救済論と終末論、「すでに/いまだ」の終末的緊張について。george_sugimotoキリスト教神学を学ぶと、救済論と終末論は常にセットになっていることがよくわかる。この教理の背景には、「すでに/いまだ」という終末的緊張が常にあることがわかる。ニューエイジ的な思想においては、ハーモニックコンバージェンス(1987年8月16日)、ノストラダムスの大予言(1999年7の月)、2012年アセンション、カーディナルクライマックス(2008年~2015年)と、常に具体的な日付とともに終末が語られるのだが、そこはさすがキリスト教先輩という感じで、キリスト教においては2000年もの長きにわたって、常に「すでに/いまだ」を繰り返してきている。それゆえ、キリスト教においては、次第に終末の具体的な年月を予言すること自体がそもそも異端的教義ということになった。それは神のみぞ知ることであり、また実際にパウロもそのように第二テサロニケの中で伝えている。20世紀最大の神学者であるカールバルトも、ローマ書講解の中で「(終末にキリストが地上の裁きのために天国から降りてくるという)再臨が『遅延する』ということについて......その内容から言っても少しも『現れる』はずのないものが、どうして遅延などするだろうか。......再臨が『遅延』しているのではなく、我々の覚醒(めざめ)が遅延しているのである」と述べている。したことから考えてみても、救済論と終末論は常にセットであり、また、「すでに/いまだ」の終末的緊張はどんな時代でもあることが分かる。僕の世代だと、2012年アセンションで流行った、ニューエイジ的な終末思想はこれからも、手を変え品を変え、具体的な年月を指定して煽り続けていくということになるのだと思う。次は2044年あたりかな?そういうのに振り回されないためにも、集合的救済論としての啓示宗教であるキリスト教神学の根幹をしっかり学んで広く普遍的な視野を手に入れることは、とても大事なことなんだと思う。george_sugimoto日本人では一般的な宗教観であるところの宗教多元主義は、「どんな宗教も最終的に到達するところは同じだよね」という感覚だといえる。いうなれば猫も犬も、トカゲもヤモリも、全部動物だよねといっているのだが、そもそもキリスト教教理はこれまでの宗教が「技による救い」を中心とした教理だったものを、「信仰のみによる救い(信仰義認)」を純粋な中核に据えた段階で、すでに猫でも犬でも、トカゲでもヤモリでもなく、「動物」という概念そのものが「ひとつの実在する生命体」になっているんだよね。(ゆえにこの「動物」という、「概念そのもの」でありながら「実存する生命体」であるものを、偶像化することは不可能なゆえ、偶像崇拝を禁止し、一神教をとる。新約聖書におけるメシアの登場において、それが三位一体の教義となり、完全な人でもあり完全な神でもあるイエスキリストという存在として救いがもたらされた。)その意味で、宗教多元主義は、キリスト教も含め、全部到達点は同じという場合、猫も、犬も、トカゲも、ヤモリも、「動物」も、全部「動物」なんだよね、というような論理的に考えておかしな構造になってしまっている。キリスト教神学は、技による救いを否定して、信仰のみによる救いを中核とした教理なので、一般的な宗教とはレイヤーが違うんだよね。グノーシス主義やシンクレティズムは、結局のところ技による救いを普遍化しようとしてできたもので、いうなれば、猫と犬と、トカゲとヤモリのDNAの共通項を探し出して、実験室で培養すれば、「動物」という生命体が生まれるんじゃないかという営みであって、もちろんそんな生命体はできるわけがない。神の一方的な恵みによってもたらされた、新しい宗教2.0が「福音」なわけで、ゆえにかつての宗教1.0と、「混ぜるな危険」であり、「宗教2.0における三位一体の唯一の神を信じることが大切」という教理になるわけだ。宗教1.0の存在を否定しているわけではなく、バージョンが違うから互換性がないというだけで、さらに宗教2.0のほうがそもそも人間の知恵が考え抜いた結果導き出したものでは「ない」ために(つまり神が啓示したものであるために)、異様なほど救済論としての完成度が高いのだ。人がシンクレティズムベースで考えて作る宗教は、あくまでバベルの塔のようなものにすぎない。したグノーシス主義の最終目的は、自分が神になるという浅はかで傲慢な思想に行きついてしまうことになる。george_sugimotoパウロにしても、アウグスティヌスにしても、偉大な神学者、教父たちはそもそも、最初は異教徒なんだよね。パウロはパリサイ派ユダヤ人だったし、アウグスティヌスはマニ教(今でいう神智学)だった。そこからキリスト教に回心していったということも、ある意味宗教をメタ化した先にメタ宗教としてのキリスト教があったからで、シンクレティズムの試みはあくまでメタではなく、ベタ的な試みで、宗教をメタ化するという方向性に進まないと、本当の救いは見えてこないということ。ニューエイジやスピリチャルでは人は救われないし、メタ宗教としてのキリスト教の本当の価値を理解しないと、真の意味での救済は不可能であるということを、学ばないといけない。頭がいい人であればあるほど、物事をメタ的に認知していきたいと考えるので、シンクレティズム的欲求に基づいて比較宗教学を研究するし、心優しければ優しいほど、技による救いをベースとした教理に基づいて、活動をしていく中で、技による救いの教理では、関わる「すべての人」を救えないという葛藤を感じ、その中で主に対する自分の傲慢さに気づかざるを得ない。最終的に技による救いをベースとした教理だと、必ず自己矛盾に陥り、最終的にイエスキリストを救い主として受け入れることのみでしか、救われないことを悟るのだと思う。これから日本人の間の中にも、エコーチェンバー型群発カルトに嫌気がさした人や、技による救いをベースとした教理と救済論が両立しえないという自己矛盾を感じて行き詰まりを感じた人の中から、そもそもメタ宗教としてのキリスト教のメッセージをダイレクトに理解ができるようになって、悔い改める人は増えてくるんじゃないかな。ver.2.0」という感じだったのだと思う。ゆえに、異教徒を中心に広がっていったし、十字架での贖いから、わずか30年でローマの国教になったんだよね。ver.2.0」という構造にあったからだといえる。ver.2.0」を広げていったといえる。罪の意識や、悔い改めが深ければ深いほど、主の恵みによる愛を深く実感できるし、その分人を深く愛することができる。ニューエイジ的な思想を突き進んでしまっている人には、僕自身からも、批判ではなく、愛によって、悔い改めの大切さを伝えていきたいと深く思う。現在のエコーチェンバー型カルト現象に見られるように、ニューエイジ的な思想の行き着く先は、これまでの人類の歴史が証明してきているように、自分の身を滅ぼしてしまうのだから。キリスト教は、宗教を成就させた結果生まれた宗教。george_sugimotoキリスト教の教学としての構造は、キリスト教そのものは、宗教ではなく、宗教を成就させた宗教という二重構造にある。簡単に言うと、世界中のあらゆる宗教のベースである「技による救い」をベースした宗教を、「主の一方的な恵みによる救い」「信仰のみによる救い」という形で成就させた形になっていることが、非常に重要な部分である。回心とは、すなわち、「技による救い」を成就させた結果「信仰のみによる救い」に移行するということ。キリスト教の教理そのものは、そもそも宗教と呼ばれるものも異なり、宗教そのものを成就させた、メタ宗教といえるようなものであるといえる。その意味で、「宗教は本質的にはたどり着くところは皆同じですよね。」という発想は、そもそも見るべきレイヤーが異なっていて、たどり着いた結果がメタ宗教としての到達点が、キリスト教教理の「信仰のみによる救い」という部分ににあるということ。いう意味では、僕自身は、ニューエイジや、占い、神智学、心理学といった「技による救い」を成就させた結果、最終的に実を結ぶという形で、キリスト教に回心したといえる。その意味で、これまでの歩みであるところの技による救いそのものを否定する必要もないし、かといって後戻りもする必要もない。さなぎから蝶になった時に、さなぎを否定する必要もないし、かといってさなぎである必要もなくなる。現代社会は、そういう意味で、心理学やセラピー、自己実現などの「技による救い」といった宗教を追い求めているが、結果的に最終的にそれが行きつくところは、そうした宗教の成就としての、メタ宗教に入るということ。そもそもイエスを含め、キリスト教の初期の使徒たちは、ユダヤ教が成就した「普遍的な教え」を福音と呼んでいて、(しかもこれはユダヤ人に向けてではなく、異邦人にこそ広がっていくことになる)決してこの当時彼らは「キリスト教」と自称もしていないし、そういうアイデンティはないんだよね。イエスを救い主として受け入れて、技による救いをベースとした宗教を成就させた結果生まれた信仰のみによる救いをベースとした宗教を信じていただけ。世界中の3割の人が信じるようになったのかという、キリスト教の拡大の本質は、そもそもキリスト教が私たち日本人が思うような宗教ではなく、メタ宗教であったということにあると思う。そもそも日本人が教会と聞くと、仏教でいうところのお寺、神道の神社のように建物のことを思うのであるが、キリスト教における教会とは、あくまで「信徒の霊的なつながり」そのものを指す言葉である。宗教と一言でまとめるには、実際には、見ているレイヤーが、異なるんだよね。日本人の感覚で、キリスト教を理解しようと思っても難しくて、メタ宗教としてのキリスト教という構造を理解しないと、なかなか本質は見えてこないと思う。ある意味神智学もメタ宗教であるといえるのだが、そもそも日本人にとっては神智学は仏教的神道的にしかとらえることができないので、結果的に、神智学も技による救いをベースとしたものとして理解することになる。その意味で、結果的に神智学をメタ化したところにキリスト教があることがわかると、キリスト教教理の素晴らしさや、本質が分かってくると思う。その意味で、日本のニューエイジムーブメントというのは、こうした理論背景から考えても、ある意味日本の「技による救い」の思想的ベースを収斂させ、結果的に、メタ宗教としての、キリスト教信仰へと進んでいくと思う。旧約聖書のヨナ書、ナホム書(主はイスラエルを悔い改めさせるために敵国アッシリアを立てた)、ハバクク書(同じ理由からバビロニアを立てた)、オバデア書(エドムを立てた)で預言されたように、主は民を導くためには、悪の勢力ですらお使いになられる。僕自身が、最近問題視している「エコーチェンバー型群発カルト」についても、主は、おそらくこの悪を用いて、日本人の霊性を正しい方向へと導かれているのだと思う。日本におけるニューエイジ(スピリチャル)の広がりは結果的に、メタ宗教であるところのキリスト教へと収斂していくことになっていくのだと思う。その意味でも、こうしたメッセージを伝えていくことは、とても大事なことであるといえる。福音は、一度きりの死と再生である。自らは肉において罪に対して死に、霊において義に対して生まれ変わること。永遠の生命に生きるということになる。一度きりの死と再生である。現代社会は幾度となく、自分の常識や囚われを、破壊するように仕向ける。高度な情報化が進む時代においては、まさに毎日変化し、成長し続けていかなければならない。今は古い思い出ともいえる平成初期の「自分探しブーム」の背景にある、こうした死と再生の営みの延長線上に、いまだ終わりはなく、答えは出ない。答えが出ないのか?それは、「自分の中にこそ答えがある」というギリシャ的、あるいはより正確にいうとグノーシス主義的な思想に基づくからだ。「罪の奴隷である」ということにあるという、非常に明確な「答え」を持つ。これがヘレニズム的ヒューマニズムにはない、へブル的な世界観の基礎になるもの。これを受け入れたうえで、初めて主の恵みによる救いがもたらされる。罪から、義へと移り、義によって買い取られるのだ。この「死と再生」という元型はよく使われる。立ち向かっているとも知らず、自らを奮い立たせようとする。聖書的な理解で言うと、死と再生とは一度きりである。それは、イエスキリストを救い主として受け入れることで、イエスキリストとともに肉によって死に、イエスキリストとともに霊によって生きることになるということ。新しい義という主人の奴隷となることを示す。人は罪の意識ゆえに自らを破壊する。義は人を永遠に生きさせる。福音によって、永遠の生命を生き始めるということは、あわただしい現代において、非常に大切なことであるといえる。イエスキリストの御名においてお祈りします。george_sugimoto今日は、イエスキリストの昇天日。十字架での死、3日後の復活から数えて40日目にイエスキリストは天に昇って、今も生きておられる。10日後のペンテコステの日には、イエス様が十字架にかかる前に預言されていた通り、私たちの間に主の恵みとしての聖霊が下ることになる。主イエスキリストの恵みの愛に感謝し、栄光を讃えます。「その後、十一人が食事をしているとき、イエスが現れ、その不信仰とかたくなな心をおとがめになった。復活されたイエスを見た人々の言うことを、信じなかったからである。それから、イエスは言われた。「全世界に行って、すべての造られたものに福音を宣べ伝えなさい。信じて洗礼を受ける者は救われるが、信じない者は滅びの宣告を受ける。信じる者には次のようなしるしが伴う。彼らはわたしの名によって悪霊を追い出し、新しい言葉を語る。手で蛇をつかみ、また、毒を飲んでも決して害を受けず、病人に手を置けば治る。主イエスは、弟子たちに話した後、天に上げられ、神の右の座に着かれた。弟子たちは出かけて行って、至るところで宣教した。主は彼らと共に働き、彼らの語る言葉が真実であることを、それに伴うしるしによってはっきりとお示しになった。〔婦人たちは、命じられたことをすべてペトロとその仲間たちに手短に伝えた。その後、イエス御自身も、東から西まで、彼らを通して、永遠の救いに関する聖なる朽ちることのない福音を広められた。「さて、使徒たちは集まって、「主よ、イスラエルのために国を建て直してくださるのは、この時ですか」と尋ねた。「父が御自分の権威をもってお定めになった時や時期は、あなたがたの知るところではない。あなたがたの上に聖霊が降ると、あなたがたは力を受ける。エルサレムばかりでなく、ユダヤとサマリアの全土で、また、地の果てに至るまで、わたしの証人となる。話し終わると、イエスは彼らが見ているうちに天に上げられたが、雲に覆われて彼らの目から見えなくなった。イエスが離れ去って行かれるとき、彼らは天を見つめていた。「ガリラヤの人たち、なぜ天を見上げて立っているのか。あなたがたから離れて天に上げられたイエスは、天に行かれるのをあなたがたが見たのと同じ有様で、またおいでになる。破綻、霊的な破綻(悪に陥ること)だ。イエス様が聖書の中で唯一このように祈りなさいと告げられた「主の祈り」の言葉の中で、「私たちの日ごとの糧をお与えください(経済的安定)」「私たちの罪をお赦しください。(人間関係)」「私たちを誘惑に陥らせず、悪からお救いください(霊的な危機からの守護)」という3つの言葉が内包されるのは、まさにイエス様が私たちの人生にとって何が重要なのかをよくご存じであるということだ。汝の敵を愛するというテーゼから離れて、主の御心から離れると、こうした具体的な破綻を自ら招いてしまうことになる。した被害が出ませんように。イエスキリストの御名においてお祈りします。主の祈り天におられるわたしたちの父よ、み名が聖〔せい〕とされますように。みこころが天に行われるとおり地にも行われますように。わたしたちの日ごとの糧を今日もお与えください。わたしたちの罪をおゆるしください。わたしたちも人をゆるします。悪からお救いください。国と力と栄光は、永遠にあなたのものです。[アーメン]「そのとき、イエスはこう言われた。「天地の主である父よ、あなたをほめたたえます。これらのことを知恵ある者や賢い者には隠して、幼子のような者にお示しになりました。父よ、これは御心に適うことでした。すべてのことは、父からわたしに任せられています。父のほかに子を知る者はなく、子と、子が示そうと思う者のほかには、父を知る者はいません。疲れた者、重荷を負う者は、だれでもわたしのもとに来なさい。わたしは柔和で謙遜な者だから、わたしの軛を負い、わたしに学びなさい。すれば、あなたがたは安らぎを得られる。わたしの軛は負いやすく、わたしの荷は軽いからである。george_sugimoto今のスピリチャリティに関する言説を見ていると、この数年SNSがエコーチェンバーしていくにしたがって、人格主義に基づかない浮ついた内容が多いように思う。ある意味、これは91年のバブルの崩壊以前の状況と似ていて、異常な熱狂と根拠のない発展は、必ずどこかで破たんが来る。した異様なバブル現象は、霊的な価値基準における「原則」を見失ってしまっていることからくる、霊的な堕落にあると思う。したバブル現象になっている一番のコアになっている信条・思想が、「自分を愛すること」という考え方。この考え方は、他者や社会への興味の喪失という形で現れ、ある意味何の吟味も加えられることなく、完全にバブルと化して、人としてあるべき良心をむしばみ始めているように思う。SNSのコアにある設計思想は、「友達の友達は、友達」という思想と、「承認と所属、自己実現の欲求」という個人のニーズを満たすことにある。個人主義とはヒューマニズムであって、人間中心主義だ。した心理学的な欲求は、個人主義的な思想が背景にあるために、「主との関係」という霊的な原則が見えてこない。「友達の友達は、友達」という概念によって実装される機能は、むしろエコーチェンバーを加速させ、キリスト教における「汝の敵を愛せよ」というテーゼを忘れさせてしまう。僕自身が、ニューエイジ的な文脈を離れて、イエスキリストを自分の救い主として信じるものである(キリスト者)であるという信仰告白をして、キリスト教徒として完全に回心したのも、確実にこうした日本に充満している霊的な堕落に、最近とても心を痛めているからであって、正しい方向に向かってほしいと願っているからだ。オウム事件の時代とは異なり、エコーチェンバー化は、より小規模群発的なものになっているので、こうした霊的堕落からくる被害も見えにくいし、また自分自身も被害者になるだけでなく、むしろ、その加害者になっていってしまうことも多いと思う。旧約聖書の12の小預言書などでも、常にこうした霊的な堕落の時代に、主は預言者を通じて警鐘を鳴らしている。日本の霊性がオウム事件の時のように取り返しのつかない事態になる以前に、まずは主との関係性の中において、自分自身の身の在り方をしっかりと振り返り、改めていかないといけないと思う。旧約聖書の、士師記の時代もまさにこのような時代。「それぞれが自分の目に正しいとすることを行っていた。‭17章6節)時代であり、霊的に堕落し、社会全体が混沌とした、まとまりのない暗黒時代に入っていった。自分の目に映るものをベースに自分の視点で自己義認するのではなく、主が喜ばれる生き方とは何かという視点に立って、信仰によって義とする生き方が大切だ。このことは、歴史や霊的真実に学ばなければならないと思う。信仰の核がないまま、安易にスピリチャルブーム、ニューエイジムーブメントに乗るのは非常に危険だ。主への信仰を持たずに、「自分を愛する」という思想に走ることは、エコーチェンバー化する今の時代においてはむしろ自分の目を曇らせる非常に危険な思想になりうる。エコーチェンバー化する時代こそ、霊的なものに携わるのならば、「主を愛し」「汝の敵を愛せよ」という原則を心の中心に置くべきではないだろうか。なければ、自分ばかりでなく周囲の人も巻き込んで、身を亡ぼすことになってしまうと思う。主イエスキリストの御名において、お祈りいたします。george_sugimoto神の怒りによって言葉がバラバラにされたバベルの塔の伏線は、イエスの昇天によって聖霊が降り、知らないはずの様々な言語で話し始めるというペンテコステで回収されているのか。普遍的教会の誕生とは、人類が言葉によって分断されたバベルの塔の伏線からの繋がりなのか。バベルとは人類が言葉によって分断されただけでなく(天にも届く物的な塔を建設しようとした)、霊的にも分断されていた、むしろ霊的に「こそ」分断されたということなのか。イエスが、「この神殿を壊してみよ。三日で建て直してみせる(ヨハネ2章19節)」という出来事も、神殿とはまさに聖霊降臨の瞬間に生まれたキリスト者の霊的な身体の繋がり、つまり、普遍的な教会であって、まさにバベルの塔からの伏線の回収といえるのか。あまりにも文脈が美しすぎる。これから聖書研究の一環で、イタリア語、ラテン語、ギリシア語、ヘブライ語を聖霊の導きによって学んでいくことになると思うが、すでにこれはペンテコステというバベルの塔の伏線の回収によって、象徴されているということなんだな。御言葉と聖霊、イエスキリストのからだによって、普遍的な教会を通じて、人類は霊的に一つになる。その象徴がバベルの塔からの、ペンテコステなんだな。バベルの塔と教会は、言葉と霊の分断と統合という点において、一対になっているわけだ。主の御言葉、聖書ってすごいな。グノーシス主義的なアプローチこそまさに、象徴としてはバベルの塔であって、バベルとはバビロニアの神学、つまり占星術のルーツである。バベルの塔は、つまりグノーシス主義的なアプローチの行く末をも暗に示しているのであって、主の怒りのもとにあるというのも、なるほど象徴的に納得がいく。確かにグノーシス主義的なアプローチは、「言葉をバラバラ」にする。物事の一面的な見方を作り出し、一つの物事に対するパースペクティブを多元化させてしまい、人の言語の差異を作り出し、それによってさらに人々の間に高い低いを作り出す。「知識は人を高ぶらせるが、愛は造り上げる。)にも繋がるのが、バベルの塔とペンテコステの対比になるのか。聖霊の降臨によって、「異言」が始まるが、まさにこれはバベルの塔―ペンテコステからのさらなる展開になるのか。ペンテコステの聖霊降臨はすでに、旧約聖書のヨエル書の中で預言されている。「その後/わたしはすべての人にわが霊を注ぐ。あなたたちの息子や娘は預言し/老人は夢を見、若者は幻を見る。その日、わたしは/奴隷となっている男女にもわが霊を注ぐ。元に福音が広がったということも、まさにこのバベルの塔からの回収だともいえるのか。現在の日本を指していると思われるイザヤの預言にもつながるという。「それゆえ、あなたたちは東の地でも主を尊び/海の島々でも、イスラエルの神、主の御名を尊べ。新共同訳ここからさらに東邦の三賢者の礼拝につながる。技による救いを象徴するトリニティなんだよな。ある意味行為義認から信仰義認へのバトンタッチを表現しているんだわ。「彼らが王の言葉を聞いて出かけると、東方で見た星が先立って進み、ついに幼子のいる場所の上に止まった。学者たちはその星を見て喜びにあふれた。家に入ってみると、幼子は母マリアと共におられた。ところが、「ヘロデのところへ帰るな」と夢でお告げがあったので、別の道を通って自分たちの国へ帰って行った。新共同訳こうした霊的な真実って、すべて聖霊が教えてくださるから、すごい。これが本物の神学的なアプローチなんだな。自らはただただ無私で、聖霊の神殿であり、御言葉を語る道具になっているにしかすぎない。考えたら、自分自身がいま聖霊の導きの元で体験している占星術、グノーシス主義的なアプローチから、信仰のみによる救いであるところの福音への回心は、東邦の三賢者におけるバトンタッチと、イザヤ書の東方の国々という預言にも、ある意味つながってくるともいえるな。george_sugimotoクリスチャンの中でもっとも小さきものとして。これまで霊的な真実を求めて様々な宗教や占術、心理学などを学んできました。その一方で、常に自分の心の内側には小さい頃に聞いて、信じたイエスキリストへの信仰がありました。聖書の世界では、占いが禁忌とされていることも知ってはいました。気軽に、あるいは本格的に聖書を学ぶ機会がなかったからこそ、分厚い電話帳のような文量や、日本人の文化にとって異質な一神教、三位一体に基づく世界観や、非常に難解に思える歴史などに、異国の地にあるどこかいつか到達しなければならない、遠い目的地のようにも感じていました。聖書の教えはとてもシンプルでした。十字架にかけられ私たちの原罪をあがなってくださった、神の子イエスキリストを自らの救い主として受け入れること。このことによって、罪があがなわれ、永遠の生命を得ることができるという「福音」という教えです。知識や行いによってではなく、(主イエスキリストへの)信仰のみによって救われるという教えです。多神教国家である日本において、「いろいろな宗教、占いはきっと見ているパースペクティブが違うだけで、霊的真理を追究していけば必ず同じ真実に行きつくはずだ」という認識のフレームが、一般的な宗教観だといえるでしょう。昨今のスピリチャルブームも、こうした宗教的多元主義、もしくは多神教優位論が背景にあります。私もこうした宗教多元論に基づいて、様々な霊的な学問を研究してきたのですが、しかし、最終的に行きついた聖書の教えは、こうした宗教的多元主義のフレームを超え、なぜ日本人にとっても福音が大事なものであるのかを、知識としても、霊的にも、完全に納得させるものでした。それは、「信仰のみによる救い(信仰義認)」というものにこそあったのです。(詳しくは聖書のローマ信徒への手紙を読んでいただくと使徒パウロが伝えた神学が分かりやすく解説されています。)東西古今の霊的な探求をしてきたからこそ、私は、福音こそが真実であるということを受け入れました。イエスキリストへの信仰によらない、占星術での「技による救い」には限界があること、そしてしばしばこうした「技による救い」の教理は、救済論として不完全なもので、どれだけ愛を尽くしたつもりでも、サタンや悪霊が入り込んでしまうことがあるということを学びました。伝統的なクリスチャンの世界からすると、私は占い師をやってきたということ自体で、大きな罪を犯しており、クリスチャンとして、最も小さきものです。私は悔い改め、主イエスキリストを、私の救い主として信じています。主を賛美するため、主が私を赦し、愛してくださったように、人を愛するため、真摯に神の言葉を受け止め、これからも日本の霊性のために、世の中のために、献身していきたいと思います。聖書から、「主に多くを赦された人は、多く主を、そして人を愛せる」という一節をご紹介します。主の愛の深さに触れた人間が、どのように人を深く愛するようになるかを感じる、とても深いお話です。「あるパリサイ人から食事に招待されたので、イエスはその家に入りました。町の女が一人、高価な香油の入った美しいつぼを持ってやって来ました。この女は不道徳な生活をしていました。女は部屋に入るなり、イエスのうしろにひざまずき、さめざめと泣きました。泣いたので、イエスの足が涙でぬれるほどでした。女はていねいに自分の髪でイエスの足の涙をぬぐい、心を込めて足に口づけしてから、その上に香油を注ぎかけました。イエスを招待したパリサイ人はこの出来事を見て、「これで、やつが預言者でないことがはっきりした。ほんとうに神から遣わされた者なら、この女の正体がわかるはずだから」とひそかに思いました。ところが、イエスはすべてを見通しておられました。あなたに言っておきたいことがあります。