知っていないのではないのです。じっさいかれの国であるこの世にやって来たとわたしたちは聞いた。ウソを言わないわけではない。この世では虚言を語りうる。この世で義であるわけではない。《永遠の生命》であることはない。《太陽によって航く海》となるというのでした。ふくまれていると考えられます。キリストの肢体の――それはわたしたちの肢体の――復活がすでに到来しているということ。ランボーの詩においてそうである。《同伴者イエスの発見》が《キリストが復活したっていうことです》と語ったのをわたしたちは知っている。わたしたちは今このような人間の歴史に立ちあっています。言葉に出して表現したという歴史的現実に立ちあっています。矛盾が生じることと考えられます。《マラキ書》は前章に引用した節につづけてこう記します。主の大いなる恐るべき日が来る前にわたしは預言者エリヤをあなたがたに遣わす。かれは父の心をその子どもたちに向けさせ子どもたちの心を父に向けさせる。のろいをもってこの国を撃つことがないようにするためである。わたしたちの現実があるという話にまでなる。あらたに始まっていたということになる。このような視点にかかわって落ち着くようではある。当然のごとく扱っているということは疑いないことになります。その点をまずはっきりさせていなければならないと考えます。問題点を検討していかなければならないという改めての出発点だと思います。ランボーの詩にもう少し触れておきます。それは次のことを意味するからです。人間凝視の結果えられた一個の認識なのではないかということです。これをかれは自分のとらえた真実とした――有限な真実だが真実とした――というにすぎないからです。人間的に理性的に争わなければならない。言わなければならないでしょう。詳細な詩の分析としては。次の一点は明らかにしなければならないはずです。義に臣下となる誓いをなす》と表現している点についてです。それが何か臣下の礼をとるということにならない。太陽の光を与える者と与えられる者との一致があるということだと考えます。表現としてはいささか曖昧である。ランボーという人間を凝視することなのだと思うわけです。このことを言外に示そうとしている。ふさわしいというほどのことなのです。Devoir》)の問題です。それは知らないのです。人間の永遠の同伴者であるのではない》ということなのです。心理的な裏付けそのものとしての像を愛するのではないということ。これを拒否するということです。事は同じということになります。