Kari寺院にてティラーシン(戒を守る尼僧)として出家する。(ITBMU)に入学し、修士号(仏教学)を取得する。アジア・アフリカ地域研究研究科(ASAFAS)で研究生となる(受入教員:速水洋子教授)。センターとの共催、龍谷大学アジア仏教文化研究センターの協力で開催致します。3階ホールにおいて、宗教倫理学会第18回学術大会(テーマ「宗教倫理とは何か」)を開催いたします。動的関係」をテーマとした公開講演が行われます。台風18号の近畿地方への接近に伴い、表題のシンポジウムを中止いたします。本センターとしても非常に残念ですが、何とぞご理解の程、よろしくお願い申しあげます。日程を振り替えての開催につきましては現在未定ですが、今後本センターが開催いたします行事にも、ご注目いただきますようお願い申しあげます。本件に関する問い合わせ先:075-343-3808(世界仏教文化研究センター事務部)2017年6月30日(金)本センターと中国・旅順博物館が学術交流に関する友好協定を締結しました。出席して、記者会見が行われました。中心に1992年よりさまざまな交流を行ってきましたが、2018年3月に仏教文化研究所を世界仏教文化研究センターへ統合することに伴い、あらためて学術交流に関する友好協定を締結することとなりました。旅順博物館が、日本の大学との恒久的な研究友好協定するのは、龍谷大学が初めてとなります。この協定により、大谷探検隊研究の中でもまだ未着手である旅順博物館所蔵の中央アジアから持ち帰った美術考古資料の総合的研究を本センターが推進することが可能となります。本映画は、クラウドファンディングによる製作を行っております。ご関心のある方は以下のサイトを御覧ください。仏教にまつわる聖地は日本に多く存在します。高野山や比叡山、熊野三山などです。このような聖地は、一体どのようなプロセスで創出されたのでしょうか。聖地の形成において、夢告や幻視といった「ヴィジョン」を欠くことはできません。祖師たちが聖地において、そうした体験を得る話は非常に多くあります。それが宗教的回心(原体験)になることも少なくありません。聖地と聖者(祖師)は、このような「ヴィジョン」を通じて密接に関連しているのです。「ヴィジョン」を通じて神(仏)と出会っていたとされる祖師たちは、時に伝説として語られ、時に逸話として記憶されてきました。古来、人々は聖地で何を見たのでしょうか。そもそも、なぜ人は聖地に惹かれるのでしょうか。命を賭してまで向かうのでしょうか。聖地は必ずしも常に聖地だったわけではありません。聖地も諸行無常であり、忘れ去られることもあります。本講座では、聖地をめぐる人々の営為を通じて、人間存在の根本的在り方を探求していきます。喪失などによって引き起こされます。愛する者との別れの後で、相手から受けた愛情に気づきます。深い悲しみから他者や自然への慈しみも生まれてきます。自然、人間と動物、人間と科学技術など、現代社会には、さまざまな対立が見られます。現代の人間は何とか自然を支配しコントロールしようとし、また動物を下位と見なして乱獲しつづけています。人間は自分たちが生み出した科学技術を制御できないほど進歩させています。問題は周知の通りです。その根底には、自己中心的なものの見方、あるいは人間優位の考え方、仏教の言葉を借りるならば「無明」があります。各回のキーワードとし、仏教における人間観を考察し、我々の無明を照らす道を受講者とともに探っていきます。センター所属研究員によるオムニバス形式の講義です。人間が社会生活を営む上で必ずついてまわるのが、暴力です。本講義では、その源を見さだめ、克服する道を仏教の観点から考えてみたいと思います。する自然災害に対して仏教者は何ができるのでしょうか。歴史を振り返りつつ、現代における仏教者の社会貢献のあり方について考えます。親鸞は門弟へ宛てた手紙のなかで「自然(じねん)」という言葉を用いています。今回はその姿勢を中心に、他力を拠りどころとして生きた親鸞の歩みをたずねます。矛盾しているようですが、本当にそうでしょうか。仏教の動物観を一緒に考えてみましょう。現代における科学技術の決定的な問題とは何か、そして人間の「こころ」はこれからどこへ向かうのか、仏教思想を絡めて考えていきます。喪失などによって引き起こされます。愛する者との別れの後で、相手から受けた愛情に気づきます。深い悲しみから他者や自然への慈しみも生まれてきます。本講座では、そうした悲しみを見つめるご講師をお招きして、生きることの意味を共に考えたいと思います。【受講申込】FAX、郵送、E-mail、いずれでも可能です。当日申込は、座席に余裕がある場合に限り、先着順で受け付けます。ご家族には受講料の割引制度があります。1982年、山口県生まれ。して仏教の国際化を目指す各種の事業を推進されるとともに、仏教に関連する学術会議や講演会などの英語の通訳、仏教関係の書物の翻訳なども手掛けておられます。その間、ハーバード大学神学部研究員を経験され、また最近では、お坊さんバラエティ番組「ぶっちゃけ寺」(テレビ朝日系列)に準レギュラーで出演されるなど「活動の場を幅広く持つ新世代の僧侶」として活躍されています。(創刊準備号)を発刊いたします。世界の仏教研究の動向、書籍や国際シンポジウム、研究者などの紹介記事も受け付けます。本E-Journalは、英文論文の投稿を積極的に受け付けます。詳細は、貼付チラシ及び「研究成果」のページの「E-journal」の項目を御覧ください。人やものを喪失する悲しみ(グリーフ)は、すべての人がそれぞれのライフステージで経験します。ペットの死、挫折、失業などによって引き起こされます。悲しみには後悔が伴います。人は死別の悲しみを経験することを通して、亡き人から受けた愛情に気づきます。深い悲しみから、他者や自然への慈しみも生まれてきます。喪失の悲しみは、人に本当に大切なものを考えさせてくれます。京都は日本の悲嘆文化が練り上げられた土地です。深い悲しみや迫害がありました。その深い悲しみからこそ、生き抜く智慧や慈しみ、創造力が生み出されていきました。本講座では、悲しみを理解し、悲しみを見つめることを通して生きることの意味、死の意味を共に考えたいと思います。【受講申込】FAX、郵送、E-mail、いずれでも可能です。1回分)※当日申込は、座席に余裕がある場合に限り、先着順で受け付けます。ご家族には、受講料の割引制度があります。詳細についてはお問い合わせください。博士研究員)日本には多くの「聖地」があります。世界遺産にも登録されている熊野古道のある那智山は古来、生と死が混じり合う聖地とされてきました。知られているように、空海が修行の場として開いた高野山は、密教における大変重要な聖地となっています。仏教説話においても、他にも様々な聖地が描かれてきました。時に何人も寄せ付けないような妖しく危険な場所ともされてきた聖地。それにもかかわらず、現代にいたるまで人々は聖地へ足を運び続けてきました。聖地はなぜ私たちをこれほどまでに惹きつけるのでしょうか。聖地に宿る力とは一体何なのでしょうか。センター(2015年4月設立)の若手研究員たちが、オムニバス形式でわかりやすく解説していきます。「聖地」という概念をめぐって、これまで様々な定義・解説が積み重ねられてきました。それらを総括し、本講座の導入としたいと思います。日本には様々な聖地が存在しますが、なかでも熊野と伊勢、そして白山は「三大聖地」と呼ぶにふさわしい場所です。それぞれの特徴と共通点を探ってみたいと思います。仏教説話のなかには、熊野や高野山、比叡山や四天王寺など典型的で有名な聖地の他、無名で異色なものもあります。今回は特に「二度と訪ねられない」という点に注目します。聖地は夢のような場所とされ、またそこで人は実際に不思議な夢をよく見るようです。聖地と夢の関係を探ります。人は聖地に永遠に留まることはできません。聖地からなぜ人は去るのでしょうか。「無」と「不安」から考えます。詳細は、下記を参照して下さい。「亡き人と共に生きる―東日本大震災と臨床宗教師」と題した特別講演を行います。(先着順)・無料3月8日から20日まで<震災展>も開催しております。あわせてぜひ御覧ください。布教を目的とせず、宗教・宗派を超えて、人々の悲しみに寄り添う宗教者のことです。病院や社会福祉施設などで精神的サポートを担うことが期待され、この試みに賛同する大学が増えています。講演会では、宮城県南三陸町の被災者に対する臨床宗教師の実践を講演して頂きます。協力することが決定しました。関する契約書が改正されました。今後、受賞者には、授賞賞金1万ドルとバークレーでの記念シンポジウム開催に加え、龍谷大学(世界仏教文化研究センター)での特別講演の権利が与えられます。Tanabe)〔プロフィール〕映画監督。ヒロシマ70プロジェクト代表。1937年、原爆ドームの東隣りに生まれる。8歳の時原爆に会い(二日後に入市被爆)両親と弟が犠牲に。WebMail|教職員向けサイト|。