百済から、3ヶ月というのが済州島までの距離という。その南、海行三カ月に耽牟羅国(済州島)があり、南北に千余里、東西に数百里、土地は獐鹿(ヘラ鹿の一種)が多く、百済に従属している。西に行くこと三日、貊国に到るに千余里という。百済本紀には『531年に日本の天皇及び太子・皇子倶に崩薨せぬ』という記事がある。これは、磐井の時代である。墳墓には、衙頭(がとう)と呼ばれる祭政を行う場所や解部(ときべ)と呼ばれる裁判官の石像がある。先の耽牟羅の記載が出てくるので、これらが当時の認識範囲である。武寧王の出生の話として雄略天皇紀5年(461年)条に、「百済の加須利君(蓋鹵王)が弟の軍君昆伎王を倭国に人質として献上する際、一婦人を与えて、途中で子が生まれれば送り返せと命じた。一行が筑紫の各羅嶋(かからのしま・加唐島)まで来たところ、一児が生まれたので嶋君と名付けて百済に送り返した。これが武寧王である」としている。即位については武烈天皇紀4年(502年)是歳条には「百済の末多王(牟太,東城王)が暴虐であったので、百済の国人は王を殺し、嶋王を立てて武寧王とした」としている。筑紫島は九州で、そのの各羅嶋で育ったので、嶋と名付けられたという。各羅嶋(かからのしま・加唐島)まで来たところ、一児が生まれたので嶋君と名付けて加唐島というのが、佐賀の唐津のことである。流求の名があらわれる最古の文献史料は『隋書』である。『隋書』の帝紀・列伝は唐の貞観一〇(六三六)年魏徴の主編により成り、志は顕慶元(六五六)年長孫無忌が監修して成った。「流求国は海島の中に居す。建安郡の東に当り、水行五日にして至る」という方位・行程記事ではじまる。)をはじめとして、琉球(現在の沖縄)であると考えられ、誰人もこれを疑うことはなかった。)四裔考の一部を翻訳し、その琉球条を根拠にして、隋代の流求とは台湾・琉球を含む島彙の総称であるが、『隋書』の流求は台湾であるという説を発表し、流求=沖縄という通念はゆらぎはじめた。明治二八(一八九五)年オランダ人グスタフ・シュレーゲルは、元代以前の琉球は今の台湾に限り、明(みん)初にはじめてその名がいまの琉球に遷ったという説を発表した。)を著わし、サン・デニーの説を踏襲して以来、わが国の学会においては、流求=台湾説が定説の地位を獲得した。記述は台湾であることをしめす、というものである。冒頭部分から『隋書』流求国伝とほとんど同文である。『通典』は、黄帝・唐虞より唐の天宝年間(七四二~七五六)に至るまでの中国歴代典章制度についての政書である。「今潮陽郡」と二ヵ所に、新たに割注を付しているのである。[門/虫]川之東」とある。[門/虫]川之東」という方位を付加している。梁嘉彬は、[門/虫]川とは[門/虫]江をさすという。[門/虫]江は、建安郡治(現在の福州)を流れて、東シナ海に注ぐ川である。すると、[門/虫]川の東にあたる流求は、沖縄であって台湾ではない。倭国の地理的位置を、『通典』は「大較会稽[門/虫]川の東に在り」というのである。それと同時に『通典』は、その倭国の方位である「会稽[門/虫]川の東」と重なるように、琉球国は「[門/虫]川の東」にあたるという。したがって、その琉球が沖縄をさすことは必至であって、台湾ではないことが明らかとなる。流求国は、隋の不法な侵略にたいして国交を絶ち、唐とも公式の国交を開いていない。流求と唐との間に交渉はあった。)には、流求(如)貿易は広州押蕃船使の統を受けていた、とある。沖縄には、縄文時代早期から九州系の土器文化が、つぎつぎと南下し押寄せてきている。北九州では貝製腕輪が使用されるようになる。最近では、沖縄の貝塚時代後期初頭の遺跡からは、移入された弥生式土器の出土が相次ぎ、同時に鉄斧や砥石・箱式石棺墓といった弥生文化を特徴づける文物が確認されるなど、弥生文化の定着を証す資料が多い。大量に送り込まれているが、鉄と交換したのではあるまいか。倭人が献じた鬯草(暢草)とは何か、周の成王の時。Activity井上正明が参加しました。kodaikaisekiが参加しました。