2013/10/01スポンサードリンク御真(オジン:어진)とは王の肖像画のことです。正式に御真(オジン)と呼ばれるようになったのは1713年(粛宗39)からです。)の李頤命(イ・イミョン:이이명)の提案により名称が統一されました。彼は後年、粛宗(スクチョン:숙종)と禁忌とされていた単独面談を行い、のちの景宗を廃世子にする密談を行ったとされている老論(ノロン:노론)4大臣の一人です。そもそもは伝神(チョンシン:전신)や写真(サジン:사진)とよばれていましたが、真容(チンヨン:진용)・真(チン:진)・真影(チンヨン:진영)・晬容(スヨン:수용)・聖容(ソンヨン:성용)・影子(ヨンジャ:영자)・影幀(ヨンジョン:영정)・御容(オヨン:어용)・王像(ワンサン:왕상)・御影(オヨン:어영)などともよばれました。御真(オジン)に統一後も慣例的に御容(オヨン:어용)という言葉もよく使われていました。三国時代から始まっています。朝鮮時代は隆盛を極めました。残念なことにほとんどの御真(オジン)は度重なる戦乱で消失してしまいました。御真(オジン)を描く理由は聖子神孫と国家を称えること、そして偉大な先祖に対する報恩思想によるものです。そのため、古くなった絵は威厳を損ね礼に反することから、歴代の御真(オジン)は都度描き換えられてきました。御真(オジン)には3パターンありまあす。本人を見ながら描く図写(トサ:도사)。亡くなった後に描き最も困難と言われている追写(チュサ:추사)。模写(モサ:모사)です。これらの名称も1713年以降に使用され始めました。イ・サンで英祖(ヨンジョ:영조)がソンヨンに描かせた思悼世子(サドセジャ:사도세자)の御真(オジン)を想像するとわかりやすいでしょう。模写が前述の描き換えです。御真(オジン)といえば、近年、それを描く御真画師(オジンファサ:어진화사)にも注目が集まっています。화원)」や「イ・サン(이산)」で図画署(トファソ:도화서)がクローズアップされました。実際の御真(オジン)は図画署(トファソ)で肖像画に長けたものが推薦されて担当することもありましたし、全土から優秀な絵師を公募して描かせることもありました。1713年(粛宗39)と1748年(英祖24)などが後者にあたります。御真(オジン)作成は聖子神孫と国家を称える一大事業として、モデルとしての王はもちろんのこと、朝廷の高官、絵師に至るまで細心の注意を払う一大プロジェクトでした。現在残っている御真(オジン)は以下の7点だけです。純宗(スンジョン:순종)太祖(テジョ)の御真(オジン)は人物としては朝鮮の創始者であるため最も古いのですが、前述のように描き換えられたもので、絵としては最も古いというわけではありません。記録を見ると1872年(高宗9)に模写されたものです。袞龍袍(コルリョンポ:곤룡포)が青いのは創始者を意味するためです。四神の青龍からもわかるように青は東に通じ、はじまりを意味します。延礽君(ヨニングン:のちの英祖)で1714年(粛宗40)21歳当時のものです。サイズ183×87cm。朝鮮戦争の折に焼け出されたため、右1/3は消失しているものの、当時の服装などを知る上で貴重な資料です。同一人物ながら表情が威厳に満ちています。1744(英祖20)51歳当時の御真(オジン)ですが、こちらも1900年に模写されたものです。イ・サン(이산)ですが、残念ながら正式な御真(オジン)は残されておらず、他の御真(オジン)同様に近年に描かれた追写(チュサ:추사)があるだけです。左の御真(オジン)は1989年に描かれた正祖ですが、なんだか優男という感が否めません。実録によると正祖(チョンジョ:정조)イ・サン(이산)の容姿は以下のとおりに表されています。額と後頭部が英祖に似ていた。二重アゴで鼻筋がにょっきりとしていて目が平べったくて、口が大きくて四角い。(ストレスが多くて)同年代の人より歳を取っているように見える。王室の系譜を記録してある書・璿源系譜紀略(ソンウォンゲボギリャク:선원계보기략)に正祖(チョンジョ)の挿絵が残されています(左)この絵が一番正祖に似ているのではないかと言われていますが、まさに「男」という風貌だったようです。PMうわぁ~!やはり、さくさく先生にリクエストしてよかった!こんなに詳しく教えて下さるとは!ありがとうございました!でもこうやって、御真のことを知れば知るほど、「イ・サン」での御真画師の描き方が軽すぎて、残念に思います。サンへの想いを断ち切って、御真に魂を込める...みたいな描き方をして欲しかったなと。実際は英祖の御真がそんな感じで、斜め向きの少し微笑んだものになってますよね。最近模写されたものだからかもしれませんが...。「似てる」とされる正祖の挿絵ですが、正直「えっ!これですか!」て感じです(笑)でもまあ、上の絵(優男)よりはずっといいですね。私も正祖は男らしい容姿だったと思いますね。顔は厳しかったと思います。弓が得意だったので、肩から腕にかけて盛りっとしてたんではないでしょうか。「二重あご」というのはどうでしょね。ストイックな方なので、スッキリとして、無駄な贅肉がない...というイメージです。イ・ソジンは同じ「李」だし、たどっていけば何か関係があったのでは?彼の家は名家みたいですし。たしかにイ・サンでの御真の重みは足りないですよね。英祖についてはまったく同じ感想を持ちました。焼けても1/3だし(笑)模写ですが、ウリ2つに複製するので、構図から何から元の絵と同じなんですよ。斜めを向いているのも当時描かれたままです。斜めは向いているもののシンメトリーに描かれていて、写実重視というわけではないですよね!ちゃんとした絵師が書くと二重あごでも王としての威厳と風格のある立派な絵になっていたのでしょうね~。王の生活環境からして、おそらくイ・サンもけっこうな贅肉がついていたのではないかと思います。イシ)とは別系統です!一番有名なのは仁祖(インジョ)の時代に謀反をおこした李适(イ・グァル:이괄)です。AMはらぁ~!そうなんですか!謀反人の家系...(笑)残念!(笑)贅肉のイ・サン...ここんとこは、私の妄想を邪魔するのでスルーしたいと思います(笑)顔も身体もイ・ソジンで、ってことで(笑)模写とは、今で言う模写とまるっきり同じことなんですね。考えてみれば、時代が変わっても、恐れ多くも王の肖像を勝手にアレンジすることは許されませんよね。先生に言われて、なるほどと思いましたが、確かにシンメトリーですね。PMぼくのイ・サン像もすっかりイ・ソジンなんですが、当時の両班はキセルさえも持たないと言われる価値観だったし、現代のように成人病予防の概念もなかったから挿絵は現実味を帯びています。王なんて運動不足の塊だったんですよね~。PMこの御真の記事はとても読みごたえがありました。明治天皇の御真影(日本人絵師でなく、イタリア人絵師キオッソーネ氏が、はるか遠くの天皇をちらり拝顔して描いたと、今は東京都副知事の猪瀬氏著『ミカドの肖像』で読みました)と比較して、大変興味深く読みました。ソンセンニムととくはなちゃんさんのコメントもおもしろくて、笑っちゃいましたよ。AM御後絵や御真影に比べると、朝鮮の御真は王の姿をしっかり見ることができるので、差異がありますね!御後絵にしろ御真にしろ戦争で消失しちゃって・・・。人間ってバカなことしましたよね~。PM戦火で貴重な文化財が失われるのは、一瞬ですものね。御真が公開されているなら、いつか自分の眼で見てみたいです。PMももさん、こんにちは。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。date*日本語が含まれない投稿は無視されますのでご注意ください。イ・サン46話は先週の地震の影響で再放送でした。