公家としての地位もそれほどでなかった兼見は、藤孝や光秀と親しかったことでそのつながりから信長と接点を持つことができたのではないでしょうか。すると、兼見が公卿になれたのも、もしかすると光秀のおかげだったかもしれません。本能寺の変の後、光秀が友と思っていたであろう藤孝は援軍の要請を断りました。本能寺の変直後は信長の首も出てこず、真偽も確かでないため情報が錯綜したはず。常識的に見れば、信長の家臣である藤孝が光秀を拒むのは当然のことです。信長の家臣でも武士でもない兼見は違いました。兼見は当時の帝・正親町天皇(おおぎまちてんのう)や誠仁親王(さねひとしんのう)の信頼を得ており、誠仁親王の使者として安土の光秀のもとへ向かったのです。具体的な話の内容がどんなものだったかはわかりませんが、天正10年(1582年)6月7日、『兼見卿記』には、「今度の謀反の存分を相談」したことが記録されています。光秀は信長を討ったあと、すぐに各所の大名たちに書状を送っており、同時に朝廷にも信長亡き後の後継者として認めるよう書状を送っています。その後で誠仁親王の使者として兼見が訪ねてきたということはつまり、誠仁親王は光秀を次の天下人として認めたということ。兼見の要件は、「今後の京都治安維持を一任する」という誠仁親王の命を告げるためであったともいわれています。このとき兼見がどういう立場だったのか。光秀に寄り添う態度を示し、「よくやった!じゃあ今後はどうしようか......」という相談をしたのではないでしょうか。光秀は朝廷との橋渡しをしてくれる兼見の存在は重宝したでしょう。兼見にとって光秀が信長との仲介者だったように、光秀にとっては兼見が朝廷との仲介者だったのです。銀子50枚を受け取るこのときの面会によって朝廷に認められた光秀は、兼見に銀子50枚を贈っています。これは兼見にだけでなく、禁中に銀子100枚、寺社にも銀子を贈りました。京都の市民に対しては税を緩めるなど、大盤振る舞いだったようです。朝廷に認められてやれ安心、というわけにはいきませんでした。光秀は「三日天下」と揶揄されたとおり、それから1週間もしないうちに山崎の戦いで敗死してしまいます。なると、親光秀派であった兼見の立場も危うくなります。兼見は日記の都合の悪い箇所を書き換えることで保身を図りました。実は天正10年の『兼見卿記』は正本と別本の2種類があります。正本は1月から12月までの記録がそろう本で、別本は1月から6月12日までの記録しかない本。書いていた別本の都合の悪い箇所を書き換え、新たに正本を作ったということ。正本では、安土で光秀と面会して話し合ったことや、朝廷との仲介役をした件も書き換えられています。銀子50枚をもらった件については、「吉田神社の修復のため」だと言って逃れたとか。二冊あることについては、別本は途中で紙がなくなったため新しく書き直しただけだ、という説もありますが、意図的に書き換えたと見る考え方が一般的なようです。幼なじみのワリに出世は遅め?「比叡山焼き討ち(1571年)」神仏をも恐れぬ信長。一揆衆の国に!?──天正3年5月(1575年)「細川藤孝(幽斎)」元は幕臣。戦国屈指の文化人ながら先見の明も抜群だった?「荒木村重」突如として信長に謀反を起こし、妻子すべてを裏切った「織田長益(有楽斎)」信長の弟の中でも異色?茶人として大成。