śikṣā)は、インドの伝統的な音声学である。ヴェーダの補助学であるヴェーダーンガ6種のひとつにあたる。歴史[編集]初期のシクシャーは古くアーラニヤカ文献のひとつである『タイッティリーヤ・アーラニヤカ』などに言及されており[1]、紀元前1千年紀前半にさかのぼるともいうが[2]、現存するシクシャーはもっと新しいものである。初期のシクシャーにもとづいて、各ヴェーダの具体的な発音を伝えるプラーティシャーキヤ(prātiśākhya)と呼ばれる種類の文献が作られた[2]。この文献では単語ごとに分けた読み方(padapāṭha)を実際の読み(saṃhitāpāṭha)に変換するための規則を含む。『リク・プラーティシャーキヤ』と『タイッティリーヤ・プラーティシャーキヤ』は古い[3]。のちにプラーティシャーキヤを教えるための補助資料として現存のシクシャーが作られた[2]。文献[編集]シクシャーと名づけられた文献は多数あるが、とくに重視されるのは『パーニニーヤ・シクシャー』である。伝統的にはパーニニの著とされるが、きわめて疑わしい[2]。ほかに上記プラーティシャーキヤや、文法学の文献(パーニニやパタンジャリなど)にも音声に関する記述を含む。内容[編集]シクシャーではヴェーダ語の音声を構成する要素を羅列する。『パーニニーヤ・シクシャー』によると、以下の5つの類に分かれる(分類は文献によりかなりの違いがある)。下降)の3つの高低アクセントがある。母音の長さとして短(hrasva)・長(dīrgha)・延長(pluta)の3種類を区別する。短母音は1拍(mātrā)、長母音は2拍、延長母音は3拍で発音される。このうち延長母音は疑問文の文末などにまれにあらわれる引きのばされた母音で、現代の音韻論では無視できる[4]。胸(uras)・喉(kaṇṭha)・頂(mūrdhan)[5]・舌根(jihvāmūla)・歯(danta)・鼻(nāsikā)・唇(oṣṭha)・硬口蓋(tālu)の8つを区別する。調音部位については、調音する側(舌の位置)と調音される側(口蓋・歯茎など)を区別する文献もある[6]。非接触(aspr̥ṣṭa、母音)、微接触(īṣat-spr̥ṣṭa、半母音)、半接触(nema-spr̥ṣṭa、摩擦音)、接触(spr̥ṣṭa、閉鎖音・鼻音)の4段階を区別する[7]。別な文献では有声(ghoṣavat)と無声(aghoṣa)、帯気音(mahāprāṇa)と無気音(alpaprāṇa、文字通りには弱気音)を区別する[8][9]。この区別による閉鎖音の5類はvargaと呼ばれる[10]。auこれ以外にアヌスヴァーラ(ṃ)とヤマ(閉鎖音に鼻音が後続するときに現れる移行的な音)があり、それらの調音部位は隣接する音に依存する。影響[編集]インドの伝統的な音声学はウィリアム・ジョーンズを介して19世紀の西洋の音声学の発達に大きな影響を与えた[15]。有声帯気音は声門が半分開く(息もれ声)」などの記述が見られる。19世紀の研究者であるホイットニーやミュラーはこれらの説明を理解できず、誤りとしたが、後にインド人の分析が正確であることが明らかになった[16]。インドの音声学は仏教にともなって中国や日本にももたらされ、声明や悉曇学として研究された。中国語の音韻学である等韻学や日本の五十音図の成立にも影響を与えている。術語は文献により異なる。歯茎音(vartsya)とすることもある。(日時は個人設定で未設定ならばUTC)。表示-継承ライセンスの下で利用可能です。追加の条件が適用される場合があります。詳細は利用規約を参照してください。Cookieに関する声明モバイルビュ。