八幡宮の勧請は991年であり、持統天皇以前における日群之社八幡宮の社名は間違いとなるはずです。それは持統天皇五年に日群社が比牟礼之社に改められたとの記述からも確認されるでしょう。鎮座する奥津嶋神社の宮所が天変地異により湖水となってしまい、比牟礼社(日牟禮八幡宮)に遷されたことになります。時系列的には、遠い古代において琵琶湖に浮かぶ島状態だった奥島山に大嶋大神(宗像三女神)が勧請され、大嶋神社となった。いつの時代か不明だが、大嶋神社から奥津島比売命のみが分祀され奥津嶋神社が創建された。奥島山に鎮座する奥津嶋神社は天智天皇の時代においてもなお同所にあった。その後、八幡山の麓に日群社の祠が建てられた。(多分天武天皇の時代、或いは奥津嶋神社とは無関係にもっと早い時代)持統天皇5年の691年頃に日群社は比牟礼之社に改められた。和銅5年の712年に奥津嶋神社が沖島に分祀された。(注:多分、分祀された)991年に宇佐八幡宮より八幡大神が八幡山山頂に勧請された、との経緯になりそうです。八幡山山頂が上の社の八幡宮で山麓が下の社の比牟礼社と言う構成であることから、両社は別々の神社として鎮座していたと思われます。経緯はある程度明らかになりました。幾つかの問題点が残っています。大嶋神社の存在が薄く感じられ、また現在の祭神も大国主命で宗像三女神とは異なっており、大嶋神社と奥津嶋神社の関係も実際にはよくわからない点などです。成務天皇の時代に大嶋大神が勧請され、それは大嶋神社と関係するはずですが、応神天皇の時代には奥津嶋神社が登場し、それ以降も出てくる話は奥津嶋神社に限られます。伝説的な記述ではありますが、寛平元年(889年)、奥津嶋神社の宮所は比牟礼社(日牟禮八幡宮)に遷されています。奥津嶋神社は存在せず大島神社のみが最重要な境内社として鎮座している点にも納得し難いものがあります。宗像大社の沖ノ島には沖津宮が鎮座し、祭神は田心姫命で、別名が奥津島比売命となり、一方琵琶湖の沖島に鎮座する奥津嶋神社の祭神は奥津島比売命なので両者は完全に一致しています。奥島山に大嶋奥津嶋神社が鎮座し、奥津嶋神社部分の祭神は奥津島比売命となっています。奥津嶋(おきつしま、おくつしま)の名前自体が沖津宮の沖津に通じており、琵琶湖には二つの沖津宮があるのかとさえ思えてしまいます。大嶋奥津嶋神社における大嶋神社部分の祭神は宗像三女神ではなく大国主命です。別々に祀られていた大嶋神社と奥津嶋神社が同じ境内で祀られるに至った際、大嶋神社の祭神は奥津島比売命の夫となる大国主命に変えられ夫婦神になった、と推定しましたが、まだ納得いくものではありません。大嶋奥津嶋神社の場合は、あちらを立てばこちらが立たず状態でややこしいですね。ややこしい問題をチェックするため国立国会図書館デジタルコレクションで「大日本史」を開いてみましょう。すると、神祇十四のコマ番号11に出ていました。デジタルコレクション。大嶋神社に関して、祭神は湍津姫神と書かれています。湍津姫神は宗像大社において大島の中津宮にて祀られる神なので、大嶋奥津嶋神社が鎮座する奥島山の地が大島であり、宗像大社における中津宮に擬せられると考えられそうです。多少すっきり感も出てきましたが、それでもなお、大嶋大神が宗像三女神であるはずなのに、一柱の神だけが祀られているという問題は残るので、さらに別の史料に当たってみます。あれこれ調べたところ、「神社覈録(じんじゃかくろく)」には大嶋神社の祭神に関して「三女神歟」と記載ありました。(か)は疑問を表すので断定的ではありませんが、一応大嶋大神と宗像三女神がリンクしたことになります。「神社覈録」の詳細は下記のコマ番号89を参照ください。http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/991015大嶋大神が宗像三女神に当たる可能性は上記史料からも一定程度確認できました。どこが辺津宮に相当するのでしょう?考えるまでもなく、日牟禮八幡宮の可能性が最も高くなるはずです。同社に祀られる宗像三女神はそっくり宇佐八幡宮から勧請されたものと思われ、辺津宮に該当できる明確な根拠は得られません。「大日本史」の記事を読むと、奥津嶋神社に関する最初の年代が大同元年(806年)、大嶋神社が神護景雲元年(767年)となっており、大嶋大神を祀るのが鎮座の始めである点に照応しているようにも思えます。この記事だけでどちらが古いのか確定するのは不可能ですが...。各神社の祭神に関して確たる筋道をつけるのは困難なようですが、主要なテーマではないので追及はここまでとします。宗像三女神は海人系の宗像氏が奉斎する神であることから、近江にこれらの神を勧請したのは宗像氏と考えられます。言っても、彼らの痕跡が近江八幡一帯に見られないのも妙な点です。(注:宗像氏の痕跡がない問題は重要なので後の回で再検討します)いずれにしても、日牟禮八幡宮の由緒に記載あった大嶋大神の実態は宗像三女神でほぼ間違いなさそうですし、大嶋奥津嶋神社は日牟禮八幡宮の元宮のような存在である点も明らかになりました。それは大嶋奥津嶋神社の境内社として日觸神社が鎮座している(注:解説石板参照)ことからも確認できます。しない点が幾つか残るものの、一つ目の要素となる大嶋大神の実態に関する検討はここまでとして、次回は二つ目と三つ目の要素に移ります。巻6」の和珥氏に関する部分ですね。