1995450301それではユダヤ人の優れていることがらは何なのか。割礼の有益な点は何なのか。450302あらゆる点でそれは多大である。[すなわち]まず第一に、神の言葉が〔彼らに〕託されたということである。450303それは何を〔意味するのか〕。〔彼らのうちの〕ある者たちが不実であったとしたら、その彼らの不実が神の真実を反古にしてしまうのだろうか。450304断じてそんなことはあってはならない。神は〔あくまでも〕真実な方である、とせよ。逆に人間こそ、ことごとく偽り者なのである。次のように〔聖書に〕書かれている。あなたが、あなたの〔もろもろの〕言葉において義とせられ、また、あなたがさばきをなさることにおいて、勝利を得られるであろうために。450305「しかし、もしも私たちの不義が神の義を明らかに示すのだとしたら、私たちは何と言う〔べき〕か。怒りを下す神は不義なのではないだろうか」。私は人間的に〔理屈を〕語っている。450306〔しかし〕断じてそんなことはあってはならない。したら、神はこの世界をどのようにさばかれるであろうか。450307〔また、〕「しかし、もしも神の真理が私の偽りにおいて満ち溢れ出て神の栄光へと至ったのだとするならば、どうしてこの私が、なおも罪人としてさばかれるのであろうか」〔とでも言うのか〕。450308また、私たちが中傷されているように〔、実際もそれと同じようになるべきだろうか〕。ある人たちが「善なることがらがやって来るために、悪なることがらを為そうではないか」と、私たちは言っている、と語っているように。〔そんなことを言う者たちが〕断罪されるのは当然である。ユダヤ人の優れた点は何か。それはあらゆる面からいろいろ指摘できます。彼らは神の言葉をゆだねられたのです。それはいったいどういうことか。彼らの中に不誠実な者たちがいたにせよ、その不誠実のせいで、神の誠実が無にされるとでもいうのですか。人はすべて偽り者であるとしても、神は真実な方であるとすべきです。「あなたは、言葉を述べるとき、正しいとされ、/裁きを受けるとき、勝利を得られる」と書いてあるとおりです。わたしたちの不義が神の義を明らかにするとしたら、それに対して何と言うべきでしょう。人間の論法に従って言いますが、怒りを発する神は正しくないのですか。したら、どうして神は世をお裁きになることができましょう。わたしの偽りによって神の真実がいっそう明らかにされて、神の栄光となるのであれば、なぜ、わたしはなおも罪人として裁かれねばならないのでしょう。それに、もしそうであれば、「善が生じるために悪をしよう」とも言えるのではないでしょうか。わたしたちがこう主張していると中傷する人々がいますが、こういう者たちが罰を受けるのは当然です。それなら、ユダヤ人の長所は何ですか。割礼の取柄は何ですか。あらゆる点に多々あります。彼らは神のことばをゆだねられました。それはどういうことでしょう。あるものが不信であったとしても、その不信は神のまことを無にしますか。人はすべて偽りでも神は真実とすべきです。これは、聖書にあるとおりです、「みことばによってあなたが正しいとされ、み裁きによって勝ちたもうため」と。われらの不義が神の義を明らかにするならば、何と言うべきでしょう。これは人間的にいうのですが、怒りをおくだしの神は不義ですか。して神はこの世をお裁きになれましょう。わたしの偽りによって神の真実が増して彼の栄光になるならば、なぜそのわたしがなおも罪びととして裁かれねばなりませんか。これは、ある人々がわれらのいうこととして中傷するのですが、「善を来させるために悪をしましょう」とならないですか。このような人が罰せられるのは当然です。ユダヤ人のすぐれたところは、いったい何ですか。割礼にどんな益があるのですか。それは、あらゆる点から見て、大いにあります。第一に、彼らは神のいろいろなおことばをゆだねられています。彼らのうちに不真実な者があったら、その不真実によって、神の真実が無に帰することになるでしょうか。絶対にそんなことはありません。すべての人を偽り者としても、神は真実な方であるとすべきです。それは、「あなたが、そのみことばによって正しいとされ、さばかれるときには勝利を得られるため。」と書いてあるとおりです。私たちの不義が神の義を明らかにするとしたら、どうなるでしょうか。人間的な言い方をしますが、怒りを下す神は不正なのでしょうか。絶対にそんなことはありません。したら、神はいったいどのように世をさばかれるのでしょう。私の偽りによって、神の真理がますます明らかにされて神の栄光となるのであれば、なぜ私がなお罪人としてさばかれるのでしょうか。「善を現わすために、悪をしようではないか。」と言ってはいけないのでしょうか。——私たちはこの点でそしられるのです。ある人たちは、それが私たちのことばだと言っていますが、——もちろんこのように論じる者どもは当然罪に定められるのです。それでは、ユダヤ人の特権はどうなるのか、また何が割礼の利益であるか。あらゆる点において多くの特権がある。第一には、神の言葉が彼らにまかせられた。すると、どうなるのだろうか。ある人たちが(神の言葉に)不忠実であったら、その不忠実が神の忠実を無にするのではなかろうか。』人間を皆嘘つき』にしても、神を真実とせねばならない。『これは、御言葉によってあなた[神]が正しいとされ、あなたがさばかれる時、勝利を得られるためでる。』と書いてあるとおりである。わたし達の不道徳が神の義を明らかにするならば、どういうことになるのだろうか、お怒りになる神の方が──これは人間的に言うのだが──間違っているのではなかろうか。すれば、どうして神はこの世をお裁きになることができよう。わたしの(説いた福音が嘘であっても、その)嘘によって神の真実がいよいよ明らかになり、その栄光があらわれるとすれば、なぜそのわたしが、罪人としてなおも罰されねばならないのか。ユダヤ人のすぐれている点は何か。それは、いろいろの点で数多くある。第一に、神の言が彼らにゆだねられたことである。すると、どうなるのか。彼らのうちに不真実の者があったとしたら、その不真実によって、神の真実は無になるであろうか。あらゆる人を偽り者としても、神を真実なものとすべきである。それは、/「あなたが言葉を述べるときは、義とせられ、/あなたがさばきを受けるとき、勝利を得るため」/と書いてあるとおりである。わたしたちの不義が、神の義を明らかにするとしたら、なんと言うべきか。怒りを下す神は、不義であると言うのか(これは人間的な言い方ではある)。あったら、神はこの世を、どうさばかれるだろうか。神の真実が、わたしの偽りによりいっそう明らかにされて、神の栄光となるなら、どうして、わたしはなおも罪人としてさばかれるのだろうか。「善をきたらせるために、わたしたちは悪をしようではないか」(わたしたちがそう言っていると、ある人々はそしっている)。彼らが罰せられるのは当然である。文語訳1917"450301","さらばユダヤ人に何の優るる所ありや、また割禮に何の益ありや。""450302","凡ての事に益おほし、先ず第一に彼らは神の言を委ねられたり。""450303","されど如何ん、ここに信ぜざる者ありとも、その不信は神の眞實を癈つべきか。""450304","決して然らず、人をみな虚僞者とすとも神を誠實とすべし。録して、wなんぢは其の言にて義とせられ、審かるるとき勝を得給はん爲なり』、とあるが如し。""450305","然れど若し我らの不義は神の義を顯すとせば何と言はんか、怒を加へたまふ神は不義なるか(こは人の言ふごとく言ふなり)""450306","決して然らず、若し然あらば神は如何にして世を審き給ふべき。""450307","わが虚僞によりて神の誠實いよいよ顯れ、その榮光とならんには、いかで我なほ罪人として審かるる事あらん。""450308","また『善を來らせん爲に惡をなすは可からずや』(或者われらを譏りて之を我らの言なりといふ)かかる人の罪に定めらるるは正し。それで、神は御自分の僕を立て、まず、あなたがたのもとに遣わしてくださったのです。それは、あなたがた一人一人を悪から離れさせ、その祝福にあずからせるためでした。福音には、神の義が啓示されていますが、それは、初めから終わりまで信仰を通して実現されるのです。「正しい者は信仰によって生きる」と書いてあるとおりです。あなたが律法を行うなら、なるほど、割礼は役に立とう。律法を犯すなら、あなたの割礼は無割礼となってしまう。無割礼の者が律法の規定を守るなら、その無割礼は割礼と見なされるではないか。生れながら無割礼の者であって律法を全うする者は、律法の文字と割礼とを持ちながら律法を犯しているあなたを、さばくのである。いうのは、外見上のユダヤ人がユダヤ人ではなく、また、外見上の肉における割礼が割礼でもない。隠れたユダヤ人がユダヤ人であり、また、文字によらず霊による心の割礼こそ割礼であって、そのほまれは人からではなく、神から来るのである。わたしが人間の考えによってエペソで獣と戦ったとすれば、それはなんの役に立つのか。死人がよみがえらないのなら、「わたしたちは飲み食いしようではないか。あすもわからぬいのちなのだ」。すると、どうなるのか。彼らのうちに不真実の者があったとしたら、その不真実によって、神の真実は無になるであろうか。福音について言えば、彼らは、あなたがたのゆえに、神の敵とされているが、選びについて言えば、父祖たちのゆえに、神に愛せられる者である。神の賜物と召しとは、変えられることがない。すべての人が福音に聞き従ったのではない。イザヤは、「主よ、だれがわたしたちから聞いたことを信じましたか」と言っている。そこで、わたしは問う、「神はその民を捨てたのであろうか」。わたしもイスラエル人であり、アブラハムの子孫、ベニヤミン族の者である。わたし自身には、わたしたちの主イエス・キリストの十字架以外に、誇とするものは、断じてあってはならない。この十字架につけられて、この世はわたしに対して死に、わたしもこの世に対して死んでしまったのである。罪人であった時、わたしたちのためにキリストが死んで下さったことによって、神はわたしたちに対する愛を示されたのである。「わたしはヤコブを愛しエサウを憎んだ」と書いてあるとおりである。神はそのあわれもうと思う者をあわれみ、かたくなにしようと思う者を、かたくなになさるのである。そこで、あなたは言うであろう、「なぜ神は、なおも人を責められるのか。だれが、神の意図に逆らい得ようか」。あなたは、神に言い逆らうとは、いったい、何者なのか。造られたものが造った者に向かって、「なぜ、わたしをこのように造ったのか」と言うことがあろうか。自分で復讐をしないで、むしろ、神の怒りに任せなさい。復讐はわたしのすることである。わたし自身が報復する」と書いてあるからである。あなたのかたくなな、悔改めのない心のゆえに、あなたは、神の正しいさばきの現れる怒りの日のために神の怒りを、自分の身に積んでいるのである。わたしは人間的な言い方をするが、それは、あなたがたの肉の弱さのゆえである。あなたがたは、かつて自分の肢体を汚れと不法との僕としてささげて不法に陥ったように、今や自分の肢体を義の僕としてささげて、きよくならねばならない。すべてのことは、あなたがたの益であって、恵みがますます多くの人に増し加わるにつれ、感謝が満ちあふれて、神の栄光となるのである。わたしたちは、なんと言おうか。恵みが増し加わるために、罪にとどまるべきであろうか。彼らはイスラエルの民です。いうのは、わたしたちにも彼ら同様に福音が告げ知らされているからです。彼らには聞いた言葉は役に立ちませんでした。その言葉が、それを聞いた人々と、信仰によって結び付かなかったためです。わたしたちが誠実でなくても、/キリストは常に真実であられる。キリストは御自身を/否むことができないからである。したら、どうして神は世をお裁きになることができましょう。それでは、わたしたちは信仰によって、律法を無にするのか。律法を確立するのです。わたしの偽りによって神の真実がいっそう明らかにされて、神の栄光となるのであれば、なぜ、わたしはなおも罪人として裁かれねばならないのでしょう。わたしたちがまだ罪人であったとき、キリストがわたしたちのために死んでくださったことにより、神はわたしたちに対する愛を示されました。神の御心に適ったこの悲しみが、あなたがたにどれほどの熱心、弁明、憤り、恐れ、あこがれ、熱意、懲らしめをもたらしたことでしょう。例の事件に関しては、あなたがたは自分がすべての点で潔白であることを証明しました。肉によるわたしたちの先祖アブラハムは何を得たと言うべきでしょうか。恵みが増すようにと、罪の中にとどまるべきだろうか。