いて、周辺各神社の祭神を寄せ集めたような雰囲気です。これでは、どの神が重要なのかよくわかりません。由緒を刻んだ解説石板。内容を以下に記載します。社伝は明らかでないが、祭神が尾張氏の祖神であることより推してその創立の古い事が知られる。創立当初の位置は不明である。明応2年(1493年)再建の棟札があり、大永8年(1528年)今の地に遷宮されたと伝えられるも、いずれの地からか不詳である。承応4年(1655年)にも再建されたという。明治45年(1912年)日吉社さらに大正7年(1918年)に高蔵社及び厳島社が合祀された。昔、熱田神宮の高倉明神を祀っていたので、高倉地と呼ばれた、又熱田高蔵宮であったとも伝えられる。由緒の最初に祭神が尾張氏の祖神であると書かれています。各祭神は尾張氏と直接関係なさそうに思えます。上記由緒内容から彦坐王一行の痕跡を探すのは難しそうな気もしてきました。これは困ったことになりそうですが...。いや、ちょっと待ってください。含まれるべきで、もしそうであれば一定程度の証明にはなるはずです。そのような視点から祭神の石板を見ると、祭神ではなく相殿神として高倉地命の名がありました。由緒を刻んだ解説石板には、昔、熱田神宮の高倉明神を祀っていたので高倉地と呼ばれた。高倉地命で思い当たる点がありませんか?そう、高倉地命は高倉下命であり、高倉下命は天香山命の別名であることから、彦坐王の遠征部隊は鏡(天香山命)を奉じて高座山まで至ったと確認されます。(注:以降の記事は高倉地命と高倉下命を適宜書き分けます)また天香山命なら、由緒にあるように尾張氏の祖神となります。(高座山)→尾張戸神社と、天香山命に関連する流れが窺える内容になっています。高座山の山名自体が高倉下命(天香山命)に由来している以上、高倉地命は大正7年(1918年)に合祀される前の高蔵社で祀られていたと判断されます。その高蔵社は合祀以前どこで祀られていたのでしょう?五社大明神社自体が高座山の山麓に鎮座しているのですから、高蔵社はその社名や天香山命の伝承からしても高座山山頂に鎮座していたと考えるしかなさそうです。これは後ほど山に登って確認してみます。五社大明神社の位置を示すグーグル地図画像の説明で、「高座町の地名やお寺の高蔵寺、高蔵寺の名前が入った多数の施設が、この地域における高座山の重要性を明確に示しています。」と書きましたが、高座山の山名の深源には高倉下命(高倉地命)すなわち天香山命の存在があったのです。4世紀前半に起きていたことの痕跡が、現代に至るまで地名の中に残されているのですから、これは凄いと思わざるを得ません。問題は五社大明神社において高倉地命が相殿神の立場で祀られている一方、由緒では「昔、熱田神宮の高倉明神を祀っていたので、高倉地と呼ばれた、又熱田高蔵宮であったとも伝えられる。」とあり、祭神の中心に据えられていることです。それは「祭神が尾張氏の祖神である云々」と書かれた由緒内容からも窺えます。高倉地命が相殿神に過ぎないのに祭神の中心であるとしたら、明らかに矛盾した部分があります。ところで、五社大明神社の敷地内には幾つかの境内社が鎮座しています。