07/12/2008原則には忠実だが、形には固執しない。05/12/2006その地位にふさわしい知識をもっていても、人を包みこむような人間味がなければ、せっかく得た地位を失うはめになるだろう。備わっていても、無礼な態度で部下を動かそうとするのではよろしくない。05/12/2006過ちを改めようとしない。それこそが過ちなのだ。05/12/2006人間が道をひろめるのだ。道が人間をひろめるのではない。07/12/2008君子と話す場合、してはならぬことが三つある。自分の発言する番がこないのに、相手をさえぎって発言する。これはあせり(躁)である。自分が発言すべきときなのに黙っている。これは隠しだてである。(隠)相手の表情も見ずに勝手に発言する。05/12/2006楽しみには有益なものが三種類あり、有害なものも三種類ある。礼や楽をきちんと行う楽しみ、人の長所をたたえる楽しみ、良き友をを増やす楽しみ、これは有益である。おごりたかぶる楽しみ、遊びほうける楽しみ、酒食にふける楽しみ、これは有害である。05/12/2006つきあって有益な友人には三種類あり、有害な友人にも三種類ある。率直な人、誠実な人、教養のある人とつきあうのは有益である。(益友)うわべだけ飾る人、人当たりがよいだけの人、口先だけの人とつきあうのは害になる。07/12/2008人間のもって生まれた性質にはそんなに差はない。学習によって大きな違いが出てくるのだ。いことだと思ったらためらわずに実行し、善くないことだと思ったら熱湯に手を入れたかのようにすぐ中止することだ。05/12/2006君子はとくに九つのことについて、はっきりした意思をもって自分の行動を律しなければならない。ものを見るときは、はっきりと見ようと思うこと。人のことばは、よく聞き分けようと思うこと。自分の表情は、おだやかであろうと思うこと。自分の態度は、ひかえめにしようと思うこと。発言にさいしては、誠実であろうと思うこと。仕事をするさいは、慎重であろうと思うこと。疑問にぶつかったら、探求しようと思うこと。腹がたったときは、爆発させた後の事態を思うこと。利益を前にしたら、筋が通っているかと思うこと。05/12/2006生まれながらにしてこれを知る者は上なり。(先天的に頭のいい者は「上の部」である)学んでこれを知る者は次なり。(学んで知識を得た者は、次のクラスである)困(くる)しみてこれを学ぶはまたその次なり。05/12/2006君子は三つの対象にたいして畏敬の念をもって接すべきである。天命にたいして、目上の人にたいして、そして聖人の教えにたいして。小人は天命を知らずして畏れず、大人に狎(な)れ、聖人の言を侮る。05/12/2006君子たるもの、自重しなければならないことが三つある。青年時代は血気がまだ不安定だから、色欲を自重しなければならぬ。壮年になると血気盛んになるから、闘争欲を自重しなければならぬ。老年になると血気が衰え、物欲にとらわれがちになるから、これを自重することだ。07/12/2008礼、礼と人はよく口にするが、礼とは、ただ玉(ぎょく)だの絹だのという儀式道具のことをさしているわけではなかろう。音楽、音楽と人はよく口にするが、音楽とは、ただ楽器を鳴らすことをさしているわけではなかろう。六つの美徳も、一歩誤れば、六つの弊害をもたらすことになる。仁:仁だけにこだわって、学問(教養)を怠れば、おろかな愛となる。知:知識を鼻にかけるだけで、学問を怠れば、単なる物知り人間になる。信:信義だけにこだわり、学問を怠れば、かえって人を傷つけることになる。直:率直なだけで、学問しなければ、融通がきかなくなる。勇:勇気があるだけで、学問しなければ、秩序を乱す。剛:剛強なだけで、学問しなければ、平常心を失う。立つ者は、五つの徳を身につけることだ。それを実践することが仁である。恭(きょう)なれば侮られず。(礼儀正しければ人々に敬われる。)寛(かん)なれば衆を得。(寛大であれば人望が得られる。)信(しん)なれば人任ず。(誠実だと人から頼りにされる。)敏(びん)なれば功あり。(機敏であれば仕事がうまくいく。)恵(けい)なればもって人を使うに足る。(思いやりがあれば人々は喜んでその命令に従うであろう。うまい話がころげこんできたら、筋が通っているかどうか考えることだ。祭祀(さいし)にさいしては、敬う気持ちを忘れないようにすることだ。喪に服すときは、心から故人を悼むことだ。offVerticalHorizontalTraductionsCouvreurLeggeLau。