2018年末でも,2353件の被災者家屋は傾いたままです[5]。仮設住宅から復興住宅へ移動したものの孤独で泣いておられます。独居自死になんの手立てもできていません[6]。復興の谷間にいる人々に対して,無関心の寒気団が日本全体を陣取っています。人口減対策や地域活性化の担い手を志す人材は不足しています。東京などの都会との格差は大きく,構造的な危機に直面しています。東京オリンピック,大阪万博や,コマーシャルに触発された裕福な生活を追い求める社会構造は,被災による失業や富から見離された絶望,貧困への配慮をしていません。マッゲファー(26回)などのヘブライ語があります。ラア」(悪)は旧約に345回出ています。トーブ(良い)”と“ラア(悪い)”から成り立っています。平和を造り,災いを創造する者。私は主,これらすべてを造る者である」という神の歴史に介入なさる在り方は,「平和(~Alv’シャローム)」と「災い(ラア)」を創造[ヘブライ語arBバラー]なさいます。神が「災い」をもたらす方とは一般にはすんなりと受け容れられていません。人類を苦しめてきた諸悪の根源はサタンと考えるのがキリスト教界でもあります[7]。本論は愛ある神の本質を否定しているのではありません。聖書は一貫して二元論ではないことに思いをはせていただきたいのです。ゾロアスター教などペルシアの宗教は善悪闘争の歴史の影響を受け,神とサタン,善と悪,光闇の対立の決着という終末論がいつの時代も世を風靡してきました[8]。最初から神に反逆する対抗馬のように悪魔がいたのではありません。「甚だ善かりき(トーブ)」通りでした。万事,神の御心のままに始まり,御心のままに神に戻るようになっています。貧しい人々への福音イエス・キリストは公生涯の冒頭で,「主の霊が私に臨んだ。主が私に油を注がれたからである」,と「貧しい人」への福音を届けるために登場されました。会堂で朗読されたイザヤ書の言葉について,文脈で,イエスは「この聖書の言葉は,今日,あなたがたが耳にしたとき,実現した」,と明言されました(21節)。福音とは,4世紀以降の西方教会のように伝道して,洗礼を授け,信者数を増やすことが核心ではないです。神ご自身が卑しめられ,未信者のフィールドで自ら貧しい姿を示されました[9]。≪低める,沈める,落とす,へりくだるの意≫なられる方だからです[10]。旧約に25回)に流し出すミニストリーを開始なさいました[11]。「貧しい層」に対して「支縁」することは,古今東西,キリスト教以外の宗教者,諸団体,古代オリエントの民族が施してきたことも聖書以外の記録に残っています[12]。聖書の神は,いささかちがいます。「正義」と「秩序」の関係が異なります。コンスタンティヌス帝[280頃-337年]が国教と定めて以降,キリスト教は地中海沿岸から拡がりました[13]。皇帝は「秩序」をもって,世界歴史において最長不倒の帝国を維持しました。その心は私から遠く離れている。人間の戒めを教えとして教えている」,と「人間の戒め」=「秩序」を大切にします。人様に迷惑をかけず,秩序正しく生きればいいのでしょうか。陰で不道徳,不正義,差別をしていても許されるというのは正義ではありません[14]。神は一人ひとりに「正義」を求められます。政治と秩序ローマ帝国より,千年以上前に,近隣の諸国からの脅威にさらされていたイスラエルは無秩序ではなく,強い王,指導者,君の支配を願いました。その結果,イスラエルには秩序が回復されました。72:13,82:4)[15]。「正義」より「秩序」を重んじる体制がよいとされてきたのです[16]。聖書の神は「秩序」の味方ではなく,「正義」をもって弱者,貧者の側に立つ方です。性急な結論を出さないために聖書は二元論ではないことに留意すべきです。「善」か「悪」,「混乱」か「秩序」,「平和」か「災い」のどちらかに神は常に組みすると単純に考えないようにしましょう[18]。ある時には神は「悪」を用いられます。