[ソクラテス]通常は「無知の知」と呼ばれることが多い、ソクラテスが主張する人間の認識における否定的な知のあり方について、それが具体的にどのような知のあり方なのか?という問題については、ソクラテスの無知の知とは何か?のシリーズで詳しく書きましたが、ここでは、そうしたソクラテスにおける否定的な知のあり方のことを指し示す日本語における表現である「無知の知」という言葉の由来と、それが、他にどのような言葉によって表現されうる概念なのか?という問題について考えてみたいと思います。スポンサーリンク「無知の知」の由来と自分が知らないことを自覚する知のあり方まず、ソクラテスの知の探究において探究の対象となる知のあり方については、『ソクラテスの弁明』の中などで、「善美なるもの」という表現が用いられているだけで、ソクラテス自身の言葉で「無知の知」という表現が直接語られている箇所は存在しないと考えられることになります。それでは、ソクラテスにおけるどのような思想のことを念頭において「無知の知」という表現が用いられているのか?という「無知の知」という言葉の由来について考えてみると、それは、例えば、『ソクラテスの弁明』の中に出てくる、ソクラテスがある政治家との対話を終えた後で自らの知のあり方を吟味する場面において語られている、以下のような記述に由来する概念であると考えられることになります。私の方があの男よりは知恵がある。いえば、私も彼も善美なるものについては何も知っていないと思われるが、彼は何も知らないのに何かを知っていると思い込んでいるのに対して、私は何も知りもしないがそれを知っているとも思っていないからである。それゆえ、自分が知らないことを知っているとは思っていないという限りにおいて、私はあの男よりも少しばかり知恵があると思われるのである。対話相手である政治家が、自分が知らないことについても知っていると思い込んでいるのに対して、ソクラテス自身は、自分が知らないということをはっきりと自覚しているという点において、ソクラテスの知のあり方の方が優れていると主張しているということです。ソクラテスの知の探究のあり方について語られている『ソクラテスの弁明』におけるこの部分の知のあり方のことを指して、それが日本語では、「無知の知」と呼ばれる概念へとつながっていると考えられることになるのです。「知らない」ということについての知というある種の否定的な知のあり方として解釈することができると考えられますが、そうすると、ここで、この「知らない」ということについての知を表現する日本語の候補としては、「無知の知」以外の表現もあり得るのではないか?という疑問が生じてくることになります。「無知の知」、「不知の知」、「非知の知」、「未知の知」という四つの異なる表現の仕方が可能となると考えられるのです。Reserved.このページの先頭へ。