Wiki現代に生きる「こけし辞典」への挑戦です。参拝する伊勢参りとならんで金刀比羅宮への参詣が庶民の間で流行した。一つである「沼津」には金比羅参りの後姿が描かれている。十返舎一九の滑稽本の東海道中膝栗毛には、主人公の弥次さんと金比羅参りの格好をした男との饅頭の食べ比べの話などもある。金比羅参りには多くの経費がかかるため、各地で金比羅講が組まれた。こけしの産地となる東北の各地でも、文化文政期には金比羅参りや伊勢参りが行われ、それを記録する石碑(金比羅碑など)が残されている。)があり、遠刈田新地には文政六年八月吉日および文政八年十月十日の金比羅大権現碑が残されている。金比羅参りは大体伊勢参りとセットになっていたようで、参拝の後で京都などを見物して帰ってきたようである。赤や青の染料を用いる木地玩具は、箱根小田原で古くから作られていたが、東北の木地にかかわる人たちが伊勢参りや金比羅参りの往復に、そうした木地玩具と接したことが、重要な契機となって染料を用いる赤物の玩具が東北に伝わり、やがてこけしの誕生につながったといわれている。(八)」には、吉五郎が明治19年に参詣した記録が紹介されている。廻り大阪から蒸気船で多度津に上陸して金比羅を訪れている。経て、遠刈田に戻っている。他の年の伊勢・金比羅参りもほぼ似たようなコースであろう。茂吉の同行者からその年齢を推定すると、ほぼ38歳から17歳まで、茂吉は19歳、吉五郎の場合は23歳であった。新蔵」の金毘羅大権現碑があり、鳴子周辺でも金比羅参りが行われていたことがわかる。西田峯吉の〈増補:鳴子・こけし・工人〉には、高野さとが松田初見に話したこととして「温泉神社の受け持ち神官をしていた早坂某が伊勢参りをして、どこからか木の人形を買ってきて、これを見本にして、小さい人形を作らせて温泉神社で一銭のお賽銭をもらってお守りとして出した。五郎)がそれを4寸くらいの大きさの人形に作って店で売ったのが鳴子こけしの始まりだ。こけしの誕生と伊勢参り、金比羅参りの関係は重要である。reserved.Scroll。