diaryこの広告は、90日以上更新していないブログに表示しています。コーチンユダヤ人は南インドのコーチン王国に定住しました。12世紀には早くも、インド南部のユダヤ人について言及されています。CoastでKollam(Quilon)について話している、Tudelaのユダヤ人旅行者Benjaminは、彼のの旅程に書いている。彼らはモーセと預言者の法、そしてある程度はタルムードとハラチャを知っている。これらの人々は後にマラバリユダヤ人として知られるようになった。彼らはマラヤーラム語の方言であるJudeo-Malayalamを開発したことが知られている。アルハンブラ法によって1492年にイベリアから追放された後、16世紀に数人のSephardiユダヤ人家族がコーチンに到着しました。彼らはParadesiユダヤ人(または外国人ユダヤ人)として知られるようになりました。ヨーロッパ系ユダヤ人はヨーロッパとの貿易関係を維持しており、彼らの語学力は役に立ちました。2つのコミュニティは民族的および文化的な区別を保持していた。[要引用]1947年にインドが独立し、イスラエルが国家として設立された後、マラバルユダヤ人の大部分は1950年代半ばにアリヤを作り、ケララからイスラエルに移住しました。対照的に、ほとんどのParadesiユダヤ人(Sefardiの起源)は、アングロインディアンによる選択と同様に、オーストラリアおよび他のコモンウェルス諸国への移住を好んだ。[12]それらのシナゴーグの大部分はまだケララに存在していますが、他の用途に売られたり適応されたりしたものもありました。20世紀半ばまで存続していた8つのシナゴーグのうち、唯一のParadesiシナゴーグはまだ定期的な会衆を持っており、歴史的な名所として観光客を魅了しています。エルナクラムのもう一つのシナゴーグは、コーチンユダヤ人の数少ない残りの一人によって、部分的に店として運営されています。いくつかのシナゴーグが廃墟になっていて、そのうちの1つは破壊され、2階建ての家が建てられました。西暦前587年のエルサレム包囲戦における第一神殿の破壊に続いて、インド、1970年に第二神殿が破壊された後に初めて、コーチン近くの古代の港、クランガノアに到着した多くのユダヤ人入植者を証明する記録が発見された。名前は、このコミュニティにとって伝説的に重要な都市です。フェルナンデスは、「インドでは代替のエルサレムだ」と書いている。カッツとゴールドバーグは、2つの都市の「象徴的な絡み合い」に注目している。Rachbiに11の質問を投げかけた。ラビに向けられたこれらの質問の最初のものは、コーチンのユダヤ人の起源とインドでの彼らの定住の期間に関するものでした。Yehezkelの手書きの回答(Merzbacherの図書館、ミュンヘン、MS。Patinasとも呼ばれ、それはSengaleとも呼ばれています。当時、クリスチャンになったユダヤ人の多くは、ナスラニまたはセントトーマスクリスチャンになったものに夢中になったと考えられます。ナスラニクリスチャンのKnanayaサブグループはユダヤ人の遺産を主張し、コーチンユダヤ人と同じような習慣や儀式を持つことで知られています。[28]コーチンユダヤ人の歴史の中心は、インドの支配者たちとの密接な関係でした。インドの統治者はユダヤ人指導者ジョセフラバンにコーチンのユダヤ人の王位を与えた。ヒンズー教の王は、永久に許可を与えました(あるいは、当時のより詩的な表現では)。[35][36]「Shinglyの王」であるRabbanとの家族のつながり(Cranganoreの別名)は長い間考えられていました。コミュニティ内の純粋さと名声の両方のしるし。ラバンの子孫は、16世紀に2人の兄弟のうちの1人がジョセフ・アザールと名付けられた兄弟の間で首長の争いが起きるまで、この明確な共同体を導きました。コーチンユダヤ人の最古の墓石はヘブライ語で書かれており、西暦1269年までさかのぼります。[37]1341年に悲惨な洪水がクランガノーレの港を襲い、交易はコーチン(コーチ)のより小さな港に移った。ポルトガル帝国は1500年に取引の中心地を築き、1663年までは支配的な勢力となりました。彼らは彼らと取引をしているが、彼らはユダヤ人を差別し続けた。シナゴーグは1615年にParurに、1165年にはシナゴーグが1165年に建てられた場所に建てられました。このコミュニティのほぼ全員が1954年にイスラエルに移住しました。[8]1524年、カリカットの支配者(今日はカリカットと呼ばれ、カルカッタと混同しないようにしてください)に支えられたイスラム教徒は、有利なペッパー貿易の優位性のために、裕福なクランガノーレのユダヤ人を攻撃しました。Swaroopam)。コーチンのヒンズー教のラジャは彼らに亡命をした。彼はユダヤ人に課税を免除したが、納税者が享受したすべての特権を彼らに与えた[39]マラバリユダヤ人はマラとエルナクラムに追加のシナゴーグを建設した。後者の場所では、Kadavumbaghamシナゴーグは1200年頃に建てられ、1790年代に修復されました。そのメンバーは彼らが歴史的な銅板を受け取るために会衆であると信じました。1930年代と1940年代に、会衆は2,000人の会員と同じくらい大きくなりました、しかし、すべてはイスラエルに移住しました[40]Thekkambaghamシナゴーグは1580年にエルナクラムで建てられ、1939年に再建されました。これはエルナクラムにあるシナゴーグで、元コミュニティのメンバーがイスラエルから訪問した場合にサービスとして使用されることがありました。1558年頃の彼の旅の回想)。私はイエメンの土地からインドとクッシュの土地まで旅行しました。私は20日間船でグレートシーを横切って通過するフロンティアルートを選択しました...私はカリカットの街に到着しました。すべて免責され、偶像崇拝に引き渡された。一人のユダヤ人が彼女と一緒にいるのを見つけることはできません。それから私は彼女を去り、コーチンの町に行きました。そこでは、ユダヤ人の血統に由来するスペイン人のコミュニティが他の検察官の会衆と共に見つかることになる限り、私の魂が望むものを見つけました。彼らはユダヤ人の法と慣習についての知識に精通しており、神の法(Torah)の差止命令を認め、その処罰の手段を利用している。1660年から独立まで[44]編集]パレード・ユダヤ人は、「ホワイト・ユダヤ人」とも呼ばれ、その地域のコーチン地方に定住した。16世紀以降、スペイン、そしてポルトガルにおける強制改宗と宗教的迫害によるイベリアからの追放の後。[引用が必要]アラブのスパイスルートに従ってインド南部に向かった少数の家族を含む、一部の人々はその領域を超えました。Ladinoの言語を話し、Sephardicの習慣を持っていると、彼らはCochinで設立されたMalabariのユダヤ人コミュニティが全く異なることを発見しました。ヨーロッパのユダヤ人はヨーロッパとの貿易のつながりと国際貿易を行うのに役立つ言語を持っていた[11]。アラビア語、ポルトガル語、スペイン語、後でオランダ語になるかもしれません。これらの属性は財政的にも政治的にも彼らの立場を助けた。ポルトガル人がコーチン王国を占領したとき、彼らはそのユダヤ人を差別したとされている。それにもかかわらず、ある程度彼らは言語と文化を共有していたので、ますます多くのユダヤ人がポルトガルの支配下で(実際には再び1580年から1640年の間にスペインの王冠の下で)住むようになった。プロテスタントのオランダ人は、コーチンの包囲の間に、1662年にポルトガル人と同盟していたコーチンのラジャに加えて、1,600人のインド人を殺害した。オランダの軍事的試みを支持したユダヤ人たちは、ポルトガル人とマラール人の両方の殺人報復を受けました。1年後、2度目のオランダ包囲戦は成功し、ポルトガル軍を虐殺した後、彼らはほとんどのカトリック教会を破壊するか、あるいはプロテスタント教会に変えました(バスコダガマが埋葬されたものを節約することはしません)。彼らはオランダで亡命請求を認めたことで、ユダヤ人に対してもっと寛容だった。(この近くのゴアの状況については、ゴアの異端審問官を参照のこと。)この態度は、その年頃のニューヨークのオランダ人のピーター・ストゥイヴェサンドの反ユダヤ主義とは異なる。town」として識別された写真、1913年コーチンマラバリユダヤ人(歴史的に植民地時代は黒と呼ばれていたが、肌の色は茶色)はコーチンに7つのシナゴーグを建てた。Synagogueを建造した。後者のグループはマラバリスと比較して非常に小さかった。両方のグループは、彼らの区別を維持しながら、婚外結婚を実践しました。両方のコミュニティが特別な特権と互いにより大きい地位を主張した。持ってきたと主張されている(元奴隷、アフリカとヨーロッパの混血の一部)。自由ではありましたが、彼らはコミュニティの下位職に追いやられました。これらのユダヤ人たちは、コーチンユダヤ人の中に3番目のサブグループを作りました。ホワイトユダヤ人と結婚することを許されず、シナゴーグの後ろに座らなければならなかった。これらの慣習は、インドのクリスチャン教会で時々見られるより低いカーストからの改宗者に対する差別に似ていた。ユダヤ人に対する差別を終わらせるために働きました。meshuchrarimから生まれた[48]。ヘブライ語は罪を犯した奴隷を表し、時には軽蔑的な方法で使われました。Synagogueをしばらくの間ボイコットして差別と闘った。Anjuvannamユダヤ人もマラヤに移住しました。記録によると、彼らはマレーシアのネグリスンビラン州スレンバンに定住した。スレンバンでコーチンユダヤ人の最後の子孫はベンジャミンMeyuhasheemです。コーチンユダヤ人、マドラスユダヤ人とベネイスラエルの関係[19]編集]1726年のセントジョージ砦とマドラス市の計画。イスラエルのコミュニティの間のコミュニケーションは19世紀半ばに最大となった。イスラエルのこれらの少数の心を変えることにおいて彼ら自身を発揮した彼らの先祖の正しい方向へ、すなわち彼ら自身の宗教の研究、そして至高の存在についての考察へ。デビッド・ラハビはベネ・イスラエルがユダヤ人の子孫であると確信したが、それでも彼らをさらに調べたかった。それゆえ彼は彼らの女性たちに清潔で汚れた魚を一緒に調理するように与えました、しかし彼らは汚れたものからきれいなものを選び出しました。このように満足して、彼は彼らにユダヤ教の宗教の教義を教え始めました。デビッドラハビは、インドに来て2、3年後に殉教者として殺されたと言われている。地元のチーフによるBene-Israel。イスラエルのシナゴーグでハザン(読者)を務めたハカム・シェルモ・セーラム・シュラビだった。ささいな合計のためにボンベイで。イスラエルによっても彼にもたらされるかもしれないどんな聖書の困難をも説明する準備ができていました。彼は約18年間その地域で奉仕し、1856年4月17日に亡くなりました。]中国とグルジアと共に、インドはユーラシアの唯一の部分であり、ユダヤ人の人口がかなり多いにもかかわらず、反ユダヤ主義は根付きませんでした。インドは1947年にイギリスの占領から独立し、イスラエルは1948年に国家としての地位を確立しました。インドの世俗的な共和国と半神権的なパキスタンへのインドの分断の強調の重視で、コーチンユダヤ人の大部分はインドから移住しました。一般的に彼らはイスラエルに行きました(アリヤになりました)。移住者の多くは、ネバチム、シャハール、ユヴァル、メシラート・シオンのモシャビム(農業居住地)に加わった。エルサレムのカタモン、ベアシバ、ラムラ、ディモナ、イェルアムに定住した。[54]20世紀後半以降、元コーチン系ユダヤ人もアメリカ合衆国に移住してきた。Synagogueは依然として崇拝の場として活動していますが、ユダヤ人コミュニティは非常に小さいです。建物はまた歴史的な観光地として訪問者を引き付ける。Halleguaは、コミュニティで子育てが可能な年齢の最後の女性Paradesiユダヤ人である[55]イスラエルに移住した後のコーチンのユダヤ人カップル伝統と生活様式。[編集]コーチン・ユダヤ人のグループ、c。1900年12世紀のユダヤ人旅行者、トゥデラのベンジャミンはケララのマラバリ海岸について書きました。「彼らはモーセと預言者の法則を知っています。タルムードとハラチャについてもある程度知っています。規範的なユダヤ教について彼らに教えるためにコーチンユダヤ人のコミュニティに。当時の著名なユダヤ人哲学者、マイモニデス(1135〜1204)は、次のように書いている。Torah]メッセンジャーを通じて配布された。このようにして、これらのユダヤ人の地平線は広がり、すべてのコミュニティでの宗教生活[57]イスラエルのサフェドからイタリアに送られた1535年の手紙の中で、デビッドデルロッシは、トリポリのユダヤ人商人がインドのShingly町(クランガノーレ)に、ユダヤ人の人口が多いことを知らせたと書いた。年間ペッパー貿易ポルトガル語で。彼らの宗教的生活に関しては、彼は彼らに次のように書いた:「マイモニデス綱領だけを認め、他の権威や伝統的な法を持たない。現代の歴史家ネイサンカッツによれば、ラローナニッシム(ラン)はコチーニを訪れた。"トーラーとミシュナの子供の教育と成人研究"の両方のために利用可能になった。彼らは同じ教義を持ち、同じ儀式を用いる。Chemanaは宗教的な基本を念頭において合体した。Judeo-Malayalamでの物語の歌を歌うという長い伝統を持っていました。Slapakによる3つのコミュニティの話。イスラエル博物館、エルサレム。965-278-179-7。Weil、Shalva。2008、3:1204-1212。Weil、Shalva。Publications、2009年。