短い距離の間になぜ菅原道真が二度も出てくるのでしょう?平安時代における怨霊の最高峰は菅原道真で、貴族たちは彼の祟りをいたく恐れました。延長八年(930年)清涼殿に雷が落ちて建物が焼け落ちます。晴明はこれを道真の眷族の祟りと喝破し、帝は北野神社を建立し道真を祀ったのです。北野神社(牛頭天王も祀る)→北鎌倉の八雲神社(かつての牛頭天王社)と繋がっていきます。山崎の北野神社は北鎌倉の八雲神社と関連があります。「行合の神事」は、山ノ内の八雲神社と山崎の北野神社の御輿とが行き合い、夫婦の御輿となって練り歩き天王屋敷にて男神の「八雲御輿」と女神の「北野御輿」が交わって懐妊する神事です。両社の関係が見て取れますね。両社の創建は安倍晴明の時代よりずっと後だとの意見もあるでしょうが、そもそも晴明伝説は両社の創建よりもっと後になって成立したものです。簠簋内伝の最初に牛頭天王縁起があり、八雲神社境内に晴明石があり、牛頭天王は陰陽道の最高神泰山府君と同神です。いかがでしょう?この三者に共通する内的な回路(地下水脈)があると思えませんか?ところで、安倍晴明は白狐の子です。狐はもちろん稲荷大神で秦氏となります。秦氏に関連するタブーが白狐になるのです。今でもお年寄りは稲荷社を勝手に動かすと祟られると言います。強力な禁忌が時代を越えて機能しているとわかりますね。スサノオ(牛頭天王)に関連するタブーは白瓜です。スサノオを祀る祇園社では、祇園祭の期間中に瓜を食べてはいけないと言った伝承があります。スサノオを祀る愛知県の津島神社では、御葦(みよし=神葭)放流神事という極秘の神事があります。この神事は疫神である牛頭天王を葦に仮託して川に流すもので、六月十一日の『御葦刈り』から始まり、『御葦放し』で終わるのですが、津島では、この御葦流し以前は、白瓜を食べてはならないとの禁忌がありました。『御葦放し』の最中は、津島の民家は全て灯火を消し静まり返りました。灯火をつけている家があれば白瓜を投げ込むのですが、その家は必ず凶事があると人々は恐れました。白狐と白瓜が強力な禁忌を持っていると理解されます。白狐から獣偏を取ると白瓜になってしまうのです。日本国最大のタブーに関与する白狐(秦氏)と白瓜(スサノオ族)。両者は密接な協力関係にありました。白狐の子である安倍晴明が牛頭天王(スサノオ)を重視する理由はそこにあったのです。牛頭天王縁起が第一巻となる簠簋内伝ですが、実はこの書物こそが安倍晴明の前史を探る鍵になります。次回はその来歴を見ていきましょう。