弥生時代にホテルはないでしょ??邪馬台国側の「津」があるハズだよ。なければ交易はできない。それに、半島の南部はリアス式に入り組んだ地形でしょ??倭人が大好きな地形だよ。海岸線が長いということは、それだけ獲物も多いってことでしょ??いないわけないよ、倭人。縄文時代からいるに決まってるじゃない??同じような地形には同じような生業を持つ人たちがいるさ。縄文時代から、九州側の「津」があるはずだよ。それが弥生時代になると発展して拠点集落みたいになる。馬韓辰韓弁韓の記述の中にも出てくるハズだね。最近、田中聡一は「韓国新石器時代の隆起文土器について」という論文を発表し、韓国南東部出土の隆起文土器の分析を行い、示唆に富む研究を行うとともに、日本の縄文土器との対比を行っている。共伴関係を基準にして隆起文土器を縄文早期後葉と前期初頭に分けている。これまで多くの編年を緻密な分類法で分析し、証明した点で注目される。隆起文土器の出土範囲は金元龍の「狭海峡地帯」つまり韓国南部から対馬の間、朝鮮海峡を巡る文化とした。隆起文土器共伴の縄文土器は前期を越えないことも理解できた。鰲山里─腰高の韓国土器と縄文前期初頭文化との交流は金元龍ではないがなんとなく「狭海峡地帯」の文化としておきたいような気がする。韓国土器として海峡を挟んで分布することが明らかになった。曾畑系の土器と櫛文土器が相互に交流しているといわれたが、土器の胎土の違い、焼成の違い、器面調整の貝殻条痕の有無など今後の研究課題としておきたい。ここでも「なんとなく」形や文様が似ているということで交流の土器として轟、曾畑式土器と櫛文土器が当てられる。共伴研究から、相互の先史土器の交流が明らかになり、「狭海峡地帯」から「越海峡地帯」の文化に発展してゆく様子が次第に明らかとなるようになった。昭和59年(1984)橘昌信を中心として調査された大板部洞穴は、五島列島福江市の南東12キロの海上に浮かぶ周囲約3キロ、テーブル状の孤島である大板部島にある。島は火山によってできた島で、遺跡は島の中の溶岩洞窟の内部にある。洞窟は開口部(横穴)を入ると上、中洞の二手に別れ、再び合体して奥に縦穴の開口部に到達する。この奥の縦穴開口部の下に海水の溜まり場があり、底に貝塚が形成されている。この水中貝塚から出土した土器が轟式土器である。復元された土器の形をみると、韓国ソウル市岩寺洞(アムサドン)遺跡出土の櫛文土器を思いだす。両者の形はそれほどよく似た砲弾形の深鉢形土器であった。土器は褐色で口径34センチ、器高37・7センチで、表裏は轟式特有の細かい貝殻条痕で調整され、文様としてミミズ腫れのような細隆起線文が施されていた。細い粘土紐は菱形に重複させて単位文をつくり、それを単位として十分割されていると分析されている。口縁部に刺突文を施し、そこから隆線文を器面全体に施文せいている。土器の特徴から、調査者は轟B式に当てられるとして縄文前期に位置づけている。海との関わりを持つ文化」より世間では五島は関係ないと思ってるだろうけどね。南のルートではかなり重要な島になってくるね。「三角の歴史」の引用の方だけど、「玉名の高瀬は菊池氏、川尻は川尻氏、八代は相良氏にそれぞれ治められていたが、三角にはこれらの豪族のいずれにも属してなかったのである。相良氏ってのがいたんだな。姶良とか吾平と同じだろうね。イワレヒコのヨメさんだったっけ。「蒲智比咩は阿蘇の国造神社の速瓶玉(はやみかたま)命に嫁いでいる。これは蒲智比咩神社を祀っていたこの地の豪族が阿蘇氏に敗れ神社共々阿蘇氏の支配下に入ったことを意味する」とあるね。私の脳内では、●「タカミムスヒ」とか●「タケノウチノスクネ」とかの氏族からヨメをおしつけられたように見えるよ。阿蘇の国造神社の速瓶玉が「ハヤミカタマ」という名前になるのは、雷神系の祖先がいるからだよ。●アジスキくん(事代主)か●タケミカツチでしょ??私の脳内では彼等は双子なんだよ。どっちの子孫でも雷神系だね。●ヤイミミさん(事代主)なんだけどね。三角が「これらの豪族のいずれにも属してなかった」のなら、いったいどこの豪族に??ということになるでしょ??私は宗像だろうと思うんだよ。宗像の前の氏族、原宗像とでもいうのかな。その原宗像氏が八代の海域を治めてたんだと思うけどな。その地で宗像神社が権威があったんじゃないの??三角にも宗像氏の領地ってのがあったんじゃないのかな。