亨のブログ札幌より日々意見を発信しています。皇族の「お言葉」に期待したらダメですよ2018/12/0200:57いよいよ今上天皇の退位、皇太子の即位が来年4月、5月と行われます。濃く、神器などを用いたこの儀式は、天皇を神格化してきた明治憲法の下では許容されても、政教分離を定める日本国憲法の下では国として行うことは許されないものといえます。日本国憲法が政教分離を定めたのは、国家神道が事実上の国教として扱われ、軍国主義の精神的な支柱とされたからです。それがアジア・太平洋戦争というとんでもない結果をもたらしました。秋篠宮による憲法との関係で疑問視する発言には、正直、驚きました。身の丈にあったもので足りるというのは、多くの国民の感覚に合ったものでしょう。昭和天皇ならともかく、今上天皇は全くと言っていいほど、こうした発言はありませんでした。した政治的発言は、びっくりです。皇族とて1人の人間です。黙りを押しつけることはできなくなったということでしょうか。大がかりな予算20億円以上もの大嘗祭を行うことを決めた正負決定に対する批判ですから、右翼学者が快く思わないのは毎度のことです。使い方について公の場で言及されたものであり、皇族による政治的な発言とも言え、決して無視できるものではない」もう明治の世ではありませんとにかく右翼層は、今上天皇の平和志向すら気に入らないのですから、右翼というものの性格も変わりました。天皇は憲法上も国政に関する権能は有しないとされ、政治に影響を与えてはならないとされています。戦前の明治憲法に由来する天皇の政治利用を禁止する意味でもあります。秋篠宮は、もちろん天皇ではなく、皇族の1人にすぎませんが、同様に政治に影響を及ぼすということは憲法上の疑義はあります。天皇や皇族が政治的発言をしても無答責となっています。憲法に抵触するのはそのとおりだし、疑問に思うのがむしろ当たり前なのです。この秋篠宮の発言にスカッとした人も多かったとは思います。いえ、天皇や皇族にこうした発言を期待してはいけません。9条改憲についても、天皇が「9条改憲反対」と発して欲しいと思う人たちは決して少なくはないでしょう。なったら安倍自民党は改憲提案を撤回してしまうでしょう。国民投票での否決も現実的になってしまうからです。天皇の「お言葉」がなかったとしても否決されるでしょうが、より一層、承認のハードルが上がること間違いなしです。いって、このような「救世主」に期待してはいけないのです。国政に関与すること自体の影響を考えればこうしたことに期待することは全体主義の発想と変わらなくなってしまうからです。確かに皇族に政治的自由がないのは基本的人権の保障のあり方として問題ではないかという指摘はそのとおりだと思いますが、とはいえ天皇・皇族による政治的な発言自体は、象徴天皇制とは相容れないのです。本来であれば、皇族を離脱する自由こそが保障されなければなりません。「皇族の結婚延期は人権侵害?」むしろ、皇室に関する政府の決定を批判することは不敬にあたるのかというくらい「自粛」してしまう傾向がありますが、そういった中で発言をしたのが秋篠宮ということになりますが、本来であれば、こうしたタブーがあることこそ問題なのです。皇室に関する批判は自由にできなければ全体主義と同じ、私たちはその点を見失ってはなりません。ブログランキングに登録しています。クリックをお願いいたします。title日本国憲法には、天皇と国民との関係が明記されています(憲法第1条)。国民の一人が、自らの誕生日に発言をしたことがニュースになっただけでしょう。その発言の価値は政府や宮内庁の慣習を破る可能性を秘めていますね。URL編集いや、まあ、そうなんだろうけどさ確かに皇族の政治的発言は問題なのだろうけども、それにすがなければならないほど、日本の左翼反皇室勢力も少数化してるんだなあと。さん*左翼反皇室勢力も少数化してるんだなあと。右翼も左翼もない問題です。今や、幼稚園児まで消費税10%を支払う羽目になる時代ですよ。税金の無駄遣いは右翼も左翼もありません。国民の一人が、宮内庁長官に無視されながら絞り出した発言です。右翼も左翼もこの言葉をかみしめるべき時です。救い主はイエスのみ>宗教的色彩が濃く、神器などを用いたこの儀式は、天皇を神格化してきた明治憲法の下では許容されても、政教分離を定める日本国憲法の下では国として行うことは許されないものといえます。猪野先生のおっしゃる通り。>秋篠宮による憲法との関係で疑問視する発言には、正直、驚きました。>こうした政治的発言は、びっくりです。天皇・皇太子の代わりに発言したのか?でも、宮内庁長官批判はやりすぎではないかと思う。>しかしだからといって、このような「救世主」に期待してはいけないのです。本日は待降節(アドベント)第一主日。ついては、下記HP参照のこと。これは言い続けることに意義がある。(JEA)社会委員会は、天皇代替わりの素朴な疑問をキリスト者の視点で考える入門書『天皇の代替わりQ&A』を発行した。代替わりQ&A』は手もとにもっている。簡単なパンフレットだが、キリスト者の立場からわかりやすく即大問題を取り上げている。信教の自由セミナーは、昨年は参加できたのだが、今年は仕事が忙しくて無理だった。この手の話題はこれから来年にかけて賛否両論の発信が相次ぐだろう。関心をもって臨みたい。さん*皇族の一人を国民と呼んでいるその通りです。間違いではありませんよ。所謂、皇族といわれる人々は象徴ではなく国民です。昭和22年法律第3号」の法令番号を持つ現在の「皇室典範」は「法律」として1947年(昭和22年)1月16日に制定され、他の法律と同様にその改正は国会が行い、皇室の制度そのものに国民が国会を通じて関与することとなった。これは、制定当時、日本を占領していたGHQの強い意向によるものである[2]。この皇室典範は日本国憲法施行の日と同日の1947年(昭和22年)5月3日に施行された。これと同時に明治22年裁定の「皇室典範」並びに明治40年(1907年)及び大正7年(1918年)の「皇室典範増補」は廃止された(昭和22年5月1日「皇室典範」)。国家公務員法と同じ国会が議決した単なる法律です。皇族費という名前の特殊な給料が出ているでしょう。不自由ですなあ>その通りです。間違いではありませんよ。>所謂、皇族といわれる人々は象徴ではなく国民です。2回も「国民」と呼んでいるので、「ツッコんでほしいんだろうなあ」と思ったのでコメントしました。同じ「国民」でも婚姻も言論も制約を受けるとは、不自由ですなあ。今回の秋篠宮の発言を含めて現在の天皇の退位や元号など制度としての天皇制に関して私は現在、久野収と鶴見俊輔の共著『現代日本の思想―その五つの渦―』岩波新書を読んでいるんですが、あと10ページぐらいで読み終えるところです。思想」の章がこの著作の中心になっていると理解できます。その中では北一輝らの超国家主義が明治以来の伝統的国家主義を打倒する事を目指しながら結局、「最後には伝統的国家主義の圧力に屈し、それに併合され、その別動隊の役割を演じることにおわった」顛末が述べられているのですが、その根本的な思想的特色に伝統的国家主義との思想的切れめがはっきりしていない、という点が第一に挙げられています。明治以来の伝統的国家主義は思想というよりも、制度であり、思想はこの制度をまもり、動かすための解釈のシステム以上に出ることはなかった。この制度を作りだしたのは、伊藤博文を中心とする明治の元老たちであった、と書かれています。伊藤が明治憲法と教育勅語を二つの柱として作りあげた国家は、一言でいえば、天皇の国民、天皇の日本であった、と述べられています。その国家システムとは、天皇の権威と権力が「顕教」と「密教」の二様の解釈の運営的調和の上に成り立つ国家システムであり、「顕教」とは天皇を無限の権威と権力を持つ絶対君主とみる解釈のシステム、「密教」とは、天皇の権威と権力を憲法その他によって限界づけられた制限君主と見る解釈のシステムである、と述べられています。この「顕教」と「密教」の「運営的調和」は「顕教」を固守し続けた軍部による「密教」征伐が、「顕教」によって教育された国民大衆を動員して行われた時、国民大衆から全く切りはなされた「密教」明治以来の国家公認の申しあわせ事項であった天皇機関説や明治国家の立憲的解釈は、一たまりもなく敗北させられたのである。国民大衆から全く切りはなされた「密教」であるかぎり、この運命はまことにやむをえなかった。「密教」は、上層の解釈にとどまり、国民大衆をとらえたことは、一回もなかったのである、と。天皇を歴史と世界の中心にたて、天皇中心に国民と日本を統一する伊藤のシステムは、天皇への懐疑や批判や反対がどれほど善意のものであっても、システムの根底をおびやかしかねないだけに、これに対する予防措置や禁圧法律は、しゅうとうをきわめた。国民は外的行動面で天皇の法律の命じる義務からはずれないというだけでは、まだ日本の国民の資格はない。天皇の権威と価値を一番大切にしなければ、日本の国民とはいえない。国民がこの考えからはずれないように、教育制度によって教化し、法律がだれ一人逃さず待ち構え、天皇信仰を作り上げて成立した、天皇の国民、天皇の日本、という天皇中心のシステムが伊藤の死後、解体し始めた時に、国民の天皇、国民の日本という、逆転した新しいシステムによる国家統合を生み出そうとした思想家が北一輝と吉野作造の二人であるというのです。思想の章の最後にこう述べられています。「しかし私たちは、北の発想そのものをほんとうに学びきり、克服しきったといいきれるであろうか。私たちは、問題としての北の発想を、これから北と全くちがった仕方で解かなければならないのではないか。」このエントリーに対して長々と、久野収と鶴見俊輔の共著『現代日本の思想―その五つの渦―』から引用させて頂いた訳ですが、現在の問題意識に通じるところが多々あるのではないかと思い引用しました。軍部によって推進され、敗戦という破局を招いて、伝統的国家主義の中心であった天皇制も、政治に関与する事を禁じられた象徴天皇制に変更を余儀なくされ現在に至っているのですが、それでも国家の制度の中に位置付けられている限り、天皇と主権者である我々国民の間に問題が常に存在し続けるという事の重大性を、私たちは考えるべきではないでしょうか。titleなごやんさん*しかし、同じ「国民」でも婚姻も言論も制約を受けるとは、不自由ですなあ。一種の公務員ですから、多少の不自由は甘受すべきでしょう。いやなら止めればいいだけですよ。エドワード8世のようにね。最近、自由にtwitterができないことに反発する高裁判事もいますね。多少の不便はつきものなのですよ。最後は弁護士にでもなればいいのですからネ。title大嘗祭が、新嘗祭と同様に個人の宗教活動であるとするならば、その宗教活動を閣議決定により大規模且つ公費化することは信教の自由に対する侵害ですネ。憲法第19条違反の閣議決定は無効ですネ。憲法第98条の国務に関するその他の行為ですからネ。憲法違反の公費の支出は国庫に返還させないとイケません。具体的な納税者訴訟手続きがないとの理由で憲法違反の公金の支出が許される事にはならないと思います。野党が差し止めの方法を考えましょう。title大嘗祭に公費を支出は憲法違反です。何より民主主義の基本原則である政教分離に違反しています。このことを国民が率先して声を挙げなければいけません。声を挙げる国民があまりにも少なすぎます。皇室の言葉に期待しているようではもちろん駄目です。title*しかし声を挙げる国民があまりにも少なすぎます。政教分離原則は、国政担当者特に行政権担当者に向けた憲法規範です。彼らには馬の耳に念仏のように聞こえるのでしょう。国民の主張はあくまで憲法上の権利が侵害されたという主張でなければ訴訟にも持ち込めません。皇室というのは国民の一人なのです。彼の言葉に他の国民からエールを送りましょう。欧米にどくされている政教分離は迷信です。いえば憲法、国民国家に従うことは偶像崇拝です、多神教はあくですが政教分離も悪です。人の定めた法に人がしたがうのか?ムスリムの広範な支持を得たカリフが必要です。その上でイスラムの舘と戦争の舘に分け、双方が協定を結び互いに不干渉にします。すれば平和は訪れます。民主的な国家も独裁的な国家も悪です。日本人は憲法で揉めていますが、根本は同じに見えます。法の支配はイスラムの教えからもっとも遠い。日本語は難しく皆さんに伝わったか分かりませんが意見をききたいです。さん*なぜ人の定めた法に人がしたがうのか?国家が、法的統治団体である以上、国家が憲法及び法律等に従うのは論理的必然です。彼らが法に従うことは運命づけられています。title>国家が、法的統治団体である以上、国家が憲法及び法律等に従うのは論理的必然です。さん*ですから武装など考えないでくださいネご心配なく!国民も法的統治団体の一員として法律を尊重します。銃砲刀剣類等取り締まり法の改正後に、武装するようにしますよ。ご安心を!銃刀法が改正されるまでは、急迫不正の侵害には合気道で対処します。繰り返しますが人の作った法によって人が縛られること自体が悪です。人を殺してはいけないのは人が決めたからではなくアラーがお決めになったからです。サウジアラビアにはメッカがあります。メッカに巡礼するにはサウジアラビアの許可が必要です。こんなことはあってはならないのです。日本の皆さんに言いたい憲法を変えても変えなくても憲法に従う限りそれは偶像崇拝です。国際法も条約も同じです。私の周りの日本人のなかには憲法の問題でよく議論します。賛成派も反対派も憲法や国家が偶像崇拝であると私が主張すると沈黙します、話をそらします、理解できません。今日本はアジア各国と対立しています。それは偶像崇拝によるものです。条約をどう解釈し日本が謝罪する必要がある、ない、いずれの結論でも誤りです。イスラム法に関心をもってほしい。titleイブラヒムさんおかしなことをおっしゃいますね。アラーがお決めになった以上、サウジアラビアの許可が必要というのは矛盾ですよ。サウード王家自体は1744年以後の話で、アラーは一切関与していません。そのアラーの関与しないサウジアラビアの許可?その許可とやらは何なのですか?世俗の許可に屈しているだけでしょう。知ってほしい今、現時点において!サウジアラビア政府の、背教者によって巡礼ができるかどうかが左右されていることを。人は本来自由です、国家ごときが人の移動を制限してよいわけがない。これだけははっきりさせておく。無神論者や多神教を信仰する者はアラーの慈悲、哀れみによって生かされているにすぎないということを。さん*人は本来自由です、国家ごときが人の移動を制限してよいわけがない。おやおや、日本国憲法第22条第1項と同じですネ。URL編集イブラヒムさんへはじめまして。わたしは日本人のクリスチャン(プロテスタント)です。意見を聞きたいとのことなので返信します。>政教分離は迷信です。政教分離は正しいことです。神さまもそれを望んでいらっしゃいます。>イスラムの舘と戦争の舘に分け、双方が協定を結び互いに不干渉にします。すれば平和は訪れます。神さまが人に与えた人権は、創られた世界の全てで適用されます。イスラム圏でクリスチャンが迫害されることはダメです。非イスラム圏でムスリムが迫害されることもダメです。>日本の皆さんに言いたい憲法を変えても変えなくても憲法に従う限りそれは偶像崇拝です。唯一絶対のこの世を創られた神を第一にしなければ、それは偶像崇拝であるという点はわかります。政治と宗教は分離すべきという近代民主主義のルールは尊重すべきです。>イスラム法に関心をもってほしい。↑わたしは大学で宗教学を学んだので、日本語訳したコーランやイスラム教概論ぐらいは理解しています。イスラムに対する関心を持つべきだというのはおっしゃる通りでしょう。>今、現時点において!サウジアラビア政府の、背教者によって巡礼ができるかどうかが左右されていることを。↑イブラヒムさんがワッハーブ派に反感をもっていることは理解しました。>無神論者や多神教を信仰する者はアラーの慈悲、哀れみによって生かされているにすぎないということを。神さまはすべての人に悔い改めて、主の道に立ち返ることを求めていらっしゃる。それを伝えるべきではないでしょうか。政教分離に関して政教分離に関しては、以下コメントを参照のこと。↓<参考コメント>覧古考新:高林敏之氏との論争(その1)<2018/02/22(19:32)>http://inotoru.blog.fc2.com/blog-entry-779.html【引用開始】>宗教と国家は分離されるべきこと、少なくとも国民に強要することは許されず、また家族に強要することも許されない、それは1人1人が独立した人間として尊重される当然の前提です。↑(猪野先生の意見に)全面的に賛成。キリスト教プロテスタントの考え方と同じ。個人ひとりひとりが自ら十字架の前に進み出て、罪を告白し、信仰に与るのが神と人との正しい在り方。猪野先生はもちろん、こんな風には考えていないだろうが、結論として「宗教の強制は不可」という点は同じ。「宗教の強制」は神ご自身が望まれていない。猪野先生は「聖書的」でさえある。URL編集それは不適切スンナと連帯の徒とすべきだ。