-annex-どんなに忙しい毎日でも、紅茶を飲んで、ほっとひと息。文学(Literature)-イギリス文学シェイクスピアのすぐあとの時代に活躍し、ピューリタン革命の動乱期を生きたイギリスの偉大な詩人である。この『失楽園』執筆時に彼は盲目であったというのだから驚きだ。旧約聖書の『創世記』をモデルとし、ミルトンはそこに自身の想像的世界を埋め込みながらこの物語を大きく広げていったのだという。私の先生が「人類史上最初の夫婦喧嘩が書かれている」と酒の席で言っていたが、興味深いのは、それが聖書には書かれていないミルトンのオリジナルの挿話であることだろう。両者の差異を意識することが何処まで重要であるかをここで述べることはできないが、これがピューリタン革命時のイギリス政府に対する批判を念頭に書かれていることを最初に断っておけば、それで充分かと思う。『失楽園』の主題は膨大であり、従ってここでは人間の善と悪がどのように捉えられていたかを見てみたい。第五巻には次のような一節が出てくる。「神はお前を完全なものとして創造られたが、不変不動のものとして創造られはしなかった。善なる者として創造られたが、その善を飽くまで保持するか否かはお前の力に委ね、お前の意志を、不可避の運命或は厳しい必然によって支配されない、元来自由なものとして定められた。」(平井正穂訳)これはとても面白い考え方である。人間は生まれながらにして善であるということが、天使の口からここで高らかに述べられているわけだが、このような考え方が何百年、何千年も前から西洋には当たり前のものとしてあったわけである。人間が悪を為す時、それは何かにそそのかされて悪事を働くのであって(サタンに誘惑されて知恵の樹の実を食べるイヴ)、だからこそ悔い改めればすべての人間には神の救いが訪れる。それを知った人間はどうしたかといえば、必然的に訪れる神の恩恵の上にあぐらを搔き、ひとを殺し、戦争をはじめ、様々な悪に手を出したというわけである。ミルトンはこれを次のように激しく糾弾する。生けるものの中で理性的な人間だけが、神の恩恵を受ける希望が与えられているにもかかわらず、互いに反筮し合っている。第二巻でのこのような批判はもちろん、当時動乱期にあったイギリス国内に向けられたものでもあろう。人間が本当に本質的善に恵まれているのかどうかは何とも言えないが、いずれにしても宗教を盾にとった“道徳的批判”がイギリス文学の至るところに鏤められていることは明らかである。これは十九世紀になるととみに揶揄されてひき合いに出されることも多いが、聖書からはじまる西洋文化圏内においては、大いに説得力のあるものであったことが窺える。広告を非表示にする関連記事2017-06-222017年上半期レビューまとめ2017年上半期に本サイトで掲載したアニメおよびノベルゲームの...2017-04-22ノベルゲームの精神病理を読むこれまでプレイしてきたノベルゲームより、特に不連続な自己の...2017-02-18ヴィスワヴァ・シンボルスカを読む私が大学生のころに夢中で観た映画はクシシュトフ・キェシロフ...2017-01-27『日本近代文学の起源』を読む本作を読んでの一番の収穫は国木田独歩の描写にふれることがで...2017-01-19『見上げてごらん、夜空の星を』を読む(感想・レビュー)ふたご座流星群に合わせてプレイしはじめた本作。月別アーカイブはてなブログをはじめよう!SengChangさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。