して春山が国事犯で蟄居中の崋山と堂々と交渉を持ち、救援していることを藩内にはよく思われていなかったようで、隣藩・吉田藩の吉田善伸は「田原には困った山が三つあるとのこと。崋山、春山、いま一人は近年お抱えの儒者(伊藤鳳山)である」という風聞が流れてきたことを書き留めている[22]。10月11日、崋山は蟄居していた自邸で自害した。春山は江戸でこれを知り、10月27日、蛮社の獄の際の救援活動で知遇を得た崋山の師で儒学者の松崎慊堂にこのことを報告している。[24]晩年[編集]龍泉寺にある鈴木春山一家の墓。書簡で、西人が清国の各拠点を占拠している旨を述べ、こうした情勢が崋山の警告したとおりになっているとして、その死を惜しんでいる。これ以降、春山は『兵学小識』などの兵学書の翻訳に積極的にとりくむようになった[25]。翌天保14年(1843年)頃には老中で浜松藩主の水野忠邦から後に『三兵答古知幾』の原本となったミュルケンの蘭訳本の翻訳の依頼を受けた[26]。天保15年(1844年)旧暦9月、春山は江戸詰めとなり、西洋の兵学書の翻訳に本格的に当たることとなり、こうした中で『兵学小識』や『三兵活法』などを訳出するが、洋学研究者の佐藤昌介によると、この翻訳には当時脱獄中であった高野長英による翻訳や加筆・訂正が多く含まれているとのことである[27]。春山は江戸に潜伏した長英と連絡を取り、隠れ家の世話をするなどしていた[28]。寂圓寺墓地にある春山墓碑。碑文は塩谷宕陰、篆額は浅野長祚による。したさなかの弘化3年(1846年)5月、腸チフスにかかって死去した[29]。遺骸は江戸・小石川原町(現在の文京区白山)の寂圓寺へ、衣鉢は田原・龍泉寺に葬られた[29]。して結実した[30]。大正2年(1913年)、生前の功績で正五位に叙せられている[29]。家族[編集]藩医・鈴木家は春山の5代前の玄益(1673年-1747年)から田原藩の侍医として仕えたが、その祖先は石山本願寺に籠城して織田信長と戦った雑賀衆の伝説的な軍師・鈴木重幸であると自称している[31]。母・園(1774年-1853年)は妙好人とされるほど浄土真宗の篤信者として知られる[32]。妻・厚の間には4人の子を儲けたものの、いずれも女であったため、春山死後に尾張大国霊神社(いわゆる国府宮神社)の祀官・河口光裕の子を養子に迎えて春山を名乗らせ、長女・諧子(1832年-1898年)とめあわせた[31]。諧子は維新後、名古屋に出て熱心なプロテスタントとなり、「ヤソばあさん」と称されるほど伝道に励んだ。)の創業者となった[33]。読みを「しゅんざん」とする文献もあるが、医学の師である浅井朝山の一字をもらい読みも「チョウサン」に倣ったとして、「シュンサン」と読むのが一般的である[1]。後掲の塩谷宕陰の春山墓碑に朝川善庵に師事した旨の記述がある。春山と同じく会して経史を読む」とあり、同書の別の部分これが文政初年ごろであるという。いう40歳余の人物は学問に優れており、浅川善庵のもとで学んだ。鈴木春山と対談したこともあるという。会った時のことを「巣鴨屋敷で俊治(春山)と会った。九州をおよそ3年旅し、ひとふりの剣とともに単身で名勝を訪れ、名士を求め、地勢を見て、人情を察したとのことである。彼の話はとても有益なものだった。友信公(田原藩隠居の三宅友信)は彼に酒を賜い、話は深夜に至った(意訳、原漢文)とある。『渡辺崋山集』には天保3年に崋山が藩家老に就任した後に行った藩政改革について春山に送った手紙が4通掲載されており、うち1通は春山の意見に対する返答である。ため他行の儀は勝手次第で願に及ばず。当時老中であり、森は嘆願先は老中首座の水野忠邦ではなかったかと想像している。崋山の蟄居時の日記『守困日歴』には、春山がたびたび崋山の蟄居屋敷に来訪して、さまざまに世話をしている様子がわかる。心境を書き留めている。この後、崋山が売画していることを問題視する声が上がり、崋山は追い詰められていく。5、中央公論社、1971年。