「其の十握剣は、是素戔嗚尊の物なり。故、この三の女神は、悉くに是爾が児なり」とのたまいて、便ち素戔嗚尊に授けたまう。此則ち、筑紫の胸肩君等が祭る神、是也。日神の生れませる三の女神を以ては、葦原中国の宇佐嶋に降り居さしむ。今、海の北の道の中に存す。言さく、「女神有します。献れる二の鵞を将て、筑紫に到る。此の鵞、水間君の犬の為に喰われて死ぬ。是によりて、水間君、恐怖り憂愁えて、自ら黙あること能わずして、鴻十隻と養鳥人とを献りて、罪を贖うことを請す。大国主神と宗像の田心姫との間に生まれた御子神であり、この宗像大社には織物にまつわる伝承があります。一つは応神紀四一年、呉からの織工女を胸形大神の求めで奉献したとあります。昔、姫社郡を流れる山道川の西に荒ぶる神がいて、路行く人の多くが殺害され、死ぬ者が半分、死を免れる者が半分という具合。「筑前の宗像の郡の珂是古に祭らせよ。すれば凶暴な心はおこすまい」との託宣があった。珂是古は幡を高くあげて風のまにまに放した。その幡は姫社の杜に落ち、夜珂是古の夢に織機類が出てきたので、女神であることを知った。社を建てて神を祭ったところ、災いがおさまった。物部阿遅古のことで、宗像神を祭った水沼君の祖のこと。扁額がかかっており、媛社神を棚機神と見ていることになりますほかに景行天皇の子孫という水沼別がいる。同天皇の皇子という国乳別皇子(くにちわけのおうじ)が始祖と言い、母は襲武媛(そのたけひめ)と言う。ある弓頭(ゆみがしら)神社の祭神で、水沼君一族の氏神神社が判然としない中にあって、いわゆる、由緒来歴がはっきりとした一族である。時、弓大将だったために、弓頭大明神と称えられた」と言うものである。水間氏(みずまうじ)は日本の古代氏族で水沼(みぬま)氏に同じ。『日本書紀』によれば景行天皇と襲武媛(そのたけひめ)の間に生まれた国乳別皇子(くにちわけのみこ)を始祖とするという。国乳別皇子は、神功皇后が新羅を攻めたとされる際に弓頭(もしくは弓大将)として従ったとされ、現在の久留米市三瀦(みずま)にある弓頭神社に祭られている。水沼氏は大和政権の一員として筑紫地方を支配していたとみられ、久留米市大善寺(だいぜんじ)には、水沼氏のものとされる御塚(おんつか)と権現塚(ごんげんづか)の二つの古墳が残っている。日本書紀には、雄略天皇の時代に呉から天皇に献じられた鵞鳥を水間君の犬が喰ってしまい、鴻10羽と養鳥人(とりかい)を献じて罪を贖い許されたとの記事も残っており、大陸から有明海、筑後川を経て筑紫に到った使者を迎える役を担っていたとも推察される。電話帳の記載によると、現在、水間を名乗る世帯は日本に1300余である。大善寺は玉垂宮に仕る坊中一山の惣名なり、古ノ座主職東林坊絶て其跡に天皇屋敷と名付て聊残れり大善寺玉垂宮のことだ。座主がいた坊跡を天皇屋敷と言い伝えている。三瀦郡高三瀦ノ地に廟院あり(略)玉垂命の榮域とし石を刻て墓標とす(略)鳥居に高良廟とあり筑後国三潴(みずま)郡一帯を支配していた。(18年7月7日)八女県(やめのあがた)に着いた景行天皇が藤山を越え、南方の粟岬(あわのさき)を望んだ。詔して「その山の峰は幾重にも重なってとても美しい。神がその山におられるのか」と言った。そこで水沼県主猿大海が「八女津媛(やめつひめ)という名の女神がおられます。常に山の中においでです」と言った。倭人が献じた鬯草(暢草)とは何か、周の成王の時。Activity井上正明が参加しました。kodaikaisekiが参加しました。