知りたかったからなんです。私が神前神社に関心を抱いたか。和漢三才図会のこんな一文が原因なんです。神崎村(貝塚市畠中)にある〔延喜式内に載る〕。今は畠中村領にあるという。俗に妙見と称する(祭神は少彦名か。「神前(崎)」で、「妙見」。御祭神はなぜか少彦名命。日本書紀の中の一節を思い出します。大己貴神と少彦名命が国土を造った後のことです。「その後、少彦名命が、出雲の熊野の岬に行かれて、ついに常世に去られた。島へ行って、粟茎によじ登られ、弾かれて常世郷に行かれたともいう。国の中でまだ出来上がらない所を、大己貴命が一人でよく巡り造られた。岩や草木に至るまで、すべて強かった。伏せて、今は従わないという者はない』と。私と共に天下を治めることができる者が他にあるだろうか』と。とき不思議な光が海を照らして、忽然として浮かんでくるものがあった。私がいなかったら、おまえはどうしてこの国を平げることができたろうか。おまえは大きな国を造る手柄を立てることができたのだ』と。大己貴神は尋ねていわれるのに、『ではおまえは何者か』と。この後、この不思議な神は、大三輪に鎮座し、大三輪の神となるのですが。少彦名命が去った後、不思議な光と共に海からやってきた神。この神は、少彦名命と決して無関係ではないでしょう。その神は光ながら海からやってくるのです。「妙見」とは星・・・北極星(北斗七星)のことです。少彦名命を「妙見」社で祀ることに不思議はありません。この辺りでは、少彦名命は、「星神」という認識があったのかもしれません。少彦名命を「星神」という目で見ながら、彼の事蹟を追ってみましょう。彼が星神だとしたら、どういう意味があるのでしょうか。流れ星ということになるのではないでしょうか。キしますが、大己貴命の時代、流れ星はどのようなイメージがあったのでしょう。次に、少彦名命は、大己貴命と一緒に国土を造ります。それはなんとなく考えづらい。聞いたということが日本書紀には出てきます。国土創造は、このような手順で行われたのかもしれません。少彦名命が助言をし、大己貴命が実際に国土を造る。少彦名命がまたそれを評価する。それならば、「未来を占うために星神の託宣があった」と理解できるでしょう。少彦名命は、粟島へ言って、粟茎に弾かれて常世の国へ行った。これまた不思議な退場ですが、その後、海から明るい星がやってくるのですね。これは、「神の再生」かも。