吉備津神社は備前国と備中国の境の吉備の中山(標高175m)に鎮座していますので、この説だと祭神のみならず、中山神社の社名もここから持ち込まれたことになってしまいます。(注:実際は違うと思われますが...)吉備津神社一帯を示すグーグル画像。10年に四道将軍の一人として山陽道に派遣されています。両神社は製鉄と深い関係があります。吉備津神社と吉備津彦神社に関しては以下のホームページを参照ください。伝承によると、温羅(うら)は吉備の外から飛来して吉備に至り、製鉄技術を吉備地域へもたらして鬼ノ城を拠点として一帯を支配したという。吉備の人々は都へ出向いて窮状を訴えたため、これを救うべく崇神天皇(第10代)は孝霊天皇(第7代)の子で四道将軍の1人の吉備津彦命を派遣した。これに従軍した犬飼武命(いぬかいたけるのみこと)は桃太郎伝説における犬のモデルとされ、楽々森彦命(ささもりひこのみこと)は猿のモデルとされています。ここまで書いてきて思い当たるものがあります。丹波に遠征した丹波道主命(彦坐王)と山陽道に遠征した吉備津彦命の軍勢の目的はいずれも鉄に関係しているという点です。加えて、彦坐王が追撃した陸耳御笠は鬼伝説で有名な大江山に逃げ込んでいました。陸耳御笠は土蜘蛛ですが、民衆にとっては鬼とも言える存在です。丹波道主命(彦坐王)と吉備津彦命はいずれも崇神天皇によって派遣された四道将軍の一人。両者は鉄や鬼と関係している。した両者の相似性が、中山神社と南宮大社の相似性をもたらしているとは考えられないでしょうか?つまり、吉備津彦命の山陽道遠征部隊は、鏡を奉じる彦坐王の部隊とは多少異なるものの、鏡作部をも率いて進軍し、中山神社に近い鏡村に至ったのです。彼らの一部は鏡村に定着し、それが後代になって中山神社創建に繋がったものと思われます。吉備の中山と鉄の関係に関しては以下Wikipediaより引用します。吉備津地区は「真金(まかね)」と呼ばれていた。細谷川の音のさやけさ」と歌われたことに由来している。この歌中の「真金吹く」とは吉備国を表す枕詞であり、「真金」は鉄という意味である。真金吹く吉備の中山とは、吉備津神社の鎮座地を詠っていると思われますが、本当にそうでしょうか?実はこの一帯に鉄鉱山は存在していないのです。中山神社の鎮座する美作国は吉備四国の内、最も鉄の産出の多い国となっています。ロ」、「金屎」などの地名も存在しています。合祀)があって、祭神は伊香我色乎命とされていた。糘山はかねて七〇余か所に及ぶ製鉄遺跡のあることが知られていたが、近年完全な形の古代製鉄遺跡が発掘され、七世紀代のものと推定されることが報告されている。真金吹く吉備の中山の歌は中山神社の鎮座する美作国に関して詠ったものだと書かれています。なると、吉備津彦命は中山神社の奥宮に当たる霧山山麓の鏡村に行き、その後地理的な要衝である吉備の中山に移動してここで祀られた可能性が出てきます。出てくる「古史傳」と言う史料には、美濃国の仲山神社(現在の南宮大社)もここ(中山神社)から移したから、仲山と言うのではないか、と書かれていました。至ったとき、鉄の産地である中山神社周辺に至った吉備津彦命の山陽道遠征部隊と綿密な情報交換をしていていたから、後代において南宮大社と中山神社のありようがほとんど同じになって、社名や祭神、鉄、鏡に関する部分までほぼ一致したと考えれば筋は通ってきます。