おもわせられるのであった。(0)旗崎の踏切で八時四十分すぎ、電車が通過します。この時間帯、この道は一方通行になるのです。ところが、あちら側から知らずにこっちへ進入してくる車があり、対面したところで、↓の写真のバイクのおじさんがなにやらすごい剣幕で「おらび」まくりまして、それで初めてハッと失態にきづいた車が方向転換してるという写真です。はい、わたしも過去におなじ失態をしたことあり。紹介した百首和歌もこれで満尾する。完成を拒むかたちとして、百首目は、ない。行き着いてしまえば、崩壊が始まるからだ。*この時代は宣明暦が使われており、前年は355日、この年は384日、つまりひと月多い閏年である。(改元は十月二十三日)。いまのところ私の浅学では、当時の人たちが実際にどんな暦を用いて時を知ったのか、見当もつかない。この史料の干支が間違っていることから、戦国の世の慌しさを推察するのみである。それにしても、九十六番さばきのつぎに名のある武士と思える、鑑教という人の述懐、かへりてもおなじ憂世をおもひとる爪木の山にいつまでをへんこの歌の深い諦念が胸をうがつ。前へ進んでも憂世、うしろへ退いても憂世。どこにも逃げ場はないのだ。うたを残したともいえる。一昨年、たまたま八女市役所の学芸員赤崎さんに見せて貰った戦国時代の貴重な和歌を、たまたま通ってた柳川古文書館の解読講座のおかげと連句を通じて知ることができた俳諧学者の東明雅先生と連歌の光田和伸先生のわかりやすい講釈のおかげでなんとか読み解くことが出来た。この誌上で公開し終えた今、大きな荷をおろした気分だ。見出しで鑑述と鑑教の歌のみが紹介されているだけで、まだどこにも発表されていない。そんな貴重な史料を九州俳句という場で発表できたことがうれしい。それにしても、なぜ、「今」だったのだろう。前回とんでもないミスをしてしまった。引用で「一巻に恋句がなければハンパモノ」といって、芭蕉が昔の事例を引いて、門人達に教えた、その昔とは、当時よりも500年昔のことだ。・・と、まるで見てきたかのように書いてしまったことだ。