いづくんぞ思議すべきや。宣吐妙法音」といへるがゆゑなり。これいかんが不思議なる。『経』(大経・上)にのたまはく、「無量の宝網、仏土に弥覆し、みな金縷、真珠、百千の雑宝の奇妙珍異なるをもつて荘厳し校飾して、四面に周匝せり。垂るるに宝鈴をもつてす。光色晃耀してことごとくきはめて厳麗なり。自然の徳風やうやく起りて微動す。その風、調和にして寒からず暑からず。温涼柔軟にして遅からず疾からず。もろもろの羅網およびもろもろの宝樹を吹きて、無量の微妙の法音を演発し、万種の温雅の徳香を流布す。それ聞ぐことあるものは、塵労の垢習自然に起らず。風その身に触るるにみな快楽を得」と。いづくんぞ思議すべきや。無量香普薫」といへるがゆゑなり。これいかんが不思議なる。『経』(大経・上)にのたまはく、「風吹きて華を散らしてあまねく仏土に満つ。色の次第に随ひて雑乱せず。柔軟光沢にして馨香芬烈なり。足その上を履むに蹈み下ること四寸、足を挙げをはるに随ひて、還復すること故のごとし。華用ゐること已訖りぬれば、地はすなはち開裂して、次いでをもつて化没し、清浄にして遺りなし。その時節に随ひて、風吹きて華を散ずること、かくのごとく六反す。衆宝の蓮華、世界に周遍せり。一々の宝華に百千億の葉あり。その葉の光明、無量種の色なり。煒燁煥爛として日月よりも明曜なり。一々の華のなかより三十六百千億の光を出す。一々の光のなかより三十六百千億の仏を出す。身の色は紫金にして相好は殊特なり。一々の諸仏また百千の光明を放ちて、あまねく十方のために微妙の法を説く。諸仏、おのおの無量の衆生を仏の正道に安立せしめたまふ」と。いづくんぞ思議すべきや。除世痴闇冥」といへるがゆゑなり。これいかんが不思議なる。かの土の光明は、如来の智慧の報より起れり。これに触るれば、無明の黒闇つひにかならず消除す。いづくんぞ思議すべきや。微妙聞十方」といへるがゆゑなり。これいかんが不思議なる。経にのたまはく、「もし人、ただかの国土の清浄安楽なるを聞きて、剋念して生ぜんと願ずれば、また往生を得て、すなはち正定聚に入る」と。これはこれ国土の名字、仏事をなす。いづくんぞ思議すべきや。法王善住持」といへるがゆゑなり。これいかんが不思議なる。正覚の阿弥陀不思議にまします。かの安楽浄土は、正覚の阿弥陀の善力のために住持せられたり。いかんが思議することを得べきや。「住」は不異不滅に名づく。「持」は不散不失に名づく。不朽薬をもつて種子に塗りて、水に在くに瀾れず。因縁を得てすなはち生ずるがごとし。なにをもつてのゆゑに。不朽薬の力なるがゆゑなり。浄土の命を捨てて、願に随ひて生ずることを得て、三界雑生の火のなかに生ずといへども、無上菩提の種子は畢竟じて朽ちず。なにをもつてのゆゑに。正覚華化生」といへるがゆゑなり。これいかんが不思議なる。これ雑生の世界には、もしは胎、もしは卵、もしは湿、もしは化、眷属そこばくなり。雑業をもつてのゆゑなり。化生するところにあらざるはなし。同一に念仏して別の道なきがゆゑなり。遠く通ずるにそれ四海のうちみな兄弟たり。〔浄土の〕眷属無量なり。いづくんぞ思議すべきや。禅三昧為食」といへるがゆゑなり。これいかんが不思議なる。資くるところ以あるなり。あにこれ如来、本願を満てたまへるにあらずや。仏願に乗ずるをわが命となす。いづくんぞ思議すべきや。受楽常無間」といへるがゆゑなり。これいかんが不思議なる。経にのたまはく、「身を苦器となし、心を悩端となす」と。しかるにかしこに身あり心ありて、楽を受くること間なし。いづくんぞ思議すべきや。二乗種不生」といへるがゆゑなり。浄土の果報は二種の譏過を離れたり、知るべし。一には体、二には名なり。一には二乗人、二には女人、三には諸根不具人なり。ゆゑに体の譏嫌を離ると名づく。三の体なきのみにあらず、乃至二乗と女人と諸根不具の三種の名を聞かず。ゆゑに名の譏嫌を離ると名づく。「等」とは平等一相のゆゑなり。これいかんが不思議なる。それ諸天の器をともにすれども、飯に随福の色あり。足の指、地を按ずるにすなはち金礫の旨を詳らかにす。しかるに往生を願ずるもの、本はすなはち三三の品なれども、いまは一二の殊なりなし。淄・澠の一味なるがごとし。いづくんぞ思議すべきや。一切能満足」といへるがゆゑなり。これいかんが不思議なる。かの国の人天、もし他方世界の無量の仏刹に往きて諸仏・菩薩を供養せんと欲願せんに、所須の供養の具に及ぶまで、願に称はざるはなからん。かしこの寿命を捨てて余国に向かひて、生じて修短自在ならんと欲せんに、願に随ひてみな得。自在の位に階はずして、自在の用に同じからん。いづくんぞ思議すべきや。利益他功徳成就とを示現せんがゆゑなり。「略」といふは、かの浄土の功徳は無量にして、ただ十七種のみにあらざることを彰すなり。それ須弥の芥子に入り、毛孔の大海を納む。あに山海の神ならんや。能神のひとの神なるのみ。このゆゑに十七種は利他といふといへども、自利の義炳然たり、知るべし。入第一義諦とは、かの無量寿仏国土の荘厳は第一義諦妙境界相なり。十六句および一句次第して説けり、知るべし。「第一義諦」とは仏(阿弥陀仏)の因縁法なり。この「諦」はこれ境の義なり。このゆゑに荘厳等の十六句を称して「妙境界相」となす。この義、入一法句の文に至りてまさにさらに解釈すべし。「および一句次第」とは、いはく、器浄等を観ずるなり。十七句は観行の次第なり。