此の神の魂(みたま)を祭るには花の時には亦花を以て祭る、又鼓吹旗(つづみふえはた)を用いて歌い舞いて祭る。これは確かに悲しいけれど、花や、音楽や、躍りなどで悲しみを紛らわす。神道の葬儀は悲しみや不幸を禊祭(みそぎまつり)や霊祭等により浄化するのが目的です。そこでどうしてもでてくるのが穢れを払うということです。穢れ・ケガレはイメージとして”汚い”・”醜い”ということですが、神道側の解釈では”気枯れ”とし、家族が故人の死により生命力が減退している状態とします。それは理論の後付のような気がします。死がもたらす不安・腐乱にともなう形相の変化・衛生上の問題はまさしく”ケガレ”であって、”ケガレ”は伝染すると考えられていました。そこでふんどし1丁で海水に漬かり”ミソギ”をするわけです。海水には塩分が含まれています。塩分には殺菌作用があり、”ケガレ”を払うわけです。これは海に囲まれた我々日本人の太古からの智慧でしょう。浄土真宗側の清め塩撤廃が難しいのは、理想と現実は違うからです。しても気持ちわるい、そんな時我々は塩を使い”ミソギ”をしてきました。死によって西方浄土にいかれた、ああ安心だと思う気持ちの裏にはやはり素直な死に対する恐怖心、漠然とした不安があるのは当然です。1)故人が亡くなると、”御霊・ミタマ”はその近くにぽわんとただよっています。遺族はまず喪主以外の代理人が”帰幽報告”を神棚にします。氏神にも代理人が報告します。神棚は半紙で神棚封じをし”ケガレ”が入りこまないようにします。2)枕直しで故人を北枕に寝かせます。(白い布団が望ましい)枕飾りは案という台に生前の好物などをのせ、守り刀を側におきますが、刃は遺体に向けません。これは禍神(まがつかみ)を退散させるためです。3)納棺では棺のまわりにシメ縄をめぐらせ紙垂(シデ)を垂らします。これにより清浄の標章とします。4)通夜祭は遷霊祭とも呼ばれます。お祓い(修祓の義)したのち、祭主は神前に一礼し、メインイベント遷霊の儀となります。これは”ミタマ遷し”ともよばれまだ棺の側にただよっているミタマを、霊璽(れいじ)と呼ばれる位牌のような物に遷します。このとき全消灯しますので、知らないとびっくりします。祭詞奏上では、霊璽に移ったミタマに今後も家族を見守ってください、といった祭詞(ノリト)が奏上されます。玉串奉奠(たまぐしほうてん)は献花のような感じで玉串を捧げ、2礼2拍手(音を立てない)1礼にて故人を偲びます。5)葬場祭は故人に最期の別れを告げるマツリです。故人のすばらしい経歴をカミに報告し、玉串奉奠をします。弔辞の拝受、弔電の奉読、などの後、最期のお別れとなります。6)仏教では初七日ですが、神葬祭では十日祭となります。この辺から故人のミタマはだんだんと祖霊に帰一していきます。最近は省略し仏式の葬儀と同じ、松花堂弁当をいただきます。