トラックバック(0)能「巴」は巴御前と木曽義仲の悲しい死に別れを描いた作品である。分類上は修羅者に入れられるが、通常の修羅者とは趣を異にしている。修羅者では合戦に敗れて死んだ武将の幽霊が前段で登場し、ワキに読経して弔ってくれと言い残して消え去った後、後段では生前の姿で現れて華々しい戦の場面を再現する。この能の主人公は女であり、しかも闘いに死んだわけでもない。主人公の巴は木曽義仲の愛妾として、義仲と最後まで行動をともにし、一緒に討ち死にしようとするところを、女だからという理由で、義仲から一人逃げ延びるように諭される。それでも立ち去りかねて、敵の武将と一戦を交えたりするが、最後には義仲の強い言葉に煽られて、ひとり逃げ延びる。能ではその巴が、義仲をおいてひとり逃げたことの無念さを、戦死の無念さに劣らぬものとして描いているのである。題材をとっていると思われる。巴御前が歴史上の人物として登場するのは、平家物語のこの部分においてだけである。平家物語は、巴御前について次のように書いている。「木曽は信濃をいでしより巴、山吹とて二人のびぢよをぐせられたり。山吹はいたはりあつて都にとどまりぬ。なかにも巴は色しろうかみながく、容顔誠に美麗なり。くつきやうの荒馬のりの、あくしよおとし、弓矢うちものとつては、いかなる鬼にも神にもあふといふ、いちにんたうぜんのつはものなり。いくさといふときは、さねよきよろひきせ、つよゆみ、大太刀持たせて、いつぱうのたいしやうにむけられけるに、どどのかうみやう、肩をならぶるものなし。こんどもおほくのものおちうせ、討たれけるなかに、七騎がうちまでも、巴は討たれざりけり。」このように平家物語では、巴は容顔ずぐれた美女であるとともに、一騎当千の兵として描かれている。能は、その巴の兵としての働き振りと、義仲との別れに臨んでの、女らしい優しさを併せて描く全体の構成は複式夢幻能の体裁にしたがっている。前段では、ワキが義仲最後の地近江の粟津にさしかかったときに巴の幽霊が現れて、経を読誦して欲しいといって消え去り、後段では生前の女武者の姿で現れ、勇壮な戦いの舞と、義仲との悲しい別れのさまを演ずる。前段では、巴は自分のことについては詳しく語らず、かわって間狂言が説明する。これもこの作品のユニークな部分である。舞台にはまず、ワキの僧と従者三名が登場し、名乗りを上げた後にワキ座に座る。(以下テクストは「半魚文庫」を活用)ワキ次第「行けば深山{みやま}も麻裳{あさも}よい。行けば深山も麻裳よい。木曽路の旅に出でうよ。ワキ詞「これは木曽の山家{やまが}より出でたる僧にて候。われ未だ都を見ず候ふ程に。御坂{みさか}を遥々と。思ひ立つ日も美濃尾張。夜を重ねつゝ日を添へて。行けば程なく近江路や鳰{にほ}の海とは。