まさきのかづら、跡うづめり。谷しげければ、西はれたり。観念のたより、なきにしもあらず。紫雲のごとくして西方に匂ふ。語らふごとに死出の山路を契る。秋はひぐらしの声耳に満てり。うつせみの世を悲しむほど聞こゆ。積り消ゆるさま罪障にたとへつべし。念仏物憂く、読経まめならぬ時は、みづから休み、みづからおこたる。さまたぐる人もなく、また恥ずべき人もなし。ことさらに無言をせざれども、独りをれば口業ををさめつべし。禁戒を守るとしもなくとも、境界なければなににつけてかやぶらん。跡の白波にこの身を寄する朝には、岡の屋にゆきかふ船をながめて、満沙弥が風情をぬすみ、もしかつらの風、葉を鳴らす夕べには、尋陽の江を思ひやりて、源都督の行ひをならふ。余興あれば、しばしば松の響きに秋風楽をたぐへ、水の音に流泉の曲をあやつる。芸はこれつたなけれども、人の耳をよろこばしめむとにはあらず。ひとり調べ、ひとり詠じてみづから情(こゝろ)をやしなふばかりなり。ふもとに一の柴の庵あり。この山守がをる所なり。時々来たりてあひとぶらふ。つれづれなる時は、これを友として遊行す。かれは十歳、これは六十。その齢ことのほかなれど、心をなぐさむることこれ同じ。茅花を抜き、岩梨を採り、ぬかごをもり、芹を摘む。すそわの田居にいたりて、落穂を拾ひて穂組をつくる。うららかなれば、峰によぢのぼりて、はるかにふるさとの空をのぞみ、木幡山、伏見の里、鳥羽、羽束師をみる。勝地は主なければ、心をなぐさむるにさはりなし。歩み煩ひなく、心遠くいたるときは、これより峰続き、炭山を越え、笠取をすぎて、或は石間にまうで、或は石山を拝む。粟津の原を分けつつ、蝉歌の翁が跡をとぶらひ、田上河を渡りて、猿丸大夫が墓を訪ぬ。帰るさには、折につけつゝ、桜を狩り、紅葉を求め、蕨を折り、木の実を拾ひて、かつは仏に奉り、かつは家づととす。夜しづかなれば、窓の月に故人をしのび、猿の声に袖をうるほす。叢の蛍は遠く槙のかがり火にまがひ、暁の雨はおのづから木の葉吹く嵐に似たり。山鳥のほろと鳴くを聞きても、父か母かと疑ひ、峰のかせぎの近く馴れたるにつけても、世に遠ざかるほどを知る。埋づみ火をかきおこして、老いの寝覚めの友とす。恐ろしき山ならねば、ふくろふの声をあはれむにつけても、山中の景気、折につけて就くる事なし。いはむや、深く思ひ、ふかく知らむ人のためには、これにしも限るべからず。おほかた、この所に住みはじめし時は、あからさまと思ひしかども、今すでに五年を経たり。仮の庵もややふるさととなりて、軒に朽葉深く、土居に苔むせり。おのづからことのたよりに都を聞けば、この山に籠りゐて後、やむごとなき人のかくれ給へるもあまた聞こゆ。その数ならぬたぐひ、尽くしてこれを知るべからず。炎上にほろびたる家、またいくそばくぞ。仮の庵のみ、のどけくして恐れなし。狭しといへども、夜臥す床あり。一身をやどすに不足なし。かむなは小さき貝を好む。これ事知れるによりてなり。人を恐るるがゆゑなり。事を知り、世を知れれば、願はず、わしらず、ただ静かなるを望みとし、憂へ無きを楽しみとす。すべて世の人のすみかを作るならひ、必ずしも事のためにせず。妻子眷属の為に作り、或は親昵朋友の為に作る。主君師匠及び財宝牛馬の為にさへこれを作る。われ、今身の為にむすへり。ゆゑいかんとなれば、今の世のならひ、この身のありさま、伴ふべき人もなく、たのむべき奴もなし。ひ広く作れりとも、誰を宿し、誰をか据ゑん。それ、人の友とあるものは、富める貴み、懇ろなるを先とす。情けあると素直なるとをな愛せず。糸竹花月を友とせんにはしかじ。人の奴たる者は賞罰はなはだしく、恩顧あつきを先とす。はぐくみあはれむと、やすくしづかなるとは願はず。我が身を奴婢とするにはしかず。奴婢とするとならば、もしなすべき事あれば、すなはちおのが身を使ふ。たゆからずしもあらねど、人をしたがへ人をかへりみるよりやすし。ありくべき事あればみづから歩む。苦しといへども、馬・鞍・牛・車と心を悩ますにはしかず。身を分かちて、二の用をなす。手の奴、足の乗物、よくわが心にかなへり。身心の苦しみを知れば、苦しむ時は休めつ、まめなれは使ふ。使ふとても、たびたび過ぐさず。うしとても、心を動かす事なし。いはむや、常に歩き、常に働くは、養性なるべし。いたづらに休みをらん。