画像データベースリストへ追加D013129H0157292012/02/27正面(台座共)H0157352012/02/27正面右斜1(台座切れる)(黒バック)H0157362012/02/27正面右斜2(台座切れる)(黒バック)H0157372012/02/27正面右斜(台座切れる)(グレーバック)H0157382012/02/27正面右斜(台座切れる)(白バック)H0157392012/02/27上半身正面(グレーバック)H0157412012/02/27膝上正面1(黒バック)H0157422012/02/27膝上正面2(黒バック)H0157452012/02/27膝上正面(白バック)H0153972004/10/12正面(台座共)H0153982004/10/07正面右斜(台座共)D0131291996/07/18正面(台座光背共)D0131311996/07/18正面A2170321996/07/18正面(台座光背共)A2170341996/07/18正面(台座光背持物共)A2170351996/07/18正面A2170371996/07/18左側面A2170381996/07/18右側面A2170391996/07/18背面A2170401996/07/18頭部正面A2170411996/07/18頭部左側面A2170421996/07/18頭部背面A2170431996/07/18光背正面A2170441996/07/18台座正面A025589正面(台座光背共)A025590正面(台座共)A025591正面A025592左側面A025593背面A025594正面やや左斜A025595光背(台座共)A306050台座正面左斜もっと見る髪際高(はっさいこう)にして一尺となる立像。蓮華座の下に後補ながら雲が表され、来迎形(らいごうぎょう)の地蔵であることがわかる。持物を失うが、左手に宝珠(ほうじゅ)を載せ、右手には錫杖(しゃくじょう)を握ったとみられる。両手先がともに胸前の高い位置にあるが、来迎形であることとともに、東大寺公慶堂(こうけいどう)や藤田美術館の快慶の造った作品と共通する。切れ長の眼をした理知的な風貌や、足の運びに連動した着衣のひだの微妙な揺れの表現なども、やはり快慶風である。快慶自身とはいえないまでも、身近に接していた仏師の作と考えられよう。no.136.東大寺薬師院(やくしいん)伝来といわれ、蓮華座(れんげざ)の下の雲脚(くもあし)(金泥塗・きんでいぬり)を靡(なび)かせたこの種の地蔵来迎(らいごう)像は、中世南都でひろまった春日三宮(さんのみや)(天児屋根命・あめのこやねのみこと)の本地仏(ほんじぶつ)(地蔵菩薩)信仰を背景にした造像風土が想定できる。小像ながら丹念に作られており、胸飾(むなかざ)りの花文(かもん)の意匠や、袈裟(けさ)の懸紐(かけひも)の遊離部(ともに金銅製)など、快慶法橋(かいけいほっきょう)時代の東大寺公慶堂(こうけいどう)の地蔵菩薩像と共通するところが多い。切金(きりかね)・彩色(さいしき)文様の種類および配色もまた公慶堂像と酷似する。袈裟には四菱(よつびし)入り三重亀甲文(きっこうもん)(条葉部・じょうようぶ)や切金網目文(あみめもん)の地に散らした遠山(とおやま)文様(田相部・でんそうぶ)、祇支(ぎし)の表には群青(ぐんじょう)地に赤・緑・金泥で描いた花唐草文様(外区)、同じく小花を連ねる格子(こうし)および格子内に埋めた円花文(えんかもん)(内区)などを施す。これらの彩色法から両像には同一の絵仏師(えぶっし)工房の介在が推測されよう。檜(ひのき)の一材から彫刻し、構造は頭体の根幹を前後割矧(わりは)ぎ、両体側に各一材を矧ぎ、内刳(うちぐ)り、割首(わりくび)とする。no.44.雲坐に乗る来迎(らいごう)形の地蔵菩薩像で、その姿は快慶の地蔵菩薩像に近い形状を示す。東大寺公慶堂像(1203~10)や藤田美術館像とは、両手先を胸辺まであげて持物を執り、体を緩やかに弓なりとして立つ体勢、覆肩衣(ふくけんえ)を右胸横で袈裟(けさ)に挟み込む特徴を持つ服制、衣文の形、さらに文様構成にいたるまで基本的な点で近いものがあり、本像はこれらの像を手本として作られたと考えられる。基本構造はヒノキの一木で前後割矧造りとし、割首として玉眼を嵌入する。