当らずとも遠からずの説明であるが、しかしこれをどういう風に理解するかで、見解は全く別なものにもなるのである。既成宗教が無気力であるために類似宗教が勃興して来たというのは本当だが、それでは既成宗教を盛大にすれば類似宗教はそれだけ下火になるのだろうか。宗教は団体取締法によって宗教を国家的に統制したりまた権威づけたり、学校に宗教情操教育を持ち込んだりすれば、類似宗教は多少とも参るだろうか。いや一体そういうやり方でいわゆる既成宗教の気力とかが生じているだろうか。宗教の気力は一つの場合には政治的な反抗意識として、また他の場合には地上の権力的支配意識として、燃え立った歴史を持っているが、今日の日本の既成宗教にそういう気力は絶対に期待出来ない。大衆の生活不安なるものの内には医療制度の社会的不備を含ませねばならぬ。非科学的治療を信頼することが迷信であるというような観念は、単に医学博士的なまたは自然科学の教授然たる迷信の観念にすぎぬ。類似宗教のインチキ治療が、医者の治療よりも安そうだと思えばこそ、同じ死ぬなら金のかからぬ治療方法で以て死のうという次第なのだ。迷信を極めて合理的に運用している場合もあるのだということは、注目に値する。これが迷信的治療の極めて理性的な本質なのだ。迷信にさえ理性的本質を与えるということが、今日のいわゆる生活不安の悲しむべき作用なのである。(3)類似宗教擡頭の原因の一つを、現代思想の混迷に帰せようとする内務、文部案もまた間違ってはいない。一体今日の思想は混迷しているのだろうか。マルクス主義乃至唯物論の側に立つ思想も、勿論今は絶対的安定を得ているなどということは出来ないが、しかし結局においてハッキリとした見透しを持っているわけで、混迷などとは似ても似つかぬ事態の下にあることを思い出さねばならぬ。混迷している思想というのは、ある特別な思想に限るのである。思想の混迷とかいうものはどういう時に発生するか。既成思想の崩壊に当って、これに代るべき新しい生きた思想が、与えられない時だ。与えられたように思われても、その与えられたのが輪郭の潔くない、その意味で不潔な、もっともそうなまたもっともらしからぬ、不信用な観念である時である。行くべき思想段階に行きつこうとして、しかもそれを強制的に妨げられる時、思想は最もいちじるしく混迷し腐廃するものなのだ。思想の混迷を矯正するといって、思想を強制的に統制しようとし始めたりすればそれこそかえって思想をくさられて混迷に導くものなのである。内務省や文部省が思想の混迷を類似宗教発生の一原因と見なす場合、思想の進歩と代謝とを圧制することによってこれを混迷させたものも自分達なら、また次にこれを強権的に統制して重ねて混迷へ導くものも、自分達自身であるこということをあるいは自分でも知らないのだろう類似宗教征伐に最も熱心であるものが、あに計らんや類似宗教の温床であるということ、こういう一種の『インチキ』は政治事情の上ではいつもあることだ。暴動を鎮圧したのが暴徒の一味だったり何かするのである。声を利用して類似宗教が進出したという関係当局の見解は、最も天晴れといわねばならぬ。私は、当局の思想対策と類似宗教簇出とは、社会的に同じ本質の二つの現象だといっているのである。注意されてしかるべき点は、類似宗教中、最もインチキな部類にぞくすると見なされて、社会で兎や角話題になるものの大部分が、何等かの神道に関係の深いものだということだ。脱税問題で問題になりかけたり教義についてある種のうわさが流布されたりしている天理教を見てもよい。宗教は、神惟の道や国史的言論と密接な関係があるということを、あくまで重大視せねばならぬ。不敬は精神病学専門家の判決(?)によると、精神病に原因するそうで一味の婦人達はにわかに松沢精神病院へ収容された。幾人かの婦人達がある特定の不敬な妄想内容を共通にするということは、恐らく精神病学的に特別な興味をひくものだろう。精神病のこの種の社会的カテゴリーが発見されれば、今後の歴史家は歴史上における反動現象を記述するのに、大変重宝がることだろうと思う。同時にこの調子で行くと、社会思想を取締るには、すべてこれを社会的宗教的な発狂と診断すればよいことになりそうで、安心がならぬわけであるが。島津治子教の不敬は病理現象だとして、天津教の如きは極めて手の込んだ国体的文献学に基づいているらしい。形式からいってまた内容からいってこの教えが不埒であることは、狩野亨吉博士が鑑定し証明した通りだろうと思う。大本教の不敬についてはあまりに有名だし『ひとのみち』その他のものといえども決してそういう羽目に陥らぬとは断言出来ぬ。意図自身から出て来ているものだという点にある。不敬を生んだものはほかならぬ敬虔の強制そのものなのだ。要するに類似宗教の一切の害悪は、現代における一切の宗教主義の単なるカリケチュアにほかならないのである。眼くそが鼻くそを笑うことは出来ない筈である。他の新興宗教同様にひとのみち教団も中身のない新興宗教の一つであり、それを元にして作られたのが倫理法人会の万人幸福の栞の17カ条やモーニングセミナーや各種研修でありそれを利用して仕事の人脈作りの為、或いは人との繋がりを持ちたいと欲している人々の弱みにつけ込んで洗脳し、会費と称したお布施を払わせることにより、上層部の人間が暴利を貪っているのかなーと私は考えています。私が考える根拠としてはPL教団の教理の内容とよく似ていると思ったからです。教えより一部抜粋します。身の回りに起こる災難や病気などすべての苦痛や苦難は、自分自身の心得違い、心の傾き(=心癖)を知らせるために、神が発してくれる警告と考える。これを「みしらせ」と呼んでいる。この「みしらせ」を引き起こしている心の癖は何なのか、教団から個人個人に下付されるものが「みおしえ」で、個々の自己表現の上で邪魔となっている心癖を教えてもらうものである。これを読んでふと、倫理法人会で使用されている万人幸福の栞に書かれてある一部の内容を思い出しました。倫理法人会で使用されている万人幸福の栞より一部転載します。肉体に病気が起こった場合、これは、肉体だけがわるくなった・・・と片付けてよいであろうか。(肺がわるい、胃が痛む、足が自由にならぬとかいう場合)これまでは、多くは、肉体だけの故障と考えられて、そうした療法が加えられたが、実は体がバイキンにおかされたり、悪くなったりする今一つその奥の原因がある。それは心に不自然なひがみ、ゆがみが出来たことである。そのとき病気の原因になっている心のまちがいは、実は、その人の家庭の不和、事業の不振等から来る(というよりも、そうした生活環境とぴったり一致している)もので、ほんとうは、生活(家庭や仕事)の暗影(不自然さ)が、自分の肉体に赤信号としてあらわれているのである。そのあらわれ方が、又実に見事に、その心の不自然さをうつしているのである。それで、病気の根本である心の暗影(生活の無理なところ)を切り取ってしまって、朗らかなゆたかなうるおいのある心になれば、肉体は、自然に、すぐに、直ってしまうものである。それで、病気は実は、困ったもの、人生の苦しみなどではなくて、有難い自然の注意、天の与えた赤信号であるから、喜んでうけて、間違いを直すべきである。表現は違いますが、結局の所は同じ事をいっているように私には見えます。リバティー教団(通称PL教団)→倫理法人会へとその教理(一部か全部)が引き継がれているのではないでしょうか。動画のコメント欄を見ても多数の低評価や、従業員、または元従業員と思われる人々の紛れもない本音であろうと思われる批判的なコメントが多数見受けられます。仕事の為、生活の為などに仕方なく従っているだけで、本当に嫌で嫌でたまらないのだろうなと思います。これまで、何十年も行われてきた日本政府の悪政や天皇家や反日系企業や団体に搾取され、苦しみ続けられてきた庶民が疲弊して精神を病みかけたところにあらゆる新興宗教がその心の隙きや不安を狙って騙し搾取し、とことん暴利を貪ってきた(いる)のでしょう。倫理法人会のどの動画を見ても、女性は朝鮮半島式のお辞儀であるコンスをさせられているので、倫理法人会は間違いなく朝鮮半島系団体だと私は思います。ここは日本なのに、何かにつけてコンスを日本の正しいお辞儀だと偽り普及させようとする、反日朝鮮半島系の人々の悪意を強く感じます。それらの事もしっかりと踏まえた上で、倫理法人会に入るなり、断るなり、逃げるなりの判断をすることを強く推奨致します。これはマクドナルドのCM動画です。【マクドナルドCM】で朝鮮式お辞儀(コンス)をしているとネットで話題コンスは朝鮮半島の文化の一つなので否定はしませんが、日本に広めたいのならはっきりと朝鮮半島式のお辞儀であることを示した上でする事を望みます。私は善良に生きる朝鮮半島系の方とは同じ人間として誠実に向き合いますが明らかに悪意を持って生きる反日朝鮮半島系の人を完全拒否します。最後にこのブログ記事をご覧いただき、防犯に必要な考え方を身に着けていただければと思います。朝鮮民族の「恨(ハン)」の概念の本質。一言で言うと、自分がうまくいかないことを他人のせいにすること。送られてきたゴミipadに画像が残ってました。