すくいにつながります。新約聖書のヘブル書8章に注目しています。)の《あたらしい契約》のことが取り上げられています。神はもう人びとの罪をおぼえない。教えることはなくなると書いてあります。イエスの登場によって成就するのだと。21:07お礼ありがとうございます。イエス・キリストの受肉ですが、これは神学的解釈ですから、特に気にする必要はありません。宗教哲学講義では、このように説明すると言うか、キリスト教信者(ルター派)としては、このように解釈するしか方法が無いと言う事なんだと思います。ルター派プロテスタント以外の諸派は、また違う解釈をします。イエス・キリストは、痛みを持たないと言う解釈が、カトリックの考えです。(現在は、変わっているかもしれませんが、ヘーゲルの時代はそうだったのでしょう)実を言えば、ヘーゲルの哲学的内容としては、神と人間が和解すれば、それで良い事になってしまい、その方法は問いません。キリストの死も、キリストの受肉も、ヘーゲルの哲学においては、それほど重要では無い雰囲気があるんです。キリストの贖罪に触れていないのも、キリスト教から見れば、おかしいんです。(ただ、ルター派としては、それほどおかしくは無いのかもしれません)キリスト教から、キリストを除いたら、キリスト教が成り立ちません。ヘーゲルの哲学(神学)が、キリスト抜きに成り立ったら、完全な無神論者とされてしまいます。全知に至るとしたら、ルター派として、キリストの聖霊が、信者の心の中に生きるのは、なんら問題無いわけですが、ヘーゲルの場合は、完全な和解=「神」と人間が一致してしまうわけです。ヘーゲルの論では、人間は「神」と和解する為に、人間の自我を捨て去る「痛み」を負わなければならないわけですけどね。(これは、極論すれば、人間から自我を抜けば、「神」になると言っているのと同じ事です)ヘーゲルの論では、「神」は、キリストを受肉させる事により、人間にその「愛」=「和解」=「信義」を与えます。これは、「神」から、一方的に与えられただけで、人間はそれに応えなければいけません。キリストの死により、人間は「神」が真に「愛」を人間に送った事を確信します。(キリストの受肉の完成)そして、キリストは、その死によって、「聖霊」そのものとなり、人間の心に刻みこまれます。この事を確信する事が、信仰=「愛」=「神」との和解の応えとなるわけです。ヘーゲルの場合は、「神」との完全な和解の為に、人間も自我を捨て、内在する「聖霊」との完全な和解をその人間の痛みとして受容し、全知に至ると言う事になります。これが、完全な「信仰義認」を意味します。(ヘーゲルの場合は、全知に至る直前を宗教的段階としているので、ルター派と同じく、「神」の「愛」を信仰により確信した段階で「信仰義認」が成立しているのかもしれません)ここまでは、表向きのヘーゲルの論なわけですが、どうも「精神現象学」は、元々「学の体系」として編集される予定で、「精神」と「宗教」は付け足しだったようです。(つまり、本来は不要な説明を付け加えたわけです)「宗教哲学講義」は、元々、キリスト教神学の講義でしょうから、神学として語っているのは、宗教的理由から、そのような形にしかならなかったのでしょう。通報するこの回答へのお礼ご回答をありがとうございます。その内容をるる説明いただきました。アウグスティヌスですべて済むと思っていたことです。アクィナスやドンス・スコトスその他をまなんでそう考えていました。アウグスティヌスで済むと思っていました。自然本性の身と心のうちの心のこと・つまり精神と同じ言葉で表現しているということです。