芸術の普遍性2006/11/18/Sat私は「芸術性」という言葉が好きじゃない。前の記事で、私は芸術というものは表現者と受け取り手の間に浮かび上がる「現象」だと考える、と書いた。再現性の低い「現象」を、定性的に捉えるという意味で「芸術性」というのはわかる。定性的は性質を定める、つまりその時の性質を一定に定めるという考えになる。AとBという性質があったとき、その間の性質をまたCと名付ける。連続する状態を見定めるというものだ。この思考法で芸術を捉えると、逆に本質から遠ざかってしまう。いって全体を見ろ、という話ではない。確かに芸術には現実世界でいう始まりも終わりもある。演劇なら開演と終演がある。その演劇でその瞬間に感じた感動は永遠なのだ。仏教的な「瞬間が永遠、永遠が瞬間」なのである。その一つの瞬間に、時間軸を超えた世界と同一化するのが芸術の向かうべき本質である。そこには他人もなければ過去もない。人類が「知」を備えた瞬間の状態、または赤子が生まれた瞬間の状態という比喩になるだろうか(しかしその感動を表現するためには「他人」と「過去」が必要になる。いった矛盾を内在しているのが芸術だ)。書くと、細分化でもよさそうに思えるが、その一瞬は受取手によって違う。観測者によってその一瞬が違うわけだ。そんなものをどうやって定性化すればよいのか。違う比喩でいうなら、その永遠は普遍的な美を発見したときの感覚になるだろうか。それを言葉にできたとしたら黄金率や白銀率のような「美の法則」になるだろう。いった比喩で考えるなら、私は「芸術性」という言葉の代わりに、とりあえずという感覚で「普遍性」という言葉を用いる。注意しなければならないのは、「芸術」=「普遍性」ではないということだ。「普遍性」は永遠に辿り着けないゴールである「究極・永遠の美・感動」に向かうための「手段」でしかない。「芸術」=「普遍性」という考え方は、キリスト教が神=ロゴスと考え、ロゴスにより「父と子と聖霊」という三位一体の中の、「聖霊」をどんどん脇に追いやってしまって、本来純粋なシニフィアンである「聖霊」を多義化、一義化しようとしてしまったことに似ている。本来手段である「ロゴス」を「神」と絶対的同一化させてしまったのだ。そのロゴスから生まれた「子」である「哲学」、それから発生した「科学」にキリスト教は殺されてしまった。本来三位一体であるべき「聖霊」を抑圧したがために「父殺し」という原罪の中に陥ってしまったのだ。これを違った視点でみれば、これはまさに「父殺し」という物語の「普遍性」を表す一例ではなかろうか、と言うこともできる。父殺しを犯した「科学」により、「聖霊」は純粋なシニフィアン=究極のシンボルから、意味がゼロ化した記号へと堕してしまった。ゼロといっても「有」の影としての「無」という意味もない。意味を持たなければ記号にも意味がなくなってしまう。次に、ロゴスと芸術の関係性について話を移そう。私は、現代のロゴス中心主義社会において、芸術とロゴスは相性が悪い環境になっていると思う。ロゴス中心主義では本来手段であるはずのロゴスが神のように絶対視されてしまう。言葉というメディアに限れば、ロゴスの絶対化による人類の志向が、記号のサイン化傾向の原動力となっている。いって芸術が死ぬわけでもないと思う。先程「父殺し」と書いてしまったが、キリスト教は未だ生きている。ロゴスを光と考えるなら、光あるところには、その光を享受する物体があれば、そこには必ず影ができる。闇は無くならないのと同じ関係性で芸術、宗教は死なないと私は考える。前の記事でロゴス中心主義社会は父性的社会だと表現した。ロゴス志向、父性的だから解釈の一本化→記号のサイン化に繋がると書いた。ロゴスは誤解を排除する思考法だ。結果、物理学的な事物を細分化していく思考傾向になる。芸術にもそういう考えが浸透している感はある。立てば、ライトノベルのようなジャンルの細分化や、サブカルチャーを表現文化として捉えた場合も、芸術文化の細分化と言える。細分化に向かう志向の源は「父性」であるが、それを育てる土壌は「母性」といえる。細分化された事物を「平等」に受け入れる土壌がないと細分化は進まないからだ。細分化が進むと「平等」の裏返しである「無個性化」が起きる。これは人間の自我にしてみれば「負」の方向だ。そこで、細分化したものを一本化しようとする「父性」が「母性」の中から立ち上がる。能力の秀でた「父性」が細分化された「他」を統合していく。男根主義と言ってもよい。ペニスを包み込むのは女性器だ。それらの結合により生まれた「子」は巨大な男根である「父性」を恐れると同時に「母性」という「父」と「平等」扱ってくれるものの二者の中で成長する。成長した子は「父性」を超えるために、理解するために、「父性」を細分化する。「母性」は解体できない。「母性」の「平等」の元で許される行為だからだ。して気付けば「子」は「父性」となっている。ここでいう「母性」を「聖霊」と捉えるなら、これはキリスト教的三位一体に通じるものがある。永遠に繰り返されることを考えれば(先述の光と闇の関係になぞらえるなら)、仏教の無限回廊的思想にも繋がる。何が言いたいのかというと、「芸術」自身が人間のそれに通ずる「普遍性」を備えているということだ。人類が種としての「普遍性」を本能的に希求するのと同じように、「芸術」自身が備える「普遍性」が換喩され、人は「芸術」に惹かれ、「芸術」を求めるのだ。うーん、我ながら惚れ惚れするデンパな文章だ(笑)。適当に書いたわけじゃないですが。話が変わりますが、最近の若者は「芸術」という言葉を恐れている感じがするのですね。学校教育の教え方が悪くて、その固定観念に囚われているだけといえばそうなんでしょうけど。そんな中ライトノベル作家を目指す卵たちは、「芸術」=「純文学」を父性的に捉え、ジャンルとしての第一次反抗期的な空気と自己を同一化させてしまって、純文学を「父性的」に恐れているのかなあ、という印象を私は持っています。それも目に見える形の「父性」、つまり(擬人化するなりした)イメージ的な小文字の他者的な「父性」として「芸術」を捉えているのですね。議論したことがあるのですが、彼らはシンボルの言葉として「芸術」を捉えていないのです。前の記事で書いた「権威」と同じような意味として「芸術」を捉えているのですね。これも記号のサイン化といえばそうなのかもしれませんが。どっちかというと散種の多義性への転倒的なイメージですね。擬人化のような感じでイメージ的な小文字の他者的な言葉になっているのです。象徴界での自問自答というより、想像界における反抗の仕方になっている印象があります。「芸術」や「権威」といった言葉を擬人化=小文字の他者化という散種的な読み方をしてしまったので、それ以降複雑系的な散種が起きないのですね。簡単にいうと、曖昧なシニフィエをもつシニフィアンは、元々サイン化されにくい。今のオタクたちは、そういった言葉を一旦「擬人化」することで、それ以上の散種を停止している、思考停止ならぬ散種停止状態になってしまっているということです。彼らは擬人化された「芸術」や「権威」という言葉に対し、画一的なイメージを持ってしまっているように思います。前の記事で書いたパラノ的オタクにこういった感じが強い印象がありますね。現在このような感覚が多数派のように思えますし。いう小文字の他者的な父性への恐れっていうのは、若者のトラウマに原因があるんじゃないかなあ、と思ったのですが、家庭には目に見える父性はないんですよね。エディプス期で「去勢」を行う「父」という名(シンボル)を体現する想像的な父性がいないせいで、それになれていない、曖昧な怪物として思えてしまっているのかなあ、という印象があります。代わりに言葉をイメージ化させているような感じです。大文字の他者的な父性は許容し、希求するくせに、イメージ的な小文字の他者には反発する。この第一次反抗期的なオタク文化の特徴は、少し根が深いものなのかもしれません。東浩紀氏はオタクはアニメのような「イメージ」を「シンボル」として捉えているのではないか、アニメを「読んでいる」のではないか、という言説をしていました。私は「シンボル」ではなく、「サイン」化傾向のある記号としてオタクはアニメを「読んでいる」と思っています。先に書いた話は、その逆にサイン化された言語を「イメージ」として捉えていることもあるのではないか、という私の印象を具体的に示したものなのです。ラカン理論でいうと、シンボルのサイン化という力により、大文字の他者と小文字の他者の間に連絡通路が出来てしまっている、というイメージでしょうか。中文字の他者的なもの(サイン化された言語、イメージ)だとか。何かこう考えると、オタクという人種は、SFチックな現実世界が仮想現実に置き換わる未来に適応した人種ではなかろうか、なんて妙な印象を持ってしまいました......。未分類コメントhttp://www.youtube.com/watch?v=xKkht7nXPXA拾った。ヴェール心理療法の人がスキゾイドは>与える(giving)よりも摂る(taking)と言ったのか。確かに、通貨を払(与える)わずに聞きたいことを聞こうとした(摂る)から、相手はヘンな反応をしたわけか。普段の会話でも僕がこの態度だからウチの親はイライラしてたのか。いままでは、何のことだか解らなかったが、ようやく気付いた気がする。これに気付かなかったから、人と話すときにどんどん疑問が湧くわけか。いっても「知ったところでどうにもならない」気もしますが。デフォルトでルール・テクニックなんて持ってないから。>elveさんは「配慮」っつってるが、わたしにとっては「テクニック」って表現の方がしっくりくる。いえば、中坊俊平太さんとこにコメントしたときに、僕は「あぁ、ルールもテクも必要だったんですね」と言った覚えがあります。いうことは、流通通貨→テクニックとなるのもあり得るということか。中坊さんも「ルールもテクもデフォルトで前提」みたいなことを言ってたし。>同国人だから「話は通じる」という前提でコミュニケーションしてくる。僕の場合、初対面の人は大抵、僕を「ふつうの人」だと思いこむ。実際に相手に直で聞いたから。話し続けていくと大抵相手がヘンな反応をする。「話は通じる」という前提は「ふつうの人たち」にはデフォルトで自動運転してるらしいというのは幾度かの経験で感じたことはある。>話かみあってるじゃんけお前ら。そこだけは、話がかみ合いました。/編集>>話かみあってるじゃんけお前ら。>そこだけは、話がかみ合いました。いいかげん疲れたので、うわべだけでも相手の言語を使用した。質問したのに、「話がずれてる」とか言われたので、勝手に考察してたら今度は急に「自己完結」とか「オナニー」とかヘンな言われるとそら疲れるわ。落とし所は、原理は分からなくても相手が使ってた言葉を使うしかない。結局最後は相手のルールに自力で気付いて、従わざるを得ない。アク禁にされたくないから。ここは、僕が「ふつうの人」の思考発生・判断メカニズムを観察・分析するのには最適な場所の一つだから。/編集>質問したのに、「話がずれてる」とか言われたので、勝手に考察してたら今度は急に「自己完結」とか「オナニー」とかヘンな言われると?これが、相手の文化を分かってないということか。「知ったところでどうにもならない」がさっそく現れたな。僕がいくら「ふつうの人」の思考発生・判断メカニズムに疑問を抱いても、理解する才能が無いってことか。「ふつうの人」のブログを分析・観察してもしょうがないってことか。アク禁されるかどうかなんて心配する必要は無かったってことか。僕が実生活で必要なのは、どうしても「ふつうの人」と関わらなきゃいけない場合は、なるべく話をしないことなのか。すれば、会話過程で生じるであろう今回のようなヘンな事が避けられる。「ふつうの人」と関わらない、と言うが、そんなことができるのか?実生活ではどうしても「ふつうの人」と関わらざるを得ない時もあろうし。その時に、やっぱりルールを無視して、疑問を感じ、質問して、自問自答して、仮定義する。いう体の反応がつい出てしまうような気がする。人と話をしない方がいいのが分かっていてもどうしても体の反応が抑えられないならば、これも「知ったところでどうにもならない」ということか。/編集>もう落とし所は、原理は分からなくても相手が使ってた言葉を使うしかない。そうそう、だからこの「岡村」の言う「小脳」になる。http://aburax.blog80.fc2.com/blog-entry-894.htmlそういうのがエコラリアと同構造だ、とも言えるかもな。「普通の人は、自分にはないある原理に基づいて言語を使っている、自分はその原理に基づかないまま言語を使っている」ここら辺に気づいたアスペはさらに世の人から嫌われる。精神医学的にも精神分析的にもクリティカルな発見なんだがな。/編集>与える(giving)よりも摂る(taking)これもあれだべ。普通の人たちは何を「与えあっている」(普通の人がみんな「与える」なら普通の人同士は「与えあっている」になるだろ)のか、って話なんだが、それは要するにこの記事で言う「リビドー的な構造」なんだよ。http://yokato41.exblog.jp/12279777/「与える」なんて誤魔化して書いているが、普通の人たちは「与えあう」ことで嫉妬妄想などというパラノイアックな症状を増長させあっている、という話だ。未去勢者は欲望という精神機能が不得手だ。去勢済み主体つまり普通の人は、未去勢者と比べると誰しも欲望したがり屋となる。すると、未去勢者と去勢済み主体が対峙すると、去勢済み主体が欲望しているにも関わらず未去勢者は欲望しない、という構図になる。このことをその人は「摂る」と表現したのだろう。/編集まああれだ、要するに、その「ヴェール心理療法の人」も、フロイトのその文章における「すべての見知らぬ人から、なにか愛情のごときものを期待している」人だから、「与える(giving)よりも摂る(taking)」と感じた、って話でごんす。/編集>笙野とそのファンたちの大合唱が聞こえるようだ。声の大きい者勝ちってか。>笙野の妄想でこさえた笙野の脳内わたしに、ファンたちが悪意の目を向ける。>それは笙野の脳内わたしでしかないのに、わたしが殺される。>「リビドー的な構造」に殺される。「人間津波」に殺される。「わたし」に殺される。首がどくどくいってる。脂さんは“自然”的なのだと思った。自然は人間の気持ちによって都合の良いように解釈されてきた(雨乞いとか神やらなにやら)し、使えそうなもんはガシガシ削られるし要らないとこは見ないことにするから。本当は、自然が神様だったのにね、いつの間にか人間(性)が神様ってことになっちゃったんだよね。なんか、不幸なのは自然的なるものが“ダメージを与えられている”と認識する能力を持ったことなのかも知れないと思った。(てかそれなら人間誰しも自然物で構成されてんで不幸の種は持ってるのか。ダメージを強く意識するかしないかの違いか人間的な思考によって、無限の可能性を秘めた物体を人間の想像(有限)の範疇に止めようって、、、、あかん、眠くて文章が上手く纏まらない。久しぶりに覘いたら、脂さんが相変わらずなんで嬉しくて?、なんかコメントしようと思ったら。前のコメント欄にはコメント出来るみたいなので、失礼します。過去の自分に会いに来たのかもしれません。私はちょっと変わったのかどうか。自分を保つのが微妙なのは相変わらずです。全体重を掛けられて痛んだ手首部分になったという私の妄想ばーじょんもあるんだ~ぃ。ところで、そこのあなた、ここじゃなくてどこかでお合いしたことありません?あは^_^よくある口説き文句みたい。/編集やっぱりなんだか不思議なんだよね。あなたに関わってると自分が後だしじゃんけんしてる気分になるよ。『精神分析は個人に対して使用した方が効果がある』だったか『社会に適用するのは難しい』だったか、感覚は解るのだがそれを上手いこと記す文章が編み出せない。大文字の他者(世間)は心を持っていないから精神分析が上手く適用出来ない訳か。大文字の他者と言うフレームを構築しているのは心なのだから、世間を解釈しようとするのではなく個人を解釈した方が世間はよく見えるのか(その人の心の問題としてその人自身の中に存在している世間)中々、面白くなってきたよ。あと、職業ってのが、金銭のやり取りではなくそういう役割ってのが重要なんだなあとか思ったり。貨幣なんてもんが生み出されたのは近代に入ってからのことなんだし、まだまだ貨幣なんて流通していない区域も地球にはある。貨幣が流通していない土地にだって職業(役割)が存在している。最近は『おやすみプンプン』を読んでいる。3月のライオンはこの前大賞だかになっていたが、内容がくどいように感じて早々と読むのを止めてしまった......マンガではナウシカを全巻読んだのだが、ピラミッド上の墓が血を吹き出す所を見て噴いてしまった。ギャグマンガタッチじゃん、あの表現。アニメではとなりのトトロ、青の六号を見た。青の六号に出てくるクジラが好きだ『ムスカ級』とか呼称されてるそういう奴ら。いう形態になって海を泳ぐのも気持ち良いかもしれないな。思ったことを書いていきますばい。おおそだ、リンクフリーどすえ。矢でも鉄砲でも(ry。(11/23)資格みたいに言ってみる。(03/04)pooってタイトル一回つけた気がするけどええわ。(08/06)「性的欲望を調節する」こととは「性関係を保護維持する」ことである。(06/15)女は空亦復空を必要としない。(05/26)それは、お前だ。(01/30)【2ch】ニュース速報嫌儲版:アスペ「なぜ空気を読まないとダメなのか判らない。