南イタリアという地域にも拘わらず、この町ではオック語(ピエモンテ方言)が住民たちの公用語として話されている。このような状況が生まれたのか、それを知るには中世ヴァルド派史を紐解く必要があるだろう。I)がシチリア王に即位、南イタリア地域を支配するようになった。sicilianiに象徴されるように、シャルルの統治は現地の民衆には歓迎されるものではなかったため、彼はプロヴァンス伯領から大勢の臣民を南イタリア地域に移住させ、自身の統治しやすい環境を整備した。移住者たちの中には当時ピエモンテに住んでいたヴァルド派信者たちも含まれており、彼らは入植した土地で新たなヴァルド派コミュニティを作り始めた。これがグアルディア・ピエモンテーゼの起源であり、13世紀末頃のことである。住みついたことにある。ヴァルド派信者たちはプロヴァンスからの臣民共々オック語を母語としていたため、グアルディア・ピエモンテーゼでも自然とオック語が共通語になり、南イタリアに「オック語文化圏」が誕生するきっかけとなった。時は移って16世紀、ドイツおよびスイスで宗教改革運動が発生し、1532年にはヴァルド派もこれに参加、プロテスタントとして活動するようになる。打ち出したカトリック教会は、総本山のヴァチカンが地理的にプロテスタントの土地(スイスとカラブリア)に挟まれていることを危惧し、カラブリアのヴァルド派コミュニティの方を殲滅することにした。1561年6月5日、カトリック教会が派遣した十字軍の手により、グアルディア・ピエモンテーゼに立て篭もっていたヴァルド派信者たちは悉く虐殺されてしまう。して南イタリアのヴァルド派コミュニティは壊滅、僅かに生き残った信者たちはカトリックへの改宗を強要され、厳重な監視体制下に置かれるようになった。オック語での会話も禁止されたのだが、当地の住民はこれ以外の言語を話せなかったため、結局この地域ではオック語が話され続けることとなり、今なおオック語文化圏としての形を保っている。2008)で「南イタリアのカラブリア地方に、オクシタン語が話されている孤立したコムーネがある」(p.27)と述べているのだが、おそらくこのコムーネはグアルディア・ピエモンテーゼのことを指していると思われる。【塔の高さからティレニア海を臨む。この日は晴れていたので、シチリア島まで見渡すことができた。現在のグアルディア・ピエモンテーゼは、ヴァルド派の教会はおろか、信者も全くいない土地である。ヴァルド派がいなくなっても、オック語のあるところヴァルド派ありなのか、ヴァルド派の歴史的記憶を再構築・保存する運動が80年代に起こり、以後今日に至るまでその試みは継続的に行われているらしい。Piemonteseである。氏も交えて、現在のグアルディア・ピエモンテーゼがどのような場所なのかを実際に見聞してきた。ヴァルド派の谷のそれと比べ、グアルディア・ピエモンテーゼのヴァルド派文化センターは非常に小さなものだった。設置されており、巡礼宿は訪問者が宿泊できるよう整えられているが、博物館の方は未だ完成しておらず、現在も工事を続けている状態だという。今回、幸いにも工事中の博物館の中に入れていただくことができた。博物館は全部で4つのセクションに分かれており、ピエモンテのヴァルド派史、カラブリアのヴァルド派史、オック語史、世界の宗教、に関する情報が展示される予定らしい。内部にはヴァルド派に関する歴史的遺物の様々なレプリカが設置されていたのだが、中でも博物館を一歩入ったところに、これまでヴァルド派の谷(アングローニャ)で何度も目にしてきた「シャンフォランの記念碑」が置かれていたことには驚きを隠せなかった。数あるヴァルド派の記念碑の中でシャンフォランが選ばれたのは、この記念碑が示唆する出来事が、それだけヴァルド派にとって重要と認識されているからだと思われる。sang)なる中世の遺構に隣接して建っている。グアルディア・ピエモンテーゼの玄関口であるこの門からは、1561年の虐殺時にヴァルド派信者の血が大量に流れ出たようで、その記憶に基づいて「流血の門」と呼ばれるようになった。strage)という名前がついており、これらの血なまぐさい名称は、過去のヴァルド派の惨劇を今に伝えているようである。流血の門をくぐった先にあるグアルディア・ピエモンテーゼの町では、各通りや広場にヴァルド派関連の名称がつけられているのを多く目にした。Barbe)など、それぞれ標識はイタリア語とオック語の二言語で表記され、ヴァルド派の谷で見たのと同じ光景がよみがえる。そんな中、町の中心部に大きな岩の塊が置いてあるのが、ふと目に入った。トゥンディス氏曰く、これはピエモンテのヴァルド派の谷から運ばれてきた岩なのだとか。グアルディア・ピエモンテーゼとトッレ・ペッリーチェは1985年に姉妹都市提携を結んでおり、両者の間には緊密な交流関係がある。この岩がグアルディア・ピエモンテーゼに運ばれてきたのは1975年なので、実際には提携以前から交流があったと考えるのが自然であろう。いうイザヤ書(第51章1節)の一文がイタリア語で書かれてあった。町を歩いていた時、オック語で雑談をする一組のご年配の方々と出会った。こちらが「Buongiorno」(こんにちは)とイタリア語で挨拶すると、オック語での会話が止まり、「Buongiorno」とイタリア語での反応が返ってくる。報告者はオック語が話せないため、敢えてイタリア語で自己紹介をしたのだが、問題なく理解してもらえた。ここに住む人たちは、オック語とイタリア語の二言語話者だということを改めて認識させられる一件だった。Rocchettiと面会する機会にも恵まれた。訪問にも拘わらず笑顔で迎えて下さり、さらに役場が発行している現地の歴史を記したパンフレット(オック語、イタリア語、英語の三言語併記)をいただくことができた。町長自ら筆をとったというそれは、ここでしか入手できない貴重な資料であるため、ぜひ今後の研究に有効活用したいところである。moderna"(近代における異端運動とプロテスタントの宗教改革に関するイタリアの諸研究の新たなる視座)に参加した。storiografiche(歴史記述の新たなる視座)と日替わりでテーマが用意されており、報告者にとってはどれも非常に興味深いものである。近代、特に16世紀のプロテスタントは、1598年にナントの勅令によって市民権を得るまでカトリック教会から「異端」と同じ類の存在として扱われる傾向にあり、様々な迫害を受けていた。なるテーマの発表が含まれていたので、期待に胸を膨らませつつ会場へと足を運んだ。近代史を研究しているカルパネット教授は、今夏トッレ・ペッリーチェのヴァルド派図書館で1ヵ月近く机を並べて共に研究に励んだ間柄で、報告者の研究にも力を貸して下さった。驚くべきは会場にマルコー氏の姿があったことであり、わざわざトッレ・ペッリーチェからフィレンツェまでやって来るとは思っていなかったので、図らずも嬉しい再会を果たすことができた。肝心のヴァルド派関連の発表。タイトルから推察するに、ヴァルド派とカルヴァン派の関係についての話かと思いきや、実際は中世から近代にかけて変化した「ヴァルド派の呼称」についての話だった。このテーマには報告者も興味があるので、発表者と少し話をしてみることにした。中世史、特にこのヴァルド派の呼称について研究しているという。研究会の間、教授は何かと懇意にして下さり、サレルノ大学にもご招待いただいたので、いつか機会を見つけて教授の務める大学を訪れたいと思っている。Riccaと話をする機会を得た。報告者がヴァルド派を研究している旨を告げると満足そうに目を細め、ローマに来た折にはヴァルド派神学校内を案内すると申し出て下さった。基本的に宗教改革といえばドイツのルター派やスイスのカルヴァン派が取り上げられ、かくいう報告者自身もそれらの国々を背景とした宗教改革史を学んできた。今回は「イタリアの宗教改革」ということで、これまでにない新しい知識を多く吸収できたように思う。多く出会えたので、自分の無知ぶりを恥ずかしく思うと同時に、もっと努力しなければと気持ちを改めさせられたのも良い機会だった。Valdesi(伊:ヴァルド派)というタームを口にする頻度がとにかく高いことに驚かされた。これは宗教改革という近代の宗教運動の中で、ヴァルド派の位置づけが決して低いものでないことを意味していると思われる。12世紀から活動しているヴァルド派は、数あるプロテスタント諸派の中でも中世(宗教改革以前)という文脈において「異端」の扱いを受けた経験のある数少ない例であるため、プロテスタント前史を語る上では、決して切り離せない存在なのかもしれない。異端者として処刑された。Fiore前の大型クリスマスツリー:夜になると青い光でライトアップされる】ボローニャに戻ってからは、上記南イタリアでの調査結果とフィレンツェでの研究会参加についてムッツァレッリ教授に報告し、先月の指導時に課題として課された「来年のヴァルド派研究協会での発表構想」を提出してきた。来月の指導日までに目を通し、コメントを下さるとのことである。