――インタスサノヲイスムについて――(その四)インタスサノヲイスムの第二命題に帰ることができる。見守っていかなければならない。ヤシロのつねなる存在の一つの勝利の道である。つねにこの謂いである。確かに定まらないであろうと考えられる。事の要請であるだろう。われわれが変えられる》ものである。方向の転換が与えられるものなのである。このヤシロの動きに忠実でなければならない。うたの構造がわれわれのもとによみがえるのを見るからである。われわれが還りゆくべき市民の祖国であると見るべきではない。われわれの有となるのだと言うからである。人間の有である人間の言葉に到達しなければならない。現実となってつねに存在するであろうからである。インタスサノヲイスムである。第二命題の発展としての第三命題である。その方程式の実践的な方式に移るべきである。インタスサノヲイスムの歌の表出によることになる。アウグスティヌスを引用する。表現のわれわれにとっては外来性がある。これを読むべきである。超えてゆくべきである。悪魔の権能の中へ引き渡されたのである。最初の親の負い目が子孫全体を拘束する。=起源)》において意味表示されている。これらについて肯定的である。地の中へ行くであろう。(岩波文庫)3:14・19)と言われた。コノハナサクヤヒメの条。身体の死を予告するものである。身体の死そのものも経験しなかったであろうから。《不死の信仰》を見るべきではない。一日に千頭(ちがしら)絞(くび)り殺さむ。一日に千五百(ちいほ)の産屋(うぶや)を立てむ。こたえたと言うヤシロ次元での生の信仰につながらないわけではないから。人間全体がより悪いものに変えられたことを示す。《あに恥見せつ(私に恥をかかせましたね)》と述べた時点に対応する。時間(生)の中にあることになった。歴史そしてヤシロが始まった。これらの人間のうちに留まらないであろう。かれらは肉であるから。いう言葉と同じ意味である。地を食べるであろう》と語られたものに引き渡されたのである。始まったというのである。明らかに次のように述べる。肉の欲望において日を過ごしていたのである。怨霊)の子らであった。怨霊の子らであり不従順の子らである。非アマテラシテへのかれらの愛着という時間中断・その猶予つまり甘えなのである。スサノヲに対する懐かしさであろう。アマアガリをしてしまったと公言しているからである。誰もがそうであったかも知れない。《不従順の子らの中に働いている》空中の権能の君主の下にある。《本性的に》そうであったという使徒の言葉と同じ意味である。理解しなければならない。超えなければならない。共同主観なのであるから。罪の制作者(=悪魔)がそこに侵入したからである。ご自分の被造物にご自身を示さないまでに被造物を見棄てられたのではない。その義によって克服されなければならなかった。全能者に優って力あるものとは何であろうか。創造主の権能に較べられ得ようか。悪魔を模倣するようになるのだ。義によって克服することを嘉しとされたのである。ヤシロのオホタタネコのうたの構造によって克服することを嘉しとされた。キリストに倣う人間は権力によってではなく義によって悪魔を克服しようと求めるべきである。義を優先せしめる秩序が守られなければならない。その嗣業を見棄てたまわない》のである。アマテラス者がまねぶものである――)はいかに大きな苦悩と不正を耐え忍ぶであろうか。義なる人びとに留保されているのである。力に達する義が審きの権能をつくる。われわれの方法の方法である。湧き上がってくるのでなければならない。かえり見られなければならない。ヤシロ(市民資本)なる人間の言葉に到達せねばならない。受け取った風を受け取ることでなければならない。)リンクはてなブログをはじめよう!brageloneさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。