天岩戸神社(あまのいわとじんじゃ)は、「天岩戸(あまのいわと)」を斎奉(さいほう)する神社です。古事記(こじき)と日本書紀(にほんしょき)では、天照皇大神(あまてらすすめおおかみ)が、素盞鳴尊(すさのおのみこと)の粗暴な所業を受け、天岩戸(あまのいわと)に引き篭(こ)もったと伝えています。「天岩戸(あまのいわと)」は、その霊蹟(れいせき)とされています。社域(しゃいき)は、岩戸川(いわとがわ)の渓谷(けいこく)を挟(はさ)んで御鎮座(ごちんざ)する「東本宮(ひがしほんぐう)」と「西本宮(にしほんぐう)」、そして「西本宮(にしほんぐう)」から北東徒歩10分ほど、岩戸川(いわとがわ)上流の「天安河原(あめのやすかわら)」の三所からなっています。「天岩戸(あまのいわと)」は、東本宮(ひがしほんぐう)の社域(しゃいき)の奥、また西本宮(にしほんぐう)からは岩戸川(いわとがわ)の渓谷(けいこく)を挟(はさ)んだ対岸の断崖の中腹にある洞窟とされ、その御神域(ごしんいき)を御神体(ごしんたい)として奉祀(ほうし)しています。「西本宮(にしほんぐう)」は、御神体(ごしんたい)の「天岩戸(あまのいわと)」を直拝(ちょくはい)する拝殿(はいでん)にあたり、天照皇大神(あまてらすすめおおかみ)が御隠(おかく)れになられた「天岩戸(あまのいわと)」を御神体(ごしんたい)として御祀(おまつ)りしています。御祭神(ごさいじん)は、大日霎尊(おおひるめのみこと)です。拝殿(はいでん)の裏側に御神体(ごしんたい)の「天岩戸(あまのいわと)」の遥拝所(ようはいじょ)があり、授与所(じゅよしょ)にて案内を申し込むと神職(しんしょく)の案内にて参拝(さんぱい)することができます。「東本宮(ひがしほんぐう)」は、「天岩戸(あまのいわと)」を御神体(ごしんたい)とする御霊代(みたましろ)鎮祭(ちんさい)の本社(ほんやしろ)で、天照皇大神(あまてらすすめおおかみ)が天岩戸(あまのいわと)からお出ましになられた後、最初にお住まいになられた場所を御祀(おまつ)りしています。御祭神(ごさいじん)は、天照皇大神(あまてらすすめおおかみ)です。「天安河原(あめのやすかわら)」は、天照皇大神(あまてらすすめおおかみ)が、天岩戸(あまのいわと)へ御籠(おこも)りになり、天地暗黒(てんちあんこく)となった時に、八百萬神(やおよろずのかみ)が天安河原(あめのやすかわら)に集まり、神議(かむはか)りになったとされる霊蹟(れいせき)で、思兼神(おもいかねのかみ)と八百萬神(やおよろずのかみ)を祀(まつ)っています。河原(かわら)の一角には「仰慕窟(ぎょうぼがいわや)」と称される間口40m、奥行30mの大洞窟があります。「仰慕窟(ぎょうぼがいわや)」には元は、社(やしろ)があるのみでしたが、戦後のいつからか「願いを込めて小石を積むと願いが叶(かな)う」との風習(ふうしゅう)が広がり、信仰されるようになっています。創建(そうけん)は共々不詳ですが、大宝(たいほう)年間(701-704)に、京都の神祇官(じんぎかん)の卜部朝臣(うらべのあそん)の参拝(さんぱい)があり、相当古くより中央に認められて居たと考えられます。弘仁(こうにん)3年(812)の中秋(なかあき)には、三田井氏(みたいし)の遠祖(えんそ)である大神太夫(おおみわだいふ)惟其(これそれ)が霊夢(れいむ)に恐惶(きょうこう)し、荒廃した東本宮(ひがしほんぐう)社殿(しゃでん)を再興(さいこう)して、深くその神明(しんめい)を崇敬(すうけい)したとされています。昌泰(しょうたい)を年間(898-301)の東本宮(ひがしほんぐう)関係の記録には、「天照皇大神(あまてらすすめおおかみ)天岩戸(あまのいわと)より御出ましの節、思兼神(おもいかねのかみ)其の御手(おんて)を取り、東本宮(ひがしほんぐう)の土地に御造営(ぞうえい)の御社殿(しゃでん)に御鎮(おしずま)り願った」と記されてあります。戦国の乱世に炎上し、以来幾多の汚隆(おりゅう)顕晦(けんかい)を経て、棟札(むねふだ)によると宝永(ほうえい)4年(1707)に至り、漸(ことごと)く荒廃した社地(しゃち)を整地し、再興(さいこう)の緒に着きます。以降は藩主(はんしゅ)の崇敬(すうけい)は頗(すこぶ)る篤(あつ)く、文政(ぶんせい)4年(1821)に延岡(のべおか)藩主(はんしゅ)の援助で社殿(しゃでん)を再建し、弘化(こうか)3年(1846)以来藩主(はんしゅ)の参詣(さんけい)が度々ありました。崇敬(すうけい)をうけ石燈籠をはじめ数々の寄進(きしん)の品がありました。明治6年(1873)村社(そんしゃ)に列格(れっかく)。同30年(1897)に社殿(しゃでん)が造営(ぞうえい)されました。昭和4年(1929)の「日向地誌(ひゅうがちし)」によれば、明治4年(1871)までの東西両本宮の旧称は、西本宮(にしほんぐう)が「天磐戸(あまのいわと)」で「天磐戸神社(あまのいわとじんじゃ)」に、東本宮(ひがしほんぐう)が「氏社(うじしゃ)」で「氏神(うじがみ)社」にそれぞれ改称されました。昭和45年(1970)に両社は合併し、現在の「天岩戸神社(あまのいわとじんじゃ)・東本宮(ひがしほんぐう)」と「天岩戸神社(あまのいわとじんじゃ)・西本宮(にしほんぐう)」となりました。同46年(1971)7月にともに、神社本庁(じんじゃほんちょう)の別表神社(べっぴょうじんじゃ)に加列(かれつ)しました。「西本宮(にしほんぐう)」の社殿(しゃでん)は、「天岩戸(あまのいわと)」を御神体(ごしんたい)とし、遥拝(はい)することから本殿(ほんでん)を持たない特有の造りで、昭和61年(1986)4月の竣工(しゅんこう)。その拝殿(はいでん)の左手に配祀(はいし)神を祀(まつ)る切妻造妻入(きりづまづくりつまいり)の御旅所(おたびしょ)があります。右手は神饌(しんせん)所で、その脇の戸口が天岩戸(あまのいわと)遥拝所(ようはいじょ)への入口となっています。天安河原(あめのやすかわら)遥拝所(ようはいじょ)でもある神楽殿(かぐらでん)は、明治時代造営(ぞうえい)の旧社殿(しゃでん)を移築保存したものです。神饌(しんせん)所の向かいの招霊(おがたま)の木が御神木(ごしんぼく)で、天鈿女命(あめのうずめのみこと)が天岩戸(あまのいわと)の前で神楽を舞った時、招霊(おがたま)の木の枝を持ちて舞ったとされ、神楽鈴(かぐらすず)の起源であると伝えられています。春の例大祭(れいたいさい)である西本宮(にしほんぐう)祭の頃に白い小さな花が咲き、秋には赤い堅い実を結びます。常陸宮(ひたちのみや)殿下(でんか)(義宮(よしのみや))が、昭和29年の御成年式、昭和39年の御結婚に際し苗木を献上されたもので、おがたまの花は、常陸宮(ひたちのみや)家の御紋章(ごもんしょう)及び殿下(でんか)のおしるしであります。御旅所(おたびしょ)と神楽殿(かぐらでん)の前の古代銀杏(こだいいちょう)は、長野県諏訪と二ヶ所しかないと言われており特異な葉・実の形をしております。この銀杏(いちょう)の実は、御料(ごりょう)として献納(けんのう)されたことがあります。西本宮(にしほんぐう)祭は、5月2日と3日の両日に豊作と平穏を祈る願掛(がんか)け祭りとして行われます。2日は、11時の例祭(れいさい)祭典(さいてん)の後、終日、神楽(かぐら)奉納(ほうのう)。3日は、午前中に、神楽(かぐら)奉納(ほうのう)。14時から、2基の神輿(みこし)に東本宮(ひがしほんぐう)の神霊(しんれい)を遷(うつ)して御神幸祭(ごしんこうさい)が斎行(さいこう)されます。神輿(みこし)の前を棒術(ぼうじゅつ)組、神面隊(しんめんたい)(男面の手力男命(たぢからおのみこと)と女面の天鈿女命(あめのうずめのみこと))が臼太鼓(うすだいこ)も伴(ともな)って護(まも)り、神霊(しんれい)を西本宮(にしほんぐう)の御旅所(おたびしょ)へ迎えます。御旅所(おたびしょ)前で、神楽(かぐら)、棒術(ぼうじゅつ)、臼太鼓(うすだいこ)を奉納(ほうのう)した後、東本宮(ひがしほんぐう)へ戻ります。11月3日には、国の重要無形(じゅうようむけい)民俗文化財(みんぞくぶんかざい)「高千穂(たかちほ)の夜神楽(よかぐら)」のひとつである「天岩戸(あまのいわと)神楽(かぐら)」の全三十三番が、朝10時から夜10時まで西本宮(にしほんぐう)斎館(さいかん)にて舞い続けられます。