祈願する修二会が厳修されます。この結願の14日の法会に「だだおし」と呼ばれる珍しい行事があります。」という金の宝印を授かったというのです。この宝印を参詣の善男善女の額に押し当てることから、「だだおし」の名があります。この宝印の授与は現代に引き継がれています。授与が終わる頃、赤々と燃えさかる大松明を持った赤・青・緑の鬼が本堂の周囲を三回めぐります。全山にこだまし、参詣者を興奮の渦にまきこんで、行事は最高潮に達します。大和に春を呼ぶ火祭りとして、総本山長谷寺の「だだおし」と東大寺二月堂の「お水取り」は、並び称されています。寒い季節ですが、春を呼ぶ祭礼ですので、ぜひお参りしたいものです。堂内にお釈迦さまが伏して入滅なされた場面を描いた「涅槃図」をかかげ、僧侶が「涅槃講式」という曲を唱える法要であることから、「涅槃会」ともいいます。上人作)を読誦するのが法要の中心になっています。その法要は、2月14日夜半より翌15日にわたる場合もありますが、一般寺院でも数時間はかかります。法会の趣旨などが、独自の抑揚をつけて唱えられます。お釈迦さまの三大法会として重んじられています。お釈迦さまはインドのクシナガラ城外において、80歳で涅槃に入られました。涅槃とは、古代インドのニルバーナという言葉に由来します。煩悩の炎が消された状態の安らぎ、さとりの境地を意味します。生命の火が吹き消されたところから、入滅、死去のこともいいます。(春と秋)彼岸会の期間は、春秋の2回、春分の日と秋分の日を中日として前後各3日間、合わせてそれぞれ7日間です。春分の日と秋分の日がそれぞれ中心なのは、仏教の日本伝来以前から、これらの日が昼夜の長さが同じで、農耕の感謝祭など行われたからだと考えられています。仏教が伝来するとその意味も変化します。(この世)から我々が感謝し、自らの行いをあらためて正すことにあります。仏教でも感謝の念を継承していることがわかります。このことを念頭に、お墓参りや菩提寺の彼岸会に参加しましょう。(此岸)から悟りの岸(彼岸)へ到るために、六つの心得があります。(真理を明らかに見ぬく洞察力)です。「暑さ寒さも彼岸まで」といわれるように、年間の区切りである春と秋の季節に、これらの心得をあらためて噛み締め、正しい生活をおくりましょう。(おすがたを写した図像)を拝して勤修されたので、御影供といいます。僧正が、延喜10年(910)3月21日に、東寺の灌頂院で初めて修されました。以来、今日まで真言宗の各寺院でお勤めされています。御影供といい、特に大きく行われます。実際は、旧暦に合わせて4月や5月に勤修されることも多いようです。毎月21日の月命日にも、お大師さまのご縁日としてお勤めされています。(花まつり)お釈迦さまは、4月8日、インドのルンビニーの花園で御誕生されました。世界各地の仏教徒がお祝いする行事であり、わが国でも、推古天皇14年(606)にはじまったと伝えられています。