信仰というわけにはいかない。その分析内容についてすでにもはや哲学であるに過ぎなくなっている。経験思考による観念と念観の域を出ない。《転倒》だと言っている。よる他者どうしの間のコミュニケーションの成立――からの転回》(p.44)だとも言っている。片や愛にかんする原理性の議論のもとに必然的な歴史形態でもあると見ているようだ。同時に原理的でもあることだと言っている(p.245)。これを共有するに到るという。成立していないと言う。《他者》という抽象概念の共有にまで到るというのだと思う。抽象概念としてのその地点を通過すると言おうとしている。ボブとアンとの(B)の場合における任意のコミュニケーションを結論とする。この一点から批判を加えたい。互いの《結び》とするところの違いを明らかにすることである。ボブとアンとのコミュニケーションにかんする具体的な場面をもう少し捉えておこう。批判的に捉えられるべきであろう。他者(アン)の内に自己(ボブ)の全体〔たる意向=答〕を過不足なく見出しうる〔と考え進む〕体験(p.8)が現われようとする。差異を保った他者との関係に見出されると考えうる。