「自分で釣った魚以外は食べない」という神田君。永井均さんから、「存在と時間―哲学探究1」という新しい御著書が届きました!そこで再び、「≪私≫はなぜ私?」という問いについて、考察してみました。二週間ほど前、私は次の問題を提起しました:「〈私〉はなぜ私?」という問いは、誰の問いか。私の問い、それとも〈私〉の問いか。「私はなぜ〈私〉か?」という問は、「私はなぜ現実か」という問に変わります。その問いは誰の問かといえば、もちろん私の問でもあり、(今ここの問であれば)現実の問でもあります。私が同じ問を、明日にも同じように問うたならば(あるいは、別次元のドッペルゲンガーとか、〈私〉ではなくなった場合の私(風間さんの質問)など)その問は字面上では同じ問でも、同じ問ではない。現実化が可能な無数の問の中で、「現に」現実の問は今ここの問だけであって、それ以外の問は「なぜ私が現実の私」「なぜ今が現実の今」という形をとったとしても、「現実ではない」という一番本質的な意味においてでは、けっして同じ問ではない。永井均先生がおっしゃるように、この違いこそ、この問で問われている。私をこの二週間で惑わせていたのは、「私(ネルケ無方)の中に宿っている別の〈私〉〉」という考えでした。宿っている〈私〉はいわば「完全な受動的意識」のように、後ろで手が縛られ、猿ぐつわされ、考えることすら許されていない魂です(そういう意味では、キリスト教やヒンドゥー教の魂とは違います)。宿われている私は、現にビデオの前で話している私=ネルケ無方です。このネルケ無方が〈私〉であることには気づいていないはず、と私は考えていました。「宿っている私=〈私〉」「宿われている私=私(ネルケ)」という風に考えてしまうと、「『私はなぜ〈私〉か?』という問は、誰の問か」という二重の問に答えられなくなってしまいます。私=私でなければならない(はずです)。「私はなぜ〈私〉か?」という問の意味は、「なぜこの私の世界だけが現実なのか」でした。それは私の問であり、今ここにおいてのみ現実の問です。途中からは、倫理の問題について話しています。問題1:「現実の私が≪今ここ、この人≫しかないのに、そうして完全にエゴイスティックな生き方ができないのか。問題2:「今日の快楽のために、明日の≪私≫を犠牲にする人もいれば、その逆もいる。現実では明日の≪私≫の世界を現実の私の世界と連続しているようにとらえているのに、他者の世界をそう捉えていないのはなぜ?また逆に、ケチな人は明日の≪私≫のためにためているが、借金してまで人におごる人もいるのはなぜ?」などについて、まとまらない考えを述べています。最後の二本のビデオでは「私が痛い」という時の、様々な「痛い」と様々な「私」について考察します。「いまここ」になりきろうとするものも、それを真上から、ジーと観察するものも、すべては私であり、決して〈私〉ではないのです。いや、現実であるという意味では、すべては私であり〈私〉ですが、曽我量尽さん的に言い換えれば、すべての私は〈私〉であって、〈私〉は私でありえない。どんな時でも、その時だけは「現実」ですが、その現実は時間内の出来事ではありません。