Kuehnelほとんどの人は、人生の目的が五感の楽しさからもたらされる幸福を追求することであるかのように振る舞います。人間の心にどのような願望が生じたとしても、傾向はそれを満たすというところにあるでしょう。その欲求が満たされなければ、それは内的欲求不満と怒りにつながり、私たちが切望するものを手に入れることができたとしても、決して満足しない私達のエゴはますますそれを望むことでしょう。環境汚染を調べていくと根本的な原因、欲望にたどり着くことができます。‘サンカルパ(saṅkalpa)’が何であれ、それが欲求を生み出し、それを満たすために懸命になると言われています。人が望んでいるものが何であれ、それに向かって努力をするけど、その望みの目的を達成することもあれば達成しないこともあります。私たちがそれを達成すれば、それは欲をもたらすだけであり、何かがその達成を妨げるならば、それは怒りをもたらすでしょう。欲望に終わりはありません。本当に欲しいものを見つけ出すために、人は自分の心を調べる勇気が必要です。個人の行動は、それが富、謝辞、名声、セックス、その他のものであろうとなかろうと、自分が切望していることを世の中に示します。私たちは、感覚を通して満足感を見いだしたすべてのものが、ついにエゴの渇き、‘アハムカーラ’を癒してくれると思いがちですが、実はそうではありません。私たちは皆、欲求が満たされた時でさえ、まだ不満の感覚があることを私たちの個人的な経験から知っています。これは太古の時代からの人類のジレンマでもあるのです。人がこれを理解するとき、それはヨーガの始まりと言えるでしょう。この段階で、至高の意識としての純粋な本性(すべてのヨーガの究極の目標である)を実現するために、真の内面の進化の道であるヨーガの道に入ることを意識的に選択することができます。それは自己認識(Self-knowledge)と呼ばれます。それは難しい旅ですが、不可能ではありません。経典(ウパニシャド、バガヴァッド、など)は、みんなが根本的に探し求めている自由、平和、幸福への旅の途中で迷わないための指針として役立つことができます。これらの経典は、自然と外向的になりがちな私達の心を浄化させるヨーガの方法を私たちに教えてくれますし、自己の本質は浄化された心によってのみ自身を明らかにできるので必要なのです。ウパニシャッド(Upaniṣads)のうちの一節は、この原動力を次のように説明しています:「すべての悪い行動をあきらめられず、平和でなく、集中できず、心が穏やかでない人はこの知恵を得る資格がない」。(Kaṭhopaniṣad1.2.24)これを聞くとヨーガを志している人ならみんなこれらの上記の内面的な資質を真に獲得するための努力をしなければならないことを理解するでしょう。anubhava)で最高潮に達することはないでしょう。特性が人を幸福、自由、そして自己知識に導くということを非常に明白に述べているセクションもあります。XIII.7-11)。これらは、真のヨーギに純粋な心をもたらす資質であり、これらの反対の資質は、ボーギ(bhogī:ヨーギではない人)に導くでしょう。派生したもので、「つながる」という意味です。それは、自分の存在全体を内なる真実に結びつけなければならないということです。派生したもので、「楽しむ」という意味です。とって主な関心は感覚の対象の楽しみなのです。Purāṇas(インドの神話)では、闇と悪の力はしばしば光と善の力に挑戦する非常に強い力として描かれています。光と真実の道は狭いです。他の人がしていることの多くを行うことをしてはいけません。必要な努力をするためには、自分の心と動機を意識することが必要です。思うままに行うことができますが、より深く考えれば、その自由はまったく自由ではないことがわかります。発達させ、この欲求はやがてどんどん非常に強くなり最初は不可能に思われたことを実際に達成されることが可能になります。そのとき初めてヨギは、自己実現に資するように自ら心を訓練し始めます。それは、ヴィべカ、すなわち非自己であることと真の自己であることの区別が、最終的には自分の内面的な性質の実現に至る唯一のサトビックな精神であるからです。なければ、これらの崇高な教えは、夜中しか見ることができないフクロウに与えられた日光のようなもににすぎないことでしょう。真実と光の道、ヨーガの道は、真の満足と幸福へと導く道であり、社会改良と福祉に貢献することでしょう。atma-jñānaのための予備的なもの、自己の知識のうちの1つにフォーカスしましょう。XIII7-11で言及されています。それらを定義し、生徒さんたちの生活の中でそれらを強化し取り組む方法を見つけるように励ましましょう。ビンヤサの修練の目的を強調しましょう。単語vinyāsaは、一連のイベントの始めから終わりまでの順序付けられた配置を意味します(vi-順序のordered、nyāsa-配置placement)。意識的にしろ無意識的にしろ、私たちは人生のあらゆる瞬間に選択をします。私たちがヨーギとして行う選択は、私たちを至善の状態、śreyasに導くものであるべきです。私たちの行動はすべて最終的には重要で、これには私たちが食べる食べ物、どれだけの量を消費するか、そしてどのようにして私たちが互いに交流するかなどが含まれます。私たちの行動が私たちのサトビックsāttvikaの資質を強化すれば、それは心の浄化につながることでしょう。sat-cid-anandaを見るために必要です。何かによって引き起こされることのない至福です。sadhanaのための定期的な日課を確立することを勧めましょう。Beyond』を参照)。ヨーギにとって人生のすべてはsādhanāです。それは自分自身の進化の過程です。言い訳を見つけたり、怠惰を正当化したり、「真実は既に存在しているので、私は何の努力もする必要はない」と合理化しないでください。Avidyā、無知のために必要であることに注意してください。Avidyāとは、なにかがそうでないもののために何かを取ることを意味します。Selfしか存在しないことに気づくようになります。5.体の中のプラーナのバランスをとるための道具として、真の幸福のためには、外的なものは何も必要ないという事を自覚するためにクラスの終わりのシャバーサナの前にナディ・ショーダナ・プラナヤマを練習しましょう。集中力を高め、心を落ち着かせる瞑想の実践を強調しましょう。これはまた、ヨーガの本当の目的が何であるかを常に理解するのにも役立ちます。