その47「説その2」(尾張氏は大和・高尾張邑が本貫地で、その後尾張一宮となる真清田神社に遠祖である天火明命を祀り、小牧市小針辺りが本拠とする説)の検討を続けます。真清田神社を見るだけでは難しそうなので、別の視点から考えます。真清田大神すなわち天火明命(と思われる神)が降臨したのは妙興寺の東・丹陽町多加木とされています。示すグーグル地図画像。真ん中のこんもりした場所。問題は真清田神社サイドにここが降臨伝承地との由緒がないことです。それは何を意味しているのでしょう?うんと簡単に言えば、降臨したのは天火明命ではなかったということです。妙興寺一帯の地名は大和町妙興寺ですから、Wikiの記事が説明するように大和からこの地に人々が移住したこと自体は事実と思われます。それは天火明命ではない...。どんな神なのでしょう?丹陽町多加木周辺に何かヒントでも転がっていないでしょうか?地図画像をにらめっこしていると丹陽町多加木の東に「あづら」と言う変わった地名がありました。ここには阿豆良神社(あずらじんじゃ)が鎮座しており、創建時期は垂仁天皇57年(28年)とされ、とても古い神社です。鎮座地は一宮市あずら1-7-19。大きな地図で見る鎮座地を示すグーグル地図画像。神社の概要は以下Wikipediaより引用します。祭神の天甕津媛命は出雲風土記などに記載されている出雲神話の神という。社伝によると、以下の話が伝わっている。垂仁天皇の皇子品津別皇子7歳になっても言葉が話せなかったという。皇后の夢の中に天甕津媛命が現れ、「今まで私を誰も祀ってくれない。祠を立て神に祭るなら、皇子は言葉を話せるようになり、天寿を全うするだろう。」ということを伝えたという。垂仁天皇は部下の建岡君に、天甕津媛命を探し出すように命じた。花長上神社)に登り、榊の枝で縵を作って神に祈り、「此の縵の落ちた所が神を祭る所であろう。」と言うと、縵を遠く投げたという。この縵が落ちた地に創建されたのが阿豆良神社という。同じ話が「古事記」にあり、品津別皇子が物を言わないのは出雲大神の祟りとしています。祟りを鎮めるため天皇が皇子を曙立王、菟上王とともに出雲に遣わし、大神を拝させると皇子は話せるようになりました。その帰り、皇子は肥長比売(ひながひめ)と同衾したのですが、この比売が蛇体であったため、畏れて逃げたとされます。彼女の名前にも蛇が表現されています。出雲・肥川(斐川)の長(ナーガ=蛇)である比売となります。縵(かずら)は上記の場合髪飾りを意味しますが、蔓性植物を総称しています。縵が落ちた場所の地名が丹羽郡の吾縵(あずら)郷となり、社名の表記が変わって阿豆良になりました。江戸時代は吾蔓大明神と称していたとのことで、この名前からしても縵は蔓性植物を意味すると理解されます。(あかふすまいぬおほすみひこさわけのみこと)の后として記載されています。明らかに出雲系ですね。阿豆良神社には倭姫命が配祀され、摂社に一宮社(火明命を祀る)、二宮社(大荒田命を祀る)、津島社(素盞嗚尊を祀る)、国府宮社(大國魂命を祀る)などがあります。配祀されている倭姫命は、既に書いたように垂仁天皇の14年に天照大神を奉じ伊勢へと向かう途中、尾張の地(中島宮)に立ち寄っています。1476に鎮座する酒見神社です。次に摂社を見ていきます。訪問した大縣神社です。津島社は津島神社でいずれアップしますが、現在のテーマとは関係ありません。鎮座する小豊神社は、創建年代・由緒ともに不詳ですが、祭神は乎止與命となります。止與命は上知我麻社の祭神で、元々は松炬島の千竈に鎮座していたと推定され、現在は星崎に鎮座する星宮社の境内に鎮座しています。詳細は「その9」を参照ください。大きな地図で見る小豊神社を示すグーグル地図画像。ところで、天甕津媛命の名前がちょっと気になります。どこかで似たような名前が出てきたはずだからです。松炬島と呼ばれていた星崎に鎮座する星宮社の祭神・天津甕星(あまつみかほし)です。おや、上記したように乎止與命も星宮社の境内に鎮座しています。何か見えない糸で繋がっているような...。したら、天津甕星が阿豆良神社の近くに祀られているかもしれません。検討していない国府宮社はどうでしょう?と言うことで、国府宮社に行ってみます。国府宮社とは稲沢市国府宮1-1-1に鎮座する尾張大國霊神社を意味します。はだか祭で有名ですね。大きな地図で見る尾張大國霊神社の位置を示すグーグル地図画像。参道の桜と立派な木造の鳥居。