それでも、生と死の間には違いがあるはずです。あなたは生きているものを死んでおり、死んだものを生きていると言います。宇宙全体が毎瞬、内破し、爆発しているのだ。私にとってたったひとつ明白なことは、存在するすべて、生きるもの、動くものすべては、意識のなかにその存在をもつということだ。私は意識のなかに、そしてその彼方に在る。私は観照者としてはそのなかに在り、実在としてはその彼方に在るのだ。必要なことをするだけだ。未来について心配したりはしない。あらゆる状況への適切な反応、それが私の本質だ。何をするべきかと立ち止まって考えたりはしない。行動し、先に進むだけだ。結果は私に影響を与えない。それが良いか悪いかさえ私は気にもしない。それらが何であれ、あるがままだ。それが起こるならば、私は新たな姿勢でそれに取りかかる、あるいは新たな姿勢で取りかかるということが、私に起こる。私が何をしようと、そこにはいかなる目的感覚もない。ものごとは起こるように起こるのだ。私がそれを起こらせるからではなく、私が在るゆえにそれらは起こるのだ。実際には、けっして何も起こらない。マインドに落ち着きのないとき、それはシヴァを舞い踊らせる。波に揺らぐ湖の水が月を踊らせるように。それはすべて誤った概念による現れにすぎない。シヴァを舞い踊らせるシバ神は南インド、タミル・ナードゥ州のチダンバラムでナータラージャ神として現れ、宇宙の創造と破壊の舞を舞ったという神話がある。確かにあなたは多くのことに気づいており、それらの本質にしたがってふるまっています。子供は子供として、大人は大人として扱っています。塩味が大海に浸透しているように、海水の一滴一滴が同じ味を含んでいる。同じようにあらゆる体験は、つねに新鮮な自己の存在の実現である実在の感触を私に与えるのだ。私は在り、あなたは在る。意識のなかの単なる点として在るのだ。私たちは意識から離れては在りえない。このことはよく把握されなければならない。世界は意識に依存しているのだ。意識なしに世界はない。意識のなかには数多くの点が存在しています。夢を例にとってみなさい。病院に多くの患者がいるとしよう。皆眠って、夢を見ている。病気という共通の要素を除いては、それぞれが個人的な、無関係の、影響を互いに与えない夢のなかにいる。同様に、私たちも共通体験の現実世界から、想像によって私たち自身をひき離し、個人的な欲望や恐れ、想像や思考、観念や概念の雲のなかに私たち自身を囲みこんでしまったのだ。これは私にも理解できます。その多様性は、それほどのものではない。すべての夢はひとつの共通する世界の上に重ねられたものだ。ある程度までそれらは互いを形づくり、影響を与えあう。それにもかかわらず、基本的な統一性はそのすべてに作用している。その根底にはすべて、私が誰かを知らないという自己忘却があるのだ。忘れるには、人は知っていなければなりません。自己を忘れることは、自己を知ることのなかに本来備わっているものなのだ。意識と無意識はひとつの生における二つの側面であり、それらは共存している。世界を知ることで、あなたは自己を忘れ、自己を知ることで、あなたは世界を忘れるのだ。ひとつのことを固守しなさい。「私は在る」をつかみ取りなさい。ほかのすべてを手放しなさい。これがサーダナ(修練)である。真我実現のなかには、覚えるものもなければ、忘れるものもない。すべては知られたものだ。思い出すことなど何もない。