あひ成じて義においていよいよ顕れたり。これ讃嘆門なりと知るとならば、下の長行のなかに、「いかんが讃嘆門。いはく、かの如来の名を称するに、かの如来の光明智相のごとく、かの名義のごとく、如実に修行して相応せんと欲するがゆゑなり」といへり。舎衛国所説の『無量寿経』(小経)によらば、仏、阿弥陀如来の名号を解したまはく、「なんがゆゑぞ阿弥陀と号する。かの仏の光明無量にして、十方国を照らしたまふに障礙するところなし。このゆゑに阿弥陀と号す。仏の寿命およびその人民も、無量無辺阿僧祇なり。ゆゑに阿弥陀と名づく」と。問ひていはく、もし無礙光如来の光明無量にして、十方国土を照らしたまふに障礙するところなしといはば、この間の衆生、なにをもつてか光照を蒙らざる。光の照らさざるところあらば、あに礙あるにあらずや。答へていはく、礙は衆生に属す。日光は四天下にあまねけれども、盲者は見ざるがごとし。日光のあまねからざるにはあらず。霔[灌なり]げども、頑石の潤はざるがごとし。雨の洽[霔なり]さざるにはあらず。主領すといはば、これ声聞論のなかの説なり。諸仏あまねく十方無量無辺世界を領すといはば、これ大乗論のなかの説なり。いふは、すなはちこれかの如来の名により、かの如来の光明智相のごとく讃嘆するなり。この一句はこれ作願門なり。天親菩薩の帰命の意なり。それ「安楽」の義は、つぶさに下の観察門のなかにあり。問ひていはく、大乗経論のなかに、処々に「衆生は畢竟無生にして虚空のごとし」と説けり。いかんが天親菩薩「願生」といふや。答へていはく、「衆生は無生にして虚空のごとし」と説くに二種あり。一には、凡夫の謂ふところのごとき実の衆生、凡夫の見るところのごとき実の生死は、この所見の事、畢竟じて所有なきこと、亀毛のごとく、虚空のごとし。二には、いはく、諸法は因縁生のゆゑにすなはちこれ不生なり。所有なきこと虚空のごとし。願ずるところの生は、これ因縁の義なり。因縁の義のゆゑに仮に生と名づく。凡夫の、実の衆生、実の生死ありと謂ふがごときにはあらず。問ひていはく、なんの義によりてか往生と説く。答へていはく、この間の仮名人のなかにおいて五念門を修するに、前念は後念のために因となる。穢土の仮名人と浄土の仮名人と、決定して一なるを得ず、決定して異なるを得ず。前心後心またかくのごとし。なにをもつてのゆゑに。一ならばすなはち因果なく、もし異ならばすなはち相続にあらざればなり。この義は一異の門を観ずる論のなかに委曲なり。次は「優婆提舎」の名を成じ、また上を成じて下を起す偈なり。与仏教相応この一行、いかんが「優婆提舎」の名を成じ、いかんが上の三門を成じ下の二門を起す。「修多羅」はこれ仏経の名なり。われ仏経の義を論じて、経と相応す。仏法の相に入るをもつてのゆゑに優婆提舎と名づく。いづれのところにか依り、なんのゆゑにか依り、いかんが依る。いづれのところにか依るとは、修多羅に依る。なんのゆゑにか依るとは、如来はすなはち真実功徳の相なるをもつてのゆゑなり。いかんが依るとは、五念門を修して相応するがゆゑなり。上を成じ下を起しをはりぬ。「修多羅」とは、十二部経のなかの直説のものを修多羅と名づく。ほかの大乗の諸経もまた修多羅と名づく。このなかに「依修多羅」といふは、これ三蔵のほかの大乗の修多羅なり。一には有漏の心より生じて法性に順ぜず。いはゆる凡夫人天の諸善、人天の果報、もしは因もしは果、みなこれ顛倒、みなこれ虚偽なり。このゆゑに不実の功徳と名づく。二には菩薩の智慧清浄の業より起りて仏事を荘厳す。法性によりて清浄の相に入る。この法顛倒せず、虚偽ならず。名づけて真実功徳となす。法性によりて二諦に順ずるがゆゑなり。いかんが虚偽ならざる。衆生を摂して畢竟浄に入らしむるがゆゑなり。与仏教相応」とは、「持」は不散不失に名づく。「総」は少をもつて多を摂するに名づく。「偈」の言は五言の句数なり。「願」は往生を欲楽するに名づく。「説」はいはく、もろもろの偈と論を説くなり。「相応」とは、たとへば函と蓋とあひ称へるがごとし。勝過三界道これより以下は、これ第四の観察門なり。この門のなかを分ちて二の別となす。一には器世間荘厳成就を観察す。二には衆生世間荘厳成就を観察す。至るまでは、これ器世間荘厳成就を観ずるなり。器世間を観ずるなかに、また分ちて十七の別となす。文に至りてまさに目くべし。この二句はすなはちこれ第一の事なり。この清浄はこれ総相なり。仏本(ぶつもと)この荘厳清浄功徳を起したまへる所以は、三界を見そなはすに、これ虚偽の相、これ輪転の相、これ無窮の相にして、蚇蠖[屈まり伸ぶる虫なり]の循環するがごとく、蚕繭[蚕衣なり]の自縛するがごとし。あはれなるかな衆生、この三界に締[結びて解けず]られて、顛倒・不浄なり。衆生を不虚偽の処、不輪転の処、不無窮の処に置きて、畢竟安楽の大清浄処を得しめんと欲しめす。このゆゑにこの清浄荘厳功徳を起したまへり。らず、汚染すべからず。三界の、これ汚染の相、これ破壊の相なるがごときにはあらず。「彼」とはかの安楽国なり。「世界相」とはかの安楽世界の清浄の相なり。その相、別に下にあり。「勝過三界道」の「道」とは通なり。因をもつて、かくのごとき果を得。果をもつて、かくのごとき因に酬ゆ。