アイデンティティの感覚は残る。特定の身体との同一化はもはやなくなる。存在─気づき─愛が最高度に輝きだすだろう。解放とは、けっして個人が解放を得ることではなく、個人という実体から解放されることなのだ。夢や子供時代の記憶のような、漠然とした記憶は残る。偶然の、そして無意味な一連の出来事でしかない。欲望と恐れの連鎖と、愚かな失敗だ。個人とは、あなたを監禁する殻でしかないのだ。記憶と自己同一化の拘束を破りなさい。すれば、殻はひとりでに破れるだろう。そこには、何であれそれが知覚するものに実在性を分け与える中心がある。あなたが理解すべきことは、あなたは実在の源であり、実在を得るのではなく、あなたが実在を与えるということだけだ。あなたには何の支持も確証も必要ないのだ。ものごとはそのままだ。あなたがそれをそれとして受け入れるからだ。受け入れるのをやめなさい。すればそれは消え去る。何であれ、あなたが欲望と恐れとともに考えることは、現実となってあなたの前に現れる。それを欲望と恐れなしに見なさい。すればそれは実体を失う。快楽と苦痛はつかの間のものだ。そのために行動を起こすよりも、無視するほうが単純で、たやすいのだ。創造は意識の本性そのものなのだ。意識が現れを起こす原因なのだ。実在は意識を超えた彼方にある。マインドはそれとは知らないうちに、実在を覆い隠してしまう。マインドの本性を知るには、沈黙と冷静な気づきのなかでマインドを見る能力をもった知性が必要なのだ。無知も幻想も、けっしてあなたには起こらなかったのだ。あなたが無知と幻想をもつと見なす、その自己を見いだしなさい。すればあなたの質問は答えられるだろう。あなたはあたかも自己を知っているかのように話し、それが無知と幻想に揺り動かされているかのように見ている。実際には、あなたは自己を知らず、己の無知にも気づいていないのだ。これがあなたを自己へと連れていくだろう。すればあなたは無知も妄想もなかったことを認識するだろう。それは、「光あるところ、いかにして闇あらん」という格言のようなものだ。どんなに日の光が強くとも、石の下には影ができるように、「私は身体だ」という意識の影のなかには、無知と幻想がかならず現れるのだ。「なぜ」や「どうして」を尋ねてはならない。それ自身を創造と同一化することは、創造的想像の本性なのだ。あなたは注意をそらすことで、あるいは究明することによって、いつでもそれを止めることができる。はじめに、あなたが世界をつくり出すのだ。それから、「私は在る」が個人となる。彼はさまざまな理由から幸福ではないのだ。彼は幸福を探し求めて外へと出ていき、ひとりのグルに出会う。「あなたは個人ではない。あなたとは誰なのかを見いだしなさい」と。彼はそれを為し、彼方へと超えていくのだ。それは彼には起こらなかった。彼にはそれを言ってくれる誰かが必要だったのだ。あなたが私を信頼しないからだ。欲望や恐れがあなたのマインドを鈍くしてしまったのだ。それには洗い落としが必要だ。容赦なく、それを見守ることによってだ。不注意が鈍くさせ、注意が明晰にするのだ。ほとんどの人びとの行為は、あからさまに破壊的でないにしても、無価値なのだ。欲望と恐れに支配され、彼らは何も適切なことができない。悪を為さないことが善をはじめることに先立つ。それゆえ、すべての活動をひとまず止める必要があるのだ。人の衝動とその動機を調べ、人生のなかでそれらがみな偽りであることを見て、あらゆる悪のマインドを清浄にし、その上でようやく自分の明白な義務から仕事を再開するのだ。あなたが誰かを助ける機会があるなら、ぜひそうしなさい。それも敏速にしなさい。あなたが完全になるまで彼を待たせる必要はない。善行を職業にしてはいけない。弟子たちの間にそれほど多くの善行をする人たちがいるようには見受けられません。私の出会ったほとんどが、自分の取るに足らない葛藤に没頭しています。彼らには他者を想う気持ちがないのです。そのような利己主義は一時的なものだ。そのような人びとに対して忍耐強くありなさい。長年、彼らは彼ら自身以外のすべてに注意を払ってきたのだ。ときには、彼らの注意を彼ら自身に向けさせようではないか。あなたはより知的に成長するのだ。気づきのなかであなたは学ぶ。自己覚醒のなかで、あなたは自分自身について学ぶのだ。あなたはあなたではないものだけを学ぶことができる。あなたが何であるのかを知るには、マインドを超えた彼方へ行かなければならない。気づきとはマインドがそれ自身の彼方にある実在のなかへ届こうとする点なのだ。気づきのなかで、あなたはあなたを喜ばすものを探すのではなく、真実なるものを探すのだ。私は気づきが内面の沈黙の状態、精神的空の状態をもたらすことを見いだしました。それはそれでよいが、充分ではない。私自身の内なる空間をよく知るようにさせてください。「私は身体だ」という分離をもたらす壁を壊しなさい。すれば、内面と外面はひとつになるだろう。身体的崩壊は無意味だ。感覚的な生にしがみつくことがあなたを束縛するのだ。あなたが内面の虚空を完全に体験するなら、全体性のなかへの爆発は間近なのだ。私自身の霊的成長には、それなりの時期があるのです。私は荘厳に感じ、そしてふたたび落ちこむのです。私はまるでエレベーター・ボーイのようです。上がったり下がったり、上がったり下がったり。意識における変化はすべて、「私は身体だ」という観念によるものだ。この観念を取り除くことで、マインドは安定する。特定の体験から自由な、純粋な存在がある。それを実現するには、あなたは師の言うことをしなければならない。聞くだけ、あるいは覚えることさえ充分ではないのだ。日常生活のなかで、師の一言ひとことを適用するよう懸命に専念しないかぎり、あなたに進歩がないと不平を言ってはならない。本当の進歩とは、みな後戻りできないものだ。上がったり下がったりは、教えがマインドに届いていず、完全に行動に移されていないことを示しているのだ。先日、あなたはカルマなどというものはないと言われました。それにもかかわらず、私たちはあらゆるものごとに原因を見ます。それゆえ、すべての原因の合計がカルマと呼ばれるのかもしれません。あなた自身を身体だと見なすかぎり、あなたはすべてに原因を帰するだろう。私はものごとに原因がないと言ってはいない。それぞれのものごとには無数の原因がある。世界はあるがままだからだ。すべての原因とその支流は宇宙を覆っている。あなたにはあなたが承諾するものになる絶対の自由があり、あなたがあなたであるように見えるのは無知あるいは無関心のためだと自覚したなら、反抗し、変わることはあなたの自由だ。あなたはあなた自身ではないものとして在ることを許している。すべての因果関係を超えた、完全なる真の存在に対するあなたの無知以外に原因などない。何が起ころうとも、責任はすべての宇宙にあり、そしてあなたが宇宙の源だからだ。私は宇宙の原因であることなど、何も知りません。あなたが「私は身体だ」という病原体に侵されたとき、宇宙全体が存在のなかに現れるのだ。あなたがもうこれ以上はたくさんだというほどそれを味わったとき、解脱(げだつ)についての空想的な考えをマインドに抱いて、まったく無駄な行動を追求しはじめる。あなたは集中し、瞑想し、マインドと身体を苦しめて、あらゆる類の不必要なことをする。個人を消去するという本質的なことは見逃してしまうのだ。はじめのうちは、私たちが真我の探求をする用意ができるまで、しばらくの間、祈りと瞑想をするべきなのかもしれません。あなたがそう信じるなら、そうすればいい。私にとっては、あらゆる遅れは時間の浪費だ。あなたはすべての準備を飛び越え、内なる究極の探求に直接進むことができるのだ。すべてのヨーガ(修練)のなかで、それがもっとも簡単で、最短なのだ。ススメ::342.blog。