その由来1月29日は朝8時から夕方5時過ぎまで、三輪・纏向で滞在。朝から三輪のまちをウロウロし、山の辺の道をちょこっと歩き、風景を堪能し、古墳を見て回った。スミマセン、単なる通り抜けも...そして遅ればせながら、「なでうさぎ」さんに参拝。←三輪さんと兎の関係(クリックで拡大)あっ、撫でたけど、お願い事するのを忘れたぁ^^;ふと振り向くと収蔵庫が開いていて、なにやら楽しそうなタイトル!今まで、収蔵庫が開いているのを見たことないわ、と思ったら、開館しているのが毎月1日と、土日祝だけとある。入館して、なでうさぎさんの由来を知ってびっくり。このなでうさぎさん、元々は、一の鳥居のそばにあった燈籠に乗っていたのだという。てっぺんにいるのがなでうさぎ、火袋の下にはなんとカメがいる!説明によると、戦時下、武器や艦船を作る金属が不足しため金属類回収令が出されたときに、この燈籠も没収されたのだという。うさぎとカメは助かった。当初は、どちらも公開せずに保管されていたのだが、12年前の卯年にこのうさぎを出したところ、御利益があると知られるところになり、一躍有名になったのだとか。へえぇ、そんな由来があったとは収蔵庫では現在、このカメが特別展示されている。造られ、ずっと一緒にいたうさぎとかめ。一緒にさせてやってほしいなあ、と思うのはワタクシだけ?常設展の内容。石野博信先生の講演を聴くことをずっと前から楽しみにしていた。講演は2時からだけれど、ワタクシは朝7時29分発の電車で三輪へ向かった。例によって、目的だけというのはモッタイナイので、始まるまで周辺を散策するため。朝が早い(っていうほどではないけど)のはやっぱりいいね、と再認識。空気が澄んで、ピリッとしていて、ものみな新鮮。大美和の杜から大和三山をのぞむ(8時30分頃)二上山を入れると畝傍山にしぼると金剛葛城の峰ににうっすらと雪が見える。それから桧原神社をめざす。久しぶりの山の辺の道どんどん北へ歩きたい衝動にかられるが、いやいやと思い直して西へ下る。池には氷が張っていた。ぜいたくな1日だったなあ。長野県在住の読者の方から、奈良で開かれる木版画展の案内をいただいた。まちセンター1階での「版鹿の会展」の案内だったが、長野県からいただいたのでビックリ。娘さんが出品されるということで、時間がありましたらよろしく、とある。案内はがきはとてもカラフルで、ワタクシの抱いている版画のイメージ(どんなんや^^;)とはちょっと違うゾ。現物を観たい思いが強くなった。1月27日、所用の後、立ち寄ってみた。会場に入ると、皆さん熱心に鑑賞されている空気が伝わってきた。木版画の独特の味わいに、ワタクシたちまち魅了されてしまった。その魅力を言葉にしてみると、温もり、素朴、大らかさと繊細さ、奥深さ...あ、奈良を表現するときと似てるやん、とこれを書いて(叩いて?)いて、思った。皆さん、工夫を重ね楽しみながら仕上げていらっしゃることが、見るほうにもズンズン伝わってくる。今年の年賀状の展示もあった。こんなの貰ったらうれしいだろうな。作るほうはもっと楽しいのだろうな。20人ほどの作品展だが実に多彩で個性的。ひそかに思っていたら、おっと、会場に先生がいらっしゃっていてお話しすることができたのはラッキーだった。方なら名前ぐらいご存じでは。ワタクシも名前は存じているし、これまでも何度か作品を観させていただいたこともある。したのも、たしか樹木をテーマにされていたと思う。大英博物館に23点収蔵されているという、世界的な木版画家でもいらっしゃるのだ。大英博物館で永久保存作品からの展示がなされたとき、清田先生の作品は会場入口左側に、右側には葛飾北斎の作品(富嶽三十六景の、怒濤の間から富士山が見える)が並んだということを感慨深げに話されていた。このときの先生の作品は、天神社(桜井市)の大ケヤキ、滝桜(大宇陀町)など大和路をテーマにしたものだという。どんな作品なのか、観たいなあ。大英博物館で鑑賞希望者は、事前に連絡しておくと、展示してくれるという配慮もあるらしい。版鹿の会展1月30日まで。TEL0742-27-1151)10:00~17:00(最終日は16:00まで)※写真は、許可を得て撮影させていただきました。後、恭仁宮(くにのみや)跡をめざして歩き始めた。JR上狛駅から東へ道をたどり、なんとものどかな風景の中にある高麗寺(こまでら)跡で往時をしのぶ。まもなく、道は国道163号線に吸収されるかたちとなり、ざんね~ん。先ほどまでののんびりさはなくなり、車の往来が激しい。こんな道を歩いて恭仁宮跡まで行けるのだろうかと不安がよぎる。現れたので、寄っていくことに。山城町の考古や歴史、民俗などの資料が時代を追って幅広く紹介されている。学芸員さんかボランティアガイドさんか確認しなかったけれど、お1人の方がいろいろな質問に答えられていた。現地説明会からこちらへ足を伸ばされた方々も多かったようだ。的確なお応えに耳をダンボにしながらも、ワタクシは自分流にテキトー鑑賞。他の陳列品とは異質な感じがしたのだ。他のものが、単なる資料、出土品として無機的にそこにあるのに対して、この仏様は生きていらっしゃるというか、信仰の対象として光を放っているような感じ、とでもいったらいいだろうかこの場所にいらっしゃるのが不思議なような...丸みを帯びた温もりの感じられるお顔と、清々しい表情の仏様の前から離れがたい思いでいると、ふいに後ろから声をかけられた。先ほどの解説員の方だった。これはですね、八幡(やわた)市にある宝寿院のご本尊なのですが最近、預かって修理をしたところ、胎内から墨書銘が見つかりましてね。定慶というのは慶派の仏師で、この仏様にも快慶の「安阿弥様(あんなみよう)」がうかがえるという。複雑にして整った衣紋などにその特徴がみられるのだとか。本来ならば、宝寿院さんにお返しするところなのですが、管理しにくいということで、そのままお預かりして展示させていただいているんですよ。京都府の重要文化財になります。実は、と解説員さんが教えてくださった。明日、お寺の檀家さんたちがそろって、こちらへお参りに来られるんですよ。ご本尊がお寺からいなくなったらそりゃ困るでしょうね。明日といえば、月曜日で、山城郷土資料館はお休みの日だ。この常設展示場に檀家さんたちが集まってご本尊にお祈りし、読経などもされるのだろうか。こんなものも徳川幕府が大阪城を改築したときに加茂町から切り出された石とか。大阪城の石材の多くは、木津川で大阪まで運ばれたという。山城郷土資料館で、恭仁宮跡へ行くルートについてお尋ねしたところ、163号線を通って行くしかないが、歩道がないのでお勧めできない、とおっしゃるではないの。それでも、こんな機会はまたとないと思われモッタイナイ、行ってみよう、何とかなる、と強気なワタクシだった。いざ東へ向かおうとして驚いた。)現地説明会は、とても丁寧でわかりやすいものだった。10時30分から開催という情報が流れていたものの、早くから訪ねるファンが多かったということで、予定を繰り上げて実施される柔軟な対応。入口付近と、発掘現場でという2段階の説明。第一団が発掘現場を見学、説明を聞いている間、後続団は予備知識を仕入れる。概要を把握してから現場にのぞむということになり、とてもわかりやすかったなあとつくづく。待っている人への心遣いと同時に、そのうえでスムーズに人を流す工夫も感じられた。さら~に、当日の現説資料に加えて、恭仁宮に関する冊子を2冊(左写真)も付けてくれて、ビックリいえね、かつて、こんなサービスを受けたことがないのでね。~、京都府埋文さ~ん、太っ腹~って叫びたくなったくらい。昨年の特別展「平城の北・恭仁宮」の貴重な資料だ。いうようなこともあり、ワタクシ突然、恭仁宮跡(加茂町)へ行きたくなった(もちろん徒歩で)。いつも無計画のワタクシが珍しく前夜、現地周辺の地図をにらんで立てた予定とはまるっきり違う方向^^;現地説明会の後は椿井大塚山(つばいおおつかやま)古墳とその周辺を散策しようと考えていたのだ。我ながら、あきれて苦笑しつつ、恭仁宮をめざす。春がきたような、駅前を抜けて、今度は東へ道をたどる。木津川に沿って走る国道163号線は交通量が多いけれど、その1本北の道はなんとのどかなことか!おおらかな風景の中を深呼吸しながら、足取りも軽い。渡来した高麗(狛)氏の氏寺だったと考えられる、その跡。説明板によると、寺域は東西200m、南北190m。西に金堂、東に塔という法起寺式の伽藍配置だったという。講堂の両翼から伸びた回廊は塔、金堂を囲んで中門に接続と書かれている。←高麗寺の伽藍配置(山城町発行「わたしたちの町の遺跡」から。これも当日いただいた)伽藍跡はな~んにもなくて、ガラ~ン。その跡を見守るように立つケヤキの木の下で、1400年前にしばしの時間旅行。そんなこともほんとうにできそうな空気が流れていた。高麗寺は、奈良時代も存在していたという記録が『日本霊異記』にあるという。去(い)にし天平年中、山背(やましろ)の国相楽の郡の部内に、一(ひとり)の白衣有り。同じ郡の高麗寺の僧栄常、常に法花経を誦持す。ふむふむ、書き出しの2行で、高麗寺が天平年間にあったことがわかるね。いきたいところだけれど、話がちょっとおもしろい(といっては叱られそうだが)のでご紹介~山背国にいたフツーの人(僧じゃない俗人)が、近くの高麗寺の僧、栄常さんと囲碁をすることになった。栄常さんは碁をうつたびに「栄常師の碁の手ぞ」と言う。一目おくごとにそのように言うのだそう。そこで、俗人は自分が碁をうつときに、栄常さんの真似をして、口をひねり曲げて「栄常師の碁の手ぞ」と言ってみたのだそうな。栄常さんと同じように、何度も何度も真似して碁をさしたのだと。するってえと、たちまちに白衣の口ゆがみぬと霊異記は書く。こわくなって、あごを手でおさえて寺を出て行った。まもなく、あおむけに地面に倒れて死んでしまった。教訓は、あざけりの心で相手の口真似をしたら、口がゆがんで死んでしまうよ。恨みの心で相手に危害を加えるなんて言語道断!.............................................高麗寺は、ちょっとした高台に、南を向いて建っていた。眼下には木津川がたゆたうと流れ、なだらかな山々がのぞめる。その向こうには、奈良の都。申し分のない立地だったんじゃないかなあ。高麗寺跡から南を見る。(くにきょう)に関わる遺跡かもしれないという新聞報道を読んで、1月23日に行われた現地説明会に出かけた。恭仁京というのは、聖武天皇が一時、平城京を離れて政治を行ったとされる都。平城京へ戻るまで、紫香楽宮(しがらきのみや)、難波宮(なにわのみや)と、落ち着きなく遷都を繰り返した時代で、恭仁京は天平12年(740)からわずか5年ばかりの短さだった。(みかのはら)に立地、発掘調査によって大極殿の基壇や回廊、朝集殿院や南門なども確認されている。都市の全域「京」については、ほとんどその実態がわからないまま。建設事業に伴っての発掘調査とのことだが、周辺には遺跡がいっぱい(現説資料に一部付加ークリックで拡大)。上狛環濠集落を通って、現場へ向かう。室町時代以来の、かなり大きな環濠集落のようで興味深い。(現説資料からー赤枠はワタクシ)。(クリックで拡大)↑調査は大きくA地区とB地区に分けて実施された。恭仁京に関わるのではないかと注目を集めているのが、B地区中層からの検出。南北に延びていくと考えられている。なが~い、そして、まっすぐ~、という溝の形状は、国家的な技術なくしては考えられない規模のようで、計画的に掘られたとみるのが妥当。←この写真は、発掘現場に掲載されていたもの。右手にまっすぐに続いているのが検出された溝。溝の幅は60cm~1m、深さは一様ではなくて20cmから80cm。北へいくほど浅くなっているように見えた。この溝から、土器がわんさか見つかった。そのほとんどが、奈良時代中頃の須恵器や土師器だという。恭仁京時代と重なるというわけ。軒平瓦にも注目~!唐草文を表すこのような軒平瓦は、これまで、恭仁宮跡や平城宮跡などで出土しているのだ。溝の西側では同時期と見られる掘立柱建物跡3棟が見つかった。小規模であること、瓦が少ない、文字資料(木簡、墨書土器)が出土していない、などの理由で、役所とか有力者の住まいというような、中心的な建物群である可能性は低いとみられている。倉庫のようなものだったのではないかということだ。いずれにしても、今回見つかった遺構や出土物だけによる判断なので、今後の調査でまた新たな展開をみせるはず(ですよね?)。散歩1月20日、般若寺へ納品した後は、散歩がてら帰る。このあたりはいつも、コースを変えているとはいえ、自転車で走っている界隈。歩くのはこの季節がいちばん好きかも。華やかな景色は見られないけど、ね。「奈良きたまち」と呼ばれるこの地域はお地蔵さんの多いことでも知られる。←北へ歩くと、まず目に入ってきたのが「児川地蔵尊」。のぞいてみようと思うのも歩きならでは。あ、このあたりは「化粧地蔵」の風習があるんやね。いつか、地蔵盆にお邪魔させていただこう。←また見つけた~墓地の入口にも味わい深い表情の石仏がまちなみにも趣たっぷり。鹿せんべいを作っていらっしゃる所と、右は最近ブログ情報でよく目にするお蕎麦の「かくれみの」さん。