乾口達司の球面体日記ときには暢気に。Google)(02/19)韓国・慶州紀行(南山で道に迷う)(02/18)韓国・慶州紀行(神仙庵)(02/17)韓国・慶州紀行(七仏庵)(02/17)早めの誕生日会。(02/15)韓国・慶州紀行(七仏庵へ)(02/14)韓国・慶州紀行(南山トレッキング)(02/13)韓国・慶州紀行(統一殿)(02/10)某宅で一杯。(02/09)橿原市の橿原市昆虫館。(02/09)大和八木で昼食。(02/07)韓国・慶州紀行(バスの運転手)(02/07)韓国・慶州紀行(瞻星台)(02/06)堺市で昼食。(02/05)堺市の堺能楽会館。(02/04)韓国・慶州紀行(国立慶州博物館)(02/03)韓国・慶州紀行(陵只塔址)最近のコメント奈良国立博物館の正倉院展。(09/01)歯医者。(07/07)後輩のブログ。(12/18)あやめ池南の石碑。(06/14)大阪市の御堂筋イルミネーション。(12/27)溜まっていた仕事を。(12/14)村田蒲鉾店のめんたい天。『しんとく問答』には大阪府下にある公園や神社仏閣が数多く登場する。これらに共通する特徴は、郊外に見られるようなどこまでが公園でどこからが自然の野山であるのかわからないような空間とは異なり、高層ビルや住宅地にとりかこまれ、区画されていることである。それらは都市空間のなかにぽっかり空いた、都市空間のなかの別の空間といった属性をそなえている。「私」はそのの内部や周辺を歩くことでさまざまな人や出来事と偶然に遭遇する。その意味でそれらは後藤明生の作品を特徴づける「とつぜん」という言葉を空間化したものであるといえる。後藤明生はをたらしめるためにその中心となるべき事物や出来事を排除する一方、マージナルな属性をそなえた人や事物を積極的に投入している。その代表格は俊徳丸である。は時間の裂け目も作っている。その代表的な例としてロッキングチェアにすわる「私」が火曜日の「私」と日曜日の「私」に分裂している「マーラーの夜」の一節をあげておく。ここからは時間もまた過去(火曜日)と現在(日曜日)とのあいだでぽっかり空いたを形成している。それは「訳のわからない不思議な歌」のチグハグさとも対応している。ベーイエイ」が戦時中の象徴だとすれば、それ以外の歌詞は平和が行き届いた戦後の象徴である。「訳のわからない不思議な歌」でも戦時中と戦後という複数の時間が統合されることなく、共存する形で一つの=亀裂を形成している。