「秋の日は釣瓶落し」と言いますが、本当に日の暮れるのが早くなってまいりました。そんな秋の長い夜は、とかく時間を持て余すもの。みなさま、耳をお貸しください。徒然に秋の夜の長物語を一つ、お話申しあげましょう。今となっては昔のことだが、世に西山の贍西上人(せんさいしょうにん)といって、道学兼備したる人は、もとは比叡山東塔の衆徒・勘学院宰相の律師(りっし)桂海という人であった。桂海律師は、内典(仏教の典籍)・外典(儒教等の経典)に明るく、あるときは忍辱の衣(袈裟)の袖に摂衆の慈悲を包み、あるときは催伏(さいふく:屈服させること)の剣の刃に、猛気の勇鋭を振るう。誠に、真俗の頼み所、文武の達人であった。律師が三十路になった頃、俄かに自身の仏門にありながら、明け暮れただ名誉と利益のみを求めて、出離生死(解脱)の営みを怠っていたことを、浅ましく思い始め、やがては深い山奥に、しばしの隠れ家を結んで過ごそう、と思うのだが、旧縁のつなぐ所は離れがたく、いたずらに月日を過ごしていた。◎第一これほどに思っていることが叶わないのは、悪魔が私を妨げているのだろうか。それならば、仏菩薩の擁護を頼んで、この願を成就させよう。思った律師は石山寺に詣で、七日の間、五体を地に投げ、一心に誠を致して、道心堅固ならんことを祈った。して七日後の満願の夜、礼盤(らいばん)を枕に少しの間まどろんでいると、夢を見た。仏殿の錦の帳の内から、容顔美麗で言葉に言い尽くせないくらい貴やかな(上品な)稚児が姿を現し、散り乱れた花の木陰に立ち安らいでいるので、青葉がちに縫ってある水干が、遠山桜に花が二度咲いたのかと疑われた。そのうちに稚児は、雪のごとく降りかかる花びらを袖に包みながら、何処へ行くとも分からぬまま、暮れ行く景色の中に解け消えて見えなくなった。そこまで見て、夢は覚めてしまった。20:36:04|秋夜長物語(完結)|トラックバック(0)|コメント(0)|SHUDO!本朝寺院対決!!お久しぶりです;今回は少し趣向を変えて、平安仏教について。思惑どおりにいくかどうか!?第1回戦!空海VS最澄!!日本男色の開祖・空海!日本真言宗の祖にして、弘法大師の異名を持つ空海。唐での修行時代に、文殊菩薩と契り、日本男色の開祖の名をほしいままにする。(*2)は伊達じゃない!両者、一歩も譲らず膠着状態!やや那智が優勢かと見えたその時!!なんと、天台宗に内部抗争が勃発!密教化の基盤(台密)を整備した、山門派の円仁。対する寺門派の円珍は、台密の更なる優勢を主張して園城寺(三井寺)に移った。両者の対立は深まる一方。いま、新たなる戦いの火蓋が切って落とされた...!!(*1)高野山では60歳、那智では80歳になっても、稚児を務めるものがいるという意味の慣用句。(*2)上記の故事にちなむ慣用句。比叡山で稚児を大切に扱う習慣を評する時などに使う。あー、これは、各方面にお詫びしなくてはならないかもしれませんね;誠に申し訳ないです、ごめんなさい。これらの内容は、伝え聞いた情報によって構成されていますので、あまり鵜呑みにしないで下さいね。ギャグですよ、ギャグ。立木○彦氏のナレーションを想像して読んでいただくと、より楽しんでいただけるかと思います。いうわけで、次回からまた長期でやります。稚児争奪戦!」の第一回戦ともいえる(!?)悲恋物語です。近江の築摩の祭りでは、所の習わしとして、その村の女で、離縁された者や夫に死に別れた者、また密通の現れた者などが、関係した男の数だけ頭に鍋をかぶって、神輿の行列にお供するという。(結構キツいお祭りですね;今もあるんですか?)そんな女たちの行列を見送って、野道を帰ってくる一行がある。皆しきりに汗の出るのを嫌がって、「都の富士」という今流行の大編笠をかぶっている。彼らは叡山の稚児若衆の一行で、その中でもこれこそ恋の根本と思われるのは、根本中堂の阿闍梨(あじゃり)の夜の友、蘭丸という者であった。美しい若衆であったので、叡山の山中で、彼に思いをかけない者はいなかった。蘭丸と同じ寺に居候している、井関貞助という男も、稚児たちと一緒に帰ってきたが、その道中で、蘭丸の笠の上に自分の笠を脱いで重ねた。するとそのなよやかな風情がおかしげになった。「女のすることを、男も念者の数だけ笠を被らせてやった。」と大声でさけんで笑った。「私に念者が何人もいるというのですか。ここは是非わけを聞かせてもらいたい。「人からとやかく言われるまでもないだろう。そのさもしい御心に尋ねてみなさるがよい。「私が師の坊の弄びになっているのは、本当の情の道ではありません。明け暮れ京から通って来る人こそ、私のたった一人の念者です。今もその人のことが忘れられないのに...」そう言って涙に沈む様子は、すこし気後れしたように思えたが、穏やかに取り扱って、皆も外の話しに紛らわしてなんのこともなく済んでしまった。蘭丸は、加賀の長谷川隼人という侍の末子であった。男子ばかり12人もあって、家は繁盛していたが、一度不幸がおこるとそれが続くもの。ある年の春から次々に、その年の霜を見るまでに、兄弟10人が帰らぬ人となった。母も悲しみに沈んだあげく、この世を去り、父は、残った金太夫という息子に家を継がせ、12歳の蘭丸を叡山に登らせ、自らも出家した。その時、「墨染めの衣を着た姿を一目見せてくれ」と言ったので(花嫁の父親か;)、去年も出家したいと申し出たのだが、「15になるまでは」ととめられて、蘭丸にとっては不本意なことであった。貞助と果し合いをするのは、親の心ざしを無にする不孝の第一であるが、今日の辱めを晴らしたいという思いを抑えることは出来なかった。人々が寝静まった頃、この年月送られてきた、京の念者からの恋文を集めて、なつかしく見返していると、みな同じ筆跡ではなく、文章もひとつひとつ変わっている。考えてみると、自分では字を書くことができないので、その気持ちを人に話して書いてもらったのだろう。そのたびにさぞ気を揉んだことだろう、と思うと、いっそう愛しさが増さる。自分が死んでしまったら、その跡の嘆きも恨みも並大抵ではないはずだ。夜が明けたら都に行って、愛しい人にもう一度この姿を見せ、かりそめの添い伏しでもしよう。詳しく事情は語らず、それとなしに浮世の名残を惜しもう。思って人知れず涙を流すのだった。久々の王道衆道物語、いきます。景正(出入り者、24)×重光(奥州長者の子、14)昔、奥州に忠重卿(源忠重か)という、世に並びない長者がいた。彼は、傍若無人にして情の理非を解せず、悪を好んで善をそねむ、言いようも無い悪人であった。彼のただ一人の子息に、重光(しげみつ)どのがいる。この子は親に引き換えて、幼い頃より善きことを喜び、悪事を悲しみ、慈悲深く、今年14歳になられるのだが、その容姿は例えることも出来ない美人であった。出入りの使用人に、景正(かげまさ)という者がいた。彼は、重光どのの容姿に迷い、殊の外に心を乱していたが、賤しい身分であるからと、主君(忠重卿)を畏れ、また重光どのに直接会って伝えようとすれども、口に出せないでいた。景正の眼前には悲しみが満ち、ただ人知れず思い沈むばかりであった。するうちに、重光どのは、このことをお聞きになったのだろうか、すぐに景正と衆道の契りを結び、「天にあらば比翼の鳥、地にあらば連理の枝」と戯れて、お情けの深いことは言うに及ばない。景正のありがたく思う心の内は、例えようもない。して、早一年が過ぎる頃、父の忠重卿が二人の関係を知り、「賤しい身で、息子をたぶらかすとは憎い仕業だ。」と、景正に無実の罪を着せ、殺すことを企んだのだった。弁慶vs牛若、2回戦です。弁慶は、帰路につきながら考えた。「あの男は本当に神でいらっしゃるのか。人間であったなら、信仰心を起こして後に会うのも、思えば恥ずかしいことだ。よし、この三ヶ月は、道心を起こすまい。あの男が人間ならば、その間に必ず出会うだろう。頃は7月14日の夜、弁慶はいつもの装束で、長刀を杖にして、法性寺の方へ向かった。すると、なんとも上品な笛の音色が聞こえてくる。「どこからだ」と、見回せば、例の男が吹いている。「さては神ではなく、人間であったか」と、いっそう無念が増さるのだった。討つ隙があれば、と思ったが、少しも油断がなかったので、そのときは理由も無く逃してしまった。8月17日の夜、清水寺へ例の男が参るのではと思い、清水寺へ向かった(どういう理屈で...?)。御堂の内を見ると、思ったとおり、例の小男が、御前に念誦しながら座っていた。「どこのしきたりでも、出家の者を最優先とする。なれば、御堂の左座(第一の席)は我こそが座るべきであるのに、まったくの俗人の身で左座とは、承知しがたい。「不思議なことをおっしゃるものだ。御身は頭は法師に似ているが、甲冑を着て、悪行を好みなさるゆえ、かえって法師の名をも汚している。出家の姿をしているからには、座を譲って御身を招き入れるべきであろうが、あれこれと欠けた御坊に、何の恐れをなすべきか。」と、からからとお笑いなさった。