地元の神社仏閣伝承を主なネタに、広く浅く妖怪の事をコラムで語ります。狩俣の祖神は女神であった。一人で受胎し、まやぬまつめがを生んだ。まやぬまつめが初立の日の外出で初めて会った者が子の父であると祈誓し、外に出た。初めにあったのは大蛇であり、父は大蛇となった。魏の正始の時代、ある県の長の前に、帽子をかぶり服を着た鼠が現れた。数日後の正午に死ぬ事を告げたが、長は無視した。その後も何度か現れたが、長は無視を続けた。期日になると「お前が答えないとどうすればいいのだ」といい残し死んでしまった。太和元年5月、狐魅が現われ人の髪を切った。粛宗熈平2年、春より京師に狐魅が現われ人の髪を切ったとある。切り口は涎滑でとても臭く、それは狐が噛み切ったのだと言う。尻目だけでなく尻口という妖怪もいる。三昧太郎(さんまいたろう)富山や金沢に伝わる。火葬場で人間を千を超すほど焼くと、死霊が集まり人の形を成すという。角力をとったり、死人があると前の晩に杙を打ったり、拍子木を叩く。三昧とは火葬場を指す隠語。様々な大きさに姿を変えられる。とり→米粒→芥子粒と次々姿を変えてみせた。最後は小さくなったところを子供に踏みつぶされた。西鶴諸国ばなし長壁姫は八百匹の眷属を操り、さとりの如く自在に人の心を読みすかし、人の心をもてあそんだという。昔、布留にすむ男が父の病気平癒を祈って、毎月信貴山にお参りをして居た。その途中の茶屋で女に言い寄られた。男は妻ある身なので避けたが女は追ってきた。社の後ろの松の木によじ登って隠れた。静岡県史など今川義元の軍が多く戦死したところで、鬼哭怪異が多発したので、嘉永6年におばけ地蔵、明治21年に一草庵を創立すると全くなくなったという。夏の初めに出るトンボは、今川義元の怨念が化したものともいう。奥羽巡杖記メドチが好むという尻。紫尻とは紫いろの斑点(蒙古斑)が比較的濃く、尻に見えることを言う。メドチに好かれると、川面を無心に覗き込んだままになる。そこで紫尻の子は、決して川へ入れないそうだ。越王勾践が持っていたとされる伝説の八剣のうち、妖怪を避けると思われるのはこの二剣。持っていれば、夜出歩いても魑魅魍魎に逢わない。京の侍が子供も連れて山へ狩に行った時に、いつのまにか子供を取り替えられれていた。山に残された子供は山姥に育てられ、長じて酒呑童子になった。動物の本性が抜けないので、畜生の悲しさゆえ行儀をわきまえず、木にすばやく登ったり枝にぶら下がったりと、娘にあるまじきことばかりするから、化けの皮がすぐ現れてしまう。丸岡城に天守閣を建てる際に工事は難航し、人柱を建てる事になった。築城奉行が選んだ人間は様々な理由をつけては断った。片目の男が無理やりに人柱にされることになった。その男の怨念により、城の蛇はみな片目がないという。信州の佐久、小田井という野原がある。そこに草が生えない丸い輪のようなところがあり、また雪霜も降らない。輪の大きさは一尺ほどで、差渡しが一町ほどである。夜になると声が聞こえ、「先程の助けていただきまして」と車に乗せた品物がたくさん残っていた。民俗3ある人は妻を亡くして独り身で働いていた。ある夕方、仲人が来て嫁を世話してくれるという。数日後まとまったので身内を呼んで祝宴を張った。男が酔って寝ている間に花嫁も仲人も御馳走もみんな消え失せてしまった。水蝹(カワタロ、山タロ)は好んで相撲をとる。その姿をみたものはすくないが、きこりについていって木を負うなど加勢をするという。人家をみれば逃走する。貧しい家が正月を迎えるのに、子供に何もしてあげることができずにいた。反物があるのに母親が気づき、父親が町で売る事にした。雪と北風が酷く町までいけなさそうで戻る事にした。|この記事へのコメントコメントを書くお名前:メールアドレス:ホームページアドレス:コメント:Seesaaブログ。