味幸(みゆき・MIYUKI)深夜12時30分まで營業してゐます。Sinobazu)この音樂を聞きながら作品を鑑賞して下さい。instrum)』といふ曲で、YAMAHAの「QY100」で作りました。雰圍氣を味はつて戴ければ幸ひです。ない方が良いといふ讀者はご自由にどうぞ。『發句雜記』より口語での發句を屡々(しばしば)見受けるが、口語での發句は先に述べた通り、可成(かなり)の冒険である。それはそれで良い處(ところ)もある。無理に口語で詠む必要もなければ、文語で詠む必要もない。これなどは口語や文語といふよりも、寧(むし)ろ方言的であり、一種の可笑(をか)し味が出てゐるし、それだけに留まらず、人の生きる、といふ事の辛(つら)さを言ひ得て妙である。恥を言へば、これは筆者の句である。自畫自賛(じぐわじさん)では目も當てられないが、要するに自然が一番である。發句は何氣無く作つた方が自然で良い。文語がすつと出て來る時は、それはそれでその句の「調べ」となつてゐるのである。どちらが整ひ易いかといふ問題は自ずと殘る。それは以前に述べた通りである。可笑しな間違ひの句を、時々見かける。「發句でござい」と構へてゐるといふ事である。これは人の句を引用するのは憚(はばか)るので、自作を例題とする。「夢や」が文語である。なんでも、これでは似非(えせ)俳諧師の謗(そし)りを免(まぬか)れまい。「夢や」を口語にしようとすれば、「調べ」が崩れるといふ事を自ずと理解出來るからに外ならない。「生きたい」を文語にする以外にない。これらの間違ひが多いのは、何も意識して斬新なものを作らうとする姿勢からではない。簡單にいへば智識の不足で、文語を知らないのが原因である。知つてゐてさう詠んだとすれば鈍感なので、かういふ人は相手にするのも莫迦(ばか)らしい。發句のやうな短詩形の文學は、感受性の有無が特に問はれる形式で、その無頓着ぶりでは好い句の出來る筈もない。十七文字の中に生命を吹込む作業である。濃(こま)やかな氣遣ひこそ、句に生命を宿らせるのである。口語で書かれた發句がなにも新しいのではない。芭蕉は俗語を正し、當時の口語を使用してゐるのである。その芭蕉でさへ調べは忘れてはゐない。