尼崎大物浦に寄泊の途次、北方の昿野に狩を試み、此地に来り森林中に大鹿を獲たるに困り後世村名とせりと川辺郡誌に記されている。一説には尼崎の大物あたりに来たとき、中山・長尾山の麓が光り輝いているため、舟から降りて光の正体をさぐろうと、北に向かいこの地(大鹿)まで来たとき、大きな鹿に出逢いました。ゆかりの人々は大鹿をはじめ、宝塚の山本郷や川西の久代(旧城=田村麻呂が築いた城が地名に変化)などにも移り住み、各地で活躍しました。別荘があったそうです。紫式部が京の都から、夏の避暑に来ていたかもしれません。池が多く造られ、後の時代には領主たちの名前を取り、主膳池、備前池が造池されました。いう布教中の僧侶が立ち寄りました。法華宗の経文を村人達と唱えること七日間、たちまち雨が降り出し、人々が救われたという話が、今でも語り継がれ、全村人がこぞって法華宗に改宗し、「皆法華の村」として全国的にも知られています。それらに関係した「お塚」、「竹塚」などが残されています。近くの西皇大神社には「茶碗の樋」が当時の状態のままで移設され、江戸時代に起きた水争いの史実が大切に保存されており、これらの池や史跡は、大鹿が古来から取水に苦労していたことを物語っています。宝塚の山本郷で長年にわたり薬草を育てていましたが、園芸技術の「接木」の発明と実用化に成功し後世の園芸の産業化に貢献しています。おかげで樹木は病気になりにくく育ち、果実はみずみずしくなりました。彼の栽培した草花は、茶道の宗匠千利休の目にとまり、茶道に取り入れられ、茶室や茶庭に飾られるようになりました。その功績により坂上頼泰は植木好きの豊臣秀吉から「木接太夫」の称号が贈られています。らが、銘酒「剣菱」やその他の銘柄の酒造りにかかわるようになり、その味は「山の流麗水を造るをもって甚だ香味なり」と絶賛され、大鹿は経済的な発展をとげます。大鹿の剣菱は、赤穂浪士たちが討ち入るとき、祝い酒として飲まれ、また将軍家のご膳酒に選ばれるなど、その銘柄は全国に知れわたり、当時の川柳に数多く詠まれています。いう名前を代々世襲しました。江戸時代の後期にあたる天保年間には、伊丹を代表する酒造家の一人となり、伊丹郷町の住民自治を担当する惣宿老(主要酒造家たちが合議制で町政を決定する組織)の一人として参与しています。平戸藩などの大名に資金を貸す大名貸(現在の銀行業)も営んでいました。西国街道は、平安時代に「山陽道」と呼ばれ、京都と九州の大宰府をむすぶ国家的基幹道路として整備されました。当時の山陽道は、先進国であった中国や朝鮮からの使節や技術者の一行が行き交う重要な大路でもあり、多くの物資やさまざまな文化が行き交いました。呼ぶようになりました。大鹿交流センター正面玄関前を南北にのびる有馬道は、中山観音への参詣や、有馬温泉への湯治道として、ととのえられました。このように大鹿は、東西をむすぶ西国街道と、南北にのびる有馬道が交差する地勢にあり、鎌倉時代後期には、多田院の南政所という役所が置かれ、摂津圏の交易や人々の往来で栄えました。江戸時代を通じて全国の街道は幕府の管轄下におかれ、東海道、中仙道などの主要五街道を中心に、脇街道を含め、それぞれ整備が進められました西国街道には松並木や一里塚が築かれ、高札を立てる札場辻などがととのえられました。この案内説明は、大鹿を東西にむすぶ西国街道の本街道沿い設置しています。