よれば、鎮懐石は二個あり、一個が長さ一尺二寸(約36cm)、周囲が一尺八寸(約54cm)、もう一個が長さ一尺一寸で周囲が一尺八寸とのこと。重量に関しては四十一斤(約27.5kg)と三十九斤だそうです。色は白くて硬く、円いことはまるで磨いて造ったかのうようだとされます。(注:1尺が約30cm、1斤が約670g、1両が約42gにて計算しています)この記述から鎮懐石は楕円形的な形状で海擦れした石英だと理解されます。酔石亭主の所有する長さ約30cm、周囲約58cmの石(注:員弁川石で石英ではない)は、重量が約15kgとなり、ここから鎮懐石の場合、寸法に対して重すぎるような気もします。仮に「風土記逸文」の記述が正しいとして、これほど大きな鎮懐石2個(注:皇后の体重と同じかそれ以上になる)を裳の腰にさし挟むなど不可能な点が問題となります。現実的な側面から見れば、二人の侍女に持たせ、腰と腹に当て祈願したと言ったところでしょう。遠征の際は船に積み込んで持って行ったことになりそうです。海を臨む丘の上に二つの石がある。(約56cm)、重さ十八斤五両(約12.2kg)。両方とも楕円形で卵のような形をしている。この重量であれば、まあ妥当な数字と言えそうです。それでもなお2個で25kg近い石を裳の腰にさし挟むのは困難です。従って、こちらの場合も二人の侍女に持たせ、腰と腹に当て祈願し、石は船に乗せたと理解されます。これとは別に蚊里田八幡宮の由緒をベースすればまた異なる視点が得られそうです。同社宮の由緒によると鎮懐石の由来は、源義家が陸奥征伐に陣中の守護神として奉持し、戦が終ってその子の義隆に授けられ、仁平年間(1150)に現在の本殿裏山をゆかりの地、九州蚊田の里の地名を取って蚊里田山(かりたさん)と称し、その麓に蚊里田神社(かりたじんじゃ)として霊石を祀ったと伝えられている、とのことです。こちらの鎮懐石は桐の箱に収められ、男根石と伝えられているそうですから、裳に入れることも可能なサイズと推定されます。男根石を祀る神社は各地にあり五穀豊穣や安産・子宝を祈願する対象となっています。この石の場合は裳の腰に挟んで遠征するのも、実際はともかくとして、理論的には可能と思われます。蚊里田八幡宮の由緒をベースにした場合、暫定的な結論としては、本来の鎮懐石は2個の小さな男根石で、深江海岸にて拾われ、蚊田にて裳の腰に挟んで祈願し、新羅遠征に持っていき、帰還して応神天皇を出産した蚊田にて保管されたものであり、二丈深江の鎮懐石はそうした伝承に題材を得て、海岸にあった二個の丸みを帯びた大きな石英を拾い上げ、崇拝の対象としたもの、となります。誓って人に示すを肯ぜず。ことで1600年代中頃までは二個揃っていたが紛失し、天和3年(1683年)に驛の人が一個を拾ったことになります。「筑前続風土記」には、寛永の末(1645年)まであったが盗人に盗まれ、近年(貝原益軒の編纂なので1683年で問題なさそうです)深江村の村民六郎が見出した。石は横7寸(21cm)高さ6寸(18cm)色少し赤青と書かれています。いくつも違う寸法や重量があるのはともかくとして、紛失したのが事実だとすると、蚊里田八幡宮の由緒は誤りとなりますが、社名が蚊田から取られている点、石のサイズが現実的である点、鎮懐石が蚊田にあったとする場合そこが応神天皇の生誕地になる点、長野の地名が蚊田より持ち込まれた可能性がある点、鎮懐石八幡宮は鎮懐石以外の要素がない点などから蚊里田八幡宮の由緒を切り捨てることはできません。同社は、「八幡本紀及び筑前続風土記によるに霊石二個の内、一個は東国に移れること明らかなれば云々」と書かれた明治43年の史料画像を元にして鎮懐石は真正なものだとしています。(注:以下の同社由緒の一番下にその画像があります。