生活のなかで実践しはじめるまでは、愛の真の力はわかりません。敵をハートから追い出すのではなく、そこに受けいれるようにすれば、敵ではなくなるでしょう。だれでも、あるがままの自分を愛されたい、受けいれられたいと望んでいます。愛を与えられれば、その人はもう不安になりません。あなたを攻撃する必要がなくなります。兄弟に与え惜しむものは、自分自身に対しても与え惜しんでいるのだ、ということを理解してもよい時です。兄弟はあなたと切り離された存在ではありません。その価値を認めることで、あなたの価値もまた確かなものになります。あなたのもとを訪れる西洋人たちは、しばしば奇妙な困難に直面します。解脱した人、賢者、真我の実現者、神の体験者、世界を超越した人という概念自体が、彼らにとっては未知のものなのです。彼らのキリスト教文化のなかにある聖者の概念はみな、信心深く、法を固く守り、神を恐れ、仲間を愛し、祈りに満ち、法悦に浸る傾向があり、いくらかの奇跡が確認される、といったものです。ジニャーニ(真我の実現者)という概念そのものが、西洋文化にとっては何か風変わりで信じがたい、異質なものなのです。彼の存在が受け容れられたときでさえ、奇妙な姿勢と精神的態度から自発的に引き起こされた多幸症(ユーフォリア)の実例のように、彼は疑いの目で見られます。意識の新しい次元という概念自体が、彼らには信じがたい、ありそうもないものなのです。真我の実現の体験、その原因、はじまり、進展、そして達成、また日常での実際の修練に関して、ジニャーニ自身から話を聞く機会をもつことは、彼らにとって助けになるでしょう。彼の語ることの大半は奇妙に、または無意味にさえ映るかもしれませんが、それでも実在の感覚、実際の体験の雰囲気、言葉では言い表せない、しかしとてもリアルな、送られるべき模範的人生の核となるものが残るでしょう。体験は伝達不可能かもしれない。その人が芸術家ならば。芸術の本質は感情と体験の伝達です。伝達を受け取るには、あなたは受動的でなければならない。そこには受け取る人がいなければなりません。ジニャーニはすべての人のものだ。彼は誰であろうと彼のもとにやってくる人たちに、たえず完全に彼自身を与える。与える人でなかったら、彼はジニャーニではない。何であれもっているものを、彼は分かちあうのだ。彼はほかの者たちをジニャーニにできるかということだろうか?そうだとも、そうでないとも言えよう。ジニャーニはつくり出されるものではないからだ。彼らが真の本性に、彼らの源に帰り着いたとき、彼ら自身で実現するのだ。私はあなたをすでにあなたであるものに作り変えることはできない。私にできるのは、私の旅してきた道へとあなたを招待することだけだ。それは私の質問の答になっていません。私は高次の意識の可能性自体を否定する、批判的で懐疑的な西洋人たちのことが頭にあったのです。近年、麻薬が彼らの物質主義的見解に影響をあたえることなく、彼らの不信仰の突破口を作りました。麻薬があろうとなかろうと、身体は主要な事実として残り、マインドは二次的なままです。マインドを超えたところに、彼らは何も見ないのです。仏陀以外、真我の実現の状態は「あれではなく、これでもない」という否定的言語で記述されてきました。それは避けられないものなのでしょうか?記述できないのなら実例で示せないのでしょうか?記述された状態が言葉を超えるとき、どんな言語による記述も及ばないことは、私も認めます。それは言葉のなかにもあります。詩は表現不可能なものを言葉に置き換える技です。宗教詩人ならいくらでもいる。あなたの望みがかなうように、彼らに援助を求めるがいい。私に関して言えば、私の教えは単純だ。信頼し、私の言うようにしてみなさい。あなたがたゆまずそれを続けるならば、あなたの信頼は報われたと知るときが来るだろう。彼らが私とともにとどまるならば、私を信頼するようになるだろう。ひとたび彼らが信頼すれば、私のアドバイスにしたがい、彼ら自身で発見するだろう。私が今尋ねていることは、訓練ではなく結果です。あなたはその両方をもっています。あなたは訓練に関してはすべてを語る用意がありますが、結果に関しては分かちあうことを拒みます。あなたの状態は言葉を超えていると伝えるか、私たちが違いを見るとき、あなたは、違いはなにもないと言うだけです。どちらの場合も、私たちはあなたの状態への洞察を得ることなく取り残されるのです。あなた自身の状態への洞察もないのに、どうして私の状態への洞察を得ることができるだろう?洞察の手段自体が欠けているとき、まずそれを見いだすことが重要ではないだろうか?それは盲目の人が視力を回復する前に、絵を描くことを学びたがるようなものだ。あなたは私の状態を知りたがる。私は何かヒントがもらえたならと思っただけです。私はすでに、あなたが違いを見るとき私は見ないという、とても意味深い手がかりを与えた。私にとってはそれで充分だ。あなたがそれで充分ではないと思うならば、私はただ繰り返そう。それについて深く熟考しなさい。すれば、私が見ているものをあなたも見るだろう。あなたは、即座の結果にはつねに長い準備が先行するということを忘れて、即座の洞察を求めているようだ。果実が落ちるのは突然だが、成熟には時間がかかるのだ。かかわらず、私を信頼しないさいと私が言うとき、それはただあなたが動き出すのに充分なほどの、わずかな時間だ。あなたが熱心であればあるほど、わずかな信念でこと足りる。あなたの信頼は正しかったとわかるからだ。あなたは私が信頼に足るかどうか証明してほしいのかね?どうしてそれができよう、そしてなぜ?結局、私が差しだしているのは、西洋の科学において現在主流となっている科学的アプローチなのだ。科学者が実験とその結果を描写するとき、通常あなたは彼の声明を信頼とともに受け容れ、彼の実権を記述通りに繰り返す。ひとたび同じ、あるいは類似した結果を得たら、もはや彼を信頼する必要はない。あなたは自分の経験を信頼するからだ。それに励まされて、あなたは実験を進め、最後には本質的に同じ結果に達するのだ。インド人のマインドは文化的にも、教育的にも、抽象的実験をするにふさわしい素養をもっています。インド人にとって「至高の実在の直接的知覚」といった言葉は意味をなし、彼の内奥の存在からの反応を呼び起こすのです。西洋人にとって、そういった言葉は意味をなしません。キリスト教のさまざまな理念と照らしあわせてみても、キリストの戒めや、神の十戒との結びつきを超えて考えることはありません。実在の直接の知識は、願望を超えるどころか思いもつかないことなのです。あるインド人は、「絶望的だ。西洋人には無理だろう。真我の実現については黙っていたほうがいい。有用な人生を送り、インドでの再誕生を待つほうがいい。それならばチャンスはあるだろう」と言いました。ある人は、「真実はすべての人にとって等しくある。それを把握する能力を皆が等しく付与されているわけではない。能力は願望とともにやってくる。それは帰依に、そして最終的には真我への完全な自己献身へと成長する。正直で誠実に、そして鉄の決意で障害を乗り越えるということにおいては、西洋人は東洋人と等しいチャンスをもっている。彼に必要なのは興味をもつということだけだ」と言っています。自己知識に対する興味を喚起させるには、彼はその有益さについて確信させられることが必要なのです。あなたは見る者と見られるものの同一、統合について語ります。すべてがひとつであるとき、伝達はありうるでしょう。ある国を直接体験するには、実際そこへ行き、住んでみなければならない。不可能なことを求めてはならない。霊的成就をおさめた人は、疑いなく人類に利益をもたらすだろう。別の個人に恩寵をもたらすには、親しい個人的な関係が必要だ。そのような関係は偶然では生まれないし、誰もが要求できるものではない。逆に、科学的アプローチは皆に開かれている。「信頼、試み、経験」、これ以上何が必要だろう。求めない者に、どうして真理のお仕着せができよう?どちらにしてもそれは不可能なことだ。外的形態を使って内的体験を伝えるのが芸術の本質です。外面が意味深くあるには、内面に対して繊細でなければなりません。あなたがどのように表現しようと同じことだ。それはできるが、分かちあいは相互に行き交う道だ。分かちあうには二人が必要なのだ。私たちはひとつだとあなたは言いました。私はあなたとひとつだ。あなたは私とひとつだろうか?もしそうなら、あなたは質問しなかっただろう。あなたが与えられないものなら、あなた自身のものではないのです。私は何ひとつ自分のものだと主張していない。「私」がないとき、どこに「私のもの」があろうか?二人の人が樹を見ている。ひとりは木の葉の合間に隠れている果実を見て、もうひとりは見ない。それ以外は、二人の間には何の違いもない。見ている者は、ほんのわずかな注意で、もうひとりも見ることができることを知っている。分かちあうという問題はここでは起こらない。私はあなたに真実を分かちあうことをためらって、けちになっているのではない。その反対に、私はまったくあなたのものだ。私を食べ、飲みなさい。あなたは「ください、ください」と言葉で繰り返しながら、差しだされたものを受け取ろうともしないのだ。私が見ているものをあなたも見ることができるよう近道を示しているのに、あなたは古い思考、感情、そして行為の習慣にしがみつき、私に非難を浴びせている。自己知識は提供されたり、受け取られたりするような所有物ではない。それは与えたり、受け取ったりできるようなもののない、まったく新しい次元にあるのだ。生活における一般のことは、私もあなたと同じように体験している。違いは私が体験しないことのなかに現れる。私は恐れや欲望、憎しみや怒りを体験しないのだ。私は何も頼まず、何も拒まず、何も蓄えない。これらに関して私は妥協しない。これが私たちの間にある際立った違いだろう。私は妥協せず、自己に対して真正だが、あなたは実在を恐れているのだ。西洋人の観点からすれば、あなたのやり方には何か不安にさせるものがあるのです。片隅にひとり座って、「私は神だ。神は私だ」と繰り返すことはまったく狂っているように見えます。自分を神だと主張する人も、それを疑う他人も、ともに惑わされている。彼らは彼らの夢のなかで話しているのだ。真の目覚めの状態を夢の国の言語で表すことができるだろうか?言葉では表現できない。それらはただの象徴なのだ。しても、言葉では実在を伝えることができないという同じ弁解です。言葉が欲しいなら、太古の力をもつ言葉をあなたに授けよう。絶え間なく繰り返してみるがいい。それらは驚きをもたらすだろう。いけないかね?衝動と秘められた動機が重要なのであって形式ではない。彼が真我を見いだすためにするならば、何であれ彼のすることは間違いなく彼自身へと導くだろう。結果への期待でしかない信仰ならば、まったく必要はない。ここでは行動が大事なのだ。何であれ、あなたが真実のためにすることは、あなたを真実へと連れていくだろう。正直に、誠実でありなさい。どのような形を取るかは問題ではない。何もしないこともまた良いことなのだ。ただの熱望、思考や行為によって薄められていない、純粋で凝縮された熱望は、あなたをすばやくゴールへと連れていくだろう。本物の動機、それが重要であってやり方ではない。繰り返しているという事実そのもの、退屈と絶望、そしてまったくの確信の欠如にも関わらず、忍耐と粘り強さをもって闘いつづけていることが、実に決定的なことなのだ。やり方自体が重要なのではない。その背後にある真剣さがもっと重大なのだ。そこには内なる後押しと、外からの引きつける力がなければならない。私の質問は典型的な西洋のものです。西洋では、人びとは原因と結果、手段と結果という言語で考えます。特定の言葉と絶対的実在との間にどのような因果関係があるのか、彼らには理解できないでしょう。言葉とその意味、行動と動機の間には関連がある。霊的修練は意志の主張と再主張なのだ。それに挑む人でないかぎり、真理を差しだされても受け取らないだろう。恐れから気の進まないまますることが、唯一の障害なのだ。存在ではなく、知識ではなく、行為でもない。結果を分かちあうことはできる。それこそ私が絶え間なくしていることだ。私の分かちあいはひとつの沈黙の言語なのだ。聞き方を学び、理解しなさい。私には、どうして信念なしにはじめることができるのか、理解できません。私とともにいるがいい。私の言うことに心を捧げなさい。すれば確信は現れるだろう。誰もがあなたに出会う機会があるわけではありません。あなた自身に出会いなさい。あなた自身の自己とともに在りなさい。それに耳を傾けなさい。それを育み、たえず記憶のなかにとどめておきなさい。あなたにほかの指導は必要ない。あなたの真理への衝動が日々の生活に影響を及ぼしているかぎり、すべてはうまくいくだろう。あなたの生を誰も傷つけることなく生きなさい。無害であることは、ヨーガのもっとも強力な修行形式なのだ。それがあなたをすばやくゴールへと導くだろう。これが、私がニサルガ・ヨーガ、自然のヨーガと呼ぶものだ。それは平和と調和、友情と愛に生きる技だ。その結実が、永遠で原因のない幸福なのだ。それでもこれらはみな、いくらかの信仰を必要条件とします。すれば、あなたは自己を信頼するようになるだろう。そのほかすべてにおいて、確信は体験から来るのだ。ある人が私の知らない何かを知っていると告げたとき、私には「私が知らず、あなたが知っていることとは何でしょうか?」と聞く権利があります。私は彼を念入りに観察し、理解しようとします。それこそまさしく私があなたにしてほしいことなのだ!相互理解の流れが確立するまで興味をもち、注意を注ぎなさい。すれば分かちあいはやさしいだろう。あなたはより大きく開かれた意識のなかに入り、そのなかで分かちあうのだ。なかに入っていき、分かちあうことを望まないことが唯一の障害なのだ。私はけっして違いに関して話さない。私にとって違いというものはないからだ。それを私に見せるのはあなた次第だ。そのためには、あなたは私を理解しなければならない。そのときには、もはやあなたは違いについて話さないだろう。ひとつのことを理解すれば、あなたは達成したことになる。あなたを知ることから妨げるのは機会の欠如ではなく、理解したいことにマインドの焦点を合わせる能力に欠けるからだ。あなたが知らないことをマインドにとどめることができるならば、それはその秘密をあなたに解き明かすだろう。あなたが浅はかで、短気で、見ること、そして待つことに充分誠実でないなら、あなたは月を求めて泣く子供と同じなのだ。ススメ::342.blog。