TwitlongerTweetちょっと調べものして関連する事項まで調べていたら頭に来たので少し連投する。要するに植民地支配を文明化してやったという議論をいまだに根拠あるものと信じて疑わぬお花畑が多すぎて涙だったという話。野蛮・文明の対立構造の問題性は、思想の世界ではあるか昔に議論がつきているのにおるずじゃ。14:49:051920年代の朝鮮半島の風俗を調べることがあって村山智順の記録を確認していたら、驚いた。あそびを記録したのがその足跡。14:49:31村山の調査に、植民地主義の眼差しは明瞭に伺うことができるし、今日の視点からその営みへイデオロギー批判を加えるのは間違ってはいない。それはただそれだけのことで、そこから何かが生まれてくるわけではない。手法は民俗学か社会学がはっきりしないが、調査・記録としては精度が高い。14:49:55イデオロギー批判が目的で村山調査を振り返っているわけではないし、僕の関心は、村山と同時代に中国・朝鮮論を論じた吉野作造に関心があるから村山批評は後日の課題。村山論および吉野論は横に措く。村山の記録写真を流用して牽強付会の議論をしている人間が多いことに少し驚愕した。14:50:28村山は、民俗学的領域からアプローチすれば記録として貴重であり当時の宗教・民族文化を確認するうえでは必須の資料(だから植民地主義なわけだけど)。その写真...例えば、病気を避けるまじない等々...を日本人が科学・医療の眼差しで駆逐したと文明化を讃えるお花畑が多いことに驚いた。14:50:48当時流通していた「まじない」をはじめとする民俗慣習を「劣悪」として斥け、科学文明の矛として最新医療を導入して「あげた」日本はエライ、感謝されてナンボ...という議論がそれ。文明とは何か、文化とは何か。14:51:22正直、あたまをかかえてしまった。インフラ整備によって虚偽を正当化してしまう政治デマゴギーまでコンボドライブ搭載という寸法。14:51:35未開/文明という対立構造の不毛さは厭と言うほど議論されているし、その暴力性はくどくど申し立てるまでもない。「医療を導入して未開を駆逐した」って言い切る感性に驚いてしまった。仮にそうだとしても、植民地主義を肯定することは不可能だし、欧米と違うというのもザレゴトにすぎない。14:51:46そして加えるならば、自然科学(というよりも技術)にのみ根拠を置く文明なるものが人間を十全に幸福へと導くのか......反省して欲しいし(だからといってその脊髄反射として「自然へ帰れ」もだめだけど)、まじないを駆逐することが「より善」であるとするならば、アナタはどうよって問うて欲しい。14:51:56俗に日本は無宗教を標榜する人間が多数であるにもかかわらず俗信・まじない・占いダイスキーという精神風土。明日のことを雑誌の最後の頁(占いなんかがだいたいある)で判断してるって方がパーセンテージとしては多いわけでしょ。14:52:05「いや、おれはそんなゲン担ぎもしない」唯物主義者だといいきるのであれば、得たいの知れない日本リスペクトには直結しないし、科学「主義者」として振る舞って欲しい。加えるならば、その科学というものも、アインシュタイン以降のそれに更新してから見直してほしい。14:52:15ほんと、痴れ者が多すぎる。自称愛国者が異なる他者を傷つけるのみならず、返す刀で大好きな日本そのものまで傷ものにしているやないけ。主義主張することは自由だろうけど、論理的に成立しない、その暴力性・問題性を自覚しないザレゴトは、指摘ではなく「犯罪」にすぎないよ。14:52:29氣分がわるすぎるぞ。14:52:41正直「無自覚」は罪だとしても「無知」は致し方ないかと思うてきたが、犯罪レベルの「無知」があまりに多すぎることに僕は絶望しています。