マルコによる福音書10章35~45節きょうの箇所は、イエスにヤコブとヨハネの兄弟が、イエスが天下をとられた時、自分たちを重い地位に取り立ててくださいと、願い出る話です(35~37節)。1)人の願い二人は言った。「栄光をお受けになるとき、わたしどもの一人をあなたの右に、もう一人を左に座らせてください。」(37節)イエスがご自身に起こる苦難を話された直後(32~34節)に、願うようなことではないように思います。イエスの言葉を聞いているようで、聞いていなかったのではないでしょうか(言葉を変えて言えば、理解しようとしなかった)。彼らの心に出世欲があり、自分たちの都合の良い聞き方をしていたのです。それはこの兄弟だけの問題ではありませんでした。出し抜かれた悔しさがあったと思われます。「あなたがたも知っているように、異邦人の間では、支配者と見なされている人々が民を支配し、偉い人たちが権力を振るっている。」(42節)イエスが一般論で言われた支配者、権力者の姿は、弟子たちも欲していた姿ではなかったでしょうか。人を踏み台にして出世する。人を出し抜いてでも出世する。パワハラ、セクハラに結びつく世界です。「あなたがたは、自分が何を願っているのか、分かっていない。」(38節)2)イエスの願い「あなたがたの間では、そうではない。あなたがたの中で偉くなりたい者は、皆に仕える者になり、いちばん上になりたい者は、すべての人の僕になりなさい。(43節)イエスは一般論からかけ離れた、真逆の姿を弟子たちに求められています。下になるのも、仕えるのも、自ら望む人はほとんどいないのではないでしょうか。イエスはそれを願っておられます。3)イエスのように「人の子は仕えるためではなく仕えるために、また、多くの人の身代金として自分の命を献げるために来たのである。」(45節)とイエスはご自身がこの地上に来られた理由を語られています。フィリピの信徒への手紙には、何事も利己心や虚栄心からするのではなく、へりくだって、互いに相手を自分よりも優れた者と考え、めいめい自分のことだけではく、他人のことにも注意を払いなさい。たがいにこのことに心がけなさい。それはキリスト・イエスにもみられるものです。キリストは、神の身分でありながら、神と等しい者であることに固執しようとは思わず、かえって自分を無にして、僕の身分になり、人間と同じ者になられました。人間の姿で現れ、へりくだって、死に至るまで、それも十字架の死に至るまで従順でした。(2章3~8節)とあります。マルコによる福音書10章32~34節きょうの礼拝から、説教は再びマルコによる福音書に戻ります。一行はエルサレムへ上って行く途中、イエスは先頭に立って進んで行かれた。(32節)エルサレムはユダヤの主要都市で、ユダヤ教の神殿があったところです。ユダヤの指導者たち、ローマの総督のいるところです。敵陣の真っただ中に乗り込んで行くようなものです。そこに、イエスは弟子たちを伴い、乗り込んでいくのです。それも、先頭に立ってです。それを見て、弟子たちは驚き、従う者たちは恐れた。(32節)エルサレムに入られる前に、イエスは弟子たちにあることを話しておられたこと(8章31~32節、9章31~32節)が関係しています。イエスは弟子たちにそのことを話します。イエスは再び12人を呼び寄せて、自分の身に起ころうとしていることを話し始められた。「今、わたしたちはエルサレムへ上って行く。人の子は祭司長たちや律法学者たちに引き渡される。彼らは死刑を宣告して異邦人に引き渡す。異邦人は人の子を侮辱し、唾をかけ、鞭打ったうえで殺す。人の子は三日の後に復活する。」(32~34節)弟子たちは、イエスにバプテスマを授けたヨハネがヘロデ王の罪を指摘したことで、牢獄に入れられ、首をはねられて殺害されたこと(6章14~29節)を思い出したかも知れません弟子たちは先頭を歩かれるイエスになみなみならぬ覚悟を見たので、驚き、恐れたのではないでしょうか。イエスの覚悟はだれのため、何のための覚悟だったのでしょうか。十字架にかかって、自らその身にわたしたちの罪を担ってくださいました。わたしたちが、罪に対して死んで、義によって生きるようになるためです。そのお受けになった傷によって、あなたがたはいやされました。24節)イエスは、わたしたちの罪のために死に渡され、わたしたちが義とされるために復活させられたのです。4章25節)中野に日本キリスト教団更生(こうせい)教会があります。教会の名前は「甦り」の「甦」の漢字を二つに分けてつけられた名だそうです。「更生」の意味は、もとの良い状態にもどること。役に立たなかったものに手を加えて利用すること。キリストが甦ってくださることは、私たちの甦りでもあるのです。神は、主を復活させ、また、その力によってわたしたちをも復活させてくださいます。(コリントの信徒への手紙一6章14節)イエスの十字架の死も、死からの甦りも、私たちのためだったのです。イエスの覚悟は私たちを救うための覚悟でした。あなたはイエスのために何を覚悟しますか。1章22節きょうの聖書箇所は、今年度(2018年度)の年間聖句として挙げた箇所です。きょうの午後の教会総会で決定される予定です。「御言葉を行う人になりなさい。自分を欺いて、聞くだけで終わる者になってはいけません。」1聞くだけで終わる。「自分を欺いて、聞くだけで終わる者になってはいけません。」に続き、聖書はこう書いています。「御言葉を聞くだけで行わない者がいれば、その人は生まれつきの顔を鏡に映して眺める人に似ています。鏡に映った自分の姿を眺めても、立ち去ると、それがどのようであったか、すぐに忘れてしまいます。」(23~24節)鏡に映る自分の姿にたとえています。私たちのほとんどは自分の顔かたち、体型さえ覚えていない者です。自分を欺いて、(自らを偽り)、良いように思いたがるのです。御言葉も同じだと言うのです。自らの行いに照らし合わせながら聖書を読んでいる時は、御言葉を行っていないことに気付くのですが、御言葉を行うことを忘れ、それどころか、自分は行っていると思い込んでいるのだと言うのです。2何を行う人になるのか。「御言葉を行う人になりなさい。御言葉を行う人とは具体的に何を行う人だと言っているのでしょうか。「人に親切にしなさい」です。親切一つあげてもいろんな親切の仕方があります。御言葉を行うと言ってもいろんな行い方があります。ヤコブの手紙では実際にどのようなことが行われていないと、指摘されているのか。御言葉の何を行えと言われているのか。それを見ていかなければと思います。ヤコブの手紙を通して神が語る「御言葉を行う」とは何かを見て行きましょう。「みなしごや、やもめが困っているときに世話をし、世の汚れに染まらないように自分を守ること、それこそ父である神の御前に清く汚れのない信心です。」(1章27節)と行う内容が述べられています。身なりなどの外見で人を判断し、人によって態度を変えることに対し「人を分け隔てしてはなりません。」(2章1節)、と行いの内容が述べられています(2章1~4節)。生活に困っている人に、「安心して行きなさい。満腹するまで食べなさい。」と言うだけで、体に必要なものを何一つ与えないなら、何の役に立つでしょう」(2章16節)とたとえ話にはなっていますが、行いの内容が述べられています(2章14~17節)。「なすべき良いことを知っていながら行わないなら、それはその人には罪です。」(4章17節、新改訳)とも述べています。私たちはこの年間聖句を教会共同体として受け止めていきたいと思います。年間スローガンは「あなたの右手をイエスに、左手を隣人と」に揚げました。右手でイエスにつながり御言葉を聞き続け、左手で隣人に行う、そのようなイメージです。次週15日は当教会の教会総会日です。2018年度は伝道の中の「み言葉」に重きを置いての計画案を立てています。そこで、今週と来週の2週の礼拝説教で「み言葉」について聖書より考えます。次週の説教の聖書箇所は、「御言葉を行う人になりなさい。自分を欺いて、聞くだけで終わる者になってはいけません。」(ヤコブの手紙1章22節)です。これは、2018年度の年間聖句に揚げているものです。「御言葉を宣べ伝えなさい。折が良くても悪くても励みなさい。とがめ、戒め、励ましなさい。忍耐強く、十分に教えるのです。新改訳2017は、「時が良くても悪くても」と訳しています。パウロはテモテに、神の言葉を、時が良い時だけでなく、時が悪い時も、宣べ伝えなさい、と書いています。続けて「だれも健全な教えを聞こうとしない時が来ます。そのとき、人々は自分に都合の良いことを聞こうと、」好き勝手に教師たちを寄せ集め、真理から耳を背け、作り話の方にそれて行くようになります。」(3~4節)と書いています。神の言葉とは、聖書の言葉だけではなく、説教、証しを含めてのことですが、神の言葉を受け入れてくれない兆候がすでに出始めていたのでしょう。「神は、おくびょうの霊ではなく、力と愛と思慮分別の霊をわたしたちにくださったのです。」(1章7節)で励ましているということは、そのような状況の中で、テモテが神の言葉を語ることにおくびょうになっていたことを物語っています。この励ましのパウロの言葉には、自らの経験に裏打ちされた神の言葉への信頼があります。パウロはフィリピに宛てて書いた手紙で「あなたがたの内に働いて、御心のままに望ませ、行わせておられるのは神であるからです。何事も、不平や理屈を言わずに行いなさい。」(フィリピの信徒への手紙2章13~14節)、「命の言葉をしっかり保つでしょう。してわたしは、自分が走ったことが無駄でなく、労苦したことも無駄ではなかったと、キリストの日に誇ることができるでしょう。2章16節)と語っています。神の言葉は命の言葉です。死んだ言葉ではありません。神の言葉の背後でお働きくださる神がおられることを信じていきましょう。ヨハネによる福音書20章11~18節きょうの礼拝はイースター(復活祭)礼拝です。イエスの十字架の死よりの復活の話は四つの福音書に強調点の違いはあっても書き記されています。きょうは、ヨハネによる福音書よりみていきます。「主の初めの日、朝早く、まだ暗いうちに、マグダラのマリアは墓に行った」(20章1節)とあります。ユダヤ教の安息日が終わるのを待って、マグダラ出身のマリアは、急いでイエスの葬られている墓に遺体に香油を塗るためにでかけています。マリアは、イエスの遺体を納めている洞窟の墓に行って驚いたのです。それは、洞窟の入り口をふさいでいる石がとりのけてあること(20章1節)、あるはずのイエスの遺体が無くなっていることでした。それで、マリアは墓の外に立って泣いていた(11節)のです。マグダラのマリアとイエスの出会いをお話しましょう。悪霊を追い出して病気をいやしていただいた何人かの婦人たち、すなわち、七つの悪霊を追い出していただいたマグダラの女と呼ばれるマリア(ルカによる福音書8章2節)として登場しています。イエスからいやされて後、イエスとイエスの弟子たちと行動を共にしています。ガリラヤからエルサレムに行く時も、イエスが十字架に架けられた時も、イエスの葬られている墓までも、常にイエスのそばにいた女性のなかの一人です。マリアの流した涙は、最愛の師を失った悲しみの涙、遺体がどこにあるのかわからない途方の涙、遺体にさえさわることができない涙だったでしょう。マリアにとってイエスは心の支えでした。それを失った絶望の涙でした。東日本大震災の行方不明が未だ数千人おられます。遺体が発見されない涙。遺体、遺骨を抱きしめたいという思いが叶わない涙がそこにはあります。マリア同様、辛い涙です。そのマリアに「婦人よ、なぜ泣いているのか」と声をかけた人物がいます。天使たちと復活されたイエスです。天使たちとのやりとりの後、マリアが後ろを振り返るとイエスが立っておられたのです。マリアは最初イエスだと気づかずに墓の管理をする墓守だと思ったのです。イエスは「婦人よ、なぜ泣いているのか、だれを捜しているのか。」(15節)と言われています。それは叱責の言葉ではありません。イエスの「泣くことはない」という声かけです。「私は死んだままではない、生きている」という言葉です。復活の主イエスに出会った瞬間です。それは絶望が希望に変わった瞬間でした。きょうのところで注目しておく言葉が2点あります。「婦人よ、なぜ泣いているのか」(13節、15節)と「(後ろを)振り向くと」(14節、16節)です。イエスはおられなかったのではありません。背後にちゃんとおられたのです。マリアが気づかなかっただけなのです。イースターの出来事は、絶望から希望を生み出す出来事ではなかったでしょうか。ヨハネによる福音書19章28~37節きょうはキリスト教暦では、棕櫚の主日、今週は受難週です。次週はいよいよイースター(復活祭)礼拝です。イエスは十字架に架けられている間、7つの言葉を残しています。父よ、彼らをお赦しください。自分が何をしているのか知らないのです。ルカによる福音書23章34節はっきり言っておくが、あなたは今日わたしと一緒に楽園にいる。