~人~女形・芳沢あやめの語録『あやめぐさ』、最後はあやめさんと共演者の方々のエピソードです。◎『あやめぐさ』~人~(各条の頭の数字は、原典での登場順です)18、あやめが申されるには......(以下あやめの生い立ち)私は幼少から道頓堀(大阪の劇場街・花街)に育ち(←色子として)、綾之助といった時から、橘屋五郎左衛門さまの世話になっていました。五郎左衛門さまと言うのは、丹波(現京都府)の亀山近所の郷士(土着の武士)で裕福な方でした。家柄の良い方で、能をよくなされました(能は上層の町人・武士の教養)。親方(あやめの抱え主)は三味線方だったので、三味線に精を出せと言われている合間に、五郎左衛門さまをお客したことは幸いでした。「女形の仕内(しぐさ・表情など、演技)に精を出しなさい。人に知られるようになるまでは、外の事は無用だ。能に執心すれば、本体(歌舞伎・女形)の仕内の心がけがおろそかになる。そのうえ能と言うものは、なまなかに覚えては歌舞伎のためによくない。いえば、仕内がぬらりと(掴みがたく)なる。歌舞伎の舞をよくこなした上で、能もやってみたければ、好きにしなさい」と言って、お教えになりませんでした。そののち五郎左衛門さまの世話で親方から出て(身請けされて)、嵐三右衛門どのの取り立て弟子となり、吉田あやめ(伝未詳)と私吉沢あやめは、一度に舞台に出ました(一緒にデビューした)。吉田にし負けることはたびたびでしたが、吉田は北国屋さまというお方に能事を少し習っていたため、能仕立の所作をもって、さいさいの当りをとろうとなされたけれど、私はまた地の仕内(写実芸)にのみ骨を折って勤めました。いつしか私は名を知られるようになり、吉田は相手にする人もいなくなって、今は役者も辞めてしまいました。それこそ五郎左衛門さまの言葉が思い当たりました。その心が忘れがたく、私は(副業の店の)屋号を橘屋とつけ、五郎左衛門さまの替名(遊里での仮名)をもらい、権七と名乗っているのです。......と、(著者に)ひそかに話されました。~色~前回に引き続き、元禄の名女形・芳沢あやめの語録『あやめぐさ』から、今回は実生活や精神面での心得を取り上げたいと思います。◎『あやめぐさ』~色~(各条の頭の数字は、原典での登場順です)07、女形は色(色気)が本(もと)である。生まれ付いて美しい女形でも、取り回し(身のこなし)を立派にしようとすると、色が褪めてしまう。気をつけてしなやかにしようとすれば嫌味になる。それゆえ平生を、女子(おなご)として暮らさねば、上手の女形とは言われ難い。舞台へ出て「ここは女子の要のところだ」と意識するほど、男が出てしまうものである。常が大事と知りなさい。11、女形でありながら「もしこれでうまくいかなかったら立役(男役)に替わろう」と思う心が付くやいなや、芸は砂になる(ダメになる)ものだ。本物の女子が、男にはならないと思って承知しなさい。本物の女子が「もはやこれではすまない」と言って、男になれるだろうか。そんな心では、女の情には疎いはずだ。13、女形は貞女を乱さぬというのが本来である。これを踏まえて本物の女と同じ道理を合点するように。どれほど大当たりのする芝居であっても(貞女を乱すような役ならば)、断りなさい。女形の方から、役を替えてもらうことを言い出すのは、この場が第一である。~芸~ああ、もうすぐセンター試験なんですね。ワタクシも数年前に受けましたよ。勉強すること自体はそれほど苦ではないんですが、試験はその出来によって人生を決めてしまうのがおそろしいトコロ。受験生の皆さん、頑張ってください!ところで、ワタクシが一番点が取れると思っていた科目は「国語の古典・漢文」と「日本史の文化史」ですが、その理由はお察しの通り。ここでちょっと、ワタクシが「出題してほしかった歴史上の人物」をあげてみたいと思います。彼らが出てくりゃもっとマシな結果になったのになぁ。知られていない人では、男色和歌集『岩つつじ』編纂。元禄の上方に咲いたむらさきの大花。女形・芳沢あやめ!今回ご紹介する『あやめぐさ』は、そんな女形の代表格・芳沢あやめについて、福岡弥五四郎という人が書いた本です。今風にいうと『あやめ語録』とでも言えるでしょうか。この書には、あやめの女形としての心構えが語られています。今回はその中から、芸事に関する記述を抜き出していくつか見てみたいと思います。