0浅井さんの除名処分の最大の理由は破和合僧なんです。自身が正論を主張する立場であったにしても同じ信徒間において争うというのは御法度なのです。法の上から身分の上下が定められている御僧侶に在家が攻撃するなどあってはならないことですし、更には御法主上人に対して意見をさしはさむことなど言語道断でございます。このようなことをすれば即刻罪業を積むのであり、正論がどうのこうのなんてのはその後の話なのですね。これが大聖人様の仏法を信仰していく上での方程式でありまして、破和合僧を為してしまった浅井さんはその方程式通りに戒壇の大御本尊様とのパイプを打ち切られてしまったのです。くどいようですが、これは何も御法主上人が云々、学会が云々という問題ではありません。大石寺に呼び戻します。40年経っても未だに「戻ってきなさい。」とのお許しが大御本尊様から無いのです。これは何ゆえか?この破和合僧の罪に対する反省懺悔が未だに浅井さんには無いからなのです。猫も杓子も折伏すれば良いというのではありません。同じ信仰をたもつ同志に対しては違う接し方が必要なのです。顕正会の皆さんにおいては初めて耳にする言葉だと思いますので、まずはこの言葉についての講演をご紹介いたします。早瀬義久でございます。御もと、桜花爛漫(らんまん)のなか、厳粛かつ盛大に奉修され、皆様には支部を代表し、高い志に立たれての御登山、心より尊く思うものでございます。(しょうじゅ)」と題し、お話をさせていただきます。信心の誠を尽くそう本題に入ります前に、総本山の総合整備事業について、私が感じておりますことを少々述べさせていただきたいと存じます。現在、総本山では総合整備事業が進められております。金沢の御信徒に対し、一通の書状を送られております。「かならずかならず信の一字こそ大事にて候。山のごとく財をつみ候ひて御供養候とも、若(も)し信心なくばせんなき事なるべし。信心誠あらば大果報を得べし。阿育王の因縁など思ひやられ候べく候。身のまづしきをなげくべからず。)通称『信の一字の御消息』と言われる書状であります。この御指南にありますように、私達は正法厳護のため、総本山護持のために、一層、信心の誠を尽くしてまいりたいと思うのでございます。聞き慣れない言葉かと思います。説かれたものであります。説かれるのであります。門外、つまり宗門の外部に向かっては、勇猛果敢に折伏を進めなくてはいけない。他の一切の宗教を邪宗邪義として捨てる。これが「法華宗の大綱の義理」ということであります。この「大綱の義理」に背かないかぎりは、広い心、寛容の心をもって、些細(ささい)なことには目をつぶり、その人の長所、すばらしいところを敬い、励まし合い、異体同心の絆(きずな)を固めていく。これを「門内摂受」と説かれるのであります。おっしゃった御心を拝してみたいと思います。御命題である「地涌倍増」を目指し、各支部が真剣に取り組んでいる姿、これが「門外折伏」であります。「日蓮は是(これ)法華経の行者なり。不軽の跡を紹継するの故に。軽毀(きょうき)する人は頭(こうべ)七分に破(わ)れ、信ずる者は福を安明(あんみょう)に積まん」(御書七四八ページ)と。同様の御文は数多くありますが、末法の修行は折伏にある。折伏する際の精神は不軽菩薩の振る舞いにある。大聖人御自身の振る舞いも、不軽菩薩の精神を紹継する、その精神を受け継ぐものであると御教示されております。釈尊の過去世の姿として説かれ、どのような方であってもけっして軽(かろ)んじない、すべての人に尊い仏性があるとして、ひたすら礼拝(らいはい)の行に勤めたというのであります。「一代の肝心は法華経、法華経の修行の肝心は不軽品にて候なり。不軽菩薩の人を敬ひしはいかなる事ぞ。教主釈尊の出世の本懐は人の振る舞ひにて候ひけるぞ。穴賢(あなかしこ)穴賢。賢きを人と云ひ、はかなきを畜という」(同一一七四ページ)と説かれ、仏法で説く修行の在り方は、不軽品に示される人の振る舞いにある。相手を軽んぜず仏性を拝むという振る舞いこそ大切である。「畜生の心は弱きをおどし強きをおそる」(同五七九ページ)という畜生の境界となんら変わらないと、『佐渡御書』に、私達を諭(さと)されるのであります。再三、御指南されるところであります。その要所を少し御紹介させていただきます。「不軽菩薩の振る舞いは、今日の我ら本宗僧俗が折伏を行ずるに当たって心得るべきまことに大事なことが示されていると思います。六根清浄の大果報を受けたことであります。いく一切衆生救済の最善の慈悲行なのであります。(かろ)んぜず、心から相手を敬い礼拝行を行ったことであります。その心は相手に通じて折伏成就に至るのであります。仏性は、仏性があるというだけではその用(はたら)きを示せません。おいては人法一箇の大御本尊の縁に触れてこそ、仏性が仏性としての用きを示すのであります。ページ)以上、引用が長くなりましたが、折伏は、一つに自らの過去世からの罪障消滅のため、二つに順縁逆縁共に救う慈悲行である、三つに相手の仏性を信じ、仏性を拝むということであります。したがって、折伏が実る実らないは別として、「因果倶時」という言葉がありますように、冥(みょう)の照覧を信じ、折伏に努めることが大切であります。仏法には「怨親(おんしん)平等」という言葉があります。世の中には怨(うら)むべき、憎むべき人は一人もいない。怨み憎むかのように自分に辛く当たる者、逆に自分に親しく大事にしてくださる人。共にかけがえのない大事な方である。これが「怨親平等」ということであります。「但(ただ)生涯本(もと)より思ひ切り了(おわ)んぬ。今に翻返(ひるがえ)ること無く其の上又違恨(いこん)無し。諸の悪人は又善知識なり」(御書五八四ページ)とおっしゃっておられます。拝まれる崇高な御境界を拝することができるのであります。この大聖人様の深い御精神を拝するならば、相も変わらず宗門に対し口汚く攻撃し続ける団体がありますが、仏法の眼から見れば、既に敗北者と言わざるをえません。仏法を語る資格はありません。私達は、相手を見下さない、どのような方であっても敬うという、人としての王道を歩まなければなりません。精神においてすらそうでありますから、まして「門内」、同志間に在ってはお互いに助け合い、励まし合って進んでいかなければなりません。(しょういんようじゅ)という言葉を略したもので、摂は「おさめる、包み込む」という意味があります。「此の法門の一門いかなる本意なき事ありとも、みず、きかず、いわずしてむつばせ給へ。大人にいのりなしまいらせ候べし」(同一三六二ページ)とあります。同志間に在って、自分にとって不本意な、不愉快なことがあっても、見なかったこと、聞かなかったことにして、ことさら人に吹聴(ふいちょう)しない。大人の分別をもって、穏やかに、相手の成長を願うことが大事だと諭されるのであります。自分の信心が弱っている、惰性の信心に陥(おちい)っている。支部の活動が停滞していますと、自然と淀(よど)んできまして、他人(ひと)の欠点ばかりが目につき、それが批判や怨嫉(おんしつ)となって、個人はもとより支部全体に歓喜がなくなります。そこで、私達は『松野殿御返事』の御指南を深く拝さなければなりません。法華経を持たざる者をさへ若(も)し持ちやせんずらん、仏性ありとてかくの如く礼拝し給ふ。(中略)忘れても法華経を持つ者をば互ひに毀(そし)るべからざるか。其の故は法華経を持つ者は必ず皆仏なり。「法華経の行者を或は貪瞋癡(とんじんち)により、或は世間の事により、或はしなじな(品品)のふるまひ(振舞)によって憎む人あり。此(これ)は法華経を信ずれども信ずる功徳なし。かへりて罰をかほ(蒙)るなり」(同一二三二ページ)とあります。ここに御参集の皆様はそれぞれの支部を代表した、かけがえのない大事な方々ばかりであります。「門内摂受」、まずは同志間、温かく励まし合い、学び合って、お互いに大きな、広い心をもって、怨嫉のない、和気藹々(わきあいあい)とした磐石な支部にしてまいりましょう。目指し力強く前進してまいりましょう。以上、布教講演とさせていただきます。御清聴、まことに有り難うございました。法門の一門いかなる本意なき事ありとも、みず、きかず、いわずしてむつばせ給へ。行者を或は貪瞋癡(とんじんち)により、或は世間の事により、或はしなじな(品品)のふるまひ(振舞)によって憎む人あり。此(これ)は法華経を信ずれども信ずる功徳なし。不軽菩薩は一切衆生に仏性あり、法華経を持(たも)たば必ず成仏すべし、彼を軽んじては仏を軽んずるになるべしとて、礼拝の行をば立てさせ給ひしなり。法華経を持たざる者をさへ若(も)し持ちやせんずらん、仏性ありとてかくの如く礼拝し給ふ。何(いか)に況(いわ)んや持てる在家出家の者をや(中略)忘れても法華経を持つ者をば互ひに毀(そし)るべからざるか。其の故は法華経を持つ者は必ず皆仏なり。き罪ならば我よりゆるして功徳を得さすべし。重きあやまちならば信心をはげまして消滅さすべし。」(同九〇六ページ)いかがでしたでしょうか?「大聖人様がここにおわしませば何と御命令されるか。」と浅井さんはよく言いますが...、大聖人様は浅井さんの行動を全面的に肯定されるでしょうか?私は違うと思います。大聖人様は眉をしかめられるのではないでしょうか。これらの御教示を拝読すれば、むしろ当時の日達上人が学会を慰撫教導されようとした真意が理解できるものですし、浅井さんの行動は気持ちは理解できなくもありませんが、やはりそこまでやってはいけないものであったこともまた理解できるのです。ところで、上記の御妙判には顕正会員にも馴染みのある「松野殿御返事」が引用されていました。それでは同じ部分を浅井さんはどのように解釈して会員さんに教えているかを引き比べてみましょう。すると何かが見えてくるかと思います。浅井昭衞さん最大のすり替え前回ご説明したように、大聖人様は「同門内における怨嫉並びに争いは御法度である。」ということを仰せになっているのですね。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。メールご質問お問い合わせはお気軽にこちらまで...。展示内容を紹介しつつ、日蓮大聖人のご生涯とその教え、大石寺の歴史と現在に至る日蓮正宗の信仰について紹介しております。様子もご覧いただけます。大石寺宝物殿の展示内容を紹介しつつ、日蓮大聖人のご生涯とその教え、大石寺の歴史と現在に至る日蓮正宗の信仰について紹介しております。様子もご覧いただけます。顕正会の誤りについて(冨士大石寺顕正会とは).。