縄文と古代文明を探求しよう!縄文と古代文明を探求しよう!いったい、人類はどこで道を誤ったのか?人類は今、自らが築いてきた全文明の見直しを迫られている。テロやり放題でも「正義」だった黒歴史(2020/02/06)筏は古代特有の船舶ではない。その後の遠洋航海や物資運搬にも活用されてきた、さらに現代でも使われているスグレモノ(2020/02/06)日本人の海洋的資質は巨大火山「喜界カルデラ」によって拡散した。(2020/01/30)スンダランドから日本へ。(2020/01/23)謎だらけの人類「フローレス原人」とは?(2020/01/16)人類初の航海はスンダランドから始まった。その渡航手段は「いかだ」だったのではないかと言われている。)「ことむけやわす」~東北開発の本当の目的とは・・・。)日本人の活力はなぜここまで衰弱したのか?~全ては縄文体質にある。)日本の民族の交雑は緩やか、対してイギリスは一気に入れ替わった。その2国の歴史、差異はその後の歴史が示している。)インカ帝国をつくったのは縄文人の末裔~このトンでも説に、これだけの証拠が残っている。)日本人(縄文人)はこれまで2度、借り物の思想を丸呑みしてきた。史実を正すことが縄文を再生する事に繋がる。)最近のトラックバックスンダランドから日本へ。鶴岡八幡宮みなさん、こんにちは!今回は鎌倉時代の為政者・統治者の哲学≒帝王学を時代背景とともに見ていきたいとおもいます。前回、桓武天皇から始まるとされる平安時代の帝王学=統治手法を見てきました。当時は、藤原氏の全盛期で、貴族の優雅な文化が有名で約390年間も続きました。初・中期は、神社の格付け(延喜式)の制定による万世一系の天皇制の固定と庶民の共同体を守ることで秩序化され、安定化を目指した社会でした。後期になると、私権・市場原理の浸透に伴い、変質していき、ほころび始めます。律令制の破綻、税制の破綻が民の生活を圧迫していきますが、一部の農村出身の武士や農民自身は力をつけ始めてきました。台頭してきた庶民=武士・農民が、貴族・皇族に代わって新たに政治中枢を打ち立てたのが鎌倉時代でした。彼らは、社会統治・政治を知らず、無秩序な搾取と略奪を繰り返し、下層農民を圧迫していました。した中、幕府は、新たな社会秩序の構築に入ります。それは、幕府を超えた武士自身の戒めと弱者保護の政策をもって、公家・皇族の政治と違った政策を採りました。徐々に、下級武士も、民のことを考えないと社会は成り立たないことを理解していき、幕府の政治体制が磐石となっていきます。天皇制や母系の系譜がほころび始め、力の原理による父系へと転換する中で、その観念に変わる新たな思想が必要になってきた時代でした。彼らは、どのような思想で民衆をまとめていったのでしょうか?その武家としての教訓=帝王学とはどんなものだったのでしょうか?そのキーワードの一つに、「撫民政策」という政策があります。撫でるように、民衆を大切にするという発想です。この時代の帝王学とは???一般的には、鎌倉時代は、1185年頃~1333年とされていますが、日本史では幕府が鎌倉に置かれていた時代です。朝廷と並び統治の中心となった鎌倉幕府による本格的な武家政権による統治が開始された時代でした。鎌倉時代は武士が政権を獲得した時代と一般には認識されているが、依然として京都は鎌倉を凌ぐ経済の中心地であり、朝廷や公家、寺社の勢力も強力だった。側面、対立する面があった。よって朝廷の支配との二元的支配から承久の乱を通して、次第に幕府を中心とする武士に実権が移っていった時代とみるのが適切であろう。鎌倉幕府は当初、将軍を中心としていた。源氏(河内源氏の源頼朝系)直系の将軍は3代で絶え、将軍は公家(摂家将軍)、後には皇族(皇族将軍)を置く傀儡の座となり、実権は将軍から、十三人の合議制へ移る。乱などにより北条氏以外の他氏族を幕府から排除すると、権力を北条氏に集中させる動きも強まった。して実権は、頼朝の妻である北条政子を経て、執権であった北条氏へ移っていった。~中略~また、貨幣経済が浸透。)の商人から借財を重ねた。平安時代までの難解で、大衆への布教が禁じられていた仏教を変革する運動として鎌倉新仏教の宗派が興隆すると、南都仏教(旧仏教)の革新運動がすすんだ。-という時代背景です。公家・寺家政権から武家政権に統治が移り、源氏三代から北条執権へと移った時代でした。仏教は、大衆へと広がりを見せ、禅宗も導入され、貨幣経済という市場原理が浸透した時代でありました。武士は、平安時代、国家から土地経営や人民支配の権限を委譲され成長した有力百姓等の統制の必要から、軍事権を委譲された貴族や下級官人層などが武士として成長していきました。鎌倉時代には、彼らの農民への搾取が横行し、税収減、幕府の存続が危ぶまれました。観念に変わる、新しい武家政権の大義名分と統合観念=超越観念が必要となった時代でした。それは、北条氏が主導した、御家人の私的な権力を越えた戒めの思想、及び、民衆弱者救済も含む制度『鎌倉幕府法(=撫民法)で制定された撫民政策(「撫民」=「民を撫でる」、撫でるように民を大事にする民生政策や御成敗式目)』でした。歴史的に、日本の支配者層は大衆への配慮(村落共同体を壊さない)を行い、大衆はお上意識によって社会統治を支配者に任せ切ってしまうという、独特のシステムを続けてきました。始めた「撫民政策」(民を撫でるように大事にする)についてお届けします。万民統治への目覚め」を紹介します。(以下引用)(前略)鎌倉時代の初期、武士は農民に対して略奪を繰り返していました...その為、村から逃亡する農民が相次ぎ年貢収入が減少、幕府は存続の危機に晒されました。事態を打開しようと時頼が始めたのが撫民(民を撫でる)政策でした...農民を撫でるように大事に扱おうというのです。...これを浸透させるために時頼は、禅宗を通して武士に慈悲や忍耐の精神を学ばせ武士そのものの在り方を変えようとしたのです。武士の中に撫民の心が徐々に芽生え、公家に代わる新たな統治者としての自覚が高まります。統治に未熟な武士12世紀末、源頼朝は、鎌倉に日本史上初めて武士による政権を打ち立てます...鎌倉幕府です。それまで公家の土地を管理していただけだった東国の武士たちは、以後、御家人と呼ばれ土地を手に入れ、年貢を自らのものとしていきました。ところが朝廷の支配から解放された武士の中には、年貢収入だけに飽き足らず、農民に不法行為を行う者が現れます。この頃、農民から幕府に出された抗議文には、「夜中にあまたの武者が乱入...物品をことごとく奪う」...幕府が支配する東国では、耕作を放棄する農民が続出、ある村では人口の半分以上が逃亡する事態にまで発展します。武士の中には、農民から十分な年貢を集められなくなる者も出てきました。貞永元(1232)年、こうした状況を打開しようと幕府は初めての法令を定めました...”御成敗式目”です...「農民の家から物品を奪い取ったとしたら速やかに返すように」、この法令によって武士の規律を正し農民から安定的に年貢を集めようとしたのです。頼朝が亡くなった後、幕府では有力武士同士の権力闘争が熾烈を極め、幕府の統率力は失われていました。法令を制定しても末端の武士たちまで従わせるには至らず、農民からの収奪は依然として止む事はありませんでした。鎌倉の古刹・建長寺(鎌倉市)は、鎌倉幕府の5代執権・北条時頼によって建立されました...御成敗式目の制定から14年後、幕府の実権を握った人物です。時頼が執権に就いた13世紀半ば、幕府の中には依然として有力武士の権力闘争が続いていました...時頼は、当時最大の勢力を率いて幕府に反乱した三浦氏を攻め滅ぼします。これによって自らの地位を確固たるものとし、幕府の政治の安定に乗り出します...時頼が最も心血を注いだのは法令を無視して農民に不法行為を繰り返す武士たちの統制でした。その政策を伝える資料が東京大学に残されています...御成敗式目の後に出された追加法をまとめたものです。...建長5年、時頼が始めたのが撫民政策でした...年貢収入の基となる農民を撫でるように大事に扱おうというのです。時頼は撫民政策に従わない武士たちに厳しい処罰を課していきます。時頼は撫民政策を浸透させる為、武士そのものを変えようとします...日本に伝わって間もない禅宗を取り入れ、建長寺を建立、厳しい修行を通して武士たちに慈悲や忍耐の精神を学ばせたのです。作務と呼ばれる寺の日常的な労働に取り組ませる事で決まりごとを遵守する素地を植え付けていきました...。その後、幕府は鎌倉に次々と禅寺を建立、有力武士から末端の武士まで修行を奨励しました...こうして武士の中に民をいたわる撫民の心が徐々に芽生えて行くのです。撫民政策を推し進めた時頼は、幕府の裁判の在り方にも取り組みました...それまでは、民の訴状は中々受け付けられる事はありませんでしたが...人員、部署を増設し民の訴状にもキッチリ対応できる体制を組みました。訴訟が公正に行われるようになって武士の農民に対する態度は、次第に変わって行きました...時頼に仕えた幕府高官が残した家訓です。間に広まった撫民の心、武士たちは公家に代わる新たな統治者として目覚めてゆくのです。北条時頼の撫民政策によって武士は民衆の利益を優先する統治者へと成長し、東国において、その統治の経験を重ねて行ったのです。己を戒め、弱者である民衆を救済するという当時の武士の思想は、武士道に繋がる統治の論理であり、武士自身の家訓として始めて成文化され、子孫に伝えるという思想が生まれました。天皇制という統治観念に変わる武家政権の根幹が、撫民政策と御成敗式目であったと思われます。