クラウズニッツ村騒動についての主な報道は以下の通り。1,156件のコメントが寄せられている。9ドレスデン、というより、ザクセン州で、ペギダが特に成果を出したのはなぜなのかという問に対しては、繰り返し繰り返し、とりわけ顕著な反外国人と反イスラムに関する推察で、答えとされてきた。それは不思議なことではない。スピーチ担当者たちは、自分たちがイスラム教とイスラム教信者をひっくるめて拒否するということに、何の懐疑も持っていなかったからである。「イスラム教」、なかんずく、「イスラム化」というテーマが、さしあたり抵抗の中心的な動機ではなく、支持者動員の主要素でもないことが分かってきた。そればかりか、反イスラムに関して、デモ参加者たちは、全住民の平均的な思考規範と全く違っていなかったのである。西ドイツでは、反イスラム的考え方は、多くの場合、日常の感覚によって刻み込まれている。ドレスデンのペギダの反イスラムというのは、始めはむしろ漠然とあっただけで、押し寄せる異文化の影響が過度に及ぶのではという抽象的な観念から噴出したものだった。イスラム教信者は、見知らぬ人、新参者、いわゆる、他者全体、の拒絶を映し出すスクリーン上で彼らを代表する者として使われたのだ。危惧の念というものが、難民危機の様子を見て具体化していると思われるのである。ペギダの支持者たちは、彼らの認識では、自分たちは正しいと感じており、「我々がそのことをこれまで常に言ってきたんだ」というポーズで自らの行動の果実を収穫することができる。反抗的な「ザクセンが、どうなるか思い知らせる」という言葉は、舵取りのいない移住問題に対する単なる抵抗原則となっているだけではない。同時にそれは、誇るべき、特別な「ザクセン的展望」の表現と見なされているのである。算出し確定された反外国人ペギダデモ参加者たちの規模は、これまでの長期研究で東ドイツに関し定期的に測られてきたレベルと合致した。実証結果はまた、ザクセンの州都(ドレスデン)とその周辺地域の住民が、その他の地域と同程度に反外国人的ではないことを示した。このため、一般的に東ザクセンが反外国人的行動の動機の理想的な温床である、という見方の論拠を示すことはできない。かかわらず、正にこのザクセンで、反外国人の暴力行為は激しく増加していった。間違いなく、ペギダは、ここで、政治文化の野蛮化に貢献してきたのだ。加えてザクセンは、長い年月、よく組織された、強固な極右的光景を温存してきているため、路上での、レトリックな開放と、物理的な開放との境界はぼやけさだかでなくなりつつある。Thursdayペギダ:ベルリン大司教の警告フランクフルター・アルゲマイネに、次のような記事が掲載されました。「社会の空気が、まるで「第三帝国」の時のように進んでいる、とベルリンの大司教ハイナー・コッホ氏が語った。コッホ氏は、ペギダ支持者たちと、徹底して関わるよう求めた。ベルリンに赴任する前、ドレスデンの司教だったコッホ氏は、ドレスデンのペギダ支持者たちとの対話を模索していた。太字はコッホ氏の言葉。ベルリン大司教ハイナー・コッホ氏は、外国人排斥のペギダ運動について、あたかも、ナチ運動の進展のようだと警告した。私は、「第三帝国」で起こった運動の広がりがまだ阻止可能だった時に、人々が反応するのが遅すぎた、あるいはまた、十分にそれに反応しなかったと、考えている。カトリックの司教は、「ドイツの編集者ネット」に対し語った。ナチが再び起こってはならない。コッホ氏は、ペギダ支持者たちとは徹底して関わることが必要だと求めた。私たちが越えようとしない境界とはどこにあるのか、誤解の怖れのないように、疑問の余地のないように語る、慈悲に満ちた言葉があるはずだ。それは、一人一人の人間の尊厳を思った言葉、難民の尊厳をも思った言葉であるはずだ。ベルリンの勤務先に足を踏み入れるに際し、これまでドレスデンの司教だったコッホ氏が語った。当初、ザクセン州のプロテスタント司教とコッホ氏とは、ペギダの代表者たちとの対話を模索した。2015年ムードが先鋭化した。相互理解という意味でのコミュニケーションはもはや不可能だった。この社会で共同生活を営む中での、すべての人々に、いかなる傾向を持った急進者にも、彼らのスピーチと行動に対する限界を示すよう求められている、ということだろう。8従って、ペギダには、過去25年の間に生じはしたが、これまではほとんど可視化していなかった、東西の断絶も反映されているのである。実証結果では、確かに、東西のドイツ人の、政治的かつ文化的考えの様々な側面はほとんど違わない。これらの側面は、民主主義という理念のための一般的な一致点として重要な意味を持つ。この民主主義が果たして本当に上手く機能しているかどうなのか、という点で、両側の見解は常に異なっている。ペギダの参加者の中には、日々の民主主義への強い不満があるのだ。1つには、彼らは、連邦ドイツの、メディアによって媒介されるディスカッション文化に慣れ親しみを感じず、政治的諸機関を「自分たちのもの」ではなく、「西側によってすっぽり被せられた見せかけの民主主義」の道具と感じてしまう。旧東ドイツへの漠然とした追憶を呼び覚ましてしまう。1つには、もっと直接的な民主主義の到来が呼びかけられてもいる。そこでは、「素朴な市民」が発言権を持ち、政治家たちは、無力で、従属的で、直々に釈明しなければならない「民衆の意志の雇われ者」として行動するというわけである。このような「野卑な民主主義」(エルンスト・フレンケル)という立場は、政治的意見形成と意思決定プロセスの、複雑性も時間的徹底性も妥協の必要性も否定する。「純粋な」民衆意志の達成、すなわち直接性から生まれた住民投票という手法が、救済策を作り出すはずだ、というわけである。政治的プロセスは、「正しいか誤りか」、「原因と影響」、あるいは「問題と解決」という厳しい二者対立によって評価される。「分配しないものは解雇だ」、このようにペギダの支持者の一人は言う。民衆が代議士を解雇するというわけだ。7同様に徹底的な変化が、体制側民主主義の諸機関に起こっている。これらの諸機関は、今日、メディアが何に注目するかに盛んに順応し、現下の展開に「リアルタイムで」答えるように努めなければならない。して、次のような1つの政治的状況が生まれている。関係者たちが互いに対して免疫状態になっているだけでなく、それ以上に互いに疎遠になっているという状況である。こちら側にいるのが、体制側政治で起こったことがらを、原則として拒絶するソーシャルメディアであり、他方、向こう側にいるのが、「インターネットコミュニティ」の中の混沌状況によってもそれ程強く影響を受けずに済んでいる政治である。このため政治は相変わらずある程度合理的で政治的な決断のプロセスが可能な状況にある、というわけである。従って、ペギダは「目下機能中のエリートたちの民主主義」に対する抵抗と解釈できるだろう。言い換えれば、次のような政治的秩序に対する反対勢力と解釈できるだろう。経済的権力と、国家および政権を司る機能を操作するエリートたちが、政治的決断のグランドデザインを描くと同時に、市民たちが主張するものから、ないしは市民たちにとって依然として民主主義的かつ正統的なことと思われていることから遠ざかってしまっているということである。市民と代議政治が信頼関係で互いに結ばれる基盤、つまり機能的な代議制システムが持つあの両側合同提議は、失われてしまっている。ほとんど見通すことのできない帰結が待つばかりという状態だ。東ドイツでは、すでに一度、生活条件を後々まで尾を引くほど変えることになった、あの転換期の影響が、過去二十年以上にわたって残っているため、民主的システムのこのような変容の帰結が、一層強められているのである。1989年の平和革命の只中で、一部に、民主的決断到達プロセスを強力に単純化した考えが生まれ、一部ではまた、新しい自由民主主義的システムに対する当然の期待が生まれた。これらの期待は、社会的、および経済的奪取の経験という背景もあって、次第に、激しい政治的幻滅モデルをもたらすこととなった。これに、ドイツ全体の政治文化を、不完全に、一部には、理解できないままに取り入れたことの帰結が加わる。多くのペギダデモ参加者から見れば、この政治文化は、依然として、典型的に西ドイツの、追憶の場所であり、経験の地平線であり、また解釈のパラダイム(理論的枠組)に沿ったものと定義される。集団的な疎外感情、特に自身の生を意味付ける主権の喪失は、今日もなお、新たなオピニオンリーダーや政治エリートによって、文化およびコミュニケーションの没収と記述されているのである。ペギダがドレスデンで起こったことは必然、東西ドイツの関係で起こるべくして起こったという、フォアレンダー氏の分析です。ハンス・フォアレンダー氏の分析はまだまだ続きます。6このように公に表現される憤慨の言葉は、グローバル化を批判する抵抗として生れ、シュテファン・ヘッセルのような知識階級によって、政治的にまた綱領的にも鼓舞されるなど、これまでは専ら、かつての左翼政治陣営のものと言われてきた。ペギダは世間の注目を惹くために、類似のメカニズムと象徴的な形式を踏襲したのだ。その際、ペギダの誕生の時も、頂点に達した時も、決定的な役割を果たしたのが、ソーシャルメディアだった。コミュニケーション(伝達)と組織化のヴァーチャル空間として。ペギダが1つの運動になったのは、名だたる通りや広場を、要するにリアルな空間を、一般大衆に効き目があるように専有することを戦略とした瞬間だった。ペギダがそれを実行したから、参加者は増えたのだ。大衆運動としてのペギダのパフォーマンス的儀式、およびその式次第は一体だった。月曜日ごとに、集会と「夕べのお散歩」によって構成されているこの行事は、1つの儀式となったのだ。規則的に繰り返すことによって参加者には、同じ思いを持った人々の共同体に属しているのだ、という感情が生まれた。このような公の場で演出されることにのみ、無力感を克服し、コミュニカティブな力を獲得できる可能性が含まれていたのである。この限りでは、ペギダは、代表民主制のシステム変更の反映と見ることもできる。集まる会合、諸団体は、政治的に結合し組織化し、さらに統合する性格を次第に失いつつある。関与や参加の既成の方法は、空回りする状況が一段と差し迫っている。イスラム、イスラム敵視は、ペギダにとって、説明不十分なまま、しかも不手際に実行された難民政策に対する憤慨を、個人の身近な領域から、根本原理に移し替える、いわゆる「スパーク」だった。反イスラムによって、戦場は整った。この戦場で、ありとあらゆる幻滅や欲求不満が、「政治」や「政治家」あるいは「メディア」への誹謗中傷として、公的に演じられることが可能となったのである。研究のカテゴリ−を用いて記述することはできない。伝統的に、時に、市民の不服従という言葉で表現される、とりわけ「良い」抵抗運動に専ら寄与してきたのだ。「新社会運動」これらは、ペギダとは違う。諸概念は、中身に関してすでに出来上がっていた。「進歩的」で「啓蒙的」および「開放的」と認められることを志向する抵抗プロジェクトのために使われてきたからだ。重心となってきたのだ。側面と見なさざるを得ない。外国人排斥という言葉を、公的に表現しているためだ。『AfD-ドイツのための選択肢』のデモが行われた。Hetze"「扇動ではなく心を」の大規模な反ペギダデモも行われたという。帝国のポグロムの夜、とは、ユダヤ人のシナゴーグ、商店などが放火され、ユダヤ人に対する不当な迫害が始まった夜のこと。ポグロムとは、ロシア語で迫害を意味する。この日を水晶の夜と呼ぶのは、ナチが破壊した多くの商店のショーウィンドウのガラスの破片が散乱したことをシニカルに命名したもの。帝国ポグロムの夜、と言うようになった、と次のサイトに書かれている。https://www.lpb-bw.de/reichspogromnacht.htmlなお、このサイトをずっと下へ読み進むと、1938年の実際の動画がある。4ペギダ抵抗運動の成立段階では、多数の要因が作用し合ったと考えられる。強化された公式報道、また、ドイツの諸都市での民族的・宗教的に動機づけられた衝突の数々、北部イラクのクルド人たちに武器を供給してきたPKK(クルド労働者党)支持者たちが行ったドレスデンでのデモ、さらに難民収容施設についての地方自治体の計画の公表である。これらが1つに結晶した。その周りにいくつかの反抗の動機が堆積していったのだ。1つは、すでに広まっていて、ドイツ中で確認できた反イスラム、および反外国人ルサンチマンに結び付けられたこと。1つは、感情をたっぷりと充電したこの触媒が、政治とメディアのエリートたちに対する長期に渡って鬱積していたとみられる怒りを解き放ったことだ。ここで言う感情とは、ペギダの場合、社会経済的な原因によるのではなく、言ってみれば、経済的な不利を被ることへの恐怖、社会的な没落への恐怖だった。支配していたのは、日常の体験でほんの少ししか知らないイスラム教によって、伝統を喪失するのではないか、地方の、ひいては国家的なアイデンティティをも喪失するのではないか、という漠然とした不安だったのだ。3この運動は、ドレスデンに端を発したものである。さ、「今がその時」というリアクション、これらが、25,000人もの参加者が集まるほど、この抵抗運動を膨張させた。2014年から2015年への変わり目にこの運動が迎えた最盛期において、ドレスデンのペギダの大多数は、すぐに世間が推測したような反イスラム、また反外国人という極右主義者たちの運動ではなかったのである。集会や「夜のお散歩」の参加者の約3分の1はあちらこちらでイスラムフォビアの動機また立場を示していたものの、多数は、政治・メディア、そして実践的な民主主義の機能方法への根本的な批判をしていたのである。構成体という点で、目を惹いたのは、自営業者と被雇用者の参加率が比較的高かったことで、ザクセンの所得構造に関して言えば、この人達は単純に平均以上の裕福な人達だった。主催者たちの伝記的な背景は、多方面に渡っており、変則的かつ、困難な職業生活にあることをうかがわせた。ドレスデンのペギダは分裂後の、2015年の2月以降は、2000〜3000人がせいぜいで、それ以上の動員はできなかった。2015年6月のドレスデン市長選の際、最初の投票で、ペギダの立候補者が約21000票、つまり9,6%得票したこと。この相対的な成果がペギダを1つの戦略選択と認めることになった。州議会選挙でも、候補者が擁立されるだろう。「ドイツの選択肢」(AfD)などの既存の政党との選挙協力に頼ることを、ペギダは拒んできた。その代わりに、主催者たちが努めてきたのは、国際的な右派、しかも右派扇動的なネットワークとのコンタクトを取ることだった。セグメント」という言葉が気になって調べてみた。Webから幅広い分野で登場する語です。マーケティングの分野では「消費者全体を何らかの基準で分けた、同質なグループ」のことをセグメントと呼んでいます。経営の分野では、企業グループの財務状況を事業別・地域別などによって区分して算出・開示する情報のことを「セグメント情報」と呼んでいます。情報通信の分野でも、CPU・ネットワークケーブル・デジタル放送など、さまざまな技術分野においてセグメントの語が用いられています。2月曜ごとのデモによって、有に一年間をかけて、この東ドイツの模範的な州の明るく描かれた絵の上に、黒いシミは広がっていった。美しさと文化的な輝きとが、あたかも規範を示すかのごとくに、互いに調和しあっているように見えた、この州の絵を覆うように。他のどの州よりも強力に、絶え間なく、このザクセンの路上で行われてきたことは、その間それに対する対抗運動が著しく弱く見えることも相まって、不安を増幅させてきた。外国人憎悪やイスラモフォビア(イスラム恐怖症)的な考え方が他の連邦州のどこよりもザクセンで広まり、この自由国家が1つの右派扇動運動の揺りかごになるかもしれない実態だ。ペギダとは何だったのか、何なのか?ペギダとは、統一された運動でもなかったし、今でもそうではない。組織的でも、部局的でも、動機的でも、綱領的でもない見地に立っていた。ペギダ-ドレスデンが考えてきたこと、それは、1つの新しいドイツの運動の核になることだった。この一地方の、言い換えれば局地的な分派の人々は集合体となって違う様相をみせた。路上で彼らが成果をあげた時がそうだった。あちこちで極右の勢力が影響を及ぼそうとした。ドレスデンでは、ルッツ・バッハマンをスポークスマンとするグループがいつも支配的だった。至るところで、常に、多数の反ペギダデモ者たちの姿があったが、「夜のお散歩」をするドレスデンのペギダは常に、数の上で、反対者たちを圧倒していた。連邦共和国を司る政治とメディアのエリートたちに対するヘイトスピーチとアジ演説(扇動的演説)だったのである。読んでみることにした。http://www.faz.net/aktuell/politik/die-gegenwart/protestbewegungen-was-ist-pegida-und-warum-13863310.htmlシェア数も10月28日現在で、686を数え、通常ペギダに関する記事にはほとんど読者の意見もないが、この記事にはすでに54件の意見が寄せられ、それぞれに「同意」をクリックした人々も多く、ある意見には400人を越す「同意」が表明されている文章だ。ポーズ的な憤慨の見せ方、権威のある場所・通りでコミュニケーション力を生み出そうとする試みの成功、これらが、ペギダを、新しいスタイルの抵抗グループに押し上げた。この夏であれば、ペギダの終息を予想するのに十分な根拠もあっただろう。何万人も動員可能だったこの運動の中で、残っていたのは、変わらず抵抗し続けていた、過激な市民からなる小さなグループだけだった。主催者たちは、ペギダに新しい生命を吹きこもうとして、オランダの右翼扇動家ゲールト・ヴィルダースを招いたが無駄に終わっていた。汎発的な抵抗運動で右翼扇動的な流れを将来的に作って行こうという試みは、成果もないままだった。ヨーロッパ人たち」は再びそこにいる。彼らが初めて、ドレスデンの中心部で、いわゆる「西洋のイスラム化」に対してデモを行って以来の1年という時が、難民危機を、ルッツ・バッハマンの周りに群がる主催者たちの手にこっそりと手渡した。レトリックは自制心を失わせるものだから、今度は路上での過激行動が増大した。ジャーナリストへの侵害、通りの封鎖も、政治家についての大雑把な侮辱的発言もペギダとペギダが作った環境に起因している。このフォアレンダー氏の文章から、かつてのドイツで、ユダヤ人に対する差別が、シナゴーグへの放火で始まったこと(水晶の夜・Kristallnacht)を連想する人は少なくないだろう。ペギダでレトリックで語られる放火は、すでに40件以上とも言われる放火や犯罪に現実化している。ショアー(ホロコースト)への悔悟の念からだろう、ドイツの良心を示し、難民を受け入れている人々の気持ちを思うといたたまれない。いうより歴史歪曲主義者の、南京大虐殺はなかった、従軍慰安婦はいなかった、という欺瞞。鶴橋大虐殺とネット炎上。鈴木邦男さんは、語っている。「また、この国はやりますよ、大虐殺。少なくともドイツと日本のレイシズムから、目は絶対そらさない。3ブフィアー「答えを持たず」ヘッセン州首相でCDUの副総裁でもあるフォルカー・ブフィアーは「ベルト紙」に対し、こう語った。「ペギダは、黙殺できない不満の表現だ。この運動は抵抗の力を、誰のためにもならないやり方で、表現する。憎悪だけをかき立てる者は、答えなど持ってはいない。先週月曜のペギダデモでは、絞首台の模型も誇示され、このことが連邦レベルの反対と、ドレスデン検察庁の刑法上の捜査のきっかけとなったという。クマル・ゲス・ガブリエル」というプレートが取り付けられていた。副首相かつ連邦経済省のファーストネームは間違って書かれていたのである。10月20日前後、多くの記事が書かれたものの、全部を訳して掲載できないため、その都度の記事は、画像とともにヘッドラインだけを訳してFacebookに載せています。警察は、ペギダ支持者と反ペギダを数万人と予測しており、大規模な警察動員を予定している。反外国人・反イスラムグループは昨年10月20日、ドレスデンでの第1回目のデモに集まってきた。ペギダのボス、ルッツ・バッハマンはゼンパーオーパー前のテアタ—プラッツの集会には多くの国際的に活躍する人々を招待客に招くと予告していた。その中には、ドイツ在住トルコ人の作家アキフ・ピリンチも含まれている。彼は、反ホモセクシャル、反移民の立場を表明していることで有名だ。同盟が、アルトシュタット(市の中心部)へ星の行進をする予定だ。<ドレスデンのナチ開放同盟>のジルヴィオ・ラングは語った。ペギダ・反ペギダの両側が、同盟両側の集会への参加を呼びかけたことになる。連邦内務大臣のトーマス・デ・メズィエール(キリスト教民主同盟)は激しい言葉で、ペギダ運動を批判した。「この間はっきり分かってきたのは、この運動を組織している者達が過激な極右主義者たちだということだ。」デ・メズィエールは日曜夜のARDテレビ「ベルリンからの報告」の中で語った。「彼らは、政治的亡命者を誰も彼も犯罪者と呼び、あらゆる政治家を大反逆者と呼ぶ。これは、あらゆる民主的なコンセンサス(合意)から遠い言葉だ。」ペギダデモに参加する者は、「自分がねずみ取り(ハーメルンの笛吹き男)の後ろを追っかけているということ」を知らなければならない、と大臣は警告した。この件を心配しているすべての人々に対し次のように要請した。「このような憎悪、このような毒を私たちの国に撒き散らす者達に近づくな。」またデ・メズィエールは、支持政党なしを表明しているケルン市長、ヘンリエッテ・レーカーに対する刺傷事件について、「怖ろしい犯罪」と表現し、「難民を保護しようとする一人の女性、そして幾人かの協力者に対する殺人計画だ。ショックで言葉もない」と語った。「途方も無い数だ」と語った。以前、組織的な極右主義とも関わっていた44歳の男が、土曜の朝、ケルン−ブラウンスフェルトのCDU(キリスト教民主同盟)選挙スタンドでレーカーを狩猟用ナイフで襲撃し、重症を負わせた、と言われる。検察庁は、このケルン人を殺人未遂と、レーカーの選挙チームの4人の協力者に対する傷害罪で訴追する。心理テストによれば、この暗殺者は責任能力を有しており、動機として外国人憎悪を挙げたということだ。Mondayフランクフルター・アルゲマイネ10月18日(ペギダ)1ペギダ一周年の記念日を目前に控えてのFAZの記事。『憎しみを撒き散らすやつらには近づくな』ペギダ運動が一年前に初めて路上を行進して以来、多くのことが起こった。ドレスデンで行われる記念の集会を目前にして、暴力への懸念が強まる。一人の大臣が激しい言葉で警告する。http://www.faz.net/aktuell/politik/inland/ein-jahr-pegida-harte-rechtsextremisten-13863942.htmlドレスデンで開催されるペギダとEU反対者の大集会を目前に控え、ザクセン州の内務大臣マルクス・ウルビッヒ(キリスト教民主同盟)は暴力から遠ざかるよう呼びかけた。暴力から遠ざかり、外国人や政治家また意見の異なる者に対する中傷に走らないよう、訴えかける、と言う。暴力も憎しみも解決にはならない。私たちの民主的な基盤が危険にさらされてしまうからだ。」ウルビッヒ氏は、この月曜日にあるデモ中は、ドレスデンの警察センターで待機するために北海での休暇を返上した。「どんなシグナルがドレスデンから、とりもなおさずザクセンから送られるか」それは彼らの手のうちにあるということは、明白なことだ、と求めた。https://www.facebook.com/profile.php?id=100009741467533ペギダデモを上回るカウンターデモがあることを願う。Sunday10月12日のドレスデンのペギダデモフランクフルター・アルゲマイネの国内版で13日に登場していたようだが、この記事は17日版。12日に行われたドレスデンでのペギダデモで、初めて絞首台の模型が登場し、問題となっている。書かれた二枚の紙が絞首台にぶら下がっているもの。「大衆を扇動したこと」を挙げていること、さらにこうも付け加えている「難民反対のペギダ運動は、2014年10月20日、ドレスデンの路上に初めて現れた。一周年記念が近づく今週の12日の月曜には、<夜のお散歩>は許可されておらず、行進しない集会が許可されていただけだった。市民社会は、反対デモを行う予定。少なくとも5,000人の参加が見込まれている。カウンターデモのことが伝えられ、ほっとする。ペギダのデモはいつも8,000〜9,000人位で推移しているので、5,000人と言わず、もっとたくさんの人々に路上に出てほしい。いうカウンターデモが、ヘイトスピーチに対して行われていることを最近知った。「のりこえねっと」で詳しく見聞きできるので、訪れて見て欲しい。フランクフルター・アルゲマイネ(Pegida)10月2日付、フランクフルター・アルゲマイネによると、http://www.faz.net/aktuell/politik/volksverhetzung-staatsanwaltschaft-klagt-pegida-gruender-bachmann-an-13836212.html「ドレスデンの検察がペギダの設立者、バッハマンを起訴:検察庁が、大衆扇動の容疑で、ルッツ・バッハマンを起訴した。おいて、外国人を<Viehzeug(虫けら)><Gelumpe(くずども)><Dreckspack(汚いやつら)>と書いていた、という。」ひとまず、バッハマンが起訴されたということで、ほっとした。長いことドイツ語に携わってきたが、これらの3つの単語を知らず、すべて辞書を引いて調べた。「泥」とSpack「オタク、やつら」を合わせて訳している。いずれにしても、通常、人間が使う言葉ではない。遡って、1月の事実から起訴した、という所に、検察側の決意を感じるが、どうだろうか。人々は改めて過去を思い出しているようだった。間違っていなかったことが、いつか明らかになると思う。日本人が難民にならない、と誰が断言できるだろう。人権が認められなかったら、もし、子どもが小さかったら、お金をかき集めてでも、この国を出ようと思うだろう。シリアでも、大規模な市民のデモがあり、それが政府軍につぶされた、と聞く。自分たちがもし、難民になったら、私達は一体どこへ行ったらいいのだろう。受け入れてくれる所がなかったら。一万人と聞くと大変に思ってしまう。全国津津浦浦の自治体で少数人数づつ受け入れることは可能なのでは、と思うが、どうだろうか。ドイツでも、ある農村で1つの家族を受け入れた、と聞く。1つの情報にすぎないが、是非、この現地を取材した村瀬氏のレポートを聞いて欲しい。ありませんが、フランクフルター・アルゲマイネなどでドイツ国内でのレイシズムの動き、日本関連について報道されたときは、画像と共に、訳をつけて、こちらで保存しております。デモがドレスデンで行われ、8000人近い人々が参加した、とフランクフルター・アルゲマイネが伝えている。場所は、ドレスデンを象徴する、聖母教会の前、ゼンパーオーパーの前。28日http://www.faz.net/aktuell/politik/inland/rechtsextremismus/dresden-pegida-demonstranten-pruegeln-auf-journalisten-ein-13829147.html30日http://www.faz.net/aktuell/politik/inland/rechtsextremismus/dresden-wie-sich-pegida-radikalisiert-13830497.html28日には、ジャーナリスト2人がデモ参加者に殴られた、また設立者のルッツ・バッハマンは反イスラムの過激なスピーチを行い、さらに多くの参加者を誘き寄せようとしている、と記事は伝えている。バッハマンは、以前、ヒトラーを真似たひげをつけ、自撮り写真をネット上に掲載して、代表を辞任した過去がある。画像には、警察の姿はなく、カウンターのデモもない。