それだけが客観的に観察可能なのだ。観察者は観察の彼方にいる。観察可能なものは本来の自己ではない。私は観察者の背後へと果てしなく退くことにより、つねに観察者を観察することができます。観察を観察することはできる。あなたは観察を基盤とした論理的過程によってではなく、直接的洞察によって、あなたが究極の観察者だということを知っている。あなたはあなたであるものだ。あなたが知っているのはあなたではないものだ。自己は存在として知られ、非自己は一時的なものとして知られる。実際は、すべてはマインドのなかにあるのだ。観察されるもの、観察、そして観察者は精神的構成概念にすぎない。区別することはマインドの本性そのものなのだ。区別すること自体に害はない。分離は事実に反している。ものごとや人びとはさまざまだ。それらは分離していない。自然はひとつ、実在はひとつだ。反対のものはあっても、対立はないのだ。私は自分がたいへん活動的な性質だと気づきました。ここにいる間、私は活動を避けるように勧められました。不活発になろうとすればするほど、何かをしようとする衝動は大きくなっていきます。これが私を外面的に活動的にするばかりでなく、本質的にそうではない私になろうとする内面の葛藤ももたらします。仕事と単なる活動の間には違いがある。すべての自然は働いている。