オッサンとバイエル、ピアノ等コンテンツへスキップオッサンとバイエル、ピアノ等コッチへ引っ越した。JST一昨日、内田百閒(ひゃっけん)の「阿房列車」を読み終わった。解説がついていて、それがまた面白かった。阿房列車全体も、ところどころ爆笑してしまうくらい面白かった。明治生まれの文人で、語彙(ボキャブラリ)が豊富だ。そのため、こちらの語彙も増えたように思う。「的皪(てきれき)と光る」という言葉が出てきた。「阿房列車」(内田百閒集成1、筑摩書房、平成14年(2002)10月9日)p.365よりこちらの障子を開けると、しんとした静けさの中に、杏子(あんず)の花が咲いている。花盛りの枝が、池の縁から乗り出して、音のしない雨の中に的皪(てきれき)と光った。......というふうに使われていた。基本的に面白い本なのに、こういうところの描写がさりげなく光る。「的」「皪」どちらの字も、「白い」「明るい」「鮮やか」という意味があり、「的皪」とは白く鮮やかに光る様子を言う。読み終わってしまったので、他に何か読むものを、と思い、図書館へ行った。岩波の「竹取物語」が目についたので、それを借りた。その時、同じ書架で別の竹取物語も見つけた。川端康成による現代語訳で、河出書房から出ている。なんとなくそれも同時に借りた。川端康成訳のほうから読み始め、先ほど読み終わった。この本は物語より川端康成自身による解説の方が長い。丁寧な解説で、しかも川端康成の国文学に対する通天の程が窺(うかが)われる、相当に学問的なものだ。この本の目的はどちらかと言うとそっちのほうにあるのだろう。岩波の文語体の方を読み始める。百閒大先生はその昔の阿房列車に悠然と、私は現代の鮨(すし)詰め通勤列車に齷齪(あくせく)と、......というのもなんだか皮肉で、却(かえ)って面白いと思う。古い本だから、結構知らない語彙(ごい)が多く、その都度(つど)書き留(と)めておくなどしている。どの言葉も、何の気取りも衒(てら)いもなく、当然のように、かつ飄然(ひょうぜん)と使われており、これがまた、世の中の人が内田百閒を「大先生」と呼ぶ所以(ゆえん)なのであろう。交趾(こうし)人のあだ名で、「交趾君」として出てくる。百閒大先生は、登場人物の名前を全部「ワシの中ではこう呼んでいる」風の、トボケたあだ名に変えて記しており、長い付き合いの教え子の相棒(実際には平山三郎と言う文筆家らしい)の名前は終始一貫「ヒマラヤ山系」で、しまいには面倒臭くなって「山系」と呼び捨てである。平山君だから「ヒマラヤ」とは、なんだか平山氏が可哀想になってしまうが、そこが尊大な百閒大先生と頭の上がらぬ教え子との味のある掛け合いに繋がっていて、いいのである。百閒大先生の事だから、相手がベトナム人みたいな濃い顔をしているとか、戦時中に仏印方面へ出征していたとか、そんな理由で交趾君などとあだ名をつけていたのだろう。諸彦(しょげん)これは「諸君」と同じ意味と考えてよい。それにしてもしかし、「彦(ひこ)」と書いて「ゲン」と読むとは、全く知らなかった。「彦」という漢字には「立派な男性」という意味があるので、なるほど、「諸彦」というのは大変尊敬した、しかも気取った言い方なのである。これは読んで字のごとく、「曾(かつ)て遊んだ地」ということで、以前に行ったことがあるというほどの意味だ。昧爽(まいそう)明け方の仄(ほの)暗い時分、黎明、薄明のあたりのことを言う。「昧旦(まいたん)」とも言う。馬糞紙(ばふんし)これは、聞き覚えのある言葉ではあったが、現代では死語だ。調べてみると、「藁を漉(す)いた厚紙」とあり、昔の段ボールの原料である。薄く漉くとこれが「藁半紙(わらばんし)」で、昔「ザラ紙(がみ)」「更紙(ざらし)」と呼んでいたものは全てこれであった。小学校のテストの問題なんかは、藁半紙と決まっていたもので、工作の材料などは勿論この「馬糞紙」である。それにしても、名付けるに事欠いて「馬糞紙」とは、なんとも下品だったなあ、とは思う。立ち寄り、内田百閒の「阿房(あほう)列車」をなんとなく借りる。キャンセル投稿を送信できませんでした。メールアドレスを確認してください。メール送信チェックに失敗しました。このブログではメールでの投稿共有はできません。%d人のブロガーが「いいね」をつけました。