幻論なぜならば、何についても自己責任となれば、たとえば建物を建てるときならば、自分でチェックを細かくしなければならない。一生の買い物ならば、仕事どころではない。食品を買うならば、化学に関する知識が膨大に必要となる。分析会社に出せば、1点10万円くらいするね。性善説が成立するならば、新自由主義も良かろう。オジャマモンなどが跋扈したのが新自由主義だとするならば、新自由主義などそもそも市井の人にとっては高コストなのだ。こんなもの、糞食らえだ。よしなしごと正直な話、好悪の念を離れれば、日本には二つの党しか当事者能力はないと考えてきたし、今も考えている。それは、日本共産党と自由民主党だ。今日の、中川大臣の答弁を見て、もう自民党は駄目かな、と本気で思った。閣議決定違反をやっておきながら、完全に開き直っている。これではいくら無能な野党と雖も、何とかするだろう。時代の大いなる転換になりそうなので、記念カキコ。よしなしごとだけどなあ、神様が出て来て悪い奴を天上界で裁くって、何だ??大暴れなければ、カタルシスがないやんけ。仏法に沿った暴力で悪い奴を諌めてこそ、悟空。ブログを見て掲題のことを思う。人類最高の理想はアナキズム(老荘思想も仏教も究極としてはマルクス主義も)。その観点では、国家に依存することは無理。落とし前は自分たちでつける。今現在、可能なことを考えてみると、人殺しを自分で探すのは可能だろうか。ビョーキの犯罪に関して。個人に出来ることは限界がある。結局、他人や他者(これは、自分の属する共同体外をも含み、権力という疎外態も含む)の能力を利用するしかない。権力発生の根拠は、様々な不平等である。それは、制度的なものとともに、生来的なものにも依拠する。消極的であれ、積極的であれ、多くの人が権力構造を是としたとき、それは維持される。異議を唱えても、大抵は権力はそれをも内包する。それを利用することを(極)一部構成員全員に認めることで、権力は維持される。警察に犯人探しをしてもらうというのは、上の構造に加担することである。現実の前にアナキズム個人は立ちすくむ・・・。突破できるとすれば、覚悟だけだろう。それはどれだけの人が持てるだろうか。裁判というものも、同じである。これも一つ目は権力維持の装置である。それから個人を取り戻すには、おそらく、呉智英氏の言うように、あだ討ち権(=生殺与奪の権を被害者やその係累に与えること)しかなかろう。それも考えれば、非常に限定的なものである。------宮崎学氏と言えば、今、『アナ・ボル論争』を読んでいる。山川均の言うボリシェヴィズムは、我々の知る(色々純化された)ボリシェヴィズムとはかなり様相が違う。歴史が下れば、様々な可能性は広がるよりも狭まるほうが実際のことらしい。アナ的ボル、ボル的アナ、純化によってどちらもいなくなる。いう「進化」は進化というべきなのだろうか。)ミッキーマウスと言うと我々が頭に浮かぶのは良い子のネズミ、アメリカの豊かさと正義を象徴する、世界でたった一匹愛されるネズミである(千葉浦安の富士額ネズミと嫌う人もいるが)。元々は反共になる前のウォルト・ディズニーが描き、ヴァルター・ベンヤミンが論評した姿——1928年の蒸気船ウィリーで原始的なロボットのような、顔は動物の無表情を残し、天衣無縫な動き、イマジネーションとスピードと行動力で世界はどうにでも作り変えられるというメッセージをもった姿——すなわち、マルクスが幻視した解放主体としてのプロレタリアの姿である。確かに、このプロレタリアは文字通り、『失うものは鉄鎖のみ』であり、『自由な人間の自由な諸連合』を可能と思わさせる。大工場労働者の姿ではなかろうか。この流れは、自由主義段階から独占段階への変化、そしてテイラー主義〜フォーディズム〜QCという生産過程の革命により決定的となった。その中でネズミたちは革命への理由を失い、組織に従属することでイヌ化した。ここにはマルクスの革命主体はありえないのである。いまや、大企業の工場労働者は勝ち組でありw、イヌである。その状態の完成は1973年だと著者は言う。イヌ化したプロレタリアートは、アメリカ発の新自由主義の中で選別され、三つに分類されようとしている。フリーターはその前兆であった。上のイヌ化を拒否した流れも世の中には著者は皮肉を込めてイヌを分類する。:上の二つの下働き、替えはいくらでも利く、餌は死なない程度でよい「生死柔軟型犬」しかし、イヌも舐められたものである。上以外は、イヌの要件を満たさないではないか。野良犬になれ、ということだ。これはもはや、イヌとしての幻想も持てない。ネズミとしてのプロレタリアート、マルクス的意味合いのプロレタリアートだ。マルクスの時代、流民の一形態として、土着の者には幽鬼のようなものとしてプロレタリアートは見えたと著者は言う。固定の職場を持ち得ないネズミたち、だが、自由に結びつく(あるいは結び付けられる)ネズミたち。現在のプロレタリアは工場労働者ではなく、そのような21世紀のネズミたちである。否、ネズミを外部からもってくるという解決も考えられよう。すると日本のイチジクの葉=天皇制が危機に瀕するので、それはできない相談だ。従順すぎるイヌ、あるいはネズミは自前で調達するしかないのだ。イヌ化を拒否する人は、これまでもいた。彼らの群像は、圧倒的力をもってイヌでいたいイヌにも襲い掛かっているのだ。小生思うに、イヌを支配しているとこの本で指摘されている財界の閨閥ネットワークも、所詮アメリカ帝国主義のイヌに過ぎない。日本には、いわゆる人間にたとえられるべき人間はいないのだ。本当の意味での外資がなくても。ホリエモンを失脚させるだけの力はあろうとも、彼らもイヌに過ぎない。第二インターという勝ち組の組織のスローガンではなく、万国の労働者団結せよは、今はこういいかえられるべきであろう。「万国のプロレタリア、自由に結びつき、社会をひっくり返せ!」。旧来の意味に限られた労働組合運動にはプロレタリアの未来はないだろう。プロレタリアの結び付きでひっくり返すという可能性は、まだあるのだ。一つ、批判的に吟味しなければならない言葉がある。『存在が意識を規定する』。ドイツ観念論のパトスが優勢だった時代におけるマルクスの箴言である。これを敷衍しすぎると、『イマジネーションとスピードと行動力で世界はどうにでも作り変えられる』〜『自由な人間の自由な諸連合』を否定しかねない。主体を問わない革命必然論に行き着きかねない。マルクスは、物質的基礎を見つつも、その上で疎外されたプロレタリアートという幽鬼たちの主体にこそ賭けたのだから。ネズミ的イヌに分類されるであろう小生は、さまざまなイヌやネズミと結びつきたいものである。何の前触れもなくパソコンが壊れやがった。普通、予兆があるのに。高性能化すればするほど、リスクは高まっているようだ。おかげで半年分の各種仕事データが飛んでしまった。ネットにある奴はいいが、そうでない奴は・・・。『ソ連邦共産党史』の電子ファイルの消失は痛すぎる。Beを使っている神がいる。彼は2日に一度バックアップしているらしい。http://ya.sakura.ne.jp/~otsukimi/denpanikki004.htmより引用------三次元にツンデレなんていません!先日、某誌にくらたまと対談しろと言われましたが、護身完成してるので断りました。会っただけで心が穢れると思います。------他者を峻拒し、内面を深める段階というものが確かに宗教家にはある。本田透尊師は今、その段階に達している。ウチらの世界で言うと、親鸞の範宴的段階だw。本田尊師からは眼が離せない。彼が余り有名でなかった頃、何かの番組でホリエモンが仲間に囲まれて職場で打ち上げパーティーのようなことをやっている写真が出ていた。物凄く良い笑顔だった。有名になって出てくる画像は、何かつまらなさそうであった。小生のデムパはこのように感受した。「俺、金あるけど、今の仕事、つまんないんだよね」まあ、今回のことの是非はともかく、良い機会だ、本当にやりたいところまで退却してください。言外にはその人の能力など関係ない、という感じでした。なると、出世とか、金とかに拘泥せず、やりたいことをやる人生こそ勝ち組。数年前に某金持ちから聞いた言葉。今、大学生が3億円デイトレードで稼いだという話に基づく本が売れているらしい。別にこの大学生にとやかく言うつもりはない。ブルジョア家系の末裔(今は賃プロ)としては、どうしても株というものにはこんな考えがある。hour?)買って今日売る、という筋合いのものではないのである。貨幣の流動性と同じく、証券類に流動性を持たすことは必要だ。お金や証券を流れに喩えると、昨今の状況は粘度(抵抗に寄与する因子)が小さすぎやしませんか?粘度が小さすぎる流れってのは、基本的に不安定ですよ。「金融音響学」とか、作ってみたい今日この頃。Creative)「愚者は経験に学び、賢者は歴史に学ぶ」(ビスマルク)。「私はとりたてて新しいことを述べてはいない」(孔子)。古来、どのくらい古来か分からないほどの古来から、人間は闘いを繰り返してきた。その果てに民主主義などのルールを作ってきた。現在はルールある中での闘いである。それが市場経済であったり、選挙であったりする。この本は、歴史の風雪に耐えてきた戦略の古典(孫子、クラウゼビッツ、マキャベリ)から、経営学、経済学(史)、はたまた革命や歴史の書物に至るまで、多くの分野の戦略の本を紹介する。著者の読み方、歴史的な位置づけ、現代における意味も述べられているので大変分かりやすく、読み物としても大変面白い。この分野を俯瞰するのにちょうどよいと思う。闘いというものは、枠組みをどう考えるか(敵はどれだけいるのか(一つか、複数か)、決するべき時間はいかほどか(数時間のことか、数十年、数百年のことか)、土俵の大きさ(部屋の中か、大陸か))でおのずから変わってくる。その設定されるべき時空と相手によって変わってくるのだ。それを見誤ったとき、大いに失敗する。枠組みを疑ったり、無効にすることも戦略だ。そこまで思い至らない。それが精神主義の根拠の一つと思う。この本を手引きにして「自分が必要と思われるもの」を選ぶ、というのがこの本の一番の利用方法だろう。