「無常であり、苦であり、壊れるものを『これは私のものである。これは私の我である』と見るのは正しいか。それは正しくありません。daṭṭhabbaṃ.「比丘たちよ。それゆえ、色であるものは何であれ、過去のものでも、未来のものでも、現在のものでも、内部のものでも、外部のものでも、粗いものでも、細かいものでも、劣ったものでも、優れたものでも、遠いものでも、近いものでも、そのすべての色を『これは私のものではない。attā’)』とあるがままに正しい智慧によって見るべきである。これは私のもの,我執.訳はこちらから引用させていただきました。困った時はダンマパダ、スッタニパータで悟りを開く/ウェブリブログブッダが説かれた「もし色が我であるならば、色が病にかかることはないし、色に対して、『私の色はこのようになれ、私の色はこのようになるな』と命じることができるであろう。これは理解するのが、なかなか難しいロジックです。「もし、我(Atta)というものがあれば」と仮定されて、ブッダはお話されているわけです。「我というものがあれば、それはコントロールできる存在だ」と。これがブッダの我の定義です。実際には、我々は、病気になりたくないと思っていても、勝手に病気になります。死にたくないと思っていても、死んでしまうわけです。Uncontrollable。コントロールができないということになります。コントロールができないのだから、我(Atta)がない。bhante’’.「無常であり、苦であり、壊れるものを『これは私のものである。これは私の我である』と見るのは正しいか。それは正しくありません。無常であるから、苦(例えば、老病死が生じる)。苦であり、壊れる存在であるから、無我。(我があるなら、壊れることをコントロールできる)無常だから、苦。難解ですが、そういう論理になっているようです。anattā)」を説かれます。お唱え月別アーカイブはてなブログをはじめよう!Zhaozhou_zenjiさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。