アリストテレス]前回までの一連の記事では、アリストテレス哲学の存在論における形相と質料そして現能態と可実態といった主要な概念の具体的な意味について詳しく考察してきましたが、こうしたアリストテレスの存在論の議論に基づく事物の捉え方においては、そのほかにも、能動性と受動性といった概念の区分のあり方も重要な観点として取り上げていくことができると考えられることになります。現実の世界におけるあらゆる事物は、こういた形相と質料と呼ばれる二つの原理が互いに結びついていくことによって形成されていると説明されていくことになります。前者の形相(エイドス)は能動的な原理、後者の質料(ヒュレー)は受動的な原理としてそれぞれ位置づけていくことができると考えられることになります。形相としての「ダビデの姿」の方は、質料としての「大理石」に対して規定を与えるという能動的な働きを担っていると考えられることになります。事物の形成において、規定を受ける側の存在である質料は受動性、それに対して、規定を与える側の存在である形相は能動性を担う存在としてそれぞれ位置づけられていくことになると考えられることになるのです。スポンサーリンク現実態と可能態という二つの様相のあり方における能動性と受動性の位置づけまた、こうしたアリストテレス哲学における形相と質料という事物の構成原理における能動性と受動性という二つの側面への位置づけのあり方は、それと同様に、現能態と可実態という事物の様相のあり方についての議論においても適用していくことができると考えられることになります。一般的に、いまだ現実化してはいないもののいずれ現実化する可能性のある可能的な存在、すなわち、可能態の状態にある事物は、それ以外のすでに現実の世界において実在している現実的な存在、すなわち、ほかの何らかの現実態の状態にある事物の作用を受けることによって新たに現実化して自らも現実態へと至ることになると考えられることになりますが、そういった意味では、そうした可能態から現実態への事物の様相の変化において、作用を受ける側の存在である可能態の状態にある存在は受動性、それに対して、作用を与える側の存在である現実態の状態にある存在は能動性を担う存在としてそれぞれ位置づけられていくことになると考えられることになるのです。Reserved.このページの先頭へ。