聖者クリステイの思出』である。タイトルで、昭和十三年に岩波新書の第一、二冊として出されたことによっている。著作権の問題から収録が見送られたと考えていい。(下巻)実際に矢内原もその「訳者序」において、衛藤の同書は「本書を底本とした叙述であるが、殆んど大部分は翻訳と言つてよい(全訳ではないが)。私は訳文訳語につき此の書物を参照し、それに負ひたる所少くない。記して謝意を表する」と述べている。同書に関しては衛藤も先の『韃靼』所収の『満洲夜話』の中で、次のように語っている。D.Christie)と言ふ著書がある。戦争を経て、一種の眼まぐるしい推移を自分の直接経験の思ひ出として書いたもの(後略)。)にも引用されていた。野戦病院などが縦横に語られている。それらは三十年間を奉天で暮らした伝道医師から見られたリアルな記録であると同時に、紛れもない満洲の歴史を形成していて、それはクリスティーの叙述がそのまま奉天史であることをも意味している。そのような定点観測としての奉天史を残し得たのは、外国人のクリスティーだけだったのかもしれない。ちなみにイザベラ・バードの『朝鮮紀行』(講談社学術文庫)にも奉天のことが書かれていたのを思い出し、確認してみた。するとキリスト教を好意的に受け入れている奉天とクリスティーのことが語られ、また奉天の写真が二枚収録されていた。聖者クリステイの思出』を著した事情がわかるようにも思われた。それは岩波新書も創刊に際して、この『奉天三十年』が選ばれた理由と事情も、そのようなクリスティーの記述に起因しているのではないだろうか。翻訳は岩波茂雄の慫慂によるもので、「氏は本書を読んでクリスティーの無私純愛なる奉仕的生涯に感激し、今や満洲及び満洲人に対し従来よりはるかに大なる責任を取るに至りし我が国民に本書を提供し、以て満洲をして真に王道楽土たらしむるに資せしめようと欲せられたのである」。岩波が読んだのは衛藤の著書だったことはいうまでもあるまい。そのような岩波の思いは、彼の名前が出された昭和十三年の「岩波新書を刊行するに際して」に反映されたはずである。それは次のように始まっている。天地の義を輔相して人類に平和を与へ王道楽土を建設することは東洋精神の神髄にして、東亜民族の指導者を以て任ずる日本に課せられた世界的義務である。日支事変の目標も亦茲にあらねばならぬ。精神に則らざるべからず。つの岩波茂雄伝』(いずれも岩波書店)によれば、「発刊の辞」は編集者の吉野源三郎が書いたが、岩波はそれが気に入らず、親しい学者たちに見てもらったうえで、引用に始まる一文を差し換えたという。それは多くの共感と右翼の反発をも招いたとされる。(講談社文芸文庫版)また岩波新書発刊の動機は日支事変にあり、国に関するものをできるだけ入れることを目的としていたので、岩波が『奉天三十年』を第一、二篇に選んだとも伝えている。『奉天三十年』を虚心に読むならば、これが戦争と日本批判の一書でもあり、「満洲をして真に王道楽土たらしめる」ことを触発するようには書かれていない。岩波の思いこみの読書はともかく、時代状況によって、一冊の書物が様々に読まれてしまうことを示唆していよう。(4)はてなブログをはじめよう!OdaMitsuoさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。