このページのTOPへ“はなみずき”と“やまぼうし”今、道路に街路樹は欠かせません。在来種の“けやき”や“いちょう”もあり、外来種の“ニセアカシア”も使われています。無機的なコンクリートの街には、緑が必要なのでしょう。場所によって果実産地はわざわざその土地で栽培されている果実の木を使うような例もあります。パリから“マロニエ”を移植したと誤解される“トチノキ”、同じトチノキ科でもマロニエとは全く別種で在来種で、東京の中心部の街路樹になっています。日本ですから当然、各種類の“サクラ”も使用され、“道”そのものが名所となっている所すらあります。街路樹も、大木となったり、木の実や落葉が交通障害になることがあり、選ぶのは案外苦労するようです。北海道大学の“ポプラ”も古いものですが、江戸時代の東海道などの街道の松並木や、日光の杉並木も街路樹の仲間でしょう。天然記念物に指定されていることもあります。今の都市の状況から、大きくなる木は避けざるを得ないでしょう。その点からみると、50年ほど前より増えてきている“ハナミズキ”は、大きくならず適しているかもしれません。5月上旬、白や淡紅色の花が咲き、秋には紅い実がなり紅葉もします。名所になっているところもあり、街路樹として優れている木だと思います。知られている方も多いとは思いますが、“ハナミズキ”の原産地は北アメリカです。1915年、東京市長の尾崎行雄氏がワシントンに贈った桜のお礼としてのお返しの木で、当初日比谷公園に植えられました。花弁状の四枚は葉の変形で、学問的には総包弁と言います。正確な日本名は“アメリカヤマボウシ”といいます。アメリカがつくのは、わが国の山地に“ヤマボウシ”が自生しているからです。ミズキ科の落葉樹で高さ6から10メートル、6月頃、山中に雪が冠ったように白い花を咲かせます。名前の由来は、丸い蕾を法師の坊主頭に、白い包弁をその頭巾に見立てた命名です。“アメリカヤマボウシ”(ハナミズキ)と近縁で、日本特産、葉も花の作りもそっくりで、最近公園や庭木として植える傾向になってきています。5年ほど前から、西武池袋線の富士見台駅から武蔵丘高校へ向かう道の左側の街路樹に、この“ヤマボウシ”(ニホンハナミズキ)が植えてあるのに気づきました。その後次第に本数も増え、現在では20本以上あります。私は、今後街路樹は在来種で、とこだわってはいませんが、6月頃愛らしい白い花を咲かせてくれる“ヤマボウシ”があるのは嬉しいことと考えています。区画整理や街づくりのとき植えられる街路樹に、是非この“ヤマボウシ”を植えて欲しい気分です。秋には実がなり、桑の実に似て食べられます。皆さん、武蔵丘高校の通学路に植えられている“ヤマボウシ”(ニホンハナミズキ)、6月白い花の咲く時、地味ですが愛らしい、美しい花を是非観賞してください。このページのTOPへ“蜻蛉(トンボ)からみえるもの”私は都会で育ちました。家の周りに田や畑こそありませんでしたが、屋敷林も多く、近くに草野球用の球場と、球場の4倍ほどの広さの草原(クサハラ)に囲まれ、恵まれた環境でした。草原には、近くに川や池もないのに、夕方“ギンヤンマ”が群れていました。“ムギワラトンボ”は普通に見かけられ、草の中には“イトトンボ”、秋の運動会の空は“アカトンボ”が覆っていました。どこかの池や沼から飛んできたのでしょう。“トンボ”のいる街は、今では我が国では見られません。農業は、産業革命より大きな自然破壊を起こしました。森林は伐採、河川は蛇行する習性を抑えてまっすぐに。弘法大師説が残るほど、領主も治水に力を注ぎます。武田信玄の霞堤のように自然の力を利用、あふれるのを想定した堤も作る。そのため農家は土台を高く、食糧も蓄え、舟を天井につるすなど備えました。三河川の集まる地域に数軒の家が土地を高く堤防で囲み、洪水に備える輪中(ワジュウ)部落を作ったほどです。明治になると、政府はオランダが海に堤防を作り国土を拡大した技術を学び、我が国の治水事業の基本にします。河川の堤防を高く丈夫にし、蛇行を抑え土地を増やします。平野の部分が多い石狩川は短くなり、信濃川が日本一長い川になります。コンクリートにし、堤防も頑丈で高くなり、大河川も直線に近づいている現状です。昔は、あふれさせて被害を小さくさせる治水が、180度変わりました。なると、川の水の調整は“ダム”に頼るほかなくなってしまいます。30年ほど前、長崎の諫早川で多数の犠牲者を出した諫早水害は、中小河川の直線化の弱点があらわれたのです。国土面積の狭い我が国では、やむを得ない対策であったかも知れません。湿地や沼などを失った都市、それが農村部にも及んでいるのが現状です。最近、“トンボ”“ホタル”など、水中で幼い時を過ごす虫たちの減少も、農薬の影響が大きいのは理解できますが、環境の変化が及ぼしたことも基本にあるのではないか、と思います。このような自然は、人間にとっても好ましいものではありません。水生昆虫のいる、緑が豊かできれいな水に囲まれた環境が、これから必要になるでしょう。経済成長期の両国の隅田川のドブ臭さ、多摩川下流の洗剤の泡は、人の努力で清流に戻りつつあります。食糧の6割を輸入している我が国は、食糧生産の源流の“水”の間接的な輸入大国なのです。その輸入先の大陸の水資源は、現在すでに危険な状況になりつつあります。将来、水は、石油や金属とともに重要資源のひとつに、いやもっと大事なものになるやもしれません。“トンボ”から人間と水の関わりを考えることができます。昔のように、夕方“トンボ”を追う世の中の復活を夢みています。このページのTOPへ沖縄(わした島、うちなー)最近、普天間基地のこともあり、沖縄がマスコミで話題になります。それでも、沖縄の実情は“本土”の人に知られていないと私は感じています。“本土”と今、書きましたが、北海道では“内地”と言います。同じように本州から離れた場所にある島で、このように違う表現になるのでしょうか。沖縄では、本土の人を“ヤマトンチュウ”と呼びます。沖縄の人は“ウチナンチュウ”、首里の人は“シュリナンチュウ”です。考えてみると私達も仲間を連中と言うことがあります。同じ“チュウ”だと思いますが、実は沖縄では丁寧語です。これに対し、名護の人を“ヤンバラー”と田舎者扱いすることもあります。“アー”と語尾を伸ばすと、見下した表現になります。本土の人の侮辱語はと言うと、それは“ナイチャー”です。北海道では内地と本州、四国、九州と言いますが、沖縄では“ナイチャー”が侮辱語ですから、本土と言うようにならざるを得なかった一つの原因だと、私は推察しています。虫の名前“トンボ”を“アキジュウ”といい、奈良時代以前の“アキツ”トンボの古語です。蝶は“ハヒル”“パピル”、まるでフランス語の“パピヨン”のようです。蝶や蛾の“さなぎ”を“ヒル(比流)”と言い、羽化した成虫を“ヒヒル”、ヒラヒラ飛ぶ姿、動きに霊力(ヒ)を感じ“ハヒル”と呼んでいたという記述です。これで現在の沖縄の“ハヒル”系統の蝶の呼び方が、奈良以前の古語と一致することがわかりました。“ホタル”は沖縄で“ジンジン”、これはまだ不明のままです。天照大神が、天の岩戸にかくれた神話があります。岩戸の前で“あめのうずめの命”(天鈿女命)が、まさかきの木の葉を頭にさし、胸乳を出し、神懸かりし、桶の上で裳の紐をホトの上に垂らして踊り、神々が騒いでいるすきに岩戸の石を開けた有名な話です。沖縄ではその部分を、現在“ホー”又は“ホーミー”といいます。八母音だったと伝えられていますが、現在は五母音、沖縄も基本的に同じです。語頭、語尾を除くと三母音になります。“エ”が“イ”に、“オ”が“ウ”に、アイウエオがアイウになり、言葉が理解しずらくなります。場所や、島が変わると言葉が違います。“ハイ”という肯定語を、首里では“ウー”、那覇では“イー”です。極端なのは、与那国島です。“ヤイユエヨ”が“ダヂヅデド”になります。“ヨナクニ”が“ドナ”または“ドナン”になります。これでは意味不明になってしまいます。今は共通語が普及していますから、旅行者がこんな言葉を聞くことはありません。言葉が違うことは基本的なことで、習慣や考え方など、現在の本土と異なる点も多いため、沖縄を理解するには一面的に見てはいけないと、私は思います。言葉のことを記してきましたが、奈良時代以前の言葉が残っている沖縄を、もっと身近に感じて理解するよう努力することが必要だと考えています。太平洋戦争末期の地上戦のことや、現在も大問題になっている“米軍基地”のことも忘れてはいけません。このページのTOPへわが国の暦(こよみ)2010年の7月12日は、“朔(さく=新月)”です。お盆が暗い夜になりました。お月様の満ち欠けを基準とした旧暦を使っている地方に勤務の時、お盆の中日、旧7月15日の夜、外出すると満月で、ご先祖様のお迎えは、明るい夜を選んでいる昔の人の心情がよくわかったのを憶えています。正月、新春に、福寿草や梅の花をかざり七草がゆを食べますが、野外にはまだありません。大寒が1月中下旬、冬の最中です。旧暦は、太陽暦ともいう新暦より1月ほど季節が遅れるため、正月は春の始めです。旧暦のことを、私たちはよく知りません。旧暦は、朔から朔を1か月とし、春分〜2月、夏至〜5月、秋分〜8月、冬至から11月を基本にします。月の始めは朔で、一日(ついたち)になります。お月様の満ち欠けは、29日と30日のときがあります。月の周期が29日と30日の間なのです。そのため新暦のように、2、4、6、9、11月が小の月になりません。1か月が29日の小の月、30日の時が大の月で、2月が大の月になる年もありますが、1年が355日ほどになってしまいます。季節は、太陽の周期で決まりますから365日でないと困ります。10日、1年が短い旧暦、それを修正するため、3年に一度ほど、閏(うるう)月を作ります。2009年は5月が2回ありました。それでは閏年を決める基準を説明します。(そうこう)、小雪(しょうせつ)、冬至の12を選び、その節季の間に“朔”が続くとき、閏年を作ります。1月と12月は閏月にしません。官庁で公に決めているのでなく、民間でやっているため、適当なこともあるようです。農業、漁業などは、潮の満干など旧暦の方が具合が良いことが多いようです。理屈っぽくなりましたが、これも昔の人の知恵です。一度、旧暦のことを考えてもよいと思います。暦は非常に複雑で、奈良時代に中国から入ってから、暦は時代で少しずつ変わっています。今の暦が続いていたのではありませんが、お月様の満ち欠けを基準にしていることは同じです。世界では“イスラム暦”があったり、国によって暦が違うことがあります。今、先進国が使う太陽暦が総てではありません。日本では、明治になって新暦を国の暦にしました。そのため、それ以前、例えば“忠臣蔵”の討ち入り12月14日は大雪でした。12月半ばで大雪とは、今の東京ではあまりありません。旧暦では、1月の半ば過ぎですから大雪はあり得ます。1860年3月3日の朝の“桜田門外の変”井伊大老の暗殺の朝も雪でした。今の暦ですと4月になり、珍しいことで、当時の記録にもそのように記されています。旧暦が現在の国民の休日に残っているのが“建国の日”です。1872年(明治5年)神武天皇即位の年の1月1日を建国の日と決めたのです。西暦ではなく日本書紀を参考に660年古い皇紀を作り、明治5年の2月21日が旧暦の1月1日だったのでその日を建国の日とし、今でもそのまま残っているのです。日本史や中国の歴史を読むとき、その時代の暦が旧暦であるということを理解して下さい。※注:暦、旧暦の仕組みは複雑で私にも難しく誤りがあるかもしれません。大略はこのような仕組みですが、誤りがあった場合はお許しください。※注:春分直後の日曜日の後の満月の日が、キリスト教の復活祭(イースター)です。月とキリスト教も関係があるのです。人間は太陽の動きを暦に使っていたと考えられます。これを体系化したのが、古代ローマのユリウス、カエザルで、紀元前46年頃ギリシャの天文学者ソシゲネスに改正させました。365日6時間をもって1年とし、4年ごとに1日の閏を置きます。この暦は現在でもギリシャ正教圏で使用されており、ロシアでは革命前1918年まで正式に使われ、1905年日露戦争当時、12日若い暦でした。今でも民間では一部使われているようです。1582年、ローマ教皇グレゴリウス三世がユリウス暦の400年に閏を置くのを97回とし、太陽の位置と暦日を調節しました。これが現在の太陽暦で、大部分の国で使われています。2月に閏がなかったのは、最近では1900年でした。次回は西暦2100年で、現在の我々には関係ありません。月の満ち欠けが29日、30日周期なので、これも太陽同様に原始時代から暦として使われていたのは間違いないことです。この満ち欠けを1ヵ月とし、12ヵ月で1年とするのが太陰暦で、1年が10日ほど太陽暦より短い暦です。これを使っているのがイスラム圏で、イスラム暦は長い間に季節と無関係になってしまいました。季節と調和させたのが太陰太陽暦で、両者を折衷したものです。1年に10日ほど短い年を19年に7回閏月を設け、平均させるものです。日本の旧暦、中国の暦、ユダヤ暦などがこれに当たります。暦には宗教が非常に関係しているようです。これで太陽暦、太陰暦の歴史が理解できると思います。このページのTOPへきくいも芋は遺物や、記録にあまり残っていません。形の細長いものから、手のひらを大きくしたような型の”トロロイモ”粘りの強い山芋、南アジアで”ヤムイモ”といわれ、わが国の里山で”ジネンジョ”が掘れるので私は在来種もあると思っていたら、外来種とのこと、”ヤマノイモ科”の植物です。”サトイモ”山芋より身近で、古くからエネルギー源として戦前まで非常に尊重されていました。その証拠、現在でも正月などの祝い膳には欠かせない伝統食の一ツです。南方系統の”サトイモ科”の”タロイモ”の仲間、同じ科に”コンニャクイモ””ミズバショウ”みなさん不思議に思うかも知れませんが五月の節句にかざる”ショウブ”(花ショウブの葉ではありません)みんな仲間です。暖地に野生の里芋がありますが有毒なものもあり注意したほうが良いと思います。メキシコ原産の”サツマイモ”ヒルガオ科が中国から、南米アンデス原産の”ジャガイモ”(ナス科)がヨーロッパ人によりもたらされ、穀類の不作のとき人々を救います。以上の四種類、成分の主なもの澱粉、ぶどう糖からなる多糖種です。”ジャガイモ”は澱粉の原料としても重要です。”キクイモ”キク科、アメリカ原産、江戸中期に入ってきます。芋といいますが、四種類の芋とは似て非なるものです。高さ二メートル、茎と葉に毛が密生、さわるとざらつき、花は黄色、秋に咲き”ヒメヒマワリ”に似て先端がやや劣っています。秋、地下にショウガの形に似た大きな塊茎ができます。欧米や、中国では料理の材料に使い好まれます。入ってきた当時は、全国に拡く栽培され、食用にし、やせ地でも収穫が多く、岐阜では一斗芋といって尊重されたようです。嗜好にあわず、次第に作らなくなり野性化、太平洋戦の後の食糧難のとき復活しますが、続かず、秋、都会の空地で黄色の花を咲かせみなさんも見ておられると思います。成分が澱粉でなく、果糖の集合体の多糖類イヌリンだからで、大量に含んでいます。果糖の原料や、発酵させ、アルコール、アセトン、ブタノールの原料になります。キク科の”ゴボウ””ダリヤ”の根にもイヌリンが含まれています。山の温泉町の土産や、すし屋さんの海苔巻の中の山ごぼうの味噌漬、ヤマゴボウ科ではなく、山里の畑で作られる”モリアザミ”キク科の根で、やはりイヌリンを含みます。(やすおか)村で、従来の畑だけで不足、次々休耕する畑の一部も転換し、この”キクイモ”を栽培し、ミソ漬け、タマリ漬、シソ漬の原料として供給しています。この漬物、シャキシャキした歯ざわりが、山ごぼうの漬物と同じようだそうです。ヤセ地でも肥料も余り必要としない雑草化する丈夫なこの”キクイモ”を放棄地で栽培、塊茎をアルコールの原料にしたらどうでしょうか。休耕地が一変して”ヒメヒマワリ”にみたされたような黄色の花畑に変わり、地球の温暖化防止に役立つのです。困難が多く、実現性には疑問もあり、私の素人の浅知恵かも知れません。注)ヤマゴボウ科の種類は殆ど毒をもっています。山ごぼうの味噌漬は”モリアザミ”であることを忘れないで下さい。B寝台で帰京中、同じボックスにいた職場の仲間らしい若い女性達に浜松を過ぎたあたりで「おじさん、初日の出」と大声で起こされました。太平洋に朝日が昇る瞬間でした。彼女達は静岡でおりて行きました。太陽を尊ぶのは人類全部と思っていますし、古代インカの遺跡でも推定できます。現在の日本人は、一般的に宗教に無関心です。昔は、自然のもの、森、山、樹木などを神の宿る場所として拝んでいたようで、それらを祭っている神社は今も残っています。農耕民族は多数教、牧畜民族は一神教が多いといわれていますが、農耕民族の日本にはあてはまるようです。わが国は新年に門松をたてます。キリスト教は、宗教がエルサレム地方で生まれたにも拘わらず、クリスマス、北欧のように雪があり樅の木を飾り、北欧的です。いずれも常緑の針葉樹、どうも冬至で力を失った太陽の力を呼び戻す祈りの変形と考えてもよいのかもしれません。わが国で太陽を尊ぶことは、いつ頃から生まれたのか、人間ですから人類共通の太陽信仰的なものはあるでしょうが、弥生時代の後期銅鐸は埋められたりしました。古事記や、言い伝えに銅鐸のことはありません。最近になって三世紀の中頃に存在したと時代特定された邪馬台国の女王、卑弥呼は、魏から銅鐸百枚を買っており、後漢書には、それ以前、北九州の豪族が、後漢から銅鐸を贈られています。奈良県桜井市にある箸墓古墳や、巨大な建物跡が見つかった纏向遺跡は、三世紀中頃の説が有力になって来ました。その周辺部、銅鐸は出土せず、銅鏡が多く出土します。鏡は、太陽の光を反射します。銅鐸の消滅と銅鏡の出現は太陽の光で人々を従えた首長が現れ、古い銅鐸文化を滅ぼしたとも考えられます。あたりから、天皇の未婚の娘と伊勢神宮の斎宮(イツキノミヤ)として太陽神、天照大神を祭るようになったと古事記にあります。伊勢、地形的に海に面し、朝日の昇るのを拝める場所です。地形的に、伊勢に似ている宮崎県日向国にも天孫降臨神話に高千穂の峯があり、神聖な場所だったようです。沖縄でも、知念半島が、伊勢、日向と共通し、東を望める場所で、知念杜域(チネンモリグスク)や、斉場御嶽(セイハーウタキ)があり神聖な場所です。づ、日本でも沖縄でも太陽は中心ですが、太陽のみが神でなく、自然そのものが神として祭られる例が多いようです。日本の国旗の日の丸は、太陽を表していると思いますが、室町時代には日本の船に、日本の貿易船の印として、日の丸に似たものを揚げていたようです。その影響もあるかもしれませんが、日本の子供の絵、昼の太陽でも"赤"です。外国の子供の絵は、昼間の太陽は、橙色が黄色が多いようです。それはさておいて、庶民は、現在でも、太陽を"お日さま"と呼び、初日の出や、山では、ご来光を手を合わせて拝みます。江戸時代の中期、伊勢神宮参りが全国的に流行しました。その旅の途中、すぐれた農作物を見つけた農民のなかに、種を手に入れ、持ち帰り、自分の田畑に栽培してみる人も出て来ました。土地や気候などが変わったこともあり、偶然、突然変異が起こり、あたらしい品種が生まれた形跡があります。典型的な例が"野沢菜"です。信濃の人が"聖護院ダイコン"ではなく、"聖護院カブラ"の種を手に入れて、野沢地区で栽培してみました。収穫してみると、葉だけ立派で「蕪」はありませんでした。葉はおいしく、漬物に最適で、現在に残っている有名な「野沢菜漬」が誕生したと伝わっています。「米」「麦」の穀類も含まれたと思いますが、農事試験場で明治以降、統一して改良したためでしょう。今は各地のばらばらな品種ではありません。「菜類」は例外で、例えば秩父の「シャクシ菜」のように、地方特産のものが残っています。この頃できたものが多かったと思います。いきさつは不明ですが、特別に長い"守口ダイコン"球形で大きい"桜島ダイコン"「大根」の種類は数えきれません。今は、すっかり都市化しましたが、わが母校の場所も含め"練馬地区"は沢庵漬にむいている"練馬ダイコン"の一大産地でした。調理後、放置しても食あたりしないため、当たり役のない下手な役者を"大根役者"といった為、役者は、練馬に住むのを嫌ったとのこと、ご存じの方も多いと思います。「蕪」と「大根」の違いを外見だけで区別してみて下さい。長いのが「大根」、球形なのが「蕪」と言えますが、"桜島ダイコン""聖護院ダイコン"家庭菜園でおなじみの"ラディッシュ、二十日ダイコン"は球形です。「蕪」は、三十センチの根のある滋賀の日野町特産"日野菜""日野菜漬"として関西で有名ですが、「蕪」です。盛岡の遠野、暮坪地区の"暮坪カブ"太く長い根があります。長い根のある"品川カブ"辛うじて東京に江戸野菜として残っています。全国を探せば、長い根のある「蕪」はあるでしょう。「蕪」と「根」、"アブラナ科"です。「蕪」は"アブラナ属"白菜と同じです。葉の切れこみは「大根」より浅く、花の色は普通、黄色です。「大根」、"ダイコン属"花の色は、白か紫が多いようです。葉の形や、花の色は、土の性質や天候で変わることも多いため、これで区別してよいか、疑問も残ります。"アブラナ属"の「蕪」の葉はくせがなく、食味はよいと思います。「大根」の葉はくせがありますが、塩漬や糠漬は、おいしく食べられますし、炒めても苦味はあっても好きな人は食べます。根に辛味のあるのは「大根」に多いと思いますが、育つ条件でも変わります。なると科学的に分析し、生物により異なる染色体を調べることです。「蕪」は、染色体の数は二十本、「大根」は十八で、はっきり区別がつきます。「蕪」を名前にした俳人がいます。"天王寺カブラ"の産地の村に住んでいたので、俳号を"蕪村"とした、与謝蕪村です。共通していること、両種とも日本の在来種ではありません。昔、大陸から入って来た野菜で、すっかり根づき、日本人により長い間、改良をかさね、今になっています。このページのTOPへアオマツムシ秋の気配を感じる頃、賑やかな街でも"リーン"という虫の音(ネ)が聞こえて来ます。五十年前はどうだったか?"セアカグモ"という毒蜘蛛が各地で見つかっています。海外から入る荷物と一緒に入って来たのです。意外に思われる方が多いでしょうが"モンシロチョウ"、大昔、菜の花科の野菜が大陸から渡米したとき、葉について入って来たようです。在来種は、よく似た"スジクロチョウ"で、菜の花の野草で育ち、野菜には卵を生みません。野菜の大半は外来種、ですから特に都会で見かける"モンシロチョウ"の大半は"スジクロチョウ"です。昆虫は案外移動します。暖かくなると"アサギマダラ"という蝶は、沖縄から北上、北海道の南端まで行く例もあり、涼しくなると逆に南下します。"アカトンボ"も里で生まれ、夏は山で過ごし秋には真っ赤になって里に戻って産卵します。小さな体でも結構、旅をしています。一九三五年頃、それまでは、一メートル程の木の繁みで、一センチにもならない茶色の"クサヒバリ""カンタン"が繊細な音色で鳴いていたのに、突然、秋に"リーン"に大きく鳴く虫声が高い木の上から聞こえるようになりました。捕まえてみると、三センチ弱の少し太った細長い緑色の"アオマツムシ"でした。その頃、東京近郊に殖え始めたようで、新聞にも、そんな記事があったと思います。採集して"アオイマツムシ"の日本名がつきました。拡まったのは、大正期、中国の山東半島がら輸入した植木について来たのが素因になったようで、植物について、日本に入ったのは、"モンシロチョウ"型です。それから"アオマツムシ"が急速に全国に拡がって行きます。当時は郊外には"スズムシ""マツムシ"がいましたし、都会でも"コオロギ"の仲間がいて、家の中ででも"コオロギ"が秋になると、それらの虫の音(ネ)が季節を感じさせてくれました。最近の都会は、コンクリートジャングル、すっかり虫は減り、極端に言えば、家の中の虫は、"ゴキブリ"だけになってしまいました。虫にも好かれない都会になりました。一体"アオマツムシ"はどうなったか、戦前は全国で鳴いていた、この虫、都会では戦後、鳴く音(ネ)は聞かれなくなりました。アメリカの空襲で都会の大半全滅、木も焼かれ、この虫も焼け死んでしまいました。その後、復興が進んで行きます。庭の木や街路樹を、この虫の生き残っている地方から運んで植えて行きます。"アオマツムシ"は都会で復活、次第に殖えて行きます。この虫の幸は続きません。一九六〇年ぐらいからでしょう。"アメリカシロヒトリ"という蛾が侵入して来て、年毎に増え、街路樹はじめ、落葉樹の葉を食いあらす、社会問題が、都市部で起こります。全国的に、この蛾の駆除、大量の殺虫剤を散布、この蛾の大量発生を食いとめました。巻き添えをくったのは、"アオマツムシ"で、この虫も殺され、その音(ネ)は都会から消えました。当時は、区画整理が盛んで、大量の街路樹が必要となって来ました。この虫の生き残る地方から、主として街路樹を運び植えます。このため、都市部の街路樹に"アオマツムシ"が住みつくようになり、今も、その状況は続いています。都会の人は、上から聞こえる、この虫の音色(ネイロ)で秋を感じるようになりました。"アオマツムシ"のたどって道、日本の都会人の経験と重なり、戦争の悲惨さを鳴き声で知らせてくれています。認められない地区に住んでいます。買物や散歩の途中、よそのお宅の庭が目に入ってきます。季節ごとに花壇や、自然に育った草花を楽しむことができます。十年ほど前でしょうか。五月なかば"タンポポ"に似た黄色い花が二十センチの長い茎の上に一輪ずつ咲いてい、一株に花が数輪ありました。咲いているのを見つけたヨーロッパ原産の"ブタナ"であることがわかりました。その後は、そんなに殖えていません。き他花受粉で種ができます。それに反し、明治初め日本に入ってきた"西洋タンポポ"、自家受粉でも種ができるうえ、春咲きは多いですが、他の季節にも咲くため繁殖力が強い性質があります。これでは在来種は勝てず、現在、都市近郊では"日本タンポポ"、殆ど見られなくなりました。七年ほど前の四月末、街路樹の下などに"ケシ"に似た小さなオレンジ色の花が咲いているのが見かけられるようになりました。綺麗なので庭に植える方も多くなりました。街路樹の下に咲くくらいですから都内でも最近、多くなったと思います。世田谷で最初にみつけられた"ナガミヒナゲシ"でした。"ケシ"の実が球状なのに対し、細長い実なので"ナガミ"と名づけられたのです。ヨーロッパ原産の雑草で、一時期アメリカで園芸種になったこともあるようです。テレビで各地の景色が出るとき、この花の写る画面もみられるため、全国的に拡がっています。これらは、荷物などに種がついてきて日本に入った、一種の侵略者でしょう。五年ほど前の八月、沖縄原産の"鉄砲百合"に似て、少し大ぶりで、花も少し濁った白色の百合を、庭や、生垣の間でみかけるようになり、次の年、更に殖えて行きました。白色のため、種類がわからず、専門家を探して電話で聞いてみました。大正時代に観賞用に台湾からもってきた"高砂百合"とわかりましたが、百合は球根で殖やすと思いこんでいたので、急速に拡まるのは不思議だと、聞いてみると、笑われてしまいました。山百合など、野生の百合は全部、種で殖えてゆくとのこと、考えれば当たり前です。そこで"高砂百合"秋まで観察を続けると、七センチほどの〓ができ、中に種が沢山つまり、十一月になると風で散って行くのを確認しました。"高砂百合"を見つけた一年後の七月小ぶりのオレンジ色の百合が目につくようになり、よそのお宅の庭に、自然に生えている状況が多くなってきました。今度は種類はすぐわかりました。明治期に、食用にする百合根の栽培用と観賞用を兼ね、中国から輸入した"鬼百合"でした。この百合、殖える方法が特殊で、大部分は、葉の根もとに、山芋のムカゴのような七ミリほどの球状の塊ができ、これが散らばって殖えて行くのです。この品種は、染色体、三十六です。割合は少ないですが、種で殖える品種もあります。この種のあるのを今年(一九十一年)九月、公園の片隅の鬼百合で三株、みつけました。五センチ程の〓ができていました。自分で、みつけたので、散歩の楽しみが倍加しました。この鬼百合、基本の染色体数、一倍体は十二本、中国では雑草に近い形かも知れませんが、現在も存在していると夢みて一人で楽しんでいます。このページのTOPへ。