caguirofie061218よりのつづきです。「復活」ということにかかわるのがよいと思います。この復活のことが触れられていました。復活のおかげだと思います。その二千年後にこうして日本のみなさんにお会いできるということなのですから。ひととおりここに掲げておきます。天使のようになるのだ。神があなたたちに言われた言葉を読んだことがないのか。(3)))3:6)とあるではないか。生きている者の神なのだ。(EKK新約聖書註解)』22:29−32)人びとはこれを聞いて驚いたとも書かれています。わたしにはこの意味がよくわかりません。「然り」と言って議論をしています。未来にも女が存在することを確信していたのである。(岩波文庫)』第22巻17章)また女にとってその性は欠陥ではなくて自然本性である。のちにくわしくかれの思索を問い求めたいと思います。まなぶべき文章を掲げることはしていきたいと思います。それこそ復活したイエスの使徒となったパウロのことばです。輝かしいものに復活・・・するのです。霊の体が復活するのです。)の存在だと思います。この言葉から来ていますね。身体においてもまた霊的となるであろう。それについて語る言葉がみな軽率になりはしないかと恐れている。自らの観想を多くの場所で述べてもいます。わたしたちは希望の喜びのゆえに沈黙してはならないであろう。皆さんと一緒にいて存在するというかたちではないと思うのです。おおきな位置を占めています。感じていることがらではないかと思うのです。いまはわからないという意味です。霊ということばで表わしていると思うのです。「なんでもないこと」という日常生活として生きていると思っています。信仰によって生きている。(『コリント人への第二の手紙』5:7)と言ってくれています。次の文章のなかのたとえば「永遠のもの」のことだったのです。たしかに時間的なものと永遠的なものの違いは次の点にある。時間的なものはそれを手にする前にはとても大切に思われる。時間的なものはたましいを満たしてくれないからである。以前よりもいっそう熱烈に愛するものとなる。このあとお話ししてみたいと思います。)リンクはてなブログをはじめよう!brageloneさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。