著・わらび書房)を読みました。どぎつい内容ではなかったため、特殊性がよく理解できませんでした。消はぜひ果たされてほしいと思います。親のイデオロギーの影響下で犠牲になった子どもたちは、宗教に限らず、偏狭な家庭環境や国家の地域性によっても存在します。今まで読んだなかでいちばん強烈だったのは「ヤマギシ会」の子どもたちを紹介した本でした。彼らの子どもたちはとにかく早朝から夜遅くまで農作業や畜産に携わることが要求されており、しかも空腹なのです。下に逃れても連れ戻されます。答えがあらかじめ決められている中での「話し合い」が行われ、必要か必要でないか(もちろん必要ではない)によって、無所有・無批判へと導かれてゆきます。子どもたちはいやがうえにも心に深い傷や片寄りを残すことになります。独立して忘れたかに思えても、ふと記憶がよみがえることは考えられます。不幸にしていつまでも乗り越えられず、周囲の理解も得られないようなら、悪影響は人格をむしばんでゆくかもしれません。そこで、ここに紹介したいのは、子どものいじめ問題を通して、権力者がいかにして権力を保つのかを説明された秀逸なエッセーです。著者の中井久夫氏は精神科医でした。自らの戦時中のいじめられ体験をもとにして書いておられると思います。それから、少しでもどなたかの慰めになればと思い、ジブラーンの詩をご紹介させていただきます。過程とみなしています。階に「標的化」を入れて四つの段階があるとしています。までは皆さん何となくおわかりになると思います。ささいな身体的特徴や癖から始まって、いじめられる者がいかにいじめられるに値するかというPR作戦が功を奏し、本人でさえその内容を認めるまでになります。「孤立化作戦」はすでに「無力化」を含んでいると氏は言います。「反撃は一切無効である」ことを教え、被害者を観念させるのです。「透明化」というのは、傍観者の共謀によっていじめが「見えなく」なり、いじめが行われていても、自然の一部、風景の一部としか見えなくなり、あるいは全く見えなくなるということだそうです。者を飼い馴らしてゆくのです。氏は子どもの時間感覚が大人とは違うことに注意を促しています。永遠に等しい」と断言している。齢の二乗に反比例する」(ポール・フレッス)ほど激しい。訳・角川文庫)にも収められています。角川文庫版によると作者のジブラーン氏(1883〜1931)はレバノン生まれの詩人で世界的に知られているとのことです。講談社版では「ハヒール=ジブラーン(1961)」となっており、正誤はわかりません。この詩は、私がまだ十代だった頃、両親との葛藤に悩んでいたときに目に留まり、とても癒され、励まされたものです。どなたかの慰めになれば幸いです。劇がもたらされる前後にでもどうかぜひ思い出していただきたいのです。あなたの考えを与えてはいけない。彼らの心をあなたの家に入れてはいけない。彼らをあなたのようにしようとしてはいけない。興味ある本をいくつか紹介していただきありがとうございました。共通するテーマは児童虐待の問題だと思います。『エホバの証人の子どもたち』は私も読みました。米本和広氏の『カルトの子』も、エホバの証人に限らず、多くのカルト宗教に蔓延する児童虐待の問題をよく取り上げていると思います。ヤマギシ会の子供の問題も取り上げていますので読むことをお勧めします。私は中井久夫氏の本は読んだことはありませんが、いじめの過程を四段階に分ける見方はよく理解できます。これは日本のいじめだけでなく、世界的に見られる少数民族や人種や宗教に対する差別にも共通に当てはまると思います。興味あることはエホバの証人が内部で児童虐待だけでなく、大人の「背教者」に対して、偏見と差別とによる一種の「いじめ」を行なっているのに対し、もっと大きなスケールで見ると、エホバの証人自体がグループとして「いじめ」の対象になっていることです。これはアメリカや西ヨーロッパなどの、情報の開けた社会ではほとんどあり得ませんが、昔のアメリカや、今でもロシアやアフリカの一部などではエホバの証人への差別偏見がかなりあります。ここでもエホバの証人は「加害者」であると共に、同じ問題の「被害者」にもなっているのです。いじめ、差別、偏見などは、ほとんど常に情報と教育が不十分でしかも統制されている社会で起こります。エホバの証人の内部でこれが蔓延するのは、その組織の特殊性を考えれば当然と言えますが、同じ様に教育と情報の交換が不十分で統制された社会では、エホバの証人自身が差別と偏見の対象となるのです。読者の広場(2004年の投稿)に戻るエホバの証人情報センター保管庫のホームページに戻る。