ヨハネ福音書の研究動向を示しつつ、注解書を紹介したもの。ヨハネ福音書との関係についての一考察H.W.アートリッジ、秦剛平共編、『キリスト教の正統と異端』(エウセビオス研究第2巻)、リトン、1992。教会』、30号(1998春号)、1998。説教には、人間のなすことであるゆえに芸術性という要素があるのを免れ得ない。説教を量る基準は宗教的真理の伝達でしかない。牧師は、キリストの代理者として礼拝を主宰する。そこにプロテスタントの教職観がある。礼拝を主宰するとは、礼拝の儀式を主宰するのみならず、教会員が真に礼拝を捧げることができるように共同体を育てることも含んでいる。これが牧会であり、教会形成である。礼拝のクライマックスは、説教ではなく祝祷である。祝祷が真に三位一体の神からの祝福として聴衆に届かなかったら、礼拝ではない。説教は、この世に対する罪の告知として伝道であり、教会員への霊の糧の提供として牧会である。分からなかったと思う説教を一週間考えつつ生活する。分かったと思った説教も、生涯のある時点に至って、より深い真意に気づくこともある。主日礼拝のための準備は、礼拝共同体が日曜に受け取った恵みを週日の生活の中で十分に発揮しているか否かを見届け、指導し、充足せしめることでもある。信徒は自分たちと異なる倫理的要求を教職に負わせてはならないし、教職に期待する倫理は自分たちも遂行する責任がある。カルヴァンは、神と聴衆との間に説教者が邪魔となることを最も恐れた。/破れ提灯の方が、内にあるキリストがよく見えて良い。破れのない提灯であれば、人々の目は提灯に向けられ、内なる光によってのみ明るくされているという事実が見失われる。pp.295-311.この299ページで、日本の信仰平均寿命は2.8年だったという調査結果が記されている。「特別寄稿」として収録されている。中の〔新約関係〕の部分『神学』40号、1978。78号、1983.12。1988、105頁、500円。1987.10.31-11.1に行われた金沢教会の特別伝道集会における説教3扁。神学』34号、1995。まことに神はあなたがたのうちにおられます鎌倉雪ノ下教会伝道パンフレット第10号所収、1995。14:24-25の説教。講演「神の宮としての教会」、「キリストの体としての教会」『日本をキリストへ』No.274-275号、日本キリスト伝道会、1996.11〜12。1996年9月9-11日の「日本伝道の幻を語る会」講演録。序にかえて田島惠三、『天国への凱旋門——死刑囚からの手紙』教文館、1997。神学』38号、1999。2000年度(第255〜267号)の「テキスト研究」。