ツバル島は水没していない。読んだ記事は幻だったのだろうか。自分が季節を人工的に操る現代農業に携わる一員であるため、温暖化が気になり、良心の呵責がある。まぼろしといえば、前回書いたサンカこそは幻の漂泊民である。先が読めない時代にはどうしても不確かなもの謎めいたものに心が動く。陰陽師しかりサンカしかり。時代が動く前には、先ず底辺で闇が蠢く。この闇は太古の闇と通じている。闇の世界にはなにがあるか。前号で紹介した岩明均の漫画『七夕の国』にはその窓がある。七夕とは何かご存知だろうか。歳時記類やインターネット検索で得る知識は、画一的な死んだ動かぬ知識だ。この漫画には、その原型のような祭りが生きて提示され、私のなかのなにものかがしきりに扇動される。この物語の中の七夕は、夏至の瞬間をはさんで前後七日間の夕方、ある山の山頂で村人が行う祭りである。私はこの祭りに、岩戸山の伊勢宮の夏日侍を重ねたり、白夜の国フィンランドが生んだ童話ムーミンに描かれた夏至の夜の火祭りを重ねたり、最後にはアイルランドのストーンサークルまでが浮かんできた。岩明均はどこでこの発想を得たのだろう。彼の漫画はスプラッタ趣味で残虐で非情だが、なぜか琴線に触れるものが私にはある。日付は、いまに置き換えたら夏至のころだ*。この時代の陽暦換算表が入手できておらず、断言できぬが、想像でものをかけば、祀りに奉納せんとして、和歌を年号である年玉の数の二十四人に割り振って詠み、連句でいえば捌(さばき)にして執筆(しゅひつ)の源鑑述(みなもとのあきのぶ、と仮に読んでおく)がまとめた。夏至の日が昇るのを夜通し起きて「お待ち受け」したのだ。マツリのことたまの正体を。◇わたしは岩戸山古墳の伊勢宮跡に、ハルマゲドンの語源でもあるメギドの丘の面影を重ねる。ハルとは牛の角をもつ神の名であると同時に、日の当たる丘の意味をもつ言葉だと、以前ユダヤ物のとんでも本で読んだ。ハル=牛神=キリスト=弥勒と、日本語ハル=春とが同音なのは偶然であろうはずがない。九州島では原を「はる」となまる。これもまた偶然ではない。秋の部はこれで全部である。今はない珍しい字の季題がいくつかあり、槿はあさがほと読みつつも、今のむくげだと言う。四十番目の蘭が藤袴だったように、詠まれている植物が今のものに当てはめると違うものがある。蕣はあさがほとよみ、今の朝顔だそう。同歌仙にはむくげも木槿の文字で出ている。駒牽(こまひき)は八月に諸国の牧場から献上された馬を天皇がご覧になる儀式と出ている。擣衣(とうい)は寒さに備えて砧で衣を打つこと。漢詩に槝歌として多く見られる。万戸衣を擣つ声」は有名だ。八女は摩訶不思議な地だ。さびれた小さな町を豊かな農林業の郡部が三方からかこみ、唯一山に遮られず視野が開けるのが西の有明海に向く方面だ。筑紫の君磐井がなぜこの地に生前墓を造営したのか、この地から古代ははるかに海も海にそそぐ矢部川も見えたのだろうか。陰陽五行や風水の思想もずいぶん古い時代から入っていたはずだ。墓地をこの地にきめるためにはどんな条件が必要だったろう。自分の住居の子(ね)の方にあること。磐井の居城跡といわれる久留米高良山から八女は裏鬼門にあたる。八女が子(というよりウシトラ)の方角にくる地を地図でさがすと、山門郡(現みやま市)なのだが・・。)だが、八女の古代史料での初出は古事記の継体天皇紀で、石井(磐井)を殺すために大和の継体から物部氏とともに派遣された氏族としてだ。継体22年西暦528年だとされる。次が書記の、持統四年(690)九月二十三日に筑後の国、上陽咩(かみつやめ)郡出身の兵士・大伴博麻の美談。かれは白村江の戦い(百済救援戦争)において唐側の捕虜になったが、同じく捕虜として唐に抑留された主君・筑紫の君薩夜麻(さちやま)を祖国日本へ帰すため、みずからを奴隷として売り、十年間路銀をためて主君を祖国へ帰した。説ではその間に祖国の倭国は大和にほぼ吸収されたという。八女郡上陽(じょうよう)町にこの忠君の士の碑はある。126号より引用*秋の字は、のぎへんに亀のややこしい正字でやっとりますが、実物はのぎへんに亀のすっきりした字でした。ふしぎなことにこの変換しかできなかった。どこかにさがせばあるのでしょうが。七年まえのものながら、いつ、と表記しないのは、じつは手もとに九州俳句誌がないからです。コピーしたものがあるだけで。わたしはほんとにずさんです。掲載された、当時大正天皇の摂政であったのちの昭和天皇に、第一皇女照宮が誕生した祝意をうたった十六歳の少女(のちの石橋秀野)の歌である。和歌は与謝野晶子に、俳句は高濱虚子について学んだ秀野の記念すべき作品デビューは、今の時代とも共時性をもつこの和歌だった。関東大震災から二年ほどしかたっておらず、国際政治においても米英にうとまれてゆく暗い世相の中で、唯一の光明がこの件だった。◇この冬もまた、有明海のバゲことたいらぎのわた入りのだごじるを食べ損ねる。海苔はめぐみの雨に救われたようだが、諫早湾干拓の行方が思われる。ダム建造もはやらなくなった。新聞では太平洋上の島ツバル(なんて象徴的な言霊)が温暖化で水没したため一万二千人の島民が難民化したと伝えている*。私はふしぎでたまらない。何も知らずにこの和歌を始めたのに、つぎつぎに面白い発見がある。「天文年間」まずこの元号にしてからが謎だ。どこからこのような元号はふってくるのだろう。時代につく名、それらはみな、カミの領域からおりてくるのだと思いたくもなる。大友能直(12~13世紀)が次なる謎だ。よむと、それは怪しく、おそらくは能直がみめうるわしく病弱な頼朝の愛童だったから生まれた伝説だろうという。彼はこのお陰で頼朝の無双の寵仁となり、豊後・筑後の守護職ほか、鎮西奉行職まで任されていた。神代文字の一つ豊国文字で書かれている。それは漂泊の民・山窩=縄文人ののこした文字だ。九州というでかい島を横断するには山又山を踏破するしかない。それは昔も今も同じである。昔は馬で、今は電車や車で大山脈を人が往来する。その際きっといたであろう、いまもいるにちがいないサンカに出会い、自分たちとは全く違う文化に触れたのだ。時の支配者にまつろわぬ民。大和朝廷に支配される前の永い民族の記憶。月すヽし川瀬のなみの夕はらへこひをせましと人はいふとも前々回(九州俳句誌123号)は、ここまで紹介した。この歌はもっと深く読まねばならぬ。荒和祓は別名、六月祓(みなづきはらへ)、夏越祓(なごしのはらへ、名越祓)とも言い、陰暦六月末日に神社で行われた。茅の輪くぐりやひとがたをつくって川へ流した。-これが歳時記や辞典のもっとも簡単な説明。陰暦六月末は陽暦の八月中旬頃になる。これについて考えてみたい。手もとに伊勢神宮司廳が発行している神宮暦がある。神道では年二回の大祓があり、夏至から十日後、冬至から十日後。この年に二度のみそぎは何を意味しているのだろうか。して、古代の1年は今の半年だったのかもしれぬ。「年とは稔りのこと」だからである。近年まで「みのり」は米と麦の二毛作だった。豊作を祈って、あらたな年玉=年の霊をおむかえするために身をきよめたのだろう。ところで、この荒和祓の歌だが、どんな意味だろう。月の涼しい夜、河瀬でみそぎをしている。恋をしてはいけないと人はいうけれど・・・。「こひをせまし」が「すまじ」か「なさいませ」なのかよくわからない。博多祇園山笠の期間中は禁欲し潔斎することからもわかるように、たぶん、そういう意味だと思う。恋の歌でありつつ神祇の歌でもあるが、夏の歌に入っている。最初は夏日待(なつひまち)を九州に昭和四十年代まで続いていた夏休みにこどもたちだけで一晩お宮におこもりする祭りの原型かと考えた。荒和祓は九州の割にひろい範囲の地方に残る「よどまつり」の原型かもしれないと。新聞の投書欄でときどきヨドについて綴った文をみかける。熊本の主婦が九月のよどまつりについて書いてる文章を先日みかけたが、筑後のよどと同じだった。夜店もなにもない鎮守の杜に筵をしいて、くるま座になって村人が歓談するだけの祭り。小さい子達にとっては闇のこわさを知る機会であり、大人たちにとっては自分の中の縄文人の血を確認するようなそんな宵祭りである。秋の野に主あればこそふぢはかま色香を露のやつさざるらめ七夕のうたはなんとまっすぐな恋の歌だろう。七夕の夜は牽牛と織姫の年に一度の逢瀬だから、夜が明けるのをせかさないでおくれ。このうたをよんだとき、ふっと岩明均の漫画『七夕の国』を思い出した。かれの漫画は霊的示唆にみちており、かささぎと太宰府と大伴家持とはるかむかしの九州王朝説とをなぜか思い起こさせる。西日本の一部にしか見られない。昔の鳥とかくのだろう。『九州俳句』誌125号より引用この前号124号の暦論八は省略。アメリカで9・11事件がおきた時だったため、そっちに気をとられ百首和歌にはふれていない。それでもやや面白いところもあるので、引用しようとしたが、半分入力したところでとんでしまった。イスラム暦(回教暦)とグレゴリオ暦とユダヤ暦との違いと関連(和歌俳句川柳みたいなかんじといえばもっともわかりやすい。基底部にユダヤ教がまずあり、それを批評するかたちであとの暦が生まれた)を書き、それに「くるす野」で引用した後ろ半分。9・11事件:http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A2%E3%83%A1%E3%83%AA%E3%82%AB%E5%90%8C%E6%99%82%E5%A4%9A%E7%99%BA%E3%83%86%E3%83%AD%E4%BA%8B%E4%BB%B6追伸:あれから「スーチー女史は善人か」を読んだ。「包茎が世界を揺るがす」の題の最終章、それ一文をよむためだけに本を買った。アメリカは多民族国家だが陰で国を動かしているのはユダヤ暦だと思っていたので、そのことがこの題をみて、瞬間的に浮かんだからだ。政治思想にもキリスト教の慈悲はないように思えるし、九月に始まる新学期、新年度といい、ユダヤ暦だ(陽暦九月がユダヤ暦の1月)。数年前聖マリアの小児外科医の先生からきいた、白人はみな手術します、との一言が謎として胸に残っていて、割礼という宗教儀式をもつのはユダヤ人だけだったはずなのにいったいそれはどういうことなのかと知りたかった。著者の高山さんありがとう。教えてくださった東京のさくらさん、ありがとう。しりたいひとはお買い求めください。このブログにたどり着いてくださるかたが多いです。のりから新物質が発見されたみたい。http://tokowotome.cocolog-nifty.com/blog/2007/06/post_8728.html↑この場所、ひさしぶりだったので、記念に一枚。