「知」の交流を通じ文化創造との実践的な橋渡しをめざし、新たな学問分野の開拓を行う研究機関のブログです。管理者ページこのブログをリンクに追加するブログ内検索RSSフィード最新記事のRSS最新コメントのRSS最新トラックバックのRSS月例読書会のお知らせ2009年04月14日(Tue)インフォメーションいつも当研究所のブログをご覧頂きありがとうございます。参考URL:http://www.meijigakuin.ac.jp/~gengo/bookclub/index.html今回のテーマは「ラカンの欲動論」を予定しております。関心のある方はぜひご参加ください。参加を希望される方は当日教室まで直接お越しください。ブログ管理担当の稲見uicp@marinenet.jpまでご連絡いただきますようお願いいたします。今回から教室が変更になっております。ご来場の際は十分お気をつけください。ブログ管理担当@稲見Tweet00ご来場ありがとうございました2009年04月14日(Tue)インフォメーションいつも当ブログをご覧頂きありがとうございます。「アンドレ・バザン、君はもういないのか?」が行われました。おかげさまでたくさんの参加者にお集まりいただきました。心よりお礼申し上げます。今後も多種多様な「知」の交流を通じ新たな学問分野の開拓を目指すイベントを行う予定です。稲見史人@ブログ管理担当Tweet00ヌーヴェルバーグ50周年記念講座のお知らせ2009年04月11日(Sat)インフォメーションいつも当ブログをご覧頂きありがとうございます。「アンドレ・バザン、君はもういないのか?」を開催いたします。映画と知を考える講座です。ふるってご参加ください。/福岡)にて実験映画に出会う。フィルムメーカーズフィールド」に参加。1993~2007年、山形にて東北芸術工科大学の教員を務める。現在は東京でフィルムメーカーとして活動。デジタルビデオを用いた作品制作と8ミリフィルム(自家現像等を含む)を用いた作品制作を両軸として活動中。ぶんよう)1979年青森県生まれ。運営に携わり国内外の映画の上演を行う。2003『ラザロ-LAZARUS-』(井土紀州監督)の第一部「蒼ざめたる馬」篇の企画を立ち上げ、スタッフとして参加。Filmsシルバーアワードを受賞。ゆたか)1960年生まれ。シネクラブなどで活動する。アソシエイト・プロデューサーとして『夜の足跡』『寝耳に水』『月に行く』などの製作もおこなう。その後沈黙を経て2006年から映画美学校の講師として「安井ゼミ」を主催している。主な出演作品に『冷たい血』(青山真治監督)、『大いなる幻影』(黒沢清監督)など。宮川淳の著作を読んでいて気付くことのひとつは、いたるところにが出現することである。『鏡・空間・イマージュ』以外にも、「ジャック・デリダと鏡の暴力」があり、ミシュル・フーコー論である「鏡の場所」がある。それは、鏡においてこそ、「イマージュのそれ自体への回帰」と宮川淳がいう現代美術の根底にあるものが見えてくるということであろう。実在の表象や、事実の世界への回帰が否定され、イマージュそれ自体の存在が浮かび上がってくるのは、単に美術の領域だけのことではない。宮川淳はすでに早くからこのことを感知していたが、のイマージュへの偏執にはそれ以上の意味が含まれているように思われる。位相で存在させているということである。宮川淳が「イマージュのそれ自体への回帰」と呼んでいるのは、イマージュそれ自体にはいかなる裏側もなく、どんな深層もないということである。イマージュはひとつの表面にすぎない。した表面としてのイマージュが最も特権的に出現するのが鏡であって、このこそ、イマージュが同一のものとして反復され、しかもそこに差異を発生させる場所である。宮川淳は、それ自体がイマージュと化してしまった事実が、「この見えない巨大な鏡、すべてを映し出すかに見えるその明るい表面を通って、鏡の底へ降りてゆく」と書いている。このなかに、宮川淳が鏡について考えていたことの大半が含まれているように思われる。鏡はイマージュを映す場であるが、それ自体は不可視であり、ただ「すべてを映し出すかに見えるその明るい表面」を持っているものとしてのみ示されている。イマージュと化した事物、或いはイマージュとしてのイマージュは、この不可視の鏡に映ることによって、いわば表面として存在することができるようになる。イマージュの表面性・表層性が鏡を媒体にすることによって一挙に明白になる。そのときに、「鏡の底に降りてゆく」とはどういうことなのか。鏡は表面であり、いかなる厚みも持たないはずなのに、鏡の底というのがありうるのだろうか。私はこのとき、宮川淳がわれわれに提示した、巨大で不可視な鏡のイマージュを、私自身がかつて見た或る夢のイマージュと結び付けないわけにはいかない。夢のなかで私は、巨大な火口のなかへ降りて行った。それはすでに活動を停止した火山の火口であって、私が現実世界で見たいくつかの火口に酷似していた。火口の底をめざして急な斜面を降りていくのは、夢のなかでもたいへんつらいことであった。私はどうにかしてとうとうその火口の底にたどり着いた。ところがその瞬間に、その底は抜けてしまい、私はいまにも底のない空間へと落下して行くのではないかという恐怖におそわれた。私は大きな火口の裏側へと移行していたのであって、そこはそびえ立つ高い山の頂上だった。宮川淳は、「ジャック・デリダと鏡の暴力」のなかで、デリダが論じたのがマラルメとソレルス、「いいかえれば鏡の魅惑の中にいる作家たち」だと書いている。鏡の魅惑とは、鏡がイマージュの生産の場所だということにほかならない。われわれは、鏡のなかのイマージュが何であるかを問い直すべきであろう。「同の中での自己同一性と非・自己同一性との自己同一性」というデリダのことばを、宮川淳はそれは「構造的にまさしく鏡だ」と解釈する。「差異を生み出す作用の回路の上にはじめて鏡は出現する」と宮川淳は書いているが、鏡の場所においてこそ、イマージュは自己同一性と非・自己同一性とを同一のものとして存在させることができ、その反復のなかで差異を生産する作用の回路が成立する。ここでの宮川淳は、限りなくジル・ドゥルーズに接近しているように見える。宮川淳における鏡への偏執の意味は、ここでは語り尽せないほどに深い。われわれは、くり返して宮川淳のいうへ降りて行き、そこを突き抜ける作業を続けなくてはならない。カタログに寄稿したものである。発表当時の原文のままである。最近、荒川修作に関心を持つ方と話していて、このエッセイのことを想起し、ようやく「発掘」したものであるが、再び埋没するおそれがあるので、このブログにアップしておくことにした。(「シャッター通り研究会」を改名した)の調査報告の続編である。吉村順三が設計したすぐれた建築である。ここで日本画家の安田靫彦(ユキヒコ)の作品が展示されていると聞いたので観に行ったのである。安田靫彦はいわゆる歴史画で知られている画家であり、「額田の女王」を描いた作品は切手にもなっている。観ていて気づいたのは、その歴史画のテーマが日本だけではなく、中国にも及んでいることであり、私にとって未知の題材があって、中国の歴史・文化についての不勉強を思い知らされた。(1944年)である。この作品が私にとって印象に残ったかというと、ひとつにはこの展覧会の企画者があえて安田靫彦のいわゆる「戦争画」も展示に加えようとしたことに敬意を感じたからである。ひとつは、この作品の構図が、東郷平八郎の有名な姿とあまりにも似ていることであった。軍艦の上にいる司令長官の姿を描いている。東郷平八郎像の作者をまだ私は調べていないが、二人の連合艦隊司令長官の肖像は、あまりにもよく似ている。speculaire)という概念について考えていたので、この二つの肖像は、まさに反映像ではないかと考えた。私はこのことからさまざまなことを考えたが、すぐに想起したのは田中日佐夫の名著『日本の戦争画』(ペリカン社、1985)のことであった。触れたところがあり、そこではこの作品には「肖像画として佳作であるが、であったことは間違いない」という評価が与えられている(P.154)。「聖戦美術」とは、戦争協力の作品ということであるが、それはけっして単純な問題ではない。見て私は、芸術家や学者が、自らを時代の状況へと疎外していくばあいがありうることを改めて感じたのである。ロゴマークをデザインしたのと同じ問題がここに含まれている。「すべての小説は政治的である」とかつてスタンダールが言ったという。それは逆の立場から見れば、すべての小説は「政治的に」読むことができるということである。あるとすれば、現代の若い作家たちの作品に政治性がないといって批判するのは、そこに政治性を見出す眼が不足しているからではないだろうか。「源氏物語」はきわめて政治的な小説である。私がここで「源氏物語の政治性」というのは、「源氏物語」に描かれている平安時代の政治状況についてのことではない。雑誌「ユリイカ」の2008年12月号は「母と娘の物語」を特集しているが、その特集とは別に、連載もののひとつとして、竹西寛子の「古典の目」というエッセーが載っている。竹西寛子は日本の古典文学に通じている方であり、私も何冊か彼女の著作を持っている。彼女の文章には一種の「落ち着き」のようなものがある。このエッセーを読むと、彼女の文章が国語の教科書や予備校などの受験勉強用のテクストに採られているというが、それは充分にありうることであろうと思える。彼女の文章がどうして教科書に採用されているのかは、別の問題として考えなくてはならないだろう。.「ユリイカ」に掲載されたこのエッセーで語られていること、竹西寛子がいかなる批判の意識も抵抗の意志もなしに認めてしまっていることの中には、私にとっていわゆる「違和感」のあるものがある。