已上『唐宋両伝』に出づこれを見ると、元祖上人は師資相承の血脈をこれと定められているわけではない。血脈があるとされているだけである。それは禅宗のような面授口訣では無く、言わば思想の系譜である。真宗の七高僧のように龍樹菩薩と世親菩薩が入っていないのは、佛教において宗というものが天竺においてはまだ成立していなかったからであろう。恵心僧都が入っていないのは彼が天台宗の僧だからだろうか。【第十六】に曰く偏に善導一師に依るなり。大唐相い伝えて云く、「善導はこれ弥陀の化身なり」と。善導の『観経の疏』は、これ西方の指南、行者の目足なり。ここにおいて貧道、昔この典を披閲してほぼ素意を識り、立ちどころに余行を舎てて、ここに念仏に帰す。思想の系譜は既にあるが、安心はまたそれとは別、ということだろう。観経疏の前には佛説の浄土経典がある。この佛説-善導-元祖の流れは安心の系譜と呼んで良いと思う。曰く弥陀の本願まことにおはしまさば、釈尊の説教虚言なるべからず。仏説まことにおはしまさば、善導の御釈虚言したまふべからず。善導の御釈まことならば、法然の仰せそらごとならんや。法然の仰せまことならば、親鸞が申すむね、またもつてむなしかるべからず候ふか。これもまた安心の系譜であり、選擇集と符合すると思うのである。歎異抄について、幾ばくかの不審があるので書いておく。五決定を以って往生す。月別アーカイブはてなブログをはじめよう!muheiさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。