「だが、それがいい」のだよ。あったりまえじゃん、「女の人の「個」の問題」こそが、現代では「美」の本質に肉薄しているからだろうが。してこの記事を挙げておこうか。評論家を名乗っているくらいだからジュリア・クリステヴァの名前ぐらいは知っておろう。基本(今の)わたしはクリステヴァ論者なので、主に彼女の論に依拠して説明していく。した自他未分化的なアブジェクシオンの沼から、お風呂の中でするオナラみたいに、ぽっかりと球体が浮かび上がる。なんかこのオッサン鈍そうだから補足しておこう。精神分析では言葉はよくボールに連想されることがわかっている。夢分析やら自由連想とかで。「会話はキャッチボールだ」という比喩もこの流れだな。後はキリスト教の「初めにロゴスありき」でも参照すればよい。ケガレという沼から言葉という完全対称的な球体が浮かび上がる、あるいは沈んでいく運動が「美」なのだよ。クリステヴァの『恐怖の権力』読んでたらわかるだろ。笙野氏の場合、この浮かび上がる球体は、たとえばスクナヒコナであり飼い猫でありそれこそ純文学だとも言えよう。ケガレの沼とは、笙野氏自身に課せられた「女」という言葉であり、彼女を「ブス」と厭い続けてきた世界であり、彼女自身だ。それらは笙野頼子という個人のモノでしかない。彼女は作家なわけだから、それを言葉で代理表象する。先ほども書いたように、球体や沼が美の問題なのではなくて、両方あってそれらが相互的に関与する運動が、関与する二項が一体的なものである状態と隣り合わせの運動が、美なのである。『金毘羅』などは、ケガレの沼という一体的な状態から「金毘羅」という象徴を得ることでそこから一歩踏み出した運動を描いた物語だと言える。ケガレの中で「何か」が象徴化=浄化されている。