お節作って向かうPC。私は11月22日にドーンセンター(大阪)で観ることができました。ググっていただければおわかりのように、「反日映画」の呼び声高いです。いうより、そんな評価しかヒットしません。いうことは、この記事もアップと共になんとかホイホイ状態となって炎上してしまうのだろうか・・・(笑)これは「慰安婦」の映画なのか日本軍「慰安婦」サバイバーであるハルモニの体験談がベースであることは監督も語っており、そのゆえか「この映画はどこまで本当なのか」云々という(「慰安婦」問題といえば、そればっかりかよ。普通の映画として普通に気軽に観に行くことができない状況なのが第一に悲しいと思います。戦場/軍隊における「暴力」全般の問題まで、この映画は射程に入れています。見応えがあるし、観終った後に余韻が残る、佳作だと本当に思います。ここまで読んだだけで、批判したい人たちは「反日フェミだー」と私にレッテル張りするでしょう。してください(笑)「慰安婦」問題に限らず、性暴力の問題を扱った映画が筋違いの非難にさらされたり、性暴力のシーンだけが強調されて消費されたり、は、よくあることです。観終った後も、しばらく恐怖で震えが止まらなかったことを思い出します。(それ以来、私はジョディ・フォスターのファン)『告発の行方』は、映画の内容そのものが「被害者にも落ち度がある」という世間の眼差しや性暴力被害を訴えることの困難さを描いていて、あれから20数年経過した現代でも、そこらへんの課題は相も変わらず根深いものがあるよな・・・と時に絶望しそうになります。『鬼郷』では、過去と現在をつなぐために巫女(ムーダン)の少女が登場するのですが、その少女がなぜ巫女になるかというと、性暴力被害に遭ったからなんですね。少女は巫女の家に引き取られて修業に入る。人間の尊厳を破壊するのだということが、この少女によって象徴的に示されていたーーと私は思いました。韓国語の「鬼」は、日本語とはニュアンスが違います。(このへんも「反日レッテル」の標的になる理由かもしれない)「鬼神(귀신)」という語もあるのですが、これは現世に未練が残って彷徨う死者の魂、日本語の「幽霊」に近いものです。安寧に天に召されるように祈ること--だから巫女の少女は「鍵」なのです。「慰安婦」問題の映画として、事実がどこまで正確かということにばかり注目していると、この「鍵」を見落とすように思います。(もちろん、事実が不正確だということではありません。証言に基づく資料調査や、研究の成果等もよく反映されています)そして、「反日」って?率直によくわからないのですが、なんで「反日」なのかなぁ・・・?というより、そもそも「反日」ってなんなのでしょうか。この映画は「性暴力被害にどう向き合うのか」という問題を描いています。「被害の申告を受け付けるので、近くの役所に申し出てください」というニュースを見て、女性が市役所に出かけていく場面。「いるわけないじゃん」的な軽口を叩くのですね。これは当時の韓国社会の受けとめ方をリアルに再現しているのかなという気がしました。問題にきちんと取り組まなければとフェミニストが危機感を抱いたきっかけが、80年代の「キーセン観光(日本人男性の買春目的韓国旅行)」問題だったということ。女性の被害、性暴力の問題を次から次へと生み出しているのだーーという認識が、問題に光を当てる原動力になっていたわけです。現代の紛争地/戦場における性暴力被害サバイバーの支援もしています。日本VS韓国という狭い枠でもない。世界中の被害者と連帯し、すべての戦時性暴力を根絶するという大きな目標があるのです。「反日映画だ!」と脊髄反射的に言っちゃってる人たちは、そもそも、そんな活動されていることも知らないし興味もないのでしょう。日本軍内部の描き方です。命取りになるーーという顛末となります。軍隊ではやっていけないんだなー」と、しみじみ思いました。敵を見たら迷わず撃つこと。上官の命令には従うこと。かわいそうとか、相手にも家族がいるかもとか、そんなことを一瞬でも考えたら、自分が死んでしまう。軍隊では「弱い」ことが命取りになる。暴力は常に、弱い方へ向かい、弱い方に吐きだされる。性暴力は性欲ではなく、支配欲。軍隊には性暴力がつきまとう。これは普遍的なテーマであり、日本軍が特殊なわけではないと思います。(とはいえ、戦場に女性を連れ歩いた「慰安所」形態は特殊ですが)軍隊という「場」では、人が軽んじられるということもそう。その構造から免れられる人はいない。私は、映画を観ながらそんなことも考えました。さいごに日本軍「慰安婦」が登場する映画は、いくつかあると思います。今回も、韓国制作とはいえ、若干不安も覚えつつの鑑賞でした。