39〕この第十五巻で私は聖書に準拠して信者には十分なほど聖霊について語って来たと思う。父と子よりも小さくないことを知っているのである。同じ聖書に準拠して真理であると教示したのである。意志において認めるように勧めた。愛によって抱懐するのである。そこに精神は確かにあの至高の三位一体の似像を見出す。関係づけなければならない。私たちは十分と思われるほど勧めて来たのである。そのあいだに遠いへだたりがある。本質的に不類似である。神に似せて造られたという或る種の類似が存在する。神の真理を分有することが可能であるとされる。この類似をとおして――鏡をとおして謎において――かのお方の像を問い求めるべきである。抑制するように引きとめられるべきではない》(三位一体論12・7〔10〕)。歴史の認識であるにほかならない。意味表示しようと心を配ったのである。知解には特別の仕方で思惟の告知を帰したのである。すぐれて私たちは知解すると言われる。私たちはこの知解したものを再び記憶の中に置く。私たちの記憶のあのより隠れた深みにおいてである。思惟によって顕在化する知解のようなものである。記憶に置いたものへ還帰しないであろう。《この言葉は神である神の御言にこの謎においていくらかは似ているのだ。私たちの知識から生まれるからである。15・14〔24〕)と聞かれることである。意思疎通しあってゆく。史観を形成してゆくのである。理論が主観を包摂してしまうわけではない。この謎において示したのである。出遭うにしたがって種々なる情念を持つからである。意志とは何であろうか。何を欲求し何を避けるべきか知らないとでも言うべきなのであろうか。それは記憶や知解なくしては存在し得ない自己の或る種の知識を持っているのである。言う人に耳を傾けるべきであろうか。私たちが思惟することによって到達し得るものが準備され隠されていると見出すあの統治的な記憶に内在している。いう二つの能力をそこで見出すからである。いかなる国語にも属さない真実の言葉を語るのである。何を正しく愛すべきか知らないのである。この三一性が見られるのである。非常な不類似が存在することを見ることができる。あれを思惟し愛していないことができるからである。想起し知解し愛する方ではない。すべてを知りたまう方である。永遠の生命と呼ばれ得ない。人間の思惟や愛もむなしく意味のないものとなってしまう。人間の無意識〔の愛〕をも超えた方である。時間的なものだからである。意識されていなかったというだけである)。《神秘的な》理論をかたちづくるべきではない。神がその人をとおして介在するようにして働きたまうと理解すべきである。生の平安(八重垣)に対してという意味である。根源的な平安でいましたまう。よそよそしくならない疎外である。よそよしいものでありつづける。よそよそしくなったという意味での自己疎外である。客観A語化し得ないであろうとわれわれは見た。しゃべっているのではある。主観・S者から繰り出されているということである。移ろい行かない真理であるから。知っていたことでしかないのだから。この論証を――出来るかぎり――いま全体としてわれわれは行なっていることになる。)リンクはてなブログをはじめよう!brageloneさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。