(全三巻)、一麦出版社、2010-2011。「訳者あとがき」などの松永の文章はない。新約外典1』、教文館)、1976。N.ペリン、『編集史とは何か』、ヨルダン社、1984。「訳者あとがき」で編集史という方法論の問題点を論じている。その内容は、『「史的イエス」像考察』(東神大パンフレット、1984)と重なっているとのこと。(オックスフォード聖書概説シリーズ)、ヨルダン社、1987。共訳)、『イエスの山上の説教』(聖書の研究シリーズ35)、教文館、1991。共訳)、『福音書とイエス』(オックスフォード聖書概説シリーズ)、ヨルダン社、1998。この中の第4聖日(問9-11)、第13聖日(問33-34)、第27聖日(問72-74)を執筆。みすず書房、1975。「あとがき」を岡野と連名で執筆しているらしい。5巻、みすず書房、1975-81。らと刊行委員会を構成。イエス伝——マルコ福音書によって』、新教出版社、1990。後付、表紙で「竹森満佐一編」とあるのを確認済。4名が編集委員を担ったことが記されている。ガラテヤの信徒への手紙』(竹森満佐一選集)、新教出版社、1991。降誕・復活』(竹森満佐一選集)、新教出版社、1992。共に、日本語版編集者の一人。翻訳者の一人として、「序論」の中のJ.バートン「聖書の読みと解釈」の翻訳。1-12、20-21章。)の執筆項目、1991。ヨハネによる福音書」、「ヨハネの第一、第二、第三の手紙」、「黄泉(よみ)」、「霊力」。2000)の「キリスト教とユダヤ教」の項(pp.125-128)執筆。中の目録には記載に誤りあり。初登場:36号、最後は63号ヨハネ福音書における“神”キリスト論36,37号、1975。贖罪論モティーフについての予備的考察38号、1976。spirit'か——第四福音書における「霊」の一考察39号、1977。使徒行伝における「おそれ」(1)41号、1979。使徒行伝における「おそれ」(2)42号、1980。イエスの十字架——ヨハネの第一の手紙とヨハネ福音書の関係から50号、1988。マルコ福音書にける供食の記事に関する一考察——特に聖餐モチーフとの関連において59号、1997。教団再建の基盤として2号、1999。主イエスが共に乗り込んでおられ、波や風を鎮めて向こう岸に着くならば、各自の立場は絶対化されなくてもそれでよいとの信仰を持って漕ぎ出すか、否かである。真に信仰告白が惹き起こされるような主体を回復するためには、キリストの現臨が真に礼拝を惹き起こすような共同体を準備すること・・・。そのためには正しく「罪の赦し」が宣言告知される説教と、これを裏付ける聖礼典の執行が必要・・・。キリストの十字架と栄光——イエスを求めて5号、2002。2002.1.18の最終講義。ヨハネ福音書の丹念な釈義によって、福音書記者の技巧が、自分の家の庭のように何処に何があって、何がどうなっているか、と手に取るようにわかるようになってきた。主イエスは真っ直ぐに歩いておられる。私たちが“自分の道”を歩み続けるならば、イエスの道を横切るだけである。自分の軌道を捨て、自分の道を外れて主イエスの歩む道に共に居り、同行する生活でなければならない。私たちの歩む道の同伴者がイエスなのではなく、主イエスの十字架への道に私たちが同伴するのである。(聖書学論集9)、山本書店、1972。