海底遺跡が世界史のどこに組み込まれ得るかという問題は未解決の分野です。この巨大なテーマを、自由な発想と柔軟な心で考察する(ブログ上の)素人学会ができれば・・・と夢みています。・クレタ島出土の紀元前1600年頃の粘土板の「ファイストス円盤」に、「エホバ」神のお名前と「ヨシフ(ヨセフ)」のお名前が日本語で書かれています。・「ファイストス円盤」は、「創世記」48章と49章、さらに「申命記」33章とリンクしていて、ヨシフ(ヨセフ)の二人の子供のエフライムとマナセも記されています。「ファイストス円盤」は、1908年に、イタリアの考古学者ルイジ・ぺニエルによって、クレタ島のファイストス宮殿此から発掘された、直径16cmほどの粘土板です。発掘の際に、上になっていた面をA面、下になっていた面をB面と呼んでいます。どちらの面にも「絵文字」が螺旋形に記されていて、描かれている文字は45種類で、両面に登場する文字の総個数は241です。この、「ファイストス円盤」に刻印されているエホバ神の御名とは、次のようなものです。15枠目に刻印されています。左から1番目の図は、「燭台」で、光を象徴していますので、光を意味する景、すなわち「恵」です。左から2番目の図は、「穂」です。「恵穂葉」と読めます。日本では、神前に「灯明」と「稲穂」と「榊」が供えられるのは普通のことです。わたくしの生家では、春と秋に、子供神輿が蔵の中の神輿蔵から出されて、蔵の前に飾られ、近所の子供たちといっしょに神輿を担ぎたくなれば、庭じゅうを担ぎまわったりする行事がありました。その神輿に供えるために、稲穂が実るころには、初穂を何束か収穫するならわしがありました。榊は裏山に植えてあり、それを取って供えました。した行事のうちにも、守護神エホバの御名前が秘められていたと考えられます。恵穂葉という神名を帯びた民これらの「恵穂葉」という神名は、次のようなフレーズの中にあります。「ファイストス円盤」のA面の、中心から5枠目と157枠目の刻印を見てください。「恵穂葉畏み畏む民」と読めます。「畏む」神官のフィギュアが2個刻印されています。日本においては、どの神社でも、神事の際に神官は、「畏み畏み申さく」という言葉を奏上します。このフィギュアを、「毛皮」だという方もいますが、エジプトなどの壁画では、神官は毛皮を身に着けて描かれていますので、「毛皮」も解のひとつです。「民」は、田畑の「田」と見張りの「見」から構成されており、A面に合計12回も繰り返されている言葉ですから、この「民」への思いがいかほどかが推測されるでしょう。「ヨシフ(ヨセフ)民」「アジア民」「神民」という言葉もあります。「民」という言葉は、A面に12回繰り返されています。これは「12部族」を想起させるためであると思われます。B面には1回しかでてきません。した驚異的なファイストス円盤の重要性に気が付いて研究したことがらを、とりあえず、2006年に自費出版「日本の謎と聖書の謎」にまとめてみました。この「日本の謎と聖書の謎」と、「わたくしのブログをプリントしたもの」を、エホバの証人の長老のお宅を訪問して、「差し上げますから読んでください」と、」上記の内容を簡単に告げて、本とプリントを手渡そうと試みましたが、けがらわしそうに手を退けて、受け取りを拒否されました。なんという了見の狭い方々でしょう。そのような度量の小さいエホバの証人たちだけが、エホバ神に是認されて、生き残ることができて、それ以外の人類はすべて絶滅すると信じ込んでおられるのですか。エホバ神は、そのような度量の小さい神様でしょうか。出版物を読むようにと熱心に薦めています。わたくしは、聖書の研究をさせていただいていた時に推薦された出版物は全て買い求めて読みました。わたくしの薦めた本は、ページをめくることすら拒絶されたのでした。「マタイ福音書」7章とファイストス円盤エホバの証人の方々は、「マタイ福音書」7章12節の、イエスのお言葉をどう考えておられるのでしょうか。「マタイ福音書」7章12それで、何事でも、自分にしてもらいたいことは、ほかの人にも、そのようにしなさい。これが律法であり預言者です。(国民)愛が、人間にとっての最重要な条件であると言う教えです。ここには、ギブ&テイク、お互い様という公平さと尊敬の念と助け合いの精神が含まれていますし、度量の大きさも求められているお言葉です。日常生活における規範だけではない奥深さを秘めている預言であると考えられます。「これが律法であり預言者です」と但し書きがついているからです。これは、聖書の預言にとって最重要事項であるという教示です。「マタイ福音書」7章の主題は、6章の主題が「神の国とその義」であるのを受けていて、この7章も、「神の国とその義」というテーマのもとに、それを詳細に具体的に教示しているのです。「マタイ福音書」7章1節、「裁いてはいけません。(神から)さばかれないためです。」から始まっています。21節の、「わたしに向かって、主よ、主よ、と言う者がみな天の御国にはいるのではなく、天におられるわたしの父のみこころを行う者がはいるのです。」がメインテーマです。その前に、「マタイ福音書」7章5節の「偽善者たち、まず、自分の目から梁をとりのぞきなさい。」と、その盲目ぶりをいましめておられるのですが、これは「マタイ福音書」23章4節の「目の見えぬ手引きども」のパリサイ人への糾弾と同じ内容です。彼らは、エホバ神の代理人にしてイエスキリストの代理人と名乗って行動しているにもかかわらず、目の見えぬものたちに手引きをさせて、自分でも真理かどうかもわからないことを真理だとして伝道させていることです。それよりもたちが悪いのは、「ひとを裁き、ひとを見下している」点です。このような態度は、一般の人にはありがちなことかも知れません。「エホバの証人」は長老も一般の証人も、「神に選ばれた」といい張り、「神とキリストの代理人」と称して、行動しているのですから、神の御こころに沿って言動しなければなりません。彼らに、もし、イエスの尊ばれた「隣人愛」のかけらや、「公平さ」のかけらでもあれば、「日本の謎と聖書の謎」の、「恵穂葉(エホハ)」「葉枝扶(ヨシフ)という刻印の写真を見たり、「創世記」48章・49章、「申命記」33章と、「ファイストス円盤」とを照合して検証するための10分間の時間を、わたくしのために割いてくださったことでしょう。上記のテーマを繰り返しています。律法の専門家が、イエスを試そうとして尋ねた。「先生、律法の中で、どの掟が最も重要でしょうか。「心を尽くし、知恵を尽くし、思いを尽くして、あなたの神である主を愛しなさい。これが最も重要な第一の掟です。第二も、これと同じように重要です。隣人を自分のように愛しなさい。律法全体と預言者は、この二つの掟にかかっているからです。神への愛を実践しているつもりのエホバの証人が、神のみこころをおこなっているわけではないことが、イエスのこうした預言によって、はっきりわかるようになっていることを畏れなければならないでしょう神のみこころは、「マタイ福音書」7章8節~23節に具体的に記されています。