12現在、政治に幻滅している者の数は増大しているように思われる。一方で、増え続ける棄権者セグメントに、再び見い出すことのできるポテンシャルがある。他方で、ソーシャルメディアや、時には、政治的アドホック・イニシアティブの中にも、憤慨を公的に表明するチャンスを掴もうとするポテンシャルがある。常に政治的に活性化される可能性を孕んでいる。政治的空間で、かつ路上で、不安にかられた市民と、過激な勢力と、今のところはまだ、憤慨と、息を潜めて待機中の暴力の中でしか身動きのとれない例のフォロワーたちの間に、新しい信頼関係が作られるかもしれない。ドイツの民主主義は、本格的なストレステストの前に立っているように見える。「煽動者」という訳語もある。Wikipediaで調べてみた。簡単にまとめると、平民(民衆)の側に立った、圧倒的権力を持ったリーダー、ということだろうか。Volkstribun:(ローマの)護民官、この官職は、平民(プレブス、プレプス)を保護する目的で創設された古代ローマの公職のこと。ローマの拡大に伴い貴族(パトリキ)とプレブスの間の貧富の差が広がると、紀元前494年にプレブス達はモンテ・サクロ(聖山)に立て篭もり、自分達の政治的発言力の強化を求めた。聖山事件と呼ばれるこの事件において、プレブス側はそれまでのローマの政治体制を拒否し、立て篭もった山で自分達を中心とした新たな国家を樹立する動きまで見せた。プレブス側はトリブヌス・プレビス、直訳すると「プレブス身分のトリブヌス(三族の長)」と呼ばれる代表を選び、その元で結束し、彼らの身体を不可侵とすることを神に誓った。これに対して日本語では「護民官」の訳語が与えられている。平民国家の代表である護民官は、当時のパトリキ国家の代表である執政官(コンスル)と対応して2名が選ばれ、同様に民会に対応して、平民のみで構成された平民会が議決機関として設置された。したプレブス側の行動に対して、パトリキ側も妥協せざるを得ず、平民会を正規の民会として認めるのみならず、プレブス達が勝手に選出した護民官についても国家の官職とし、さらにプレブス達によって誓われていた護民官の神聖不可侵をも承認した。してローマの既存国家体制に組み込まれた護民官は、プレブスの保護をその任務とし、そのための職権としてほとんどの決定に対する拒否権が与えられた。対して、免疫を持つことができた。同時に、DDR時代もずっと生き残ってきた、ノスタルジックな美化というコクーンの中へ閉じこもって繭を作り続けてきた。ドレスデン特有の保守主義はこのような振る舞いを食べて栄養としている。この保守主義は、自分たちの文化、伝統そしてアイデンティティを強調し、守ることにだけ義務付けられているようには見えない。この保守主義を味方につけて、推測にしかすぎない危険、あるいは、この「無傷な世界のノスタルジア」を脅かすものに、強力な防衛反射というべき運動体が悠然と立ち向かってゆく。人口統計の大変革の後に、ようやく再び到来したこの状態を脅かすものだと解釈される。ペギダはザクセンを揺さぶり、ドレスデンを引き裂いた。長い間、共和国の成功の歴史によって覆い隠されてきた緊張と軋轢がはっきりと目に見えるようになった。ドレスデンの市民社会は、政治的関心を呼び覚まされ、静観主義や無力状態にとどまらないで、旗幟鮮明にするよう求められているように思われる。ペギダは「道化芝居」をはるかにしのぐものである。この運動は、ここ数年のうちに、移民社会におけるアイデンティティをめぐる政治的文化的軋轢と意味付けの戦いの前触れと意味づけられることになるかもしれない。ルサンチマン構造は、ペギダとは無関係に広く存在するだろうし、政治的に影響を及ぼし続けるだろう。基本的に、民主主義的秩序にあって、ポピュリズムを充電した憤慨運動の役割というのは、矛盾を内蔵したものと評価される。憤慨運動というのは、民主主義の脅威とも、あるいは、民主主義の退化の兆候とも解釈される。憤慨運動は、民主主義的秩序への病的な関係にあるからである。この運動はまた、大衆の関与による民主主義の政治的約束を果たすための、民主主義への要請とも理解される。10もし、誰かが、ドレスデンで、というよりむしろザクセンでペギダが生れ、持続していることについて、挙げられる局地的また地域的な特徴は何かと尋ねるなら、関連し合う政治的および文化的な二つの説明が思い浮かぶ。その1つは、ザクセンが強固な自意識と伝統意識という点で際立っているということである。政治的独自性を持つ長い歴史、芸術と(宮廷の)綺羅びやかな発展と技術の「発明の精神」が一体となった、いわゆるザクセンの「輝き」という伝統が、その特徴として挙げられる。強情、と表現される「地元民の団結」が栄えてきたのだ。この自己認識は、DDR時代にも守られ続けた。1990年以降の社会経済崩壊の困難な年月の間、例外なくCDUによって導かれてきた政府はこの規範を受け継ぐものだった。我々は、東ドイツにおける経済的、社会的、そして文化的発展の先駆者となるべき誇り高き者たちだ、という規範である。「ザクセンの熱狂的国粋主義」は、自分たちのグループは過大評価し、外国人を過小評価し、現地人の特権を強烈に主張しながら、悠然と歩いてゆく。メディア上で、ドレスデンが、あらゆるデモと呼ばれるデモを強く印象づける舞台となっているという事情を、軽く見過ごしてはならない。毎年2月13日になると、「アングロ・アメリカンの爆撃機部隊」によるこの「バロック」都市の破壊が、儀式のように、追憶の中に呼び覚まされてきたことは、ドレスデンを、ヨーロッパ中から結集したネオ・ナチたちが行進してゆく光景を映し出す舞台にさせてしまった。同時に、ドレスデンの市民社会は、数十年以上にも渡って、常にドレスデンが自分には罪のない事情の犠牲者として描かれてきた自画像を大事に守り育ててきた。それによって、この都市のナチの過去は黙殺され、過去の都市計画の美しさや文化の輝きの再興というノスタルジックなヴィジョンが作り出されることになったのだった。現在、ドイツのペギダはどうなっているかというと、2月6日に、大々的に呼びかけられて集会が行われたが、数千人しか集まらず、結局、失敗と言われるほどだった。運動は、いろいろな形で行われていると思われる。2月20日のフランクフルター・アルゲマイネの記事。『クラウズニッツ村:警察は難民にも罪はあると見る』http://www.faz.net/aktuell/politik/fluechtlingskrise/clausnitz-polizei-verteidigt-einsatz-von-zwang-gegen-fluechtlinge-14081286.html#GEPC;s2「クラウズニッツ村の難民収容施設を目の前にして起こった騒動で、警察が複数(3人)の難民に激しく掴みかかった。警察は、当然のことと発表。運動が生まれたザクセン州のチェコとの国境に近いエルツ山脈の村。難民家族を乗せたバスが施設前に到着したところ、多数の人々(警察は、これらが村民ではなく、他の地域から来た、と分析している)が大声を挙げながらブロック、そこへ連邦警察官と、管轄するツヴィッカウの警察官30人が出動。ケムニッツ署長ウーヴェ・ライスマン氏は、「今回の警察の出動は当然。無造作に直に強制したのも、難民をバスから施設へと移動させるための必然のもの。動画があり、それを見ると、警察が少年と思われる難民の一人を、あたかも襲うように、バスからひきずりおろすように見える。タイトルを訳しかねていて、様々に情報収集した結果、訂正した。反対の意味になってしまい、反省中。「無造作に直に強制した」という部分は、昨日は単に「暴力」と訳していたのだが、警察署長のこの言葉は、各媒体で取り上げられており、慎重を期すべきと思い、訳し直した。レポーターがそこにいて、Videoを撮っていたのか、という疑問提起がなされている。この時刻に15人の難民を乗せたバスが来ることも広まり、約100人のデモ参加者が集まっていた、ということだ。難民の少年が中指で抵抗を示し、警察を挑発した、という。アメリカで警察官がアフリカ系アメリカ人の人々に対し暴力をふるっている。同様のことが、ドイツで、難民に対してないように、これ以上のことがないように、願うばかりだ。その後のニュースでは、同じザクセン州のバウツェン村の難民収容施設の屋根が放火された、とも報じられている。バスを取り囲んだ人々がペギダだと発表されたわけではない。1989年に平和革命を成し遂げた時に人々が口にした言葉。彼らが、難民を前にして、なぜこの言葉を叫ぶのか。