(2)裁き合う実際この世界は、悪魔の仕業による「死」に支配されている。その「死」はすべてをのみ込み、すべてを「無」に帰してしまう。それは人に恐怖を抱かせる。その恐怖から、人は必死になって自分は「無」でないことを証ししようとする。生きる価値があることを知ろうとする。「無」に帰す有限の世界で生きる価値を見いだすことなどできない。すべては「無」にのみ込まれてしまうからだ。何を見いだしても意味などないとなる。そのため、有限の世界で見いだせる自分の価値は比較だけとなる。比較し、自分が勝っていると確認することで、有限の世界における一時の価値を見いだすしかない。それで、「死」に支配された世界では誰もが比較することを目指す。比較し、特別な自分になることを目指す。誰もが他の人よりも優れた自分になろうとする。この「比較」こそが「区別」であり、裁き合うことの実際になる。人は比較することで、自分は「ダメな者」と決めつけ、自分と人とを区別する。人は比較することで、自分は「特別な者」と決めつけ、自分と人とを区別する。人は比較することで怒りを覚え、自分と人とを区別する。人は自分の考えと人の考えを比較することで、意見が違う者を排除し、自分と人とを区別する。人は他人の罪と自分の罪を比較することで自分を義人とし、自分と人とを区別する。した区別こそ神が禁じた「裁く」行為となる。「一つのからだ」から、人を引き離す行為となる。それで、人は互いを区別すればするだけ傷ついてしまう。人は「一つのからだ」を共有するので、区別することで苦しむことになる。知らずに、人は裁き合ってしまう。以上が、裁き合うことの実際となる。それは、当たり前のようにしてしまう「区別」にほかならない。私たちは「無」に帰せられる「死の恐怖」から、誰もが自分の価値を求め裁き合ってしまう。人と自分を区別し、特別な自分になることを目指してしまう。人はこうした生き方が、神が禁じている「裁いてはならない」に違反することだとは夢にも思わない。「裁いてはならない」というのは、ただ単に「赦しなさい」という程度にしか理解しないので、自分は人を裁いてはいないと思い込んでしまう。して罪は覆い隠され、苦しみが続く。最後に、「分派を起こす者は、一、二度戒めてから、除名しなさい」(テトス3:10)について見ておこう。いうのも、これは人と人を区別し、分けてしまいなさいという命令であり、これまでの話とは相容れないからだ。実は相容れる話なのである。そのことを最後に述べておきたい。(3)除名せよ聖書に、「分派を起こす者は、一、二度戒めてから、除名しなさい」(テトス3:10)という教えがある。イエスも次のように言われた。「それでもなお、言うことを聞き入れようとしないなら、教会に告げなさい。教会の言うことさえも聞こうとしないなら、彼を異邦人か取税人のように扱いなさい」(マタイ18:17)「彼を異邦人か取税人のように扱いなさい」とは、交わりを断ちなさいということを意味する。区別して、分けなさいということだ。イエスはここで、注意をしても罪を犯し続ける者がいれば、要は除名しなさいと言われたのである。なると、人を区別してはならない、分けてはならないという教え、すなわち「裁いてはならない」という教えと矛盾するのではないかと思ってしまう。その真意はまったく矛盾しない。そのことを説明しよう。人の体を見れば分かるが、体のある器官がガンに冒されたなら、そのガンを切除しなければ他の器官にまでガンが広がってしまう。それでガンを見つけたなら、直ちにその部分は切除する。それは器官を生かすためであり、切除すればガンに冒されていた器官も再生する可能性がある。したガンのように、人に害を及ぼす罪がある。「分派を起こす」ことは、1つ「体」を共有することに反抗する行為なので、人に害を及ぼす罪となる。その場合、注意をしても分派をやめなければ、その者を除名するしかない。それは1つ「体」を目指すためにそうするのである。互いが引き離されないためにそうする。除名したからといっても、その者を決して憎んではならないのである。除名は、罪を自覚させ、罪人から罪を引き離させるための手術であるからだ。罪人を切り捨てろという話ではまったくない。なく、罪人を罪から救い出すための愛にほかならない。それゆえ、本人が罪を反省するなら、再びその人を受け入れるべきとなる。実際、コリントの教会でそのことが起きた。周りに悪影響を与える罪を犯し続けていた者が除名され(Iコリント5:1~5)、その措置を通して罪を悔いたのである。パウロは、次のように指示した。悲しみの原因となった人がいれば、その人はわたしを悲しませたのではなく、大げさな表現は控えますが、あなたがたすべてをある程度悲しませたのです。その人には、多数の者から受けたあの罰で十分です。あなたがたは、その人が悲しみに打ちのめされてしまわないように、赦して、力づけるべきです。そこで、ぜひともその人を愛するようにしてください。(IIコリント2:5~8、新共同訳)パウロは、「ぜひともその人を愛するようにしてください」と言った。それは、私たちは罪とは戦うが、人を愛することは忘れてはならないということだ。罪は死がもたらした病気であり、「死のとげは罪であり」(Iコリント15:56)、誰もが罪を犯すから、罪とは戦うが人を愛せよとなる。パウロも、罪を犯してしまう自分を告白した。それは私ではなく、私の中に住み着いた「罪」の仕業だと言い切り、罪は病気であることを示した。それを行っているのは、もはや私ではなく、私のうちに住みついている罪なのです。(ローマ7:17)従って、病気である罪とはとことん戦うが、病人に対しては、とことん愛するのである。イエスは、パリサイ人や律法学者たちの罪と激しく戦った。それは一見すると、イエスが彼らを裁いている(分けている)かのように映るが、実はそうではなかった。彼らの罪がイエスを十字架に架けるまでに至っても、イエスは彼らのためにこう祈られた。彼らをお赦しください。彼らは、何をしているのか自分でわからないのです」(ルカ23:34)イエスは、パリサイ人や律法学者たちの罪とは激しく戦ったが、彼らを最後の最後まで激しく愛されたのである。イエスは決して彼らを分けた(裁いた)のではなく、彼らを罪から切り離し、彼らの「いのち」を取り戻そうとしたというのが真実にほかならない。このことから、私たちがしてもよい区別(裁き)が1つだけあることに気付く。それは、罪人と罪とを区別することである。罪を裁くとはそういうことであり、罪人と罪とを区別し、罪人をとことん愛することを指す。それが神の考えであるからこそ、イエスはどんな罪でも赦し、罪人を愛された。罪人と罪とを区別し、罪人をとことん愛された。私たちがしてもよい区別は、いや、すべき区別は、まさしくイエスがされたと同じ区別である。それは罪と人とを区別し、人を心から愛することにほかならない。それこそが、神の裁きである。三谷和司(みたに・かずし)神木(しぼく)イエス・キリスト教会主任牧師。ノア・ミュージック・ミニストリー代表。Institute」卒業。1983年、川崎の実家にて開拓伝道開始。1984年、川崎市に「宮前チャペル」献堂。1985年、ノア・ミュージック・ミニストリー開始。1993年、静岡県に「掛川チャペル」献堂。2004年、横浜市に「青葉チャペル」献堂。』(1994年、キリスト新聞社)、その他、キリスト新聞、雑誌『恵みの雨』などで連載記事。新しい時代にあった日本人のための賛美を手掛け、オリジナルの賛美CDを数多く発表している。Music)に指定されているので、キリスト教教化の目的のためなら誰もが自由に使用できる。三谷和司クリスチャントゥデイからのお願いいつもご愛読いただき、ありがとうございます。皆様のおかげで、クリスチャントゥデイは月間40万ページビュー(閲覧数)と、日本で最も多くの方に読まれるキリスト教オンラインメディアとして成長することができました。記事の一つ一つは、記者や翻訳者、さらに編集者の手などを経て配信されているものです。多くのコラムニストや寄稿者から原稿をいただくことで、毎日欠かすことなくニュースやコラムを発信できています。この日々の活動を支え、より充実した報道を実現するため、読者の皆様にはぜひ、祈りと共に、毎月定期的にサポートする「サポーター」として(1,000円/月〜)、また単発の「サポート」(3,000円〜)によって応援していただきたく、ご協力をお願い申し上げます。支払いはクレジット決済で可能です。申し込みいただいた方には、毎週のニュースやコラムをまとめた申込者限定の週刊メールマガジンを送らせていただきます。サポーターやサポートの詳細、またクレジットカードをお持ちでない方はこちらをご覧ください。Reserved.facebooktwitterrss。