したら、かくいう私もデート・レイプの加害者に回っていたのかもしれない。その女性の身を守ったのは、単に「カノジョ面されてもかなわんし」という私の利己心だった。2,160(2016-12-08)『ドラゴンボール』を読んでもブルマの由来が分からない子が当たり前。存続だけはされ、もはやどうして継続しているのか誰もわからないといった現象を取り上げ、その全体像を詳細に検討することで、学校を舞台とした民主化と戦前的心情の交錯とねじれの諸相と、学校的力学を支えるエネルギーの源泉を明らかにすることである。具体例として取り上げるのは、密着型ブルマー(通称・ぴったりブルマー)の学校への浸透と継続である。東京オリンピック憧れ説など種々の風説が流通しているものの、いずれも根拠が乏しかったり、誤解に基づくものだったりして、実のところどうだったのかについては学校教員でさえはっきり説明できる人はほとんどいないし、文献にもほとんど記載されていない。ありながら、導入当初から時々聞かれていた羞恥心や不満の声は無視され、抑圧されて、およそ30年にもわたって学校での女子体操着の主流として継続してきたのである。『どのようにして学校に取り入れられたのかわからない、なのに継続だけはされ、もはやどうして継続しているのか誰もわからない』現象として、密着型ブルマーほどふさわしいものはないだろう」。公立学校への体操着の納入という典型的な公共事業の一様式について。1960年代において、いわゆるちょうちんブルマーに変わって勢力を急伸させた密着型、そこには当然に種々のおとなの事情が絡まずにはいない。下半身のラインの露出が受け入れられるはずもない。そこには東京オリンピックという肉体の発見があり、あるいは戦前よりの見えてもいい下着としてのブルマーの伝統がある。いつしか、セクハラやブルセラといった世相の変化の中で、消滅を辿る。あだち充『タッチ』、筆者によれば「南のブルマー姿はコミック全巻を通して、ほんの一コマが二コマ」、そんなわけないだろう、とページをめくる。第1巻(少年サンデーコミックス〈ワイド版〉)を雑にチェックしただけで、扉絵のカットを含め、ざっと5シーンでブルマー姿を確認できる。中学生の南(永遠の17歳)に怒られる。「スポーツをいやらしい目でみないでよね」。達也(現在49歳)が言い返す。「女らしくなったのは体だけだなァ」。本書の「見る−見られる」をだいたいにおいて網羅している。「見られる」ことは分かっている。「見える」かも分かっている。裸を「見られる」ほどの緊張が走るわけでもない。「見せ」たいわけでもない。「自己の身体に美と健康と自由を見る女子の肯定的態度と、性的まなざしの対象であることのアンビバレンスは、『格好いい−恥ずかしい』という感情のアンビバレンスとして表れる」。その基底には、いみじくも制度に服するものとしての「制服」概念が横たわる。肉体とはすぐれて社会的産物、感情とはすぐれて社会的産物。