(金谷治『中国思想を考える』)「無限は有限に対立するものではなくて、有限をそのうちに包みこむものであるから。」(森三樹三郎『老荘と仏教』)森の本は割と読み込んでいたのに、この文章は見逃していました。いうのは、両面思考(対峙)がしみ込んでいるので、有限と無限は対立する概念だと思いこんでいたのです。対立するとみなすこともあるが、対立しないとみなすこともできるので、対立的な思考をもう一度見直す必要があるかもしれない。これも対峙すると思いこんでました。老子に言わせれば、心が体を包みこんでいる(よって養心が重んじられている)のだから、対峙していない。心が不安定だから、自動的に体と離ればなれになるのであって、心さえ安らかになれば良いのである。両面的思考で心身一如というけれど、老子的にはいつでも心が体を包みこんでいるので、後付け的に一如と言うのは、納得できないでしょう。これも対峙の概念ですが、男社会では男性が女性を包みこんでいます。男勝り、女だてら、女女しいというような表現があるのですから、中々その意識は無くならないようです。女性活躍社会というスローガンも、男視線です。いう風に考えると、陰陽、虚実、生と死、病気と健康なども、もう一度見直さねばならないでしょう。紫野の大徳寺、その塔頭のひとつ玉林院は、曲直瀬正琳(1565~1611)が、1609年に、つまり45歳のときに、月岑宗印を招いて建てた塔頭である。数億円、或いは数十億円かかっただろうに。らが、春屋宗園のために建てた塔頭である。一つの塔頭を大名3人がかりで建てているのに、それを正琳が一人で建てたのである。それよりも、それを寄進する胆の大きさがけた違いである。「私」への執着が無い人でなければできない行いである。正琳といえば、第一級の医者であるが、それ位の人物は何人もいる。第一級でも、そうでなくても、かくのごとき無私の人は、そうはいない。一つ一つの建物(だけでなく街にも)物語があると思うと、観光も、なかなかに味わい深い。首藤傳明先生からの年賀状の今年のコメントは「宮川先生の評価、外国人にも高い(四国セミナーで)。今年もガンバッテ」と。神さまのような人からですから。四国セミナーとは、11月に行われたジャパンセミナーの一貫で、前半が東京セミナーで、後半が四国セミナー。3年前に、首藤先生が引退するので、交替として僕が講師になったのですが、今年は首藤先生が復活したのであります。外国人とは、おそらくステファ・ンブラウンさん(首藤先生の『経絡治療のすすめ』の翻訳者)。そのステファンさんから、『温灸読本』の翻訳出版が医道の日本社との交渉がうまく行かないので、「米国で本を出しませんか」とは言われています。自分の治療大系は、小賢しい小知恵を積み重ねたもので、島田先生に「紙くずになるような本は出すな」とおこられそうな代物ですから、絶対手を出しません。「述べて作らず」というがごとく、出すなら『内経』モノにしたい。せばこれ可なり『論語』公冶長に「季文子、三たび思うて後行なう。魯の大夫の季文子が、事ごとにかならず三度考えたのちに行動した。孔子は、二度思案すれば良いと仰った。ここのところを、伊藤仁斎は、季文子の「三度」は、それをルーチンにしているので、それを批判して「二度」と言ったのであるが、二度思案すれば良いという意味ではなく、三度のルーチンを止めなさいと言ったのだ、と解釈している。考えられた解釈である。政治には明快果断な決断ほどよいことはなく、優柔不断より悪いことはない。一度考えるまでもなくすぐ結論が出るものもある。千度考え、万度思いめぐらしても、まだ決断できぬものもある。季文子が事ごとに三度考えてのち行ったのは、ただ考えただけで、決断することを知らなかったのである。ここまで読み込めば、『論語』も活き活きとしてくる。伊藤仁斎の『論語古義』。それを現代語訳した貝塚茂樹先生には頭がさがるばかり。1月7日、港区白金の北里大学白金キャンパス薬学部1号館で行われます。