タウマは即ちタマにして、神を意味せる「トヨ」を冠すると、これ豊玉姫(Theo‐Thauma)の家名にあらずや。タマの神の娘にイリス姫あり(Iri‐Iris)。イリを訛りて、ヨリと発音すると、に玉依姫の名称を得るにあらずや。鵜葺草葺不合(ウガヤフキアエス)命の御姨たり妃たり。玉依姫は、彦穂々手見命の妻豊玉姫の妹です。彦穂々手見命は浦島太郎とリンクしていると考えられる人物です。玉依姫は、日本列島という大きな翼のほぼ中央の上総一ノ宮の玉前神社に祀られています。古代の政治の中心地である京都の下賀茂神社にも祀られています。「ヨハネの黙示録」10章は、この虹を戴き、顔は太陽、足は火の柱のよう、そして、開いた巻物を持っている御使いを次のように描写しています。右足で海を左足で大地を踏まえた御使いが、獅子が吼えるような大声で叫んだ。」この「海と大地に立脚する御使い」とは、平和の成就という使命を帯びている日本のことです。したフレーズは、日本の地形の「片足」という特色を生かしたもので、大所高所からの視野を以って、また、大地と海の環境保全という見地を以って使命を認識させようとしているのです。それは、大地と海に立脚しない、現実逃避の宗教、死後の世界に「神の国」や「極楽」を設けて、空手形を振り出したり、免罪符を売ったりして、「個人主義」「ご都合主義」「ご利益主義」を助長して、もっぱら自らを養うだけの宗教にしていること対するアイロニーの矢を射ていることでもあります。この御使いの奥義が世に出るときは、第七のラッパの音が響くそのときであり、神の預言が成就するときなのです。時がないこの言葉は、「ヨハネの黙示録」1章と、最終章である22章に使われている重要なメッセージです。「ヨハネの黙示録」のこの解説書を一刻も早く読むようにという忠告です。その御使いは、「これを受け取って食べなさい。それは、あなたの腹には苦いが、口には蜜のように甘いであろう」と言った。「食べなさい」は、命の木の解禁をあらわしています。下の欄外に、15世紀のドイツルネッサンス期の巨匠ヂューラーが描いた「書物を飲むヨハネ」の図を乗せましたので、参照してください。日本語では「飲み込む」「呑む」という言葉には「理解する」という意味があります。呑めば、消化して身につきますから、「読みなさい」より、「内容を理解して、消化して、身につけなさい。」のほうが重みがあります。「腹には苦い」は、この巻物には、表と裏が書かれていることにより、表を読むと嬉しい内容なのですが、途中で、わが国の未来が暗くて苦いことも預言されています。これが、貝のはらわたが黒くて苦いことにたとえられ、迷宮の暗闇を連想させているのです。「口には蜜のように甘い」が、それを補います。それは、ダイダロスという知恵者を探し出すために、「頂点に小さな穴が開いた巻貝に糸を通せるものには莫大な賞金を与える」という難問のことなのです。ダイダロスが与えた解答は、「出口に蜜を塗っておいて、糸をつけた蟻にそこを通り抜けさせる」というものでした。出口が見つかれば、わが国の運命も明るく甘くなります。「ヨハネの黙示録」10章の「口には蜜のように甘い」は、「蟻通し」というギリシャ神話のミーノス王にまつわる神話やクレタ島へのリンクを示唆しているのです。エフライムである彦穂々手見命やマナセ」が出てきたことと、「巻物」との関連があるということの証しがこの「ヨハネの黙示録」10章です。「虹の御使い」は日本なのですが、かつて地中海で活躍していたときにはイリス(トロイア)と呼んでいたこと、これが、クレタ島のミーノス王の娘アリアズネでもあることがこれから誘導されるのです。この場合「難問解決のアリアヅネの糸」を持っていることであり、それは、巻貝に糸を通す「蟻通し」の策を授け、また、迷宮脱出の策を編み出したダイダロスの知恵でもあるのです。「創世記」の神の契約「すべての肉なるものを滅ぼす洪水とはならない」と「ヨハネの黙示録」10章の、「神の預言が成就される。」と黙示録13章の「大地が女(日本)を助けようと口を開く。」は、同じ内容の別の表現です。雲の中の虹の出現は、わたしと地との永遠の契約のしるしである。手に開かれた巻物を持っている虹の御使いが出現する。大地が女を助けようと口を開く。黙示録13章これらは、「バビロン宗教の言葉の洪水」によって人類に危機がもたらされるのを「神が大地自身に証言させて預言を防衛させる」ことであり、大地の地形が雄弁に語り、地下の考古学上の発掘物が語ること、それらの策を講じておいたのがトロイア=トロアス=アトラス=日本だと予言しているのです。地理が、その上に住む人間たちの正邪を語り、われわれがどこから落ちて、神と隔たり始めたかを教えているのです。書物を飲み込むヨハネ」1498年アルブレヒト・デューラー(1471~1528年)は、ドイツルネッサンス期の画家です。彼は有名な「ヨハネの黙示録」の16枚の挿絵(1498年製作)を残しています。そのうちの一枚が上の図です。図のヨハネは、書物を呑み込むのに苦労している様子です。日本語は、「呑む」に「理解する」という意味がありますし、「はらがたつ」を「はらわたが煮えくり返る」とか「にがにがしい」とかいいます。「足が地に付く」という言葉は「堅実」をいみし、「立脚する」は、ということばもありますから、もじ、15世紀の日本人がこれに挿絵をつけてもデューラーのこの絵のようにはならないでしょう。日本語は森羅万象や原理、原則と結びついた言葉が多いので、味わいが深いのです。ある言語であることは、このヨハネの黙示録10章の「日独」の比較で明らかでありましょう。「天にも地にも地の下にも、この巻物を開くにも見るにもふさわしい者が見当たらなかったので、ヨハネが激しく泣いた。」とは、この巻物が「ヨハネの黙示録」の解読にまつわる重要なキーとなる巻物であることを示唆しています。ヨハネが心配して激しく泣いているのは、ヨハネの黙示録を解く者がいないからなのです。これにたいして、「ダヴィデのひこばえが勝利を得て解くことが出来る」と預言が保証しているのですが、これは、「これを解いた者がダヴィデのひこばえである」と保証していることでもあります。ダヴィデの詩篇は、竪琴に合わせて歌うと書かれているものが多いのですが、それはオルフェが妻エウリュディケを黄泉から連れ戻そうとしたギリシャ神話を重ね、さらに、伊邪那美命=日本を黄泉から救い出そうという日本の神話に連携しているのです。外の国の方々がこれを解けるわけがありません。「解いた者は、巻物を解くのにふさわしいものである」と24人の長老によって歌われます。「神計らい」なくしては絶対に解けないからです。次の、ヨハネの黙示録6章では、6つの封印が解かれますが、解いた者がダヴィデのひこばえではないので、解かれる時期を誤り、ヨハネの黙示録の悪用をするので、災いを招きよせると書かれています。七つの封印全部が解け、さらに、書かれている内容の裏表すべてが解け、悪用をしないと言う条件が整わないかぎり、災いを招くだけという結果に終わります。そのために、ヨハネが気をもんでいたのです。ダニエル書12章、ダニエルよ、あなたは終わりの時まで、この言葉を封じておけ。多くの者が知識を得ようと探しまわるであろう。これは、「終わりの時、聖書の謎と奥義の開示を求めて探せ。イエスはこれを「求めなさい。