を迎えられた時に、陛下がお詠みになった御製や記者会見のお言葉を全部読み返しましたけれども、毎年毎年、戦争のことに触れられないときはありません。陛下は、昭和八年のお生まれですので、疎開されたりはしていますけれども、戦争の直接的な体験をお持ちではない。繰り返し繰り返し、遺族に対する言葉や、英霊のことについてお言葉を述べられている。一つご紹介しておきたいことがあります。今年本当は、陛下としては南洋諸島に慰霊の旅に行かれたかった。それが中止になったということが昨年、産経新聞に出ましたけれども、漏れ伝わる所によりますと、陛下はおそらくご即位の直後から南洋諸島に慰霊に行きたい、慰霊碑に詣でたい、そしてそこには日本兵と現地の人との間に生まれた子供がいるので、その日本人の血を分けた人々と会いたい。そのことを繰り返し言っていらっしゃるそうです。情勢が整わない、向こうの受け入れ態勢が整わない、色々な事があってまだ実現していない。平成十六年になっても、今年という筈だったのに行かれませんでしたね。何時まで待ったらいいのか。私は年をとって行けなくなるのではないか、ということさえも言っておられると。そこまで痛切に慰霊についてお考えになっているのです。遠い南洋諸島にまでも行きたいとおっしゃっている。靖国神社は皇居のすぐ側です。行きたいという強いお気持ちを持っていらっしゃると思います。南洋諸島まで行きたいと思っていらっしゃる陛下が、なんで靖国神社に行きたいと思っておられないことがあるでしょうか?けれどそういうことを陛下が思っていらっしゃることは言えませんし、公表もできません。この頃は、陛下に対してまるで陛下がそういうお気持ちを持っていらっしゃらないかのような感じで、「陛下、どうか靖国神社に参拝して下さい。」などと軽々しく言う動きがありますが、私はそういうことを言うのは、ちょっと違うのではないかと思います。行きたいと思っていらっしゃるのは山々だ。どんなに強いお気持ちでそれを願っていらっしゃるか。それが行けないということに対する、陛下の悔しさをこそ、拝察しなくてはならない。その行けないということは、国民の責任であって、国民がその状況を整えられないことに対する、自分達の責任を問うべきであると思います。先程、宮司様も昭和天皇の御製をご紹介になりました。題して詠まれたお歌です。「八月十五日」と題されたこういうお歌もあります。この年のこの日にもまた靖国のみ社のことにうれひはふかし「八月十五日」と題されているわけですから、「うれひ」というのは靖国神社に参拝がならないということに対するお悔しさであると言って間違いないと私は思います。それをもっと国民は痛切にお偲びするべきではないか。国立追悼施設なるものを造ろうという動きは、もうなくなったかなあと思って安心していたのですけれども、公明党が、それに関する調査費を予算に計上せよというような圧力を自民党に対して加えているらしく、これがどうなるかちょっと解りません。国立追悼施設というのは、簡単に言えば、中国・韓国からの批判をかわす為に造るものです。政治的な意図に基づいて造られるだけのものであって、戦没者や遺族に対する慮りというものは全くゼロです。いうものを造ろうとは、本当に情けない限りですけれども、最後に一つ紹介したいのは「日本の皆様、靖国神社を守って下さい」という本が出ております。これはブラジルの日系人、日系三世とか四世の中学生、高校生達が靖国神社に代わる国立追悼施設というものが造られるということを先生から聞いて、「それは止めて下さい。」ということを書いてきたんです。なんでブラジルの子供たちが、と思われるでしょうが、この子たちが書いた手紙を読んでいると、あぁ、これが世界の常識だなぁと思うのです。十六歳の少女が書いた手紙です。戦争があるたびに、たくさんつみのない人が死んでいきます。若い人たち、私たちと同じ年齢の人やお父さんたちが、戦争に行ってなくなります。神風になって、国のために、戦って死んでいきました。靖国神社には、そのようななくなった人たちのたましいが静かに住んでいらっしゃいます。たいせつなところなのです。なくなった方々の家族の方々は、靖国神社へおがみに行きます。一つの施設をつくれば、長い間に、日本人たちは靖国神社を忘れていくでしょう。朝鮮や中国の人々が文句を言うから、場所をかえるのですか。あなたたちは日本人の誇りがないみたい。中国人もたくさん日本人を殺しました。日本人もたくさん敵を殺しました。そのために、たくさんの人たちが、けがしたり、心をきずつけられたり、死んだりします。その結果は、戦争が終わったあとでしかわかりません。外国人のいいなりになって場所をかえたらはずかしいと思いませんか。私はまちがっていると思います。日本人の皆さん考えなおして下さい。この子たちの多くは、靖国神社にも来たことがあるんです。広島の江田島にも行って、教育参考館を見学していきました。特攻隊の残した遺書にとても感動して帰って行きました。その英霊たちの魂が安らぐ場所である靖国神社を守って下さいと訴えています。ブラジルの子ども達だけではなくて、今、靖国神社には若い世代を集めた「友の会」というものが出来ています。今、八百名くらいの会員がいるそうです。小林よしのりさんの影響などもあって、歴史に目覚めてきて、戦没者たちのことを知ろう、知りたいという若い世代の人達がたくさん出てきています。いう若い世代が、戦没者、死者との絆を回復する、死者との対話を回復する、自分たちにかけられた願いというものに目覚めた時、本当に生きるということの尊さが解ると思います。命を大切にしなさい、自分を大切にしなさいといくら言っても生きることの尊さが解るものではない。亡くなった方々たちの思い、自分にかけられた願い、そういうものに目覚めてこそ解る。今の教育問題というのも、靖国神社の問題と深く根っこは同じであって、亡くなった方たちへの尊敬の念を回復することが、本当に子ども達の命の輝きを回復することではないかと私は思っております。info@jp-pride.comCopyright(C)全著作権は日本会議広島に属します。