はらざらん機は、いのちあらむほどは念仏すべし、これすなわち上尽一形の釈にかなへり」といい、「信をば一念にむまるととる」一念を信一念であるとし、「行おば一形はげむべし」という行の多念を報恩行とみていかれた。これは少くとも法然や聖覚の釈義の当分ではなく、信因称報説を主張する為に転用されたものといわねばならない。)には『大経』の三処の一念をすべて称名の一念とみなされている。我等は一念の機に非ず、乃至の機なり、と云々。吾等は十念の機に非ず、乃至の機なり、と云々。釈に「上一形を尽くし十声一声等に至るまで定んで往生を得」の文このごとく、吾等は下至十声の機に非ず、上尽一形の機なり、と云々。