検番(見番)は芸者衆の手配、玉代の計算などを行う花柳界の事務所です。昭和初期は神楽坂の検番は民政党、政友会の2派に分かれ、党員たちが集まり、豪遊し、戦術を練ったといわれています。旧検は民政党の一派が作る検番で、仲通りに店を開き、昭和初期には芸妓置屋121軒、芸妓446名、料亭11軒、待合96軒を有していました。政友会が作るのは新検で、本多横丁に店を開き、芸妓置屋45軒、芸妓173名、料亭4軒、待合32軒でした。現在の見番は見番横丁にあります。元通りのことでしょう。以前の状態と同じ形や状態。待ち合わせや男女の密会、客と芸妓の遊興などのための席を貸し、酒食を供する店。新宿区教育委員会の「神楽坂界隈の変遷」で「古老の記憶による関東大震災前の形」(昭和45年)によれば場所は5丁目。現在は巨大なマンション、神楽坂アインスタワーで完全に覆われてしまいました。(昭和12年)で上宮比町にありました。現在は「神楽坂プラザビル」と同じ場所でしょうか。共に東都三老舗と謳われたのれんで、更科とやぶの中間を行くのが特徴とされている。毘沙門天との間を横丁に入るとうなぎの橋本、神楽坂随一の繁栄と格を有する料亭松ケ枝がある。移ってより、その緑日の賑わいは一層名高く、神楽坂繁栄の一因をなしたことは人形町の水天宮と好一対をなすものといえよう。そばの味落つ」で竹内薫兵氏は私の一番いいのは、月並だが矢張り、麻布(あざぶ)永坂(ながさか)の「更科(さらしな)」で、あのうちの更科そばには何んともいえない風味がある。はじめは「並の盛り」といういわゆる駄そばばかりを食った。これを段々やっている中にあの白い細い更科の方がよろしくなる。駄そばの方もうまいにはうまいが、味が重いし、舌へ残る気持も、少しべとりッとする。更科は少しあっさりとしすぎる位に、淡々たるところがいいようである。子母沢寛氏の「寸刻の味」では永坂の「更科」も先生のおっしゃる通り。わたしは「さらしな」よりは、駄蕎麦の方が好きである。書生の頃十二銭の大盛、あれをよく食べた。一度に大盛三つを注文したら、女中さんに笑われた。「とても三つは無理ですから二つにしては」「いや、いいから持って来てくれ」、がやっぱり二つで閉口していると、その美しい女中さんがざる(、、)蕎麦につく「わさび」を持って来て「これを入れると食べられます」という。駄蕎麦一筋で「さらしな」は余り淡泊すぎて、味をぬいた素麺をたべてるような、ただ、下地に何にかつけて食べてるというようなそんな感じで感心しなかった。この頃は「更科」へ行かないので、どんな事になっているか知らない。そばの味落つ」の竹内薫兵氏は下谷池の端の「蓮玉庵」もなかなかうまいもので、十四、五年前は、そば食いたちは東京第一の折紙をつけ、私なども毎日のように通ったが、これも今はいけない。そばそのものの味と下地の味とが、どうもぴったりと来ないようになったのである。子母沢寛氏の「寸刻の味」では池の端の蓮玉庵の、蕎麦と下地の関係については、それからずいぶん長い間通ったが、いつ行っても行く度に先生の言柴を思い出して感心した。考えて見ればこれが蓮玉庵というものの独自の「味」だったかも知れない。実は辞書で「東都三老舗」を調べてみても何もありません。藪蕎麦は醤油の味がつよい、塩からいそばつゆ。更科蕎麦は蕎麦殻を外し、精製度を高め、胚乳内層中心の蕎麦粉(更科粉、一番粉)を使った、白く高級感のある蕎麦。中間というのは、そばつゆなのか、蕎麦粉なのか、あるいは両方なのか、全体なのか、どれをさすのかはっきりしません。昔からある山手一流の蒲燒料理、花柳の繩張内で座敷も堂々たるもの。この邉で最上の鰻を食べたい人、叉相當のお客をする場合は、こゝへ招くのが一番お馳走でせう。石かわはミシュランの三ツ星に輝く名店です。現在はマンション「松ヶ枝がどんなに大きくて繁盛していたかは、下働きの女中だけで50人はいたことを話せば想像できるでしょう。下働きの女中さんというのは、料理もここで作っていましたから食器を洗ったり、掃除をしたり浴衣や敷布を洗濯したり。千代田区の地名で、旧麹町区にあたる。神仏との有縁(うえん)の日。中央区の地名で、旧日本橋区にあたる。『ここは牛込、神楽坂』の第17号で二代目田原屋の奥田卯吉氏が書いた「おれも江戸っ子、神楽坂」では時代の先端をゆく父たちは、五丁目の魚屋の店が売り物に出たので、長男はそこでレストランを始め、当時、個人のレストランとしては珍しいフランス料理のコースを出していた。その中の「親父と二晩かけて考案したフルーツみつ豆」では現在は「玄品ふぐ神楽坂の関」いまどきフルーツぬきのみつ豆など考えられないくらいだが、これは親父と二晩がかりで考え出したもの。世に言う「フルーツみつ豆」の始まりで、後にあんこをのせて「あんみつ」ともなった。当時のお客さんは、フルーツみつ豆を珍しかって、なかなかの好評だった。甘露煮をしてタップリと、そしてメロン、苺、バナナ、サクランボ、西瓜、オレンジなど季節の香りを彩りよくあしらって見事なものとなった。その時わが家の女の子供が三人仲よく手をつらねて玩具屋の前に立っているのに出会った。七つになる一番末の子が、逸早く私の袂(たもと)を捉えて甘えかかった。同行の友人の手前、私が拒(こば)み得ないという弱点を、かの女は経験によってちゃんと知っているのだった。私は文句もいえずだまって十銭の白銅を一つ握らせた。「お兄さんも来ているわよ」かの女はうれしさの余りにか、おせっかいにもなおそんなことを私に告げ知らせるのであった。行くと、長い巻紙に出(で)たら目(め)に沢山数字を書きつらねたのを高く頭上にさしあげて記憶術の秘訣(ひけつ)とやらを滔々(とうとう)弁じている角帽の書生を取り巻いた人だかりの中に、私は長男の後姿を見かけた。つかまったらこ(、)と(、)だと思って素知らぬ顔で通り過ぎた。あちらにもこちらにも小さな人の渦が出来波が流れて、この狭い場末の一角にも、鄙(ひな)びた、ささやかな、むしろ可憐な感じのものながら、流石(さすが)に初夏の宵の縁日らしい長閑(のどか)な行楽的な気分が漂っていた。近くの河田町にある女子医専の若い女学生が、黒い洋服姿で、大抵三人ずつ一組になってぶら/\しているのが、こゝの縁日の特色のように目立った。漬物屋へ入って、つくだ煮や福神漬など買っているものもあった。1列に、または順番に並べる。主体は銅、ニッケルは10~30%の合金。100円硬貨が代表的。10銭白銅貨幣は大正9年~昭和7年(1920~1932年)に流通し、1.00匁(3.750グラム)。割合は銅750とニッケル250。直径は22.121ミリ。神仏との有縁(うえん)の日のこと。神仏の縁(ゆかり)のある日を選び、祭祀や供養を行う日。神楽坂界隈の変遷』の「神楽坂界隈の風俗および町名地名考」ではこゝで縁日と夜店との区別について一言しておきたい。縁日は地蔵なり不動なり稲荷さまなりの祭日で、神社では祭日であり仏では縁日である。夜店は毎日特定の場所に限り夕方から露店を出すもので、縁日の露店は昼間から店を出している。