日子性をもっぱら自己のもとにおいてむさぼることに走る。モノのむさぼりが始まる。このわたくし化による根子(身体ないし人間じたい)と日子(精神)との分裂も始まる。贈与と盗みとを混同したかもしれない。善い盗み(利潤の想定)と悪い盗みとに扱い分けしたかも知れない。法律・オキテによって制度化する。善い盗みを合法化していく動きに人びとは従ったのかも知れない。そのような制度が個人を制約する宗教(まつりごと)になったかも知れない。人間が失ったはじめの世界原理を指し示すという歴史も必要であったかもしれない。いけにえとなって死ななければならないという歴史が仲介することを必要としたのかも知れない。