2019年9月4日シェアインド、ヒマーチャル・プラデーシュ州ダラムサラ早朝に降った雨が空気をきれいにし、今朝ダライ・ラマ法王が法王公邸からツクラカンに歩いて向かわれた時には、澄んだ青空が覗いていた。会場では、およそ6,500人の聴衆が法王のご到着を待ち詫びていた。その中には、この法話会の主催者である38のアジア諸国からのグループ、のべ855人を含む、69ヶ国から訪れた2,000人の外国人が含まれていた。法王が法座に着かれると、タイの僧侶たちがパーリ語で仏陀への帰敬偈を唱え、続いて中国語で『般若心経』が誦経された。そこで、法王は聴衆に向かって次のようにお話を始められた。「私たちは再びここダラムサラに集まることができました。世界各国から訪れてくださった皆さんに心から歓迎のご挨拶を申し上げます。ここ数年にわたって、伝統的な仏教国から大勢の方が毎年ここに来て、熱心に仏教を学んでいます。今回もまた、そのような機会を持つことができたことを主催者と準備してくださった方々に感謝いたします」この法話会はネット中継を通じて各国に同時配信されている。ロシア語、イタリア語、スペイン語、ドイツ語、タイ語、インドネシア語の同時通訳で視聴できる。法王は、すべての伝統的宗教は、愛と思いやり、寛容さと、自分が持っているもので満足すること(知足)を説いている、と説明された。人間の子どもは、他人の庇護がなければ生きられない状態で生まれてくる。母親が愛情をもって世話をしてくれなければ、私たちは生き延びることができないであろう。法王は、愛し、愛されることが、人間が生まれ持った生来の性質なのである、と付け加えられた。この世界に存在する伝統的宗教は、それぞれ異なる哲学的見解を持っているが、愛と思いやりの実践を強調している点はどれも同じである。患者の症状に合わせて薬が処方されるように、どの宗教が一番有効かを議論することはできない。現在どのような精神修行に傾注しているかは、様々な要因に拠っており、そこには過去世から引き継がれた習慣も含まれているのだ。法王は、この世界には、この世の創造主としての神の存在を信じる伝統的宗教と、神を信じない宗教があることに触れられてから、次のように続けられた。「私には、貧しい人々のために、自らの人生を捧げているキリスト教徒の友人が大勢います。彼らは真摯な態度で愛と思いやりの実践を積んでいるのです。1964年にタイを訪問した時、サンガラージャ氏にお会いする機会がありました。そこで私は彼に質問しました。「私がチベットに住んでいた時には、伝統的宗教間の相互理解を育むことや、互いに調和を保って共存することがいかに大切であるかについて、あまり考えていませんでした。「20世紀の終わりになって、科学者たちはようやく、意識は脳が果たす機能以上のものであることを認めはじめました。実践する伝統を築き上げました。エジプト、中国、インダス峡谷に起こった三大古代文明のうちで、心の働きについて最も深遠な智慧を育んだのはインドに発祥したインダス文明でした。法王は、釈尊が転じられた三つの法輪について次のように説明された。「釈尊が悟りを開かれた後、最初にベナレスで初転法輪の教えを説かれましたが、この教えの内容は、パーリ語とサンスクリット語の両方の伝統において編纂されました。ここには戒律・禅定・智慧という三つの実践修行(三学)や、無我についての説明が含まれています。次に、第二法輪では、般若波羅蜜(完成された智慧)の教えが霊鷲山の王舎城(ラージギル)で説かれました。これはサンスクリット語の伝統だけに継承された教えです。「般若波羅蜜の教えは、一般のすべての弟子たちに向けて説かれたのではなく、ごく少数の清らかなカルマを持つ弟子たちだけに説かれたため、パーリ語の三蔵の中には記録されていません。「第二法輪では、釈尊は空性について、つまり対象物としての光明について明らかにされました。おいて、対象物を見ている主体者の心の空、つまり自らの心の光明と、光り輝く心の本質について説かれました。修行において用いることにより、その頂点に達した、と述べられています。