目指すものがわかれば、取るべき方法は限られる。現実(=Dukkha、苦)を見つめれば目指すべきものがわかる。それは、Dukkhaからの解放。http://bit.ly/2fPFTVC/Ugghaṭitaññū(ウッガティタンニュ)、Vipañcitaññū(ウィパンチタンニュ)、Neyya(ネーヤ)、Padaparama(パダパラマ)の四衆生について:http://bit.ly/1KmGR2Vこの広告は、90日以上更新していないブログに表示しています。『「此世の智慧」(狭義には、いっさいの迷信の二大敵である文献学と医学)を「愧(はずか)しめん」とする神、パウロの考案した例の「神」は、じつを言えば、かく行わんとするパウロ自身の果敢な決意にほかならない。(中略)パウロは、「此世の智慧」を愧しめんと欲する。パウロの敵は、アレクサンドリア的な修練を積んだ達者な文献学者と医者なのだ。ーーパウロは彼らに挑戦する。実際、文献学者と医者を兼ねている人ならば、その上さらにアンチクリストである必要はない。いうのは、文献学者として、人は「神聖な書物」の背後に眼をやり、医者として、典型的なキリスト者の生理学的頽廃の背後に眼を注ぐことになるからだ。医者は「不治」と診断し、文献学者は、「贋作」と鑑定する。(イデー選書)』白水社p.232-233『アンチクリスト』で、ニーチェが、「迷信の二大敵は文献学と医学」と書いているのが、興味深いです。sammā-sambuddhassa.阿羅漢であり、正等覚者である、かの世尊に礼拝いたします。hotu.この功徳によって、煩悩の滅尽が実現しますように。labhantu.彼等が、あまねくこの功徳を享受できますように。アーチャリヤムッティ)」について調べました。世尊のご病気のために、私にはもろもろの法も現れてまいりません。尊師よ、〈世尊は、比丘僧団について、何かを教示されない間、入滅されることがないであろう〉との一縷(いちる)の望みが生じました」と。syā.)]?「しかし、アーナンダよ、比丘僧団は私に何を期待するのですか。karitvā.アーナンダよ、私は内外の隔てなく、法を説いてきました。ācariyamuṭṭhi.アーナンダよ、如来には、もろもろの法に対する師の握拳(ācariya-muṭṭhi)はないのです。ācariyamuṭṭhi。パーリの註釈(Aṭṭhakathā)を調べましたところ、こういうことのようでした。註における師の握拳(ācariya-muṭṭhi)の定義:・晩年になり死の床に横たわり、愛弟子に語る教え「経典のなかの状況」と「註における師の握拳(ācariya-muṭṭhi)の定義」が対応しています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。