blogこの広告は、90日以上更新していないブログに表示しています。1信クリスマスが来る。来るというくらいだからまだ来ていない。毎年、同じ時期になぜ待つのか。羊飼い、天使、三人の博士、ヨゼフ、マリア、ヨハネ、エリザベト、ザカリア。泊まる宿がなく馬小屋飼い葉桶に宿る。そこにいる動物羊飼いの羊。見、その情景の匂いまで嗅ぐ。空気の味まで研ぎ澄ましてみる。物語のなかにわたしも登場人物として登場する。こんなふうにして、祈って待つ。「祈る木」になって待ってみようと思う。ミッシェル・ド・セルトーを少しずつ読んでみる。祈りは、聖なる空間を生む。インドの最初のキリスト者は、環状の祈りの輪(mandala)にて祈りに招き入れられたし、教会においても、信仰する者たちは祭壇のまわりに集められる。修道院の小室は、すべての機能が「中央」に集束されるようできている。祈りは、所作とともにこれら空間をつくる。この所作は、一つの場所に空間的次元を与え、人間に宗教的な「方向性」を与える。祈りは、祝福されるべき、聖別されるべき対象として、それぞれに空間を置く。これら対象は、空間の沈黙をたどって、意向という言語となる。言えることは、――しかし、これ以上多くは言わないが――念祷のなかでは、感情が、ある地形図を成しているということである。祈りは、心理的な生の様相であり、またその表象をも扱っている。祈りは、そのようなものによって、また多くの霊的内面性をまとめ記した(報告書のような)もののおかげで、愛の冒険によって描かれた「優しい人の地図」に類似した「一枚の地図」を作図できるのである。祈りは、空間により画一を区切りながら、固有の場と、明確な態度をとる。その毅然とした決意に驚かされる。手を上げ祈る人は、彼がそうだからと言って、必ずしも、神はすべてであると認めているわけではないのではないか?あるいは、礼拝として限定をすることは、神の要求と人間の応答の範囲を実は個人の所有に割り引いて、祈りの空間としての意図を否定しているのではないか?手を上げ祈る人は、一つの所作に固定されているが、それはすなわち硬直麻痺しているということではないか?(このような問いが投げられる)。いえ、その意向において、普遍的であろうものは、特徴的な形態のもとでしか現われない。いう視点において、祈りは、パラドクサルである。実に祈りの行為がパラドックスの意味を明らかにする。所作は精神(心)なのである。祈りが、神に出会うことを憧れているなら、この出会いはいつも人間の地上に、人間のからだとその魂の交差するところにあるはずである。p.31しばらく続けてみようと思う。「祈りは聖なる空間を生む」。このフレーズにびっくりするのは「聖なる空間の中に入って祈る」の逆だということ。人間の祈るところに、場が生成する。その場は聖だと言っている。祈るところ、そこが神との出会いの場になるということ。(1)twitterhttps://twitter.com/harakei2013はてなブログをはじめよう!karposさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。