当麻の蹶速はそれほどに強いか。天下一の格闘家と申すようだのう。......どうだろう、当麻の蹶速の相手ができるような者は、国には他におらぬのか?」と臣下たちに言われた。「私が聞き及んでおりますには、出雲(いずも)に名の知られた格闘家がおります。『野見(のみ)の宿禰(すくね)』という名だそうです。ためしに、この人と当麻の蹶速に試合をさせてみてはどうでしょうか。倭(やまと)一族の先祖と言われている長尾市(ながおち)が出雲に使いに発ち、野見の宿禰を呼んできた。野見の宿禰はすぐに都にやってきた。当麻の蹶速と野見の宿禰の試合が行われた。二人は向き合って立った。それぞれ、蹴り技で戦い始めた。大変な蹴り試合になった。当麻の蹶速は肋骨をへし折られた。ひるんだところを、野見の宿禰の止めが容赦なく襲った。腰骨に踏み蹴りが決まり、当麻の蹶速は腰骨を粉砕されて、その場で死んでしまった。当麻の蹶速の領地は召し上げられ、すべて野見の宿禰に与えられた。このことがあったため、野見の宿禰の領地の村には、「腰折田(こしおりだ)」という地名が残っている。野見の宿禰はそのまま、垂仁天皇の臣下となって、そば近く仕えることになった。それから二十年以上が経った。垂仁天皇の弟の、倭彦(やまとひこ)の命(みこと)が亡くなった。桃花鳥坂(つきさか)に葬ったが、その折、倭彦の命に仕えた者たちが数多く呼び集められた。呼び集められた者たちは、すべて、陵墓の周りに生き埋めにされた。生き埋めにされても、すぐに死ぬものではない。昼も夜も、生き埋めにされたその人たちが泣き叫び、苦しむ声が聞こえ続けた。苦しむままにその人たちは死に、朽ちて腐乱死体となった。犬や烏が死体にたかり、死肉をむさぼった。垂仁天皇はその声や、一部始終を聞き、大変心を痛めた。臣下たちを集めて「いくら主(あるじ)の生前に一生懸命に尽くした人たちだからと言って、主と一緒に死なせなければならないなどと、こんな残酷なことはない。昔からのしきたりかも知れないが、良くないことはたとえしきたりでも良くない。そんなしきたりに従う必要はないと思う。これからは、こんな殉死の風習は廃止せよ。それから更に5年後(当麻の蹶速と野見の宿禰が戦ってから26年後)、皇后が亡くなった。葬るまでにしばらく時間があったので、垂仁天皇は臣下たちに「私は以前、殉死と言うのは良くないことだと悟った。それにしても、今度の皇后のとむらいは、どのようにしたものか......」と言われた。天下一の格闘家である野見の宿禰がすっくと立ち、進み出て垂仁天皇に次のように申し上げた。「仰せの通り、主が亡くなったからと言って、人を生き埋めにすることは、私も良くないことだとかねがね思っておりました。こんなことをいつまでも後世に伝えることなど、できません。野見の宿禰は使いの者を出し、故郷の出雲の焼きもの師を百人、呼び集めた。自分が指揮をして、焼きもので人や馬など、いろいろな物の模型を作った。「これからは、この焼きものの模型を埋めることで、生き埋めの殉死の代わりにしては如何でしょうか。後世にはこのやり方を伝え残すべきだと思います」と言った。「野見の宿禰よ、お前の名案は、本当に私の気持ちの通りだ」と仰せられた。した焼きもののことを「土物(はに)」と言う。皇后の陵墓には、この「はに」が、初めてずらりと並べて埋められた。輪のように並べたので、「はに」の輪であることから、これは「はにわ」と言われるようになった。立物(たてもの)とも言う。垂仁天皇は「これからは、陵墓には必ずこの『はにわ』を使うこと。生きている人を傷つけてはならない」と命令された。野見の宿禰の功績を大変褒められ、領地を下された。このことから、野見の宿禰は焼きもの師(土師(はじ))の監督官として任ぜられることとなった。それで、姓も変えることになり、「土師臣(はじのおみ)」と名乗るようになった。土師の一族が、後世も天皇の葬儀をとりしきるようになったのは、こうしたことがあったためである。このように、格闘家・野見の宿禰は土師一族の元祖とされている。キャンセル投稿を送信できませんでした。メールアドレスを確認してください。メール送信チェックに失敗しました。このブログではメールでの投稿共有はできません。%d人のブロガーが「いいね」をつけました。