スポーツでも楽器でも言語でもなんでもそうだけれど、繰り返すことではじめて身につく。逆にいえば、そうやって練習しないとできるようにならないというわけだ。エピクテトス先生の指南のなかで、ポイントは「基準を当てがってみろ」かな。ここで「基準」というのは、それは権内(意志内)のものか権外(意志外)のものか、という区別のことだよね。権外(意志外)のことにはかかずらうな、と。考えてみると、先の引用文でもそうだけど、われわれが出会う心像は、ほとんど権外(意志外)のものになりそうだね。その意味では、世の中はかかずらう必要のない、いってみれば、どうでもいいことに満ちている。判断が微妙な例はないだろうか。「基準」の切れ味がわかるような。(われわれは)もし総督を見るなら「幸福な人」といい、追放された者を見るならば、「可哀そうな人」というのだ。貧しい人を見るならば、「哀れな人、彼は食う術がないのだ」という。微妙な問題はどこにもなさそうだけど......。それが、おおありなんだよね。総督を見て「幸福そう」という心像が浮かんだり、追放された人を見て「可哀そう」という心像が浮かんだり、貧しい人を見て「哀れだ」という心像が浮かぶとしたら、それは由々しき問題だ、そう先生はいっている。われわれが現に目にしているのは、あくまで総督であり、追放された人であり、貧しい人だよね。それなのに、われわれは彼らに対して、幸せそうだとかかわいそうだとか哀れだとかいう心像を勝手に貼りつけている、と。実際のところどうなのか、わからないのにね。総督は苦悩しているかもしれないし、追放された人はせいせいしているかもしれないし、貧しい人だって満ち足りた生活をしているのかもしれない。それは思いなしである。争いとは何なのか、争論とは何なのか、非難とは何なのか、不平とは何、不信心とは何、無駄話とは何なのか。これらすべては思いなしであって、他の何物でもない。意志外のものについて、あたかもそれが善いものか悪いものであるように思う思いなしなのである。人はこれらのものを意志的なものと置き換えるべきである、そうすれば私は彼の周囲の事情がどうであろうと確乎不抜であることを保証する。美しい男が美しいのはそもそも意志外(権外)のことなのに、自分の頭のなかで美しい男=幸せ=うらやましいなんて「思いなし」を野放しにしておくから、羨望や嫉妬といった激情にのみ込まれてしまうのだと。自分のなかに「うらやましい」という心像が浮かぶこと自体は、避けられないことかもしれない。したときに一歩ひいて、それは単なる思いなしであり、いま自分の目の前には美しい男がいるという意志外の出来事があるだけだと。そんなふうにして、自分にあらわれる心像をひとつひとつ検討していくわけか。たいへんだけど、日々訓練あるのみ、というのが先生の教えだね。22-23ページ★2──同上、23ページ★3──同上、23-24ページ次回は10月13日(金)更新です。コーエーでゲーム開発に従事の後、文筆家に。単著に『「百学連環」を読む』(三省堂)などがある。吉川浩満との共著に『脳がわかれば心がわかるか』(太田出版)、『問題がモンダイなのだ』(ちくまプリマ―新書)がある。ヤフーを経て、文筆業。単著に『理不尽な進化――遺伝子と運のあいだ』(朝日出版社)などがある。山本貴光との共著に『脳がわかれば心がわかるか』(太田出版)、『問題がモンダイなのだ』(ちくまプリマ―新書)がある。一徳2悪いキツネをおさえつけることはできない第21回:『ジョーカー』『Us』が描く下克上。陸4何言うてんねん第1回「イルカも泳ぐわい。加納5悪いキツネをおさえつけることはできない第18回:ブラック&ホワイトをめぐる変奏曲。第6091713号)です。本ホームページの全部、あるいは一部を無断で利用(コピー等)することは、著作権法上の例外を除き、著作権者及び筑摩書房の許諾が必要です。本ホームページの全部、あるいは一部を無断で利用(コピー等)することは、著作権法上の例外を除き、著作権者及び筑摩書房の許諾が必要です。