《吾》の相貌とは、所詮そんな《もの》さ。《吾》が《吾》である目印でしかないのさ。——しかし、その《吾》の相貌が《吾》の《存在》に大きな役割を果たしてゐるとしたならば?——だから?——つまり、《吾》において、初めに顔ありき、なのさ。《水》の不純物に過ぎぬ《吾》においては、初めに顔などありやしないぜ。初めに《一》なる受精卵があるのみだ。——その受精卵こそが《吾》の相貌の《一》例になる。受精卵こそが《吾》の相貌の《一》なる《もの》ね。それつて、詭弁ぢやないかね?——勿論、《吾》の相貌は何でも構はぬのさ。——何故に?——顔とは、面とは、相貌とは、顔貌とは、それが何であれ、仮初の《もの》でしかないからさ。此の世が諸行無常のやうに、《吾》の相貌も変化して已まぬ。仮初に過ぎぬから《吾》は絶えず《吾》を呑み込んで「げつぷ」をするのさ。「げつぷ」こそ自己確認の最たる《もの》なのさ。例へば、「現存在」の受精卵は、細胞分裂をし、自己増殖する過程で、地球上に出現した全生物に変化しながら、最終的に「現存在」の赤子へと変容するが、つまり、《吾》は、此の世に赤子として誕生したときに既に全生物史を体現してゐる百面相なのさ。百面相なるが故に《吾》を象徴する面がどうしても必要になる。其処で、《吾》は、《吾》の《念》の宿り木としての仮初の《存在》として「現存在」に宿り、《吾》の相貌を手に入れるのさ。——へつ、それでは言つてゐる事が矛盾してゐるぜ。私は、《他》を見る時、《他》の相貌は振動していて、《一》なる《もの》としては顔が見えぬのだ。絶えず揺れ続けていて、様様な顔が《他》の相貌には現出するのだ。《他》の相貌が《一》に纏まる事がないぜ。——それで?——つまり、私において《他》の顔貌は、無数の顔の重ね合はせに過ぎぬのさ。《一》なる仮面としては見えぬのだ。——それでも《吾》は《一》なる仮面を被るのさ。摂動せずにはをれぬのだ。《吾》が《吾》である事は、どうあつても《吾》にとつては受け容れ難い苦悶でしかないからさ。——ならば、何故に、仮面を被るなどと言ふのかね?——《零》の面が必要なのさ。そもそも《零》の仮面とはいつたい何の事なのかね?——《吾》は、《一》の仮面ではなく、飽くまで《零》の仮面だからさ。——その証左は?——《吾》が《吾》である、といふ命題は此の世でこれまで一度も成立した事はないからさ。——はて、それぢや、何の説明にもなつてやしないぜ。