99か条から成り、具体的な教訓もあるが、神仏の信仰とそれによる心の修養を説き、仏教の思想色が濃いようです。武士の生活や主従関係など一般的な思想がうかがえるようです。-◆戒め★悟りを開いた境地に到達するには、物に捉われぬ心が大切だ。他人のためにわが財を惜しまず、また、賢者であっても天下の要職に登用してもらおうと気にかけたりなどしないことが肝要だ。つねにこのような心でいなさい。★ひたすらに、人のため世のために尽くすように努力することを念願としなさい。それは、行く末のためというものだ。白い鳥の子はその色が白く、黒い烏には黒い色の子が生まれるものである。蓼(たで)という草は幾度生えかわっても、その味の辛さは受けつぐものであり、甘いものの種は甘い味を受けついでいくものである。そのように、ひとつの事柄は次から次へと影響を及ぼすものであって、人間も、人のためによくしようと思う者は、後の世になってわが身によい報いは来るものである。自分のことばかりを考えないで、世のためになる事を考えなさい。★乱れ遊ぶとき、平常おとなしい人が気分をゆるして自由な振る舞いをするからといって、一緒になって狂いまわるのは、浅はかなことだ。心得て、そんなことのないようにしなければいけない。鵜の真似をする烏は溺れ死ぬ。むやみに人真似をすることは厳に慎むべきだ。狂い遊ぶことがあって、どんなに酒に酔っていても、自分よりおとなしい人がいる前では、着物の乱れにも注意して直すようにしなさい。どんなに騒がしく振る舞っても、精神だけはしっかりと保って、落度のないよう注意することが大切だ。◆部下への敬い★自分を敬う部下がいるならば、その者以上に敬ってやるといいだろう。自分を敬わぬ者だからといって、敬ってやる心を捨てるのはよくない。★大勢の人たちと一緒に座り込んでいるとき、茶菓子などが出された場合に、自分もそれを取って食べるように振る舞っても、わざと取りはずしたふりをして、他の者にたくさん取らせるといいだろう。それも人の気付かぬように。★たとえ身分の低い者であっても、見送りをしてくれるならば、馬をそちらの方向に引き向けて、丁寧に礼をするといいだろう。身分の低い者でも、帰る際には少し見送ってやるのがよく、とにかく、人よりも余計に礼を尽くすのがよろしい。★所領の田畑の事について、みすぼらしい身なりをして、恥じらいながら、ご相談がしたいといって、やって来る者がいるならば、家に上げてやるがよい。それが、たとえ卑しい身分の者であっても、侮ったものの言い方をしてはならない。やって来る人の位や身分によって、もてなしは違ってもよいが、ことに百姓の者がやって来た場合は、できれば酒を振る舞ってやるといいだろう。そのようにしてやると、同じ公の事であっても、喜び勇んで注進にもやって来るのだ。百姓の下男でも、卑しみ侮ってはならぬと、家の者たちにいいつけておくとよいだろう。★物乞いの者が来たら、型通りでもよいから、すぐに物を与えるとよいだろう。物を与えなくとも憐みの心をもって同情の言葉を与えてあげるといい。何も与えないで、邪険な言葉を吐くようなことがあってはならない。物乞いのやって来るのも、仏の御指図と考えるがよい。★女子供だからといって、決して軽く扱うべきではない。天照大神様も女神であらせられるし、また、神功皇后も御后様であられ、しかも三韓出兵という大業をなされ給うたのである。幼い者とても軽く扱うべきではない。老いたる者に頼ってはならず、また、若い者にも頼ってはならない。弱いものへの配慮、敬いなどの当時の為政者の姿が垣間見られます。これは、西洋の君主論=帝王学とはかなりことなります。7世紀の唐代に作られた帝王学の原点ともいわれる貞観政要(じょうかんせいよう)の思想と仏教の影響を受けているようです。(北条政子の思想背景になったようです。)こういった鎌倉時代の統治者の学=帝王学は、武家自身の戒めと庶民への配慮が見られ、武士道へと成長してきます。日本とは本当に不思議です。鎌倉の大仏が奈良の大仏と異なり、少し下界を見るような視線で作られていることからみても、為政者・統治者にて作られた思想や統治手法が時代のイデオロギー(共認のための方便)であったとしても、外来の私権・市場原理に惑わされず、庶民の共同体を壊さずともに生きてゆくという統治手法をとっていることです。下層武士であってもこれらの規範や規律で己を律して、共認して社会を安定・秩序化させるという方向に進んでいくのです。ここにも、縄文の受入れ体質と規範性が深く浸透していることがわかります。次回は戦国時代の統治者の学=帝王学を見てみましょう。乱世の世をどういった統治手法で統合していったのか?を見ていきましょう。管理人へのメッセージはココをクリックしてください。