矛盾は矛盾を動じる事しか出來ない。その一つの矛盾は、また矛盾を動じ、より大きな矛盾となつて動じて行く。(ひつきやう)、矛盾からは脱し得ない。矛盾からは眞實(しんじつ)は得られない。矛盾からは眞實は得られないといふ事實を知る而己(のみ)である。人間は誰でも必ず、ある種の幸せを求めて生きてゐる。それが有得ないと理解出來てゐても......。徒夢(あだゆめ)我々は不幸にも、全人類共通の向ふ可き目標がない。一つ、人間に於いて共通の仕事を、あるいは使命を、それも如何に苦しくて難しくても良いから、その仕事を成せば、絶對に幸福になれるといふ條件附きで、神々が我々に永遠の課題として與(あた)へておいてくれたならば、我々はこんにち程苦しまなくても濟んだかも知れない。人間は都合の良いもので、さうなればさうなつたで、また不滿は出て來る事だらうが。宗教を創つた者は、先づ法則を知つた者である。あらゆる生物の無の法則を――。その上で宗教を創つたものは、人間を尚且(なほかつ)愛してゐたからであらう。その者が死ぬと、ある利用價値の爲にだけ宗教を動かす者が出て來る。それは教祖自身がその心算(つもり)で創つた宗教があるかも知れないし、また、それは宗教に限つた事だけとは言へないのだが、そのいづれもが上層部の者たちばかりによつて企(たくら)まれてをり、信者はただ祈り、信じる事しか知らない。信者は宗教を裏切らない。して宗教も、勿論、信者を裏切らない。一部の教祖たちは、そのどちらをも裏切る事をするだらう。祈りを忘れた者や無心論者には、幸福ではない出世か堕落するだらう。(ひつきやう)、宗教があるばかりに、救はれるべき道はない。それでも救はれるべき道は、宗教にではなく、個の中にある。神と佛も、人間のひとつの道を示した、それも人間の法則を見つけ出した者達の、主義である。主義は畢竟(ひつきやう)主義に過ぎないが、倫理や理論だけの主義よりは遙かにましであり、主義にしなければ、一層強く生きて行く事が出來る筈である。法則さへ見つければ、人間が信じる者は、神でも仏でも藁屑(わらくづ)でも差支へない。(すなは)ち、信じる事も法則の中に屬(ぞく)する。信じると言つても、必ず對象物はゐる。その對象物とは、畢竟、小説の題名のやうなものである。題名を言へば、内容がすぐに頭に浮ぶやうにする爲の......。信じる對象物にも多少の限度がある。動物たるもの、總(すべ)ては失格になる。その中には人間も含まれてゐる。基督(キリスト)や釋迦(しやか)は死んでゐるから例外である。架空の動物とか生存する動物でも、白子(しらこ)とか所謂(いはゆる)畸形(きけい)の動物なら望みはある。兔に角、人間の期待を裏切らないもの、あるいは裏切れないもの、詰り、あやふやで、曖昧(あいまい)で、二面を、もしくはそれ以上を備へられるものであらう。「あなたが信じたから神が與(あた)へた」の類(たぐひ)である。太(ユダヤ)教徒であつた耶蘇(イエス)基督でさへ、生きてゐる時は神の使ひと言ひ、神の七光りがあつたのである。耶蘇(イエス)自身が神に近づけたのは、その死によつてであり、それは佛陀(ぶつだ)においても、婆羅門(バラモン)教の教へがあつたればこそ、悟りも開けたといふものである。勘(かん)違ひも甚(はなは)だしい。人間がゐたから神が存在するのではない。神がゐたから人間が存在するのである。するならば、基督は神の使ひであつて、神そのものではない。基督が神であるといふのならば、筆者の言はんとするものは神ではないし、敢(あへ)て神と呼ぶ必要さへない。超自然とも、この大宇宙を支へてゐるであらう、百數十箇の元素とも呼ぶが善(い)い。神とか佛(ほとけ)若しくは廣(ひろ)い意味での宗教を、私は信じない。少なくとも、信じるといふ事を基本にしない。私はいつでも納得が出来るかどうかを、問ひ續けるだけである。不老不死といふ事は、確かにわれわれ人間にとつて大きな魅力である。死の恐怖から逃れられる。今のやうな世の中では、交通事故や公害といふ死神が彷徨(さまよ)つてゐるから、不死も當(あて)には出來ないが、あるいはそれにも耐へられる事の出來る生命を不死といふのかも知れないとすれば、悲しみは樂しみに變(かは)り、樂しみは永遠に續く事になる。樂しみが死によつて悲しみに變化(へんくわ)する事がないのだから。逆に言へば、それはそれで一歩間違へば大變(たいへん)な事になる。いふのは、愛する人が振向いてくれないとすれば、永遠の悲しみにならないとは言へなくもない。なれば、一番手に入れられないのは他の人の心かも知れず、その爲に暗い闇に沈んでしまふ事になるが、兔に角、なんにせよ我々は神と同じ位置に着く事になるのだが......。不死になつたとして、不老でもあるのだとすれば、何歳を上限としてゐるのか、さうして年を取らないといふ事を自分の好みで決定出來、しかも任意に年齡を移動出來るとすれば――取らぬ狸のなんとやら......。世の中の悉(ことごと)く永遠でないがゆゑに、我々は永遠を求める。我々が不老不死になつたとすれば、我々は一體(いつたい)何をすれば良いのだ。我々は死が恐ろしいといふ理由だけで、なんの意味もなく不老不死を求めてゐるのか。不老不死になつても仕方がないといふが、ぢやあ、我々は限られた範圍内(はんゐない)で、精一杯に生きればそれで良いのか。