』におけるハネケの無意識的狙いを哲学的に解釈出来ますね。』を念頭に置いておく必要があります。悪の生成、についての映画だといえるのです。』について、次のように言っています。実際には、観客が激怒しなければならないのは、自分自身に対してなのです。この映画を最後まで観ることのできた人はそれに相応しいと私はずっと思っています。彼らを上映室に残るように強いるものは何もないのですから。私の目的は、暴力の真の姿を見せること、そして、観客がいかにして虐殺者の共犯になりえるかを示すことにありました。』で試みようとしたのは、殺人者たちと観客との共犯関係に他なりません。共犯関係・・・これは細かな解釈が必要な概念だといえるでしょう、少なくとも、ハネケが示そうとする哲学的身振りにおいて。ここで最も避けるべき凡庸な解釈は、ハネケは殺人行為の傍観者たる観客に罪の自覚を求めているという擬似神学的なものです。おいて、いかなる力学が働いているか、が見えてこないのです。集団的なものにおいて作用する力学とは何か。政治的パワーゲームとしての権力ではないし、集団的なものに関しては、指導者とそれに従うフロイト的集団心理学が適用できる集団の深層心理ではないのです。政治以前の権力、つまり、人間が何人か集まると自然発生する支配的力学だといえるでしょう。集団的の内部で働く場合もあれば、集団の外部に向かう場合もあります。内部の場合、子供たちが通う学校の1クラスでのいじめを考えてみましょう。これと似たような事例はスラヴォイ・ジジェクの小話にも見出すことが出来ます。ある戦争に衛生兵として参加したジジェクは、兵士たちのテントでの隠語による卑猥な会話を理解出来ない真面目な1兵士が、話を理解する皆に嘲笑されてしまう状況を目の当たりにします。ジジェクがここから引き出す結論は、真に猥褻なのは、兵士たちの会話ではなく、真面目な兵士をあざ笑う集団性であり、それこそが隠れた権力の卑猥さに他ならない、という事です。集団性には、人間が人間を標的化する事で自らを維持しようとする権力の萌芽が猥褻的に潜んでいると解釈出来る訳です。付け加える事が出来るでしょう。述べた集団が外部に向かう場合を考えてみます。出現基盤として権力を振る過程なのです。』の子供たちは幾つもの犯罪行為を犯すのですが、それははっきりと明示されないし、子供たち自身も自らをプロの犯罪集団とは意識していません。いう事なのですが、その過程において集団的なものは、標的へのアクティング・アウトと同時に、集団的なものにおける内部性である結びつきを外部へと拡張させて接続を求めようとする事です。犯罪を犯しながら集団的接続を求めていく。』の殺人犯は観客と結びついていく。いじめを行う生徒たちは、周りの傍観者を引き込もうとする。』の子供たちは、犯罪行為を行いながら自分達の集団性を形成し、大人の目を眩まそうとする。いずれも、集団性という構造が、犯罪行為の責任主体を炙りだすどころか、消失させる機能を作動させてしまうのです。これによって集団的なものにおける支配的悪の出現が可能になるといえるでしょう。誰が犯人なのかは分からないという不特定性がさらなる悪の行為を連鎖させる訳です。それを見破られそうになり子供たちが焦る以下の場面。子供に問いただす教師。教師は、子供たちが事件の犯人であるのに気付いている。教師の追及は、子供たちの親の介入によって失敗してしまうのですが、これによって、真犯人が誰だか分からないように謎めいた結末をハネケが用意したのだと考えてしまうのは余りにも平凡すぎるといえるでしょう。ここで、刺激的な哲学的解釈をするならば、ハネケは結末を謎にしたのではなく、犯人が誰だか分からない不特定性を本質とする集団的なものの最悪の権力行使をはっきりと描いたのだという事です。して象徴されるに至る訳ですね。)月別アーカイブリンクはてなブログブログをはじめる週刊はてなブログはてなブログProはてなブログをはじめよう!mythinkさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。