「不正な裁判官の言っていることを聞きなさい。神は、夜昼神を呼び求めている選民のためにさばきをつけないで、いつまでもそのことを放っておかれることがあるでしょうか。あなたがたに言いますが、神は、すみやかに彼らのために正しいさばきをしてくださいます。人の子が来たとき、はたして地上に信仰が見られるでしょうか。自分を義人だと自任し、他の人々を見下している者たちに対しては、イエスはこのようなたとえを話された。「ふたりの人が、祈るために宮に上った。ひとりはパリサイ人で、もうひとりは取税人であった。パリサイ人は、立って、心の中でこんな祈りをした。私はほかの人々のようにゆする者、不正な者、姦淫する者ではなく、ことにこの取税人のようではないことを、感謝します。私は週に二度断食し、自分の受けるものはみな、その十分の一をささげております。ところが、取税人は遠く離れて立ち、目を天に向けようともせず、自分の胸をたたいて言った。こんな罪人の私をあわれんでください。あなたがたに言うが、この人が、義と認められて家に帰りました。パリサイ人ではありません。だれでも自分を高くする者は低くされ、自分を低くする者は高くされるからです。」+++今、私たちに与えられている聖書の言葉は、イエス様が語られた祈りについての2つの教えであります。それぞれ譬え話と教えの急所が語られていますが、これらの2つの教えは2つで一つであると理解すべきものです。最初の教えだけに重点を置くならば、熱心に祈り求めることそのものが信仰であり、どれだけ祈っているかということが信仰を測る物差しになってしまいかねないからです。イエス様は、この第一の教えの最後に「しかし、人の子が来たとき、はたして地上に信仰が見られるでしょうか。」とおっしゃっていますが、ここで「信仰」という言葉には定冠詞がついています。「この信仰」というべき特定のタイプの信仰から出る祈りこそが、神様が聞いてくださる祈りとなるというのです。その「この信仰から出る祈り」とは何かを第二の教えの中で教えておられるわけです。第一の教えの中では、希望を失わずに祈り続けること、いつも祈ることを教えておられます。何を祈るのかというと、神の義が行なわれることを祈る、それがここでのポイントです。この先週の箇所で、イエス様はもう一度来るとおっしゃいました。それは、神の義を明らかにするためです。神の義を行なうためにやって来られる。主の祈りの中で「御国が来ますように。御心が天で行なわれるように、地でも行なってください」と祈れと弟子たちにお教えになりましたが、それを実現するためにもう一度やって来られる。言うならば、イエス様の来臨を求めて主の祈りを祈り続けること、希望を失わずに祈り続けることを求めておられるのです。クリスチャンたちはイエス様を信じるという理由のために激しい迫害を受けなければならない時を経ました。このルカの福音書が編纂された時も、そのような迫害の中にあった。そのような中で希望を失わずに祈り続けよ。わたしは来る、とおっしゃっている。不当な裁判官というのは、ユダヤを治めていた異邦人の裁判官のことです。神を信じないで、賄賂を取り、正義を曲げた裁判が横行していた。これは譬え話ですが、そのようなことは事実多かった。人々には良く分かる話しだったのです。ここに現れるのは一人のやもめです。やもめは、社会的に最も弱い立場のもので、彼らの権利を守ってくれるものはいなかった。律法の中でやもめの権利を守ることが命じられ、教会の中でもやもめを大切にすることが命じられているのは、社会の中で彼らの存在が脅かされていたからです。ここでも、一人のやもめがその権利を侵害され、存在が脅かされています。神の義が行なわれることを求めて、異邦人である神を信じない不正な裁判官に訴え続けている。不正な裁判官は、このやもめのことなどどうでも良いと思っているし、神の義が行なわれることなど全く関心がありません。あまりにしつこくやって来る。それが強烈で、5節の注に書いてありますが、直訳では「目の下を打ちたたく」ほどであった。実際にやって来ては訴えが聞き届けられるまで顔を打ちたたいたのか、あるいは、夜も眠れないほどしきりにやってきて、目の下に隈ができたのか、それは分かりませんが、何れにせよ、放っておくと自分が苦しいと思うほどの強烈さであった。このやもめの権利を守るために、正しい裁判を行ってやろうというのです。「まして神は、夜昼神を呼び求めている選民のためにさばきをつけないで、いつまでもそのことを放っておかれることがあるでしょうか。あなたがたに言いますが、神は、すみやかに彼らのために正しいさばきをしてくださいます。神様は不正な裁判官ではありません。ご自分の選ばれた民を愛しておられるし、神の義がこの世に行なわれることを誰よりも願っておられるのが神様なのです。あなたは今苦しみの中にあるかもしれない。神様はあなたを見捨てたのではない。あなたを握っておられる。希望を失わずに祈り続けよ。信頼し、祈り続ける中で、あなたの人格が練られ、優れた品性が形作られて行く。あなた自身がイエス様の姿を映すものに造り変えられて行くのです。パウロは告白しました。「そればかりではなく、患難さえも喜んでいます。それは、患難が忍耐を生み出し、忍耐が練られた品性を生み出し、練られた品性が希望を生み出すことを知っているからです。」(ローマ人への手紙5:3-4)希望を失わすに待ち続け祈る者たちの中に神の国が形作られて行く、それをイエス様は待っておられる。天の時が満ちるとき、地の時が満ちる時が一致するとき、イエス様はもう一度やって来られ、この地に神の義を行なってくださる。私たちは希望を告白して祈り続けたいですね。この中、この人格の中に神の国と神の義が行なわれることを求める、そこから始まるのです。イエス様は、このように第一の祈りを教えておられるわけですが、これを表面的に捉えると、祈りというものが自己正当化の手段として用いられるようになってしまう。祈りが律法となってしまう。ならないようにイエス様は第二の教えを述べておられます。「ふたりの人が、祈るために宮に上った。ひとりはパリサイ人で、もうひとりは取税人であった。二人の人が祈るために神殿に行った。これは、日本の神社のように、自分の好きな時に、祠に行って、個人的な祈りを捧げて帰るというのではありません。神殿では、朝と夕に動物の捧げ物が捧げられていました。その間、民は立って祈りを捧げていたのです。二人の人がいただけではなく、大勢の人がいました。このパリサイ人は大勢の人の中に立ち、周りを見回し、自分とほかの人を比べて、自分を誇り、他の人を見下す。