スマートフォン用の表示で見るまどゐ。この広告は、90日以上更新していないブログに表示しています。山田重忠を父とし、辻氏を母として呱々(ここ)の声をあげられた。『真言礦石集(蓮体著)』によれば、和尚は生まれつき性質が素直で、飾り気がなく、人情篤く、その上書画、彫刻等に優れていたとある。今後の仏道修行へのお力添えを願っておられる。明けて正保3年(1646年)1月、自ら剃髪して江戸深川の永代寺に趣き、周光阿闍梨を師として真言密教の門に入られた。永代寺にあってはいろいろの寺務に追われ、密教に必要な勉学が出来ないので、慶安3年(1650年)の正月、和尚の能力を見抜いていた師周光の薦めで京都に上り、儒学者岡村三叔について、3年の間儒学の重要典籍である四書五経をはじめ、仏教経典の読解に必要な学問を学ばれた。この間いよいよ地蔵菩薩への信仰を深め、毎月24日の縁日には、断食の上、出家をする前にお力添えを願った愛宕山の地蔵菩薩にお参りされた。この参詣の際には、わらじも履かずに素足で険しい山道を往復されたので、冬の寒い時節には、刃の上を歩けばかくぞやと思われるほどに足が痛み、そのうえ、往復の途次には般若心経を一千巻づつ誦して、心の安静を保つことに努められた。3年目の結願の日には、7日間の断食のあと、密教の修行によって悟りの境地に達することが出来ますようにと、地蔵菩薩に祈願をしておられる。弘法大師が撰述された真言宗の重要典籍である『十巻疏』をはじめとして、密教の学問を学ばれた。この間東寺の光弁阿闍梨について、真言宗での初度の修行とされる四度加行を修めておられる。高野山の蓮華三昧院の頼仙和尚を師として、金剛、胎蔵両界の潅頂を授けられ、頼承の名をいただいた。明暦元年(1655年)、高野山より再び永代寺に戻り、周光和尚を助ける傍ら、経典や儀軌を学ぶ学問所に入り、同学の僧侶たちと経典についての問答をしながら議論をして、その教えを身に付けたが、その間でも志すところは密教の修行であり、その上、密教の法と自分の志すところが一致していたので、修行練業に勤め励んだがゆえに、学問所の師や朋輩は私に如来坊という字をつけ、如来坊、如来坊と呼んでいた。その後は学問所も辞めて、ひたすら修行に励まれた。寛文4年(1664年)春、京都洛東の粟田口に歓喜院を創建されてから、延宝元年(1673年)夏の頃、歓喜院を周範に譲るまでの間に、大通寺の慧照阿闍梨に従って伝法潅頂を受けられた。一流を伝授されて、地蔵院流の阿闍梨位についておられる。»プロフィールまどゐ。確実に!リンクマヤ暦Facebookページはてなブログをはじめよう!isegohanさんは、はてなブログを使っています。あなたもはてなブログをはじめてみませんか?はてなブログをはじめる(無料)はてなブログとはまどゐ。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。