(月)「光と翳の領域」そして、外山八郎さんのこと串田孫一『光と翳の領域』を昨夜読了。『若き日の山』を味わいながら読み終えてすぐ、こちらにかかっていた。講談社文庫のこの本を買ったのは中学生時代で、高校になると串田さんふうの文章を書いてみたりした。あれは、串田さんだから成り立つ芸なのであって、くちばしの黄色いガキがやると嫌味極まりない。いう挫折があり、『光と~』は東京へ持ってきたのに全部は読まなかったのかもしれない。今から考えるともったいないことをしたものである。著者自らの装丁にかかる「渡辺=串田流」とでもいうべきカバーはいつしか、取れてしまって、もうない。この自選集は、戦前のものとしては唯一「牧歌」を収録しているが、これはなかなか骨が折れた。戦前の串田青年がどのような毎日を送っていたのかはむしろ「ある街」「紅色の薔薇」「古い詩集」「火曜日の午後」で雰囲気が伝わってはくるが、東京高校―帝大って、ナンバースクール以上にエリートなんだなという感じのほうが感動よりも強い。「手風琴で遊んだり、カロムを弾いたり」ってんだから。カロムとはビリヤードのことだ。パスカルをテーマに選んでいたなら三木清の研究との同時代であり、もっと暗い雰囲気になりそうなのだが、別世界のようなのだ。ところで、「白い船」で「紀州から夜行列車で帰ってきた」というのがあるが、串田さんは外山八郎さんと話したりしたのだろうか――。神島高校)で教えられていた。「はっちゃん」(第一音節を高く発音)の愛称で親しまれた温厚な先生だが、テストの採点はきついので有名。暁星―東大という高学歴にもかかわらず、肺の療養のために帰省し、地方都市に居ついてしまったのである。ナチュラリストというつながりもあって、親交があってもおかしくはない。グーグルを使い、Wikipediaを使ってみると、びっくり。いうコースだし、カルヴァンの『ジュネーヴ教理問答』のフランス語からの翻訳といい、これは接点がないほうが不思議(ついでにいえば、外山訳の『教理問答』のしばらくあとに森有正(1911年生まれ。暁星―東高)のカルヴァン翻訳が同じ長崎書店から出ている)。関西学院や同志社あたりからリクルートがあっても不思議ではない人なのに、なぜ田辺にとどまられたのだろうか。プロテスタントにはおりおりこういう人がでる。ヘブライ語、ギリシャ語、ラテン語ができるのに、大学の教授にはならず実業人だったり裁判官だったりする人。在宅ケア協会のHPに外山さんを追悼しての礼拝が文章アップされており、感動。私は、幼稚園時代の後半を、この長老派教会の経営する田辺幼稚園で過ごしたとはいえ、カルヴァンの徒にならず、ザヴィエルの徒になってしまった(笑)が、やはり尊敬すべき人の前では帽子を脱ぐ。外山さんが東亜研究所におられたというのも、初めて知った。水田洋さんと1年ほどかぶるし、内田義彦さんもおられた所である。フランス語に堪能ということだから、インドシナ関係でも担当されていたのだろうか。これ以上、書くのはやめておこう。「故人がたたえられることは一切しないで欲しい。神様だけが讃えられてほしい。»コメント『随想集・光と翳の領域』は私にとっても愛読書以上の存在です。拙ブログhttp://ameblo.jp/magicdressbrunnen/entry-11575954132.htmlをお読み頂ければ光栄です。03時35分コメントを書くコメントは記事投稿者が公開するまで表示されません。「光と翳の領域」そして、外山八郎さんのことかー。品川正治さん講演会かー。父をめぐる人々(2)大阪府工業奨励館かー。父をめぐる人々(2)大阪府工業奨励館かー。31このブログをマイリストに追加RSSを表示する。