なんのこたなかとです。神楽を大々的にやるってことで、うたえやおどれやのたぐいです。最前線で元寇をむかえうつのは九州の筑後勢だったことをおもえば、非情に切ないはなしじゃございませんか。昔の人は何をば考えておられたのかと、一瞬目が点になったかささぎでしたが、国家存亡のとき、祈るより他にせんなしとて、神話時代の日蝕のときも似たようなことをしたことをおもえば、わかるような気もするのでした。竹橋乙四郎この背景説明で、覚元の歌がすんなり頭に入りました。それにしても高良山物語、すごい資料を掘り当てたものです。地道に古文書を読み解いた汗の結晶なのでしょう。ネット情報のみに頼る自分自身が情けなくなる。高良山物語には八女郡串毛村田代に神籠石があると書かれています。串毛村というのは黒木町の前身の村のひとつ。地道な努力が感じられるサイトを発見しました。山川町の郷土史研究家の故松尾龍城氏のライフワークによるものだそうです。ここには、ヤマトは「山内」に対する「山外」が転じたものとあります。http://f27.aaa.livedoor.jp/~mdanbo/YAMA001.HTM芭蕉研究者のページで、あれこれ調べている(らしい)のがありました。乙には、基本的素養の絶対的欠如で、ほとんど内容をフォローできませんが、関連部分を引用するとこんな具合です。=======================「蔦植えて竹四五本のあらしかな」〈野ざらし紀行〉があります。この「蔦」と「竹」はこれも「大和国」に飛び「葛下(かつげ)の郡竹の内」「竹のおく」「庭上の松」にいたります(野ざらし紀行)。これは「植え」で須賀川に行きますが、竹で「荒木田」です。これは「閑人の茅舎(ばうしや)を訪ひて」という前書のもので、この「閑人」は〈笈日記〉では「盧牧」です。盧牧は「伊勢の人なり。其姓氏を知らず」となっています(芭蕉全句)。これは一応、大淀三千風かもしれません。「其」=「薗」があり「薗姓で氏を知らず」とも読めます。荒木田は薗田と二つの氏姓があるのが、迷わされるところでもあり、解釈の広がりを促すものでもありました。世の中はひろい、ひろすぎます。その大量にある資料の中から、なにを拾ってくるのか。これは運であり、百首和歌のメンバーの一人の名前「頼運」はすごい命名だと感動します。時代は、戦争を禁じられている世であるありがたいげんざいと、いくさにあけくれるしか道がなかった非道い時代とで、正反対なのでありますけども、なぜかどこか相通じる一本の細い糸がみえてくる。それにきづくのは実におそろしいことであります。ところで、守武翁の世の中百首は、伊勢論語として親しまれている・・と紹介されていて、どれもが説教調の句ですけど、つぎのは一つだけ、俗情がでてる。返し歌まであるのはこれだけ。本音を吐いたのでおおっと、と返しをつけたようなかんじ。笑91、世の中に銭だに持たば芸能もいらぬと我は思ふべらなり返し)世の中に芸能ありてその上に銭をば人の持たぬものかは意味:二首で自問自答のうた。おかねがあったら、芸や才能はいりません。芸能があってその上お金があったらどんなにいいだろうか。この歌をよんで、かささぎは、今年聞いた矢部村の椎窓猛先生のおはなしにあった、「恒心と恒産」のはなしを連想しました。恒心あるところに恒産あり。世の中は身の上を知れ知れや知れ知れや世の中知れや世間(よのなか)もう自分でも世の中はってフレーズに飽き飽きしてやけっぱちになって連呼したかのようです。べたら、姫御前岳の麓でした。広い地区なので、どのあたりが神籠石かは検討つかず。奥八女のグリーンピア黒木の重箱磐へ行ったとき、帰りに脇道から田代へ抜ける近道を通りました。したら、たしかにそういう案内が出ている箇所があった、ような。停めてくれ、ともいえず。ふしぎだなあと内心思って。知らないことばかりだ。かささぎの旗管理人記す。朝いちばんで、何かが気になり、それは守武の兄のひとりが自殺をしている。その件について、守武が書いていた。それを確認したく、乙四郎がひいてきた芭蕉の深層意識をさぐる頁をだいぶ探した。「荒木田守武」にでていました。それも、世中百首!この句です。解説まるごと引用しておきます。うしろにある守武のきもちはわかりませんが、厳しく激しいものを感じる。人の死に方にも、道理にあう命の棄て方と、ぼけてつまらぬものがある。(守武の兄守晨は内宮長官一の禰宜になったが、神宮守護のため自殺している。干支の謎を思案中、八女百首の中に干支を詠み込んだのが一首あるのを見つけた。句の”天文九年”と相通じるセンス。嵐竹というのは何者だろう。鑑*や鎮*や頼*とは異なり武士らしくはない。ような庶民名でもない。一人だけ俳号風の名前で異彩を放っている。ここで、ひょんなことを考えた。鑑述と守武とに親交があったのであれば、今伊勢宮へ奉納する百首のうちの何首かを守武にお願いしたりはしないのだろうか。荒木田の荒の音韻から嵐を連想した。守武の武から竹を連想した。して、嵐竹=荒木田守武ではなかろうか。天文24年に最も近い庚申の年は、1560年と1500年。検索するとWikipediaではその年に起きた出来事が出てくるので便利。庚申の年を片っ端から調べてみた。1500年以前にはこれといった出来事はなかったが、ひとつだけ、720年に日本書紀完成とあった。九州王朝の末裔にとっては、正史が権力によって捻じ曲げられた、悔しくて思い忘れることができない年かも。古の栄光に浸る筑紫の人々の強い思いに接し、それを叶わぬ恋になぞらえて揶揄したのかも。かささぎの旗管理人:荒木田守武が庚申の夜に書いたのは、「世の中百首」。それにしても、なぜ荒木田。