平生の念仏において往生不定と思はば、臨終の念仏もまた以つて不定なり。平生の念仏を以つて決定と思へば、臨終もまた以つて決定なり、と云々。)に「多念すなはち一念のつもりなり、そのゆへは、人のいのちは日々にけふやかぎりとおもひ、時々にたゞいまやをはりとおもふべし。无常のさかひは、むまれてあだなるかりのすみかなれば......このゆへにたゞいまにてもまなことぢはつるものならば、弥陀の本願にすくはれて、極楽浄土へむかへられたてまつらむとおもひて、南無阿弥陀仏ととなふることは、一念无上の功徳をたのみ、一念広大の利益をあふぐゆへなり。しかるにいのちのびゆくまゝには、この一念が二念、三念となりゆく......」といわれたのは、まさにこの法然の意を体得されたものである。