23:30:41<前衛短歌>――この、いつのまにか膾炙しはじめたある一群のうた/歌人をさすようになったその名称、その名前、短歌、という形式の上に冠せられた<前衛>というひびきはまぎれもない茨冠であったと、いまの私には思えてならない。<前衛短歌>ときいたときに、おそらくはまず第一に思いうかべられるであろう歌人・塚本邦雄が「負数の王」という呼び名を持っていたことは、この前衛短歌運動が最初から負けいくさであったことと関係がないはずもない。それはまず五七五七七の韻律が和歌ではなく短歌とよばれたときのことに、遡らねばならないと思う。その移行にもまたさまざまないきさつがあったがここではそこにふれることはしない。<近代短歌>、という言葉がある。短歌は近代にうまれた。現代につくられている短歌はおしなべて現代短歌と称されるはずであるが、<前衛短歌>、そしてそれを継いだ<ニューウェーブ短歌>(ニューウェーブと称される歌人たちのほとんどは前衛歌人に師事、あるいは私淑している)とそうではないものを区別するために<近代短歌>的というタームはいまも使われている(そう、たとえば、ポストニューウェーブ系の歌人において)。......というシーソーゲームはなにも歌の歴史に限ったことではなく、文学において、いやそれすらもこえてごく一般的な原理である。現代において<近代短歌>と呼称されるものはほぼニアリーイコールでアララギ的なものをさす。そのアララギ以前の時代、そして同時代にアララギ派以外にもすぐれたうた/歌人は多数存在していた。現在、<近代短歌>とその原理を呼ぶときにそれはほとんどアララギの原理をさして使われることが多い。穂村弘の言を借りるなら近代短歌OSをつくったのはアララギにある、ということだ。<近代短歌>、アララギ、といえば誰かといえばこれもほぼおおかたのところ斎藤茂吉の名前があがるだろう。ポストニューウェーブを代表する歌人である永井祐が本誌5号にじつに興味深い論考を寄せてくれた。近代短歌のOSを書いたのは斎藤茂吉ではなく土屋文明だというのだ。私は永井本人と直接会ったときにこの件についてもうすこし詳しくきいてみた。彼は「前衛短歌と(斎藤)茂吉とが切断されたものだとは思えない。塚本(邦雄)の真の敵は(土屋)文明であり対峙すべきであったのは文明のほうであったと思う。この意見にはなるほどと思わせられた。塚本は偏愛的な茂吉論を何冊も書いている。それは従来の茂吉読解を大きく更新するものではあったが、しかしながら、それを塚本が書くことができたというのは、逆に言うならば、斎藤茂吉の歌には(ふしぎないいかたになるけれども)塚本邦雄的なるものが含まれていたということになる。この問題はこの稿においてはここまでとするが、このさきこの視点からも<近代短歌>はまだまだ再考されていく余地が充分にあるだろう。さきの会話において、私はやはり永井祐が口語における近代短歌OS延命の核心となる歌人であると確信したということもつけくわえておきたい。