縱(よ)しやあつたとしても、我々には與(あづか)り知らぬ事である。眞逆(まさか)花の心を讀取る者もゐまいて。敢(あへ)て花は純粹ではない。心があらうがなからうが。奇蹟が起こした英雄はゐない譯でもない。それらの人は偶々(たまたま)無心な氣持で英雄に祭り上げられて、野心を持つ前に運よく、それこそ奇蹟的に失脚したか、死んだりした者の事である。Bonaparte・1769-1821)の如く、僞の汚名を著(き)せられてゐた事であらう。著せられてゐて、當然であるのかも知れない。純粹なものとは、生物全てがそれであらう。英雄が存在するとすれば、生きてゐるもの全てが英雄である。判然(はつきり)と言はう、英雄は存在しない。それを希求する民衆が、誰かをさう呼ぶばかりである。英雄と呼ぶべき人衆の才能も、一抹の泡(あぶく)のやうな言葉に過ぎない。註)この文章は一九七二年以前にかかれたものだから、ケネデイに關する評價は現在のそれと隨分違つてゐた事をお含み下さい。孤獨を感じるのは愛を知つた兆候である。孤獨を裝(よそほ)ふのは愛への一種の技巧である。なんびとも、この地球上に一匹では生きて行く事が出來ない。この地球上にたつた一人でゐると、確かに我々は孤獨を感じるであらうが、その空間の苛々した寥(さび)しさに、忽ち孤獨から逃れんとし、孤獨を忘れて、我々は仲間を求め合つて、この地球上を歩き廻る事であらう。神々に見守られながら......。我々が仲間を見つけると(初めにどうやつて我々の祖先が見つけ合つたのか知らないが)、またもや贅澤にも、我々は結局ひとりであり、愛する者同士でも、一體化は無理であると、孤獨を感じ始める。我々は孤獨を求める時があるが、それは何も、本當に獨りを求めてゐるのではない。兔(と)に角(かく)、この地球上に何十億といふ人々がゐる事を自覺しての上でである。して、その何十奧の人々がゐるにも拘はらず、自分といふものを誰一人として理解してくれないといふ、魂(たましひ)の己(おの)が人生に對(たい)する反動ともいへる行動でもある。孤獨の中にゐる限りは生命の不安はない。その證據(しようこ)に、孤獨な者は自殺をしない。怖いのは孤獨の後に來る、ただ暗澹(あんたん)とした厭世なのである。孤獨には悲しみばかりか、樂しみもある。人間ほど割に合はないものはない。なにをしても、後悔だらけではないか。厭世の境地に達した者は、最早、樂しみも悲しみも超越してしまつてゐる。これはどういふ事か、なつて見なければ解らない。味はつてもゐない、砂糖の甘さを推し量るやうなものである。戀愛は下劣な人間を、僅かに脱し得る事が出來る精神の高揚である。その戀愛も、また所詮(しよせん)、人間の遊び、感情の遊びに過ぎない。それでも戀愛はして見たいものだ。愛する人よ!私は社會人としての男か。君の愛人としての男か。それとも人間としての男か。愛する事は簡単だが、愛し續ける事は難しい。人が誰しもさう思つてゐると假定(かてい)して。美人、屁もする糞もする。美人は人間個人の、あるいは人間自身が持つてゐる趣味である。趣味ほど莫迦らしいものはない。趣味で愛されたものこそ、いい迷惑である。三十四、愛あつてもなくても苦しいもの。それは愛ひとつのみに限つた事ではない。すれば愛を特に重要視する必要はない。逆に愛以外のものも重要視すべきだ。知られたくないといふ事は、知られたいといふ事でもある。結局、それでも解らない。婚あゝ一體(いつたい)何をするのだ。