身のどこかに銃身を蔵していなければならぬ。それを常に磨いておかねばならぬ。撃つべき時に撃つために。この身が老人に成り果てても。(これ、かささぎよみです。)評者は、銃身を白葱のように柔らかく甘く無力化しようと、句の底にある反戦思想を読まれます。その1五時、夫が起こしてくれた。五時に東妙寺らんを迎えに行く約束だった。夫にだけ行先を告げ、八女インターから高速道に乗ったのが五時十八分。二回の休憩をはさみ、無事に宮崎に着いた。橘橋を渡ったあたりで迷った。迷わねば二時間半で目的地、プラザ宮崎ホテルに着いていた。朝ごはん、聳え立つホテルのパン屋でごぼうとえびのサラダがはさまったパンを買って食べる。会場に着いたのは九時半近く。今期限りで九州俳句誌の編集を退かれる中村重義氏にお礼の挨拶をせねば・・と思っていたのだが、とうとうできなかった。わがままな文章をずっと載せていただいていたことが、ありがたく、一言お礼をいいたかったのだが。一度も九州俳句大会に出席したことがなかった。自分の不義理を恥じていた。中村編集長から、これが最後になるとお聞きしていたので、今日行かねば、会わす顔がないと思ってたのだった。連句につきあって下さった熊本の中山宙虫さんが九州俳句大会賞の宮崎県知事賞を取られたとブログで読んだので、これも行かねばという気にさせた。講演がおもしろかった。熱のこもったおはなしをなさった。興味深い話だったので、メモをとった。椎葉村の民謡のいくつかを村人が唄ったものを聞くことができたし、歌詞もきっちりとプリントされたのを配布なさったので、意味が読めた。それが驚いたことに、なんと恋の歌なわけです。わたしはほんとうにびっくりしてしまいました。そこに聴衆がいなければ、講師にかけよって、質問攻めにしているところでした。労働唄とばかり思っていた「茶摘み唄」。歌詞をつらつら読みますに、合コン風、出会い系風の口説き唄なのです。こんな生き生きとした卑猥な歌詞を、なぜか微妙に哀調を帯びたメロディーにのせて、アラ、コライショなんて合いの手入りでうたう。わたしは、これを聞いたときに(もっとも講師の先生はそれを口にはなさらず、すっとばされた。恥ずかしかったのだとお察しもうしあげる)、すぐ、八女市の老連広報に山内の木附大子氏(80代後半ぐらいか。従姉の姑です)が書かれていた、むかしむかしの茶つみ風景の点描を連想してしまいました。周知のように、椎葉も奥八女も九州の脊梁ともいえる山脈上にあります。山の人であるマタギやキジシ(民芸品のきじ車は木地師からきている)は山の脊梁を驚くべきタフさで驚くべき距離、移動していたという。四季の仕事の移ろいにつれて、あちこちの山々を猿のように移動するおとこたち、またおんなたち。女たちは木こりをするのではなく、茶摘などの季節労働者として移動していました。そこで自然と出会い唄がうまれたのです。つらい労働を唄でもてなしていたのです。いつか私の暦論でもとりあげた、中国の雲南省に残る男女の唄の掛け合いも、これに繋がっていく、と先生はおっしゃいました。私は聞きながら、わくわくし、山人の血がさわぐのを自覚しました。どこかにまだ眠っている血があるのです。先生はまた、稗と粟と米の殻について教えてくださいました。脱穀に最も労力を要するのは、稗である。3.5斗ついても、1斗しか取れないのがヒエだそう。