この神社は本来地元民が地主神を祀る大庭神社でした。ところが、鎌倉権五郎景政が大庭に移住して熊野神を祀ったため、地元の神である大庭の神が軽く扱われ消滅したのです。(現在の大庭神社は引地川親水公園の川を挟んで東側にあります)では、鎌倉権五郎景政と熊野神社の関係を探りましょう。あれこれ調べたところ、景政は山形の宮内熊野大社と関係を持っていました。同社の由緒に以下の記載があります。十二所権現は、神話の天神(あまつかみ)七代、地神(くにつかみ)五代を祭っている。合わせて十二社という。当社の熊野宮は、寛治五(1087)年に、源義家公のご命令により、鎌倉権五郎景政が、紀州の熊野宮・有馬三所の大神・あわせて十二所の神様・那智・新宮から、十一所の御神体を勧請し遷し鎮めて、四海泰平をお祈りした。以上から景政が熊野権現と関係を持っているのは明らかです。鎌倉にある聖福寺と熊野神社はセットになっています。大庭の熊野神社と景政はセットになっており、大庭に聖福寺があるとの説があります。時頼と景政の時代が合わない点は別途検討するとして、縄文時代から続く大庭の地に景政が熊野神を勧請し、その神宮寺が聖福寺で稲荷神社が鎮座する台地か谷戸付近にお寺があったとすれば、話の筋は十分通りそうになります。聖福寺が稲村ケ崎近くの谷戸でなく大庭にあるとすれば、今度は新田義貞による鎌倉攻めの筋が通らなくなってしまうからです。それとも、聖福寺は鎌倉と大庭の二カ所にあったのでしょうか?再度ポイントを整理します。鎌倉には景政の拠点があり、彼を祀る御霊神社が坂ノ下に鎮座し、坂ノ下から遠からぬ場所に「聖福寺新熊野」すなわち聖福寺と熊野神社があります。大庭にも景政の拠点があり、大庭神社旧跡は御霊社であり権現社(熊野神社)であり、聖福寺が付近にあったとの説があります。聖福寺に関連して鎌倉と大庭は全く相似形となっているのです。ところが聖福寺を建立したのは北条時頼で、鎌倉権五郎景政とは200年近く時代が隔たっています。この錯綜した状況を解き明かすには、検討場所を鎌倉に移す必要があるでしょう。景政を祀る鎌倉坂ノ下の御霊神社周辺をしっかり把握しなければなりません。今回の検討はここまでとして、大庭の探索は一応終了します。大庭神社旧跡の近くには冬のケヤキが...。昨年末撮影のイチョウ同様に葉を付けています。(この写真も昨年末のものです)もう一枚。台湾リスがここまで進出したのでしょうか?次回は坂ノ下一帯を探訪します。