所属1・2・3・4・5・6・7・8(全8回レポート)「アイヌの結婚式」上映後の伊藤さんと来場者との質疑応答をまとめました。音声記録の書き起こし、及び文章の編集は由井英が担当し、伊藤さんは書き起こしした文章を推敲し、加筆しております。Q:ウェペケレとユカラについて、教えてください。伊藤:ウェペケレは説話です。遠野物語はご存知ですよね、カッパが出て来たり、色々なもの出て、それがお話になっています。ウェペケレも口承の物語です。文字を持たなかったアイヌは自然の神々や人間の暮らしを口伝えて豊かな表現で語り伝えてきました。これには生活のこと、神ごとも含まれています。ウェペケレの中には火の神への拝み方が含まれている。これは文字になっていませんから、萱野さんは全部おばあちゃんから聞いた話をアイヌ語で覚えているわけ。ユカラというのはね、叙事詩です。ユカラを文字にした人がいました。知里真志保さんと言います。知里真志保さんは、アイヌ出身の初めての大学教授です。知里さんのユカラ表記はラテン語で、仮名表記は言語学者の金田一京介さんがなさりました。知里さんの娘さん、知里幸恵さんはユカラを翻訳してアイヌ神話集という本を出版しています。「アイヌの結婚式」という映画がきっかけとなり、その後アイヌの映画を次々と作ることができました。その過程で萱野さんと姫田の共同作業として「ウェペケレ集大成(萱野本)」が出版されました。アイヌ語と日本語の対訳したものです。Q:アイヌ自身も結婚式を見たことがなかったというお話ですが、おばあちゃんたちが自然と踊り出す姿を見ると、とてもその様には思えませんでしたが...伊藤:結婚式を見たことはない。お祀りはしょっちゅうやっているわけでから。お祀りには歌と踊りが出て来ます。結婚式は知らなくてもお祀りの経験はある。自然に心の中から湧き出てくるのでしょう。それから祭事食ですね、食べるもの。伝統的なものが出てきます。それは今でもやっているわけです。みんなお祀りになるといい顔していますよ。その儀式を取り持つのが火の神様。これはウェペケレの中にある。それから三々九度に当たる、半分飯を食べあう、これはウェペケレの中にあって、萱野さんはそのようにしましょうと言った。Q:明治の以前は、お米を作っていなかったとすると、例えば明治以前飯食いの儀式では、お米の代わりに何を食べあっていたのでしょうか。伊藤:想像ですけど、粟か稗ではないかと。コメは作っていなかったけど南部や弘前から交易品として入っていたんだと思います。非常に貴重な食材として扱われていて、大事な行事にしか登場しなかった。アイヌにとって米は主食ではありません、前出の稗、粟も主食として扱われなかったでしょう。エゾカモシカなどの動物、シャケなどの魚などが日常のたべものでした。酒も一緒に内地から輸入したんですね。米をそのままご飯にするというのは結婚式だけで、他の行事に使うときは「ひえ」を混ぜた。「ひえ」「あわ」は野生のものとしても採れますからね。日本の場合は、縄文の時期にお米が入ってくるわけですけど、それは陸稲ですよ。今、古代米と言われている赤米とかね、紫の米、黒い米。いうものが日本に入ってくるわけです。倉本宣教授の講義に招かれ明治大学農学部で「オオカミの護符」が上映されるのは、今年で...「神人共食のしつらい」月刊みんぱく国立民族学博物館が月刊で発行している「みんぱく」をご存知でしょうか。...「お前、邪魔だから出て行け!」とエカシに言われた。伊藤:アイヌにとって私は邪魔者なんです。それはね、この映像の中でもいっているんです。...諏訪式|近代ものづくり編(14)私の周りで、手芸、工芸などの「手しごと」を始める女性たちが増えている。投稿は送信と同時に公開されません。内容を確認したのちに公開しています。**上に表示された文字を入力してください。土曜日の会Kiccaloは、人が集い、顔の見える信頼関係を築くことで、人と人の間に湧いてくる「ものがたり」を形づくっていく場です。映画、本、ゲストのお話などを手掛かりとして皆さんといろんな考えや思い、想像をめぐらしてみたいと思います。