「会わす顔がない」「赦されるはずはない」という後ろめたさ・罪悪感があることを述べました。そのときわたしは、「この辺りに、聖書が語る「罪」と井上神父の、ひいては日本人の「罪意識」とを結ぶ鍵があると思う」と指摘しておきました。実は、先に述べた父性原理の強い従来の西欧型キリスト教の「罪意識」に対して、母性原理にもとづく「恥意識」という日本的心性を考えたとき注目したいのが、この「会わす顔がない」といった〝後ろめたさ〟の心情なのです。一九八二年に発刊された『新約聖書のイエス像』(女子パウロ会)第七章「隣人となるということ」では、『ルカによる福音書』一〇章の「善きサマリア人のたとえ」に言及しながら、井上神父は次のように結論しています。私たちのように愛から遠い人間が、この愛の自覚もなしに、ただただ親切をしなければならないという意識で、後ろはちまきでがんばれば、下手をすると、偽善と自己満足のなんともいえない不愉快なにおいを発散して歩くことにもなりかねないことを、深く反省してみる必要もあるにちがいない。>(一二八~一二九頁)この引用の後半部は直接的には、すでに論じた道徳主義的キリスト教の超克に関連する事柄ですが、「後ろはちまきでがんば」らなくていいのは、前半、「至らない人間」としての自覚、「恥じる」心=恥意識をまず重視するからです。前述したとおり、井上神父は「恥」を、道徳的な意味合いに限られている「罪」よりも、もっと広い概念として受け取っています。言をまとめながら、次のように述べています。この二つのコンプレックスの型からいえば、テレジアの罪意識というのは日本人式の阿闍世コンプレックスになるのではなかろうか、という気がいたします。>(一四八頁)「罪」を、「恥じる」心として、さらに「申しわけなさ」としてとらえる井上神父の感性は、近年の発言にも表れています。『ルカによる福音書』五章の、ペトロがイエスに言われてしいて網を降ろし、たくさんの魚がとれて驚く場面(一~一一節)を、次のように説教の中で語っています。<・・・・それで沖にいって網をおろしたら魚が沢山とれたので、ペトロはびっくりして「私は罪深い者だ」と言って、イエスさまの足もとにひれふしたというのは、イエスさまのお言葉を疑った自分を「申しわけない」とあやまったということでしょう。)ここではペトロの罪意識を、はっきり「申しわけなさ」として受け取っていることがわかります。http://flaw.blog80.fc2.com日本人にわかるキリスト教を求めて井上洋治神父は、遠藤周作氏と共に、日本人の感性で正直に受けとめられるキリスト教を一生をかけて模索し、1986年「風の家」をはじめました。このサイトでは、「風の家」運動を引き継ぐ平田栄一が「求道俳句」ほか、日本人キリスト者の道を模索する試みを紹介していきます。お言葉を手掛かりに、キリスト信仰の在り方を共に学び、分かち合います。〇毎回復習しながら、やさしくかみくだいた説明をしますので、初心の方をはじめ、どなたでもおいくでください。見本誌A4版表裏2頁*本誌は、井上洋治神父の提唱する日本人のキリスト信仰を生きるため、詩歌を中心として、共に道を求め、祈り合うための会誌です。*実作初心の方、購読のみの方、どなたでも、賛同される方の参加をお待ちしています。