自分にはこういう運命、宿命」ということでした。私は大げさに言えば多分、この問題こそ「哲学的問題」だと悟りました。「生老病死」での「病」への自我意識との対決こそ「哲学」だということでした。「死に至る病とは絶望である」ということを、連日考えていたように思います。それは現在も連続して抱いています。「精神的な恐怖感」は耐え難きものがあるわけです。私は、とても重大な分別に気づきました。人間は、余程の受け身で耐えきれるものなのか、ということです。「気持ちが病んでいる」証にすぎないものなのだ、ということで「気」を抜いてしまえばいい、「病」が次々と私を責め立てているとことです。私は28歳から、この連続苦行を幾たびか受けるようになりました。自分なりの結論で、この苦行と立ち向かうことができる「術」を身体化できました。哲学なのか、宗教なのか、という「際限」は、「死」を意識することにあるのでしょう。日本人の精神世界を支えてくれた対岸には「他力」を位置づけていました。どの宗教なのかは、ここでは不問としておきますが、いわゆる「他力本願」などは、「怪我」と「病気」を抱いた本人には何の意味もありません。「自力」を鍛えあげることは、「難行道」なる論理が明確に宗教、それも仏教緒宗の「教判」にありました。「難証難行」をひたすら受け入れるだけと割り切ったことです。自分に襲いかかってきたこの難行を相手にしている自分を客観視することでした。「本願」にあらざることは認めざるをえません。appTranslationこのプラグインはお使いの環境では動作しないようです。動作環境に関するご報告は3et.orgまでお願い致します。「美しさ」を創ることである。