よって、1997年編纂・出版された讃美歌集。(1954年版)には教会の現実と使命にふさわしくないものを多く含んでいるという自覚が深まり、内外から批判を受けるようになり、賛美歌の根本的な見直しを始めた。1997年『讃美歌21』が出版される。歌い継がれてきた歴史的遺産を、新しい視点と用途で生かせる歌。讃美、日本人の作品を含む。(英米だけでなく、韓国語、スロヴァキア語、スワヒリ語、タミル語、パンシャブ語、ヒューロン語、フィリピノ語の曲を収録している。歌詞や音楽が、現代人に理解できて、かつ感性に合う歌。特徴[編集]従来の讃美歌は文語体がおもであったが、口語体の歌を多く収録する。口語体は文語体より、含む意味が限られることなどから、議論があった。現在も1954年版の讃美歌集を使う教会は少なくない。教会にも用いられている例がある。曲の終止に、従来はほぼ例外なく付されていた「アーメン」は、「必要に応じて」使えるように譜面上は別記とされている。「アーメン」自体を付さない曲もある。記譜法は曲によってさまざまとなり、拍子記号のないものや、小節の区切りがないものなどもある。神学[編集]この節の加筆が望まれています。批判[編集]東京神学大学の大住雄一教授は、讃美歌21の390番「世界の民は集められて」が、神の選びを否定しており、298番「主は人の罪を負いたまえば」はイエス・キリストの無罪性、神性を否定していると指摘している。433番「あるがまま我を血をもて贖い」は、イエス・キリストの死が、単に権力者と戦った英雄的な死であり、十字架は必要ではなく、ありのままの人間は悔い改めなくていいという、神学を反映しているとしている。何の日(2月22日)竹島の日ロバート2世がスコットランド王に即位。応仁元年1月18日)名誉革命。