済ませばそれでおわりのはなしではない気がする。その人の初登場は、ここでした。http://tokowotome.cocolog-nifty.com/blog/2008/02/post_c941.htmlここからかささぎの旗との付け合いが始まるのですが、。おととい、こんなブログをみつけました。http://cache.yahoofs.jp/search/cache?p=%E3%81%8B%E3%81%95%E3%81%95%E3%81%8E%E3%81%AE%E6%97%97&search_x=1&tid=top_ga1&ei=UTF-8&qrw=0&fr=top_ga1&u=www.ne.jp/asahi/kibono/sumika/kibo/kinkyo0808.htm&w=%E3%81%8B%E3%81%95%E3%81%95%E3%81%8E+%E3%82%AB%E3%82%B5%E3%82%B5%E3%82%AE+%E3%81%AE+%E6%97%97&d=Ie6Oj0fiR3vz&icp=1&.intl=jp長い歴史のあるネット歴をお持ちの方に、まだニ年ちょっとのかささぎは圧倒されるのみです。そのお方に取り上げていただけて、光栄でございますが、同時におなじ月の七日付の日記で筆者は「にゅうしひばくしゃ」問題を取り上げ、橋爪章およびその背後のやみを暗に批判している。これは今年のお盆近くに日本国民放送で放映された番組でした。かささぎも再放映でみました。筆者の心配と関心はそのままかささぎの思いでもある。橋爪章に尋ねたいことのひとつでもある。これまでの付け合いで、あるひとつのイメージがうかんでくるようにもなった。かささぎはのうてんきで、まったく気が行きまわらないため、こんな記事を書いてもいいんだろうか。しているおかたもいらっしゃるでしょう。あのような事件もございましたから、・・・ね。焚けば塩津四郎いいやちがったこんちくしょうこの変換能無し機械め竹橋乙四郎が、いてくれるので、まあ、なんとかしのげるのではないかな。(現石上神宮)の神官の娘。例の七支刀が保存されている神社!伊勢命、は剃髪して名を千代と改める。千代に八千代にの千代。千代が逝去すると、その墓に「松を植えて」千代松明神(久留米の水天宮の千代松神社)とした。戦国百首が捧げられたのは伊勢宮。歌にも伊勢がいくつか登場。千年の春をかけて祝はむにことわりなる日なり。姫君の御方に渡りたまへれば、童女、下仕へなど、御前の山の小松引き遊ぶ。」<君が代>の語彙のうち、「千代に八千代に」は、小松引きで代替。1番歌の「君が代」、2番歌の「千代に八千代に」(小松引き)、「さざれ石の」「苔のむすまで」で満尾・・・あれ?「巌となりて」はどこにいった。さざれ石伝説(御伽草子)成務天皇(西暦131~)の末っ子(38人目)の姫君は「さざれ石の宮様」という愛称で寵愛された。成長されてからの人徳は、これを上回る人はいないかったと言われ、名前も「巌の宮様」といわれるようになった。不老長寿の薬を服用して長い年月を過ごしたが、ある日、薬師如来が現れ、「八苦(生・老・病・死等の八つの苦しみ)の世界に留まっている必要があろうか。」と、巌の宮様を東方浄瑠璃世界に導いた。成務天皇の父は景行天皇、母は八坂入媛命(やさかのいりびめのみこと)。38人の子には嫡男(正室の子)がいなかったので、景行天皇の子(日本武尊)の子、すなわち巌の宮様の従兄弟が仲哀天皇(西暦192~)として即位。苔のむすまで糸島半島の「桜谷神社」の祭神が「苔牟須売神(こけむすめのかみ)」。コノハナサクヤ姫の姉、イワナガ姫のことらしい。イワナガ姫は日本書紀で磐長姫と表記。ふる尾上の小松移し植ゑて萬代までの友とこそ見め」ここで、大胆とんでも仮説。2番歌のとんでも超訳。(ちと無理あり?)(さざれ石の宮から巌の宮となられた)卑弥呼様の領地に(卑弥呼様を彷彿とさせる伊勢命を奉る)千代松明神をこさえることにより磐井の時代までは伊勢命の友(同類の方)がおられたことの証としましょう。ところで、いろいろ検索していたら、「倭」の大陸読みは「ヰ」、「王」の読みは「ワイ」とか。君が代のためしにすめる千年川かはらぬたねに春や立つらむ千年川(ちとせがわ)が筑後川の古名であると初めて知った。「筑後川」が公称とされたのは寛永13年(1636年)とか。「ためしに」は何だろう。年の始めのためしとて終なき世のめでたさをの「ためし」だろうか。意味もわからず半世紀以上も正月を迎えていたことに恥じ入る。君の時代のように筑後川が澄んでいる変わらない人の心に春が訪れたのかもゆっくり暗号解読してゆきます。夏日待(なつひまち)。かささぎの感想:竹橋乙四郎、やってくれますね。きのうは茶化してわるかったな。正座しなくちゃいけない。ほんものの古典学者みたいだな。この世界、本物もにせものもないんだね。探求心の強さこそがすべての世界。かささぎは、この和歌をみて、まず矢部川を思いました。八女の者には筑後川は遠く、身近なのは矢部川だから。ちとせがわは久留米を流れる筑後川という。連衆が八女の武士ではなく、もっと広範囲からやって来た、この一巻のための集団だったならば、第一首目に置くのには矢部川ではなく、やはり筑後川でありましょう。自分だけの狭い小さな視線ではなく、おおきな照り返しの視線をもった武士たちがこれを作成したことだけは確かです。矢部川には江戸時代、柳川藩と久留米藩の藩境があって、殿様以下、鷹狩をしてはよくその領域でもめ、争っていた。いうことを柳川の古文書館講座を聴講に通っていた頃、教えてもらいました。ついでにいま、連句的に思った。鷹狩は、英王室の狩猟みたいな遊びだな。貴族的な「支配欲」をみたすところがあるんだろか。かささぎがイワイをスキタイみたいと感じる理由の一つが狩猟民ということで、狩をするからでしたが、、、これはまったく自分勝手な想像なんですけど。馬が似合うイワイには。