『選択集』の内容を短くまとめた一節で「略選択」とも呼ばれている。「それすみやかに生死を離れんと欲はば、二種の勝法のなかに、しばらく聖道門を閣(さしお)きて、選んで浄土門に入れ。浄土門に入らんと欲はば、正・雑二行のなかに、しばらくもろもろの雑行を抛(なげう)ちて、選んで正行に帰すべし。正行を修せんと欲はば、正・助二業のなかに、なほ助業を傍(かたわ)らにして、選んで正定をもつぱらにすべし。正定の業とはすなはちこれ仏の名を称するなり。称名はかならず生ずることを得。仏の本願によるがゆゑに」と。助業をかたわらにして、正定業(正しく往生の定まる行業)である称仏名のなんまんだぶを専らにすべしとされて、聖道門と浄土門、雑行と五正行、助業と正定業の廃立をされておられる。(称名はかならず生ずることを得(行)。仏の本願によるがゆゑに)」(信)と廃立の結論をされておられるのであった。この称名必得生の〔なんまんだぶ〕は往生の行業であり、依仏本願故は行を選択された本願を信ずる信心であった。この行信を受け容れたことを往生成仏の正因というのである。浄土真宗では「安心は廃立にあり」として「安心=信心」について徹底的に廃立を論じ他力のご信心を顕かにする。それは本願力により回向される信であるから、仏心であるような信心を意味するのであった。