-雨野やたしげフリーの翻訳者・ライター、編集、校正。古事記の教育現場復帰を強く願う「自分たちの神話を学ばない民族に未来はない」。(原文)昔、男初冠うひかうぶりして、平城ならの京春日の里に、しるよしして、狩りに往にけり。その里に、いとなまめいたる女はらから住みけり。この男かいまみてけり。おもほえず、ふる里にいとはしたなくてありければ、心地まどひにけり。男の着たりける狩衣かりぎぬの裾すそを切りて、歌を書きてやる。その男、しのぶ摺ずりの狩衣かりぎぬをなむ着たりける。かぎりしられずとなむ追ひつきて言ひやりける。おもしろきことともや思ひけむ。我ならなくにといふ歌の心ばへなり。昔人むかしびとは、かくいちはやきみやびをなむしける。(現代訳)昔、ある男が元服の儀式をして、奈良の都の春日の里に所領をもっているという縁があって、鷹狩たかがりに出かけた。その里にたいそう美しく優雅な姉妹が住んでおり、この男は、垣根の隙間からこの姉妹を覗き見た。すると、思いがけずこの旧都には似つかわしくないほどの美しい姉妹だったので、男は、動揺し心をかき乱してしまった。和歌(1)春日野の若紫のように、美しく優雅なあなたたちにわたしの心は、このしのぶ摺ずりの模様のように乱れてしまいましたと、男はすかさず詠んだ。しのぶ摺ずりの狩衣かりぎぬを着ていたので、趣深いと思ったのであろう。和歌(2)陸奥の国のしのぶ摺ずりの乱れ模様のように、わたしの心が乱れ初そめてしまったのは誰のせいでしょうか。それはわたし自身のせいではなく、まさにあなたのために乱されているのですという歌と同じ趣向であり、昔の人は、このようにたいそう風雅なことをしたものでした。うち業平なりひらを主人公とするには、厳密に言えば辻褄が合わない段なんかもあるのですが・・・この第一段は、物語としては、そんなに難しい話ではないと思います。時代背景は、かつての都である平城京(奈良)から平安京(京都)に遷都された頃であり、伊勢物語全体を通じて貫かれている精神は、「都(都会)賛美、地方(田舎)軽蔑」です。これは、「みやび賛美、ひなび軽蔑」と言い換えることができ、「ひなび」は、「鄙び」と書き、現代でも「ひなびた~」という表現でよく使用します。この旧都は、「みやび」、「ひなび」どっちかと言うと、当然寂さびれつつあるとはいえ、かつての都であり、そこに住む人たちは、少し落ちぶれてきていますが、すでに「みやび」の精神は持ち合わせていますので、「賛美」でしょう。いう背景で、業平なりひらもまだ元服したてで十代半ばあたりでしょうが、大人の仲間入りしたかの如くこの姉妹に、歌を送りますが、歌をしたためる媒体が無く、自分の着ていた狩り用の軽快な服の裾すそを切って、それにしたためます。在原業平ありわらのなりひらいわずと知れた平安のプレイボーイですね。業平なりひら自身も平城へいぜい天皇の孫として生まれ、皇族としての「みやび」は持ち合わせていますが、如何いかんせん傍流で、政治権力はなく、臣籍しんせきに下った身分です。臣籍降下しんせきこうか皇族がその身分を離籍し、姓を与えられ臣下に入る事。臣籍しんせきに下ったとはいえ、皇族出身という誇りがあり、生粋の平民とは違うという意識でしょうか。皇族>>皇族出身の平民>>>>>>>平民こんな基本精神だと思います。-雨野やたしげフリーの翻訳者・ライター、編集、校正。古事記の教育現場復帰を強く願う「自分たちの神話を学ばない民族に未来はない」。