今、読んでる「秀吉研究の最前線」が、ちょうど宗教関係の項なので色々と脳内知識・和箪笥が刺激されてます。(゚∀゚ゞ)ブハッ!中世史を専攻してる今は、地理の変遷と郷土史を絡める地政学っぽい方向性。中世史(もち九州さ!)の前は宗教史にハマってた^^;正確に言うと宗教と政治の関わり合いって感じ。宗教史の中では、特に法華宗に注目してた。日本の仏教の中では、珍しく原理主義で教義に厳格な宗教だからです。;゚Д゚)))))ガクガクブルブル話は飛ぶが、自分は神道は宗教の括りとは違うと思ってる。そんな型にはめるようなカテゴリに入れたくない・・・個人的な感情と言うか気持ち問題がチト混ざってる^^;そもそも祖霊を祀ることは、習俗だと思う。※習俗(しゅうぞく)---ある時代・社会のならわし。ルーツであり原点で、祀る空間(磐や社とかとか)そのものが神霊であり言霊である。自然への畏敬・畏怖で悦び祝うもの。本来とてもとても純粋でピュアなものなの・・・。神名そのものが真名だから、濫りに口にしたりするのは(・A・)イクナイ!!(※但し、お仕えする人々や研究や勉強の為に真摯に取り組む分には(・∀・)イイ!・・・はず^^;)古来日本では、祭祀を祀る事と政(まつりごと)は一つのものだった。川上社の国衙(こくが=公領)に目をつけたのは、日本古来からの習俗に倣ったもの。日本の政治史を理解するには【祭祀を祀る事=政(まつりごと)】からスタートしているという予備知識が重要なポイントになる。宗教政策が単なる年表的な経緯を理解するのみで止まってしまいます。学校で習うように、仏教は神道よりあとから渡来したもので、日本の習俗と見事に融合し日本独自の宗教となった。元々の渡来系仏教は哲学的要素が強く難解で、それが日本で土着する際に判りやすくマイルドになったとも言える。付随する寺院(別当寺)があり、神社TOPと別当寺TOPの役職は兼務でした。肥前で言うと川上社と別当寺である実相院の宗主は兼務だったんです^-^ここで大事なことは、神仏(しんぶつ)と表現するように、神が先で仏が後だってことです。カードでいうなら表が神で裏が仏です。この神が先で仏が後だった神仏習合を徳川家康&江戸幕府が、仏が先で神が後の神仏習合にひっくり返している・・・というのがシオ考察なんですわ。私も「祖霊を祀ることは、習俗」だと考えています。思うに、徳川幕府がキリスト教を排除するために、仏教を必要としたのでしょうか。>「八百万の神」の神道では、キリスト教の排除はできませんから。八百万の神・・・つまりは習俗。宗教のカテゴリでないもので、宗教を排除するのは出来ないと思います。習俗感覚だと、キリストも新しい仏教(哲学)って捉え方になるから。title時乃★栞さん、こんにちは。私も「祖霊を祀ることは、習俗」だと考えています。「徳川家康&江戸幕府が、仏が先で神が後の神仏習合にひっくり返している」というのも、興味ある指摘です。思うに、徳川幕府がキリスト教を排除するために、仏教を必要としたのでしょうか。「八百万の神」の神道では、キリスト教の排除はできませんから。豊前は城井と長野が少し。本館:九州戦国史~室町末期から江戸初期まで~メインは神社仏閣ブログ...のはず。ブロ友:鳳山雑記帳FC2ブログブロ友:みらい街道、ロングに歩く。