いうものの解決策が見えてくる。私は経営者ですから、経営学からいうとそういうことは先行管理と言います。国境をまたいでたくさんの人が移動し、インターネットによってほとんどコストをかけずに対話できる。しますと、地球全体が先行管理をする時代が来ている。人類の特性というのは楽しく、持続的に生きたいと。どことも衣食住が足った後は、楽しく持続的に生きると。いうものを生かすものは生かし、修正すべきは修正し、逆に、国というものの概念が、アメリカのケネディ大統領が「祖国が汝に何を為し得るかを問い給うなかれ、汝が祖国に何をなしうるかを問い給え!」と言ったように、それをさらに進めると、“地球上で人類は何をなすべきか”ということを、それぞれの国で、新しい国家の概念、モデルを、朝鮮半島を含めた中で考えてほしいということが、今後大切な考え方となって行くのではないでしょうか。二つほど、特に大事なことがあると思っています。つの文化圏、一つのところから発信していく。いう方向に持っていくということが、いままでは可能であった。ところがそれが可能ではなくなったということが明らかであって、ここからは異文化、いろんな考え方というものを網羅したものでなければ、人類は持たないと思っています。いろんな立場に立ってやってきた国々であると思います。韓国、日本と、その三国が仲良くなれないようであるのならば、アジアは一緒になれないんだと。その中で一番反省をしてほしいのが日本だという発言が多くありました。東アジア共同体の役割というもの。共同体を進めて行くということが基本になる。いうのが世界で推進していく母体であることが必要だと思います。これは非常に大変な問題で、私は武器とか、核とか、これからはいわゆる国連安保理五カ国が中心になってやっていた現状を考え直していかなければならない。共同体を推進しながらも、アジアの中の核拡散、アジアの中で核の問題をどう扱うかという問題が出てくるのではないかと思います。反省して、新しい方向に持っていく責任があるし、そういう方向に持っていくという共同体というのが非常に大事である。日本というのが今までの憲法、精神というのを貫いていくのが大事で、「核がなくても生きていけるよ」という姿勢を推進していくことが大事だと思います。女性の視点から核拡散の時代を北東アジアからどのように持っていくかという話ではなかったかと思います。李先生、日本に来られて、日本から世界を、そして朝鮮半島を見ているという視点で、お願いします。今は時代がだんだん、国境が無くなる時代になっている。すると、近代における国民的意識がどんどん薄くなるべきですが、この日・中・韓、あるいは北東アジアでは逆行すると。三カ国で活動しているが、私にとっては、どれも自分の祖国です。私にとっては、どの国民意識を持っているかというのは全く意味がない。これからの時代の流れで見ると、アジア人、私自身では北東アジア人。意識を持つことは悪くはないのですが、孔子の仁を、自分の国だけではなくて、隣の国、あるいは世界の人類にとってどういう風に仁義を持って臨むのかということを大事にすべきではないか。三カ国が、それに逆行する方向で行っているのか。東アジア共同体を創っていく。一市民としてでも政府を変えていく。いうことが大事ではないかと思っています。前の小泉首相のときに官主導から民主導へ、というキャッチフレーズがありました。これからは民主導から、市民、いわゆる一人ひとり、個が主導すると、これを良く考えて見ますと、民主主義の原点です。民主主義はギリシアで誕生したと言われているけれども、この辺にヒントがあるのではないか。私の本拠地には、出雲大社があります。ここには全国から神様が集まってきていろいろ協議をして、そして政治をした。これはおそらく、世界の間接民主主義の発祥の地ではないか。いうような話もあります。いまなかなか直接民主主義も難しいですから。ITが発達してきて、そういうことも可能になってくるのではないかと思います。一つは今度、出雲大社で、今、イスラエル、その周辺の方々と全部敵対関係にあります。その大使を、大脇先生のお力で呼びます。「食を通じて世界平和を」ということで、アメリカのボストンを中心に活動なさっており、アメリカの大統領の食事顧問をなさった久司道夫先生と二人で来ていただきまして、平和について語っていただく、そういうことを企画しています。その出雲大社には“和譲”という言葉があります。日本人は譲るというと、どうしても負けて譲るというイメージがあります。なくて、未来のためにみんなが共感と納得ができると、そういうことができるために、お互いに与え合うことを“和譲”と言うそうです。私はこの言葉を聞いて感動しまして、具体的にそのように持っていくためには、おそらく、この朝鮮半島に東西の冷戦までの近代の歴史が一番色濃く残っていますんでね、おそらく人類の歴史の中で大きな役割を担うということが運命付けられているのではないかなと。対極にありますドイツは東西ドイツが一緒になって、宿敵フランスと一緒になった。することでユーロ圏ができた。ヨーロッパをドイツ化しようとして失敗した。第二次大戦後は、宿敵のフランスと一緒になって逆に今度はドイツをヨーロッパ化した。これがドイツの歴史であり、智慧だと思います。世界の中で大きな役割を担うことが、今日のこの会議の基になったらうれしいと思います。孟子の言った言葉に、「千万人と言えど、我行かん」という言葉があります。明治維新の直前に、吉田松陰は座右の銘としていた。どこに行くかと考えたら、“日本の国民国家を造るために我行かん”と考えた。韓国の志士として知られている安重根の遺筆にも同じく「千万人と言えど、我行かん」とあるのですが、どこに行くかというと、東洋平和と人類のためにやると言っている。同じ名言を持っても理想が違ってしまうから、全然、反対の方向により対立するようになってしまう。日・韓と併せてアジア文化的なものができないか、アジア的な特徴があるのですよ。それは人間関係の仁の思想がある。私たちはアジア的なものを通じて、それを世界的なものに、より普遍的なものにサブリメーション(昇華)して、それをもって、「我、行かん」ということにもって行きたいと思います。小松さきほど仁というお話がありましたけども、仁はなかなか共通の解釈ができていないところがあります。これは私の解釈ですけれども、これは愛と許すがくっついて、そして仁になる。愛は、与えるけれども求めない。これに許すがくっついて仁になる。いう状態になったことを和平の状態という話を聞いたことがあります。私は小・中高生の民間の学習塾をやっておりまして、子供たちに接することが多い。不登校だとか、いわゆる引きこもりの子供がいます。それが高校を卒業するとニートになると。いう子供たちが非常に増えている。これはここ5年ぐらい前から言われていることですけれども、止まる所を知らないというか、ますます増えている。三億円を使って専門職員を置いてニートの方々の相談に乗りますよと、三億円使って一年間に相談に来た子供の数が二百人。ほとんど誰も行かない。将来を担うものは子供たちということを考えていくと、教育が本当に問題だなあと。教育だけではなくて、たとえば福祉であったり、場合によっては医療であったり、そこを一緒に考えなきゃいけないなと。それをいろんな形で働きかけをしても行政が縦割りで、省庁が分かれていることによりいろんな問題がありまして、やはりこれを統合して行かなければならない。いうことから考えていくと、やはり政治を変えて行かなければならない。広げていくと今回のテーマである「北東アジア」、アジアの取り組みは非常に大事。中国、韓国も同じような問題を持っているということを聞いている。専務理事をやっております。先日、財団の理事が西原先生にインタビューさせて頂いています。西原先生が「これからの日本はリーダーが必要だ、リーダーによって変わる、リーダーに必要なのは指針だ」とおしゃってくださいました。北東アジアでもどっかがリーダーとして引っ張って行かなければまとまらない。それは日本でも、中国でも、韓国でもない。皆、互いに様子を見ているようなところがあって、こういう状態ではだめではないか。そこに指針がなければならない。本当だと日本がやらなければならないが、やはりその意識が、日本のリーダーの中に乏しいのではないか。小松リーダーという話がありましたけれども、韓国、中国の学生に将来何になりたいかと聞いたところ、70%の人がリーダーになりたいと。日本人の学生に問うと、70%の人が「人に迷惑をかけない」人になりたいと。「未来に対する想像力、先見力、そして判断力・決断力。これを具現化するための見識、二つ目が勇気、三つ目が胆力」と考えています。それでは、そういう人間はどうやったら育てることができるのか、どうやったら見つけることができるのか。アメリカでダニエル・ピンクという人が書いた本があります。書店でベストセラーになった「ハイ・コンセプト」。アメリカの百五十年を振り返ったときに農業の中からリーダーが出てきた。次の時代は工業の中からリーダーが出てきた。情報の中から出てきた。これが次は意義、コンセプト、そして世界に対してすぐに理解する、どこの文化圏にあってもすぐに理解する、そういうハイタッチ・ハイコンセプト、これを打ち出せることが重要となってくるという話があります。西原グローバリズムとナショナリズムのあるべき調和点、これがずれるとおかしくなる。この本の中で、未来からのシナリオということとの関係で19世紀的国家観と21世紀的国家観を対比させたのです。19世紀的国家観とは何かと言いますと、幕末、日本に黒船が来て、西欧先進国から植民地化されそうになったときに、これを免れるためには先進国並にならなければならない。先進国並になるとともに先進国的国家観に感染してしまった。その周辺の国々に大変な損害を与えてしまった。的な国家観から全く転換してしまって、しかしあるべき国家観が見えない。その間に明らかになってきたのが、21世紀的国家観。19世紀は国益だけを考えればよかった。ところが21世紀の国家観は、国がある以上は国益を考えるのは当然だけれども、国益を考えるときには常に周辺諸国のこと、世界との関係を考慮しなければいけない。これが歴史の必然の成り行きであるということを訴えていかなければならない。国連の事務総長が出たわけですが、伊勢先生の話では、日本の教育体制では絶対にそういう人は生まれないとはっきり言われた。国際社会をリードするような人材を育てるという目標を立てた大学は1つもないということが深刻な問題ではないかと思います。早稲田もつい最近、白井総長の下で、国際教養学部が出来て、久しぶりに早稲田節を聞いた痛快な感じがしますが、伊勢先生は初代の国連大学事務局長です。私たちは国連大学ができたときに、てっきり学生が来るものと思っていたら学生が来ない。欧米の圧力でそれができなくなったと聞きますが、それを含めて、どうしたら日本が国際的指導者を養成できるか、お伺いしておきたいのですが。日本における教育というのは非常にいろんな問題があるのですけれども、新しい国家像というものが遅れをとっていると思います。国連は国家主権によってできている19世紀の体系ですから、これを変えていかなければならない。国益と人類益、これを当然の一つの塊として考えるようなリーダーを、どんどん作っていかなければならない。国益と人類益が今、一緒になってきている。そこが接点というものがまだ感じられていない。そこをやっていくことが肝心と思います。国連大学の話が出ましたが、これは西欧からの圧力ということではなくて、教育機関というのは立派なものが世界中にある。いうものを前提にして、学生を養成するところは必要ないと考えられていたと思います。