「12月17日開催サンガくらぶ『スリランカとドイツから見た日本仏教の現在』のプレイベントです。1(ネルケ):youtu.be/4qAdMZzdREE2(スマ長):youtu.be/1AKWTg1vXFo講演会のお申し込みはコチラ:http://bit.ly/355KUQf奥村正博老師について。はく、「この坐禅をもはらせん人、かならず戒律を厳浄(ごんじょう)すべしや。しめしていはく、「持戒梵行は、すなはち禅門の規矩(きく)なり、仏祖の家風なり。云く、戒行持齋を守護すべければとて、強て宗として是を修行に立て、是によりて得道すべしと思ふも、亦これ非なり。只だ是れ衲僧の行履、佛子の家風なれば、隨ひ行ふなり。是れを能事(よきこと)と云へばとて、必ずしも宗とする事なかれ。あればとて破戒放逸なれと云(いう)には非ず。執せば邪見なり、外道なり。只だ佛家の儀式、叢林の家風なれば隨順しゆくなり。是を宗とする事、宋土の寺院に寓(ぐう)せし時に、衆僧にも見へ來らず。實(まこと)の得道にためには唯だ坐禪工夫、佛祖の相傳なり。是によりて一門の同學五眼房(ごげんぼう)故葉上(ようじょう)僧正の弟子が、唐土の禪院にて持齋をかたく守りて戒經を終日誦せしをば、敎て捨てしめたりしなり。懷奘問て云く、叢林學道の儀式は百丈の淸規を守るべきか。あれば、彼れはじめに受戒護戒を以て先とすと見へたり。今の傳來相承は根本戒をさづくとみへたり。當家の口訣(くけつ)、面授にも、西來相傳の戒を學人にさづく。是れ便ち、今の菩薩戒なり。あるに今の戒經に、日夜に是を誦せよと云へり。何ぞ是を誦するを捨てしむるや。學人最とも百丈の規繩(きじょう)を守るべし。あるに其の儀式は受戒護戒坐禪等なり。晝夜に戒經を誦し專ら戒を護持すと云は、古人の行履に隨て祇管打坐すべきなり。坐禪の時何れの戒か持たざる。何れの功德か來らざる。古人行じおける處の行履、皆深き心なり。云く、破戒にして虚く人天の供養を受け、無道心にして、徒に如來の福分を費やさんより、在家人に隨ふて在家の事をなして、命ながらへて能く修道せんこと如何ん。答て云く、誰か云ひし破戒無道心なれと。強て道心を發し佛法を行ずべきなり。持戒破戒を論ぜず、初心後心を分かたず、齊しく如來の福分を與ふとは見へたれども、破戒ならば還俗すべし、無道心ならば修行せざれとは見へず。誰人か初めより道心ある。發し難きを發し、行じがたきを行ずれば、自然に增進するなり。(如なるか是れ不昧因果底の道理)。師云く、不動因果なり。云く、なんとしてか脱落せん。師云く、因果歴然なり。云く、かくの如くならば因、果を引起すや、果、因を引起すや。師云く、總てかくの如くならば、かの南泉の猫兒(みょうじ)を斬るがごとき、大衆既に道ひ得ず、便ち猫兒を斬却(ざんきゃく)しおはりぬ。後に趙州、頭(こうべ)に草鞋(そうあい)を戴(いただ)きて出(いで)たりし、亦一段の儀式なり。云く、我れ若し南泉なりせば、即ち云べし、道ひ得たりとも便ち斬却せん、道ひ得ずとも便ち斬却せん、何人か猫兒をあらそふ、何人か猫兒を救ふと。大衆に代て云ん、既に道ひ得ず、和尚猫兒を斬却せよと。大衆に代て云ん、和尚只一刀兩段を知て一刀一段を知らずと。く、猫兒(みょうじ)是(これなり)。云く、大衆不對の時、我れ南泉ならば、大衆既に道不得と、云て便ち猫兒を放下してまじ。古人の云く、大用現前して軌則を存ぜずと。云く、今の斬猫は是便ち佛法の大用現前なり、或は一轉語なり。一轉語にあらずば山河大地妙淨明心と云べからず。心是佛とも云べからず。便ち此一轉語の言下(ごんか)にて猫兒即佛身と見よ。此(この)詞(ことば)を聽て學人も頓に悟入すべし。云く、此(この)斬猫兒(ざんみょうじ)即是佛行なり。喚(よん)で何とか云べき。云く、喚で斬猫と云べし。奘云く、是れ罪相なりや否や。奘云く、なにとしてか脱落せん。云く、別解脱戒とはかくの如を云か。云く、たヾしかくの如きの料簡(りょうけん)、たとひ好事なるとも無らんにはしかじ。奘問て云く、犯戒の語(ご)は受戒已後(じゅかいいご)の所犯を云(いう)か、唯亦(ただまた)未受己前の罪相をも犯戒と云べきか。師答て云く、犯戒の名は受後の所犯を云べし。未受己前所作の罪相をば只罪相罪業と云て犯戒と云べからず。問て云く、四十八輕戒の中に未受戒の所犯を犯と名くと見ゆ。