楼門は重要文化財です。見ても解説板はなさそうです。これだけ立派な神社なのに妙ですね。祭神は尾張大國霊神とされていますが、それだけでは何もわかりません。意図的に神様を曖昧にしているのでしょうか?ちょっと怪しいので、神社のホームページを参照します。http://www.konomiya.or.jp/main/about尾張総社・国府宮とあり尾張国において最重要な地位にある神社であると理解されます。由緒には、尾張人の祖先がこの地に移住開拓し、云々とあり、外部から入った神となりそうです。いずれにしても、神社の由緒だけでは何もわかりません。隠したい何かがありそうな雰囲気です。そこで、尾張大國霊神社の平成祭礼データをチェック結果、以下の記載がありました。天背男命(尾張族の祖先)の子孫である中島直(後に久田氏、野々部氏を称して明治維新まで奉仕しました)をして奉仕せしめられたという。...中略...神職には古くから尾張族の遠祖、天背男命の子孫が代々奉仕して来ました。天背男命(あませお)は天香香背男(あめのかかせお、あめのかがせお)や天津甕星の別名(同神)であり、「日本書紀」では悪神として登場し、天孫降臨のさいに最後まで反抗した神です。神社の位置関係や名前からして天甕津媛命は天津甕星と対になっていると考えられ、二人の間には何らかの関係(例えば兄・妹や同族)がありそうです。なると、天津甕星は出雲族と考えられます。天背男命は山背久我直等祖とされています。山背国は秦氏の最重要拠点ですが、既に書いたようにかつては出雲族の地であり、秦氏が創建したとされる松尾大社も出雲族の信仰を秦氏が取り込んだものと理解されます。した状況を反映した摂社が尾張大國霊神社にないか調べてみましょう。国府宮駅から尾張大國霊神社へと向かう途中に、境内別宮とされる大御霊神社が鎮座しています。(大御霊神社の鎮座地は尾張大國霊神社を示すグーグル地図画像参照)大御霊神社。この神社の祭神は、大年神の御子神の大国御魂神とされます。「秦氏の研究」などで著名な大和岩雄氏は大年系の神は秦氏と関係が深いとしていますが、一方で大国御魂神は大国主命ともされ、出雲系と秦氏系が融合したような雰囲気があります。以前「久我山の秦氏」で、久我の地名に関して見てきました。現在でも秦氏が創建した伏見稲荷大社の鎮座する伏見区に、久我の地名が存在します。天背男命が山背久我直等祖であるとすれば、国府宮周辺にも久我の地名が存在するかもしれません。くに陸田町(くがたまち)の地名がありました。盛り上がった土地や堤防を陸(くが)と呼んだことから、久我(くが)の地名が成立しているので、どんぴしゃりとなります。地名からも天背男命(=天津甕星)の存在が確認できそうです。大きな地図で見る陸田町の位置を示すグーグル地図画像。尾張氏の背後には物部氏がいてその背後には出雲族がいると言うのが、今まで見てきた尾張国の構造ですが、尾張北部においては出雲族がかなり前面に出ているように思えます。それでも結局、天背男命は尾張族の祖にすり替えられてしまったのです。天津甕星に関して検討するとそれだけで一つのシリーズとなりそうなので、とてもここでは書けません。星神である天津甕星を祀る神社は常陸国に多くあり、同時に常陸国は物部氏の拠点でもあります。房総半島においても物部氏と出雲族が存在しています。書いてきましたが、尾張大國霊神社に鎮座する神様の実体は天津甕星のようです。丹陽町多加木に降臨した真清田大神は天火明命ではなく、天津甕星であった可能性が高くなってきました。なると、真清田神社の祭神も天火明命や大己貴命ではなく、天津甕星となりそうな気配です。それは論証可能でしょうか?面白そうな謎解きなので、一つ挑戦してみましょう。真清田の真清は「ますみのかがみ」(真澄鏡)であり鏡を意味します。鏡は蛇の目を連想させることから蛇目(かかめ)と呼ばれ、それが転じて「かがみ」になりました。「かがみ」は鏡と蛇の両方を意味する言葉となったのです。「かか」は蛇であり天津甕星の別名である天香香背男(あめのかかせお、あめのかがせお)は蛇神となります。出雲族は竜蛇族でした。蘿藦(ががいも)の古名は「和名抄」によると「かがみ」です。この蔓性植物は形が蛇の身体に相似しているため「かがみ」と言われるようになりました。阿豆良(あずら)神社の社名は、蘿藦と同じ蔓性植物である縵(かずら)が元になっています。ここから阿豆良神社は蛇神と関係がありそうです。縵のみならず、蛇体である肥長比売との関係からも蛇神と関連があり、天津甕星との関係が想定されます。よって、阿豆良神社の祭神・天甕津媛命も蛇神であり、天津甕星と対になっているのです。蛇神は一般的には星神とされます。天津甕星に関して以下Wikipediaより引用します。平田篤胤は、神名の「ミカ」を「厳(いか)」の意であるとし、天津甕星は金星のことであるとしている。「カガ」は「輝く」の意で、星が輝く様子を表したものであると考えられる。Wikiの記述からも、天津甕星=天香香背男(あめのかがせお)は星神であると理解され、また「カガ」は蛇をも意味することから蛇神でもあることになります。以上から真清田神社の隠れ祭神は天津甕星と考えられます。「その9」において松炬島であった星崎に鎮座する星宮社の祭神が天津甕星であったことを見てきました。松炬島は熱田神宮の元々宮であると書いています。鎮座する稲沢市まで天火明命ではなく、天津甕星が祀られている可能性があるのです。考えると不思議でなりませんね。以上から、尾張氏の支配地域とされる一宮市から稲沢市国府宮にかけての一帯は、当初、尾張氏の支配領域ではなかったことになります。尾張氏が勢力を増して尾張国全域を自分の統制下に置いた結果、これら神社が尾張氏系と見做されるようになったと言うのが実情ではないでしょうか?それは尾張氏の本貫地ともされる東谷山周辺も同様と思われます。よって、尾張氏は高尾張から一宮市(中島郡)に降臨して小牧市小針を本拠にしたと言う西村説には疑問を感じます。