前節にかんたんに触れている。これに肉付けしていきたい。吉本隆明の登場である。みづから論証する結果となったと思われる。広く《アマテラス予備軍》性の論証である。ここにあると考えるからである。基本的に成し遂げられたように思われる。それの成立する場――の尋究に到達しているように思われる。この必要はこれを避けて通れないものでもある。SENSE》とよぶものである。全部一時にあるいは一部ずつ生じたものだからである。)残余のものはこの根源からひきだされる。第一部〈人間について〉一章〈感覚について〉――短い〈序説〉のあとの冒頭の部分に見出される。トマス・ホッブズのものである。くみするように思われるかもしれない。主観(主観夢)であると言おうとしているのである。このホッブズの立言に同意する。これを明らかにしようとしている。私たち以外の他の人が生きていることを私たちに知らしめる《身体の運動》を私たちは自分たちとの類似に基づいて知るのである。自分たちの身体を生かしつつ動かすからである。あの身体の集塊に内在していることを認めるのである。それが生命であり魂である。つけたして引用しておこう。それは人間の思慮や理性に特有なもののようなものではない。私たちも生きていることを意識している。私たち人間が生きていることを意識するのである。私たちが知らないものを私たちの心に基づいて信ずるのである。心とは何かを知り得るのである。私たちが心を持っているからである。あることは言うまでもないだろう。きめ細かく論証しようとしている。《自然過程》たとえばアウグスティヌスの言う《身体の運動》がとうてい結果的解釈としかかんがえられない心的現象のありうることをとりあげればよいようにおもわれる。われわれ人間の《心》をとおして把握しようとしていることを意味する。同じ趣旨を述べることができる。具体的な論点の一つとなる。はたらいているであろうと言うのである。このような意味での《心的現象のありうることを取り上げればよい》と言うようである。このはじめの《原則》は――あらかじめながら――成功しているように思われる。外からみて疑いえない点にある。はじめの原則の補強である。人間の・相対的に独立したひとつの世界を構成しつづけるであろうと思われる。そのかぎりで独立して存在することを物語ると言うのである。身体をその主観夢なり心なりの基体としていることに変わりない。敢行していると言うのである。設定されるか否かにある。共有していることにならざるを得ない。不問に付しているにすぎないことになる。語っているにすぎないものである。置き去りにした(見えないようにした)議論にすぎないのである。われわれは身体の運動を行なうということにならざるを得ない。人間の存在を受けよと言われるのではないからである。そのような人間(ないし神)であったのか。根源的な物質の化身などとして言ったのであろうか。奴隷となるべきである。それ以外のところにはない。一般的に言って共通に所有するものであるにほかならないからである。あの《異和》のなだめられたマルクスと心中でもするような観念共同和である。社会的には共同観念夢へと転化したものだと言わざるを得ない。共同主観夢という人間のいのちなのであることを示したのである。神の国が来ますように。みこころ(共同主観夢の原理)が天に行なわれるとおり地にも行なわれますように。われわれは異和の持続を見つめこれを思う。祈るのでは断じてない。このようになだめられるべきではないのである。急務の課題なのである。この課題に取り組もう。)リンクはてなブログをはじめよう!brageloneさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。