¥2500画像をクリックすると紹介文が読めます(注文もできます)。3/2「ここでいう神山は、いわゆるカンナビ(神名備)山と称せられる山で、神の鎮座する山、神の降臨する山として、古来、信仰の対象とされてきた。ふつう二等辺三角形の秀麗な山容を有する。500カ所以上を踏査して、一つの結論を得たという。それは多くの遺跡とすべての銅鐸出土地とが、秀麗な神山を正面に見据える地点にあるということ。逆にいうなら銅鐸埋納は神山祭祀のために行われ、それはさらに縄文・旧石器以来の信仰を受け継いでいるということだ。後の前方後円墳の前方部が神山に向かっているのも、開口部が神山に向かって埋納される銅鐸からの系譜を示すという」。コメントは受け付けていません。¥7000画像をクリックすると紹介文が読めます(注文もできます)。近年の日本におけるロレンス文学研究の一層の隆盛を象徴するかのような事典が出た。編著者たちの長年の研鑽という土台の上で、かなりの時間とエネルギーとを傾注して作られた力作である。それはまずその構成に伺える。ともに扱ったり、「書簡」やロレンスと関わりのあった人物についてもそれぞれ項を立て、かなり詳しく解説しているし、何より和洋文献紹介の充実ぶりは特筆に値しよう。......このような大きな事典が計画され、実行されて、かなりのレベルで結実したということ自体、日本におけるロレンス研究の成熟の一つの証であろう。「D.H.ロレンスは多種多様な文学領域において膨大な作品を残していった。......彼は必ずしも理解し易い作家ではなく、全貌を掴むのは研究者にとっても容易なことではない。彼の作品に接する人は戸惑いを感じることも多いだろう。そのような人たちにとって、『ロレンス文学鑑賞事典』はきわめて有効な手引きと思われる。本事典はロレンスとその作品を多角的に観察し、彼の全体像を浮き上がらせようとしたものである。その目的はほぼ完全に達成されていると思われる。......本事典がロレンス研究の第一歩を踏み出そうとしている人たちにとっては最高の入門書の一つになることは間違いない。コメントは受け付けていません。03・3・1(02・10刊、2500円+税)「本書は、『アメリカの息子』や『ブラック・ボーイ』などで抗議文学の旗手と謳われたリチャード・ライトのスペイン・ルポルタージュである。ライトの訪れた1950年代のスペインは、フランコ軍事独裁の真っただ中であり、監視また監視の国であった。スペインを「異端審問の中世」に戻してしまったといわれるのもむべなるかなであった。ライトはさまざまなスペイン人に会うが、会うたびに「空しさ」を覚えるのだ。それはスペイン・カトリシズムに起因する。宗教改革を拒否し、1834年まで異端審問制度を維持してきた国のカトリシズムとは。いわずもがな、西洋的価値観を排斥する国民宗教なのである。「スペイン人は歴史の時計を後戻りさせ、人間に対する神の役割を果たそうとしている」と、本書は結んでいる」。コメントは受け付けていません。¥800画像をクリックすると紹介文が読めます(注文もできます)。昨年12月に開いたシンポジウムの記録をまとめ「どうなる日朝交渉」と題して彩流社から出版した。当初は出版の予定はなかったが、シンポには、様々な立場の研究者や専門家が出席しており、深刻さを増す日朝問題を考える一つの手がかりになるのでは、と出版を決めた。シンポは「日朝交渉と懸案問題」「マスコミ報道と世論」「核問題と日米韓協力」の三部構\成。コメントは受け付けていません。¥2200画像をクリックすると紹介文が読めます(注文もできます)。手話の便利さ、奥深さの謎に挑むテレビドラマの手話の扱いを見ていると、騒々しい手話プームは去ったけれど、手話自体は確実に定着したなと感じる。飛行機の、その他大勢の乗客の一人がさりげなく聴覚障害者だったりするからである。手話習得者は、手話を一つの独立した、独自性のある言語として誇らし気に語る。関心はあっても習得には程遠い私などにとっては、その件からして気にかかる。手話が独立の言語だというのならその根拠は何なのか、そして音声言語にないその独自性とは何なのだろう。今までにも、手話実践のための本はかなり店頭で見かけた。私のこ問いに答えてくれる本に出会ったことはなかった。この本に期待をかけたのは当然である。著者は、この種の問いに答えるために一つの手を使う。氏の本の表題には「手話」ではなくて「視覚言語」が使われているのだ。すれば、代替手話も話題にすることができる。代替手話とは、諸般の事情で健常者同士が使うことになる手話のことである。中世修道院内で使われた手話。静寂を大切にする修道院内では、伝達の手段として音の出ない手話が選ばれたのである。代替手話は音声言語と手話の中間に位置することになる。それを話題にすることにより、手話が音声言語と連続関係にある言語であることが明らかになるのだ。手話が言語だとの最終判断は、脳神経科学に依拠することになる。音声言語使用者の身振りは、脳の中の言語野以外のところで生産理解される。代替手話という身振りになると、言語野も関わりはじめる。これが手話という身振りになったとき、手話が母語の人であれば、間違いなく、全面的に、言語野がその生産と理解の場となる。手話は音声言語と同じ身分のものなのだ。手話の特徴は、手話使用者が白分の前の三次元空間を「劇場」として設定し、表現を展開できることにある。ここに彼女、あそこに彼と場所を設定しておけば、手で花を作ってそれを動かすことによって、彼女から彼に花をあげるということを花というサイン一つで表\\現できるのである。このことが、指でサインを作る手間にもかかわらず、音声言語と同じ内容をほとんど同じ時間内に伝達可能にするのだ。この事実を、著者は、具体例と、使われる音声言語の数と手話のサインの数の比較とを使って説明してくれる。be動詞など不要だと言い切り、これらがないから手話は文法的にも言語的にも不備なのだという欧米の研究者に反論するときである。たしかに、不要な語を省略するのはすべての言語に共通な現象である。近代ヨーロッパ語中心主義にとらわれていなければ、自分たちの言語の先祖である、由緒正しく文法もととのっていた古代ギリシャ語でも、「である」の意味のbe動詞は欠けるのが普通だったことを思い出せたはずなのだ。いえ、著者が参考文献としてあげた多数の本は、氏の若作数編を除いて英文の研究喜ばかりである。日本はいまだに手話後進国なのだ。伝達手段にならなければ言語ではない。美しく、機知に富んだ使い方を工夫する余地がなければ、本物の言語とは言えない。和歌や俳句を体得している日本の研究者には、手話のこの面の解明をお願いしたいのだ。それで初めて手話は一流の古語だと言い切れるだろう。コメントは受け付けていません。¥2500画像をクリックすると紹介文が読めます(注文もできます)。映画『アイリス』の公開によって、マードックへの関心が日本国内でも再燃することが期待される中、彼女の遺作が日本読者に紹介されることになった意義は、きわめて大きい。執筆当時、マードックには、アルツハイマー病の初期症状がすでに現れていたといわれている。いえ本作品は、彼女の後期作品を特徴づける主題と人物造形が出揃った、いかにもマードックらしい作品である。アルツハイマー、すなわち脳の空洞化という悲劇的な体験をも、作家としての成長につなげた、小説家アイリス・マードックの、最後の飛翔の記録なのである。長年マードック研究に携わってこられた平井氏による、流れるような訳と作家への愛情溢れるあとがきは、それだけで読む価値があり、マードックの世界に読者を惹きつける。池上貞子3年前に亡くなったアイリス・マードックの最後の小説。19世紀イギリスの家庭小説風に隣近所の人々が入り乱れて物語を作りあげているなかで、正体不明の”ジャクソン\”の存在だけが異質で、小説世界を救うと同時に脅かしている。作者は晩年の数年間、重いアルツハイマー病を患っていたと言う。物語の最後の、ジャクソンが草のなかに座って、物思いにふける場面の描写は、まさに作者の心象を映しているようで、それが作品として成立し得ていることが、すごいし、こわい。何ともいえぬ一種のやすらぎ。ジャクソンこそ、この「癒し」の物語の真の主人公であり、「善」の理想に最も近い人物かもしれない??。現代イギリスを代表する作家で哲学者のアイリス・マードックは、1999年、26番目の長篇で最後の作品である『ジャクソンのジレンマ』(1995)を残して、世を去った。この長篇の執筆当時、すでに作者はアルツハイマー病におかされ、しばしば執筆を妨げられたらしい。その意味でも、今回の平井氏の訳業の価値はきわめて大きい。アルツハイマーによって思考作用が永遠に断ち切られる寸前、作者がかくも透み渡った調和的世界を、やすらかでゆたかな生の歓びの世界をうたい上げたことに、私たちは人間の持つふしぎな力を見出して、大きな感動を味わわずにはいられない。平井氏の訳業はこの作者への愛情のにじみ出た流麗なものであり、巻末のくわしい注にも、その熱意がつよく感じられた。着想を看破したあたりは、その好例だろう。コメントは受け付けていません。¥1600画像をクリックすると紹介文が読めます(注文もできます)。本のひとときマイルスでジャズを知るジャズはおとなの音楽、都会のムードあふれる音楽、というイメージを抱いている方もいるのでは。荒々しく心を揺さぶり、踊り出したい気持ちにさせるのもジャズである。ひと言では表現しにくい。ジャズ界の巨人、マイルス・デイビスが自らの「歴史」を語った貴重な本だ。マイルスの生き方は放蕩(ほうとう)、そして無頼。クスリのたぐいで体を壊したときもある。創造力は並外れている。伝説的なサックス奏者、チャーリー・パーカーから学んだ後、一九五○年代に独自のサウンドを編み出した。六O年代末から七〇年代前半のころには、ロックミュージックに刺激され、それまでのジャズとは趣の異なるリズム重視の新しい分野を切りひらいた。「過去の遺物になってしまう気なんか、オレにはまったくなかったってことだ。オレの音楽には未来があった。今だって、それにいつだってそうしてきたように、オレはそれに向かって進むつもりだった」ロックヘの挑戦状となったアルバム「ピッチェズ・ブリユー」を録音したときの気持ちを語った言葉だ。ジャズを静物にするのではなく、いつも前向きに創造していこうとする。ここにマイルスの真骨頂がある。創造の動機はそんなにきれいなものではない。マイルスは常に「かっこよさ」を追求していた。ロックの若いミユージシャンが聴衆をわかせているのを見て「オレならもっと熱』狂させてみせる」と考える。そのときのライブ演奏は今聴いても本当にすごい。死の直前まで最前線にいたから、マイルスを知ればジャズの世界をおおかたは理解できる。一緒に演奏したミユージシャンがいろんな場所で活躍している。)が必携だが、これにはまると抜け出せなくなるのでご用心。「......40年代から91年の死まで、マイルスは常にジャズの最先端で活躍し、次々に新しいサウンドを創造し続けてきた。ここ50年ほどのジャズは、マイルスと彼の共演者たちによって担われてきた、と言っても、決して過言ではないのだ。本書は、今までジャズ・ファンの間で経験的に言われてきた「マイルスを聞けばジャズが分かる」という秘伝(?)を、一冊費やしてきっちりと実証してみせた初めての本なのである。著者は東京・四谷のジャズ喫茶「いーぐる」の店主。......個々のアルバムを選定する鑑定眼の確かさや演奏のについての記述の的確さ......これはもはや入門書という枠を超えた、卓抜な「マイルス論」ひいては「ジャズ論」と言ってもいいだろう。「ジャズ喫茶“いーぐる”店主の書き下ろし。マイルス・デイヴィスの基本アルバムとして幅広い時代範囲から15枚を選定し、そこに関連付けられる他アーティスト30人を絡ませて、“ジャズの系統聴き”を薦める。“0章”を設け、はじめにサヴォイのパーカーを紹介するところは後藤氏の真骨頂だろう。ロジカルながらも情熱的な筆致は訴求力抜群。好奇心のある人なら、あれもこれも聴きたくなること請け合いの良質ガイドだ。コメントは受け付けていません。¥3800画像をクリックすると紹介文が読めます(注文もできます)。★recorecoVol.4、橋本努1960年代以降のアメリカの大学において権力を握ったのは、左翼リベラル、すなわち西洋中心主義に反対し、原爆投下や先住民族に対する搾取に対してアメリカを批判し、中絶やゲイ・レズビアンや多文化主義を認めていく民主党系の進歩主義であった。1980年代以降の「モラル・マジョリティ」となった保守派は、こうした左派の活動に対して攻撃を挑む。アメリカの公共放送はリベラルなエリートのための番組でしかないとか、1994年に改定された歴史教育水準は多文化主義に偏りすぎているといった批判である。した保守派の攻勢に対して左翼知識人は無力で分裂していた。左翼を自称する著者はこの文化戦争にメスを入れながら積極的に応答し、「啓蒙主義に立つ民主主義」を呼びかける。現代アメリカを知るための重要な一冊だ。「“左翼”であることと“アメリカ人”であることを“架橋”しようと試みる真摯な姿勢──ここでギトリンが浮かび上がらせようとしている図は、民主主義的な立場に立ってやってきたはずの「左翼的な白人男性」が、一方で体制擁護派の評論家や学者や様々なレベルのメディアから「偏向」とか「体制破壊」と指摘され、他方で「人種・ジェンダー・階級」め観点から「アイデンティティ・ポリティクス」へと分離していった黒人やフェミニストの活動家たちから手厳しい糾弾の矢面に立たされている昨今のアメリカ文化状況である。現状を合理化するイデオロギー」だという批判ににつながっていく。立つ瀬がないというべきか。怒涛の六〇年代を生き抜いてきたトッド・ギトリソは、決して絶望しているわけではない。「啓蒙思想」の可能\性の上に立って、「左翼」であることと「アメリカ人」であることとを「架橋」しようと試みている。いうのは、彼の考えに従えば、「この両者は啓蒙思想から生まれた偉大なる理念」であり、「共に力を合わせれば人種の違いや盲目的力の支配や貧富の偶然性」などを克服して、「自分の国家社会をも乗り超えた普遍的かつ永続的な地平に到達できる」からである。「ヴェトナム反戦世代による現代アメリカ論。著者は名にしおうSDSの元活動家で、当時の生き残りなかでは最も筋の通った左翼の一人。そのぶん頑迷な気配もうかがえるものの、90年代の多文化主義論争に取り組んだ本書の貫通力は一読に値する」。コメントは受け付けていません。¥2800画像をクリックすると紹介文が読めます(注文もできます)。★recorecoVol.4、橋本努20世紀のアメリカ知識社会において中心的な役割を担ってきたのは、全人口の3%にも満たないユダヤ人であった。ダニエル・ベル、ハンナ・アーレント、スーザン・ソンタグ、ソ\ール・ベロウ、デヴィッド・リースマンなどはみなユダヤ系であり、1972年のアンケート調査によれば、エリート知識人と呼ばれる20人のうち16人はユダヤ人であった。経験を経て、1980年代には新保守主義の立場からポストモダニズムの言説を批判する立場に至る。アメリカを支えるユダヤ的知性は、その民族性を脱却しつつ、文化をリードしながら外交上の理念を提供してきた。本書はその歴史を鮮やかに描いた快著。コメントは受け付けていません。¥1600画像をクリックすると紹介文が読めます(注文もできます)。......そんな彼らが現役アイドルだった80年代、『よい子の歌謡曲』というミニコミがあり一部で話題になった。......『よい子』はその(『ロッキング・オン』)の影響を受け、レイアウトをパクリもした。79年創刊91年終刊の『よい子』の記事を抜粋編集したのがムック本『歌謡曲という快楽』。....../松田聖子のデビューから、小泉今日子や中森明菜などアイドル豊作の82年組を経て、おニャン子ブームへ。アイドル批評中心の『よい子』にとり、それは幸福な時代だった。同誌はどんな風に語っていたか。楽曲分析、深読み、妄想的思い入れ、業界情報などがごたまぜ。「ブス泣かせの系譜」「松本伊代は家庭内暴力児のアイドルである」なんて強引で笑えるアングルがある反面、オカシナ人によるラブレターも少なくない。....../というわけで屈曲した空気にむせ返るのだが、中心にあるのは、ただの商品、人工的イメージだとわかっているのに、どうして自分はアイドルが好きなのかという疑問である。コメントは受け付けていません。大行ビル6階このサイトにはどなたでも自由にリンクできます。掲載されている文章・写真・イラストの著作権は、それぞれの著作者にあります。彩流社の社員によるもの、上記以外のものの著作権は株式会社彩流社にあります。