2人ともダテに難しく言っているわけではないのだと敬意を感じる。この本がもうひとつ独自に素晴らしいのは、「なるほど」とうなずくたび、見いだされたその文言が、まるでそのまま小見出しとして切り取られていることだ。いずれも3行の文で見開き2ページごとに地味に差し挟まれる。この気持ちよさは格別。保証してくれる》(同)《われわれはまだナショナル・ヒストリー以上の歴史の記述のスタイルを見出していない》(同)《リゾームにはツリーとは異なったあるいはツリー以上の閉塞感がある》(困った事態)それにしても、21世紀とは理論や思想においてすら先行きの見通しが本当に無いのだ。目指すべき未来のモデルが世界のどこにも無い。そのことが結局じわりと実感されてくる。asin:4103534222連合赤軍とは何だったのか、オウムとは何だったのか。「歴史の〈はじまり〉」は一つ回答を試みた。『1Q84』もまた、いかにも連合赤軍やオウムや原理主義などの出来事をめぐって何かを真摯に問いかけていると思わせる。実際そのように評されている。「両書は、同じ日本社会の重大問題を強い関心で見つめ、一方は社会学の理論として、一方は文学の物語として、探ったのです」。書けばきれいにまとまる。実際『1Q84』には『歴史の〈はじまり〉』のような言明があるわけではない。読んでいる最中の爽快感や納得感も当然のことながら違った感触だ。青豆や天吾の台詞も学者の弁のような次元では受けとめないほうがいいのだろう。私たちは、私たちの社会をよりよく見つめるために、たとえば『『歴史の〈はじまり〉』だけ読んでいれば十分で、『1Q84』などはべつに読まなくてもいいのだろうか。(あるいは逆だろうか)私にはわからない。小説は探求する手だてや納得の手だてが社会学とは別なのだとは思う。仏教と科学が似ているような異なるような営為であるがごとく。科学や社会学は反証や議論が有用なのに対しても、仏教や小説の本領はそうしたところにはなさそうだ。すると、最悪の場合、「王様の見えない衣装」を国民が闇雲に褒めちぎるという恐れも、小説である『1Q84』にはあるのではないか。『1Q84』が裸の王様かどうかは、村上春樹がどれほど丁寧に慎重にこの社会を眺めてきたかにかかっているだろう。大澤真幸や北田暁大と同等の辛抱強さをもって考え続けている人なのかどうか。私は村上春樹はなにごとにおいても相当辛抱強い人だと思う。★急に具合が悪くなる★文化がヒトを進化させた/ジョセフ・ヘンリック★欲望の資本主義2020はてなブログをはじめよう!tokyocatさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。