あった!この事に気付いたのは例の有明の主水と岩戸山古墳や磐井や美濃守源鑑述について調べていた時で、『筑後志』という古文書に松尾桃青霊神社として出ていた。高良大社社務所に伺うと、霊社ではなくて、格が一ランク上の霊神社だとの由。社の名前には格があるのだった。芭蕉霊神社は全国でもここにしかないと思える。それは寛政三年田主丸の其角門の俳人・岡良山(七十歳)がはるばる上京し桃青霊を勧請して帰り、清らかな湧き水の里であり豊媛命のおわす久留米は御井(みい)の地に祀ったからだ。それほどまでに芭蕉が敬慕されたのは、支考や志田野坡(しだ・やば)、榎本其角(きかく)、服部嵐雪ら弟子の顕彰のはたらきがあったからである。(樗子)は同十五年と享保二年に筑後の門人指導に来たことが、久留米市史等に記載されていた。はじめに大発見などと書いたことが恥ずかしい。わたしが単に自らの地の俳諧史にうとかっただけだ。志田野坡が句碑として建立されたニュースを新聞で読んだ。野坡は八女に来ていたのだ。あのかまぼこやさんが軒をならべる古い町並みが髣髴とする。去来は、ある医師の日記に書かれていたから残った句だとか。高良山の桃青霊神社には案内板もなく宣伝もされず、参詣者はないようだ。むかしの歌には郭公とかいてホトトギスと読ませる物が多い。夏の代表的な季題であり、春の花さくらもそうだったが、このほととぎすも一座のボスである鑑述という捌が詠んでいることに注目したい。山本健吉に「初夏の野鳥」の名文がある。郭公(ほととぎす)そのかみ山のたび枕ほのかたらひし空ぞ忘れぬ健吉はこの歌に源氏物語の花散里の面影とともに内親王の秘めやかな恋情をよみとっている。時鳥の歌には恋にまつわるものが多い。時鳥の名告りは夜のむつごとを連想させるとも言っている。俳諧では其角に吉原遊郭での早朝吟がある。卯月という月の和名と卯花はどちらが古いか。出ている卯花月の説明文である。漢書の『釈名』の読み下しらしいのだが、波流花に「うのはな」のるびは強引すぎないか。「はるははながさかりと開くゆえ、卯の花の月という」とよみ、古代中国のこよみの卯月、すなわち波流(春)二月の説明ではないのだろうか。中国古代の卯月→十二支の四番目→日本には古来四月にウヅキなる和名があり、それは空木の花盛り頃だった。→こじつけたのだろうか。この歌の最後の字が謎だった。田の下に横棒がいっぽんだけ。みたことない字だった。読めずに、いろんな人に尋ねた。一人前田亜弥氏が「思うという字だとおもう」と示唆してくれる。古文書を読んできた人じゃないとわからない。東明雅先生からは冒頭の「夏日侍」という題は「夏日待」と読むのだとおしえていただいた。いうむづかしそうな本、石がよんでた。かきましたよね石のこと山という名前で。かむあがる〈また〉のような石。しごとをすればくれーむのやま。だれより碁がうまい石。黒体放射のきたないしゃついつもきてる。にんげんはかねがからむといやらしいな。しんせきはかねがからむとかなしいなあ。いさん、とりもどせるの。するとちっともほしくもなさそなひとごとの目でとりもどせるよ。いまちゃんとやってくれてるんだな。ひほさにんなんだ石は。ふいに熱いものがこみあげて私はおもう、ばかばかばかばか。