六日前に違う兄(長官、一の禰宜だった)もなくしている。いうことは、それに関連する死だったか。調べたわけではないが、年譜をみていると、十人のねぎに欠員が生じると新しい禰宜をいれるが、それに連られて一位づつ位があがる。年譜には書かれていないが、この長官だった兄の死でもりあさがトップになったのだろう。それはそんなに重大なことだったのだろうか。『神官守護のために』みずからの尊い命を棄てる。それはどういう意味があったのだろうか。母はこのふたりの愛する息子の死の四年後になくなっている。この世の中百首は、ふたりの兄たちの死の年から九年後、九月の庚申の夜一夜で仕上げたものです。九男だとする守武、九に縁を感じていたのか。永正9年(1512)11月19日に伊勢神宮で大火災。祀り祈願すれば後世難を逃れるであろう」という結論が出され、永正13年、知恩院に命じ、伊勢神宮の古材を使って篠島に西方寺が建立された。神だのみなのか仏だのみなのかまったくもって良くわからない防止策(さすが、元寇対策に神楽を練習せいと命じた国に恥じない意思決定!)であるが、この間、禰宜たちがいわれのない誹謗中傷、屈辱に塗れたことであろうことは想像に難くない。かささぎの旗管理人:竹橋乙四郎先生のおっしゃるとおりかもしれません。(あさがほ)」、「来不逢恋(来て逢はざる恋)」の五首ありました。そこで、「世」を荒木田守武のキーワードをすれば・・、という目で読み直しますとき、ハッと気づいたのは、守武の辞世の一句であります。何がいいたいのかといえば、嵐竹の俳号には、乙四郎が指摘したように、俳諧師としての匂があるということです。何も資料はございませんが、これは確かな確信であります。嵐竹あだなりと見しは残らじ槿は世にはてしなき秋ごとの花この一首はどこかに荒木田守武を匂いづけしている。直接の弟子ではなかったかもしれませんが、なにかの縁で守武の水が流れ込んでいる。なければ、あのように生き生きとした恋の歌は書けなかったでしょう。あの一首だけが時代を突き抜けて、まっすぐこころに届きました。嵐竹の立秋の歌、いいよね。乙としては春駒の歌も好きです。まぐれにたまたまいい歌を詠む人であれば無名のままでしょうが、いい歌をたくさん詠む人なら後世に名前が残ってもいいはず。ところが、「嵐竹」は乙式検索エンジンにまったくひっかからないのです。嵐竹はこの場限りのペンネームじゃなかろうか、というのが、とんでも思いつきの始まり。嵐竹=荒木田守武なら、「旅する太刀」の謎解きに夢が膨らみます。九州から宝刀を持ち帰れば、伊勢の禰宜の形勢も持ち直せましょうぞ。八女百首のコペルニクス的転回。コペルニクスが『天球の回転について』(地動説)を出版したのは1543年(天文12年癸卯)。追記:芭蕉と伊勢との関係に着目し、笈の小文の解説文を読んでいたら、この句が出てきた。伊勢神宮に奉納された句だとか。「嵐は「三十日月なし」句にも出てくるが、伊勢は「神風の伊勢」と言われるように、嵐に縁がある。伊勢は嵐に関係がある。大風(台風)や嵐を鎮める風の宮のことを言っているのですね。その家のかたが何度かれぎおんに文章を書かれていましたが、・・・。芭蕉が伊勢に詣でて外宮の外から遥拝するというのは、僧として当然として、一般的にも外宮へ先におまいりするもののようです。かささぎは未だ一度も詣でたことはないので、よく位置関係がわからないのですが、今朝しらべたところ、次のようなことが目につきました。ゆけのおおかみを祀る外宮、その位置はもと丹波。かささぎが殊に注目するのは、多賀宮(たかみや)です。このお宮は外宮の中でも地位が高いとかかれています。伊勢宮ホームページ資料よりコピペで引きます。御池にかけられている亀石を渡ると、右手に土宮、左手に風宮が見えて参ります。それを過ぎ、正面の98段の石階を上がると、檜尾山に南面して、外宮の第一別宮である多賀宮がご鎮座になっています。みえ、古来高宮とも称されております。小高い丘の上にご鎮座になっていることからそう呼ばれたのでしょう。4宮がありますが、多賀宮だけは『止由気宮(とゆけのみや)儀式帳』および『延喜神名式』に記載がみえる別宮で、他の3宮が後年宮号宣下により別宮に列せられたことに比すれば、一際格式が高く、しかも皇大神宮の荒祭宮同様、外宮の第一別宮として古くより特別な待遇を受けて参りました古社です。当宮の淵源を尋ねると、今から凡そ1500年前、第21代雄略天皇の御代22年に天照坐皇大御神の御神勅によって豊受大御神が丹波の国から御饌(みけ)つ神として迎えられ、豊受大神宮が創立された際、多賀宮も同時に奉斎されたと伝えられています。14別宮のうちで荒祭宮同様殊に重きが置かれ、20年1度の大祭である式年遷宮でもこの2宮だけは正宮に引き続き真っ先に斎行されます。勅使参向の際は恒例祭と臨時祭とをとわず正宮の祭典終了後ただちに幣帛が奉られることからもその重要性が容易に推察頂けるでしょう。現在は、農事に携われる方はもちろんのこと、産業全般にわたって従事される方々の篤い崇敬を集めております。ここで、また「荒」がちらつきます。おまけ記事かささぎの旗のうけうり・とんでも説:失われた十部族わんだりんぐ・じゅう古代イスラエルの民が遊動民スキタイとともに日本へ流れ落ちた。「豊受大神」こそは古代イスラエルの神である。元伊勢なる地が丹波に二箇所ある。その一つの大江山麓のは後世つくられたもので、本来の元伊勢は籠神社(このじんじゃ)である。日本三景の一つ天の橋立を北から見下ろす位置にある。(参照・雪舟の国宝天橋立図)以下、そのまま引用。なにから引いてるか、おしえない。「伊勢神宮に祭られている天照大神は最初から今の伊勢にあったわけではない。それは25回も巡幸している。移動しつつ二十五番目についに伊勢の内宮となったのである。「すなわち我国の上古に、元初の神の信仰が既に存在していたことは、既述のように記紀によって明示せられるところであるが、奈良に東大寺が建立せられ・・・従前の信仰形態に相当の変貌がもたらされたであろうことが察せられなくはないであろう」この本によると、伊勢神宮の二十年に一度の式年遷宮も古代イスラエルの移動式礼拝所(幕屋)が下敷きにあるという。書かれていますが、丁度取り上げたばかりの元寇のくだりを引きますね。二度に渡ってやってきた。大群を率いてやってきた。十月五日、元軍は対馬を蹂躙し、十月十四日壱岐に侵攻し、十月十八日には博多湾に侵入した。十月二十日に本格的な戦闘が行われ、午後には博多の町は焼かれて至る所で黒煙があがっていたという。日本軍にとって幸いなことに、その夜元軍は不案内な地での野戦を避けるべく兵をまとめて引き揚げた。その夜、大暴風雨が博多湾を襲った。うちに元軍は海の藻屑となったのである。「続いて弘安の役、1281年。元が宋を滅ぼして二年後、こんどはさらにパワーアップし、将兵合わせて14万、軍船はなんと四千四百艘だったという。日本は文永のときとは異なり準備万端にして待ち構えていた。そんな中、またもや七月30日の夜大暴風雨が襲ったのである。元軍はたちまち壊滅、日本軍は残れる兵を掃討するだけであった。男狭穂塚(おさほつか)、女狭穂塚(めさほつか)古墳。(これらは九州最大の古墳で八女の岩戸山古墳はそれに継ぐ。