諏訪七石のうち、上社本宮境内に三つあります。二つは確認しましたが、「硯石」を漏らしました。御柱ですが、ここ上社本宮では、三と四の御柱は立ち入れない神域にあり、近寄れません。これが一番苦労しました。御手洗川から中は神域で入れません。大体の位置を見当つけて、隣接するお寺側の御手洗川の土手を強引に入っていくと、お寺の住職と思しき人が作業をしていた。宝物殿の間から、遠目に見ることになります。ズームを効かせて撮りました。帰ってきて、写真を整理してみると、まだまだ撮り残しているものがありました。暑いし、疲れてきていて、宝物殿もパスしてしまったし。最低もう一度は参拝しないといけません。訪れ、次に訪れたのがここです。この日は上社だけを参拝することにしました。事前に簡単にしか調べていなかったため、この案内図を見て呆然としました(笑)カミさんと一緒ということもあり、再度おとずれることにして、この日は主なところを参拝することにしました。上社・下社に分かれており、本来、上社に建御名方神、下社に八坂刀賣神(后神)を祀っている。上社には本宮と前宮、下社には秋宮と春宮があり、四社を総称して諏訪大社という。上社と下社では、奉祀する神職の長が、上社では神別(祭神の子孫)、下社では皇別(皇族の子孫)とされている。上社には御神体はなく、神別の大祝(おおほうり)、すなわち人間を神とする。八歳の童男をもって、大祝とし祀る。大祝は職にある間、清浄を旨とし、郡外へ出ることも禁じられる。前宮祭神は、現在八坂刀賣神とされているが、ミシャグジ神とする説もある。ミシャグジとは木や石に降り着く精霊・霊魂で、人にもつくらしい。大祝をミシャグジ神としたのかもしれない。前宮は、この大祝の住居神殿(ごうどの)があった場所。春から「諏訪信仰」について調べ始めました。そこが深く、まだ生半可な知識しかありません。建御名方神の「州羽」、すなはち、諏訪鎮座の説話が記してあり、要点は、大国主神の御子神に、建御名方神なる勇猛な神がまし、建御雷神に敗れ、逃れて科野国諏訪の地に至り、此処に永く留まり給うたといふことである。国土避譲の事実の反映として、多くの解釈がなされてゐる。古代に於いて諏訪地方は、皇祖側に対する一大勢力をなし、建御名方神は、この諏訪族の祖神としてその勢力の代表者とされた。同神が、建御雷神に追ひつめられて永く諏訪に留ると誓つたといふ一段は、この文化現象を逆用的に国譲神話に持ち込んだものと考へられてゐる。あり、諏訪神が祭られたことが記され、初めて中央政府との関係を認める。以後、諏訪の地にて東国鎮撫に力を尽し、その拠点として注目され、発展していったものと考へられよう。いままで調べて私なりに整理したのが、下図です。この地には「洩矢神」を奉じる先住民族が居り、それを出雲族が征服した。関東でも、祭神が出雲系の神である神社が非常に多く、出雲族が多かったことがわかります。中央の大和政権と「手打ち」をして馬を手に入れ、信濃や関東を制覇したのではないかと思われます。征服された「洩矢族」が神官の筆頭となっている(守矢家)ので、先住民族もやられっぱなしではなかった。神事のほとんどが洩矢族(狩猟民族)の祭りとして残ったと考えています。私の大好きな保科正之を生んだ、高遠の保科家も「神氏」の一族だそうです。一の鳥居を入ってすぐの右側に「溝上社」あり。神事の際に使用された道の形跡を残している。県道から入って一段と高くなった処の広場一帯を言い、上社にとっては最も由緒の深い場所です。社伝によれば、諏訪大神が始めて御出現にをられたのがこの地だと伝えられています。最高統轄者)の居館である神殿と、それに附属する数多くの重要な建物が軒をつらねていましたが、室町時代の中葉に大祝が居館を他に移したので、多くの神殿は消滅し、現在祭儀だけが残っています。十間あるところから名称が付いていますが、昔は神原廊とも言い、上社でも最大の神事である三月西の日の神事御頭祭(大立増神事、酉の祭)がこゝで行なわれました。当日は大祝以下の全神職が総出で奉仕し、鹿の頭七十五頭をはじめ、鳥獣魚類等独特のお供えものをし、諸郷の役人が参列しました。大祝のお使(神使)が神霊を奉じて、信濃国中に出発する為の大祭でした。この時の七十五頭の鹿頭の中に毎年必ず耳の裂けたものがあり高野の耳裂鹿と言い諏訪七不思議の一つに挙げられています。この御頭祭、明治以後は四月十五日に行なわれ、本宮で例大祭をすませてから行列を整えてお神輿を渡御し、十間廊上段の間に安置して神事を行なっております。最初に居を構えた地と言われ、高台で、豊富な水と日照が得られる良き地であり諏訪信仰発祥の地であります。現在の御殿は昭和七年に伊勢神宮の古材を以って建てられたものです。本殿の左後方の小高い所は諏訪大神の御神陵だと伝えられています。拝所と瑞垣の中に本殿があります。拝所や瑞垣の隙間から、中に鎮座している本殿が見える。本殿があるのは、上社の前宮、本宮、下社の春宮、秋宮の中で前宮だけです。上社は根が4本、下社は根が5本である。本殿の周りに立っている「御柱」を見て回る。本殿前にこのような表示が。鎌倉道が本殿の両側を通って、本殿の上で一つになっている。反時計まわりに見てまわった。本殿の裏には、巨木がたくさんあった。三の御柱のちょっと下ったところから湧水が豊富に流れている。下の国道に出るときに、回り道をして寄りました。ここの境内社「溝上社」の祭神でもあります。『日本書紀』には登場せず、『古事記』の大国主の神話の段に登場する。八千矛神(大国主)が高志国の沼河に住む沼河比売を妻にしようと思い、高志国に出かけて沼河比売の家の外から求婚の歌を詠んだ。沼河比売はそれに応じる歌を返し、翌日の夜、二神は結婚した。建御名方神は沼河比売(高志沼河姫)の子となっている。歌において、「渟名河」は現在の姫川で、その名は奴奈川姫に由来し、「底なる玉」はヒスイ(翡翠)を指していると考えられ、沼河比売はこの地のヒスイを支配する祭祀女王であるとみられる[1]。天沼矛の名に見られるように古語の「ぬ」には宝玉の意味があり、「ぬなかわ」とは「玉の川」となる。『古事記』の「大国主神」の巻、「八千矛神の妻問い物語」の段です。こをばとうたひたまひき。かれ、その夜は合はずて、明日の夜御合したまひき。ここから、上社本宮に向かいました。この日に行くことにしたのは桜の時期に合わせたため。その後、通常なら軽井沢で遊ぶのですが、この際だからと岩村田宿の写真を撮ってきました。その後他のアップする記事が続いて、やっとこれを記事にすることができました(笑)岩村田は、私が生まれた村の隣で、鉄道(小海線)の最寄り駅であり、私が通った高校がある町です。両親の墓は、上信越高速道のすぐ近く。墓参りのあと、撮った写真。桜の写真を撮ってから南下して、「小田井宿」はパスして、その南の岩村田に入っていきます。中山道六十九次のうち江戸から数えて二十二番目の宿場。1万5千石の城下町であり商業の町であった。宿場の本陣は存在したが、大破し、その後も再建できず旅籠も最盛期で8軒と少なかった。住吉神社の手前に、石仏がありますが、この奥に「大井一族」の墓地があります。小笠原長清の七男朝光が大井庄の地頭となり、岩村田を本拠にし大井氏を称するようになったといいます。かっては岩村田宿の入口付近に鎮座し、宿場町の枡形が隣接していたと言われています。先には、推定樹齢7〜800年の御神木の欅が佇んでいます。すごいコブ!!鳥居の右手に、浅間の焼け石(溶岩)で作られた石灯篭があり。その先に、“従是善光寺道”の旧道標がある。