一抱30才以前の作品ですが、単なる引用文集ではなく、冷静な批判も交じった秀作でした。知識の量、明晰な頭脳、臨床力、あの時代では、突出しているのでは無いでしょうか。先人の知恵を受け継ぐことは、たのしいものである。そこに、漢文、読みにくい、というハードルがあるけれど、無い頭を使うのも、たのしいものである。昨日のNHKのスポーツ番組で、プロボクサーの穂積さんが「試合では、練習したことしか出ない」と言っていたけど、ぼくが古典を読むのは、アスリートの練習と同じだ、とおもったら、一層たのしくなりました。道は険しいけど、険しくない。沢庵の、「こころこそ、こころまよわす、こころなれ、こころにこころ、こころゆるすな。」が少しわかったような。昼寝のあいだに東京新聞4月15日朝刊に、神奈川県の黒岩知事の「未病の改善に全力で」という記事が載った。神奈川県の最重要政策として、政府にもはたらきかけたが、担当する役所が存在しないとのことで、全く相手にされなかったという。お機関や大学と覚え書きを結ぶことなり、その影響からか、今年の2月に健康・医療戦略の中に正式に「未病」が盛り込まれ、閣議決定したとのこと。県の未病産業研究会には430社が参加しているとのこと。閲覧してみると、鍼灸関連では、ふたつの師会だけで、まるっきり影響力なさそうである。神奈川県のHPをのぞいてみると、着実に「未病」政策を実行している。新聞には「未病」は『黄帝内経』発と書いてある。その『黄帝内経』の近くに居ながら、「未病」を何も発信できなかったし、関わりも出来ていない。居眠りして店番している間に、お店の品物が無くなって行く。鍼灸が単独で生きていくならば、もっと本気を出さなければ、あやうい。この惰眠はいかんせん。桜の花この時期になると思い出すのが、沢庵の「不動智神妙録」に引かれた、慈円の歌。柴の戸の近くに咲いている花は、無心に香りをただよわせているだけなのに、自分は花に心を止めて眺めている。自分の心が花にとらわれ執着しているのが恨めしい、と詠んでいるのです。見るにつけ聞くにつけ、一箇所に心を止めないことを至極とするのです。(禅文化研究所編)から引用しました。つまるところ、花に心を止めることは、まるで花に関心が強いようだが、実はちっとも花を理解していない、のである。一点に集中するから、まわりが見えなくなる、のでしょう。治療のとき、病気に心が止まると、かえって病気が分からなくなり、鍼に心が止まると、かえって鍼がわからなくなる。この時期になると「柴の戸に」を思い出して、満開のさくらに浮かれないように自分を誡めるが、まいねん桜の花に浮かれている、自分が恨めしい。丹塾シンポジウム5月4日の、成城で行われる丹塾シンポジウムは、快挙事である。午後の正木晃先生は、昨年に続いての講演。仏教学者で、現在の仏教界にけんかを打った『お坊さんのための仏教入門』という本は、ぜひよんで欲しい。この本の中で、「現代の仏教界が直面する難題」として、1葬儀離れ・墓離れ・寺離れ、2僧侶の品格、~~と5項目にわたって、今後仏教が衰退していくだろうことを案じて、問題を提示している。軌を同じくして、午前の明治医療大学の矢野先生も、鍼灸受療率の低下傾向から、おいおい鍼灸は廃れていくので無いかと、警鐘をならしています。どちら業界も、まだ大丈夫、というぬるま湯に浸かっていて、波が引いているのに気づいていない。社会のニーズを呼び起こすような取り組みをしないかぎり、どちらもおいおい消滅していくのではないでしょうか。矢野先生のお話がどのような内容になるかは分かりませんが、教育面で言えば、教育内容が、30年前とほとんど変わっていないことかも。知識内容は増えていず、鍼灸の練習が反って低下している。これでは、社会のニーズに応えられるはずがない。レストランのシェフも、ラーメン店のご主人も、みなさんよく研究なさって努力して、いまの盛業を獲得している。さぼっていては退場させられるのは自明の理。昭和の鍼灸はそれでも良かったが、平成になったらそうはいかない。『論語』八いつ篇に「天はまさに夫子を以て木鐸となさんとす」とあるように、成城シンポでは警鐘が鳴るでしょう。刺激的なシンポになると思います。みなさん、迷うことなく、参加されたし。「丹塾」で検索すると、案内画面が出てきます。定員がありますから、速く申し込んでください。張先生の納骨3月20日(月)に、張士傑先生の納骨式に参加してきました。(2週間も経過していますが、昨日のことのようです。)張先生には、10回ほど治療していただきました。いまでも「みやかわさん」という音声が耳にのこり、そしてタバコをすすめてくれたお姿が髣髴とします。北京市営の天寿陵苑という所で行われ、参列者は、ご家族、ご親族、同業の先生方、そして弟子達。弟子達がたくさん参集してくれたので、ご家族にとっては、故人の業績が一層輝いたのではないでしょうか。納骨は、張先生とご両親の、合計3体でした。ゆえあって、ご両親のお骨をお墓に入れられなくて、ずっと抱えもっていたと聞きました。日本では、お墓を持つ、持たない、お墓を移すとか、お墓をしまうとか、個人の事情によるものですが、中国ではそれだけでなく、お国の事情も絡んでいるようです。いった意味でも、日本は平和だなあ、安穏だなあ、と思いました。天寿陵苑は、北京市中心から直線で50キロくらいの所。HPがあるので検索してみてください。納骨式というのはおそらく古い儀礼なのでしょうが、いまは葬儀業者が取りしきった、簡略で、形式的なものでした。むかしは、仏教の僧侶なり、道教の道士なりが、儀式の中心に居たのでしょうが、現在は葬儀業者がそれらしく執り行っていました。「たましいがこもっていない」と言えるのですが、日本の葬儀もそんなに「たましいがこもっている」わけではないので、ひとのことは言えません。日本の葬儀でいちばん腹立たしいのは、仏教儀式であるのに、お通夜で、酒が振る舞われ、おつまみにお寿司、唐揚げなども出てくることです。不真面目もいいところ。軽薄の極みではないでしょうか。いう光景をみたくないので、焼香したらすぐ帰ってくるようにしています。いえば「礼にあらざれば、見るべからず」と『論語』顔淵篇に書いてありました。