地元の神社仏閣伝承を主なネタに、広く浅く妖怪の事をコラムで語ります。一日一妖(つくもや)今までと違う検索の仕組みを導入したら、知らない民俗行事がたくさんでてくるな。明治30年代から大正時代にかけて、ゴリラはふんだんに新規要素としておはなしに添加されるようになっています。私が二十歳のころに描いた絵。いえば、こんなナコルルも描いたなー。マンボウを解体したことがある人は一度はやったことがあると思いますが、水中で鰭を振るとただ振るだけで驚くほど進む。動画は手前に向かって一切力入れてないけど、推進力で腕が持ってかれる様子。山の神祭りで、この日山に入ると猿が犬に乗って走り回っており、その場に出会うと死ぬとされている。山入りの日、炭焼きしていた男が、帰ろうとすると家にいるはずのバッコ(末娘)が歩いている。呼んでもふり向かないので追い駆けたが、追いつけない。鉤掛けの大杉の下まで来ると見えなくなった。家に帰ると、バッコは父の帰りを待っていた。『触穢をいふ、気枯の義成べし』と記している。ことしの2月8日も、みかり婆を当然描く。来歴としては、こうぼうさまが大陸から持ってきたということらしいけど、宇賀さまは日本のものというイメージ。近くのお寺のお坊さんが「こんな大切なものを焼くとは何事だ」と話し、引き取っていきました。それが現在、光伝寺にある蛇身人面の男女一対の宇賀神さまといいます。「これは良いものだ」と喜んでいると、子供がやってきて、「欲しい、欲しい」と騒ぎ立てます。そこで子供にあげましたが子供達は次々に病気にかかってしまいました。六浦の村の太郎右エ門がある夜夢を見ました。その夢は「庭に埋められて苦しいので、早く掘り出してほしい」というものでした。太郎右エ門が翌朝庭をほると大きな穴があり、その底から弁天様が姿を現しました。島根県益田の山折へ越す山道に、しょろしょろという場所があり、そこを通るときは黙って通らないといけないといわる。そこには「しょろしょろ」といわれる小さな何かがでる。四代将軍家綱公の時代、急に雹が降り、雷が鳴った時に牛込で人が死んだ。火葬場に送ったところ黒雲が舞い下り、棺の上にかかり、死骸をその中に提げ入れた。雲から死骸の足が垂れ下がり諸々の人がそれを見た。主人は起きると妻も同じ夢を見ており、さっそくみんなに話し、狐のために祠をたてました。それから御所陣のあたりは稲荷山とも呼ばれるようになりました。お稲荷様は、向駕輿丁稲荷と呼ばれ病気や悩みがなくなり商売が繁昌するといわれています。狐は急に病にかかった。家族で世話をしたが三日ほどで亡くなった。その夜、主人の夢に狐が現れ「自分はお稲荷様の使いとして、この世に生まれ、修行を積み、良い人を捜していてあなたに出会い、人にも及ばぬ介抱を受けました。ご恩は死んでも忘れません。腹をすかしているようなので餌をやるとよく食べ、一週間程でケガも治り、元気になって山に帰った。いつの間にか家の床下に寝泊りし、子供と遊び、家族のように扱われるようになった。たきぎとりや野良仕事にもついて来るため、村の人々にも親しまれるようになった。福岡の粕屋町長者原合戦の際に懐良親王が布陣したことからこの一帯の丘陵は「御所陣」と呼ばれました。そこにある一家が住んでいました。ある日のこと一匹の白狐がけがをしているところを主人が見つけました。骨がたくさん転がっており、人骨山と呼ばれるようになりました。それまでに娘を差し出した家のことを思って、今でも、大崩では節分に豆まきをしない風習が続いているといいます。村人は、さっそく琵琶湖まで行って、ドン太郎というその大きな犬を探し出し、借りてきました。節分の日、ドン太郎を山にあげました。翌日、ドン太郎は無事に帰ってきました。きょなんのむかしばなし昔、鬼が住んでいて、毎年節分の日になると、村の娘を山へ連れてくるようにと、文が届いた。山にいった娘は帰ることはなかった。庭渡神社というのは関東から東北にかけてある神社。ニワタリ神社と読むことから子育てとかと関連されたよう。ニワタリ系の神社があまり皆さんの印象にないのは二渡とか鬼渡とか見渡とか三渡とかいろいろな名前だからです。赤児の夜泣きも、願をかければ泣きやんだという。明治八年、官命によって、御神体、祠共に郷社に遷した。いまはその跡方もなく、伝説のみが残る。福島の長沼町の石背国造神社の北の方にあったという庭渡神社の名前。大きな一本の木があって、社があったためそう呼ばれた。次の10件>>Seesaaブログ。