〜大山寺1300年とお地蔵さま〜古来より「だいせんさん」と親しみを持って遙拝されてきた伯耆の国の霊峰大山。手を合わせる者の祈りには優しさと共に自然への畏怖心・恵みへの感謝を抱いていたに違いありません。この山は古代には大神岳(あるいは火神岳)と呼ばれ、高く優美な山容を持つその姿から神の宿る御山として人々の信仰を集めてきました。海を渡って来た人々の目にもその姿は神々しく映った事と思われます。718年に出雲の国の狩人とする金蓮上人(きんれんしょうにん)によって開山されたと伝えられます。山の神と地蔵菩薩を神仏習合で祀り、時の天皇より「大智明権現(だいちみょうごんげん)」と勅宣されました。後に天台宗に列し、鎮護国家の祈願所として伯耆国はもとより国中にその名を知られ、広く信仰を集めました。時の世に翻弄されながらも江戸時代に寺領三千石、三塔に支院四十二坊を有し栄華を極めます。おいこまれますが、1903年に寺号復活、現在は三堂十坊を有しその法灯を守って来ました。大山は海に近い独立峰であり、その地形によって貴重な動植物の宝庫になっています。この近くに住まう者は山のおかげで活き活きと生きてきました。大山寺の地蔵菩薩さまはすべての生き物の生命に大きく関わる仏様です。この御山がこの御仏体であり命の根源であるわけです。今むかえる開山1300年祭、この長い歴史は大山を愛する人々、全ての生きとし生けるものの命の連鎖です。大山寺は、明治の廃仏希釈により多くのものを失いました。それは目に見えるものだけではなく古くから伝承されてきた独特な法儀にもおよびます。(京都)と並ぶ大山寺流の阿弥陀経は口伝により伝承されていましたがいつの頃からか途絶えてしまいました。復元する事は必須と考え、この度大山寺に残る古文書をもとに齊川教授に依頼、完成するに至りました。この好機に、聲明を全国各地で唱える事により開山1300年祭を伝え、人々の安寧を願う行脚として齊川教授と天王寺楽所のご協力により、聲明・雅楽コンサート「浄土の響」-天台聲明と天王寺舞楽-を東京にて特別公演いたします。(てんのうじがくそ)この公演は大盛況のうちに終了いたしました。ご来場頂きました皆さま、誠にありがとうございました。1983年(昭和58)~比叡山高校1985年(昭和60)~叡山学院でそれぞれ「法儀聲明」を担当、現在に至る。1989年よりポルトガル・フィンランド・ロシア・ドイツ・フランスなどで数十回の聲明公演を行う。率い、チェコのプラハ・グレゴリオ聖歌隊とのコラボレーション公演をヨーロッパ各国で催行。CD『遙聲』(ソニーヨーロッパ)他がある。皆様は「雅楽」をご存知でしょうか。皇室行事や神社祭祀で演奏されることを耳にするので皇室や神道の儀式音楽だとお思いの方も多いと思います。実は雅楽は仏様を供養する楽舞として発展してきたものなのです。雅楽の前身は、遣隋使や遣唐使が中国からもたらした種々の外来音楽です。これらが平安貴族の趣味によって整理統合されて「雅楽」が成立しました。遣隋使を初めて派遣したのは聖徳太子ですので、太子は日本雅楽の父といえます。太子は、当時導入された新宗教であった仏教の儀式において「三宝(仏・法・僧)」を「蕃楽(外来音楽)」でもって供養しなさい、と宣われたと言われており、太子が建てた最古の官立寺院である四天王寺で、声明と種々の外来音楽を織り交ぜた仏教の大法会のスタイルが成立しました。現在も、太子の御霊を供養する法会である「聖霊会」(しょうりょうえ)が毎年4月22日に四天王寺六時堂前の石舞台で催され、きらびやかな舞楽が延々と披露されます。聖武上皇や孝謙天皇をはじめ百官や貴顕が居並ぶなか、一万人に及び僧侶が唱える聲明と外来の楽舞が交互に織り成す一台ページェントであったことを、最古の舞楽法会記録である『東大寺要録』は報告しています。聲明と雅楽は音楽理論を同じくしていますので、共演することに音楽的な難点はなく、東大寺を皮切りに大寺院で舞楽法会が盛んに催されました。天台聲明もこのたびの演奏会のようにしばしば雅楽や舞楽と共に共演をしたことでした。平安時代には極楽浄土を演出する音楽や舞として、雅楽が仏教と深く結びついていきます。日本古来の神道的な歌や舞も雅楽の楽器編成によって編曲され直されて雅楽の一分野となっていきます。奈良時代末期からの神仏習合の流れのなかで、本来仏教と結びついた雅楽は、神道や宮廷の祭祀や儀礼においても用いられていくのです。つの都である京都(内裏)と奈良(南都)と、太子のお膝元である四天王寺の三ヶ所で形成され、雅楽演奏を代々生業とする楽家によって伝承されてきました。宮廷に仕え官位を有していた二都の楽人とは異なって、天王寺楽人は四天王寺に隷属する立場であり卑賎視されがちでした。その演奏技術は都からも高く評価され、貴重な舞の相承者の中にも天王寺楽人の名前が見えます。天王寺楽人はしばしば宮廷での舞楽会に招かれて演舞し、天皇から褒美を賜ったこともありましたし、天王寺舞楽を鑑賞するために鳥羽上皇など都の貴顕がわざわざ四天王寺に立ち寄ることもありました。平清盛にいたっては厳島神社を整備した際に、宮廷の舞楽ではなくわざわざ天王寺舞楽を移植しました。鎌倉時代でも、吉田兼好が『徒然草』で、天王寺舞楽は「都に恥じず」と評するほどの技量の高さが維持されていたようです。その後、応仁の乱によって都の楽人が減り、皇室祭祀での雅楽演奏が難しくなりました。この時、天王寺楽人は、正親町天皇によって取り立てられて、他の二箇所の楽所と協働して宮廷の行事にも関わるようになります。江戸幕府はこのようなシステムを制度化して経済的に支えましたので、江戸期においては、天王寺楽人は官位を持って安定的に雅楽伝承に携わりました。明治維新による天皇の東京奠都で、三方の楽家は上京して東京に一つの楽団が組織されました。これが現在の宮内庁の楽部の前身です。他に支援を得ることなく継続させ現在に至っています。司馬遼太郎がその著書『十六の話』で「雅亮会」に代表される大阪町人の気風について語っています。聖徳太子が日本に据えた仏教音楽理念を受け継ぐ1400年の歴史を持つ天王寺舞楽の伝統は、現在も脈々と大阪で保持されています。この演奏会を機縁に、今後とも、天台聲明とともに、この素晴らしい太子の遺産である文化財をもご支援下さるよう心よりお願い申しあげます。(てんのうじがくそ)この公演は大盛況のうちに終了いたしました。ご来場頂きました皆さま、誠にありがとうございました。大山寺は霊峰大山の中腹に建てられています。昔、大山は僧侶の修行の場として栄えていました。大山寺ははたくさんの国宝や古文書があります。9世紀後半、この寺は天台宗の最も重要な拠点でした。寺の住職である座主は京都の延暦寺から派遣され、ここでの修行終えた後、戻って昇格するという天台宗の僧侶のキャリアの場でした。大山寺は廃仏毀釈(仏教破壊運動)の影響を最も受け、1875年に閉鎖しました。本堂の一つは大神山神社となり仏像等も移されました。1903年に再び大山寺として復活しましたが、1928年に火事で焼失。寺の歴史が描かれた大山寺縁起絵巻等の重要な文化財の多くが燃えてしまいました。現在の本殿である大日堂は1951年に再建されました。大山寺では僧侶の元で座禅を体験することができます。大山寺に現存する寺院の中では最古の建築物です。平安初期に創建、藤原期に建立され、亨禄2年(1529年)に山津波で倒壊。その後天文21年(1552年)、現在の場所に再建されたといわれる室町末期の建造物です。本尊は、1131年に大仏師良円によって造営されたと言われる丈六(2.79メートル)の木造阿弥陀如来で、見学には事前申し込みと拝観料が必要です。その両脇には観音と勢至の両菩薩も安置。建物、仏像とも国の重要文化財に指定されています。事前に予約すれば、コチラ国指定の重要文化財を使用しての貴重な座禅体験も可能です。※12/1〜3/31の期間は休館となっておりますのでご了承ください。もとで、天台密教の修法「護摩」をたきます。太古の昔より、「神の在ります山」として崇められてきた大山。境内にも巨木の杉の木など古く刻まれた歴史や神々の恩恵が感じられます。牛の霊を慰めるために鋳造された像。別名を「撫牛」ともいい、一つの願いだけを心に念じてこの牛を撫でると願いを叶えて貰えるという縁起の良い牛です。鐘は、一般参拝者の方もつく事が出来ます。家畜の祈願も行います。中日に法要があります。花まつり旧暦の4月8日にも甘茶のお接待があります。新緑をバックにくりひらげられる王朝絵巻。