基礎、建設及び経済秩序」であり、明らかにナチスの公的文書である。その日本版出版の経路にも、ドイツ大使館が介在している。名をつらね、ドイツ側の執筆者はオットー大使のほか、あの悪名高いルドルフ・ヘス、アルフレト・ローゼンベルクが顔を出している。この顔触れは、大衆向けでない、知識層相手の出版物としては、最も有効な宣伝文書になりうるのではないか。このように書きながらも、美作はその売れ行きと反響について何も記していない。各三巻からなる『大系』は本当にどのように読まれたのであろうか。『ムッソリーニ全集』全十巻は売れなくて、四巻で中絶してしまったことに比べれば、出版助成金の問題は別としても、それなりに売れたと考えるべきだからだ。箱入は五冊で、あとは裸本だが、装丁は堅固な学術書的で、「特配」らしき上質紙を使っていることがわかる。基礎、構成及び経済体制』全三巻の全訳とあり、美作の記述と若干異なっている。辞」、「独逸大使オット」がこの『大系』を「独逸指導者国家の構成を説明する最初の大なる試み」と述べる「日本版への序詞」を寄せている。Hitler」が生々しい。文化」が最初の論考としてある。そこではただちに「全民族を一つの世界観の魔力のうちに保留し、そしてこれらの諸国民をこの世界観の争闘的な支持者にまで形成することが成功するであらうならば、その時こそはじめて、一時期の新しい国家思想も創立者とともに死滅せず、しかし、将来にまで生々発展の姿をもつて持ち運ばれることができる」という言葉が迫ってくる。これは本連載114で取り上げたやはりローゼンベルクの『二十世紀の神話』の要約といっていいし、訳者も同じ吹田順助である。林健太郎が『昭和史と私』(文春文庫)の中で、『大系』の第一巻はローゼンベルクの著書だったと書いているが、この一文は二十ページ余で、それが間違いなことも指摘しておこう。美作は「あの悪名高い」ヘスとローゼンベルクと述べているが、それは戦後になっての認識であり、当時はそうではなかったと思われる。後者の場合、『二十世紀の神話』は前記の中央公論社版だけでなく、丸川仁夫訳の三笠書房版も刊行されている。それはローゼンベルクが単に「あの悪名高い」という言葉で片づけられない存在であったことを意味していると考えられよう。完結を祝ふ」が寄せられている。確立し、一億一心、堅い決意を固めて、大東亜に新秩序を建設し、我が東洋に永遠の平和を招来せんとしつつある」との始まりは、昭和十六年の日本の現在認識だったと見なしていいだろう。「東亜とヨーロッパに於てわが日本と独逸は全世界の新紀元を画すべき世界新秩序を創建するといふ絶大なる偉業に参画し、夫々の持場に於て旧秩序の打開より民族の新しい生活空間の創造、即ち我が建国の理想たる八紘一宇の実現に向つて相互の共通に努力をなすべき役割を分担しつつある」。それゆえに「本大系の如き文化の交流は、かかる秋に当つて誠に欣快に堪へない」ので、ここに「祝詞」が述べられていることになる。名前が挙げられているけれど、それは平野が実質的な編集長だったことを示している。ここには『大系』に関わった多くの人物の名前が列挙されていて、興味深い。今回は長くなってしまったのでそれらに言及しないが、いずれまたふれる機会があるだろう。(4)はてなブログをはじめよう!OdaMitsuoさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。