小生は以下のように考えました。杉山洋氏の『善知鳥吉三の八女夜話』No.788あるいはNo.789に当該資料の奉納に就いての経緯が記されています。奥書の奉納年次の干支が12年ずれていることは,確かに問題(不審)ですが,だからといって『抜書』の説明を無視して,新説(武寧王云々)がその不審を解決することになるでしょうか。(1)『百首和歌』は筆蹟が天文期から江戸前期のように思われますが,干支の筆蹟が本文と同筆なのか否かに就いては現物を見ないことには何とも言えません。本文の手馴れた筆蹟は,連歌師等のプロの手によるものと思われます。(2)『抜書』は明らかに『百首和歌』よりも時代が下ります。オリジナル(原本)であるのか,それとも時代が少し下る時期の写本なのかについては[料紙]等の検討が必要です。『百首和歌』なのに,一首足りないという状況は,原本書写の際のミスによるのかもしれません。『開記(ママ)抜書』には「自ら書き奉納」とありますが,現在残る『百首和歌』は明らかにプロの手になるもの。いう事は,当初奉納したものは各自の自筆。後(12年後)にプロの手になる浄書本を再度奉納したという事なのかもしれません。(書写者はそのことをさり気なく示したのだと思われます。)「武寧王云々」の入る余地はまったくないと思われます。以前見た大内氏の系図には一番大事な地名に誤記が見られました。それは単なる書写者(プロ)のミスではなく,原本ではない,つまり写し(コピー)であるという事の明示ではないかと思われました。武寧王に惹かれるのは、武寧王と磐井との同時代・同地域性からです。百首和歌が奉納された場所が岩戸山古墳の今伊勢宮であるということから、筑紫の君磐井に読み解きの鍵があるであろうというのは自然な推理。武寧王については、磐井との濃厚な姻戚関係があるという説があること。磐井の血縁である可能性があること。磐井と同時代の、磐井の乱を抑えた継体天皇(507-531)は皇室血縁の正当性に疑義があること。皇位継承に混乱があったこと。(継体、安閑、宣化の親子が次々に暗殺されたという説あり)その後、継体天皇と皇室直系の手白香皇女との間に生まれた欽明天皇(539-571)が即位したが、手白香皇后については武寧王の血縁説もあること。磐井の血縁の天皇が即位した可能性があること。欽明天皇が即位した直後(欽明天皇元年)、磐井討伐作戦の主犯である大伴金村が失脚したこと。欽明天皇の時代、百済側の古文書に磐井の後裔の活躍の記録が散見されること。武寧王の登場の余地はあるのではないかと思います。19時35分ほうらね。乙四郎はなかなか面白いおとこじゃろうが、ご隠居。あたしはなんも知らんばってん、一つ乙四郎の論点ではっと目がさめるようだったのは、千年紀をまつる、ってのは、西洋の思想かもしれんなあ。ミレニアムがどうのって大騒ぎしたのはつい十年前のことでしたよね。そうそう、あのときさ、なぜ、だれが、大神宮のなかで慶事のお能、神事能といわれる「翁」を舞わせる興行を計画したのでしょうか。それ、わたしはずうっと気になっている。梅若なんとかいう有名なお能の人が舞ったんじゃなかったかなあ。正月です、たしか元旦かそこら。二千年だったか、二千一年。すみませんねえ、かささぎ、どうも記憶がぼける。乙四郎がいうように、えとは六十年で一回りする性質があります。華という字には十が六個ありますんで、還暦を華甲ともいいます。それを思えば、むかしの陰暦に暮らしていた人々の意識は今のわたしたちとはまったく異なっていて、それは無意識の次元からまったく違っていたってことです。六十の倍数で時をはかっていたのかもしれません。松嵜英一氏の遺した読みが手元にある、とありました。それ、ブログに出してくれないでしょうか。いや、なぜってかささぎは無くしてしまったんだ。いうてえげまんげなところがかささぎにありまして、でも松嵜さんの一次解読のそれがあると、自分のよみ解いたところがはっきりすると思って。それにしても、なぜ松嵜さんは61くらいで亡くなってしまったのでありましょう。