組踊理解に向けて伝統芸能である組踊を鑑賞する上で、共通語(いわゆる標準語)に近い言葉で書かれている台本と、実際に舞台で唱えられている沖縄語の違いに戸惑います。沖縄語の話者であれば、台本を沖縄語に「読み下す」ことは造作もないことですが、私たちのように共通語に慣れているものにとっては、唱えを理解できません。サイトにある組踊「銘苅子」を見ると、「台本」、「読み」、「現代語訳」があります。「台本」と「現代語訳」は読みやすいのですが、「読み」はカタカナの沖縄語表記で非常に読みづらいものになっています。冒頭の部分はディヨーチャルムヌヤミカルシーファルヌイチムドゥイファルヌユッチャイニアヌマツィヲゥミリバアヌカワワヌムトゥニティントゥヂニフィカリサシマワティカラニカバシャニヲィダカサシジャヌクトゥナランこれでは言葉としてどこでどう切ればよいのか、まったく分かりません。出(廙)様(よー)ちゃる者(むぬ)や銘(み)苅(かる)子(しー)原(はる)ぬ行(い)ち戻(む嬨)い原(はる)ぬゆっちゃいにあぬ松(ま滋)ゆ見(み)りばあぬ川(かわ)ぬむ婢に天(廒ん)婢地(ぢ)に光(懲かり)さしまわ廒からにかばしゃ匂(に瀞)高(だか)さしぢゃぬ事(く婢)ならんのようになります。私たち共通語話者にもがぜん分かりやすくなりますね。それだけでなく、これから組踊をやってみようという若い人たちにも役にたちそうです。組踊の保存・継承はこのような広く理解されるものにしてゆく努力が必要ですが、現実はただあるがままを舞台に乗せて見せているだけなのは残念です。金細工節CD:風狂歌人~ザ・ベスト・オブ嘉手苅林昌~に収録されている嘉手刈林昌(1920-1999)と登川誠仁(1932-2013)による金(かん)細(ぜー)工(くー)節(ぶし)です。男女三人によりコミカルに踊られる有名な歌です。この二人の掛け合いは絶妙で、ぜひ一度聞かれることを勧めます。一応、下に歌詞を載せましたが、この通りには発音していない部分も多々ありますが、複合子音や破裂音がどうこうとかかわりなく、自由に歌うふたりのうちなーぐちです。能天気でお調子者の鍛冶屋の加那、惚れた男に自分の摸相(もあい)(頼母子講)の金を差し出す真牛(もーし)(尾類(じゅり)、遊女、芸者)、金が入ってホクホク現金なおかみ、と三者を演ずる嘉手刈と登川は何度聞いても見事です。実際の舞台の環境では聞き取りにくい歌詞は以下を参考にしてください。美ら?清ら?大型連休で沖縄旅行を楽しまれたひとも多いことと思います。沖縄観光のメインスポットに「美(ちゅ)ら海水族館」がありますが、「美ら」を「ちゅら」と読むことに違和感があるひとがいるでしょう。実は沖縄語で形容詞の「美(うつく)しい」=「清(ちゅら)さん」です。古語では、例えば枕草子で「美しい」ことを「清(きよ)ら」としていて、語源は同じなのです。すると、「美ら海」は当て字で、本来は「清ら海」とすべきなのでしょうが、共通語話者には「きょらうみ?」と読まれます。そこでフリガナを付けて「美(ちゅ)ら海」としたようです。厳密なウチナーグチ話者からは「びらうみ」とは何だ!と不評です。漢字には音読と訓読二通りの読み方があるように、沖縄語読みとしておいてもいいような気がしますが、どうでしょうか。玉城朝薫五番のひとつに「二童敵討」があります。想を得て、1719年に冊封使歓待の重陽の宴(旧暦九月九日)で初演されたもので、題名は「護佐丸敵討」とも言い、玉城朝薫(1684―-1734)の組踊五番のひとつです。ストーリー自体は単純な敵討ちですが、尊大豪華な敵役、母子別れ、華麗な若衆踊りで構成されます。鶴松、亀千代ふたりの少年兄弟の踊りが見どころでしょう。兄弟は13歳と12歳の設定で、変声期前の少年がたくまずして持つ「花」が朝薫の狙いです。したがって、成人やまして老齢の演者が兄弟をやっては「二童」ではなくなります。演者の高齢化が進んでいますが、若手、特に年少者の育成が望まれます。(フクラレコード)に入っている伊集亀千代(生没不明)による台所用品を役者に見立てた組踊のパロディ「家庭組踊」は面白いのでここにその一部を紹介します。憎(にく)さ大主(うふぬし)切(ち)り殺(くる)ち退(嬨)き廒(後略)(「ちゅーかー」は急須、「あんびん」は土瓶)いかがでしょうか。この後、ひぬかぬ城(ぐしく)(カマド城)に攻め込む様子が、家来のナベにより語られます。古典の組踊がよく知られていた素地があったからです。事実、戦前の中学生もこの真似をして、仲間で大いに楽しんでいたそうです。うちなーぐち(沖縄語)が普通に使われていた時代には、組踊も現在の沖縄県人の大半が「何言ってんだか分からない」状態ではなかったのですね。Kobayashi本サイトの内容を引用される場合は、必ずhttps://cir-lab.orgよりの引用と明示願います。