お前はむしろ分析家グループから孤立して「社会的な意味構造」にしがみついているだけじゃないのかい?そもそも分析家グループがアンチ「社会的な意味構造」なのに、アンチ分析家グループで親「社会的な意味構造」になっているだけじゃないかい?その証拠がただの「文化人サロン」化しているお前んちのBBSなんじゃないのかい?なんかなー、ほんっとお前ってポスト・フェストゥムだよな。ああまあ、藤田が「「必死だなwww」「ネタにマジレス乙www」空気こそが分析家グループのあるべき姿だ」っつうなら、それでいいよ。あたしゃ向井の考え方に賛同するってだけで。それだけの話なんだよな。あれだよ、妖怪紳士ともよく議論になったが、ポスト・フェストゥム者が憧れる「隠者」は、「解離や憑依」じゃないんだよな。ここら辺激論交わしてな、妖怪紳士もなんとなくわたしの言いたいことを理解できたみたいだ。ここのコメント欄から。=====あたりがまんまフラッシュバックで色々と納得。私の脳内で繰り広げられた荘子vs脂嬢を私なりにジャッジすると、荘子の「既存の価値をメタ的に相対化して、それらにいちいち感情を煩わされない安息的な在り方」は無我でもなんでもなくて、単純に鬱なんじゃなかろーかという結論に。荘子的な心安らかな隠者足りうるには鬱状態を楽しむか、あるいはむしろ自我を強化しないといけないのだなあ。=====こいつの方がよくわかってるよ。藤田BBSという場所は単にそこにいる奴の「鬱状態」あるいは「むしろ自我を強化」を促進しているだけだ。向井は「分析家グループにおいて分析家はヒステリー的主体をふるまうべき」と言っている。解離症状の「解離」は「自我の解離」って意味だろ?藤田はどうも妖怪紳士と同じ勘違いしてるんじゃないだろうか。「分析家は東洋思想的な隠者であるべき」みたいな。言葉で「違う」って言われても「BBSが「心安らかな隠者」志向的になってるじゃん」って言いたいわ。あ、ちなみにこの議論については、ここの記事がすげー参考になるとわたしは思うんだな。この筆者の解釈はだめだめだけど、引用している文章が参考になる。=====かえりみて、一千年余の間に、日本文学は顕教(明在系)であった。