一々の相みな不可思議なり。文に至りてまさに釈すべし。「かの摩尼如意宝の性のごときに相似相対」といふは、かの摩尼如意宝の性を借りて、安楽仏土の不可思議の性を示すなり。諸仏入涅槃の時、方便力をもつて砕身の舎利を留めてもつて衆生を福す。衆生の福尽きぬれば、この舎利変じて摩尼如意宝珠となる。この珠は多く大海のなかにあり。大竜王、もつて首の飾りとなせり。転輪聖王世に出づるときは、慈悲方便をもつてよくこの珠を得て、閻浮提において大饒益をなす。所欲に随ひて種々の物を須ゐる時に、王すなはち潔斎して、珠を長竿の頭に置きて願を発していはく、「もしわれ実にこれ転輪王ならば、願はくは宝珠、かくのごとき物を雨らして、もしは一里に遍し、もしは十里、もしは百里に、わが心願に随へ」と。その時にすなはち、虚空のなかにおいて種々の物を雨らして、みな所須に称ひて天下の一切の人の願を満足せしむ。この宝性の力をもつてのゆゑなり。かの安楽仏土もまたかくのごとし。安楽の性、種々に成就せるをもつてのゆゑなり。「相似相対」とは、かの宝珠の力、衣食を求むるには、よく衣食等の物を雨らして求むるものの意に称ふ。これ求めざるにはあらず。性満足し成就せるがゆゑに、乏少するところなし。かの性を片取して喩へとなす。ゆゑに相似相対といへり。宝は、ただよく衆生に衣食等の願を与ふるも、衆生に無上道の願を与ふることあたはず。宝は、ただよく衆生に一身の願を与ふるも、衆生に無量身の願を与ふることあたはず。等の無量の差別あるがゆゑに相似といへり。【59】かの仏国土の荘厳功徳成就を観察すとは十七種あり。