[edit]1ページから読む蟻んこと共存空は常しえにRE:栄一:小さな「蟻んこ」と大「空」の共存。ものの大小をこえて、どちらもキリストの体ですね。私たち人間も、それぞれ目立つ・目立たない場所での役割は違っても、アッバの懐で「共存」しているのですね。美しいことを行われる。思いがけない逆境の訪れにも喜びが透けて見える。*そういう者に私はなりたい・・・のですが・・?。いう者に私はなりたい・・・のですが・・?。そこまで悟れないのが現実です。それでも、そういう弱い私たちを、アッバはご存知だと思います。自然はそのことを示唆しているように思えます。さあ行こう(マルコ14:41)RE栄一:オリーブ山での祈りは、イエスの最重要のメッセージ「アッバ」が明記されている箇所ですね。]yohaku5>仏教でも浄土仏教と聖道仏教があるように、キリスト教も上記の様でなくても、別のプロセスも有り得ると考えます。ありがとうございます。井上神学に師事している私としては、「贖罪」を強調するより、同じパウロ思想の「初穂理論」による救いを強調した方が、日本人にはわかりやすいのではないかと考えています。>福音書を通し、キリスト・イエスの素晴らしさを知り、それに近付こうとする前向きな試みを通して信仰に入る。結果として、あとから今までの自身の至らなさに気が付くと言うような例も一つのケースとして考えられると思います。はい、そうして福音の「すばらしさ」を知った上で、自分のエゴイズム(罪深さ)に気づかされる、ということもあるのではないかと思います。]yohaku5>キリスト教は、ユダヤ教の聖典をそのまま受け入れておりますが、このあたりですね。私見では、福音書などでは、かなり自由に旧約の引用と再解釈をほどこしているように思います。>そもそもが遊牧の民であるイスラエルの十二部族と神との契約が始まりなのです。イエスはキリスト教を語ったのではなく、ユダヤ教・・・ユダヤ教が確立される以前の書、つまりは遊牧民のイスラエルの民が契約とその後の歴史や預言に関する事が基本となっているのです。私などはむしろ、旧約との断絶部分が大きいと思っています。ユダヤの民族宗教を脱して、キリスト教の世界宗教化がなされていったのは、やはり、イエスの旧約思想の否定--父性原理から母性中心への神観の転換があったことが、大きいと見ています。http://flaw.blog80.fc2.com日本人にわかるキリスト教を求めて井上洋治神父は、遠藤周作氏と共に、日本人の感性で正直に受けとめられるキリスト教を一生をかけて模索し、1986年「風の家」をはじめました。このサイトでは、「風の家」運動を引き継ぐ平田栄一が「求道俳句」ほか、日本人キリスト者の道を模索する試みを紹介していきます。お言葉を手掛かりに、キリスト信仰の在り方を共に学び、分かち合います。〇毎回復習しながら、やさしくかみくだいた説明をしますので、初心の方をはじめ、どなたでもおいくでください。見本誌A4版表裏2頁*本誌は、井上洋治神父の提唱する日本人のキリスト信仰を生きるため、詩歌を中心として、共に道を求め、祈り合うための会誌です。*実作初心の方、購読のみの方、どなたでも、賛同される方の参加をお待ちしています。