これこそが人々を苦しみから解放する法則だったのだ。星の数ほどあるブッダこと釈迦、ゴータマ・シッダッタの悟りの本、ブログやサイトがあります。このスジャータこそ「悟り」の起爆剤ではないかと書かれているのは、私が見つけた中では仏典を独自に翻訳された方ともう1人しかおりませんでした。残念ながらお二人とも、仏教の無関係者であった。このブッダこと釈迦、ゴータマ・シッダッタの「悟り」はスジャータという娘であったというのは仏典の翻訳間違えなのか、あえて悟りへのマジックが仕掛けられていたのかは謎に秘めている。悟りとはすべての生きとし生けるもののために永遠に尽くす事をともなうものである。明星そして悟りへの過程の中で「夜明けの明星が輝く頃、悟りを開いたという」という言葉もありました。"明星"これもまた、仏典に書き残すまでもないことなので、弘法大師・空海と同現象が起きていたのだと推測します。ブッダの悟りでも空海の悟り同様「明星が飛び込んできた」と書かれている方もいらっしゃいました。これが翻訳間違えなのか、もしくは信じられないことなので仏典にこう残したかは謎であります。空海では「明星が飛び込んできて悟りを開いた」となっていて、これは神仏との一体化、繋がりができたことをいう。空海であれば虚空蔵菩薩(こくうぞうぼさつ)、ブッダは梵天(ぼんてん)との結縁(けちえん)といい、神仏が衆生と縁を結ぶことを意味しています。自然の摂理・大宇宙の真理を理解し、その「悟り」というものを世や人々に広める決意をした時、人々のために生きる決意をした時、身体に光明などが飛び込み、結縁という神仏と繋がる儀式が行われるのでしょう。本当にそんなことがあるのかと思うはずです。私の師匠こと高山誓英住職の知人も、空海と同じ修行の虚空蔵求聞持法(こくうぞうぐもんじほうという修行時に、明星が飛び込んできたと語っておりました。私自身も不動明王護摩行の時に、護摩の炎から女性の拳程の火の玉が左胸に飛び込んできたことがありました。実際に熱さも感じ、シャツが焼けているように見えたのですが実際は焦げてもいなかったのです。それからというもの不可思議な現象が私の身に起きるようになったことは言うまでもないでしょう。苦行また苦行というものも、本当は苦行をして「苦しむ人々の気持ちを自分の肌で実感して、どう生きるべきかを悟る」というのが本来の目的だったとみられる。それを間違えて、苦行をすれば悟れるとなったようです。苦行をして、苦しみや貧しさの苦しみを肌で実感し、この境遇の人々を救いたい、なくしたいと思わせ、そのために我々一人ひとりは存在しているということを認識させるための苦行であったといえましょう。因縁生起と八正道ブッダが説いた因縁生起(いんねんしょうき)、八正道(はっしょうどう)、十二縁起(じゅうにえんぎ)などは、菩提樹での悟りの後に考えられたものといいます。これらのことを瞬時に思いついたのであれば、フラッシュを差し込まれたパソコンと言っても過言ではない。悟った後の数日間、瞑想をして余韻に浸ったと言われているが、その数日間にこの因縁生起や八正道などを考えたという、もっともらしい説もあります。因縁生起とは苦しみが発生する原理を説いていて、八正道とは苦しみや悩みをなくすための方法を説いています。これは仏教徒でなくとも、私たち一般の人間でも実行すれば苦しみの世界から脱することができる手法であります。因縁生起とは因縁生起(いんねんしょうき)を略して縁起(えんぎ)ともいいます。「生起」とは、物事が起こる現象のことをいう。「因」とは生起させる直接の原因であり、「縁」とは間接的な条件や原因を示している。この「因」と「縁」が複雑に関わり合って、物事や出来事が生じたり滅したりすることを因縁生起という。全ての現象は、人間が知り尽くせない原因と条件とが複雑に関わり合って物事の生滅が起きていて、独立的のものではない。条件や原因がなくなれば結果も自ずからなくなるということを指す。これを万物の生滅変化の理法ともいわれる。この大宇宙、万物のものは、因と縁が複雑に関わり合いながら生起しているということは、ひとつのものが集まって全体を創っているのではなく、全てとの関係、関わり合いが全体だと仏教では説かれているのです。人間や動物、昆虫、草や木、水や土などのひとつひとつのものは全体があるから存在することができていて、逆に個々の存在が世界を支えています。他との関係から独立した自己は存在しないという。これが仏教の根本的教理であり、ブッダの悟りの内容の一部であるという。苦しみや病気などは、この因縁生起にて起きているといえます。この「大宇宙の真理」に反した生き方をしていると、苦しみや病気が生起するということです。この「大宇宙の真理」に反しない生き方をするにはということで、八正道(はっしょうどう)というブッダの教えが出てくるのです。八正道とは大宇宙の真理に従い、正しく生きることにより「涅槃(ねはん)」へ達することができるとブッダが説いた、人間が守るべき八つの行い。「涅槃」とは、一切の悩み、苦しみから脱した境地のことをいう。この八正道の八つの戒律を守り、正しく生活していれば、必ずや身の変化を感じ取れることができ、人生が良い方向へ向かっているのが実感できます。私たち人間を幸福に導くための手法であり、「涅槃」という境地への導きを約束してくれるものでしょう。偏見や固定観念に執着せず、縁起の理法を見極めること。苦の発生の原因、苦をなくすこと、苦をなくすための手法や道理を理解することを正見という。この正見だけは特別で以下の七種の正道によって実現される。八正道は全て正見に納まるとされている。正思惟(しょうしい)正しい考え思惟(しい)とは考えること、思考という意味で真実をありのままに正しく考えることであり「出離(しゅつり)」「無瞋(むしん)」「無害(むがい)」を思惟することである。(性欲)などの欲から離れることをいう。動物に悪い影響や害を与えないことをいう。正語とは「妄語(もうご)」「綺語(きご)」「両舌(りょうぜつ)」「悪口(わるぐち)」を使わず、正しい言葉を使うことである。相手に対しての正しい言葉遣いも含む。・道徳に反する性的関係〔不倫も含む〕などの悪いことをせず、正しい行為をすることをいう。善行に努め、悪行や道徳に反する職業や仕事はせず正当な生業を持って生活を営むことをいう。精進(しょうじん)とは、ひたすら努力し,励むことをいう。未発生の不善はこれが生じないよう精進することである。発生した不善はこれを解消するよう精進することである。未発生の善はこれが生じるよう精進することである。発生し成された善はこれが拡大するよう精進することである。上記4つを正精進と呼ぶとブッダが説いたものです。これらは因果律、因縁生起の実践的なことをいいます。「不善」とは、よくないこと、悪いことを意味する。「善」とは、良いこと、良い出来事を意味する。正念(しょうねん)正しい気持ち念とは思い、気持ち、望みのことを意味する。この正念とは、煩悩や邪念に負けず、常に仏道を心に思いとどめ、涅槃へと達する強い気持ちを持つことを意味します。智慧(ちえ)を得るための瞑想のことをいう。瞑想をすることにより、煩悩、感情の制御、高度な集中力、精神統一が身に備わり、智慧を得ることができる。智慧とは、全ての物事や現象の背後にある道理を見極める精神、心を意味する仏教用語である。仏教の般若(はんにゃ)と同等の意味合いで用いられる。即身成仏とは、仏に近づくには即身成仏とは簡単に言ってしまえば、「生きながらにして仏となる」というのが即身成仏。仏教の言葉では、「人間が生身のままで悟りを開き仏となる」ということで、真言密教の教義とも言われている。様々な仏様がおります。この仏たちが存在する意味や役割はといいますと、全て「衆生という、生きとし生けるものを救うということのためだけに存在しております」ためだけにです。我々人間が仏になる、仏に近づくとは正に、苦しむ者、飢えている者を助け、生きとし生けるもののために生きる。いうことであり、悟りの内容であり、そこに自分自身の存在価値を見いだすことである。超人的な能力、神通力を得るのが仏ではない。苦行をしたところで南無妙法蓮華経と唱えまくったところで仏に成れるどころか近づくことすらできないのである。仏に成るとは生きとし生けるもののために生きること。これ以外に方法はないのである。仏とは、そういうものだから.....仏となるには、人々を本当に幸せにしたい。