出雲と号(なづ)くる所以は、八束水臣津野(やつかみずおみづ)の命、八雲立つ、詔(の)り給びき。故(かれ)、八雲立つ出雲といふこういう出雲は古来、「神々のふるさと」と言われ、神話の伝承地や、それにふさわしい古跡の数々があります。意宇川(おうがわ)沿いのそれは有名で、松江市大草の「六所神社」周辺が「出雲国庁跡」に指定されています。昭和46年(1971)に六所神社の付近が国庁跡に指定されるまでは出雲郷(あだかい)の地が有力視されていました。現在の東出雲町付近ですが、今でも「出雲国庁跡」の石碑が立っています。出雲郷説は近世をはじめ、松江藩の郡奉行であった「岸崎佐久次」が唱えたもので、もっぱら出雲郷説が支持され『島根県史』もこれを踏襲しました。スポンサーリンクところで戦後から、新たな立場から『出雲国風土記』を見直す雰囲気が高まり、さまざまな角度から検証されました。いう研究が進むにつれて従来の「出雲郷」説と『出雲国風土記』の記述の間には、差異があり過ぎることが解ってきました。昭和43年から発掘調査が開始され、漸次・遺構が現れ、間違いなく「出雲国庁跡」であることが判明しました。大草古墳群がそれらの間に散在し、雰囲気を高めています。大庭大宮と呼ばれる「神魂神社」は、出雲国造の祖「アメノホヒ」が創建したという古社です。「イザナミ」を祀り「イザナギ」を合祀しています。この社で行われました。指定され、のちに国宝になっています。天平元年(1346)の改築というから出雲大社の改築より約400年も古いんです。したがって現存する「大社造り」としては日本最古のものですね。スポンサーリンク訪ねて見るとわかりますが、社殿は幽玄で、境内はすべてにおいて深閑としています。古代出雲を彷彿させる景観で、出雲大社にはない日本創生神話の礎が感じ取れます。出雲には「スサノオ」の伝承が多く、神話の中に占める地位も大きいですね。「クシナダ」はこの地に難を逃れたといいます。「ヤマタノオロチ」を退治してから「スサノオ」はこの地に宮居を営んだという記述です。彼処(そこ)に宮を建つ」『日本書紀』、その時、その地から雲が立ち登ったので「スサノオ」はこう歌ったといわれています。そのやへがきを「スサノオ」のいわゆる須賀の宮は、現在の「須賀神社」との考証もありますが、ともあれこの「八重垣神社」の本殿内部には「クシナダ」を描いた壁画があります。「巨勢金岡(こせのかなおか)」の筆と言われています。境内には「クシナダ」の化粧水であったと伝える「鏡の池」があり、今は縁結びの占いの池として知られていますね。■大蛇退治をしない「スサノオ」それにしても出雲には神々が多いですね。松江市八雲町の意宇川の上流に「熊野大社」が鎮座していますが、出雲地方でもとても古い古社で、祭神は「スサノオ」とされています。郡家(こうりのみやけ)の南西二里二十歩なり。伊弉奈枳(いざなぎ)の真愛児(まなご)にます熊野加武呂(くまのかむろ)の命と、五百津鉏(いほつすき)の鉏(すき)なほ取り取らして天の下造らしし大穴持(おおなもち)の命と、二所(ふたところ)の大神等に依さし奉れりしかしながら、「スサノオ」祭神説は「熊野加武呂」(櫛御気野{くしみけぬ}・奇御食主{くしみけぬし})はスサノオの異称であるというのを論拠としています。いっても、「熊野加武呂」が「スサノオ」を讃えた別の名であるという確証は見つかっていません。「風土記時代の熊野大社の祭神は、要するに熊野に鎮座される神様、霊妙な食料主宰神であって、出雲大社の大穴持命はこの食料神の御霊を奉じて、多くの鍬をもって食料生産を中心とする国造りをさせられた神であるとするのが、当時の実体であったのであろう」と記し、さらに「熊野大神は出雲最高の食料神であり、大穴持命は、この御霊を奉じて食料生産を中心とする国造りをする神として国造に祀られる神、国造は大穴持命の神霊を奉じて熊野大神を祀るとともに大穴持命を祀る人であったわけである」と言い、熊野大社はあくまでも食料神の社として仰ぐべき社であると論じています。中では、それほど目立つ存在ではなかったみたいですね。神須佐能袁(すさのお)の命詔り給ひしく、この国は小き国なれど、国処なり。故(かれ)、我が御名(みな)は、木石(いわき)に著(つ)けじ、と詔り給ひて、やがて己(おの)が命の御魂(みたま)を、鎮め置き給びし処なり。故(かれ)、須佐といふ『出雲国風土記』における「スサノオ」は、神門川(かんどがわ)の上流にある須佐地方の国つ神でしかありません。島根県安来市という所がありますが、この「安来」という地名は、「スサノオ」がこの地にきて、心が安らかになったと言ったところから、付いたというし、大原郡の御室は、御室をつくって泊まったところ、佐世は、佐世の葉(ツツジ科)をかざして踊った時、その葉が落ちたところと伝えています。「出雲」といえば誰しも思い出すのが「八俣の大蛇伝説」、しかしながら『出雲国風土記』にはそれらしきことは片隅にも見えません。「アマテラス」さえ姿が見えません。出雲神話には「スサノオ」・「オオナモチ」が主役を演じています。奈良時代の初め、元明天皇の和銅6年(713)に、朝廷は各国庁に、その国の産物、耕地の沃積(よくせき)の状態、山野の地名の由来、古老の伝承などを記録し、報告するように命じました。これは、『日本書紀』の編纂事業と一環を成すものであったみたいで、その後幾年か経って、諸国から国内地誌をまとめたものが中央にもたらされました。それが「風土記」であったわけです。5ヶ所だけだと思います。完全な形で残っているのは『出雲国風土記』だけです。(出雲国風土記)文章、構成ともよく整理、統一されています。神話・説話は断片的で、地名起源を説く形をとりながら記されているのが特徴です。出雲神話とはまったく別なものになっています。いうなれば出雲の出雲神話は、国土の開発と郷土生活の始源を神々に仰ぐ意味のものが多いのではないかと思います。出雲の創世紀は「八束水臣津野」の「国引き」からはじまっています。国引きのあとに登場するのが、国造りの「オオナモチ」です。その妻神をスサノオの娘としていて、父神と婿神の関係になっています。「オオナモチ」は『古事記』では、オオナモチはその孫神になっています。「国引き神話」と「オオナモチ」の「国造り神話」を主眼として作られています。「出雲神話」を多用していますよね。その占める割合は本当に多いですよ。中で、重要な役割を果たす神も少なくない。ある意味、神話という世界観の中で、中央に示した『出雲国風土記』の重要性がかいま見えてきます。最後に「国引き神話」で有名になった弓ヶ浜を見に行きました。そこで思ったことは、「出雲大社」は「出雲神話」にはほとんど関係がないよな、と解釈したかったのですが、やはり日本一の出雲大社、この造営に関してはとてつもない史実が隠されていると出雲国風土記を見ると感じてきます。「出雲王朝」との大きな関わり、または取引があったのではないかと推測できる点もあるということです。根も葉もない架空の出来事を史実中心の「出雲国風土記」に記載するとも思えず、この点がこれから古代史のタブーとされていた皇国観が邪魔をし、すべてを神代化した「記紀」の疑うべき記述の全容だと感じています。「出雲大社」の造営のことに対しては、新たに「旅ブログ」空2018のブログでしっかりと語っていきたいと思うので、興味のある方は覗いていただければと思います。見て古代を遡ると、見えてくる本当のパワースポットはこの「八雲立つ風土記の丘」かもしれません。今日は最後までお読みいただきありがとうございました。※関連記事はこちらからどうぞ。ことについて、記していきます。ワカマツblog大正の【関東大震災】は予知されていたのか!?https://wp.me/payjw8-P今回は、大正12年9月1日に起きた、日本史上最大級の「関東大震災」のことについて記していきます。ワカマツblog【生活保護】の条件と最低生活費https://wp.me/payjw8-I今回はある事件がもとで「生活保護」受給と、高齢者に引きおこる生活保護世帯の実態について少し考えてみました。飲まないとわからないこの旨さ!https://wp.me/payjw8-3jこんにちは、ワカマツです。早いもので、もう年末と呼べるようになってきましたが、企業の皆さんも師走の稼ぎとばかりにバタバタしておりますね。ところで、毎日のようにコンビニを利用していますが、9月ぐらいから気になっている商品がありました。別にワカマツblog【日本の歴史】ウソのようなホントの話(古代編3)https://wp.me/payjw8-5yウソのようなホントの話古代編第3弾です。毎回おもしろい話が手出てきます。※旅行に関するブログです。興味がある方は覗いてください。Nature)自然と共に生きるをテーマに四季を通して旅を行い、その土地の歴史を知り、名もない景色にそして小さな川の流れに感動し、人々にやすらぎを与えて旅をする楽しさ、そして自然を愛する美しさを提供させていただきたいと思います。※無料写真ダウンロードも開設しています。2018.12.21こんにちは、ワカマツです。12月入り九州も気温が一気に下がってきました。2019.11.24こんにちは、ワカマツです。「人生流転、漂泊の日々」と言いますが、私の人生もその言葉が似合っているかもしれません。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。WordPress.。