みちを閉ざしていないだろうか。真理というならである。その坑道には地上的な限界があるとのたまうのだろうか。ただの人間のそして梅原猛の知解真実の限界ではないのか。人間であるのではなかったか。人間の子であり人間であるのではないのか。エクセントリックにひびくかも知れない》という言葉においてしか語りえないと言うのであろうか。カミの言葉に触れているのだと思う。上に見たように語りかけた。カミの言葉なのだと思う。われわれが触れ得ない種の人間であると評する。カミの言葉であると思う。カミの言葉であることのかすかな証拠であると考える。アマテラス語による(翻訳としての・代理表現としての)カミの言葉であるにすぎない。人間の言葉に到達しなければならないと思う。そのかれのうたの構造を明らかにするだろうからである。われわれは《知恵のある者を責め》なければならない。学は進む》と言われる。ヤシロロジの基礎である。方法の方法として滞留するときの基礎である。われを見捨て給うや》ということばを重視したいと思う。サバクタニ》と語られている。私はここに人間イエスの苦悩を見るのである。神の子としての自負とはいささか別である。非道な死を遂げなければならなかった人間の血の出るような嘆きがある。いう・・・みごとな文学的伝記書といってよいかもしれない。神の子であったと記す。神の子なるカミであったと思う。それはわからない》と言わなければならない。《人間イエスの苦悩を見る》ことに真実があるのだろうと思う。わたしはあなたのみ名を兄弟たちに告げ会衆の中であなたをほめたたえるでしょう。大いなる会衆の中にわたしの讃美はあなたから出るのです。(現代聖書注解―インタープリテイション・シリーズ)22)と続くことを無視することはできない。わたし個人は必ずしもキリスト者であるとは思わないカトリック作家の遠藤周作にすでにある。このような経験的なことがらを超えていかねばならないであろう。人間の言葉に到達すべきなのである。それら鏡に映った経験現実を超えて捉えようとする経験現実上の普通の言葉である。捉えて行かなければいけない。これを《知らないこと》に何の支障もない。カミの言葉のありかとあり方とを――《思惟(おも)っていること》はありうる。見ようとすることである。その奥にあるものを思っている・問い求めていることはありうる。栄光から栄光へを思わなければいけない。それはあまりにも《大胆すぎる解釈》なのである。カミの言葉に関することとしてはである。《うたの構造》を求めなければなるまい。われわれの目の前にあるその当のものなのであるから。古事記‐万葉集の世界にこれを求めることができる。うたの構造としては歴史連続的であるだろう。)リンクはてなブログをはじめよう!brageloneさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。