目指すものがわかれば、取るべき方法は限られる。現実(=Dukkha、苦)を見つめれば目指すべきものがわかる。それは、Dukkhaからの解放。http://bit.ly/2fPFTVC/Ugghaṭitaññū(ウッガティタンニュ)、Vipañcitaññū(ウィパンチタンニュ)、Neyya(ネーヤ)、Padaparama(パダパラマ)の四衆生について:http://bit.ly/1KmGR2Vこの広告は、90日以上更新していないブログに表示しています。智慧を持って観るときにかれは苦を厭い離れるこれ清浄にいたる道なり片山一良『ダンマパダ全詩解説』p352ブッダは上記のように諸法無我の法を説かれます。ここで否定される我(Atta)とはなんなのでしょうか?我の定義とはなんなのでしょうか。それを知るには経典に残されたブッダご自身の言葉を拝聴する必要がありそうです。はじめに結論を言えば、ブッダが否定された我(Atta)とは、常住でコントロールを行う我のことです。ahosī’’’ti.「比丘たちよ。色(肉体)は無我である。色が我であるならば、色が病にかかることはないし、色に対して、『私の色はこのようになれ、私の色はこのようになるな』と命じることができるであろう。色は無我であるから色は病にかかり、『私の色はこのようになれ、私の色はこのようになるな』と命じることができないのである。