本書でうならされたのは、主に第二部である。らが「悔恨共同体」を構成したのに対し、黒井千次や高井有一らは彼らとほぼ同世代でありながら、「悔恨共同体」に「揺らぎ」をもたらしたとする。著者は、黒井の『時の鎖』における、身体感覚を通した他者への触れ合いへの願望を丁寧に分析し、「悔恨共同体」が疑わない「批判」の主体としての自己そのものへの疑いを読みとく。高井の『北の河』『少年達の戦場』を論じて、疎開体験の語りが普遍化へと向かわず、「不確かな私」にとっての戦争体験の伝達(不)可能性を確かめようとする試みがあることを明らかにしていく。災害や「現在」の日々の想念のなかに、空襲と焼け野原、疎開の記憶が思い起こされていく古井由吉『この道』(二〇一九年)は、「「内面」に没頭するからこそ開かれうる外への道が存在する」という本書の高井有一評とも響き合い、いわゆる「内向の世代」の文学的営為の可能性を感じさせられた。今後も、沖縄の人々にとっての疎開、様々な事情によって疎開し得なかった人々、女性やマイノリティにとっての疎開、疎開と呼ばれた移動を含む人口移動政策に関する語りなど、著者の横断的かつ精緻な方法で個々のテキストを分析することによって見えてくる問題はあるだろう。個別の語りを通して疎開体験の現在的な意義を問う本書は、現在を見据えるための文学の可能性を開示する意欲作である。頂いたご意見・ご要望へのご回答は行っておりませんので、返信の必要な場合はお問い合わせからお願いいたします。