立って待ってても出ないので座って待つ月。座って待っても出ないので寝て待つ月。八月二十日は午後十時くらいの月の出だそうで、昔のひとは早寝だったんですね。ちなみに月が出るまでの闇を「宵闇」。居待月には日暮れから月の出まで宵闇と言う闇があるってことですね。このコメントを見ながら勉強しました。自分の俳句には、これらの月は登場しませんから。現代の生活とはやはりずれがあります。居待月などけっして座って見ません。仕事帰りとか、車運転しているとか。更待月のころに座っています。まんびまで「祝」はお預けってことですな。23時16分あ、忘れてた。九州の日の入りは、東の方からすれば随分遅いから、陰暦八月十八日はまだ明るいってことです。そんなことを考えると、こういった季語も実際は矛盾多いですね。23時22分おはようございますひめさん、ありがとうございます。自句自解はいけないと前田先生から教えていただいてました。夕景と居待月はありえないシーンですね。宙虫さん、月のおはなしありがとうございます。コメを参考にまた考えてみました。・居待月謐なる闇を運びたり・・・う~ん、難しいです。08時49分えめさん。最初、えめさんのあの句を読んだとき、居待月の説明におわっている気がした。夕方から待っていてゆうそらの西のほうにばかり気をとられていたら、いつのまにか東にくっきりと上っていた月。そのあと、自分でも居待月を健吉の季寄せで見てみたら、夜半の句にであいました。月という光ものをだすのにくらやみを連れて上るとかいていた。あったりまえではありながら、ざぶとん五枚ってかんじなのは、物理的な自然現象だけにとどまらない精神的なものを感受するからです。(この俳人は芸妓をよんだ粋な句がたくさんあり、それで名前をおぼえていた。)居待月はくらやみをつれてくる月、とおぼえれば、時間帯もなんとなく把握できますね。その意味では、きのうえめさん句につけたいちゃもんそのものにあたいする、説明句ではあるのです、夜半の句も。それをはみだすものがあるから名句として残っている。ことで、えめさんの再提出句から、ひっそりとの句をいただき、夜半の句と折衷して、ひっそりと真闇を運ぶ居待月これ、いただく。よござんすね?(「て」を一句にいれて小休止するとゆるむ気がする。前の遣り句にぴったりあっている句ですね)えめさん、ありがとう。なにか気になって、どんどん調べさせられる、そんな奥深いものを秘めている句でした。駄句ではない、感覚的なシャープな句でした。10時46分ありがとうございます。枝折の花のさしかえ:ばどさんにやってもらいたかったのですが、返事がありませんでしたので、かささぎが仕方なくやりました。元句の問題点は二つあって今日という時のことばを消し、人も消す。そこで、花に送られてどこかへ転勤になった情景を思いつきました。呂伊利さんを思い出して、島の守と最初はしていましたが、島の守は今もあるだろうか、あるとしたら何がでるだろう。検索してみれば、占守島という北方領土がでました。島の名前(アイヌ語)だけでもご紹介しておきます。http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%A0%E5%AE%88%E5%B3%B6#.E5.8D.A0.E5.AE.88.E5.B3.B6.E3.81.AE.E6.88.A6.E3.81.84防衛のことをもっと知らないといけない。歌仙の題ですが、『初日の出』に戻しました。前田先生に改めてのちほどつけてもらいます。»コメント日本は1945年8月15日に終戦したと思い込んでいました。終戦後に「戦死」した日本人が千人以上いたのですね。Wikiを要約すると次の通り。取り止めた日本軍守備隊の第91師団などと戦闘になった。された日本兵はシベリアへ抑留された。捌き方、お疲れ様でした。水難、降雪いろいろありましたが無事に出来ましたね。けっきょく13人が参加しました。このメンバーが一時にそろう事はないと思いますが、いつかはそろって巻いてみたいですね。21時54分おつしろう、あーんどぼんちゃん。ありがとうありがとう。さんきゅうさんきゅう。おつしろうのかいてくれたことですけど。朝刊に連載の森浩一「倭人伝を読み直す」で、ひなもりという職名がでてきましたよね。その長が「ひこ」というのです。彦さんは「長さん」って意味だったんだね。ひなもり=鄙の守=地方の守。あれば、島の守も鄙の守とおなじですよね。時代はいくらかわっても、本質的な部分では何一つかわっていないんだな。連句の何が面白いかっていえば、歌仙一句一句のもつ定まった時と規定、メンバーのそのときそのときのこころ、それから世界と時代の世情とがないまぜになって動く動かすその偶然力、それがとっても面白い。予想を裏切られるときの快感。俳句なんて二年もすりゃ毎回おんなじような季語ばかりのおんなじような句ばかりでたいくつするが、連句はまったく違う。それどころか、どんどん自分自身が古くなっていき、古さにつながる自分を楽しいと感じるし、古いってことがとても新しく思えてくる。天地無用の心境になる。形式にここまでこだわることによって、はじめて日本の短詩系文芸の融通無碍なこころに触れうる気がします。ことばがうまれてくるときの、詩がたちあがってくるときの、原点にふれることができる。しばられることで自由を獲得するという逆説。