マクロ経済といいますが、ダグラスには貨幣購買力に関する基本方程式すらみあたらないですね。不幸なことにアーヴィング・フィッシャーの「貨幣の購買力」は邦訳がありません。ケインズの銀行貨幣の分析に係る部分では、フィッシャータイプの基本方程式との違いを見せていますが、所得預金や営業預金それぞれの、所得預金額の社会の年間貨幣所得の集計量に対する割合や、営業的取引量に対する営業預金の平均した水準の割合(いわゆるk_1,k_2)や、その逆数で与えられる回転高V_1,V_2のフィッシャーとの違いに立ち入っていけば、ダグラスの出る幕はなさそうです。ゲゼルの貨幣数量方程式には。物価指数に関する分析装置すら見あたりません。需要に関する分析装置も見あたりませんし、当然短期、長期の利子率に関する議論もかなり探しましたが、ないようです。その他あれこれ期待を外してくれました。流動性選好理論などありようはずもありません(これはプルードンに淵源します。)ダグラスに見られるのは貨幣の表券主義理論を初発の部分のみ取り入れた様子ですね。して批判されてチケットが社会の生産物で担保されているのだと少しずつ見解を変節させていく姿でしょうか。小楠が『国是三論』で説き、実際に福井藩で行った経済政策とつい較べてみたくなりますね。日銀創設、松方デフレに至る苛烈な歴史も思い出されます。カナダで長らくダグラス主義者は地方政府の政権を握っていましたが、まあなにもしなかったので、事なきを得たということかなあ。主義理論あるいは表券主義の発展を扱った著作を引き合いに出していますが、それを参照しますとダグラスのそれはいかにもなレベルに止まっている印象をもちます。ダグラスはアーサー・キットソンの『経済民主制』から多くを得ていますが、大陸でプルードンがそれを説き、フェデラリスム、コンフェデラリスムの思想が広まるのは、キットソンよりだいぶ以前のことですね。スイスの直接民主主義によって編成された国家連合主義を評価する思想的軸がどうもダグラスにはみつけられません。彼や彼の仲間(とくにハーグレイブス)らが受け入れたのはイタリアンファッショの協同組合主義といえるのでは。ほんの一時期、ダグラス主義に感染したF・ソディが、***の議定書などに言及しているように、そこでは反ユダヤ主義の教義をいくつも楽しむことができます。会により密着していたとさえいえるかもしれません。ノースダコタ銀行に言及されていますが、ずいぶん以前に当MLで発言した記憶がありますが、19世紀後半以降盛んになった米国農民のポピュリズム(通常の語義とはことなる)運動の文脈で理解されるものと思います。カナダほどにはダグラス主義は米国には流入しませんでしたし、ノースダコタにおける運動は社会主義者が中心になったもので、ダグラス派との関わりを示す情報に私は出会ったことがありません。今日のように、資源・環境制約に経済活動がぶっかりはじめる時代、かつてのダグラス信奉者のように豊饒をいい、他方でそのなかの貧困を語り、購買力注入を計って、経済の伸びを当然視する考えをどう評価すべきかは私たちの問題ですね。特段、この豊饒のなかの貧困論はダグラス主義にとどまらず当時の時代の空気でもあったようです。資本蓄積が進み、全般的豊饒の日がくるとの考えは根強く、その日になって、人は終わり無き煩労から逃れ、じぶんとは何者であり、なんのための人生であるのか、なにが本当の仕事か、なにゆえじぶんはこの地上に存在するのか、問い始めるというのでした。ケインズは『我が孫達の経済条件』で資本蓄積を扱いながらこうした問題に一つの社会哲学を暗示しようとしているようにみえます。金利生活者の安楽死による社会化された世界の暗示とも関連します。ダグラスの場合は金利現象を解明する理論を欠いていますので、人類が有史以来積み上げてきた達成を積分式で示すのがおちでした。した議論は3〜4世代前のものです。思い返すとゲゼル研究会を開始したころは、こうした暗示に明瞭な解答を与え得うるものを探し、ケインズのもっとも極左的な解釈であるM・エルランやブラジル中銀のS・フェルナンデスの議論を紹介しようとしました。評価と批判を合わせ寄せられる各種の貨幣改革家の議論を紹介し、貨幣改革の新たなフロンティアが切り開けるのではないかと思っていました。個人的にもモーリス・アレの主張に基づくミッテラン政権下での左翼共同綱領の金融・貨幣制度の改革論なども努めて紹介してきました。その後、ブイターをはじめ、各地での研究も進捗していますし、ゲゼリアンのなかの良質な議論を紹介・消化すべき時期にきているのかなと。==============================森野さん、白崎です。較べてみたくなりますね。ここのところは、私も大いに興味があるところです。そもそも、明治維新政府は、横井のアメリカ認識の肝「君臣の義を廃して一向公共平和を以て務とし」という政治論をまったく理解せず、「太政官札」なるものに埋没していったわけです。君臣の義を廃するということの背後にある「公論」の意味がわからない大久保らではしかたのないことでしょう。横井は南北戦争を批判していますね。「心得の学」なきところで「心情」を知らないというわけです。ここのところは、通貨論にも反映させたいところです。ところで、ダグラスとスイスの民主主義(連邦主義)とは親和性があるとみていますが、いまは、先週の稼ぎ仕事の疲れでダウンしていますので、日をあらたまめて議論したいと思います。南北戦争を批判していますね。ところで「心情」を知らないというわけです。ころは、通貨論にも反映させたいところです。用維持をめぐる英国との戦いも、横井の政治論にあります。米国の状況まで掴んでいた横井の眼力がありましょう。議論したいと思います。欧州のconfederalismeは奧が深いですよ。全国に適用可能だともーーーー。通の組織化論」と比較してみようかと思ったことがあります。較べられるのではとも考えた。これは、前者が物産の投資需要を起こす手法なので、博覧会マネーによる交換の組織とはアプローチが違うな、むしろ近世農学者の発想に近いと思い至った経緯がありますコラム目次に戻るトップページに戻る。