いうわけですが、しかしモルモン教は、当初は一夫多妻制度を認めていて、その評判が一人歩きしてしまったところがあります。モルモン教が出てくる有名な小説が、コナン・ドイルのシャーロック・ホームズもの第一作『緋色の研究』。モルモン教の一夫多妻制度が事件の核心に出てきます。モルモン経にこんなことが書いてあるなら、どうして当初のモルモン教は、一夫多妻をやってたんでしょうか。ここから閲覧http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=1ma&chapter=13&mode=0昨年度の記事は[0:584]。ごめんなさい、昨年のをそのまま転載します。前章でトルポンはヨナタンを殺しちゃったのかと思ったら、まだ生きていたみたいですね。ヨナタンの兄弟のシモンに、「助けてやるから金とヨナタンの息子を人質によこせ」と言ってきます。こんどもまたこちらをだましているのだと知りながら、仕方なくその要求に応じます。トルポンは約束を守らず、ヨナタンを殺してしまいます。トルポンは、それまでいただいていたアンテオコス王を殺して自分が王位についてしまいます。ユダヤの側はシモンが代表となり、ヨナタンの墓を作ります。トルポンと対立しているデメトリオ王側、およびエルサレム要塞の者たちと和議を結び、平和が訪れます。ここから閲覧http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=psa&chapter=36&mode=0昨年度の記事は[0:539]。どれもよい詩だと思うのに、交読文にも入ってないし、Youtubeの動画も面白いものがありません。それぞれkinotoriさんの作品だけ紹介することにします。冒頭は悪魔のさまを生き生きと表現しています。神を恐れるような目をしておらず、人におもねる。言う言葉はウソばかり。寝床で悪いことばかりをたくらんでいる。こんなやつから助けてください。(http://www.youtube.com/watch?v=YMImFOJihNo)●37編ではそういう悪魔にはどう対処したらいいのか。気にしないこと、ねたまないこと。彼らはどうせ滅ぶのです。神を信頼しておのが道を行くことです。詩人はまるでヨブのように重病にかかっています。友人もみんな見捨てて離れていきます。神様だけは私を見捨てない。神様、見捨てずに助けてください。ここから閲覧http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=jac&chapter=1&mode=0ヤコ・モというのはモルモン経ヤコブ書のことです。クリスチャンがヤコブ書というと、新約聖書の「ヤコブの手紙」のことになりますが、困った事にモルモン経にもヤコブ書というのがあり、しかもモルモン教徒は新約聖書のほうを「ヤコブ書・新」なんて言ったりします。同じ名前をつけといて、もともとあったほうに「新」も何もないだろうと思うんですが、一応たてまえとしては、モルモン経ヤコブ書のほうが古いってことですからね。それに、モルモン経を作ったJスミスJrには悪気はなかったのでしょう。英語だとJacob/Jamesで、名前が違うんですよね。旧約のヤコブはJacob、新約のヤコブはJamesなんです。イエス様の名前も実はヘブライ語ではヨシュア。ヘブライ語版の新約聖書はヨシュアって書いてますし、ギリシア語版のヨシュアはイエス(イイスス)と書いてます。新約聖書に「イエス記」なんて本があったら、ヘブライ語やギリシア語では区別がつかなくなったことでしょう。当サイトでは、モルモン経版ヤコブ書は「ヤコ・モ」と書きます。ヤコブと言うのはリーハイが荒野でもうけた子供で、ニーファイ人の祭司になっていたのでした。ニーファイは本章で死にますが、以後はヤコブの代になるのです。いうか、ニーファイは政治的にも宗教的にも指導者だったのですが、ここからは政治的指導者は本名にかかわりなくニーファイ2世、ニーファイ3世...と呼ばれ、ヤコブのほうは宗教的指導者ってことですね。新天地に来た人々も、悪いレーマン人以外は全部ニーファイ人と呼ばれるようになります。いうか、ニーファイ人に敵対する人が全部レーマン人と呼ばれるようになったというべきか。レーマン人は悪、ニーファイ人は善だったはずなのに、どうもニーファイ人も堕落して、悪いことをするようになったようです。ここから閲覧http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=sir&chapter=13&mode=0昨年度の記事は[0:792]。昨年も書きましたけど、最後の「格言を作るのは大変だ」は爆笑ものですね。ここは金持ちと貧乏人が互いにつきあえないことをいろいろな格言で説明しているんですけど、爆笑格言の連続です。読んで大いに笑いましょう。ここから閲覧http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=1sa&chapter=11&mode=0昨年度の記事は[0:536]。アンモン人がヤベシ・ギレアデを包囲、http://www.babelbible.net/map/8.pngのC-2、ヨルダン川ぞいの町ですね。アンモンはイスラエルの東側地域。今のヨルダンの首都アンマンってアンモンのなれのはてです。講和条件が「全住民の右目をえぐりとる」というとてつもないもの。このしらせを聞いたサウル王はアンモンと戦って大勝利(11章)。王様がいると強いですねぇ、と思いきや、サムエルはまだぶつぶつ言ってます。イスラエルを治めるのは神なんだ。それなのに王を立てろといいやがって。ほーら神様は怒ってるぞ。さあ主に仕えなさいと民をおどします(12章)。サウルは2年間イスラエルを治め、ゲバ(上の地図のB-3)にいるペリシテ人の守備隊を敗ったので緊張が高まります。さあ戦争だ、主に祈ろうというときに、サムエルがやってきません。兵士は不安になってどんどん逃げ出すしまつ。サムエルを待ちきれないサウルはついに勝手に燔祭(焼き尽くすささげもの)をやってしまい、ちんたらやってきたサムエルに呪われます(13章)。サウルの子ヨナタンが勝手に出陣、無謀な戦いをします。それを知ったサウルは兵士に「夕方まで何も食べるな」と誓わせて戦いますが、ヨナタンはそのことを知らず、蜜を食べてしまいます。戦いには勝利しますが、兵士たちは疲れていて、分捕りものを略奪、血抜きをしないで食べるなど、神様のおきてに反してしまいます。サウルはヨナタンを死刑にしようとしますが、兵士たちになだめられ、思いとどまります(14章)。サムエルはサウルに、アマレク人を皆殺しにしろ、家畜も全部殺せと命じますが、手加減をしてしまい、また家畜もよいものは残しました。これが神様およびサムエルの逆鱗にふれ、サムエルはサウルと絶交します(15章)。やってあらすじをまとめましたが、私はいまだにサウルのどこが悪かったのかちっともわかりません。悪いのはヤハウェくん(神様のことね)とサムエルくんです。考えてもヤハウェとサムエルのほうが非道です。昨年も書きましたが、サウルの王国が弱体で、ダビデの王国にとってかわられたことを、後の世の宗教的価値観で説明してるにすぎません。ここから閲覧http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=2ne&chapter=33&mode=0ニーファイは説教を終わり、この世を去ります。これでニーファイ第2書は終わりです。モルモン経にはあと二つニーファイという名を冠した書物がありますが、これは別人のニーファイです。区別するときは、いままでのニーファイがリーハイの子ニーファイ、もう一人のほうがヒラマンの子ニーファイと言います。ここから閲覧http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=ode&chapter=13&mode=0シメオンの祈り。ルカ2:29-32と同じです。「詩歌」は旧約外典とは言えません。昔の教会の式文として使われたんでしょうね。短いですが非常に重要です。いうのは、これはヌンク・ディミティスと言って、カトリックでは政務日課の終課つまり寝る前の祈りで読まれます。私の行ってるルーテル教会でも、日曜日の礼拝の最後に次のことばを唱えます。いま私は主の救いを見ました。主よあなたはみ言葉の通り、しもべを安らかに去らせてくださいます。異邦人の心を開く光、み民イスラエルの栄光です。ここから閲覧http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=gen&chapter=48&mode=0昨年度の記事は[0:534]。ヤコブは死の直前にヨセフの2人の子を祝福、またヤコブの12人の子を祝福して死にます。ヤコブはマムレ、http://www.babelbible.net/map/10.pngのB-3の東にあるマクベラの畑の洞穴に葬られます。ヨセフも死に、エジプトに葬られます。イスラエル十二部族の名の由来になったヤコブの12人の子の名前はもう覚えていただけましたでしょうか?http://www.babelbible.net/mariko/bib.cgi?doc=twelve&course=bibの歌で覚えてください。4番まである長い歌なんてとても覚えられないというのでしたら、こういうのはどうでしょう?シリアル長いぜ、ユダを呼べ、お前!「シリアル番号が長すぎて覚えられないのでお前ユダを呼んで来い、彼が覚えているだろうから」というのです。順番が変わってしまうのですが、シメオン、レビ(リに変わっちゃいました)、アシェル、ルベン(レウベンとも)、ナフタリ、ガド、イサカル、ゼブルン、ユダ、ダン、(「を」をぬかして)ヨセフ、ベニヤミン。ここまでが12人の息子。(「お」をぬかして)マナセ、エフライム。これがヨセフの2人の子の名前です。この頭文字をつなげて覚えます。イスラエル12部族というときは、レビとヨセフを除き、ヨセフの2人の子のマナセ、エフライムを入れます。48章でヤコブがなぜか、エフライムのほうを祝福してしまうのは、後にエフライム族が北王国の代表的部族になったことをふまえているんでしょう。49章の息子たちへの祝福も、よく読むと、本当に祝福されているのはヨセフだけ。いえば、ユダも長くいろいろ言われているかなというところです。ヨセフ物語の最初にあった、ヨセフが他の兄弟を支配するという話がここで最終的に成就されたということ、そして後にユダ族が南王国の代表的な部族になったことをふまえているんでしょう。ここから閲覧http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=2ne&chapter=32&mode=0ここまでのあらすじ。ユダ王国末期、王国の滅亡を予言して迫害されたリーハイは一家もろとも荒野に逃れます。4人の息子のうち、長男レーマンは悪役、末のニーファイは善玉。度重なる対立や争いも経ながら、一行は海を越えて新天地アメリカに着きます。ここでニーファイはレーマンと決定的に対立、ニーファイたちは独自の町を作り、リーハイが荒野でもうけた息子ヤコブとヨセフを祭司にして生活します。ニーファイは死に際して、自分たちの末裔の運命を予言します。私たちの子孫も滅んでしまい、アメリカは異邦人、つまり旧大陸からやってきたヨーロッパ人たちに支配されてしまうというのです。悪い教会も多くでき、人々を惑わします。聖書だけしか権威を認めないなんていいますが、神様の働きには終わりはないので、モルモン経みたいな新たなものを授けたりもするのです。いうものを信じて悔い改めれば、自分たちの末裔も、レーマン人も、異邦人も救われるといいます。そんなわけで、ニーファイには死がせまっているのです。明日でこの本もおしまいです。今日は聖霊の働きを説明しています。天使は聖霊の力で神の言葉を語るので、聖霊を受けることが神からのメッセージを受ける道です。そのためにはしっかり悔い改めて正しい教えを信ずることだと言ってます。ここから閲覧http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=3ic&chapter=12&mode=0昨日[260]の「困難、苦労が人をきたえる」という話と似ています。現世の苦労より、死んでからの煉獄の苦労のほうが大変なんだから、それに耐える練習として現在の苦労に耐えなさいといっています。カトリックでは煉獄ってことを言いまして、完全に清められない状態で死んだ人は、そのままでは天国に入れないので、煉獄で浄化の苦労をしてもらおうというのです。その浄化の苦労を軽減するのに、お金を払って贖宥状(免罪符のことです)を買うという発想になったわけですね。二マカ12:43-45に、戦死者の罪のゆるしを銀二千ドラクマずつ集めてエルサレムに送って祈ってもらったマカビー(マカバイ)のユダの故事があります。死者が死んだっきりならそんなの無駄金になりますが、死者が復活して神の国に入るという信仰あってこそこれが意味を持つのです。贖宥状はこの部分を根拠にカトリックが販売していたのですが、ルターはこれが書かれている2マカを聖書から排除したくて、聖書から外典を取り去ったという裏話もあります。それはそれとして、現世の話。どんな金持ちだって苦労や悩みはあるんです。いや、お金に執着すればこそそういう苦労があるんです。苦労に耐えるためには、この世の楽しみ、この世のあらゆることを軽んじて、この世のものへの執着の根源である欲望から離れることです。最後にへび(創世記に出てくるあのへびです)にからんで労働の話が出てきます。へびに象徴される誘惑、欲望から離れるためには、仕事をしろ、仕事に打ち込めば欲望を忘れられると言ってます。ここから閲覧http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=1co&chapter=7&mode=0昨年度の記事は[0:533]。7章は結婚に関するパウロ先生の生活指導ですけど、読んでてくらくらしてきますね。現在結婚/独身、信者/非信者、男/女、結婚/離婚といった座標軸でマトリックスを作って場合わけしないと整理できない、という気がしますが、実はそうではありません。禁欲(独身)推奨、現状維持ってことです。パウロは、終末が今すぐにでも来ると信じ込んでいます。イエス様の復活は終末のプロセスが始動したということなんです。ほんのちょっとの辛抱で、永遠の安らぎが得られるのですから、わざわざ最後の審判に不合格になるようなことはしないほうがいい。禁欲(独身)推奨なんです。現在独身の人はわざわざ結婚してエッチなことばっかりしてポイントを下げちゃダメなんです。性欲の強い人は、独身を守ることでかえってむらむらしてしまい、女を買うとか襲うとか悪事に走るかもしれない。大幅にポイントダウンするかもしれない。結婚したほうがポイントダウンが少ない。終末はどうせすぐに来るんだから、今何かを新たにやる必要はない。結婚してるにせよ独身にせよ、今の状態を変更する必要はないし、奴隷は奴隷でいていいんです。いまちょっと辛抱すれば、どのみち私たちは主に身請けされた身、神の国に入ったあかつきには奴隷じゃなくなるんですからね。強烈な終末意識にとらわれた人の説教ですから、今の私たちは従う必要なんかないんですけど、それでも信者と非信者の結婚を認めているあたり、イスラム教よりはましかもしれません。8章の食べ物談義は、一応何でも食べている私たちには理解しかねるところがあります。私たちもも、犬や猫や猿や蛇は食べませんよね。私たちだって、明文化されてないだけで、食物禁忌規定に従って生きているんです。それを自覚してないだけです。韓国では犬鍋なんてあります。新宿職安通りには犬鍋を出す店もあるので食べに行ったりします。うちの教会では犬もOKよって言いたいとこですが、犬を食べつけてない人は、うぇって思うかもしれません。そのくらい食物禁忌の習慣って強固なんです。犬を食べなきゃ信仰できないっていうなら、信仰やめちゃう人が多いかもしれませんね。食べ物以外の例も出してみようかしら。仏教の葬式に出て焼香をするかどうかという話なら、切実な問題だと思う人もいるかもしれません。私などは、クリスチャンであろうと仏教の葬式に行ったら焼香していい、いや焼香すべきだと思っていますが、けっこう抵抗がある人が多いらしいですね。mixiなんかでは「献花はするけど焼香はしない」なんて言ってる人がうじゃうじゃいます。?そうすると、私などは平気で焼香しても、焼香に抵抗のある人には「焼香しなくていいんだよ」と言ってあげるほうが親切、というのがパウロの考え方というわけです。私はそんなの、しっかりした信仰を持ってればただの社交辞令だと思いますので平気で念仏でも題目でも唱えます。この逆、キリスト教式の葬式では、牧師は平気で讃美歌を強要し、主の祈りを唱えることを強要するんですよ。お互いさまじゃないですか。私たちは、念仏は唱えたくないといいながら、平気で人に「主の祈り」を他宗教の人に強要している傲慢さを自覚しなければなりませんよ。イヤだという人にまでは強要しません。ここから閲覧クル-24回。アラブ・イスラーム学院のhttp://www.aii-t.org/j/audio/q_exegesis/61.htmhttp://www.aii-t.org/j/audio/q_exegesis/62.htmhttp://www.aii-t.org/j/audio/q_exegesis/63.htmもごらんください。例によってユダヤ教徒とキリスト教徒への批判です。69節のサビア教徒というのはよくわかりません。ユダヤ教やキリスト教の一派らしいです。73節の「主なる神は三位の一つである」というのは、私は「父と子と聖霊」のうちの父ということだと思うんですけど、上の、アラブ・イスラーム学院の解説(63.htm)だと「神とイエスとマリヤ」ってことになってますね。たしかに見かけ上は、三位一体の一つとはいえ、聖霊にお祈りする人って多くない。逆にカトリックも正教会もマリヤ信仰がさかんですから、イスラム側にはそう見えるんでしょうか。ここから閲覧http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=1ic&chapter=12&mode=01イミというのは、イミタチオ(キリストにならいて)1巻ということ。http://www.babelbible.net/bible/help.cgi?imode=0&kaiin=1&helptext=ichもごらんください。イミタチオの言葉は本当に心にしみるものが多く、私ごときが何もつけくわえることはないのですが、今日のは例外。困難が人を育てるという趣旨はいいんですけど、2節の後半に、「そしてもうこれ以上生きたくないと思い、この世を去ってキリストと共にいるために自分に死が来ることを望むのである」というところがまったく承服できません。たしかに、この世には完全な安らぎや平和はないし、正直者がバカを見ることはいっぱいあるし、そのために嘆き祈るのもいい。思ったとしても、それを勧めるか?私が大嫌いなのは、現世を否定するあまり死を美化する考え方。死を賛美する宗教は、献金持ってこいという宗教と同様、それだけでカルトと認定します。これがキリスト教の考え方というなら、キリスト教はカルトです。宗教って、生きて生きて生き抜くためのものじゃないんですか?仏教では浄土系がともするとあの世を美化し死の賛美に走っちゃうことがあります。キリスト教は浄土宗に似てますからね。時々暴走するとこういう考え方になっちゃうんでしょう。私は、「神の国はこの世」説をとっています。死んで、最後の審判(実は死後すぐに各自個別に行われます)に合格して行く先は、ふたたびこの世です。さ、もう一回がんばって、この世でさまざまな試練を受けて強くなれ、と神様に送り出されることでしょう。ここから閲覧http://www.babelbible.net/bible/bible.cgi?bible0=col&book=mar&chapter=3&mode=0昨年度の記事は[0:532]。福音書はエピソードが羅列されている形なのであらすじという形でまとめるのは困難です。そこでこちらもエピソードを羅列して、ポイントを簡単に書いておくことにしましょう。新共同訳の小見出しを釈借用します。マコ3:1安息日にやっちゃったのでパリサイ人たちから目をつけられるんですが、5節でイエス様が怒っているのがポイント。イエス様って怒りっぽいんです。マコ1:41の「イエスは深くあわれみ」も、別写本だと「イエスは怒って」になってたりします。直前の「みこころでしたら、きよめていただけるのですが」って、聞きようによっては「あんたに私のらい病を治すことなんてできるのかいな?」ととれちゃいますもの。この舟は次の4章で活躍します。マコ3:2027節のたとえ、よりによって強盗の仕方をイエス様が説くというのが面白いです。28-29節で、どんな罪も、たとえ神をけがす言葉を言っても許されるのに、聖霊をけがすのだけはダメっていうのは、たぶん人の罪を許すはたらきを聖霊が担っているので、それを否定しちゃ許されるものも許されないってことだと思います。そんなことより、21節で、身内のものが取り押さえに来たっていうのがすごいですね。身内というのを友人ととる人もいるようですけど、ホントに身内なんでしょう。この話は次と関連します。マコ3:31つまり、私生児であり、出生の秘密を知ったせいか早くに家を飛び出して洗礼者ヨハネのところに行っちゃったイエス様は、家族と仲が悪いのです。家族はイエスを気違いだとしか思ってないんですね。そんなわけでイエス様は、ホントの家族をさしおいて、信仰を持つものがみんな家族なんだと言っているのです。ペ・ヨンジュンでしたっけ、ファンのことを家族って言ってるのは。マコ4:35こんなふうにいちいち書いてると、来年書くネタがなくなるので、4章は来年にとっておきます。ちなみにからし種については、http://www.sinsei.org/bokusi/karasi.htmのページが面白いのでごらんください。