周囲の協力もあって言葉もなんとか覚えることができたチューラパンタカは、来る日も来る日も言葉を暗誦しながら掃除を続けます。ある日の夜明け頃、チューラパンタカは物思いに耽りました。(お釈迦様は「塵をとり除こう」「垢をとり除こう」というふたつの言葉を僕に覚えさせ唱えさせてくださった。この言葉にはどんな意味があるのだろうか。いえば、塵や垢といっても外に溜まるものでけではないよな。人間の内側にも溜まるように思えるけど......この教えは、内の塵や垢のことを言っているのだろうか、それとも外の塵や垢のことを言っているのだろうか)そんなこと考えていると、突如として視界が広がり、善根が起こり、障害がなくなり、チューラパンタカの頭の中に三つの詩が浮かびました。この塵は土埃にあらず、実は欲望を塵というのだ。この欲望を除去するのは賢者であり、怠惰な者ではない。この塵は土埃にあらず、実は怒りを塵というのだ。この怒りを除去するのは賢者であり、怠惰な者ではない。この塵は土埃にあらず、実は迷妄を塵というのだ。この迷妄を除去するのは賢者であり、怠惰な者ではない。するとチューラパンタカはこの教えの意味を習得し、教えにしたがって修業を重ね三つの毒を除滅し、真面目に怠らず全ての煩悩を断ちました。して悟りを開くと兄と同じように多くの人々から尊敬されるようになったのです。仏教では、知識を蓄えることや、物知りであることは重要ではありません。それどころか、自分の知識に誇りを持つような人は、傲慢になりやすく、頭の良いことが仏道を歩む妨げになってしまうのです。チューラパンタカのようにただひたすらに教えを実践する人こそ、自分を省みることができて、より仏教の教えに向き合えるようになります。悟りを求める人に共通するのは、「高い理想を持っている」という点です。自分の至らなさに目を向けることができて、自然と謙虚な人格となっていくのでしょう。チューラパンタカもまた理想を持っていたからこそ、教えを覚えることができない自分の愚かさを内省して落ち込むだけでなく、ひたむきに「塵をとり除こう」「垢をとり除こう」と唱えながら実践を重ねることができたのです。そもそも、本当に愚かな人間は理想を持つことがありません。立ち止まって自分を見つめることなく、それどころか自分が偉いと思い込んでしまいます。悟りの境地とは、自分の心から塵や垢を除くことであると教えてくれるのがこのお話です。この心の塵や垢を仏教では「煩悩(ぼんのう)」と呼びます。この煩悩によって私たちはものごとを自分の好き嫌いで判断し、思い通りにものごとが進めば喜び、進まなければ悩むのです。人生は思い通りにいかないことの方が圧倒的に多いので、私たちはどこにいても、どんな時でも悩みが尽きることがありません。チューラパンタカのように自分の愚かさを省みて、心の塵や垢を意識しながら人生を歩む中で、悩みが消えなくとも、その質が変わっていく人生が恵まれていくのではないでしょうか。