足助のかじやさんの「いっ品」展示。記念品として政府から作成依頼のあった日本刀脇差し。白壁と黒板塀が美しく調和している。マンリン書店奥の蔵を改造した喫茶室。喫茶室の奥にはギャラリーへと続く。ギャラリーの奥には、畳敷きの空間もある。昨日は、福田自民党総裁が誕生した。麻生さんも弱小派閥でありながら票を伸ばし、自民党としては旧態依然の派閥政治継続と思ったら、そうはいかない事態が発生しているようだ。裏読みすると国民の批判を浴びないように麻生さんに票を入れるよう工作があったのかもしれない。内閣の顔ぶれはどうなるのか。混迷の政局はまだまだ続きそうだ。熱田神宮は、昭和20年(1945)の戦災で本殿を除くほとんどの社殿・建物は焼失したが、今日の記事の「西楽所」は、先に取り上げた「清雪門」とともに被災を免れた数少ない構築物である。東門から本殿に向かい、信長塀の北側にある。貞享元年(1684)、松尾芭蕉は「野ざらし紀行」において、熱田に参拝した旨を次のように記している。「社頭大に破れ築地はたふれて草むらにかくる。かしこに縄をはりて小社の跡をしるし、ここに石をすえて其神となのる。よもぎしのぶ心のままに生ひたるぞ中々にめでたきよりも心とまりける」そして次の句を詠んだ。しのぶさへかれて餅かふやどり哉この荒廃の状態は、2年後の貞享3年(1886)に解消される。主立った社殿、神門、鳥居など新造・修復している。芭蕉は、翌貞享4年(1887)「笈の小文」において、再び熱田に詣でたところ、敷きつめられた玉砂利も清く、修覆された社殿は神々しく、その当日は、雪も降り、次の句を詠んだ。北に「ならずの梅」がある。「ならずの梅」の案内標識。昨日は、「なごや歴史ナビの会」の初会合を開いた。名古屋城ガイドボランティアを勤める面々であるので歴史や文化についての造詣も深く、今後に期待できる会になりそうだ。併せて主税町長屋門の見学も行った。「南新宮社」の前を抜けたところの左側に土塀に囲まれた立派な門が残されている。これが「清雪門(せいせつもん)」である。位置的には佐久間灯籠の南東にあたる。俗に不開門(あかずのもん)といわれている。新羅の僧道行が、熱田神宮を参詣した折、清雪門より内部に侵入し、草薙剣を盗み出したとなっている。道行は草薙剣を持って祖国の新羅に渡ろうとしたが、嵐により果たせず失敗に終わったとする。道行はその後捕らわれの身となり、草薙剣は宮中に保管された。その後、天武天皇が草薙剣の祟りによって病になり没したとされ、朱鳥元年(686)に草薙剣は熱田神宮に返還された。以後、この「清雪門」は固く閉ざされ、「不開門」として今日まで出入りが禁じられてきた。熱田神宮では、毎年5月4日に「酔笑人(えようど)神事」というのが執り行われる。草薙剣が神宮に戻されたときに社中はもとより人々は欣喜雀躍、大いに酔い、笑いさざめいたという伝承を神事化したものである。境内が闇につつまれる午後7時から神官、祭員たちによる世にも不思議な神事が始まる。見てはならぬとされる神面を狩衣(かりぎぬ)の中に隠しもち先導役のかすかな「オホホ」の笑いを合図に笛が吹かれると、全員がドッと大声で笑いさざめくのである。これを3度くりかえす。この神事にはお決まりの祝詞もなければ神饌もない。考査が終了するまで、部活動は停止であるし試験の答案が返って来るまではしばし平安の日々だ。今日は「歴史ナビの会」がある。私や伊藤さんが準備した資料は、表裏印刷して18枚、計36ページとなった。ことに伊藤さんのレポートを読んでいると「へー!」ということだらけで面白い。その前に時間の調整がつけば、瀬戸でやっている栗本さんの展覧会「Sample」も見に行きたい。城下町名古屋」が始まる。学芸員の解説講座のテーマも興味深いものばかりだ。「城下町の水事情・ゴミ事情」とか「「町触を読もう」などという庶民生活に関わるテーマはぜひとも聞きたいと思うが、講座の時間帯が、平日の昼間では何ともならない。昨日、前売り券を学校の前にあるサークルKで購入しておいた。明日は、足助で「まちじゅう博物館」というイベントをやっているのでそれも見に行きたいと思っている。忙しい連休になりそうだ。熱田神宮の三の鳥居南に、正面参道をはさんで向かい合って「東八百萬神社」と「西八百萬神社」が鎮座している。祭神は熱田を中心とする東西両国の八百萬神(やおよろずのかみ)である。八百萬の神々であるからここにお祈りすれば手っ取り早く、すべての願いが叶うのかな?霊験あらたかかどうかよくわからないが、なにか日本的なおおらかな発想の神社である。考査問題の作成もすでに3種類240点分を作成し、一段落ついた。あとは来月末に実施される実力考査も作成しなければならないがまだ少し時間的余裕がある。「なごや歴史ナビの会」を名城ガイドボランティアの伊藤さんたちと始めることになったが、まだまだ暗中模索の感がある。その名前のとおり「名古屋全域の文化と歴史」を扱おうという点では、このブログの趣旨とまったく重なっているので、随時その活動や学習の成果を報告していきたいと思っている。会員はまだ一桁であるが少なくとも20名ぐらい同じ志を持った人たちが集まればより多彩な活動が展開できると思う。「名古屋全域の文化と歴史」に興味がある方、一緒に勉強してみたいという方は、ぜひご参加ください。学習会や現地見学会なども実施していく予定です。熱田神宮の「佐久間燈籠」のある場所から参道をはさんだ西南、きよめ茶屋の南側に「二十五丁橋(にじゅうごちょうばし)」がある。法師、東の方へ行きながら、など西行と名告り初めけむと聞こえてきた。一本取られた形の西行は、そそくさと立ち去ったという。名古屋甚句に歌われたことで有名となった。瑞穂区塩入町の浜神明社に伝存する「西行法師腰掛け石」とともに尾張における西行法師の伝承を残す遺跡である。「二十五丁橋」が、西行の時代に架けられていたのかどうか定かではないが、現存の橋は、一応名古屋では最古の石橋である。一説に永正10年(1513)という説もあり、室町時代、中期か後期には架けられていたようだ。25枚の花崗岩の石板を並べた太鼓橋で、かっては、神宮をめぐる堀にかけられていた。昭和11年(1936)の境内拡張に際し、解体されたが、昭和30年(1955)現在地に復元された。「二十五丁橋」というのは、国府宮(尾張大国霊神社)や津島宮神社にもあるようで、25枚の石で組み立てるのがひとつのならわしであったのかもしれない。国府宮では、「二十五丁橋」は神の通る橋であって、人はその脇道を通る。儺負神事(裸祭り)の儺負人を神男と呼ぶが、神男は「二十五丁橋」を渡る慣わしである。現在の国府宮の「二十五丁橋」の築造年代は新しく、昭和3年(1928)である。昭和天皇の御大典を記念して造られたもののようだ。先日、訪れた豊川の三明寺にも石橋があり、神の通る橋だと教えられた。寺院なのに神なのかと疑問に思うが・・・。