短く書けないですかね。=====中野個人の主観でした勝手な要約だろ?「もしそうなら」ってそうじゃねえよ、お前の主観による要約にすぎない。主観なんて個人によって違う。主観でしかないのだからそれは緻密に説明するのが道理ってものだろう。それがここでも述べている「思考実況」だ。いうかさー、わたしがそのババアにした最初の批判ってこの記事なんだけど、それでなんでそんな要約になるのかが理解できない。「隠喩の多さを(無意識から)求めている」って点が最重要点じゃないか。「彼女は素人である」なんてわたしにとっては「どうでもいいこと」を考慮している。それはお前自身の症状だよ、って言っているんだが。「どうでもいいこと」と「どうでもよくないこと」なんて人によって違うだろ、アホタレ。中野にとってはそら確かにババアの「隠喩の多さを(無意識から)求めている」点なんかどうでもいいんだろうな。刷り込まれている無意識」にあぐらをかきすぎだ。」って症状じゃねえか。ここのコメント欄でした「わかりやすさの危険」について、解答しろ。これまでみたいな他人をコバカにした「風流な遊びとしての禅問答的な短文」じゃなくて、真面目に、必死に、真摯に答えろ。お前が言った言葉だろ。コメ禁解いてやったぞ。非公開コメントもわけわかんなくなるからするな。こないだのコメントなんて非公開にする意味ないだろ。「非公開にしたのか」って考えちゃうだろ。「文化人サロン」(嘲笑)はお腹いっぱいなんで。「文化人サロン」の演出に精神分析を使うなよ。ああ「藤田はもう見てないだろ(笑)、メンヘラの罵倒につきあう正常人なんておらんわ」って言う読者もいるかもしれないので一応言っておくが、藤田まだここ見てるよ。ホストが同じなだけじゃなく、ここにくる検索サイトも同じだから彼だろう。彼safari使いなのな。ババアでも藤田でもいいよ。お前にも都合ってもんがあるだろうからな。隠喩連鎖パターンが無意識に刷り込まれていれば、「他者の欲望である欲望」を促進する。それは「享楽」ではない「快楽」を生じさせるだろう。逆に言えば隠喩連鎖パターンが無意識に刷り込まれている限り「享楽」には辿り着けない。藤田はなんとなくこの哀しさを知っていそうだがな。正常な精神であってしまう哀しさ。いうところがポスト・フェストゥムっぺえ。そいや強迫症もポストだったよな、確か。恐怖症と強迫症の違いもよく議論されてるが、ここにこそ木村敏のフェストゥム論ぶち込んだらわかりやすそうだ。木村は「対人恐怖症はポストだろ」つってたけどね。ポストだと思うが、幼児的な、それこそハンス症例のごとき恐怖症なら、アンテだと思う。隠喩連鎖パターンを条件反射で覚えているだけなら、「欲望」の促進にならない。これは文化人類学における機能主義と構造主義の違いでもある。世の中に自閉症者の方が多ければ、機能主義は正しかっただろう。ああもう、ぶっちゃけ、「ねばねば感」なんだよ。ババアにはそれがある。