演目の演者一覧が以下。今月の観世会例会の能演目は3本。最後が『大会』だった。今までに見たことのないもの。シテが昨年の「大連吟」の師匠の宮本茂樹師。前の2本の能とはまるで違った、まるで活劇のような能だった。午後の睡魔が吹っ飛んでしまった。能らしくない能なので、観世信光作かと思ったほど。テイストから、世阿弥よりもずっと時代が下った頃の作品だと推察できる。感満載の楽しい舞台で、能初心者に見せるにはうってつけの能作品だと思う。演目解説をお借りする。修行していた僧(ワキ)のもとに、一人の山伏(シテ)が訪れ、以前命を助けられた者だと言って礼を述べる。実は、僧はかつて京童たちにいじめられていた鳶を助けたのであった。鳶は天狗の仮の姿というが、その天狗が、今度は山伏の姿でやって来たのである。望みがあれば何でも叶えようと言う山伏に、僧は、釈迦が法華経を説いた時の様子を再現して見たいと言う。山伏は「叶えるが、それを見ても信心を起こしてはならぬ」と言い置き、消え失せた。僧が目を閉じて待っていると声が聞こえてきたので、目を開けるとそこには大天狗の扮する釈迦如来(後シテ)が、大勢の弟子達に囲まれて説法をしていた。僧は先刻の約束を忘れて思わず信心を起こしてしまう。そのとき、天から帝釈天(ツレ)が現れ、信心深い僧を幻惑したとして大天狗を責め立てる。通力も破れ、もとの姿に戻った天狗は、帝釈天に対して平謝りに謝ると、ほうほうの体で逃げ帰っていった。みどころ本作は、天狗を主人公とする能です。天狗といいますと、顔が赤くて鼻の長い、羽の生えた妖怪をイメージする方が多いのではないでしょうか。実は、この天狗のイメージは近世(江戸時代)に入って定着したもので、中世(鎌倉~室町時代)においては、むしろ猛禽類のイメージで描かれていました。天狗は人前に姿を現すときには鳶(とび)の姿となると言われており、鋭い嘴(くちばし)が、天狗のトレードマークとなっていたのです(羽が生えていることは江戸時代と同様です)。(略)本作の後場では、後シテとして現れた天狗が、釈迦の説法の場を再現して見せます。近年ではこの場面で、後シテのかける「大癋見(おおべしみ)」の能面の上からさらに、仏像さながらの「釈迦」の面をかけ、上記「5」の場面での早変わりをより強烈に印象づけるという演出が多くなされています。“釈迦から天狗へ”の早変わりは、本作のみどころの一つであり、視覚的に楽しませてくれることでしょう。ユーモラスで、ちょっと可哀想な天狗の失敗譚を描いた、楽しい舞台となっています。たしかに天狗の処遇は割りに合わないすよね。僧(ワキ)を幻惑した廉で帝釈天にさんざん打ち据えられるなんで、実に割りに合わない!善意から出ていても、所詮天狗は「邪」のものっていうことなんでしょうが。どこか承服できない感が付きまとうところも、この作品の面白味かもしれない。一種のコメディなんでしょう。コメディといえば、あの大仰な「大天狗の扮する釈迦如来(後シテ)」もなかなかのもの。チラシ表がそれに当たる。シテ:西村高夫)でご覧ください。