其の4コメントを残す修復材料としての紙の復元について少し触れておきたいと思います。繊維の種類を観察します。顕微鏡によって、楮(こうぞ)、雁皮(がんぴ)、三椏(みつまた)中国の紙の繊維などの区別ができるようになります。繊維の長さを見ていくと、長芋の、短いものもあり、加工してあるものと未加工のものがあることが分かって来ました。視点を変えて、繊維の長さや切り口有無、状態などを調べる事によって、古文書のように記録を残すための紙、絵を書くための紙、またお経を書く紙など、すべて加工方法の違いによって紙の種類が、時代に於いて大きく区別されているように見えます。漉いただけのものが生の紙で、これは文字を書くだけの記録用紙として使われます。生の紙を、打つ、染める、化粧する、これらを紙加工といい、打つ事によって紙の密度が高まります。密度は厚さと重さと面積から算出しますが、紙が漉かれた状態から密度を上げるには、打つなどの加工をしていると思われます。表面の色艶(いろつや)、滑らかさの違うものも同様です。実際の復元作業を通じて、様々なことがわかってくるのです。このようにして、修復時に様々な料紙の裏面などから極微量の繊維を採取しデータを取るように指定ます。この十数年で1000例近いデータを集めることができました。(平成12年)これが5000例を超えるとデータによって料紙の用途における加工や時代などの分類がはっきりとしてくるものと期待しています。その3コメントを残す近年では、脆弱な本紙を支える肌裏紙(1枚目の裏打ち紙)も改良が加えられています。劣化絹が最新の科学技術で加工されているのに対し、紙の場合には従来の手漉き和紙と同素材、同組織で伝統的な技法で作られています。特徴的にも伝統的な和紙と変わるところはありません。普通、和紙の寸法は60センチ×90センチですが、改良したものは60センチ×250センチと長版となっており、長尺の画絹に描かれた巻物などの修理に欠かすことのできないものとなっています。このように前者は科学技術で加工し、後者は伝統技術を改良して現代に活かすなど、装潢技術も進歩を遂げているのです。ここに至るまでの模索は、素材自体を知る糸口友成、また新技術の導入は修理方法をも変化させて始めています。修理前にカラー、モノクロ、赤外線、X線などの写真撮影で傷み具合が詳細に記録され、それを基に修理方針が立てられます。修理中にも記録が取られ、次回の修理時に今回の修理内容を把握することができるようになっています。実際に工房で行われていることは伝統技術そのものです。糊の使い方素材の選び方、仕上げ方などは、伝統的に受け継いだ技術が中心となっています。表装形式一つをとっても、これ以上、改良の余地がないほど完成度が高いともいわれています。言い換えると、新技術や新機器は、より高度な完成を目指すための補完的なものです。接着剤にしても、これまで色々と工夫や改良がなされてきた歴史があり、今後も続くと思われます。それによって、今導入されつつある新しい技術や方法、考え方も100年後には伝統技術の一部になっているかもしれません。其の2コメントを残す装潢技術は本来、伝統技術によって支えられています。修理の定義や中身が少しづつ変化してきた結果、新しい材料や技術が導入され、それ自体も伝統的な技術になりつつあります。絹に描かれた絵画の欠損部分を補填する場合、かつては無用となった古い絹絵の中からオリジナルの絹に近いものを見つけ出し、切り取って補填材として来ました。似た古い絹地を安定的かつ大量に確保することは困難であるため、大画面を修理するには不都合が生じることが少なくありませんでした。そこで、新しい絹を作り、人口老化をさせて使用する方法が昭和30年代後半から研究され始めました。その後、約10年ほどで現在の劣化絹が完成したのです。指導と高崎原子力研究所の協力で共同開発されたものです。電子線のよる劣化絹は、まずオリジナルと同じ組織の絹を織り、電子線を照射して人工的に繊維を劣化(エージング)させたものです。現在ではすべての修理に使用されており、この考え方や技法も確率されています。以前は、欠損箇所が何とか塞がればよしとしていましたが、劣化絹の登場で、欠損箇所を補填するとオリジナルに同化して一体化し、あたかも、もとの1枚の本紙ようになります。このようにして、現在では補填材としての絹を充分に入手できるよになっています。絹」の開発(昭和47年〜)が挙げられます。この方法はその後も改良が重ねられ,劣化に供する絹そのものの様々な織り方の工夫になどにより,現在では130種類に及ぶ織見本が完成し,さまざまな絹本文化財の補修に適応できるまでになっています。其の1コメントを残す修理に対する考え方は、昔と今ではかなり変化して来ました。以前は、所有者や修復技術者の意向や好みで修理されてきました。今も、職人の世界では自分の腕をどうゆう所で表現しようか、という気風が残っています。欠失箇所をわからなくするため、また見た目も美しくするために復元補彩などを施し、時には周りの傷んだ部分を切り取ってしまうことさえ行われたいました。このような修理は現在出来ません。今日ではその文化財の現状維持にもっともよいかどうかを考え、場合によっては仕上げリの美しさを犠牲にすることさえ求められます。した考え方は、昭和25年に「文化財保護法」が制定され、昭和43年に文化庁が創立されてから、そこで練られた方針を基に培われたものです。国宝や大きな修理事業の時は、特別の修理委員会が設けられることがあります。指定品の場合は、国から修理費用の補助金が交付されています。次回は、実際に行われている【装潢技術】の内容についてご紹介致します。装潢(そうこう)とは「装潢(そうこう)」という語句は、奈良時代の古文書や経巻奥書の中にも確認されます。「装潢師」という技術者が写経所内で仕事をしていたとされています。経典などの書物を書写するために使用する和紙の染色や紙継ぎ、裁断などが主な職業内容であったようです。私たちは設立以来、この「装潢」という語に新たな意味を加え、主に紙や絹を中心とする素材で構成された文化財の保存修理を行う分野の総称として提言し、活動しています。平成7(1995)年には国の選定保存技術に「装潢修理技術」が選定され、近年では我が国のみならず、国際的にも認知されつつあります。日本・アジア地域には、実に様々な文化財が継承され残っています。形態に装丁されています。構成材料(作品を描いたり書写したりする使用素材:絵具、墨など)に関しても様々であり、形状、内容ともに多岐に及びます。装潢分野においては、このような文化財全般に対し、総合的に保存修理を行っております。基とし、修理方針の選択、処置を行います。状況を考慮することが必要であると考えるからです。表具教室スタートしました。東日本大震災、あれからもう、3年経つんですね。