肥後金工の美しさを何と表現したらいいのか。その答えを「柳宗悦」の言葉から引用したい。「渋い」ただそれだけである。それで充分な働きをする。この世にはさまざまな美の相があろう。各々が美しさの一つである。性情により環境により、人はそのいずれかに近づくであろう。情趣が進めば、いつも辿り行くのは「渋さ」の美である。この境に到り得て美は収まるのである。美に深さを訪ねるなら、いつかここに来るだろう。美の奥義を語るさまざまな言葉はあっても、この一語にすべては尽きる。茶人達は美の趣を、この一評語に託したのである。すべての者は、物の美しさをこの言葉で判けばいい。肥後金工が、「茶道」と深くつながっているからである。ご存知の方も多いと思うが、肥後金工は利休七哲と言われた細川三斎(忠興)プロデュースによって生まれた刀装具である。現在、どれだけの茶人が肥後金工を知っているか定かではないが、おそらく発祥の地、熊本・八代に住む人でさえも知らない人が多いので、あまり知られていない。古田家を招いたのも細川。自分なりの「決着」をつけようとした細川三斎(忠興)が最後に残したものが「肥後金工」だったことを忘れてはならない。この細川三斎(忠興)は、現在特集される書籍などでは茶道家として非常に小さく扱われている。(思文閣)のうちの「利休居士伝書」にある三斎と古田織部の評価からなったものと考えられる。「数寄というのは(師と)違った工夫をしなければならない。織部の(個性の強い、革新的な)茶の湯の作意・創意は大変優れている。そこで結局、その名は世間によく知れわたることもなかったのである。大名としての規模が違いすぎる。背負っている家臣、領土、役割を考えると三斎は、織部のように茶道だけにのめり込むことはできない。三斎は、あえて武士としての革新的な表現として「肥後金工」があったと思われる。「次の世代に肥後金工の文化を繋ぐ」ことを目的としている。芸術家としての美学を多くの人に知っていただきたい。今までの刀剣鑑定の側面からだけでなく茶道家・細川三斎(忠興)プロデュースの「肥後金工」の素晴らしさを世界中の人達に知ってもらいたいし、その文化を守りたいと考える。地元に住む人間としての貴重な資料や情報をお届けできればと考えているのでご了承いただきたい。肥後金工に関する詳しい資料としては「伊藤満先生」が書かれている素晴らしい書籍をご紹介したい。武士道の「美意識」を学ぶ。allowed.コメントを残す返信をキャンセルする。<strong>上に表示された文字を入力してください。date*日本語が含まれない投稿は無視されますのでご注意ください。武士道の「心」を学ぶ。武士道の「美意識」を学ぶ。