詩や童話の中で、花巻を「ハーナムキヤ」「ハームキヤ」「ハームキャ」「ヒームキヤ」などと呼んでいました。花巻西南郊(太田地区)豊沢川上流方面を望む。中央の台形の山は江釣子森、その右の双耳峰は草井山。豊沢川が形成した扇状地に広がる耕地。戦後高村光太郎が隠棲した八方山を含む花巻西方の山々がよく見えます。教え子たちを引き連れて、巡検して歩いたのでした。地図(花巻西南郊)花巻市西南郊にある「清水寺(きよみずでら)」は、京都、兵庫の清水寺とともに、天台宗の“日本三清水”のひとつとされています。寺伝では9世紀の創建とされ、古い歴史があります。そんな由緒あるお寺が、市域からはるか隔たった田圃のまんなかに、ぽつんと建っているのは、なぜなのでしょうか。このあたり、今でこそ僻地ですが、古い時代には、和賀方面と結ぶ交通路、あるいはもしかして、奥州街道の前身が通っていたのでしょうか?..奥州街道の道すじは何度か変更されています。江戸時代初期の慶長年間に、南部藩花巻城代が、清水寺の近くにあった市場を現在の花巻市に移したと伝えられていますから、戦国時代までは、このあたりが交通の中心地であったと思われるのです。「清水寺」には、江戸時代の観音堂(1813年再築)、千体薬師堂(賢治の時代には現存。その後焼失・1965年再築)、神馬堂、1927年再築の山門..などの建物が現存しています。宮沢賢治が、教え子たちとともに稲の成長の見回りをした経路の途上にあたり、この寺の観音堂を休憩場所としてしばしば利用したようです。↓下で見るように、清水寺の「観音堂」は、賢治詩にも何度か登場します。杉などの木立ちが密集した中に、山門、観音堂などがあります。いちめんに広がる水田の中に浮かんだ“島”のようにも見えます。よれば、清水寺の観音堂とされます。「萓(かや)の島」とありますが、じっさいには杉などの森の島なので、疑問はありますが、ここで取り上げておきたいと思います。影響で、賢治の周辺にも逮捕者が出ただけでなく、賢治自身も警察で取り調べを受けたと推測されています。羅須地人協会の活動も、事実上休止状態に追い込まれました。協会の農村文化活動の挫折と終息は、よく言われるように賢治自身の病のためでも、周辺農民の無理解のためでもなかったと思います。それらは、公権力によって「アカ」の烙印を押されたことの結果でしかありません。宮沢賢治の理想主義的な活動は、弾圧と、賢治自身の“萎縮”のために挫折したのです。上の詩で「この幾月の心労」と言っているのは、稲を育てる心労——賢治自身は稲作はしていません——ばかりではなかったはずです。茎の先がふくらんで、いまにも穂を出しかけている稲のようす、期待と不安の入り混じった思いでそれを観察する作者と教え子たちのようすが、目に見えるようです。解らないのは、「ぼうぼう東の山地に消える/青く澱んだ夕陽」という部分です。賢治の意図を読み当てる妙案は、ないものでしょうか?この詩は、描写の技法にもすぐれた点を備えています。蜂蜜のような夕陽、夕焼けの山々や、「萓むら」の流動化した風景は、『春と修羅』以来の⦅心象スケッチ⦆のみごとな発展と言えます。「麻シャツの胸をはだけてしゃが」む青年たちの姿は、疲労の汗が匂い立つような爽快なエロスを感じさせます。現在の山門は、1927年に再建され、1928年に落慶法要が行われたとのこと。↑上の賢治詩の日付は、ちょうど落慶の前後になります。詩が古い「観音堂」だけをとらえて、真新しい山門にはあえて言及していないのも、何か考えさせるものがあります。次の口語詩も、やはり稲作巡検の途中で、「清水寺」で休憩した時のことを描いています。「観音堂」としか書かれていませんが、この清水寺の観音堂であることは、杉の巨樹や、「観音堂」内の絵馬、算額などが詠みこまれていることから、まちがえないと言えます。〔下書稿(一)〕から(三)までの逐次草稿が現存していますが、↑上の詩と違って日付がありません。日付のないこと自体が、1929年以後の作であることを推定させるのですが、草稿に使われている用紙から見ても、やはりそのころ以降です。明滅する春と修羅』,1993,蒼丘書林,p.245)。1930年秋、またはそれ以前ということになります。↑上の「穂孕期」の巡検(1928年夏)について、回想して再度書いたのか、別の年の巡検なのかは、何とも言えません。詩の内容や雰囲気から言うと、別の年のように思われます。1929年夏または1930年夏の巡検ではないでしょうか。入口中央に、“どら”と紐がさがっていますね。〔みんな食事もすんだらしく〕〔下書稿(一)〕。この野原中/くろくわだかまって見え/千年にもなると云はれる/林のなかの一本だ」とある点は、この場所が「清水寺」だという一つの根拠になります。たしかに、寺を囲む森には、古い杉の巨樹が少なくないのです。公式HPには「子持ち杉」の説明がありますが、「子持ち杉」だけでなく、同様に古そうな杉の巨樹がたくさんあります。「山門」があること、「社殿」つまり観音堂の前に「どら」があること、中に「絵馬や格子」があることも、清水寺と一致します。「石碑」は、庚申碑や「出羽三山」などの山岳信仰の碑が、境内には多数あります。「鳥居」は、現在の清水寺にはありません。2ヶ所の入口には、門も何もないところをみると、昔は鳥居があったのかもしれません。「延命寺」↓で見たように、入口に鳥居のあるお寺は、花巻では珍しくないのです。参考記事⇒:ハームキヤ(14)いっしょに稲作の巡検をして歩いてきた教え子たちは、いま、ひっそりとなって食事に余念がないのに、賢治ひとりは皆から離れて、手持ち無沙汰に空を眺めている:「うす光る巻積雲に梢が黒く浮いてゐて見てゐると杉とわたくしとが空を旅してゐるやうだ」などと、空腹をかかえてじっとしていなければならない淋しさを、まぎらわしているのです。「やぁ、じつは弁当を持ってくるの忘れちゃってなぁ..」とひとこと言えば、教え子たちは我先にと握り飯などを賢治に差し出したにちがいありません。回想談などで知られる“師弟”の関係からは、明らかにそう思えるのです。かかわらず、賢治には、教え子たちにそれを言うわけにはいかない、自分の食抜きを隠さなければならない理由があったのです。その理由は、「学校前の荒物店で」以下の詩行で明らかになります。じつは、この作品の発見と公表は、たいへん複雑な経過をたどってきました。初期の宮澤賢治全集では、途中の「そのまっくらな巨きなものを」からあとの後半だけが、独立した作品として掲載されていました。前半の草稿の存在は知られていませんでした。そこで、「そのまっくらな巨きなもの」とは、いったい何なのか?..さまざまな推測がなされ、さまざまな見解が発表されていたのです。編集委員が、賢治草稿の全面的な調査を行なった際に、前半の存在と、後半との接続が確認され、こうして、64行からなる〔下書稿(一)〕の全貌が明らかになったのでした。して陽の目を見た草稿の全体を通して読んでみると、「そのまっくらな巨きなもの」とは、その前の行の「あのぢいさんにあすこまで/強い皮肉を云はせたもの」を言いかえた表現であることが明らかです。“パンなど置いてない、石盤ならあるけどよ”という、「荒物店」にいた「ぢいさん」の皮肉は、単にこの人が意地悪な性格だということではなく、若者たちを連れて他人の農地の“巡検”などをしている賢治に向けられた住民一般の激しい反感の表現なのです。それは、文脈から明らかでしょう。すくなくとも、賢治は、「ぢいさん」の言動をそう受けとったのです。そのことは、いっしょに巡検をしている教え子たちに対する賢治の気持ちにも表れています:「じぶんの家の近辺をふだんはあるかないやうなあちこちの田の隅まで仲間といっしょにまはってあるくちょっと異様な気持ちだらう」つまり、近所の他人の田圃まで、挨拶もなく観察して歩くような活動をすることは、部落じゅうから白眼視されかねない危険な行動と思われたかもしれない。教え子たち自身が不安を感じていたかどうかはともかく、賢治は、そう思われることを心配しているのです。賢治が県立農学校の教諭であった時なら、表立って非難する者はいなかったでしょう。陰でこそこそ悪口を言うのが関の山です。今は賢治には、何の“公の”後ろ盾もないのです。教師時代に培われた地元の信頼と名声も、1928年の労農党弾圧に連座したことで、地に堕ちていたにちがいありません。賢治たちの活動に対する農村の人々の、頑迷な反感と無理解———それが、「そのまっくらな巨きなもの」の実体だったと言えます。「結局おれではだめなのかなあ」———この“人間の壁”に突き当たるたび、賢治はまったく取り付く“島”もない絶望感を味わっていたことがわかります。この荒物店が近くにあったという「学校」が、どこなのかは判りません。当時このへんにありえた「学校」は、小学校にかぎりますが、現在、清水寺の近くに小学校はありません。近い太田小学校は、かなり離れています。詩には、「朝から酒をのんでゐた/眉の蕪雑なぢいさん」とありますから、「学校前の荒物店」に寄ったのは朝で、清水寺に着いたのは昼頃なのかもしれません。すると、徒歩数時間の距離があります。当時の地図を調べればわかるかもしれませんが、今後の課題にしたいと思います。この「石バン」の一件は、賢治の心に、よほど深い傷を残したようです。『グスコーブドリの伝記』(1932年2月発表)では、ブドリが農民たちから不作の原因を押しつけられて集団暴行される場面に、このエピソードが挿入されているのです:「ところがある日、ブドリがタチナという火山へ行った帰り、とりいれの済んでがらんとした沼ばたけの中の小さな村を通りかかりました。『パンはありませんか。『パンはあるが、どうも食われないパンでな。石盤(セキパン)だもな。』とおかしなことを言いますと、みんなはおもしろそうにブドリの顔を見てどっと笑いました。『おい、お前、ことしの夏、電気でこやし降らせたブドリだな。