一念と言うは佛智の一念なり。佛心を指して念心と爲す。凡夫の信心佛智に冥會す。佛智の一念はこれ彌陀の本願なり。......願心の所成即ちこれ佛智なり。智の上に具に諸宿願力有り。この故に智體は願力の所成なり。この故に彌陀所有の種智を名づけて智願と爲す。これ佛智一念の心と名づく。行者の信心この智に契うが故に、念念に即ち佛智と相應す。これによれば幸西のいう一念とは、仏智の一念であり、仏智の一念とは、願力所成の弥陀の一切種智をいうから、智願海ともいわれるものである。凡夫が念仏往生の本願を信ずるということは、この仏智願力と相応し、能信と所信が相応し一体となり、信智唯一となることであり、この信智唯一なる信心が念々相続して決定往生をとげるというのである。凡夫の信心の一念が往生の因となるというのも、このような仏智一念と一体であるような信心だからである。このように仏心と信心が一つになっている状態を本願に乗託するというのであり、それを開けば三心ともなるという。「隠/顕」如來の能く度するは是れ心なり、心とは智なり、能く物を度す眞實は唯一念心なり。衆生度せらるる所も是れまた心なり、心とは智なり、智をもって度する所、正門は外無し、是れ即ち心、一乘は他ならず是れ即ち心なり、邪を捨つるも心也、正に歸するも心也、小を捨つるも心也、大を採るも心也、漸を捨つるも心也、頓を採るも心也、聖を捨つるも心也、凡を採るも心也、二河もまた心也、白道もまた心也、是れまた唯一念心也。是を眞實心と名づく、是れを深心と名づく、是れを願心と名づく。故に云く、此の三心を具すれば必ず生を得る也。