そんな家に上がり込んで、明け方の4時まで居座るのである。「可哀そうだ」----そういっては、娘たちの肩を揉んだりする。恐怖を覚え、玄関に鍵をかけるとブロック長は、非常口のサッシをドンドン叩く。ことここに至って、Aさん一家は創価学会を辞めようと決意。脱会するやいなや、今度は地域の学会幹部が4~5人の集団で押しかけてくる。制止を振り切って、勝手に居間へ上がり込んで居座る。Aさん一家への口汚ない中傷、誹謗をわめきちらすのである。近所には、Aは気が狂ったと触れ回り、ガス栓を細工するなどの嫌がらせ・・・・・・。これがなんと1年半にわたって続いたという。97年初夏、Aさんは彼らに対して遂に批判活動を始める。よう」と題された「創価学会による被害者の会」のビラを近所に配布し始めた。全国から学会員がやってきて、Aさん宅を取り巻く。----ありとあらゆる嫌がらせがAさんたちを襲った。警察に届けても、まともに取り合ってくれなかったというのである。実にそんなことがあるのかと、読者は思うに違いない。購読を勧誘してくる学会員のしつこさ。所属していたと聞いて”納得”したというケース。とって、創価学会(員)との接点はこの程度にすぎないだろう。「創価学会の圧力」を感じることはなかろう。その実態を知れば前述したAさんのように恐怖をおぼえざるを得ないのだ。田大作が学会会長に就任したのは、60年5月3日。この頃、学会の世帯数は140万だった。高度経済成長をトレースするかのような激増ぶりだった。この組織が産声を上げたのは、1930年。牧口常三郎という教育者が興した「創価教育学会」が母体である。不敬罪で逮捕され、翌年1月獄死する。しての創価学会」なる位置づけの根底に据えられている。それは、「神社への信仰では、大東亜戦争は勝ち抜けぬ。平和とかけ離れた思想だったのである。『創価学会を斬る』(日新報道)への出版妨害(69年)である。文書で明らかになっているが)同時に公明党と学会の政教分離を宣言して、現在に至っている。学会が帰依する日蓮正宗徽章の鶴をもじって「鶴のタブー」のフレーズが使われだした。年代、拡大する創価学会にメディアは一応の警鐘を鳴らし続けてはいる。「寝ている老人を道路に引きずり出して」行われたり、「邪宗を信じれば地獄に落ちる」と他人の仏壇を壊したりする行動へ大手紙が批判を加えたのである。今や、選挙への投票依頼や聖教紙購読に姿を変え、一見、柔和でソフトな路線となり、、他者、他宗教に対する批判も陰を潜めたかに受け止められている。実際は「ソフト路線」に転換したとメディアが思い込んでいるだけなのである。言えば、メディアが沈黙し学会批判を行わなくなったためである。学会活動への理解から称賛へと仕向ける方法が成功したのである。ある大手紙担当幹部はこう語る。理由は聖教新聞の印刷を請け負っていること。新聞業界は80年代初頭をピークに部数の頭打ちを経て衰退産業になりつつある。して多ページ建てとカラー化の競い合いとなり、サテライト工場の建設に拍車がかかった。コスト回収は必須の課題。彼らは自前の印刷所を持たず、しかも全国で550万部(公称)という日本3位の部数を誇る聖教新聞を発行している。売の関連子会社始め、ブロック紙、県紙など全国各地の新聞社が引き受けている。別の大手紙広告担当者がこう語る。「印刷だけじゃありません。学会は、広告でも大変なお客様ですよ。月1回は聖教新聞の一面広告が出るし、『潮』や『第三文明』など学会関連出版社の広告もある。印刷と広告----この両面から新聞社は学会に頭が上がらない、つまり”馴化”されてしまったのである。学会批判記事を頻繁に掲載していたあの『日刊ゲンダイ』にも、学会関連の広告が出始めたことが象徴的である。波メディアでも、同様の事態が起きている。キー局、ローカル局を問わず完全パッケージの学会番組が持ち込まれ、放送されているのがラジオの現状。『母の詩』など、池田礼賛番組がキー局を除くほとんどのローカル局で放映された。会関連組織である「富士美術館」の巡回展、同じく芸能組織の「民音」コンサートなどでのタイアップで”手数料”が稼げるうま味がこちらにはある。それら学会番組は、学会関連会社が製作するので、局のコスト負担はないし、スポンサー料も学会から入る仕組みときている。上のように、電波、活字を問わずメディアを制覇しつつある学会にとってうるさい相手は、雑誌メディアだった。ところがここでも同様の異変が起きている。学会関連記事への告訴である。雑誌を司法の場に引きずり出して、言論を封殺するのである。多額の賠償金は、出版社の台所を直撃する。各出版社を学会幹部が訪れ、広告出稿を依頼するというアメも駆使するのである。入れて育て上げた弁護士が、こういう時の出番である。そのタブーは、日常的に見えにくいのが特徴である。社会的事件が起きたとしよう。主犯が学会員であることや、学会組織を通じて行われたものである場合でも、新聞記事に「学会」の二文字はまず見られない。不倫関係のもつれから女性会員に男性幹部が刺されるという事件が起きた。設という”聖域”でこうした事件が起きることの異常さをメディアは報じるものだ。ところが毎日に至ってはそれを一行も報じなかった。員を「団体職員」としたり、学会に配慮したことがミエミエの記事だった。記長の肩書きを持っていた人物だった。ことほどさようにメディアは堕落したのである。タブーに挑戦する気迫など、記者自身にも組織にもなくなった。これは企業の不祥事暴露記事を広告出稿をもって自粛させ、差し止めるのとワケが違う。議論が起きないほど、タブーが貫徹されてるのだ。彼らが最も熱心に、功徳があると邁進する選挙活動。その結果として出てくる組織票。この票シバリこそ、少数派を多数派に変身させる強力なテコとなる。今年11月の総選挙でも、自民党議員のほとんどが学会票のお世話になっている。擦り寄り、逆に言えば学会による自民党議員の籠落はすさまじく、学会票の毒饅頭はほぼ全選挙区に行き渡った感さえある。ディアが学会批判、タブーへ挑戦できなくなったのと軌を一にして、自民党政治家もまた宗教法人法改正時の発想や勢いを完全に喪失している。して存在するのは、恐怖感のイメージがあるからだ。込まねば政局運営に困難をきたすと思う恐怖----。選挙担当の政治部記者はこう冷静に分析する。恐ろしいかといえば疑問だ。先般、参議院の埼玉補選があって自民党候補が勝った。勝つには勝ったが、1万票余のいわば僅差だ。率で、これしか差がつかなかった。ネットワークの稼動----。公明党はそのお先棒を担ぎ、ある時は自民党が野党案に妥協する態度を見せれば、ケツまで叩いて成立に加担してきた。会・公明党の危機意識、恐怖感はまさにそこにある。喋らせられることへの恐れである。価学会は大量の訴訟を起こしている。不思議なことに、対メディア訴訟など一部を除き、そのほとんどは法人が原告ではない。原告のケースはあっても、池田大作本人が原告のものは皆無である。圧倒的多数は、末端の会員らである。期せば会員)が提訴するたびに大々的に報じるが、民事訴訟で約半分にわたって敗訴している事実は決して報じないのである。本体には関係なしとでもいうことなのだろう。これらは、「先生を守るために」という会員独特の行動原理から発したものといえる。そのために会員は、池田先生に弓ひく者、批判者を徹底的に責めたてるよう煽動、指導される。そのことでひき起こされる冒頭のような事件は、全国には山のようにある。これらの事件を国会で取り上げれば、それこそ宗教法人法の改正問題、ひいては創価学会の法人としての適格性が問われる事態となる。元公明党都議が東京都を相手取って宗教法人の認証を取り消すよう求めた訴訟が進行している。シバリの効用は、そんな議論を封殺するために威力を発揮する手段だろう。冬柴鐵三幹事長らがことあるごとに強調するのは、報道被害賠償額のさらなる引き上げと、新たな規正法案の立案、成立だ。原弘達は、著作の中でこう述べている。<もし自由民主党が過半数の議席を失うことになった場合、公明党に手をさしのべてこれとの連立によって圧倒的多数の政権を構成するならば、そのときは、日本の保守独裁体制が明らかにファシズムへのワンステップを踏み出すときではないかと思う。年前、小泉首相の親分である福田赳夫政権に年明け早々、嬉しいニュースが飛び込んでくる。公明党が党大会で、自衛隊を認知したのである。権志向を持ち始めたのはこの時だった。70年前後まで学会は、自力で政権を奪取して、日蓮生宗を国教化することを目指していた。彼らは、その看板を降ろし、自民党との連携を模索し始めたのである。ウラの選挙協力が行われるようになった。小選挙区制導入で力を削がれると、政治記者の誰しもが公明党の退潮を予測した。今回の総選挙において、自民党池田派または、自創(公)政権とも呼びうる権力の図式が完成したのである。今後は一体どこに向かうのであろうか。権」を標榜するのとは裏腹に、非常に攻撃的な団体だ。実際に入信し、そして疑問を持って辞めると言い出せば、徹底的な嫌がらせが待ち受けているのだ。会は92年、日蓮正宗から破門された。これは通常の宗教紛争とは異なり、本山が信徒を破門したのである。信徒団体に激しい攻撃を加えてきたが、その一方で「創価ルネッサンス」と称して独自路線もとり始める。覚悟で、学会を切った。創価学会と本山は別の宗教法人なのだから破門されれば別の道を歩めばいいだけのことである。ず本山への憎しみ、怨念は一向に収まる気配はない。厭わぬ組織の本性を露にする。いつ何時、その風向きが変わるか----。多くの他宗幹部は、そのことを一番憂えている。嫌気がさして脱会する会員もいる。日常生活がまともに送れないほどの攻撃を、かつて自分が脱会者に仕掛けていたこともあって恐怖感は消えない。」創価学会最大のタブーだろう。恐怖をベースにした組織支配、いや、池田支配といっても過言ではあるまい。票を使って、政権与党にその別動隊が食い込み、メディアを徹底的に封殺していても今なおこう考えている。「不当な言論で中傷されている。」いつでも自分たちは被害者で、理解されない。彼らは教えられ、信じ込んでいる。恐怖を母とし、憎悪を父とするこの宗教組織の恐ろしさは、一貫して変わっていない。かかわらず、同種の事件は次々と起きている。あの時のように、国民世論が沸騰しないのは、事件をまともにメディアが報じないからである。学会批判記事を掲載すると、「不買運動を起こしてやる」と脅されたものだった。一般紙を買うほどの経済的余裕はないはずなのだ。従って、不買運動など恐れることはないのだ。表向き柔和な顔をして立ち現れても、誰が信用できようか。彼らは、人口比では少数派だが組織的にはすべての面で日本一だ。法曹界、教育会、さらに警察組織にも存在する。創価学会員であることの「会益」と、社会的な「公益」のどちらが優先されるか。ような選択を迫られた時、政治と宗教が別々であるなら、おそらく問題は起きまい。ドコモを舞台にした通話記録盗み出し事件において、学会員のひとりは、学会に対して批判的な人物の通話記録も盗み出していた。その明白な事実があるのに、警察は立件すらしないのである。いることを忘れてはなるまい。創価学会なんぞは打ち倒さねばならん。(新聞配達員)、戸山伸治(よしかわ酒店)、神田健(はたご温泉丁稚奉公)、山本(キリスト多伎漁師)、キリスト牧師これらには散々やられてきた憎しみと復讐は終わらない。▼このコメントに返信はやく池田の爺さんがこの世から消えて欲しいただそれだけ。我々日蓮正宗と創価学会は門祖が違うので解らない。創価はやく解散しなさい。そのうち日本の芸能界もつぶれますから、居場所がなくなりますよww一般人の社会では創価信者はつま弾き村八分の対象です。コメント返信機能が変更されました。書くと、コメント欄4番目のコメントへの返信となります。書くと、元スレッドの82番の投稿に対するアンカーとなります。