+'''台湾ローカル文化と中華文化'''(共著。好文出版、2018.11、p.110。pp.39~82担当)+'''[[論集:中国学と情報化>JAET:出版物/『論集:中国学と情報化』]]'''(共著。好文出版、2016.3、p.144)+'''[[人文学と著作権問題>JAET:出版物/『人文学と著作権問題』]]'''(共著。>ChengYan:『近現代中国の芸能と社会』]]'''(共著。知のスキルアップ15>JAET:出版物/『大学で学ぼう』]]'''(共著。2008.7、p.161)+'''中国の英雄豪傑を読む'''(共著。大修館書店あじあブックス047、2002.12)+'''[[電脳中国学II>JAET:出版物/『電脳中国学II』]]'''(共著。好文出版、2001.12、p.366)+'''[[電脳中国学>JAET:出版物/『電脳中国学』]]'''(共著。書いてフォローします。2002.7)|山西皮影戯に関する文献の整理・紹介と、現地予備調査の報告です。2001.10)|電脳論文です。『四庫全書』の電子版を作った北京の書同文公司に突撃インタビューしに行った報告です。プロジェクト報告書論文です。北京における皮影戯の歴史をまとめたものです。やっつけなので、こなれていません。そのうち書き直します。2000.10)|電脳論文です。HTMLを公開する上での問題点について、論じています。1998)|電脳論文です。Unicodeのコードセパレート問題の傾向と対策を論じています。1998.12)|風呂敷論文です。明清代、演劇は社交の場で受容されており、知識層の成員は戯曲の物語への知識を必要としていた。このため、ストーリーブックへの受容があったことが想定されるが、長編の歴史物では戯曲出版物はその役目を果たし得ず、小説や芸能が物語伝達の機能を果たしていたと思われる。清初、常設劇場の出現により、知識層が立ち回りを伴う演劇を鑑賞する機会が増加した。そのためにストーリーブックへの受容が高まったことが、乾隆年間の英雄伝奇小説量産の一因となったと考えられる。1997.12)|宋から清にかけての、岳飛故事戯曲と小説の変遷を追い、明代以前には鎭魂物語の枠にとどまっていた物語が、明末清初に英雄物語に性格付けが変わり、それが『説岳全伝』などに結びついたことを明らかにした。やっつけ仕事の最低論文です。1996.2)|『説唐』と『隋史遺文』などの先行興唐故事小説とを比較し、『説唐』が従来“義”に置かれていた物語の主題を、“讐”に置き換えていることを明らかにし、背景に蘇州地域の経済発展に伴う読者層の変化を想定した。見えることを指摘し、英雄伝奇小説が蘇州文化の一端であることをあきらかにした。1991.12)|卒業論文の考証部分を書き換えたもの。元から清までの主要薛仁貴故事テキストについて、物語内容を比較検討し、流転の経緯を系統化した。分類しただけで論が無い論文だが、愛着がある。いつか続きを書いて、成仏させてあげたい。ことで良さそうな感じ。査読無し)--檔案調査してて見付けたのの、翻刻報告です。やっつけ仕事なので、そのうち改訂します。西派は京腔の遺響、ということになるみたい。紙版で幾つかミスが見つかったため、都市芸サイトのWiki版・PDF版の改定第二版をご参照ください。査読有り)--JAET科研費プロジェクトの紹介です。