愛が記憶と知解とから発出するという三一性の中に閉じこもるわけではない。三位一体に関係させうる。そこに人間の意志の目的と休息を見出しうる普遍的な真実があるだろうか。大前提であるのではなかったか。自己の存在であるところの鏡を見て――捉えたというほどの真実をしか語ってくれない。別のことがらを証しする別の真実の声が生起せざるを得ない。絶対か》などの声である。あり似像であるのだから。それは人間そのものではない。一人の天使となったかのごとくなのである。天使に仕えているごとくである。この今度の天使は絶対だなどと言うことはゆるされない。この天使をそれを派遣したまう神よりも上に置いてしまったのではないか)。何を意志するかによって左右されると言ってもよい。左右されるのである)。身体をともなっての史観であり行為である。自分は清められたとうそぶくことは許されていない。その存在の根源と見なされたことに等しい。或る天使に仕えるのである。つねに建築中であると前提していなければならない。分散してしまっていいということにはならない)。それへとわれわれが変えられるのである。強盗である》(ヨハネ10:8)。視観〔とその視観の像〕がやって来る現実(歴史)という鏡そのものにあたかも同化してしまっているのである。理論したという結果である。かれはそれへと化してしまったという感が強い。その――その――目的は果たされている)。意志を持った人間である。意志は別様に存在しない。客観A語化しえないのである。律法によって死んだから。心(身体)に刻み込んでしまったのです。これを神なるキリストの似像であると認める。その意志(信仰)を持った人間の有となる。内的に棄てる動態である。生かしてゆくのである。所有からの疎外の止揚が見られる。微妙にちがうと言わなければならない。そのとき自由人の連合は完成される)。これを為すというのは誤りである。塗り替えるないし配置転換するということだからである。おさまらない結果となる。その構造全体を表わしているであろう。すればよいかと頭をひねる現実が残されていることであろう。私たちの思惟は私たちが知っているものから形成されるのである。記憶が保持していたものに全く似ている思惟の似像がある。親と子のように第三の意志あるいは愛が統合する。なし得る人は認識し見分ける。