上句の俗っぽいひらべったい表現をうけた下句「多くの春をわれもつみけり」が非常に出色で、余情があるからだ。春をつむとは春の若草を摘むという意味のほかに、春を年々積み重ねるという時間性もかけている。かささぎが九州俳句の「暦論」でも書いたように、戦国時代特有のエロスを感受する歌でもある。この歌は万葉の雄略天皇の堂々たるナンパ歌の底を流れるものと一脈通うものを秘めている気がするかささぎであった。音読みには漢音、呉音があるが、漢音は7、8世紀に導入。オウ、ワウ王を[ワイ]と読むようなことはネット辞書には書いてない。倭王=イワイ説は眉唾。露語を学習した頃、「日本語の母音のウは他の母音より短く発音されがちなので露語のウは意識的に長めに発音するといい」と学んだ。短く読まれたウが他の音に変化することはありがちなことかも。「行こう!」→「行こい!」みたいに。ところで、巌の宮様も、その従兄弟の仲哀天皇も、その親の日本武尊も、仲哀天皇の配偶者の神功皇后も、実在性が疑われる伝説上の人物。仲哀天皇は(熊襲討伐のために神功皇后とともに筑紫に赴いた際に)筑紫の香椎宮で(神の怒りによって)死に、その子、応神天皇(西暦270~)が即位している。)で生まれたとされるが、親の実在性はともかくとして、本人の実在性が濃厚な最古の天皇。応神天皇と次代の仁徳天皇とは同一人物説があるらしい。不思議なのは、なぜ、末っ子とはいえ、成務天皇の子である「巌の宮様」が正統な女王として後継せず、成務天皇の兄弟の子が即位したのか。古事記の応神天皇の条に、春山霞壮夫(はるやまのかすみをとこ)なる神様の話がある。一人の女神をめぐり、兄の秋山之下氷壮夫(あきやまのしたびをとこ)と賭けをした。其中にむかし大松ありしとぞ。近世まで朽のこりて、小松など其上に生せりといえども、今は其朽木さえなく、只小松原となれり。」ここには「本宮八幡」神社がある。八幡の本宮?「当社は豊前国宇佐郡八幡を勧請す。故当所を本宮と名つく。すべて宇佐を以って各八幡の本宮とす。一云、本宮八幡は國中神社多き中にも、とりわけ霊験厳重なる神社也、則八幡宮(応神天皇)御誕生の地と申傳ふ。」ここでまた、大胆とんでも仮説。成務天皇の後継の天皇は、実はその子「巌の宮様」で、「巌の宮」は事情あって千年川付近の「八苦」の地で卑弥呼として君臨した。いう架空の人物をでっちあげた。第13代天皇の成務天皇は西暦84年生まれ、卑弥呼は175年頃の生まれなので、とんでも仮説が正しければ「さざれ石の宮様」は成務91歳の時の子ということになる。38番目の末っ子なので高齢の時の子であるに違いないが、ちょっとね。生年に誤りがあるのでしょう。なければ、成務天皇の没年は西暦190年なので107歳まで生きたことになる。いずれにせよ、没年の15年前ころに「さざれ石の宮」が生まれている。御伽草子では、「さざれ石の宮」は14歳の時(成務天皇の没年ころにあたる)に転機が訪れている。第15代天皇の応神天皇は西暦201年の福岡生まれ。仮説が正しければ、卑弥呼の26歳の時の子。応神天皇の即位は西暦270年。卑弥呼は248年頃に没しているので、仮説が正しければ、22年の空白期間が生じるが、仲哀天皇の在位も没年の西暦200年までなので、仲哀天皇と応神天皇の間にも70年の空白期間(神功皇后摂政)がある。そもそも仲哀天皇は父日本武尊の没後36年目に生まれている。応神天皇の後継の仁徳天皇の皇后は「磐之媛命(いわのひめのみこと)」。聞いてかささぎが一番に連想したのは、むすめが学生時代に住んでいた御供所町へいくとき、千代の都市高速インターで乗り降りしていたっけな。恭子(句を詠んでいたから記憶にとどまってた。笑)で、千代町をしらべていましたら、雑餉隈。いう懐かしい地名の由来にゆきあいました。しょのくまの、ざっしょとはhttp://dic.yahoo.co.jp/dsearch?enc=UTF-8&p=%E9%9B%91%E9%A4%89&dtype=0&stype=0&dname=0na&ref=1&index=08246207366700ということで、ざっしょのくまは、意味的に八女の納楚と同じです。前回てきとうにおもいついた、ドンドラ(鈍銅鑼)が鳴りひびき、邪馬台国へ舟荷が着く。それを納所へおさめた・・・として、古代、川をさかのぼるのはどう可能だったのでしょうか。(0)竹橋乙四郎と橋爪章のあいだ早朝、携帯端末でかささぎの旗を開き、おつしろうの書き込みを読んで一気に目が覚める。すごい展開になってきた。われわれのすぐそばで、なぞのこたえ虫がぬくぬくとねむっている。その虫をつまようじでつんつんとつついたのはかささぎだけど、叩き起こしたのは竹箸乙四郎!折々に適切なヒントを出してくれるのはさくらさん。この竹橋乙四郎について、みなさんとごいっしょに考えてみたい。