ブック型ケースは増えていない...妻籠宿でコーヒーを飲むことができる時代の到来こんばんは。趣味生活のことへ進もうかと考えたところですが。前のことになってしまいますけど、昨年末(と言っても数週間ほど前のことです)のフィールドワークのことについて触れておきます。よろしければお付き合いください。3年ぶりに安曇野に行きました。コテージに荷物を下ろした後は、一時期の猛烈な混雑ぶりに比べると落ち着いてきた感のある「国営アルプスあずみの公園」LEDイベントへ。駐車場には県外ナンバー車はそんなにおらず、どちらかというと地元車が多いようでした。気温も関東平野のそれとほとんど違わないので、寒冷地仕様の服装で来た意味は半減。この冬はどこも穏やかな気候のようです。ホントにやばいかもしれません。泊まった物件は山の上なのでソコソコの積雪があり、履き替えてきたスノータイヤの効果を早速発揮。今回は早めに木曽路に入り、奈良井宿で昼食休憩としました。ココは駅直結の観光地。多くの外国人観光客が散策する、アプローチしやすい場所となっているようです。2両の313系1300番台でやってくるアジア系のグループが、奈良井駅くらドヤドヤっと宿場町へ散っていきました。木曽福島で「ワイドビューしなの」から乗り換えたんでしょう。すれば、名古屋に宿泊しているのかな。観光バスではなくて普通列車で、ということなのですから、個人レベルでの来訪も多いということのようです。海外にも何らかの形で木曽路の評判が伝わっているということなのかもしれません(「京都よりもまだ...」ということだけかも?)。欧米系のバックパッカー組も多く、カップルや子ども連れのグループと陣形、フォーメーションは様々。鳥居峠を徒歩で越えてきたようで、今の日本人ですらなかなかやらないことですから、敬意を表します。「ワイドビューしなの」9号を後ろから。早めに木曽路へ進入したことで例年よりも持ち時間に余裕が生まれたため、馬籠宿へは急がずに、久しぶりにココへ立ち寄ることとしました。実は、当方の視点からすると、ちょっとした異変が起きているとの情報をキャッチしたので、実際にこの目で確かめたくなった、という動機もありました。その異変というのがこちら↓と...、こちら↓。明らかに外国人観光客を(も)ターゲットにしたお店のようです。長年この辺をウォッチし続けていたので、日本の山深い場所であるにもかかわらず、ここ数年は海外からの観光客が増えていることを実感していました。間違いなくこのような需要はある訳で。コーヒーをいただこうとカフェの中に入ったら、いい感じの古カフェになっていましたよ。御店主にいろいろとお話を伺い、豊かな時間を過ごすことができました。妻籠には何回も足を運んできましたが、こうした交流をすることができた記憶は今までにありません。それにしても、妻籠宿でコーヒー。こんな時代がやってきたんですね...我が国における「全国町並み保存発祥の地」と称している妻籠宿では、昭和30年代の終わりから昭和40年代の初めにかけて保存の機運が芽生えました。「観光をも目的とするが、あくまで歴史的景観の保存を第一義とする」「地元住民の生活環境の整備維持を十分考慮する」「木曽路計画の一部として構想する」といった、今まさに観光公害で悩まされている地域からすれば深く頷いてしまいそうな基本方針が盛り込まれました。昭和46年になると、住民自らが「妻籠宿を守る住民憲章」を掟として定め、その後の保存条例へとつながっていきます。その住民憲章の三原則が「売らない、貸さない、壊さない」。このポリシーは令和の今にも受け継がれているようです。保存当初はココにも観光公害と言えそうなブームがあったため、その都度住民が主体的に議論し、以上のような経緯を踏んできたワケなのですが、結論としては、飲食店で提供するメニューも大幅に制限し、今風の看板や自動販売機もNG、コーヒーの提供にも大きな論争があって...という強い自制が誕生しました。第1号(昭和51年、他の6地区と共に指定)にして、最も戒めを課している地区と言っても過言ではないでしょう。住民のアイデンティティづくりを優先させ、その結果として、取組の価値を共感してくれた人達だけが訪れるようになって、さらにその延長線上に観光産業が根付くならばそれを許容してみよう。当方はこんなスタンスが長く続いてきた、と見ています。「ディスカバージャパン」のブームに乗って旧中山道を歩こうと訪問した多くの観光客は、そのブームが去ると次第に消え、大型観光バスで宿場町の裏方にある駐車場に乗り付けて、というスタイルに変化しました。バスから降りた団体客たちは、住民憲章などを知ることもありませんから、宿場の中心に躍り出たら「ホントココ、何もないわねぇ」という感想を抱き、記念写真を撮っておしまい、ということに。妻籠宿は、どちらかというと滞在型ではなくて立ち寄り型のスポットとなってしまったのです。実際に見てみてもこのとおり。宿場の通り(街道)を歩いてもサイン類が不足していますからどこでどんな営業をしているのかがサッパリ分からない。戸を閉めて営業していればなおさらで、果たして営業中なのか、何を営んでいるのかすら見分けられません。失礼ながら、まるで『木枯し紋次郎』に出てくるひっそりと静まり返った(戸板の隙間からジーっと外を覗くような)村のようで、当方が見ていても、建物の前で何かを確かめようとフリーズし続ける観光客が何人もいました。迎える側が「来る人」を選ぶことなどできるはずもなく、どうしたってまずは軽い観光目的で訪れようとする人は現れます。このような人々が大勢押し寄せることで、地域社会が崩壊の危機に瀕してしまうのですが、かといってシャットダウンしてしまうのも極端なことです。いつまでも文化的な理解は広められませんし、訪れた人は地元とのテザーの手段としてお金を使うこともできませんから、受け入れるべき方としては外部との交流の機会すら逃して帰してしまっているのです。欧米系のバックパッカーたちです。何も理解できていないはずの子どもまで引き連れて馬籠峠や鳥居峠を徒歩で越える姿を見ると、こういう人々までを速やかに立ち去らせてしまうのはどこかもったいない。見ても、日本人以上に「価値を理解した」観光客でありましょう。確かに、今京都で起きている観光公害を見れば、これまでにココが採った方針は理解でき、まずは暮らしを守った上で...というスタンスは讃えられるべきかもしれません。全ての観光客が、義務感で矢継ぎ早に観光スポットをラリーする人達ということでもないのですから、何らかの“観光客フィルター”のようなものをこしらえながら、それを受け入れようとする度量は必要なのかもしれませんね。ココ、とても大きな課題です。今回見たような新しいタイプのお店たちが僅かながら現れた事実は、地元の方(売らない、貸さない、壊さない、ですから)のそうした危機意識の現れなのかナと。地域に必要とされているものは、経済的な潤いよりも、結束性の高い地域社会よりも、質の高い交流人口の増加なのかも。今回の妻籠宿訪問ではそんなことを考えてしまいました。馬籠宿から中津川市街を俯瞰。