移転した内藤家は、明治中期以降の市電、中央線の開通により市中との距離が近づいたこともあって、自屋敷のほかはほとんど茶畑・桑畑だった当地で貸地貸家経営をはじめた。昭和初期には、多武峰神社を中心に、主に高級軍人が住む風格のある住宅地が完成した。甲州街道沿いや町の東の改正道路に面しては早くから商業建築が建ちはじめ、内側の閑静な住宅地とは正反対の様相を呈していた。」この記述によれば住宅地としての内藤町は、内藤家の屋敷と内藤家の経営した貸地貸家からはじまったことがわかります。簡略であるがゆえに不明な点があります。その一つは昭和初期には住宅地が完成した、ということです。住宅地の完成とは、何をもって完成とするのかがわかりませんでした。町の中に空地がなく、住宅が建ち並んだ状態という意味でしょうか。それであれば、下の大正10年の地図に見るように、町の真ん中に広い内藤家の屋敷と多武峰内藤神社があり、そのため住宅の密度は低いように感じますし、それぞれの家の庭は広いようですが、かなり住宅は建ち並んでいるようにも見えるのです。いう本が見つかりました。著書の中には「大正10年に町民の氏神様として内藤神社をお祀りしたいとの希望で、内藤家承認のもとに作った神楽講」があったこと、大正14年5月に内藤町町会が発足したこと、そしてその時に、先の神楽講を解散して「五名の神社委員を町会役員より選出して、神社守護に当たった」こと、また神社の社務所が町会の事務所として使用されていたことなどが記されていました。した動きは、貸地や貸家とはいえ、町内に永く住み暮らしている町民が多くなっていて、地域をまとめる町会の必要性が高まっていたことを示しているとともに、内藤家の氏神を町の氏神としても祀ることによって、精神的なよりどころを求める意味合いもあったのではないかと思われます。町会の事務所が、神社の社務所に置かれていたことも、地域コミュニティの核が内藤神社であったことを示しているようです。大正14(1925)年という年を考えますと、町内には大正12年9月1日に起きた関東大震災の被害を受けた住宅もあって、災害時にはことに重要な役割を果たす、地域コミュニティの必要性を町民の多くが感じていたのかもしれません。いずれにしても、大正14年に町会の発足と、氏神様の祀りという形が整えられたことによって、内藤町は住宅地としての完成をみたのではないかと思われるのです。一つは、町の東側の元は大番町通りと呼ばれていた道路が、昭和10年頃に拡幅されて改正道路(外苑西通り)となりましたが、この時に内藤町側の土地が削られたのです。これによって町民の立ち退きに伴う転出や移転、あるいは新規の転入などがあり、住宅や商店の建て替えなど街並みが大きく変化したものと考えられます。した変化は、前に引用した『明治の東京』で馬場孤蝶氏が昭和12頃に歩いた時に、以前と比べて「邸が皆綺麗」になっているという印象に現れていたのでしょう。内藤町の現在に続く住宅地としての歴史は、こうした変化を経たうえで『総覧日本の建築』の記す、町が完成した状態になったと思われるのです。