海底遺跡が世界史のどこに組み込まれ得るかという問題は未解決の分野です。この巨大なテーマを、自由な発想と柔軟な心で考察する(ブログ上の)素人学会ができれば・・・と夢みています。投馬(とうま)国クレタ島。タウロマ、タウマと変化してクレタ島の別名となった。悍馬(あばれ馬)を意味し、「投げる馬」である。木村鷹太郎氏は「日本太古史」で、次の説を述べています。「龍が持っている玉」はこれである。豊玉姫や玉依姫はこのタウマ海神の娘たちである。「目印」即ち「三重の同心円」をもって表象され、さらに馬の神とも称されている。Thaumaにも合致します。「三重の同心円」は、プラトンが「クリティアス」で、アトランティスの首都にして宮城として図解しています。プラトンは、「クリティアス」と「ティマイオス」に、ポセイドンは、アトラスの父であることを書いています。玉依姫の夫は、昼は見えず夜に現われる美和(三輪)の神大物主です。官を彌彌といい、副を彌彌那利という。五万余戸ばかり不弥国に比定したハーミオネから、まさしく南の方角に行くとクレタ島に着きます。「水行20日」という行程からは、クレタ島内のいくつかの主要な港に立ち寄ることを省略したことが伺われます。クレタ島北岸のクノッソスに近いイラクリオンやマリアなどに立ち寄って迂回して、南岸のゴルチュン側を到着地としているのです。それは、クノッソス宮殿よりもヘファイストス鍛冶神のファイストス宮殿を重要視していることを意味します。そこには、少なくとも20万以上の人口を擁した都市があったといいますが、このエリアなら納得がいきます。「目印」「目」がポセイドンのシンボルであると言うことは、「ヘファイストス」即ち、製鉄の神=鍛冶神もまた、ポセイドン一族であるということです。それは、オデュッセウスの冒険記事中に、ポセイドンの息子のポリュペィモスという一つ目の巨人の目を潰す場面がでてくることからもわかるからです。オリオンはポセイドンの子であり、先ほどの、「奴」即ち、ナウプリオスもまたポセイドンの息子が作った都市だといわれています。「オデュッセウスが、ポセイドンの息子のポリュペィモスという一つ目の巨人の目を潰す。」とは、「アトランティスの首都クレタ島或いはサントリーニ島を首都ではなくした。)」ことであろうと考えられます。ギリシャ側の古典と日本側の古典は、整合しているばかりか、互いの不足を補い合っているのです。美和(三輪)の神と玉依姫にまつわる神話は、どれもギリシャ神話と殆ど同じです。須佐男命の神話もギリシャ神話にきわめて似ているものが多いのです。これらのギリシャ神話と日本神話を照合することによって、ギリシャ本国でも、世界の何処の国でも知らないような真実を、矛盾なく説明できるのです。このような複雑な「偽の歴史書」を作ることができましょうか。それに、日本の古代史は、ただ書物に書かれているばかりではなく、神社の配置や神事や日常の行事に深く広くかかわっているのです。いみじくも、1918年に来日して木村鷹太郎氏を訪問されたギリシャのメタクサ伯爵夫人は、次のような手紙を残しています。無数の参拝者によって拝されるところの彫刻などを観なければなりません。数多の神聖なる形象記号などは、今なお、親しき熟知の言葉を以って語るでありましょう。実に両文明の類同の点のあまりに多いことは、それに注目せずにはいられません。有名なる木村(鷹太郎)氏の御著述は恰もアリアヅネの糸の如くよくその途をたどり得るものたることを信じます。今一度理想を創造するようになることを希望いたしております。わたくしは、日本人もまた、古代ギリシャの史跡や、ギリシャの古典に親しんで、ギリシャ人と一致協力して、歴史の死灰から再生して、今一度理想を創造することに努めなければならないと思います。三輪の神と玉依姫についての詳細は、下記の項目をクリックして見てください。日本語を話す人がクレタ島に住んでいた証拠1908年に、このクレタ島で、イタリア考古学調査隊によって発掘された「ファイストス円盤」というBC1600年頃の粘土板があります。実物は、クレタ島のイラクリオン博物館にあります。超えていますが、未だに「未解読文字」として扱われています。このクレタ島の南側のファイストス宮殿址から出土した紀元前16世紀頃の「ファイストス円盤」のA面が、日本語で無理なく読めるのです。この、謎のファイストス円盤の日本語での解読が、高橋良典氏によって発表されました。越すは神民・・・このファイストス円盤A面の解読を読んだとき、内容の重大さに私は仰天しました。図書館で、ファイストス円盤の写真を探してコピーをしました。解読が確かかどうか自分で検証してみたかったからです。すると、この解読がほぼ正しいことがあまりにも簡単に検証できたのです。驚きを禁じえませんでした。そのうえ、そこには、さらに、「葉枝扶=ヨセフ」の息子として「彦穂々手見」の名が刻印されていることや、聖書の創世記48章、49章や申命記33章と密接にリンクしていることを私自身が発見しました。「エホバ」「ヨセフ」「神民」「アジア民」「カフチフ=クレタの古名」などが日本語で無理なく確認できます。A面については、暗号とも言えないほど単純な構成ですから、これの解読に100年の歳月を要したということに合点がいきませんでした。下図は、先の文章を若干手直ししたものに、私が円盤の文字を当てはめたものです。きれいに修正して読みやすくして、取り替えます。この「ファイストス円盤」がこのように読めることを、検証すれば、このファイストス円盤一点で、わが国という浦島太郎は一千年以上年老いるのです。そのうえ、そこから神話時代と言われていたわが民族の太古の歴史が辿れるばかりではなく、世界史の原初が明らかになっていくのです。この「ファイストス円盤」一点で、「邪馬台国エジプト説」が、「魏志」倭人伝の投げかけた「謎」の答えの一つであることが証明できるのです。検証は、本当に簡単なことで、一週間もかからないほど容易なことです。一時間ですむことかもしれません。このことを検証しようとしないなら、わが国の政府は、「祝福を呪いに変える」と聖書で忠告されている超弩級の愚か者だという折り紙が付くことになるでしょう。恵穂葉(えほば)「恵穂葉」の神名を探してください上部の中心あたりに穂と葉が見つかれば、その前の燭台を「光の恵み」と解して「恵穂葉」と読めます。下の方にもう一箇所「恵穂葉」が見つかるでしょう。かしこみ」と読めそうです。このフイギュアのポーズは、「之」の字の形ですから、「の」とも読むと仮定しますと、このフレーズが「恵穂葉かしこむ民」、或いは「恵穂葉之民」であると察知できます。「民」は、「田畑(すなわち大地)のタ」と「見張のミ」からなっています。「み」の象形文字の頭の飾りは穂や実の象徴だと考えられます。いう神事という形の中に、日本の守護神「恵穂葉」のお名前を織り込まれていたのです。日本は「神国」と伝えられてきたのですが、それは、日本が恵穂葉神の国だったという事だったのです!お神輿と契約の箱が似ていることはよく指摘されていることですが、神事に欠かせない「鏡と灯明、榊、稲穂」が神の御名の象徴物だったとは!!この神事のもとにあるかぎり、たとえ、何処の神社の氏子であろうとも、「恵穂葉」神の氏子としての身分から逃れることはできない仕組みになっていたのです。葉枝扶(よしふ)「日本書紀」の葉枝扶からファイストス円盤の写真の中央から少し左寄り(Aの3枠目)に「葉」「枝」「手(扶)」の表象を見つけることができます。記事に「葉枝扶」という言葉があり、この記事がファイストス円盤とリンクして、その解釈をガイドしていると確信したからなのです。「日本書紀」のその記事は、海神の宮における「彦火々出見尊=彦穂々手見命」の一場で、そこにはは、「風土記」の浦島の記事のものとそっくりな、「たかがき、ひめがきととのえそなわりて、たかどのてりかがやく」宮殿が描かれています。その宮殿の門の前に一つの井があり、かたわらに湯津杜樹(ゆつつかつらのき)が枝葉扶疏(えだはしきもし)していると書かれています。湯津社樹とは、神聖な樹のことであり、枝葉扶疎とは、枝葉が四方に繁茂することです。上の太字にした章句が、そっくり下の創世記49章の章句に取り込んでありますので、これを見ていきましょう。これによって、ヨセフとは、枝や葉が四方に繁茂する神聖な世界樹という意味の葉枝扶であることを悟りました。ヤコブ=イスラエルがヨセフにあてたメッセージの中のこの言葉は、ヨセフが「神聖な木」として繁栄するという預言です。これが「日本書紀」の「湯津杜樹の枝葉扶疏」の記事とリンクしているように見えます。ヨセフは実を結ぶ若木、泉のほとりの実を結ぶ若木その枝は垣を越えて伸びる。あなたは祝福を受ける。永遠の山々や丘々の極みに至る・・・ここに、ヨセフと聖樹との関係が預言されていますが、これが「永遠の山々や丘々の極み」即ち世界の極みにまで至る永遠の祝福であることから、葉枝扶という聖樹が「世界樹」であることがわかります。「母の乳」の恵みとはミルキーウエイ、すなわち、繁栄の母たる「天の川」であるナイル川の恵みについて言っていると考えられるのですが、これについては、オリオン・ミステリーにまつわる章で説明しました。花を咲かせ世界の面に実を満たすイザヤの預言の「根」や「葉」もまた、「世界樹」、即ち、「命の木」のことを言っているのです。この「根を張り、芽を出し、花を咲かせ、世界の面に実を満たす」世界樹は、終わりのときの為に、ヨセフに託されたことが、創世記49章によってわかります。大人(おおひと)=ダイダラボッチ「大の字の形の人」を高橋氏は、「大人」すなわち「うし」と読ませていることが分かりました。あると説明されていますし、「日本書紀」中でも使われている言葉です。解読文中の「うしはく」という言葉だけは、私にとってなじみのないものでした。そこで、古語辞典で調べますと、「古事記」に一例、「万葉集」に四、五例見られる言葉であり、「治める」の意味であることがわかりました。「うしはく」という言葉は、「古事記」の「葦原の中っ国に於ける大国主の国譲り」のシーンにリンクするためのメルクマールとなっていることを知りました。ファイストス円盤では、「ヨセフうしはく」というフレーズにこの「大人と金棒」のセットをあてて、「うしはく(治める)」という言語を構成しています。日本には、各地に「大人(おおひと)」伝説がありました。ダイダラポッチとも言われているオオヒトは、日本各地で河川を修理したり、湖を作ったり、山を築いたりしたといわれています。妙に、鉄鉱石や、砂鉄のとれるところで顕著に敬われていた形跡があるのです。ヨセフが金棒を手にしているこの「うしはく(治める)人の象形は、「鬼に金棒」すなわち「鬼(牛)と鉄」を連想します。第一、この「ファイストス円盤」の出土した「ファイストス宮殿」とは「ヘファイストス」、即ち「鍛冶神」の宮殿であり、ヘファイストスの最初の文字「H」が脱落した地名なのですから。・・・・また、このクレタ島のダイダロスというのがダイダラボッチであると木村鷹太郎氏は説いています。一方で、地中海方面で「うし」といえば、「タウロス」です。そのうち、「ミノタウロス」が最も有名ですが、シュメール、ヒッタイト、エジプト、トルコ、そして、ギリシャにおいても、「牛」にまつわる神話がたくさんあります。いう言葉の謎の陰に「タウロス山脈」の懐で繁栄したヒッタイトの鉄が隠されていた可能性が大きいのです。これは、中国の「大樓(ターロウ)山脈」ともかかわる歴史につながると考えられます。今は「大婁山脈」と書かれることのほうが多いようです。「婁」の字は「婁宿」という星座に使われているのですが、これを日本では「タタラ星」というのです。してみますと、この「ファイストス円盤」と「聖書」、そして「古事記」や「日本書紀」、また「風土記」、日本の伝承までもが連携していることは確かです。わたくしが、このブログに「浦島太郎から辿る」という名を付けた訳は、クレタ島のファイストス宮殿跡の地下の「箱」の蓋が開いて、わが国が一挙に年老いたことにあります。浦島太郎やその言い換えである彦穂々手見命が、単なる個人名ではないことは、「彦穂々手見の命は、高千穂宮に五百八十年間おられたという「古事記」の記事が証明していることです。三輪の神や玉依姫、そして、ウガヤフキアエスも個人名ではないと言えます。ダイダロスやダイダラボッチも個人名ではありません。蟻通しの難題とファイストス円盤ファイストス円盤が日本語で読めるだけではありません。線文字A文書の一枚も、全く無理なく日本語で読めるのです。して他の「線文字A粘土板」は読めないのかと言われそうですが、イギリスのエバンズが焼き締めの保存措置をしないまま雨晒しにして劣化させてしまったり、イギリスへみな持ち帰ってしまったりしていて、半世紀ほどもの間私物化して、一般に殆ど公表しなかったのであって、今もって私の目にふれることが殆どないからです。私は、サントリーニ島を本格的に発掘すれば、線文字Aの粘土版文書が出て来ることは必定で、日本語で読めるものがたくさん出てくると予言しておきます。「魏志」倭人伝が、卑弥呼の都(複数ある、この場合はクレタ島)から1000里(百キロメートル)にある島には、倭人だけが住んでいたと書いているのですから。ファイストス宮殿付近からは、カマレス陶器などが出土していますが、それらの中に「卵殻陶器」、すなわち、エッグ・シェルといわれている、卵の韓のような薄い陶器が出土しています。これは、紀元前という古代においては大変珍しいものです。ところが、古代の中国において「卵殻陶器」や、クレタ風文字が出土しているのです。わたくしは、これが、大国主の国譲りと関係するのではないかと思っています。