歩いて三分、飛び跳ねて一分スマートフォン用の表示で見る歩いて三分、飛び跳ねて一分この広告は、90日以上更新していないブログに表示しています。2017-09-09正義の見られ方。「買ってはいけない」論争をそろそろ取り上げないといけないかなあ、と思って資料をあたったりしているうちに結構経ってしまった。「買ってはいけない」論争は、いちおう日垣隆氏を知るきっかけになった話題である。いえば、俺が日垣氏を「買う」ことになった黒歴史のはじまりになったきっかけでもある。ここについては、それなりに説得力のあることをやっているだろう、というのが一応自分の考えなのである。今文庫本「それは違う!」に収録されている「買ってはいけない」批判を読んでみても、そこまで見解として食い違っているところがあるわけではない。だいたいは、うんそうだなあと頷けるところが多い。当時の日垣氏が、そこまですぐれた批判の書き手だったのか。「買ってはいけない」を向こうに回して批判をうまくやってみせる人だったのか。なると、これは別問題となってくる。当時「「買ってはいけない」は買ってはいけない」というタイトルで買ってはいけないを真っ向から批判したブックレットには何人かの文化人的な人がコラムを寄せているのだが、その中の一人の大月隆寛氏が基本的には「買ってはいけない」がインチキ本であるというラインは保ちつつも、それに批判を加えた日垣氏には意外に高い評価をしていない。日垣隆などは力戦敢闘、このガイキチ連中とよくわたりあっているけれども、でも、それだけじゃ勝てません。判定にもち込むことはできても、奴らそのものを笑いものにはできない。見たってこの本の著者三人とも、眼つきがイッちゃってるじゃないですか。要するに言ってること正しいけどそれだけだよ、というような話で、だからどうしたという感はある。正しいならそれはそれで価値だと思うし。いうか、それならこんなブログやってる俺は何なのだ。「正義には別の正義を、では勝てないんです」(だから側面から笑い飛ばさないとダメ)なんて主張も、なんだか今となっては色あせた論の張り方である。ナチュラルボーン冷笑系の大月氏ことキングビスケット氏のそこを衝いても仕方ないのかもしれない。ちなみにこの本の著者は三人ではなく、四人である。巻末の座談会で顔出ししているのは三人で、もう一人の山中登志子氏は編集部員で司会者として出席しているせいか、顔が出ていないので眼つきを云々できないのは確かですけど。ついでに言うなら、この座談会で使われている著者の内三人の写真、別に目がイッてる表情ではないんだよなあ。発言や主張にはかなりの疑問があるメンツではあるが、そういうおかしさが写真から読み取れるような表情をしているかというと、そんなことはない。いうか、週刊金曜日だってメディアの一つなんだから、そんなふざけた写真を使うほど愚かではないと思うし。酷い印象操作ではないか。ほかのところに目を移してみると、同書に同じくコラムを寄せている一水会代表の鈴木邦男氏がもう少しはっきり日垣氏批判を繰り広げている。鈴木氏は、「買ってはいけない」が控えめに警告したところで売れないからセンセーショナルに振舞った、ハッタリ本であるということを指摘した上で、こう切り替えしている。問題提起としては実に貴重だ」と言っていればいいんだ。ところが、このヒステリックな本に対し、同じ次元でヒステリックに対応したのが日垣隆だ。'60年代激突風になったし、マンガ的なケンカになったのだ。「まあ、真実はこの中間にあるのだろうな」と賢い読者は思っているのではないだろうか。(同書、p163)マンガ的なケンカというのは、「サンデー毎日」に当時掲載された日垣氏と「買ってはいけない」執筆陣による対談のことだ。これについては最近原典を入手したので今度紹介したいのだが、評価については鈴木氏にかなり近い。いうか、たぶん日垣氏を売り出すきっかけになったきっかけであろうこの「最高の功績」についてもう少し見直さなければならないかもしれないなと思ったのが実はこれであって。問題提起としては間違いが多すぎる、という意味で鈴木氏には全面同意はできないところもあるのだが、かなり共感を持てる評価である、今となっては。鈴木氏は、このもう少し前、というかコラムの書き出し部分でこう書いている。久しぶりに不愉快な本を読んだ。久しぶりに不愉快な論争を見た。何だ、こいつらは、と思った。(同書、p163)不愉快な本とは「買ってはいけない」であり、不愉快な論争とは「サンデー毎日」の対談である。「今時、こんなレッテルの貼り合いの「ガキのケンカ」があったのかと驚いた。相手の言い分を認めたら自分たちは全否定されると怯え、相手を100%悪者にしようと口を極めて罵る。これでは30年前の「左右激突ではないか」」とまで言う。鈴木氏にまぜっかえすとするならば、「今時」と言ってしまうこんなスタイルは残念ながら、それから20年ほどたったインターネットでは日常茶飯事に見られる、ということだ。それはともかく、「買ってはいけない」の批判は同書でいろんな人にされているので「買ってはいけない」がヒドイというのは理解できるとして、それに対する日垣氏についての評価も相当だ。鈴木氏の日垣氏の「サンデー毎日」での語り口について、さらに踏み込んでこう評価している。「いけない」派に劣らず、あるいはそれ以上に「インチキだ」派の日垣は感情的で教条的なんだ。食品などの危険性も認識しているのだから、共通の土俵はあるはずなのに、「激突討論」になると、「あなたはファシズムだ」「煽動ジャーナリズムだ」「ほとんど『資本論』の世界だ」......と罵倒する。これは企業に対する「言論テロ」だとまで言う。おいおい、、と思ってしまう。こんな奴に守ってもらうんじゃ企業の方も迷惑だろう。(同書、p164)日垣氏の批判の中では、山崎製パンのパンはほかに比べて添加物が多いからなるべく買わないとか、キッチンハイターやカビキラーも買わないというような見解も示しており、このあたりが「あなたがた歩み寄れるところあるんじゃないの?」という評価につながっているわけだ。ぶつかり合うためだけの積極的な話のない、不毛な論争ではないか、とこういうところが鈴木氏の見解のようである。これを初めて読んだときは、左右対立なんて意識していなかったし、「買ってはいけない」に不快感を持っていたから、ほかのコラムの書き手や本文に比べてあまり身をいれて目を通さなかった記憶がある。今読み返せばほかの書き手も左右対立、というか「買ってはいけない」と左派イデオロギーの関係についてはかなり意識して書かれていることがわかるのだが、当時はあんまり気にしなかったのだ。ソルビン酸がどうとか、赤色2号がどうとか、そういうところだけに注目して読んでいたのである。いう「理系少年」であった。鈴木氏にここまで言わせた「サンデー毎日」の対談については、リスク論の専門家である安井至氏もかなりビミョーな評価をしている。安井氏は「市民のための環境学ガイド」というページを主宰しており、その時々の環境問題にまつわるさまざまな話題を論評している。スタイルとしては昔の「個人ホームページ」時代の日記風で、こういうスタイルのサイトってやっぱり安心するなあとか思ってしまう。そんなことはどうでもいいのだが、このサイトで安井氏は3回、「買ってはいけない」騒動についてとりあげている。99年というとだいぶ前なので、「市民のための環境学ガイド書庫」というページにおさめられている。07.24.99」という回で、タイトルからわかるように「買ってはいけない」そのものについての論評である。安井氏も「買ってはいけない」を問題提起としては一定の評価をしつつ、いろいろな問題点を指摘している。個人的には、「ある種の商品評論家がターゲットにしているものばかりが目立つ」「もはや古い問題とでも言うべき対象ばかり」という指摘が興味深い。この回では、日垣氏の名前は本文中には登場しない。しないのだが、この文章には追記がある。当初の評価が高すぎる、というかよろしくない、という判断によるようだ。今回の話でのポイントは実はここなのだが、追記をした理由を示している部分でもあるのでそういう意味でも注目するポイントである。結論的には、是非お読みいただきたい。お買いになるこはお奨めしません、と変更します。vs.日垣隆氏の余りにも見苦しい言い争いを読んでしまったためです。2名の著者の広告塔としての機能を本HPが果たすことに対する拒否です。/市民のための環境学ガイド書庫。「お買いになるこは」は原文ママ)本文では日垣氏を特に批判していないし、この注釈もつまりこの書き手のバックアップになってはたまらないわという話なのでどちらかというと「買ってはいけない」側への非難である。vs.日垣隆氏の余りにも見苦しい言い争い」という表現には、含みが感じられる。隆氏の泥仕合大バトルが掲載された。その議論は余りにひどくて、テレビにおける、サッチーvs.ミッチー騒動を思い出して、嫌悪感一杯の状態になったので、この話題は、今回で最後とします。08.25.99/市民のための環境学ガイド書庫)というわけで、少なくとも「サンデー毎日」での論争については、日垣氏についてもどうも高く評価していないところがうかがえる。この回では主に企業の対応について取り上げており、「買ってはいけない」対応に追われる企業に同情しつつも、それなりに手厳しい批判をしている。残る二回目は、これはまるまる日垣氏についての回となっている。「文藝春秋」に掲載された日垣氏の「買ってはいけない」批判の記事を論評しているのだが、しかしこれはこれでいまいち歯切れが悪い。立ち位置としては、「真面目な大月氏」といえばいいのだろうか。大枠のところの問題意識は日垣氏も共有しているため、批判はどうしても鈍くなってしまうという指摘。日垣氏自身も、ある種の商品の無意味さには同感しているところがあるからでしょう、矛先がなんとなく鈍ってしまうという感じでした。08.11.99/市民のための環境学ガイド書庫)また、「買ってはいけない」側がそこまで大真面目に買ってはいけないと主張しているわけでもなさそうで、そこに真面目に切り込んだ日垣氏にそこまで意味があるのだろうかという疑問を投げかけている。今回の話、こんな風に理解した。金曜日側だが、こちらもそんなに真剣に取り組んでいる訳ではなく、ゲーム感覚あるいは娯楽感覚でやっているような気がする。「少々過激だが、自分たちは社会に害を生み出してはいない。ある特定の消費者に対する情報提供サービスをやっているだけだ」、みたいな軽い感覚なのではないだろうか。それでついでに、「原稿料が稼げる」、と思っているのだろう。こんな軽い「買ってはいけない」側著者のゲーム感覚を、力ずくで切ろうとしても、それは無理だ、ということを結果的に証明してしまったような気がする。いわゆる「のれんに腕押し状態」。(同ページより)金曜日側は自分たちをマイナーであると自認していて、自分たちが書いた本を買った普通(大多数)の人達も、だからといって、その商品を買わなくなる訳でもなく、したがって、誰が被害を受ける訳でもない。取り上げた大部分の商品はもともとそんな重大な商品ではない。「金曜日」は、ある特定の人々のための娯楽と趣味の本である。こんな感じの著者達の見切りに対して、日垣氏は新しい概念を提示できなかったように思います。(同ページより)というわけで、「ネタにマジレスwww」と要約してしまえるという意味では大月氏に近い見解ではあるのだが、だからといって野放しにしておくべきでもないだろう、というあたりで話を収束させている。いうわけで、当時から日垣氏の批判は「ヒステリック」であり、「イデオロギーのぶつかり合い」であるかのように読まれている文脈は確かにあったし、一方で「あんな批判で意味があるのか」という形での切り方も確かにあったのである。これらの評価について、日垣氏が目立った反論をしたという形跡はない。1999年ごろそれ自体は知らないのだが、2000年代初頭ごろには日垣氏のサイトには「罵詈雑言への返答」コーナーがあり、日垣氏についてなされた批判への反論が掲載されていた(その一部は「それは違う!」文庫本版にも収録されている)のだが、これらの人への反論は見なかったように思う。別に全部について反論する必要はないのでそれ自体は良いと思うのだが、いっぽうで「買ってはいけない」批判に寄せられた批判について、反論していたケースもある。これについては次回紹介したい。20:10正義の見られ方。Tweet広告を非表示にするもっと読むコメントを書く2017-09-06おもいこみ☆真空パック。いいかげん日垣隆検証をしろと言われそうなんですけど。弁護士の太田啓子氏が、女の子を窒息させるようなAVなるものの存在を知って、こんなツイートをしていた。アダルトビデオ」で検索して吐き気。仮に作り物であったとしても、あれに性的に興奮するのは猟奇的。猟奇的な嗜好も内心に留まるなら自由だけどその嗜好が表出した表現物には恐怖を覚えるとしか。本当に真空パックにしているなら即刻全現場でやめるべき。2017t.coそれに対して、山本弘氏がこんなクソリプもとい引用リプをしていたのである。2017年9月4日いや、なんていうか山本氏が最近表現関係になるとトンチンカンなことしか言い出さなくなってしまっているのは重々承知だが、ここまできてしまったか。学会本を新刊出たらこまめに買ってた頃、終わりがけ数年はほとんど山本氏の担当箇所目当てに読んでた人としてはあまりに悲しいことである。山本氏については後ろで再び触れるとして、その下で山本氏はツイッター有識者の別名もある鐘の音氏のこんなツイートをRTしている。「俺はトマトが嫌いだ」わかる「俺にトマトが出されないようにする」わかる「俺の最も嫌いなトマトを探してやる」わからない「俺の最も嫌いなトマトを作ってる栽培農家を許さん」理解不能ネットでよくある光景。何についていっているのか具体的に述べていないのだが、それ以前にちらほらツイートしてあるAVについてのつぶやきなどから判断すると、やはりこのことについて触れているのだろうと思える。ついているリプも似たような判断をしていて、それに対して鐘の音氏が補足や訂正をしている様子もなさそうだ。以下そういう文脈と解釈して話を進める。明快そうに見えるこの手の話でいつも思うのは、「好き嫌い」はもっと多義的なものではないか?ということだ。俺はトマトはそこまで嫌いではないが、キュウリが嫌いである。人がキュウリを食べていようと何とも思わない。これがクジラやウナギになると話が難しくなる。いった食品を食べることを嫌う人は、クジラやウナギを嗜好レベルで嫌っているからそういう態度をとっているわけではなかろう。「嫌なら食うな」といわれても、そういう話じゃねえよ、好きだけど食べない、という人も多いだろう。ウナギが好きな人より、ウナギの流通業者や広告のほうに怒りが向く、というもわりと自然な対応である。これが、「食料としての人間」となったらどうだろうか。人肉っておいしいんですよ、とかそういう話をしたいわけではないのは一目瞭然だし、その人肉どっから調達してきたんだ、一番酷いやり方で人肉を調達してるのは誰だ、とまあこうなる。要するに、比喩が安直なのである。何かを批判する、ということがおしなべてトマトが好きか嫌いかレベルの話だと思っているのだろうか。太田弁護士はトマトが好きかキュウリが嫌いかレベルで批判しているわけではないだろう。「吐き気」というのだって、俺が海藻サラダを食べると反射のごとくえづく(生の海藻がひどく苦手なので)とかそういう話ではなく、生身の人間の扱われ方についての酷さを想うという話に読めるし。これに先立っているいくつかのツイートもなかなかにひどい。嫌いなものをわざわざ見つけに言って「これが俺の一番キライなものだけしからんけしからん」って暴れるパターンですが、「そんなに嫌いなら最初から探しに行くな」というまっとうな意見は最初から無視されているパターン。嫌いなものというのがトマトならわざわざ食べに行かなきゃ良さそうというのは分かる。太田氏の場合嫌いなものというのは女性に対する人権侵害なので、目に触れなきゃいいというものではないと思うのだが。2017年9月4日フェミがわざわざ、特殊性癖の同人誌やアダルトビデオを無理やり探してしまうのか、本当に謎ではある。2017年9月4日ツイートの数からしてかなりの時間ネットに張り付いているようだから、そんなに気になるなら自分で調べてみたらいいのではないかと思うのだが。あと、この人が気に食わないものをわざわざ読んでは文句つけてるところ、何度か見たことがあるのだが気のせいかな。それは批判しなくてはいけないという動機があるからだ!というのなら、同じことがフェミニズム活動家の人についても言えるはずである。togetter.com鐘の音氏と同じようなことを言っている人はずいぶん多く見受けられるのも確かだ。Togetterのまとめにも多数出現しているし、それをブックマークしたはてブにも似たような声が多い。確かに、いきなりこの話があったら、なんでこの人?と思うのもわからなくはない。太田弁護士のツイートそのものをさかのぼっていくと、当該ツイートの直前にいくつか関連した話題のツイートがRTされているのがわかる。本当に生きている人間を真空パックに閉じ込めたのですか?とても危険なことだと思います。どのような安全担保策をとっていたのですか。2017年9月3日いずれも、バンドハラスメントというバンドの宣伝ツイートについたレスポンスだ。7ツイート、このバンドのアカウントへの批判的なツイートがRTされていて、その後少し関係ない別の話題を挟んで当該ツイートがある。single「解剖傑作」のリリースが決定。フォトグラファーハル氏とタッグを組み「愛を閉じ込める」をコンセプトに女性を真空パックに閉じ込め、息が吸えない数秒間をジャケットに。2017年9月1日なるほど、と話が見えてくるではないか。これを受けたツイートとみればしっくりくる。若い女性を真空パックしたジャケットが話題になる→危なくね?大丈夫なの?→AVではそういうジャンルもあるのに!知らないのか!→ググりました、本当にありました、ひどいですね、ちゃんと安全管理されてるのか強要されてないか?みたいな話の流れだった記憶が...。間の部分はよくわからないものの、このツイートなどはわりとよく事情を要約してありそうに見える。少なくとも、「この弁護士はAVがよっぽど好きなんだろw」のようなよく意味のわからない嘲笑じみた推測よりは妥当そうだ。こんなまとめもあり、やはりいくつか事情について触れているツイートが見える。これらのコメント欄や、まとめられたツイート自信にも似たような文脈で吹き上がっているツイートが数多いので、ああまとめた人やコメントしてる人もちゃんと読んでないんじゃないかなあという疑いが出てこない。この記事探す過程で、検索にAVらしき結果が引っかかったんだよ。そんなジャンルまであるとは思わないし、気になったら検索するじゃんよ......。2017年9月4日さらにそこをたぐると、その撮影に関する裏話についての記事もある。CDのジャケットで人間を真空パックしたという話があったわけですね。なかの人には息を止めてもらっています。真空の完成度を高めるのに5秒、撮影に5秒。息を止めた状態で耐えられるみなさんの平均時間は15秒ほどなので、そこから余裕を見て10秒にしています。念のため、撮影時は1名のレスキュー要員に待機してもらっています。私に何か有った場合に袋を開けるのも、彼の役目。それからもし被写体が具合が悪くなったときのために、携帯酸素と頭を冷やすものは常備して撮影しています。確かにかなり用心しないとヤバい案件なわけで、そりゃ危ないというのが納得できる(ただし、この記事自体は太田氏はRTしていない)。その流れで「それを扱ったAVもある」という話を知れば、やっぱりそれは人権侵害は大丈夫なのかというところに思いが至るであろう。別におかしなことではない。おかしなのは、唐突に変なことを言い出したかのようにまとめたひとつ目のTogetterのまとめのほうかもしれない。山本氏にしろ鐘の音氏にしろ、ニセ科学批判やデマバスターみたいなの大好きだと認識しているのだが、ご自慢のリテラシーは何をしている?リテラシーは元気か?いや、確かにこの太田氏、公式RTがやたら多いので、たどるの大変というのもわかるが。たぐるのが大変なので、数日後には多分掘り出すのは事実上不可能になりそうである。いう事案がありますよ、という話をうけて、調べるために検索をしてるのだから、そういう事案が入ってくるような検索をかけるのは当たり前だと思える。Togetterでは検索でセーフサーチをOFFにしているはずだと嗤っている人が多数見られる。控えめにいって意味がわからない。あなたR18ジャンルについて調べたい時にR18外しにチェック入れるの?エロに詳しいオタクのはしくれとして言わせてもらうと、世の中には呼吸制御というジャンルがある。pixivあたりを自己責任で検索していただければいろいろひっかかってくると思うのだが、まあ三次元で安易にやると命がやばいやつである。趣向が違うかもしれないが、安全に配慮した「プレイ道具」のようなものもある。バキュームベッド、などで検索するといろいろ情報が出てくる。それを布団圧縮機でやるのはまあ、危険であろう。いう、二次元ならまだしも三次元だととてつもなくやばいジャンルはけっこうあるというか、エロ漫画全体がわりにそうかもしれない。いうジャンルをあてこんだ三次AVのというのは、注意してしかるべき、というかするのが二次オタの嗜みであるように思うのだが、違うのだろうか。太田弁護士に落ち度があるとすれば、話を趣味のところに持って行ってしまったことだと思う。これはけっこう個人的に気になるところはあって、異性が苦しんでるところを見て興奮するというのはどうやったって悪趣味じゃねえかと思うのだ。悪趣味といったら語弊があるが、いくら人の性癖は無限といっても、というか無限であればこそ、相手を傷つけることで興奮する、というようなジャンルが理解を得すぎているという状況は結構危ない。ミステリーやホラーに比べてエロでこういう話がやり玉に上がりやすいのは、興奮するため、という用途が直結していて、それゆえの「そういうことをやってみたいのね?」という親和性だろう*1。人殺しを楽しむためにミステリー読む人あんまりいないだろうし。覚える」というのはそこまでケシカラン評価だろうか。線引きの難しさはあるだろうが、広大な性癖の宇宙を全部認めてしまえ!はかえって規制を呼びこむことにしかならないわけで、批判に対してもっと誠実に考えていかなくてはいけない問題のように思うのだが。表現規制反対派でも、このあたりについて留保している人もいる。いずれにしろ、他人の身体を性的対象にする行為は、非常に危険なので、真空パックだろうが、熱烈な恋愛だろうが、それを自覚して、他者の身体や自由を侵害することのないようするべきだろう。AVを見ているだけの人も、安全な制作過程がはっきりしたもの以外は拒絶する毅然とした態度が必要だろう。極端な話、スナッフフィルムを見てる人はあんまりそれを公言しないし、したら不利益を被ることは容易に想像がつくわけで、その延長線で考えるのはそんなに難しい話なのか?と思うのだが。それはそれとして、山本氏である。鐘の音氏の10000以上RTされていて、されているツイートもそんなわけでかなりナイーブな見方をしているものだと思うが、山本氏も大同小異だ。格闘技やカーレースも人が死ぬ可能性がある競技である。ほほうなるほどなるほど、そうですね。それって今の話と何か関係あるんでしょうか。問題点は多分2つある。それが危険で、やる側も注意に注意を重ねているということは、格闘技でもカーレースでもなされてて、それは見る側からはっきりわかるよね?ということ。なんのためにタオルの投げ込みやヘルメットがあると思ってるんでしょうか。すぐれた身体の持ち主が、高度な訓練を受けてしか出られない、ということが傍目にわかるから、ということでもある。このあたりを、虐待系AVがどれくらい共有しているか、という問題になってくる。合意はどれくらいあるのか、とか危険があぶないときのために控えているスタッフはどうなっているのかとか、まあいろいろ。ひとつは、それが人権侵害にならないシロモノと、いつから確信していた?ということ。山本氏にしろ鐘の音氏にしろ、いじめについてそれなりに発言していたところを見覚えがあるのだが、たとえば山本氏は格闘技が子供のいじめにどれだけ転用されているか、などということを考えたことはないのだろうか。先生に見つかったら、「一緒に遊んでただけですよ、な!」とかいう「強制ではない」話を聞いたことはないだろうか。人を無理やり車に載せてアクセルを踏ませる人はいないだろうが、要するにどっちも場面次第では問題になりうるものだ。太田氏は問題になる場面について考えているわけで。山本氏の指摘が、ただのつまらない混ぜっ返し以上の何の意味があるのか不明である。いえば、「死人が出そうだからって、なんで批判されなくてはならないの?」って、相当酷い人権感覚だと思うのだが。いうのはむしろ、「なんで格闘技やカーレースは、死人が出かねないのに続けられているんだろう?」というほうを考えたほうがいろいろ見えてくるのではないか。このあたりの感覚を、たとえばこんなふうに表現しているツイートもあった。今回、やたら引用RTが多くて申し訳ないのだが、いまいちピンとこない違和感を人のツイートで腑に落ちる、ということが多かったのでご容赦頂きたい。特殊性癖が、人道の問題で完遂できないからこそのフィクションじゃないのかね。SFには、死を克服して、スナッフ系が当たり前過ぎて珍しくなくなった世界を描いたものとかもあるでよ。「自分の性嗜好で危険な行為をする」というのと、「誰かの性嗜好を満たすために危険な目に合わされる人がいる」ということを一緒にすべきでない。2017年9月5日プロレスがしばしばショーだと言われるように、「AVだってフィクションなんだから、あくまで演技で小さい穴とか開けてあるかもしれないじゃないか」という声もあったが、だったら余計にヤバいのではないか。歴戦の人殺しでもないかぎり、何をどれくらいやったら人が死んだり後遺症が残ったりするかなんてのは大抵の人はわからんのである。それが演技なのかやらせなのかが分からない。いうことは、より危険だ。プロレスの真似事で一番危険なのは、本当はショーだから手加減したり下準備がされていることを知らずに、「すごそうな技を真似しちゃう」ではないのか。AVの真似をするとヤバいですよという話は少し前にも話題になっていたと思うのだが、要するにそういうことでもあるわけで。ちなみに、こういう話ですぐ持ちだされる火曜サスペンスなんかは、そもそも真似してる時点で危害を加えるつもりだという点で異なる。フィクションとノンフィクションの区別というのはつきそうでつかないこともある。やばいのは、「ノンフィクションであるかのように見せかけて、フィクションが入り込んできている」を真に受けてしまうということだと思うので、このAVの案件などはどんぴしゃではないか。みたいな人がちょくちょく見えるわけで。考えると、山本氏や鐘の音氏の「木を見て森を見ず」ぶりは目を覆わんばかりである。鐘の音氏は、「美味しんぼ」の中で福島に取材に訪れた山岡が鼻血が出たと騒ぐシーンを(正しく)批判した人でもある。フィクションのはずの「美味しんぼ」を批判の俎上に上げたんだろうか。この批判が的を射ていたと自分が思うのは、「美味しんぼがフィクション仕立てながら、現実の日本の社会問題を扱っていたから」だと考えているし、それは、フェミニズムの人がフィクションやAVの描写や女性の扱われ方を俎上にのせることと同様の構造ではないかと思うのだが。あと、この人も近代史関係でけっこう興味深く見てるアカウントなんだけど、これもひどいだろ。太田弁護士の「真空パックAVで検索してみた」は、嘲笑って大喜利にする前に、「彼ら/彼女らは、戦術を変えてきた」というのをしっかり認識して注意しておくのが必要じゃないかな。味方の少なそうなニッチな表現を狙い撃ちして、「即刻全現場でやめさせる」という実績作りをしようとしていると。00:42おもいこみ☆真空パック。Tweet広告を非表示にするもっと読むコメントを書く2017-07-23ようこそ言いっぱなしの教室へ。※ブログのコメント欄にいただいたコメントが全部承認待ちのままになっていることに気付いたので、今回承認いたしました。中には数か月にわたって承認待ち状態だったものもあり、大変申し訳ありません。今回は特に書籍の検証というわけでなく、最近のついったで見かけた炎上ツイートからいくつか。NHKがAIを利用したと称するトンデモ番組をやって炎上した件について、ハフィントンポスト日本版編集長の竹下隆一郎氏がおかしなことをツイートして炎上している。批判見てると、論理の破綻とか相関関係と因果関係の混合が、許せない人がいるようだが、人間がつくる番組だなら破綻したりごちゃごちゃしてないと面白くないと思う。2017年7月22日twitter.comその後撤回したようなのだが、そもそも何が言いたいのかよくわからない。「いとして、はてブを見るとみなさん「報道と面白さをごっちゃにしてるのか」のような文脈で批判していて、ああそういうことなのかと思った。はてブのコメントにもネットにつきもののマスコミ嫌いや朝日嫌い(竹下氏は元朝日記者)が垣間見えて同意できないところがけっこうあるし、竹下氏の問題意識そのものは3割くらい同意するところもある(この文脈で発動すべきかというと、そうは思わないが)。自分が思ったのは、「ああ日垣氏のクレドの人か」であった。この人は日垣氏のクレド会員だったことのある人で(今もかは分からない)、しかもけっこう活動の多い関係だったようである。なんというか、よくリテラシーが高い低いというようなことがあるけど、案外根本的なところで分かつのはこのへんの意識の問題じゃないかと思ったりする。ありていにいえば「雑学はアヤシゲなところも魅力」と言っちゃえるかどうかの問題というか。山本弘氏、議論を放棄する。最近日垣氏よりと学会関係のエントリばかり書いているのだが、最近元会長の山本弘氏がちょっとやばいことになっている。山本氏がと学会とかSFとかとは別に、昔から表現規制反対の論陣を張っていたのは知っているというかむしろその点でも敬意を持ってもいたんだけども、最近そっち方面のツイートに首をかしげたくなるものが時々見られるようになった。なんというか、表現規制界隈のおかしめな人に汚染されたのかと思ってしまうような。筒井康隆がやらかしたときもビミョウな気分になったのだが、先日もっとオヨヨとしか言えない事例を目撃してしまった。きっかけは、フェミニズム研究者の牟田和恵氏が、森奈津子氏とやりとりしていたレスにはじまる。レスありがとうございます。「フェミニストを装ったミサンドリスト」というお答えはわかりましたが、でもどういう人がそうなのか良くわからないんですよ。2017年7月14日twitter.comこれに乗っかるようにして引用ツイートしたのが山本氏である。「ジェンダー研究者」を名乗る人が、ツイッターでだいぶ前から話題になってる「まなざし村」界隈のことを何も知らないらしいよ。2017年7月15日twitter.comまずこの時点でかなりヤバイ。リプライがぶらさがっているが、そのツイートは「そんなのウソだ、こいつはまなざし村メンバーを以前持ち上げてた」という内容である。森氏や山本氏の「フェミ」認知自体を牟田氏は同意していないわけで、ある意味この時点で語るに落ちているといえる。語ってるのは山本氏ではないが。それは横に置くとしても、研究分野の広さをあまりに軽視したツイートである。フェミニズム系のイギリス文学研究者のさえぼう氏のツイートでも、フェミニズムといっても広いから、という指摘がされている。だいたい家族社会学とかセクシュアルハラスメントの研究している人がメディアのジャーゴンに詳しく無くても別におかしくないよねぇ。フェミニズムに限らず、労働とかの研究をしている人と、表現やメディアの研究をしている人は大きい学問分野が同じでも知識があんまりかぶらない。2017年7月17日twitter.comまた、フェミニストではないだろうが、歴史修正主義などの著書のある能川氏は、そもそもそれって重要なん?という指摘をしている。どっちかというとこっちのほうが論点としてはクリティカルかもしれない。「まなざし村」なんてジャルゴンが可視化しているのは「フェミニズムの問題提起をなにがなんでも曲解し歪曲してやろう、とするクラスタの存在」であって、もちろんそれを研究対象とするフェミニストはいてもいいしいたほうがいいけど、誰もが意識すべき課題ではないなぁ。2017年7月17日twitter.com山本氏は「トンデモ本の世界」をはじめとする著書なりツイッターやブログなりでいろんな分野にわたってものを書いたり語ったりしているので、同じことを研究者もしていると思っているのかもしれない。そんなわけはないだろう。一つのことを掘り下げるためには「選択と集中」を正しい意味で適用する必要だってある。いうオタクはいっぱいいる、というか少し古いイメージだとそれこそオタクの極北!だとか思ってしまうのだが、山本氏の周りではそうでもないのだろうか。インターネット上のツイッターで出回る言論の中で、しかも侮蔑のためのスラングのように使われるフレーズで形作られる「集団」である。それが本当に集団であるかは不明だが。知らなくて当たり前、あるいは存在は知っていてもそれがいま議論の的になっているものとして挙げるに妥当だと思ってなくて当たり前でないか。いうズレた世界観をもとに語っておかしくなる、というのはなんのことはないいわゆる「トンデモさん」にありがちなことである。学会メンバー(20年くらい前。今はわからない)の一人、前野昌弘氏が千代島雅氏のトンデモ科学書「ダメな日本のおかしな科学者たち」の書評の中でタイムマシン理論で有名なソーン氏を日本の物理学者が批判しないのはおかしい(千代島氏はこの理論がおかしいと主張しているわけだ。その主張自体も批判されているのだが本題に関係ないので割愛)という千代島氏の主張に対してこう答えているものがある。専門家としての物理学者の組織である日本物理学会は、自分の存在のすべてをかけて徹底的に反論するのが当然だと思われるにもかかわらず、(私が知っているかぎりでは)そのような話は全くない!(引用者註:ここまでは千代島氏の著書からの引用)とまで言われなならんようなことだろうか。その他タイムマシンとは何の関係もない分野が専門である人の方が圧倒的に多い)は、ソーンが何言ったか知らないか、何言ってても知ったこっちゃないと思うのだが。千代島氏はホーキング理論についても同じようなロジックで日本の物理学者を非難しており、それについてもこうコメントしてある。ついでに言うと、ホーキングの虚時間形式を使った宇宙の生成の話自体は、日本物理学会の物理学者みんなが信じているわけでもなんでもない。さっきのタイムマシンと同じで、ほとんどの人はそういう話題には無関心なのではないかと思う。ソーンもホーキングも、その世界ではけっこうなビッグネームである(少なくとも、タイムマシンの研究者でもなんでもない自分が名前を知っている)。「まなざし村」など、そりゃあ知らない人もいるでしょうなとしか言いようがない。いうなれば、清家新一や鈴木貞吉を知らない物理学者がいるなんて!というようなところだろうか。ちなみに科学畑とかその中の物理畑の若い院生などでも、それ誰だ唐突に何をお前言ってるんだという方がおられましょうが知らなくていいです。トンデモさんというのは思い込みが強いことが多い(と思う)ものだが、それをまんま山本氏がやらかしてしまっているというのはなんだかなあである。批判はしてみたけれど、ここまではまだわかるのである。自分の狭い世界で語ってしまうこともあるだろう。いうのがなく、いつも「客観的」な語り口を保っているほうが不気味かもしれない。これに対して、シュナムル氏がこういう反応ツイートをした。2017年7月16日twitter.comだいたい自分の感想もこの通りなのだが、これに対する反論が、ひどすぎる。2017年7月16日twitter.com微妙に議論がすれ違えているように見えるし、フェミニズムに関する誤ったイメージが世間に広まる原因は「まなざし村」などという言葉を乱用する層のせいじゃないかとも思うので、それはそっちの「一部の暴走している人間」に言うことではないかという気がする。元のツイートは山本氏がしているような話をしてないので、こう反論というか説明される。書いたままの考えです。「まなざし村」なんてしょうもない内輪向けの用語をジェンダー研究者なら知っているべきだと思い込む発想は、自分の視界に入るごく狭いネットのコミュニティを相対化できないくらいにツイッターに嵌りこんだ人間でないと出来ないだろうという考えです。2017年7月17日twitter.comここまでは、一応わかる。ここで山本氏はこんなことを言い出すのだ。根本的に話が通じないようですね。議論は無駄だと判断しますので、これで失礼します。2017年7月17日twitter.com話が通じない、というのは山本氏自身のことではないのか。議論をしない、という選択を否定するつもりはない。ツイッターというかネットでは、議論をすることに不毛さしかない場面だって多々ある。これがそうかは分からないが。それなら黙って打ち切るとかやり方はあるわけで、自分からリプライで絡んでいった上に傍目にも変な対応というのはどうなのか。議論というのは最低限、相手の言っていることと言っていないことを区別できる人間がすることだと思います。2017年7月17日twitter.comさすがにシュナムル氏はこう反論、というか諭すのだが、ここでリプライの応酬は途切れている。学会員の中でも、山本氏はいろんなトンデモさん(だけではないけれど)相手に論争をしている場面が昔から多い人であると思う。結果、相手のトンデモ主張がよりわかりやすくなったり、新たな問題が見えやすくなったということも多い。いう人がこのような対応に終始してしまったというのは、どうしても「そういえばあの論争もこの論争も山本氏が引用する形で納得したんだよな。あれってどうなん?」という疑惑を引き起こしてしまう。それもずいぶん非論理的な考え方だし、まあそんなことはないと信じたいところだが、そういう意味でたいへんまずい炎上の仕方だよなと思う。ちなみに、ツイッターのフェミ言論系オタクのアカウントの一人、デビルトラック氏は一連の流れにこう反応している。「まなざし村」自体不当なレッテル貼りなのに、それを相手の足止めに使おうとして軽くいなされるって、どんだけ醜態を晒してるのかという話で。2017年7月17日twitter.com実はだいぶ前に別のところで山本氏が「まなざし村」というフレーズを使っているところを目にしたことがあり、うーん......という気分になったのだが、ここにきて露わになってしまった感じである。学会といえば、こちらも退会済みだそうだが菊池誠氏も目も当てられないことになってしまっており、なんというかどうしてこうなった。22:45ようこそ言いっぱなしの教室へ。Tweet広告を非表示にするもっと読むコメントを書く2017-06-24唐沢俊一検証blog、(かってに)分校、Part2。前回は、と学会を立ち上げたのは私なんであるという唐沢俊一氏の主張について、「トンデモ創世記」を参考資料として考えてみたわけだが、この文章をまとめるために「トンデモ創世記」を引用して打ち込んでいるうちに、「なんじゃこりゃ」と思うところがあった。「と学会」という名のネーミングの由来について、とくに「と」の由来について唐沢氏と志水一夫氏が話している箇所である。あれはハマコン(編注:横浜のSF大会)で、「トンデモ本大賞」の第一回やって大ウケしたから、ウケたウケたと言いながら中華料理食いながらって話で。あれはね、藤倉さんがその前に「路上観察学会」で観察対象のことを一文字で何か言うでしょ。なくて、「ろ」とかなんとかって元になるものがあって、それをヒントに「と」ということを提唱して、同人誌だかチラシみたいなのを出したらしいんですよ。それをみんな忘れてるんだけど、巽孝之さん(編注:慶應義塾大学教授)が覚えてらした。「と」っていうので、昔、藤倉さんがやってたよって。(「トンデモ創世記」(p112)トークライブみたいな場でこの会話がされているところを耳にするのなら、あるいはさして違和感もないのかもしれない。対談本だから、昔これを読んだときも、そんな感覚だったのだろう、特に気になったたおぼえはない。これ何を言ってるのやら意味がわからないだろう。唐沢氏がこの当時からウケタウケタが大好きだったというのはわかるのだがそんなことはどうでも良いわけで、全然「なぜ「と」なのか」という質問にこたえていない。先にコメントしておくと、この部分は前エントリで「路上観察学会の名前が登場している」と言及しているくだりである。あまりに意味がわからなすぎて紹介しなかったのだが、この対談の不可解さについて今回書くにあたって、改めて引用してみた。トマソン」あたりは手元にあるので、そんな話あったっけなあ、と思ってパラパラやってみたが、「一文字でトマソンを言い表す」なんていう話は見当たらない。確かに赤瀬川氏が好みそうな言い回し、というのは思わなくもない。路上観察は80年代にはそれなりに大きなムーブメントだったようなので、書籍にまとまっていないところでそういうのがあったのかもしれない。したら注釈でも入れてなければなんとも分からないだろう。この本は対談をまとめたものである。会話なんてものは、ほっておいたら脈絡がないやりとりになりがちである。対談とか鼎談となるとあとあとの再構成というのは大事なんだろうなと思うが、にもかかわらずこれである。「トンデモ本の大世界」にみる「と学会」の由来しかしまあ、「と学会」の由来などという話である。他の書籍での言及と照らし合わせれば、二人が何を言いたかったか分かるかもしれない。「トンデモ本の大世界」に、藤倉珊氏の手による回想が収録されている。この回想は「なぜトンデモ学会ではなく、と学会なのか。それを説明しよう」にはじまっており、今回の話には格好の参考になりそうである。事情がつかめてくるような、ますますよくわからなくなるような。ありていにいうと、二人とは全然違うことを書いているのである。共通することといえば、「と」なるものの出処は藤倉氏である、ということだろうか。一九八〇年代において坂村健という人がOSの世界でトロン・プロジェクトを立ち上げた。トロンというと今では組み込み系のOSのイメージで地味に思えるかもしれないが、当時は非常に壮大な構想をぶち上げていた。それこそ坂村健が世界を征服してしまうかも、というほどの勢いがあった(OSを制する者が世界を制するという意味では、本当にそうなった。いい結果ではないようだが......)。TDSFではトロンプロジェクトのパロディとして「と論プロジェクト」という冗談をやっていた。論計画というわけだが、そこでは本にはと本、アニメにはとアニメ、ゲームにはとゲームというようにトンデモ論にさまざまな形が供給されることになっていた。トロンにMトロン、Bトロン、Cトロンのように用途に応じてさまざまなOSが供給される計画のパロディである。曲がりなりにも実態があったのは私のトンデモ本論だけであった。「と論プロジェクト」の「と」はトンデモの短縮形である。いくらなんでも一文字では省略のし過ぎであるがトロン計画との名前の相似に原因がある。(「トンデモ本の大世界」p123-124)こちらは、さきほどの対談に比べれば話の経緯はつかみやすい。この回想では、路上観察についての話は特に出てこない。ヒントになったのは情報科学の世界で80年代に話題だったという、トロンプロジェクトである。別にシステムがどうこう、という話ではなく、トロンだから、と論。立ち上がり当時にリアルタイムでない世代なので、トロンの当時のイメージじたいがまず私などにはよくわからない。第五世代コンピュータとどう違うんだっけ?という感じだ。TRONプロジェクトとはというページに引用されている、立ち上げ人である坂村氏自身の説明によれば、こうである。あった坂村健氏の発案により開始された。初期においては、工作機械、ロボット等の制御用組み込みリアルタイムOSを開発する計画と受けとめられていたが、I、B、M、C各TRONからなるシリーズ化の概念が発表されるにいたり、コンピュータの体系全体を新たな概念のもとに作り直すという遠大な計画であることが明らかになった。ITRONが制御用マイクロプロセッサのための組み込みリアルタイムOS、CTRONはメインフレーム・コンピュータのためのOS、BTRONがエンドユーザ向けの統合操作環境を提供する高水準OS、MTRONはモジュラー・パネルによる住環境制御用インテリジェント・オブジェクトの規格およびその分散制御用OSである。電脳都市」(岩波書店、1987)トロンという計画がマイクロプロセッサ向け、メインフレーム向け、などとそれぞれの用途にOSを提供する(予定であった)ように、メディアに応じての「トンデモ論」を供給する、と。まとめたら藤倉氏の文章とさして違わなくなったが。要するにあくまで元は「トンデモ」であって、「と」という極端な省略形はダジャレのためである、と、藤倉氏の回想によればそういうことになる。別にこれが正しいと断定する理由もないのだが、しかし唐沢・志水両氏の対談でのネーミングの経緯とは大きく食い違う。食い違うのはいいのだが(よくはないが、そういうこともあるだろう)、対談のほうは何を言っているのかが不明瞭という問題がある。VOL.1」にみる「と学会」の由来と学会本の対談部分で論旨がよくわからないといえば、「と学会」というネーミングつながりでもうひとつ。VOL.1」(イーハトーヴ出版,1997)はのちに色の名前などをつけて継続的に出版されていく「と学会」例会をまとめた本のはしりだが(版元はのちとは違う)、特別座談会という長い鼎談が収録されている。ここでも「と学会」の成立事情が語られていて、その箇所である。「と学会」というのもいいかげんに、人に聞かれて言った名前らしいですよね。いや、あれは覚えてるけど、横浜のSF大会が終わった後、僕とか唐沢さんとか志水さんとかで一緒に横浜の中華街に......。そうそう、中華食いに行った。そこで、こういう会に何か名前をつけましょうかって言ったら、藤倉さんがこういうのは我々は「と」と呼んでますって。「と学会」でいいやって。ふむふむと読んでいくと、次のような会話が続く。TDSFのほうから「と」の概念が流れたんだよ。TDSFの解説を入れなくちゃ。いや、まず星雲賞の解説から始めなくちゃ。酸欠になるまで笑ったよな(笑)。笑う客がいるなあ、と(笑)。TDSFの解説を入れなくちゃ。いうことで話がずれてしまう。そんなものはどうでもいいとはいわないけれど、「と」の概念がどうこうの話はどこ行ったのだ。TDSFはどこ行ったのだ。結局知りたいポイントには言及されていなかった。いうか、岡田氏の発言から話がずれていくのがあまりに唐突過ぎて話がよくわからない。永瀬氏の星雲賞うんぬんも分かりにくいのだが、トンデモ本大賞の名前の候補に「暗黒星雲大賞」というのがあった、と引用文の少し前で言及されているからそこからのつながりだとかろうじてわかる、その後なんで笑う客の話になるのか。現場ではなんかその場のノリで分かる話だったんだと思う。これは上の唐沢・志水対談についても言えることだけど。それをそのまま字に起こされたって支離滅裂である。いやまあ、だからどうなんだ、と言われると困るのだが。」の中で「と学会」立ち上げをめぐって言及されている箇所を紹介。山本(元)会長の文章から。(トンデモ本を)誰かが紹介してくれるのを待ってはいられない。自分たちで積極的に収集し、研究史、この面白さをもっと世間に広めようではないか。自分でも執筆する一方、藤倉氏と連絡を取り合い、研究グループの設立について話し合った。漫画原作者で古書コレクターとして名高い唐沢俊一氏を引きずり込もう、と言い出したのは藤倉氏である。「あの人なら、私たちの意図を正しく理解してくれると思います」というのだ。それと前後して、志水一夫氏のツテで、皆神龍太郎氏も加わった。『超絶図書館』を買って漫画家の眠田直氏からも連絡があった。磁石に吸い寄せられるように、様々な人材が集まってきたのである。その呼びかけをしたのは誰かというと、山本氏と藤倉氏、志水氏のようである。1991年のSF大会で山本氏が「超常現象ぶった斬り講座」というものを志水氏と一緒に開催した際に、『日本SFごでん誤伝』の著者である藤倉珊氏を紹介され、そこで「トンデモ本」という概念を藤倉氏から知らされることになったのだという。上の引用へと話が続いていく。唐沢氏が引っ張り込まれる前に、あらかじめグループの設立の計画はあったのではないかと読める。それが「学会」という形かどうかは別として。座談会の部分でも、こういう発言がある。それは僕がね、当時変な本を集めてることを『ガロ』でマンガに描いていて。その中で川守田英二さんの『日本エホバ古典』とか『口笛の吹き方』とかね。いう本があったんで、こいつなら変なこと知ってるだろうかというので。最初は、エーッと思ったんだけど、それもおもしろいかもしれないと思って唐沢さんにお手紙を出して、いっぺん我々と会ってくださいって言ったんですね。「エーッと思った」という部分にほほうと思ってしまうのだけれどそれはそれとして、この言及もやはり、さきほどの山本氏の文章とだいたい同じことを言っている。個人的に思うことだが、ポイントは、唐沢氏自身も自分が立ち上げたなんて言ってない、呼ばれた側だということを特に隠していない、というところではないか、と思う。15:12唐沢俊一検証blog、(かってに)分校、Part2。Tweet広告を非表示にするもっと読むコメントを書く2017-01-15唐沢俊一検証blog、(かってに)分校。今回は日垣氏からはちょっと離れて、唐沢俊一なる人物について。10年くらい前までは、わりと書店のサブカルコーナーに著書のある人だった。そのころネットからの盗用をやらかしたことで少し話題になり、その盗用について当面は謝罪したものの、のちに自著のあとがきで愚にもつかない言い訳で被害者攻撃に走ったことからネットで再度批判の火がついた末に書いてるものがパクリとガセだらけであることが判明した人である。そのせいかは知らないがその後は連載や著書の数も急減し、今ではtwitterでちょっと偏ったツイート(婉曲表現)などを日々垂れ流している程度である。トンデモ物件を発掘する「と学会」の関係者でもあったのだが、そういう立場にありながらよく読むとトンデモ親和性がとても高いという、マジメに検証してるメンバーにいらぬ火の粉を振りまいていた人物でもあった。トンデモ本シリーズは結構好きだったので唐沢氏のことも漠然と信用していたのだが、盗用からの検証がはじまったのちにあらためて読み返してみると、なんとなく同意できないなあで読み飛ばしていたところが軒並み唐沢氏の手によるものだった上に、「なんとなくで済まないだろこんなイイカゲンな文章」と愕然とした記憶もある。唐沢氏の動向については、少し昔までは唐沢俊一検証blogというサイトがあって、メインは唐沢氏の著書や発言のパクリやガセを検証していたのだが、それ以外の活動情報もトレースしてくれていた。最近はもう検証は一段落のていの上に唐沢氏本人の商業的なところでの文章もほとんどなくなったということだからか、一年近く更新がされなくなってしまっている。学会人脈の山本弘氏や原田実氏のように*1、twitterをぼんやりとやっているだけでもツイートがちょくちょく回ってきてネット論客としてよく目にする、というわけでもないし、唐沢氏が今どうなってるか知らないでいたのだが、なんでもクラウドファンディングをしていたらしい。Makuake(マクアケ)もともと唐沢氏は懇意にしている小劇団を通して演劇方面での活動もやっていた。物書きの仕事がほとんどなくなってからはそちらに軸足がおかれるようになっていたのは、検証blogなどでも伺えた。そこからクラウドファンディングというところに話が進むのも、自然なように思う。クラウドファンディングという手法自体はいろいろ思うところもないではないものの、いまどきの試みとしては別段とやかくいうべきことでもない。オリジナルDVDコース3人が支援しています。オリジナルDVD+オリジナルスタッフTシャツコース2人が支援しています。オリジナルDVD(特典映像付き)+Tシャツ+サントラCDコース1人が支援しています。オリジナルDVD(特典映像付き)+Tシャツ+ノベライズ本(サイン入り)コース1人が支援しています。いうわけで目標額が300万円なのに対して集まったのが7万弱ということだそうで。いちおう(少なくとも元は)有名人なので、クラウドファンディングのような形態での資金集めには親和性は高いんじゃないかと思うのだが......Q:芝居版「お父さんは生きている」とは何ですか?A:同じ役者(予定)、同じ設定で、全く違ったストーリーが展開される10月公演予定の演劇のことです。一定額以上の支援者の方をご招待させていただきます。いうことなので、つまりDVD化したものと芝居にしたものは別物ということだろうと思われる。ところが、年末の唐沢氏の発言を見る限りでは、芝居をDVDにしただけのようで......唐沢氏の芝居については、個人的にはまったくといって良いほど興味がないのでその内容については云々できないけれど、しかしまあ、あまりクラウドファンディングにのってくる人がいなかったのも残念ながら当然といえそうな信用度で、しかもそれには内実がともなっていたんだなあということがなんとなくうかがわれる。ひとつ、唐沢氏がと学会を立ち上げたと主張している、という旨のツイート群があった。Togetterにまとめられているものがこちら。Togetterまとめ「トンデモ本の世界」シリーズはごく最近の数冊を除けばだいたい持っているので、ここで疑問視されている点というのはかなりよくわかる。「逆襲」におさめられていた立ち上げドキュメントふうのマンガでは、山本弘氏と藤倉珊氏が知り合ったのがきっかけになっているように書かれていた。そりゃマンガはマンガじゃないかと言われればそれまでというか、ベテラン作家に問い詰められてピンチの山本氏の前に古本屋帰りの藤倉氏がさっそうとあらわれてくるとか、そのベテラン作家が小松左京と荒巻義雄と平井和正(原文ではいちおう一部伏字になっていたが)であったりとかからしてまんま事実でないことはわかるんですが、それにしてもそこでは唐沢氏はあとから加わったオマケとしてのみ登場する。いうかトンデモ本シリーズがここまで続くきっかけであったであろう、初期二冊にはほとんど唐沢氏の影はない。「逆襲」に3本の記事があるのみである。ちなみに「トンデモ本の世界」シリーズ立ち上げの立役者であった、町山氏は「1本」と書いているのだがこれは勘違いと思われる。まあ疑問視ばかりしていてもしかたない。唐沢氏と志水一夫氏の対談「トンデモ創世記」から、登場する「と学会」立ち上げの際のエピソードをひいてみよう。金沢だったと思います。ああ、i-CONのとき。横浜のSF大会で「トンデモ本大賞」がはじまっているから、その前のときです。p110)で、このときは唐沢氏が初めてゲストとして参加した年でもあるらしい。落語をやってくれということで声がかかったのだそうだ。そこで、本の話をしたところ、と学会へ入らないかという話がかかったと。あのときは、立川談之助とかと一緒に行ったんだよな。僕が落語やったんです。そのとき枕で本の話をしたんですね。その頃、『ガロ』に古本ネタの連載をしてたんです。『日本エホバ古典』だとか、『口笛の吹き方』だとか、けったいな本を紹介してたんで、それを読んだ藤倉さんが、「唐沢さんも入れたらどうですか?」って推薦してくれたらしい。いうと、あの人は落語の大ファンで、落語の話ができる人をメンバーに入れておきたかった(笑)。いう意味では、金沢の大会というのはトンデモ元年ですね。p111)これだと、藤倉氏と山本氏が先に引き合わされた後で、唐沢氏に声がかかった、と読める。その流れで「トンデモ本大賞」ができて、次の年のSF大会で第一回が主宰され、おおいに好評だったとあいなる。この本では、その後の打ち上げで「と学会」が立ち上がった、という流れが語られている。最初は「と学会」だから「こいつは『と』だ!」とか、「『と』の匂いがする......」とか、「バカ、ケチ、ナマケは『と』を飲まないって(爆笑)。いう使い方をしていた。「トンデモ」っていうのはね、概念から何から、本当二十分でしたね。「何て名前にしましょうかね。『と』が付くから、『と学会』でしょうね」っていう。「会長はやっぱり、山本さんでいいでしょう」とかね。