紹介、さらにはイベントに関するご案内などを、月に1回、メールでお届けします。登録・配信は無料です。(配信を希望される旨をご記入ください)。登録フォーム検索して探すサイト内全体の検索が可能です。なく、「キーワード」での検索にも対応しております。(評者:佐藤奈津子氏)寛容の文化ムスリム、ユダヤ人、キリスト教徒の中世スペインマリア・ロサ・メノカル著/足立孝訳『寛容の文化』が、『パセオフラメンコ』(2006年5月号、第594号、パセオ)で紹介されました。700年以上にわたる三宗教の共存のただなかで形成された「寛容の文化」を、美しいタペストリーを織り上げるかのごとく再構成し、地中海・ヨーロッパ世界の歴史と文化の新たな相貌を浮かび上がらせる。それが今日の世界に示唆するものは、われわれの心をゆさぶらずにはおかないであろう。読み終わる頃には、中世ヨーロッパに対して異なるイメージを持つことになる。湧いた文化は、スペインの艶やかな独自性を形成するだけでなく、後のヨーロッパの知的根源ともなった。大音楽家ズィルヤーブがバクダッドを後にし、コルドバを終の棲家としたのもその頃である。さまざまな影響を受けつつフラメンコ音楽の下地が形を見せ始める時期であることも読み取れよう。アンダルシアの歴史の底知れぬ魅力に興奮することは間違いない。(評者:塚原直人氏)寛容の文化ムスリム、ユダヤ人、キリスト教徒の中世スペインマリア・ロサ・メノカル著/足立孝訳『寛容の文化』が、『歴史と地理』(2006年5月号、第594号、山川出版社)で紹介されました。700年以上にわたる三宗教の共存のただなかで形成された「寛容の文化」を、美しいタペストリーを織り上げるかのごとく再構成し、地中海・ヨーロッパ世界の歴史と文化の新たな相貌を浮かび上がらせる。それが今日の世界に示唆するものは、われわれの心をゆさぶらずにはおかないであろう。本書を読むと、レコンキスタを、ステレオタイプなイスラームとキリスト教徒の対立抗争とみることの愚かしさを感じさせられる。トレードを「奪還」したカスティーリャ人が建てたサン・ロマン教会はアラビア語の碑文で装飾され、彼らのイスラーム文化への敬意を具現している。彼らキリスト教徒は、アラビア語で聖体拝領を行う独自な伝統を保持していたが、西欧世界との接触のなかで勢力を浸透させてきたクリュニーの典礼改革と緊張関係を続けることになる。そのクリュニー修道院長ピエールは、12世紀半ば、アラビア語文献の翻訳者を求めてアンダルスを訪れている。彼はムスリムとユダヤ人を「啓典の民」と認識し、十字軍に反対していたのであった。1492年1月2日、アルハンブラの占領に向かったカトリック両王が纏っていたのは、最上級のモーロ風の衣服であった。ムスリムとユダヤ人を追放することになる二人もまた、「寛容の文化」の末裔なのであった。2001年9月11日後の、不寛容と不寛容がぶつかり合う世界をみるとき、本書の持つきわめて今日的なメッセージをどう受けとめていくのか考える必要があろう。『歴史と地理』(2006年5月号、第594号、山川出版社)で紹介されました。春秋時代の書籍成立から印刷本の誕生をへて明末の書物普及までの、二千年にわたる書物の文化史。書物を作る・売る・読む・蔵する等、さまざまな相に光をあてるとともに、知のあり方はもちろん、帝国の政策やイデオロギーとの関係など、政治・社会との相互作用に注目し、全体像を描き出します。本書で最も精彩を放っているのが、明代の部分で、学術史の展開と出版史の相関関係を論じて圧巻である。著者は、それを朱子学の自己展開としての明代思想の動向を論じつつ、具体的に叙述している。中国思想史のダイナミックな自己展開のなかに、中国出版史の動向が位置づけられ、鮮やかである。(評者:黒田祐我氏)寛容の文化ムスリム、ユダヤ人、キリスト教徒の中世スペインマリア・ロサ・メノカル著/足立孝訳『寛容の文化』が、『史学雑誌』(2006年4月号、第115編第4号、史学会)で紹介されました。700年以上にわたる三宗教の共存のただなかで形成された「寛容の文化」を、美しいタペストリーを織り上げるかのごとく再構成し、地中海・ヨーロッパ世界の歴史と文化の新たな相貌を浮かび上がらせる。それが今日の世界に示唆するものは、われわれの心をゆさぶらずにはおかないであろう。著者の専門である文学や詩歌をめぐる主張は、説得力と気迫に満ち満ちており、読者の心を揺さぶらずにはおかない。中世スペイン史研究者以外にはあまり知られていない刺激的な逸話を盛り込みつつ、西洋史とイスラーム史の橋渡しとしての役割をも巧みに果たしている。本書の最大の特色は全編を通じての表現の卓越さにある。その意味で原文の躍動感を全く損なわず、いやむしろより流麗ですらある文章に昇華させた訳者の力量に驚嘆するほかない。読書を楽しみつつも、ある人は有益な教訓を、ある人は賛否いずれにせよ議論の題材もしくは出発点を本書に見出すことであろう。寛容の文化ムスリム、ユダヤ人、キリスト教徒の中世スペインマリア・ロサ・メノカル著/足立孝訳『寛容の文化』が、『出版ニュース』(2005年11月上旬号)で紹介されました。700年以上にわたる三宗教の共存のただなかで形成された「寛容の文化」を、美しいタペストリーを織り上げるかのごとく再構成し、地中海・ヨーロッパ世界の歴史と文化の新たな相貌を浮かび上がらせる。それが今日の世界に示唆するものは、われわれの心をゆさぶらずにはおかないであろう。アメリカで出版されると宗教対立が渦巻く国際情勢を解決し、異文化共存のあり方を探る書として大きな話題を集めたという。(評者:池内恵氏)寛容の文化ムスリム、ユダヤ人、キリスト教徒の中世スペインマリア・ロサ・メノカル著/足立孝訳『寛容の文化』が、「読売新聞」(2005年11月6日付)で紹介されました。700年以上にわたる三宗教の共存のただなかで形成された「寛容の文化」を、美しいタペストリーを織り上げるかのごとく再構成し、地中海・ヨーロッパ世界の歴史と文化の新たな相貌を浮かび上がらせる。それが今日の世界に示唆するものは、われわれの心をゆさぶらずにはおかないであろう。アンダルスは失われてなお(失われたからこそ?)欧米の人文主義的知識人の間で憧憬と哀惜の念を込めて振り返られてきた。本書にはアンダルス追想のエッセンスが凝縮されている。近年に欧米の知識人サークルでイスラーム世界との知的交流を図る際には「新しいアンダルスの創設」が合言葉のようになっている。間には、アンダルスの知的系譜にこそイスラーム文明の中から近代化を達成する萌芽があったはずだ、と思想史を読み替えていく動きがある。著者は知的好奇心と文学的興趣に応えるだけでなく、異なる価値規範を奉じた人間集団の間に共存の道を見出すという現代の国際政治の最重要課題にも提言を図っている。(評者:富山太佳夫氏)寛容の文化ムスリム、ユダヤ人、キリスト教徒の中世スペインマリア・ロサ・メノカル著/足立孝訳『寛容の文化』が、「毎日新聞」(2005年10月9日付)で紹介されました。700年以上にわたる三宗教の共存のただなかで形成された「寛容の文化」を、美しいタペストリーを織り上げるかのごとく再構成し、地中海・ヨーロッパ世界の歴史と文化の新たな相貌を浮かび上がらせる。それが今日の世界に示唆するものは、われわれの心をゆさぶらずにはおかないであろう。当然と言うべきなのか、それとも歴史の教訓とはこういうものと納得すべきなのか、中世のアンダルスの歴史のうちに、アメリカ帝国が世界にのさばるわれわれの時代の直面する難問を解決しようともがいたひとつの例がすけて見てるような気さえしてくる。「ムスリムは、現代の世俗的なヨーロッパ諸国家に統合されうるだろうか。原理主義的なキリスト教徒は、彼らの子供たちを信仰の教育と同じく理性の教育に、聖書上の真実と同じく進化論的な諸理論に触れさせるべきだろうか。カトリックのクロアチア人、正教のセルビア人、ムスリムのボスニア人はバルカン半島で共存できるだろうか。寛容と不寛容はどうしたら並び立つことができるだろうか」。アメリカの研究者マリア・ロサ・メノカルはそうした問題意識を抱えながら、さらには9・11以降の情勢をにらみながら、この本を書いている。この本は生き生きとしているのだ。歴史の細部がそれ本来のかがやきを取り戻すのだ。アラビア語の書物の焚書を命じ、「最も圧政的な異端審問の時代」を演出したカルロス一世をめぐるエピソードにしても、その一例としてよいだろう。著者はアンダルスに形成された寛容の文化をふまえて、ボッカチオの『デカメロン』を、セルバンテスを、さらには現代の小説家ルシュディまでも読み直してみせる。『ドン・キホーテ』の背後にある歴史のある部分がこんなにも鮮やかに浮上してくるとは、まったくの予想外であった。(2005年2月13日付)で紹介されました。血と暴力に彩られた破滅的な生涯を送りながら、深い精神性と宗教性をたたえた作品によって時代を越えて人々の心を打つカラヴァッジョ。本書は、反宗教改革期イタリアの精神風土のなか、幻視のリアリズムを実現した「呪われた画家」の芸術の本質に迫る、わが国初の本格的著作です。画家の人生と作品を直線的に結びつける心理的、情緒的な解釈に偏ってはならないとする点にあり、例えば、切られた首と自画像を二重写しにした先例を取り上げ、画像の面から分析する論は「呪われた画家」といったレッテルだけでは理解できない一面を明らかにする。した客観的な視点からこの画家をめぐる諸問題を縦横に論じている。専門的な方法を駆使し、歴史的な細部に分け入る研究書だが、一方で、作品の宗教性、精神性と無頼の生き方との不思議な矛盾そのものが今日的な関心を引き寄せるのも本書の魅力だ。(評者:三浦篤氏)カラヴァッジョ聖性とヴィジョン宮下規久朗著『カラヴァッジョ』が、「読売新聞」(2005年1月30日付)で紹介されました。血と暴力に彩られた破滅的な生涯を送りながら、深い精神性と宗教性をたたえた作品によって時代を越えて人々の心を打つカラヴァッジョ。本書は、反宗教改革期イタリアの精神風土のなか、幻視のリアリズムを実現した「呪われた画家」の芸術の本質に迫る、わが国初の本格的著作です。“......「聖性とヴィジョン」という副題が示すように、本書はこの画家にとって最も重要な宗教画の在り方を真っ向から論じている。迫真的な現実表現で目を惹きつけながら深い精神性を喚起する絵画。リアルな幻視を通して真摯な宗教感情を呼び起こす、その画面の魅力と力が浮き彫りになる。同時代絵画との丹念な比較検討から、カラヴァッジョの特異性を指摘する作品分析は、美術史学の方法論の模範的な適用と言えよう。制作年代やコピー・レプリカなど微妙な問題に触れ、人物の身ぶり、絵の設置場所、晩年の作品に関しても卓見を示す。積み重ねた筆者の愛着や思い入れが伝わってくる。「中日新聞」(2003年9月14日付)で紹介されました。春秋時代の書籍成立から印刷本の誕生をへて明末の書物普及までの、二千年にわたる書物の文化史。書物を作る・売る・読む・蔵する等、さまざまな相に光をあてるとともに、知のあり方はもちろん、帝国の政策やイデオロギーとの関係など、政治・社会との相互作用に注目し、全体像を描き出します。「朝日新聞」(2003年2月9日付)で紹介されました。春秋時代の書籍成立から印刷本の誕生をへて明末の書物普及までの、二千年にわたる書物の文化史。書物を作る・売る・読む・蔵する等、さまざまな相に光をあてるとともに、知のあり方はもちろん、帝国の政策やイデオロギーとの関係など、政治・社会との相互作用に注目し、全体像を描き出します。私のベスト3」で紹介されました。春秋時代の書籍成立から印刷本の誕生をへて明末の書物普及までの、二千年にわたる書物の文化史。書物を作る・売る・読む・蔵する等、さまざまな相に光をあてるとともに、知のあり方はもちろん、帝国の政策やイデオロギーとの関係など、政治・社会との相互作用に注目し、全体像を描き出します。『歴史と地理』(2002年11月号、第559号、山川出版社)で紹介されました。春秋時代の書籍成立から印刷本の誕生をへて明末の書物普及までの、二千年にわたる書物の文化史。書物を作る・売る・読む・蔵する等、さまざまな相に光をあてるとともに、知のあり方はもちろん、帝国の政策やイデオロギーとの関係など、政治・社会との相互作用に注目し、全体像を描き出します。出版の諸相に光をあてるとともに、知や社会との関係に注目し、全体像を描きだす」ことを目的とした、管見の限り他に例のない、上質の教養書である。従って内容の多くが初めて目にすることで、頁をめくるたびに新鮮な驚きをおぼえた。『學鐙』(2002年7月号、第99巻第7号、丸善)で紹介されました。春秋時代の書籍成立から印刷本の誕生をへて明末の書物普及までの、二千年にわたる書物の文化史。書物を作る・売る・読む・蔵する等、さまざまな相に光をあてるとともに、知のあり方はもちろん、帝国の政策やイデオロギーとの関係など、政治・社会との相互作用に注目し、全体像を描き出します。前出版文化史ともいうべき本書の前編では、思想家たちを担い手とする戦国末と貴族階層を担い手とする魏晋南北朝をピークとして、フィードバックの時期をさしはさみながら、じりじりと書籍世界の様相が変化するさまが、簡にして要を得た筆致でみごとに描きあげられている。本編では近世的士大夫が出現した宋代を皮切りに、これまた停滞期をさしはさみながら、明末に出版文化が爆発的発展を遂げ、「伝統文化の臨界点」まで達するもようが、まことにスリリングにたどられる。して出版と文化の相関関係が浮き彫りにされるさまは、まことにダイナミックであり、脱帽するほかない。「読売新聞」(2002年3月10日付)で紹介されました。春秋時代の書籍成立から印刷本の誕生をへて明末の書物普及までの、二千年にわたる書物の文化史。書物を作る・売る・読む・蔵する等、さまざまな相に光をあてるとともに、知のあり方はもちろん、帝国の政策やイデオロギーとの関係など、政治・社会との相互作用に注目し、全体像を描き出します。“春秋戦国から明朝末期まで、二千年以上にわたる歴史のなかで、さまざまな書物が生まれ「知の風景」が変化する様子を、著者は、多彩な史料に逸話を挿みながら興味深く描き出している。宮廷や個人の蔵書数、書物の収集や出版に要した費用などが具体的に示され、書店経営が成立し、版権の意識が生まれる過程も紹介される。社会や経済状況の変化が出版物の質と量に影響を及ぼし、学術や思想の風潮と相まって新たな時代の文化を生み出していく姿を、実証的にかつ活き活きと叙述しているのである。出版物の需給関係と流通の歴史を通して辿る壮大な文化史。興味をそそられたのは、中国の出版文化に科挙の制度が多大の貢献を果たした事実だ。とでも訳せる受験マニュアルや模範解答集が大量に出版され、書店や出版業が飛躍的に発展したというのである。出版物の需要を増し読者層を広げる受験の力。出版業界と受験の親密な関係には長い歴史があったのだと、あらためて感心させられる。『出版ニュース』(2002年3月下旬号、出版ニュース社)で紹介されました。春秋時代の書籍成立から印刷本の誕生をへて明末の書物普及までの、二千年にわたる書物の文化史。書物を作る・売る・読む・蔵する等、さまざまな相に光をあてるとともに、知のあり方はもちろん、帝国の政策やイデオロギーとの関係など、政治・社会との相互作用に注目し、全体像を描き出します。中国図書』(2002年3月号、第14巻第3号、内山書店)の「今月の本棚」で紹介されました。春秋時代の書籍成立から印刷本の誕生をへて明末の書物普及までの、二千年にわたる書物の文化史。書物を作る・売る・読む・蔵する等、さまざまな相に光をあてるとともに、知のあり方はもちろん、帝国の政策やイデオロギーとの関係など、政治・社会との相互作用に注目し、全体像を描き出します。京都新聞(2002/3/3付)の読書欄にて紹介されました。「千年をさかのぼる過去の人物の書であっても、揮毫の筆触は残る。その力動相の変容を追跡すれば、書する知識人の意識と下意識の歴史的展開は明らかにできる。これが『中國書史』に続く、著者の基本姿勢だ。書は政治や文学よりも直截に精神史を解き明かすかぎとなる。書は文字を媒体として言葉に形を授け、文字や言葉の生成変容を促す。逆に言葉と文字なくしては、書は現象しえない。この相互依存は、思考と文字とを切断する構造主義言語学への根本的批判とも映る。フラマリオン書店の近著『エクリチュールの歴史』は、表意文字の支持体の議論の出発点とし、石川の方法論に同意する。......(中略)............『日本書史』の描く列島の文字体験は、自律的展開の欠如によって特徴づけられる。中国文化圏の周辺に位置し、石を刻む篆刻を知らぬまま、いきなり楷・行・草の毛筆書史に「途中乗車」した。近代は、知識人の書の喪失とともに「途中下車」の終局を迎える。その間十三世紀の転変を、本文七十七章は縦横に図示・細説する。......(中略)......編集者、橘宗吾の跋文も秀抜。毎日新聞(2002/2/3付)の読書欄にて紹介されました。......(中略)......門外漢にはちょっと手が出せないようだが、さにあらず。小説のように面白く読みやすい。......(中略)......迫力ある図版の説明を拾い読みしてゆくだけでも、ああそうかと思わせられることしばしば。アジアにおける書は、声中心言語・ヨーロッパにおける音楽に相当する」と。書は美術じゃない、音楽だというこの第一声は凄い。「日本全国、ギャラリーや美術館で連日書道展が開かれていることから、書は美術のようなものと考えられているが、書は『言葉を書く』ところに成立する表現であり、決して美術ではなく、むしろ文学のように読み、味わうものである」。......(中略)......著者が一貫して論じるのは「筆触」だが、「書は音楽」という思想を象徴している。敷衍すれば「書は舞踊」。書は何よりもまず身体の技であり、精神と身体の出会う場なのだ。書の歴史が、精神の歴史であるとともに身体の歴史であることが腑に落ちてくる。類いまれな日本文化史である所以だ。「中日新聞」(2002年2月2日付、夕刊)で紹介されました。春秋時代の書籍成立から印刷本の誕生をへて明末の書物普及までの、二千年にわたる書物の文化史。書物を作る・売る・読む・蔵する等、さまざまな相に光をあてるとともに、知のあり方はもちろん、帝国の政策やイデオロギーとの関係など、政治・社会との相互作用に注目し、全体像を描き出します。週刊読書人(2002/1/18付)の読書欄にて紹介されました。「この本は、日本の書の移り変わりについて、古代から近代に至る道行きを書としての表現の歴史に則して解明してみせた画期的な著書だと思う。わたしが画期的だと言う意味はほかでもない。この本がはじめて書家であり、その上書の理論家でなければなしえない表現技術からする書の歴史的な移り変わりを展開しているからだ。......(中略)......石川九楊が書の技術的な実相に迫るため創りだしている新しい概念は、筆触・筆尖の立て方と押圧角度(スタイル)で、右肩上りと左下りなど、実作者としての微細な見識に基いていて、ただの鑑賞者に過ぎないわたしにまるで実際の書の文字を前において、ここはこの書家がこんな心理状態にあったからこんな風に上げるべきところが下がっていたり、水平であるべき線が極端に右肩上りになるのだと言った説明を受けているような如実感をおぼえ、ただ驚嘆する外なかった。いう書の技術的な表現心理の分析が成立しているのは、文芸批評の分野だけで、書論としても、芸術論としても始めて書史について成就された著書で、画期的なものだと思った。讀賣新聞(2001/11/25付)の読書欄にて紹介されました。「......石川九楊は、書というものの持つこうした恐ろしさと美しさとを、門外漢の私たちに初めて手に取るようにわかりやすく教えてくれた、画期的な文章家である。実作者としての経験の蓄積と卓抜な批評眼に裏づけられた石川氏の、目の覚めるような「読み」を通じて、「筆毫の尖端が紙と接触し、摩擦し、離脱する劇」がまざまざと甦り、その現場に立ち会わせてくれるのだ。......既刊の『中國書史』の後を受けたこの大部の労作は、中国の書の流れに「途中乗車」し「途中下車」したわが国の書史の特異な運命を、卑下もなく驕りもなく克明に辿り返してゆく。輸入した漢字とみずから発明した仮名の二重性によって成り立っている日本語の特異な書字システムが、中国から離脱し、独自の近代化を志向してゆく困苦に満ちた道程。それが本書の膨大な記述のうねりの中から、巨大な文化史のドラマとして立ち上がってくるさまは、まことに壮観と言うほかない。日本経済新聞(2001/11/04付)の「アート」にて紹介されました。「......書家であり評論家。創作者が、なぜ評論までするのか。「書は理解されていない。要するにインフラ(基盤)整備やね」。軽くいなしながら、書を理解するにはその歴史を知ることが不可欠と力を込めた。......(中略)......既存の観念に照らすと石川氏の書は奇怪に見える。太い線、細い線、引っかき傷のような線や点が紙面全体にちりばめられ、一見すると絵画だ。啓示を受けたのは明治の政治家、副島種臣の書だった。それは中国・清代に、西洋文化と中国文化がぶつかり合う中から生まれた書方を原原形とする。筆先が微動し、字画は紙の奥に向かって亀裂を生じたような表情を見せる。ひび割れた時代の姿である。時代そのものを表現する書。そのために創作と評論が密接な関係を持ち、常に批判にさらされる緊張状態に自らを置く。石川氏にとって書と評論はこの先も、「車の両輪」である。五つの側面とその相互作用から解明した全体史の試み。魂と肉体、個人と共同体、声と文字、理性と感情、自然と超自然が、イメージの深い象徴=認識作用によって結びつけられ、宇宙的交響を生み出したロマネスク世界を一望します。産經新聞(01/10/14付)の読書欄にて紹介されました。「石川九楊はもっとも根源的(ラディカル)な書家であり、『中国書史』に続くこの大著をものした理論家であり、批評家である。現代文明に対する思索の眼によって、書と文字の根源から革命を挑発し続けている。東アジアの漢字文明圏において、書はかつて文明の根源であった。日本書史とは「途中乗車し、途中下車した書史」であり、自律的展開を欠く中に「和様と唐様という異質な二重複線の書史が生じ」たという限界ははじめに示される。これは、中国の書の根源にある「天」の思想を欠くために、革命がないまま万世一系の流儀に堕してしまう日本文化への批判の表明である。「小さく、ささやか」で「いささか歪んだ」日本書史における美の達成もまた、情熱をこめて解読されている。具体的な作例に即して、その微妙な「筆触」(書きぶり)の特性を解読した「漢委奴国王」の金印から貫名海屋まで全七十七章の記述を豊富な図版とともに読むことは楽しい。三筆たるゆえんが、「奇怪な雑書体」にあり、そこに内包された「中国への異和」が「和様」へと展開していくという読みをはじめ、既成の常識や権威にとらわれない批評は、挑発性にあふれスリルに満ちている。本書であらためて確認された「和様」の最高の達成が「女手」(平仮名)である。その「女手」の生成が『古今集』をはじめとする和歌の伝統を形成し、『源氏物語』を生んだのであった。そこでは「和様」化に潜在する「漢」との緊張関係が重要である。石川の論は平安朝文学史と重なりつつも多くの差異がある。石川のいう「漢語の裏側に和語を貼りつけた二重複線言語」としての日本語の可能性をふまえて文学史や文化史を再検討していくことが、私にとっての課題である。)が、『英語青年』(2001年6月号、研究社発行)で紹介されました。掴み出し、文学・ジェンダー研究に新生面を拓いた画期的著作。近代のジェンダー配置をつぶさに眺めるため、セジウィックは分離主義的な発想や二元論的な対立概念に疑問を投げかける。キーコンセプトの「ホモソーシャルな欲望」自体がその姿勢を表れであろう。「ホモソーシャル」な社会・文化のほとんどは「ホモフォビア(同性愛嫌悪)」を特徴としている。本書では「ホモソーシャル」と「ホモセクシュアル」の2つは潜在的な連続体として想定されているのである。現代アメリカに限っていえば、この連続体が男性間では深く断絶しているのに対し、女同士の間ではさほどでもないとの指摘も興味深い。セジウィックの読みが生き生きとおもしろいのは、彼女がこの普遍的ともみえるパラダイムを歴史の変化のなかに据えているからだろう。この方法は、ラディカル・フェミニズムの、性差こそ人間の生の根本構造であると考える超歴史的姿勢と、マルクス主義フェミニズムの、経済・政治構造が生のありようを決定すると捉える歴史重視の考え方とをつなぐ試みともなっている。ホモフォビア」、「女性支配」の具体的なありさまは時代や文化によって違うのだし、「ホモソーシャル」と「ホモセクシュアル」の断絶の様子もまた、時代により階級により相貌が異なるのである。本書で扱う作品の多くが、18世紀中葉からほぼ百年間のものであるのも、その時期がブルジョワジーを中心とする資本主義体制や、核家族と呼ばれる新しい家族形態が確立されていった歴史の大きな転換期だったからに他ならない。すると、現在様々な文化圏で、「ホモソーシャルな関係」は、あるいはその男や女の生のすがたは、どのように変化し、また変化しえないでいるのだろうか。『男同士の絆』は百年以上も前の文学作品を分析しながら、同時に読者を自らの今についての内省へと誘うのである。掴み出し、文学・ジェンダー研究に新生面を拓いた画期的著作。本書の衝撃は、副題にいう「ホモソーシャルな欲望」にある。「ホモセクシュアル」(男性同性愛)とは一線を画す、非エロスの体制であるはずの「ホモソーシャル」関係のなかに、著者は「欲望」をみる。友情が同性愛と区別できない可能性をみるのである。エロスとしての同性間の友情。これについては、同性愛者ではない男女でも容認するだろう(事実、著者のセジウィックは異性愛者である)。一方で、友情の純粋さや精神性を汚すものとして、エロス+友情関係に「パニくってしまう」老若男女も多い。著者のいう「ホモセクシュアル・パニック」は、自己の同性愛的要素を認知した衝撃から、同性愛差別と抑圧が生まれる過程を見事に記述している。......英国の文学史を語りながら、西洋の文化史や社会史へと展開し、認識基盤のパラダイム転換を迫る本書の魅力、それも日本や東洋の文化にも適用可能な本書の議論の魅力を、ここで詳細に紹介する余裕はないが、わたしたちには遅れてやってきた本書とその「ホモソーシャル」概念こそ、今世紀に威力を発揮する重要なツールであるということは確実に言えるだろう。)が、「琉球新報」(2001年4月1日付)、「茨城新聞」(2001年3月31日付)で紹介されました。掴み出し、文学・ジェンダー研究に新生面を拓いた画期的著作。男性間の親密さの連続性が、近代社会においていかに同性愛と反同性愛、そして女性嫌悪の体制へと配置されていったのかを、18、19世紀のイギリス文学のテキストを読み解くことで、明らかにしようとしている。女性間では割合、連続的に友愛と同性愛が認識されるのに対して、男性間のそれは明らかに断絶したものとされている。古代ギリシャで男性間の情緒が連続的であったことを考慮するだけで、その断絶が歴史を通じてのものであったり、生物学的な本質であったり、ということにはならない。して、そういった非対称性が男女のジェンダーで生じたのか。それを著者は「ホモソーシャル」というキーワードを用いて分析している。本書は一見、難解な論文集ではあるが、序章の理論的な枠組みをしっかり押さえることで、後は絢爛な文体の推理小説を読み進めるかのごとく、スリリングな思考体験を読者にもたらしてくれる。ロマネスク世界論』が、『學鐙』(2000年2月号、丸善発行)で紹介されました。五つの側面とその相互作用から解明した全体史の試み。魂と肉体、個人と共同体、声と文字、理性と感情、自然と超自然が、イメージの深い象徴=認識作用によって結びつけられ、宇宙的交響を生み出したロマネスク世界を一望します。五つの側面とその相互作用から解明した全体史の試み。魂と肉体、個人と共同体、声と文字、理性と感情、自然と超自然が、イメージの深い象徴=認識作用によって結びつけられ、宇宙的交響を生み出したロマネスク世界を一望します。ロマネスク世界論』が、「朝日新聞」(1999年12月19日付)の読書欄特集「今年の3点」で紹介されました。五つの側面とその相互作用から解明した全体史の試み。魂と肉体、個人と共同体、声と文字、理性と感情、自然と超自然が、イメージの深い象徴=認識作用によって結びつけられ、宇宙的交響を生み出したロマネスク世界を一望します。ロマネスク世界論』が、『出版ニュース』(1999年11月下旬号、出版ニュース社発行)で紹介されました。五つの側面とその相互作用から解明した全体史の試み。魂と肉体、個人と共同体、声と文字、理性と感情、自然と超自然が、イメージの深い象徴=認識作用によって結びつけられ、宇宙的交響を生み出したロマネスク世界を一望します。ロマネスク世界論』が、『週刊読書人』(1999年11月12日号、読書人発行)で紹介されました。五つの側面とその相互作用から解明した全体史の試み。魂と肉体、個人と共同体、声と文字、理性と感情、自然と超自然が、イメージの深い象徴=認識作用によって結びつけられ、宇宙的交響を生み出したロマネスク世界を一望します。ロマネスク世界論』が、「中日新聞」(1999年10月10日付、夕刊)で紹介されました。五つの側面とその相互作用から解明した全体史の試み。魂と肉体、個人と共同体、声と文字、理性と感情、自然と超自然が、イメージの深い象徴=認識作用によって結びつけられ、宇宙的交響を生み出したロマネスク世界を一望します。ロマネスク世界論』が、「朝日新聞」(1999年10月10日付)で紹介されました。五つの側面とその相互作用から解明した全体史の試み。魂と肉体、個人と共同体、声と文字、理性と感情、自然と超自然が、イメージの深い象徴=認識作用によって結びつけられ、宇宙的交響を生み出したロマネスク世界を一望します。“見事な推理が展開された本や考え抜かれた著書を読むと、わたしはその美しさに素直に感動する。この大著は実に美しい本だ。その美しさの本領は、本書が首尾一貫して方法的な構えを貫いていることにある。叙述は明晰であり、構成は見事である。ロマネスク期の思考が探究され、美意識が明らかにされ、次にロマネスク思想の主要論題が検討される。そこから困難な感覚へと踏み込み、触覚と聴覚がとりわけ大きな役割を果たしていたと、ロマネスク期の感覚を特徴づける。次は感情であり、さらに霊性の章、想像の章へとロマネスクの心的世界を紡ぎだしていく。心的世界と社会的現実がしっかりと結び合わされている。(1999年10月3日付)で紹介されました。五つの側面とその相互作用から解明した全体史の試み。魂と肉体、個人と共同体、声と文字、理性と感情、自然と超自然が、イメージの深い象徴=認識作用によって結びつけられ、宇宙的交響を生み出したロマネスク世界を一望します。歴史学が心的世界と社会的現実とのむすびつきに測鉛を下すことは、事実や出来事の有機的経緯の心性の深い地層に分け入ることであろう。著者の眼目はそこにあった。歴史を有機体と見、その時間を区切り、ダイナミックに活性化し、未だ形体や概念の構造体となり切らないロマネスク期こそ上記にのべてきた歴史の十分な対象となりうると著者は考えたに違いない。史的な部分として、この前にプレ=ロマネスク、後にゴシックを置いてロマネスクを浮き彫りにする。この書の試みは画期的であり、長く読まれるべきものであろう。ロマネスク世界論』が、「毎日新聞」(1999年10月3日付)で紹介されました。五つの側面とその相互作用から解明した全体史の試み。魂と肉体、個人と共同体、声と文字、理性と感情、自然と超自然が、イメージの深い象徴=認識作用によって結びつけられ、宇宙的交響を生み出したロマネスク世界を一望します。“ロマネスクとは、10世紀以降に南仏、スペイン、イタリアなど地中海沿岸を中心に形づくられ次第に北へ伝播していった教会建築の様式を指すが、著者はその時代をヨーロッパの文化と社会の形成期と考える。ゴシックと比べるならやや影が薄く、一部のロマンチストの好奇に充ちた視線を引きつけてきたにすぎない。著者は、この2つをヨーロッパ文明の二本の脚として改めて見直す。ギリシア=ローマの理知、キリスト教の霊性と倫理、ゲルマンの習俗、ケルトの夢想がそこに融解しているのだ。著者の問題意識はすこぶる鮮明である。それはあらゆる面で閉塞した隘路に陥った現代において、なにがしかの解放の希望をロマネスクに託したいということなのだ。そこに全体としての人間や社会を見いだし、人類の希望の一端を託したいというモチーフは見事である。著者の抱負はほぼ叶えられたといってよいだろう。挿入された絵画をゆっくり眺めながら読むと時間のうつろいを忘れるほどだ。間違いない力作である。3045詳細を見る予約の受付ページへ近刊書籍の予約を受け付けております。予約をご希望の方は、上の「予約の受付ページへ」をクリックして受付ページへリンクしていただき、そこでご予約の手続きをお願いいたします。刊行次第、商品を発送いたします。3036詳細を見る注文の受付ページへ購入について書籍を購入される方は以下の注文受付ページから必要事項をご記入の上ご注文下さい。注文の受付ページへまた、個別の書籍紹介ページ上からもご購入いただけます。ご購入に関する詳細については、下の「購入についての説明」をクリックして、説明をご覧ください。書籍は以下のオンラインショップでも取り扱っております。Clubお問い合わせ書籍に関するお問い合わせ、その他のお問い合わせについては、下記のお問い合わせフォームよりお願いいたします。電話でのお問い合わせも受け付けております。