すると熊本出身のこの高名な先生は、「五百年にはびっくりしましたが、運悪く貴方の振った栃麺棒に当たったのでしょう。今後はお手柔らかに」と寛大な返信を下さった。歌は天地開闢の時よりあり。歌の歴史が書かれており、初めて連歌の式目書を著したのは、後鳥羽院のころの善阿弥法師だといっている。のりかかった船とばかり、ほんとうはどうだったのかと堅苦しい歌論俳論集をあたってみる。興味のあるかたは、どうぞご自分でお調べください。和歌の始まりは、「連歌」つまり唱和のかたちだったことに気付かれ、目からうろこでありましょう。論は最後まで書けなかったけれども、この拙い文章を読んで下さったあなたには、私の伝えたいことは行間から見えてきたにちがいない。時間、時代というのは生きていて、それ自体澄明な意志をもっている一つのカラダである。私たちの先祖はそれを霊的に知っており、だからこそ「形(フォルム)の文化」と三島由紀夫が呼ぶところの表現形式を古より営営と練り上げてはそれに同調し、果ては乗りこなそうとすらしてきたのであった。天文歌人の残した百首和歌の干支が実際の年号のえととは違っていることについて、矢野一貞はこう書いていました。ほかの同時代の史料をあたると鑑教という名の人が没した年は天文○○年であるようだから、この和歌の年号を記載どおり天文24年だとすると、その人はすでに生きてはおらず、おかしなことになる。あるから干支が正しいとすれば、癸卯は天文19年となり、その間違いかもしれない。・・・・(これは十年前くらいに読んだ記憶から書き出しましたので、かっちり正確ではないかもしれませんが、だいたいそのようなことをかれは書いていました。)で、いまふっと思ったのですけど、この奉納歌はじっさいの天文年間のものを後世の人が写本して伝えてきたものかもしれない。年号と干支とが合致しないというミスが起きたのではないでしょうか。ほかに、「豊饒美濃守」という尊称ですけれども、これはいったいなんなのでありましょう。ほうじょうみののかみ。役職を指すことばだろうか。いう名前の武将がちらりと出てた気もしますが。ごぞんじのかた、ご一報いただければ幸いです。黒かみの雪となるとも契りしはかはりかはらじ頼むわが中(※恋の字、実際は正字です)君が代の歌に始まり、春夏秋冬の伝統的季題の歌が69首続いた後、恋がくる。