愛は自慢せず、高ぶらない。礼を失せず、自分の利益を求めず、いらだたず、恨みを抱かない。不義を喜ばず、真実を喜ぶ。すべてを忍び、すべてを信じ、すべてを望み、すべてに耐える。わたしたちの知識は一部分、預言も一部分だから。george_sugimotoつまり心理学的な愛(自分を愛すること)は人を高慢にさせる。宗教的な愛(汝の敵を愛する犠牲の愛)は人を謙虚にさせる。「知識は人を高ぶらせるが、愛は造り上げる。愛すること」だけでは到達しない、主の愛。george_sugimoto学生時代にエーリッヒフロムの「愛するということ」という書籍を読んでから、「自分を愛すること」ということは無条件で正しいことと思い、ある意味自分の座右の銘のようにしてきたのだが、よくよく振り返ってみたらこの概念の背景となる理論を研究し、提唱した心理学者って、特に愛に関する精神分析学の領域で言うと、エーリッヒフロム、エリックバーン、アドラー(後にプロテスタントに改宗/人間が潜在的に持っている目的を「神になること」とした部分は、聖書的な価値観ではないので、文字通りのキリスト教的世界観とはいえない)は皆、ユダヤ人であることにふと気づいた。精神分析学の父フロイトはもちろんのことながら、人間性心理学(自己実現理論)アブラハムマズローも、ユダヤ人。ユングは父親が牧師というキリスト教の家庭で育ったが、ユング自身は、異端的なグノーシス主義へとのめりこんでいき独自の世界観を築いた。これも伝統的なクリスチャンの世界観とは、異なるむしろ異教的なものなので、字義通りのクリスチャンとはいえないと思う。ユダヤ人であるということは、よくよく考えたら「イエスを救い主として受け入れていない」つまりその思想的な背景の中で、パウロがロマ書の中で論じたような「信仰のみによる救い」という教理は存在しないということなんだよな。今の心理学の前提にある、「自分を愛すること」という概念自体は、キリスト教的な「信仰のみによる救い」ではなく、あくまでユダヤ的な「技による救い」の文脈の中にあるといえる。ユダヤ教的なありのままの自分を受け入れることとは、あくまで自助努力(自己義認/行為義認)によるものであって、キリスト教におけるイエスキリストを自分の救い主として信じ、受け入れることで、恵みとして一方的に与えられる赦しの愛(信仰義認)とは異なっている。フロイトのスタートから、心理学の成り立ち自体は、非キリスト教的なものから立ち上がっていて、心理学の、救いの教理自体が、キリスト教とは異なる「技による救い」「自力救済」にあるということなんだな。地味に、これは結構衝撃なことだ。そもそもフロイトは無神論者だからね。イエスが言った「汝の敵を愛せよ」「右の頬をぶたれたら、左の頬を差し出しなさい」という考え方は、新約聖書において加えられた新しい律法のようなもの。これは旧約聖書にはなかった「信仰のみによる救い」という考え方をベースにしているからこそ、そもそもこうした「犠牲の愛」「敵を愛すること」は、イエスによってもたらされたという意味で、自助努力的な「自分を愛すること」を超えたところにある。「汝の敵を愛せよ」という他者に示す犠牲的で、無条件の愛は、心理学的な意味での「自分を愛する」という心理構造だと、永遠に到達しないということなんだわ。ゆえにキリスト教では「犠牲の愛」ということを強調するわけだ。ある意味キリスト教における「犠牲の愛」「無償の愛」とは、イエスによって福音がもたらされる以前の「自分を愛すること」という「技による救い」が持つ限界を突破することにあって、今心理学で当たり前に言われている「自分を愛すること」を超えたところに存在するわけで、心理学的に「自分を愛すること」というフレームだけで、人生の万象をすべてを解決しようとすること自体がそもそも構造として無理があるということなんだな。そもそも成り立ちから「技による救い」をベースとした心理学的の理論では、キリスト教的な「汝の敵を愛せよ」とは、決していえないということになる。「汝の敵を愛せよ」というのは、決して、心理学的な愛ではなく、キリスト教特有の、主を称える、宗教的な愛なんだわ。心理学でもそうだということは、つまり心理占星術の限界も同様のところにあるということなんだな。心理占星術でいかに自分を知って、自分を愛そうと思っても、実はその背景にある救いの教理が、「技による救い」に縛られている以上、「信仰のみによる救い」をベースとした福音は、常にそこを超えたところにあるということになる。心理学や、占星術をベースとしてきた、自分自身の活動をメタ化する意味でも、これはかなり衝撃的なことだ。無条件で信じてきた「自己実現」というストーリー自体も、よく考えたら「技による救い」をベースにしたユダヤ的な価値観で、非福音的な価値観だったということか。これにとって代わる価値観こそが、「主の栄光を讃えること」になるわけか。イエスがもたらしたキリスト教的な価値観は、そもそものベースが自己を超越すること、福音を通じた信仰のみによる救いによって、キリストと一体になることにあるということなんだよな。そもそもキリスト教や心理学も海外から入ってきた日本にいると気づかないが、意外とこういう前提は、キリスト教文化圏や、司祭/牧師の間の中では当たり前のことなのかもしれないね。思って調べてみたら、やはりそうだった。自己実現という概念自体は、非キリスト教的なものなんだな。https://www.christiantoday.co.jp/articles/24761/20171111/kokoro-no-kenkou-56.htmhttp://d.hatena.ne.jp/koumichristchurch/20090618/1245326021http://japanesebiblewoman.hatenadiary.com/entry/2017/02/23/233956これはつまり自己実現に付随して語られることの多い、成功という概念についても、そもそもそのベースから改めて検討する必要があるということだな。そもそも個人の成功自体は、聖書的な目的にはならないということ。キリスト教における人生の目的は、主の栄光を賛美することにある。george_sugimotoキリスト教圏の父性は、旧約聖書における「義の神」の側面と、新約聖書の「愛の神」の側面の両輪で成り立っている。日本人がキリスト教に触れると、イエスの犠牲的な愛はあたかも我が子を愛する母親の愛のような、「母性的=何でも受容する愛」なものとしてとらえがちなんだけれど、これは全くの異文化誤解であって、イエスの愛も、そもそも何でもいいといっているわけではなく、あくまで旧約聖書の義の神の側面をベースとした上で成り立っている、旧約聖書の延長線上にある父性的な文脈の上に成り立つ、赦しの愛なんだよね。十字架上でのイエスの犠牲の姿は、どんな赤ん坊のようなあなたの未熟さや欲求も、私は母として耐え抜いていくし、あなたを守り育てますよというような母性的な意味合いではなく、あくまで、主に自分の息子を屠るようにいわれたアブラハムと、息子のイサクの関係のように、厳格でいつくしみ深い父なる神に従順に従い、自らを生贄として屠り、主の栄光のために自らを捧げつくすという姿が正しい理解であって、これは決して子を守る母というような母性的な意味合いではなく、旧約聖書的な神との契約、律法という前提に基づく父性的な文脈、主への従順というコンテクストでこそ理解しうる行為なのだ。日本においては、イエスの在り方は、観音菩薩が示すような仏教的な菩薩行の文脈として誤解され、女性的、母性的なものとしてとらえられることが多いのだが、こうした文脈とは全く異質なものであるということは、へブル的価値観を学び、もっと自覚的になる必要があると思う。日本の大乗仏教はあくまでマニ教などの影響を受けた非常にヘレニズム的な価値観なので、聖書のへブル主義的な価値観とは、そもそもの思想的なベースが違うことはより深く自覚すべきことだといえる。日本においては、イエスの在り方は、観音菩薩が示すような仏教的な菩薩行の文脈として誤解され、女性的、母性的なものとしてとらえられることが多いのだが、こうした文脈とは全く異質なものであるということは、へブル的価値観を学び、もっと自覚的になる必要があると思う。日本の大乗仏教はあくまでマニ教などの影響を受けた非常にヘレニズム的な価値観なので、聖書のへブル主義的な価値観とは、そもそもの思想的なベースが違うことはより深く自覚すべきことだといえる。ブル主義的な父親の愛を知らずに、母親的な赤ん坊のような幼い欲求を含め、何でもかんでも受容する愛だけに育つと(その場合大体は父親が不在になる)、ユングが言うグレートマザーの元型が持つシャドウに飲み込まれる。何もかも甘やかしの愛、依存的な愛で飲み込んでしまう恐ろしい海、底なし沼のようにはまったら二度と出てこれないような支配的な愛、いわゆる母親の呪いになってしまう。挙句の果てには、その自分の個人としての意識を飲み込んで境界線を失わるような母親の愛の形が、父親不在を補うべく、ヘブル主義的な父親像(厳格な父親像)まで担い始めると、いよいよ家庭内の混乱はますます大変なことになる。これがヘブル主義的な父親の権威を否定した戦後の日本においては、家族関係の中で、かなり顕著にみられる現象だったのではないだろうか。george_sugimotoアメリカ型の心理占星術理論をそのまま日本に適応しても、結局背景にあるへブル的価値観(父なる神との関係性)がないから、日本人にはしっくりこないことが非常に多い。日本人にとってそういった権威を持った父親というのは、ただただ高圧的な父親像として見えてしまうんだよね。エディプスコンプレックス的なテーマにおいて、しっかりと癒されきる人は結局のところ、最初からベースにヘブル的価値観がある人。そもそも、権威ある父性というへブル的価値観の背景であるところの新旧両聖書をしっかりと学ばないと、こうした心理療法は、有効に機能しないんだよね。父親不在をどのように癒すのかという背景に、「権威ある父性が自分を愛する」という元型自体が、そもそも日本の精神性の中にない。昔は近代天皇制によって確立されつつあったんだけど、敗戦でそうした精神的な背景がなくなってしまっている。ここが非常に重要な問題なんだよね。傾向を持つ、ヘレニズム的な価値観によればよるほど、おのずと心の内面は権威ある父親が不在になり、家庭が機能不全になっていくという流れも、ある意味当たり前だといえる。アメリカで、キリスト教右派である福音派の思想が広がっているのも、まさにこうした父性の不在を補う上で、必要不可欠なバランスになっているのだともいえる。ある意味日本に限らず、世界的な現象であるともいえるが、しかし日本においてはそもそもへブル的価値観が抜け落ちているので、事態はより深刻な状況にあるともいえる。その意味で、新約聖書だけでなく、へブル的価値観のベースであるところの、旧約聖書を理解することは非常に重要な要素になるね。分かりやすく言うと、父親を畏れること。ヘレニズム的な思想や価値観が広がることで、父性が持つべき承認の機能が失われて行ったということなんだよな。george_sugimotoやはりどう考えても、主から、牧師になるように明確に召命を受けている。間違いなく確信している。george_sugimoto神智学的に言うとコーザル層までは占星術でいいのだが、時空の制限が外れてマンデラエフェクトが起こり始まるブッディ層まで行くと、キリスト教神学じゃないと対応できなくなる。神智学だとそもそも行為義認になるので、コーザル層のカルマを完全に解消するために、第四イニシエーションの磔のイニシエーションにて、恐ろしいくらいの修業や犠牲が必要になる。したことは一般の人が普通に生きていく中で達成することは絶対に不可能だ。行為義認ではなく、信仰義認によってコーザル層にある人間の原罪(カルマ)を永久に贖ってくださったのは、主イエスキリスト。特別な修業をしなくても、ただただイエスキリストを自分の救い主として受け入れるだけで、ブッディ層からやってくる聖霊の内住(アンタカラーナの形成)によって、どんな人でも分け隔てなく最後の審判の日に、メンタルマカバという新しい光の身体へと変容し、ブッディ層の領域に行けるようになる。マンデラエフェクトという形で、最後の審判の日という時空の終焉と、永続的に続くマインドフルネスという主の栄光を見ることになる。今や主による一方的な恵みによって、イエスキリストを信じればどんな人でも義とされることを僕自身がさまざまな経験と証を通じて確信しているわけで、やはりここに僕自身が主の愛に誠実に生きていくことが大事なんだと思う。今後キリスト教神学をしっかりと学び、牧師として生きていく覚悟ができてきた。主イエスキリストの御名において主に感謝し、お祈りいたします。ヘレニズム化する時代こそ、エコーチェンバー型群発カルトの問題が起こる。george_sugimotoイエスの時代も、ヘレニズムの時代だったがゆえに、様々な文化が混交し、社会的な規範や常識が相対化され、ゆえに頼るべきものが自分しかない(ように思える)個人主義が台頭した時代。グローバル化と情報化が進む今の時代と非常に似た社会背景にある。そのため様々な自分が所属していた文化を相対化するための、ネオプラトニズム主義的、グノーシス主義的な、個人主義的な神秘主義が台頭した時代。グローバル化は、シンクレティズムと、それらを統合するためのグノーシス主義的な神秘思想を引き起こすということが、僕自身の大学の卒業論文のテーマだった。聖書にもこうしたことは如実に記載されており、特にグノーシス主義的な傾向ゆえに、現在SNS上でしばしばみられるようなサタニックな影響を受けた「エコーチェンバー型群発カルト」が存在していたことが分かる。して、表現されている。これは滅びの道だということを、知らなければならない。)なセラピーや占星術を学んでも、聖書的な価値観、へブル的価値観を知らない限り、同じ過ちを繰り返すことになる。した偽教師から自分の身を守ることはもちろんのこと、また、自分自身がこうした偽教師になり、滅びの道に進まないためにも大切なことだ。「イエスがオリーブ山で座っておられると、弟子たちがやって来て、ひそかに言った。「おっしゃってください。そのことはいつ起こるのですか。あなたが来られて世の終わるときには、どんな徴があるのですか。イエスはお答えになった。「人に惑わされないように気をつけなさい。わたしの名を名乗る者が大勢現れ、『わたしがメシアだ』と言って、多くの人を惑わすだろう。戦争の騒ぎや戦争のうわさを聞くだろうが、慌てないように気をつけなさい。いうことは起こるに決まっているが、まだ世の終わりではない。民は民に、国は国に敵対して立ち上がり、方々に飢饉や地震が起こる。これらはすべて産みの苦しみの始まりである。そのとき、あなたがたは苦しみを受け、殺される。わたしの名のために、あなたがたはあらゆる民に憎まれる。そのとき、多くの人がつまずき、互いに裏切り、憎み合うようになる。偽預言者も大勢現れ、多くの人を惑わす。不法がはびこるので、多くの人の愛が冷える。最後まで耐え忍ぶ者は救われる。御国のこの福音はあらゆる民への証しとして、全世界に宣べ伝えられる。それから、終わりが来る。彼らは羊の皮を身にまとってあなたがたのところに来るが、その内側は貪欲な狼である。あなたがたは、その実で彼らを見分ける。茨からぶどうが、あざみからいちじくが採れるだろうか。すべて良い木は良い実を結び、悪い木は悪い実を結ぶ。良い木が悪い実を結ぶことはなく、また、悪い木が良い実を結ぶこともできない。良い実を結ばない木はみな、切り倒されて火に投げ込まれる。このように、あなたがたはその実で彼らを見分ける。する者たち、どの霊も信じるのではなく、神から出た霊かどうかを確かめなさい。偽預言者が大勢世に出て来ているからです。イエス・キリストが肉となって来られたということを公に言い表す霊は、すべて神から出たものです。このことによって、あなたがたは神の霊が分かります。イエスのことを公に言い表さない霊はすべて、神から出ていません。これは、反キリストの霊です。あなたがたは、その霊がやって来ると聞いていましたが、今や既に世に来ています。子たちよ、あなたがたは神に属しており、偽預言者たちに打ち勝ちました。あなたがたの内におられる方は、世にいる者よりも強いからです。偽預言者たちは世に属しており、そのため、世のことを話し、世は彼らに耳を傾けます。わたしたちは神に属する者です。神を知る人は、わたしたちに耳を傾けますが、神に属していない者は、わたしたちに耳を傾けません。これによって、真理の霊と人を惑わす霊とを見分けることができます。「かつて、民の中に偽預言者がいました。同じように、あなたがたの中にも偽教師が現れるにちがいありません。彼らは、滅びをもたらす異端をひそかに持ち込み、自分たちを贖ってくださった主を拒否しました。多くの人が彼らのみだらな楽しみを見倣っています。彼らのために真理の道はそしられるのです。彼らは欲が深く、うそ偽りであなたがたを食い物にします。このような者たちに対する裁きは、昔から怠りなくなされていて、彼らの滅びも滞ることはありません。「主は、信仰のあつい人を試練から救い出す一方、正しくない者たちを罰し、裁きの日まで閉じ込めておくべきだと考えておられます。汚れた情欲の赴くままに肉に従って歩み、権威を侮る者たちを、そのように扱われるのです。彼らは、厚かましく、わがままで、栄光ある者たちをそしってはばかりません。「不義を行う者は、不義にふさわしい報いを受けます。彼らは、昼間から享楽にふけるのを楽しみにしています。彼らは汚れやきずのようなもので、あなたがたと宴席に連なるとき、はめを外して騒ぎます。その目は絶えず姦通の相手を求め、飽くことなく罪を重ねています。彼らは心の定まらない人々を誘惑し、その心は強欲におぼれ、呪いの子になっています。「この者たちは、干上がった泉、嵐に吹き払われる霧であって、彼らには深い暗闇が用意されているのです。彼らは、無意味な大言壮語をします。迷いの生活からやっと抜け出て来た人たちを、肉の欲やみだらな楽しみで誘惑するのです。その人たちに自由を与えると約束しながら、自分自身は滅亡の奴隷です。人は、自分を打ち負かした者に服従するものです。わたしたちの主、救い主イエス・キリストを深く知って世の汚れから逃れても、それに再び巻き込まれて打ち負かされるなら、そのような者たちの後の状態は、前よりずっと悪くなります。義の道を知っていながら、自分たちに伝えられた聖なる掟から離れ去るよりは、義の道を知らなかった方が、彼らのためによかったであろうに。ことわざに、/「犬は、自分の吐いた物のところへ戻って来る」また、/「豚は、体を洗って、また、泥の中を転げ回る」と言われているとおりのことが彼らの身に起こっているのです。日本の霊性が、サタニックな影響を受けたエコーチェンバー型群発カルトに惑わされず、人やものといった偶像ではなく、主を礼賛する霊的に正しい方向に向かいますように。主イエス・キリストの御名においてお祈りいたします。的なカルト思想が表面化し、その後江原啓之氏に代表されるスピリチャルブームがやってきたという形になっているんだな。的言説は、教団的な形をとらず、情報空間の中で、SNSなどで広がる中心のない緩やかにつながった小規模かつ群発的(ゲリラ的ともいえる)なカルト(エコーチェンバー現象化するカルト)に移行しつつあるという。一昔前に流行ったカルト的なネットワークビジネスなんかも、こういう形態だと言える。基本的なニューエイジの背景知識や危険性の認知は、こうしたエコーチェンバー型の群発的なカルト的思想から自分の身を守るためにも、今後非常に重要なものになると思う。一言で言うと、カルト的なニューエイジの今の形態は、エコーチェンバー型群発カルトといえるかな。小規模群発型なので被害が見えにくい。身を守るためにも、聖書を通じてへブル的価値観を学び、人やものを神とする偶像崇拝を避けるべきだね。george_sugimoto聖書の中におけるイスラエル、特にロマ書におけるイスラエル論は今後非常に重要な研究課題になるな。george_sugimoto新約聖書は救いをもたらし、旧約聖書は、目が覚める文献だ。イエスが宣教した3年半と、その後ローマの国教になる30年の歴史を中心とした新約聖書に比べて、世界の始まりである創世記からモーセの時代の出エジプト、士師記の時代を経て、ダビデ王やソロモン王といった王政への移行に、南北王国。その後のアッシリアの攻撃とバビロン捕囚、第二神殿の回復といった、非常に長い歴史と、様々に変遷するテーマ(その中心は主と人間との契約というテーマ)を扱う難解な旧約聖書だが、霊的な覚醒や、近代思想の根源的なベースになっているへブル的価値観の原点という意味で、旧約聖書の教養はやはり絶対に持っておいた方がいい。国際関係を理解するうえで、ユダヤ的な価値観が必須であり、日本人にとっては疎い価値観といわれるのも、ようは、旧約聖書を読む機会がないということが端的な理由だといえる。したへブル的価値観に精通していたからなのだわ。george_sugimoto天皇制や、日本の近代化というテーマにおいて、主に旧約聖書の神概念、ヘブル的な価値観への理解が深まるにつけて、めまいがするくらい、聖書的な神学と、日本の近代以降の霊性や神学との関係性が紐解けていってしまう。ヘブル的な価値観って近代日本を理解するうえでも、教養としてすごく大事なんだな。したヘブル的な価値観に基づく神学的アプローチは、戦後の国家体制で、完全に断絶したということなんだな。ヘブル的な価値観をしっかりと理解するうえでは、新約聖書だけでなく、旧約聖書もしっかりと読まないといけないね。旧約聖書は、教養という視点においても、すごく大切なものだ。旧約聖書が分かってくると、平田篤胤を起源とした復古神道(古神道)の仕組みも分かってきて、なおかつ、幕藩体制から、現在の天皇制にいたるまでの思想的な系譜が分かってくる。すくなくとも、明治期の霊性において、近代化とともにやってきたヘブル的な価値観が日本に与えた影響は、一般的に理解されているヘレニズム的な自由主義の影響と同じくらい看過してはいけないことだわ。george_sugimotoかなり衝撃的なことではあるが、聖書の素晴らしさを深々と感じながら、聖霊の働きによってふと気になって色々調べていたら、どうも江戸時代の復古神道(古神道)の創始者である平田篤胤も、同様に当時幕府によって禁書となっていたカソリックの教義に触れて、聖書的な世界観をベースに現在の日本の形を決定づけた神道の教理(復古神道/古神道)を形成していったようだ。)について調べていたら、やはり中国から伝来したキリスト教ネストリウス派である秦氏の影響で、日本神話に入った神のようだ。高天ヶ原に出現した神であるが、これはまさに聖書の中におけるアブラハムの故郷であるタガーマ州ハランという街に対応する。「そこで、ステファノは言った。「兄弟であり父である皆さん、聞いてください。『あなたの土地と親族を離れ、わたしが示す土地に行け』と言われました。それで、アブラハムはカルデア人の土地を出て、ハランに住みました。新共同訳https://www.bible.com/1819/act.7.2-4.新共同訳もともと日ユ同祖論において、神道とユダヤ教は不思議なくらい共通項が多いことは知っていたのだが、平田篤胤という存在によって、(特に明治期以降に形成され、今の皇室を中心とした形を作った国家神道において)キリスト教とのつながりはより明確なものになる。よって、幕藩体制を脱する王政復古の流れが生まれ、国家神道を形成するに至った。日本の近代化の宗教的な背景は、平田篤胤の聖書研究によって、日本神話の中に聖書的ヘブライズムが日本に大いに流入し、それが結果的に幕藩体制の打倒と、皇室を中心とした近代国家の形成につながったということか。平田篤胤自身は、聖書的な世界の影響を大いに受けて、造化三神の天御中主神を最高神としたキリスト教の教義と非常に似た教理のルーツを形成していった。これはかなり驚くべきことだ。現在の日本霊性の中に、聖書的な価値観がやはり背景にあるということなのだから。確かにこの神学的背景で言えば、間違いなく男系継承であるべきということになる。ヘレニズム的な価値観で判断すべきテーマではなく、ヘブライズム的な価値観を守らなければならないということでもある。george_sugimoto聖書着々と読み進めているが、本当に素晴らしい神の言葉。今まで学んできた神智学に関する真実も、全てがすでにこの本の中に含まれている。それだけでなく、もっと大事なことがたくさん書いている。george_sugimoto主による召しが始まると、主が喜ばれる生き方を求めるようになる。それは一言でいうと犠牲の愛。この生贄としての犠牲の愛は、本質的な意味では、個人や他者や社会という枠組みを超え、自らの血を生贄として、主に捧げることで、主と自分との間に成立する愛。イエスによってもたらされた新しい戒律は、互いに愛し合うこと。主の愛とは、自分に背く者をも、命懸けで、愛する愛だ。これは、主が愛される生き方を求める結果、自ら進んで、捧げるものであって、イエスが十字架にかける敵をも進んで愛されたように、相手や社会などに見返りを求める要素は微塵もない。「「されこうべ」と呼ばれている所に来ると、そこで人々はイエスを十字架につけた。犯罪人も、一人は右に一人は左に、十字架につけた。〔そのとき、イエスは言われた。「父よ、彼らをお赦しください。自分が何をしているのか知らないのです。」〕人々はくじを引いて、イエスの服を分け合った。汝の敵を愛する生き方とは、現代において、まずもって、その相手からは疎まれたり、距離を置かれたりするものだ。時に、陰口をたたかれたり、さけずまりたりもする。普通はこうした傷つくリスクを背負ってまで、愛に生きることは難しいし、特に和を以て貴しとなす事なかれ主義の日本においては、より難しいことだろう。だいたいはそっと人間関係の距離を置く程度で人と付き合うだろう。個人主義的な傾向が強くなり、人間関係が疎遠になり、親密な人間関係におけるリスクを避ける今の時代においてはなお、そうだといえよう。それでもなお、主の愛とは、主体的に、忍耐強く相手を愛する生き方になる。