20140111咲き誇る大輪の花2014011138%すべり落ちる本当の意味で理解するとき、「立ち去りつづけてしまう」の意味がわかる。その理解が、シートの輪郭を浮かび上がらせる。これを言おうと思った時点で離れてしまう。みんながいつも体験している。近すぎてその隙間だけ「ないもの」として扱っていて気づかないのかも知れない。解釈しようと思った時は、隠れた動機が既にあって、隠蔽に気づかないフリもセットで生まれている。そのシートでくつろぐことは、止まることと一緒だ。何もかも動いているのに、マインドは方向を失って止まる。言葉にするなら、どの方向でもないというのは静寂で、受容で、愛だ。成熟というのは、やり残したことがもうないということだと思う。私はアメリカに生まれました。この一四カ月間、シュリー・ラマナアシュラムに滞在していました。今、母の待つアメリカに帰る途中です。私は看護士としての資格をもつかもしれません。結婚して、子どもをもつかもしれません。スピリチュアルな家庭をもつことは、社会奉仕の最高の形だと私は考えています。人生は違った形を取るかもしれません。何が来ようとも受け入れる用意があります。私はもはや恐れなくなりました。私はある平和を見いだしたのです。思うに、その両方を少しずつです。本当は楽ではありませんでした。アーシュラムが平和なところにもかかわらず、内面的には、私は苦悩のなかにいたのです。内面と外面という区別はマインドのなかにあるだけだと自覚したとき、あなたはもはや恐れなくなるのだ。私にとってそのような自覚は、来ては去っていくものなのです。私はまだ不動の絶対的な完成に至ってはいないのです。あなたがそう信じているかぎり、完全ではないという偽りの観念を払いのけるためのサーダナ(修練)を続けなければならないだろう。サーダナは真実の上に重ねられた偽りを取り除くのだ。あなたが自分自身を時間と空間のなかにある点よりも小さく、切断されるには小さすぎる何か、殺されるには短命すぎる何かとして自覚したとき、そのとき、そしてその時にのみ、すべての恐れは消え去るのだ。あなたは針の先端よりも小さい。それでは、針はあなたを突き通すことはできない。ときどき、私は不屈だと感じます。私は恐れ知らず以上の何かです。私は大胆不敵そのものなのです。私は不幸せな恋愛をして、地獄のように苦しんだのです。お酒も麻薬も助けにはなりませんでした。暗闇を手探りしながらヨーガの本にたどり着き、いくつかの手がかりを通じてラマナアシュラムにたどり着いたのです。私自身を苦しめたりはしません。死んだほうがましなくらいです。死ぬことは恐れますが、死自体を恐れはしません。私は死の過程が苦痛に満ち、醜いものだと想像するのです。して知ることができるだろう?それがそうである必要はない。それは美しく、平和なものでありうるのだ。ひとたびあなたが死は身体に起こり、あなたに起こるのではないと知れば、あなたはただ、身体が捨て去られた衣服のように離れ去っていくのを見守るだけだ。私は死の恐怖が知識ではなく、不安によるものだということに完全に気づいています。人間は毎秒ごとに死んでいるのだ。死ぬことへの恐怖と苦悩は雲のように世界の上にたれこめている。あなたもまた恐れていることは、何も不思議なことではない。ひとたびあなたが、死ぬのは身体だけであり、記憶の継続性と、そのなかに反映する「私は在る」という感覚ではないと知れば、もはや恐れることはないのだ。死んでみて、それからどうなるか見てみましょう。すれば、あなたは誕生と死がひとつであることを見いだすだろう。生命は存在と非存在の間を脈動し、互いが他方をその完全性のために必要としていることがわかるだろう。あなたは死ぬために生まれ、再誕生するために死ぬのだ。無執着とともに、恐れが消える。事実が消えることはないのだ。あなたはあなたが求めることを得るのだ。あなたが自分で計画を立て、それを実行に移すのだ。私たちは調べることによって成長する。成長するためには体験が必要だ。私たちは理解していなかったことを繰り返す傾向がある。私たちが感じやすく知性的であれば、苦しむ必要はないのだ。苦痛は注意を呼び起こしているのであり、不注意への罰なのだ。知的で慈悲に満ちた行為が唯一の治療法なのだ。私は知性において成長したのですから、ふたたび苦しみが起こるのを許したりはしません。それが問題を解決するならば、何も間違ってはいない。解決しないなら、どうなるのかね?ある苦痛に満ちた不治の病気や、耐えがたい災難のような外部的な要因で起こった苦しみなら、正当性があるかもしれない。智慧と慈悲の欠如による苦しみなら、自殺は助けにはならない。愚かな死は愚かな再誕生を意味するだけだ。その上、カルマ(因果関係)の法則も考慮に入れなければならない。忍耐は普通、もっとも賢明な身の振り方なのだ。忍耐はひとつの考えであり、絶望的苦悩は別のものだ。忍耐は意味深く、成果のあるものであり、苦悩は無駄なことなのだ。カルマを気にかけるのでしょうか?それはいずれにせよ、それ自体の面倒を見るのです。ほとんどのカルマは集合的なものだ。私たちは他者の罪のために苦しみ、他者は私たちの罪に苦しむ。この事実に無知であることはそれを変えることがない。私たちは、私たち自身としてもっと幸福な人びとだったかもしれない。他者の苦しみへの無関心によって、私たちは苦しむのだ。私はもっと責任のもてるように成長したことに気づいています。そこには身体があり、慈愛があり、記憶やいくつかのものごと、そして態度があります。集合的にそれらは個人と呼ばれるでしょう。「私は在る」は個人を形づくる多くのものを入れたかごのようなものです。そのかごを編んだ柳の枝だと言えるだろう。それは、私の気分に依ります。ときどき、私は単に気づきの中心だと感じます。