(土)しつこいですけど、前記事の続きです。一度引用させてもらう。三角の町は郡浦(こうのうら)を中心に発展してきた。明治の終わりまでは三角より、郡浦という名称が一般的だったが、その郡浦にかつて蒲智比咩神社という社があった。この蒲智比咩とは島原の普賢神社祭神の娘でイザナギ、イザナミの神の孫娘にあたる女神である。中世の三大実録中に蒲智比咩神社に関するこんな記録がある。『八七八年(元慶二年)蒲智比咩神社の前の川が真赤に染まり、周辺の草木は全て枯れてしまった。驚いた都の人々がこれは肥後国に異変がおこる前触れだと都の神祇官に申し立てをしたところ、「疾病が流行、もしくは外から敵が攻めてくる」という占いがでた。そこで十二月、神祇官が宗像神社へお祓いの使いの使いをだした』とあるが、占いの真偽はともかくこの咩異変咩は本物だったようである。中世、この地方では郡浦地区を中心に、製鉄で繁栄していた。現在もあちらこちらにその製鉄遺跡をみとめることができるが、蒲智比咩神社の川の上流にも官迫(かんざこ)という製鉄があった。当時、製鉄用の鉄が川に流れてそれが酸化して川を赤く染めたのであろう。その鉄錆が草木を枯死させたのだと思われる。蒲智比咩神社は後に郡浦神社に祀られるが、蒲智比咩神社の祭神、蒲智比咩は阿蘇の国造神社の速瓶玉(はやみかたま)命に嫁いでいる。これは蒲智比咩神社を祀っていたこの地の豪族が阿蘇氏に敗れ神社共々阿蘇氏の支配下に入ったことを意味する。阿蘇氏が三角に勢力を伸ばしたのは、良港を得るためであった。中世の肥後の港―――玉名の高瀬は菊池氏、川尻は川尻氏、八代は相良氏にそれぞれ治められていたが、三角にはこれらの豪族のいずれにも属してなかったのである。以後、三角は阿蘇氏の海外貿易の拠点となり阿蘇氏の勢力下におかれる。郡浦神社が阿蘇、健軍、甲佐の三社と共に阿蘇四社に数えられるのはこの頃からで、もとの祭神、神武天皇と蒲智比咩神は阿蘇三神と併祭されるようになった。勢力に伴うものである。近世に入り阿蘇氏が完全に没落し、郡浦神社は阿蘇神社の支配から離れるものの、明治にはまた改めて阿蘇神社の摂社に制定された。阿蘇氏がこの地で衰微したとは言え、細川御殿の志津子姫が阿蘇大宮司に嫁いだり、郡浦手永の初穂料が必ず阿蘇へ納められるなど、三角と阿蘇のつながりは消えなかったのである。なごみ紀行』「三角の歴史」より●タケミカツチの一族はさ、川をせきとめて上流にいるんだよね。鉄の原料をおそらくとってた。引用中の「赤水によって草木が枯れた」ってとこだよ。弥生時代においても、同じことがおきたんじゃなかろうか。私は多良岳で鉄を採ってたんじゃなかろうかと考えている。すると下流にある畑は影響を受けるじゃない??これが原因じゃないかしらね。鉄の採取によって甚大な被害をもたらした責任をとらされて追放されたとか。半島の方かもしれないね。半島の方の倭地でそういうことがおこった。「種まき」とも関係があるでしょ??そうそう、半島に倭人の集落があるとかないとか言われてるね。