気とはこの世の森羅万象を生じさせるエネルギーの源です。気とはまず作用を生じさせる作用を受け止める‘形’を生じさせるその作用によって起こる反応‘質’を生じさせる作用をすれば反応をするという関係性を保つ作用と反応それぞれの変化を起こすという働きをします。気’は漢方の、特に鍼を運用するための中心になります。‘気’とは何かというと神仙思想から現れた考え方です。神仙思想とは中国古来の生活気分を支える民間思想で、主眼は現世利益という楽園願望です。特徴的なことは生活フィールドの仕組みを変えるというのではなく「環境や状況はそのままに捉え方を整理する」という考え方です。その〜捉え方を整理する〜とは、いま自分がいる‘この世’もしくは‘世界’や‘自然’をどうにか把握して、つまり生活環境の森羅万象の仕組みを知って、円滑に過ごすための利用や予測をしたいわけです。暖かくなって花が咲く頃から日にちを数えだして、そうするとだいたい360日前後になると、また同じように暖かくなり同じように花が咲くことを知ります。その間に季節の移り変わりを知り、それが毎年同じように繰り返されていくことを知ります。この一年間の季節の変化を利用したのが農耕です。すれば暖かくなることを予想して種も蒔けます。ところが、季節の移ろいは毎年同じでも、その年によって気候が違うのです。毎年寒暖に差があったり日照りや大雨が続いたり、そのため農作物の出来方が違ったりします。食料どころか一瞬で生命すら脅かす災害さえ、初めは大自然に神をおくことで、お祈りで避けるようにしていました。太古であってもいつしか時代が進むにつれ、何とか気候の違いに対応すべく複雑さを帯びた法則を見つけだします。それが易の起りであり干支の始まりです。突発的な災害は解らなくっても農耕にはある程度有用でした。その年の農作傾向に判断を下すのも、時の王もしくは君主でした。ところが‘この世’を把握する法則性の探求は、その判断を下す時の王の性質やその能力の精度やコンディションまで知ろうとします。この人の性質を知るという試みの頃には社会もそれなりに複雑さを帯びてきて、多様に織りなす人々の性質さえ、世の森羅万象の一部と観るようになります。思想哲学の始まりです。この大自然との対峙からスタートした仕組みを知るという試みの、ついに行き着いた現世利益の結論が、欲もなく興りもなく無為自然に生きる‘仙人’でした。‘道(どう/タオ)’という原理と‘徳’という人格で視た理想でした。漢の時代には‘老荘思想’として世界観を確立しています。その世界観は当時の知の百科として残された[淮南子]という書物の背景を描きます。[黄帝内経素問]の認識観はこの背景の延長上から生まれました。医学とは離れた一般感覚での‘道’や‘徳’という捉え方は、社会的には‘道家思想’-‘道教’へと繋がって行きます。様々な歴史的書物にも‘気’という言葉が見えます。人は作為を多く持つことで、いよいよ‘道’という原理から外れて生きてしまう。今でしたら境地とも言うのでしょうか、人格の中に経つ‘徳’によって無知無欲に生きることで、人は‘道’に繋がる。森羅万象の全てが道の中にある。それは世の移り変わりの原理に身を置くことで、‘徳’という生き様に近い人の柄とも言え、あるがままの姿こそ望ましいという物です。荘子は<ものは在るがままに在る>という事への絶対視を、ある時は壮大にある時はなんだかせせこましく語ります。大小深浅といういわば物の持つ特徴は比較によって解ると言ってくれて、<在るがまま>が眺められるのは一つの物を見た絶対ではなく、全体を眺めて見える相対差によって初めて受け取れる。<定収入を得られる役人も泥亀から見れば不自由な組織人>の例え通り、物事を眺める角度の多様性も必要と説かれています。私は老荘思想が仙人になりなさいという考え方ではないと解釈しています。少なくとも医学が受け継いだことは、理想とする人の生き様ではなく<人は在るがままの状態が健康>という定義に集約されます。‘道’という原理が描く世界観を‘気’というエネルギー論によって整理し、‘徳’という理想への願望を<在るがままでいて健康>というメッセージに託したところからこの医学が始まりました。‘道’という原理に則った在るがままで在れとは、つまり<人も自然の一部>であるということです。‘天’=自然現象と‘人’=社会現象には対応一致があるという、古来の‘天’もしくは‘日’への土着信仰が起源する、天と人が織りなす相関関係をいいます。<天人相関>ともいいます。<大自然の営みの中で人は生きる>から始まって、<人の行為の善悪に応じて天が災異を示す>いわゆる‘天罰’を経由し‘易’という法則性から社会学へと発展します。<人の行為の善悪>とは時の君主の所為をいって、民間から権力へと向けた抑止力を含み思想の定着を意味します。この普及性の高い考え方が医学へと転用され、‘天・地・人’三才が持つそれぞれの機能性の医学的解釈と、‘気・形・質’という自然界の法則から見た人の捉えである‘精・気・神’という概念を産みます。ここで重要になることが、その自然とは何なのかと言うことです。手を加えないありのままの状態。