」(詩編148編1節)を彷彿とさせます。そのような歓呼の声でイエスを迎えた人々が、その後「イエスを十字架につけろ」(15章14節)と呪うのでした。同じ舌から祝福と呪いの言葉を出すのが私たちです。「わたしたちは舌で、父である主を賛美し、また、舌で、神にかたどって造られた人間を呪います。同じ口から賛美と呪いが出て来るのです。」(ヤコブの手紙3章9~10節)こうして、イエスはエルサレムに着いて、神殿の境内に入り、辺りの様子を見て回った後、もはや夕方になったので、12弟子を連れてベタニアへ出て行かれた。(11節)ほんらいいるべき神殿(参照:ルカによる福音書2章41~49節)にいることができずに、イエスはベタニアに出て行かれたのです。イエスをののしり十字架に架けた者たちは、のちにイエスが子ろばに乗って来られた意味を、そして、イエスを「ホサナ」と歓声をあげて迎え入れたことが正しかったことを知ることになります。この方の衣と腿のあたりには、「王の王、主の主」という名が記されていた。今日の礼拝はペンテコステ(聖霊降臨祭)礼拝です。キリスト教暦には3大祝祭日があります。それは、降誕祭(クリスマス)、復活祭(イースター)、聖霊降臨祭(ペンテコステ)です。キリスト教界が聖霊降臨祭(ペンテコステ)を祝祭日とした理由が使徒言行録2章に記されています。ユダヤの祭りの一つ、五旬祭の祭りの日のことです。「五旬祭の日が来て、一同が一つになって集まっていると、突然、激しい風が吹いて来るような音が天から聞こえ、彼らが座っていた家中に響いた。炎のような舌が分かれ分かれに現れ、一人一人の上にとどまった。すると、一同は聖霊に満たされ、霊が語らせるままに、ほかの国々の言葉で話しだした。」(使徒言行録2章1~4節)五旬祭はユダヤ教の収穫祭の呼び名で、ギリシア語は「ペンテコステ」です。この日、クリスチャンたちはある家に集まって礼拝を献げていました。その時、聖書に書かれているように不思議な現象が起こり、聖霊に満たされた人たちが、異なる言葉で語りだしたのです。クリスチャンたちがある家に集まり礼拝し、祈っていたのには理由があります。それがきょうの箇所に書かれてあることです。「使徒言行録」と「ルカによる福音書」を書いたのは同じルカという人物です(使徒言行録1章1節)。復活されたイエスに出会ったという弟子たちが出始めました。それが話題となり語り合っているところへ、十字架より復活されたイエスが、現れたのです。弟子たちははじめ信じることができなくて、イエスを幽霊だと思ったようです。イエスは幽霊ではない証拠に、彼らに手足を見せられ、焼き魚を一切れ食べて見せます。イエスはご自身に起こった十字架と復活は「モーセの律法と預言者の書と詩編(私たちが一般に言う旧約聖書のことです)」の成就だということを説き、天に昇られました。その時、弟子たちにこのような言葉を残しています。「次のように書いてある。『メシアは苦しみを受け、三日目に死者の中から復活する。罪の赦しを得させる悔い改めが、その名によってあらゆる国の人々に宣べ伝えられる』と、エルサレムから初めて、あなたがたはこれらのことの証人となる。」(46~48節)そのためにイエスは、「わたしは、父が約束されたものをあなたがたに送る。高い所からの力に覆われるまでは、都にとどまっていなさい。」(49節)と言われ、弟子はそれを待ち続け、五旬祭の日に、それが現実となったのです。そこで起こった現象は約束された聖霊がクリスチャンに降ったことの証し(証拠)です。聖霊の力の目的は宣教のためです(参照:使徒言行録1章8節)。このできごとを怪しんだ群衆にペテロは事の説明を含めた説教します。その説教を聞いた人の中にイエスを信じたいと思う人.たちがでました。ペトロはこの人たちに、「悔い改めなさい。めいめい、イエス・キリストの名によってバプテスマを受け、罪を許していただきなさい。すれば、賜物として聖霊を受けます。この約束は、あなたがたにも、あなたがたの子どもにも、遠くにいるすべての人にも、つまり、わたしたちの神である主が招いてくださる者ならだれでも、与えられているものなのです。」(使徒言行録2章38~39節)と語っています。実はその背後で働かれていたのが聖霊です。け手」)とも呼ばれているお方です(ヨハネによる福音書14章16節、26節)。「なぜ、そんなことをするのか」(3節)すべての行動には理由があります。イエスの一行がエルサレムの町に入られる前に、イエスは二人の弟子に向こうの村に行って、まだだれも乗ったことのない子ろばが繋がれているので、それをほどいて連れて来るようにと命じました。その時、もし、誰かが、「なぜ、そんなことをするのか」と言ったら、「主がお入り用なのです。ここにお返しになります」と言いなさい、(3節)と言葉を加えています。二人の弟子が命じられた通り村に行くと、繋がれていた子ろばを見つけ、それをほどくと、そこに居合わせた人に「その子ろばをほどいてどうするのか」と言われてしまいます。その人に弟子たちがイエスの言われた通り話すと、許してくれました。(再来週お話しするところですが)イエスはその子ろばに乗って、エルサレムの町に入って.行かれました(7節)。「なぜ、そんなことをするのか」との質問に、弟子たちは「主がお入り用なのです」と答えていますが、イエスがなぜ子ろばが必要なのか、は居合わせた人もイエスの弟子も理解してはいませんでした。イエスが子ろばにこだわったわけ旧約聖書ゼカリヤ書9章9~10節のみ言葉はメシア預言です。ゼカリヤはイエスの誕生する五百数十年前に活躍した預言者です。そこにはこう預言の言葉が記されています。「娘シオンよ、大いに踊れ。娘エルサレムよ、歓呼の声をあげよ。見よ、あなたの王が来る。彼は神に従い、勝利を与えられた者、高ぶるころなく(新改訳聖書では「柔和」と訳している)、ろばに乗って来る、雌ろばの子であるろばに乗って。わたしはエフライムから戦車を、エルサレムから軍馬を絶つ。戦いの弓は絶たれ、諸国の民に平和を告げられる。彼の支配は海から海へ、大河から地の果てにまで及ぶ。ここには、メシアが平和の王として来られることが書かれています。雌ろばとあるのは、ろばが雑種ではなく、純粋種であるということです。メシアがダビデの家系から生まれると考えられていたことを暗示しています。イエスはゼカリヤのメシア預言を意識して、エルサレムに入るのに、子ろばを選ばれたのです。2)弟子たちユダヤを属国としていたローマ帝国よりユダヤの民を解放してくれるメシアとイエスに多くの者たちが期待をしていました。彼らは、イエスがなぜ子ろばでエルサレムに入られたのかその時は理解できなったのです。イエスが十字架に架けられ、殺され、3日目に復活されたことによって、生前のイエスのことを思いだしながら、ゼカリヤのメシア預言がイエスを指していることを理解したのです。後に理解することイエス(神)のなさることを「なぜ、そんなことをするのか」とその時には理解できないことがあるかもしれません。後に「そういうことだったのか」と理解できる時がきます。弟子や居合わせた者のように、理解できなくても従うことが大事な時もあります。