19世紀末ー20世紀における東欧ユダヤ人の大量的流入ヒトラーはウィーンでの浮浪者生活の中で、東欧ユダヤ人との遭遇・・・反ユダヤ主義の一契機。ヒトラー『わが闘争』の思想構造:ヒトラーは、「無名のもの」から、ナチ党の前身「ドイツ労働者党」にはいり(党員番号7番)、大衆運動を通じて一大政党を作り出し、国民の支持を獲得し、その一大政党と一大勢力が、民族主義政策を遂行して戦争に突入し、世界戦争にまで突き進み、結局、敗北した。ヒトラーは、「魅力ある言葉」、「魅力ある理念」でドイツ人の心に訴えたのだ。ヒトラーは大衆の心をつかんだ。そのヒトラーが戦争にまで国民を引っ張っていった。何が「魅力」?ニュルンベルク裁判の被告となった主要戦犯の多くが、「ヒトラーは天才だ」といっている。「ぼけたのは、1944年7月20日事件以降だ」などと(Cf.『ニュルンベルク・インタヴュー』上・下)。ヒトラーの「天才性」とは?ヒトラーの思想は民族主義(ナショナリズム)で一貫していた。彼が率いた政党の名前の冒頭に、Nationalがある。Arbeiterparteiその民族主義は単純明快であった。それは、ドイツ民族至上主義であった。ドイツ人の傷ついた多くの人々の心をつかんだ。世界恐慌期に、出口が見つからない混沌状況で、ヒトラーの単純明快な民族主義(民族帝国主義)が、人々の心をつかんだ。人々は、恐慌からの脱出、大量失業を克服する希望、世界的名声の確立、誇りあるドイツ民族の地位の獲得の可能性などの夢を託した。そのドイツ民族主義は、諸民族が生活し自分たちの生存を守り発展させようとしているヨーロッパと地球上において、自分以外の諸民族の尊厳・生存・発展と繁栄をねがうもの、支援するものではなかった。逆に、自民族のために他民族を支配し、従属させ、奉仕させようとする主義であった。自民族のための領土拡大、自民族の覇権確立、自民族の世界覇権の達成が、ドイツ民族主義を貫くものであった。その基本理念と目標は、必然的に他民族の生存や尊厳と対立し、矛盾するものだった。したヒトラーの全生涯と思想構造を深く立体的に把握する必要は、今日的にも重要性を持っている。多くの人々は、強力な指導者に惹かれるのだ。長期的不況や深刻な不況に直面して、脱出の糸口が見つけられない人々、意識と現実生活で閉塞状況にある人々が。現代もまた、ナショナリズムが大きな勢力となりつつある。日本と世界で横行している。それは、一方の極におけるテロリズムの単独行動主義と対を成すものとなっている。危険性をしっかり見据え、これに対する抵抗力をつけ、真の意味での国際主義的ナショナリズム、真の国民主義的インターナショナリズム(国際主義)を強靭にしていく必要がある。ヒトラーの『わが闘争』は、そのような真の意味でのナショナリズムとインターナショナリズムを鍛える素材として、しっかり検討するに値する。何をやってはいけないか、どのような思想構造に落ち込んではならないか、これを認識するためには反面教師としてのヒトラーを検討する必要がある。いたる世界のどのような空気を吸って成長したのか?そして、どのような空気を世界中に撒き散らしたのか?ヒトラー『わが闘争』(角川文庫版)・・・戦中に眞鍋訳あり。ヒトラーは、『わが闘争』をランツベルクの要塞拘置所で口述筆記させた。『わが闘争』を、1923年11月9日のミュンヘン一揆の際に、死去したナチ党員にささげている。ヒトラーの『わが闘争』は、ドイツ民族主義の世界観である。民族主義(ナショナリズム)の世界観の一構成要素として、反ユダヤ主義がある。彼の反ユダヤ主義は、民族主義的反ユダヤ主義である。ドイツ民族至上主義の見地での反ユダヤ主義である。ヨーロッパ社会に古くからあったキリスト教の宗教的反ユダヤ主義を土壌としているが、それとは別である。ヒトラー・ナチ党は、反キリスト教であり、キリスト教は弱い人間たちの宗教だと軽蔑していた。ドイツ民族至上主義の論理(強い人種・民族が生存圏を拡大することを必然視・当然視する主義)で政治闘争を行うヒトラー・ナチ党にとって、「右の頬を打たれたら、左の頬も差し出せ」といった愛の倫理は唾棄すべきものであった。論理がすべてを支配する(その構成要素として、人種主義的反ユダヤ主義)。