基づいて構築されています。ここでいう無常とは、微細なレベルにおける現象の変化のことであり、死は粗いレベルの無常です。一年後の変化は覚知することができますが、微粒子のレベルで見てみれば、変化は刹那毎に起こっています。「滅諦に関する四つの性質とは、滅(消滅)・静(平静)・妙(吉相)・離(出離)です。煩悩は、独立自存の自我というものが実体をもって存在する、という考えに捉われることから生じます。一度煩悩を根絶したならば、再び生じることはありません。私たちが克服しなければならないのは、単一で、恒常で、独立自存の自我が存在する、という誤ったものの見方です。これこそが無知であり、無知はすべての煩悩の源なのです。すべての事物は存在していますが、今私たちに見えているように、実体をもって存在しているわけではありません。チャンドラキールティ(月称)は『入中論』の中で、事物が、私たちが思い込んでいる通りに存在しているならば、その実体を見つけ出せるはずであるが、どれだけ分析してみてもその実体を見出すことはできない、と強調されました。無知によって私たちは、ないものをあると見誤ってしまっています。空性を理解することにより、この誤った見方を修正することができるのです。行為と煩悩は妄分別〔誤った認識〕から生じるそれらの妄分別は戯論から生じる戯論は空によって滅せられる(第18章第5偈)法王は、怒りや執着のような煩悩は、私たちの健康を損なうが、思いやりと優しさは、心身の健康を増進すると述べられた。怒りや執着は利己的な態度から生じる。菩提心を育むことは、このような態度を克服する対策となる。法王は、菩提心を育み、空性を理解することで、制御の効かない私たちの心を訓練し、鎮めることができると諭された。法王は、釈尊が説かれた教えを理解することで、21世紀の仏教徒になるように、と聴衆に呼びかけられ、素朴な信心だけでは充分でないことを強調された。法王は知性の劣った弟子と、知性の鋭い弟子の違いについてのハリバドラ(獅子賢)の所見に言及された。知性の鋭い弟子であるならば、学んだことについて問い正し、自ら精査するべきである。現代の仏教徒がこのようであれば、仏教の教義はこれからも継承され続けていく可能性があるが、盲目的な信心のみに終始するならば、仏教の存続に関して未来に希望を繋ぐことは難しい。法王は、今日は仏教概論について説明したが、明日はナーガールジュナの『菩提心の解説』を読み通すと告げられた。ダライ・ラマ法王14世公式ウェブサイトに掲載の記事・写真などの著作権はダライ・ラマ法王庁または、正当な権利を有する第三者に属します。