続きまして、『忘持経事』を連載させて頂きます。梨県)の地まで、日蓮大聖人の御許を御訪問されて、追善供養を願い出られます。華経の経典を持たせて、下総(千葉県)に派遣させました。日蓮大聖人がお書きになられています。それが、上記の『忘持経事』の御金言の背景となります。富木常忍殿は、“真の忘れん坊”ではありません。識字率の低かった鎌倉時代において、ほとんど読みこなす方のいなかった漢文を、自在に読み書きされていたほどのインテリジェンスを有していた方です。現代の日本社会において、“英語ペラペラ”の人が珍重されるようなものでしょう。教学的にも重要な御書を、多数賜っています。一説には、「幕府関連の書記官のような仕事をしていたのではないか。この『忘持経事』は、日蓮大聖人が韻をお踏みになられた上で、格調高い美文体の漢文を以て、お書きになられています。仮名文字混じりの優しい文体と対比してみるのも、一興でしょう。貫して、外護を申し上げた方でいらっしゃいます。在家の方では、おそらく、唯一の人物になるでしょう。「日蓮大聖人が富木常忍殿に対して、それだけの信頼関係をお持ちになっていたからこそ、ユーモアを交えられながら、上記の『忘持経事』の御金言をお認めになられたのではないか。」と、筆者は考えています。仲の良い恋人同士が、「もう、ホントに、“忘れん坊さん”なんだからぁ。」と、じゃれ合っているようなものかも知れません。(笑)なお、富木常忍殿は、日蓮大聖人が平左衛門尉に対して、“三度目の国家暁諫”をなされた直後に、身延へ向かう道中において、御支援を要請なされた方でもいらっしゃいます。その詳細は、『富木殿御書』をお読みになってください。書をお書きになられていることがわかります。対告衆の富木常忍殿も、仏教と漢文の深い知識をお持ちであったことがわかります。本』が、富木常忍殿と御縁の深い中山法華経寺に現存しています。このような御金言を拝する度に、「どんなに逆立ちしても、どんなに工夫しながら訳文を作成しても、原文の格調高さには、到底及ばない。」と、筆者は感じています。