えられた聖書の個所は、<それで、兄弟たち>で始まっています。キリスト者とは何者かを丁寧に確認すればする程、親しみが増し加わったのです。私たちは同じ信仰で結ばれている兄弟姉妹なのだ、との思いです。パウロは、<わたしたちには>と言います。これまで、<あなたがた>と呼びながら、話を続けてきたが、ここで思わず、パウロは<わたしたち>と言うのです。会ったこともない、ローマの信徒たちとの距離が無くなり、信仰において一つ、聖霊において一つ、との気持ちがここにあります。私たち信仰者には一つの義務がある、と言います。そこで先ず、既に念入りに語ったことですが、<霊によって体の仕業を絶つ>という信仰者のあり方を確認します。<体の仕業>=「肉の支配」を絶つのは、<霊によって>であり、それはキリストの霊、神の霊によることです。従って、霊に対する義務とは、聖霊のお働きに身を委ねつつ生きる、ということに他なりません。ここでパウロが語る義務・負い目は、信仰者にとって、感謝であり、喜びです。この世に引きずられ易い私たちにとって、時には自分との苦しい戦いとなります。私たちキリスト者にとって、その苦しい戦いもまた感謝であり、喜びです。聖霊のお働きの中に守られ、永遠の命に至る聖化の過程だからです。そこで、突然パウロは、<神の霊によって導かれる者は皆、神の子なのです。>(14節)と言います。神の子は、本来主イエス・キリストのみに当てられるべき呼称です。キリスト者は、この主キリストと同等の者とされた、ということになります。ルターは、「これは慰めに満ちたすばらしいテキストであり、黄金の文字で記すのが至当である!」と言っています。この私が、「神の子」とされる。どこから考えても、相応しくないのに、何故そんなことがあり得るでしょうか。そこには深いいきさつのあったことを、私たちは既に良く知っています。本来の神の子たる、主イエス・キリストがこの世に来られた、といういきさつです。あの、主キリストの十字架の死と復活に集約されるいきさつです。キリスト者は、<神の子とする霊を受けた>、「養子縁組の霊を受けた」(直訳)、と言います。<この霊によってわたしたちは、「アッバ、父よ」と呼ぶのです>、と。「アッバ」は、乳幼児が親に抱かれて、又親の傍近くで、安心し切って発する語りかけの声です。第63章に、捕囚からの帰還が成ったものの、イスラエルの復興はなお不十分で、混乱の中にあって、天の神への祈りと訴えが記されています。主なる神の助けを必要としているのです。その際に、イスラエルの民は、<あなたはわたしたちの父です>、と繰り返し信頼の告白をします。父なる神であられるあなたは、<「わたしたちの贖い主」>であり、自分たちの味方であり、救い主である、と告白するのです。何時も、傍近くにおられる、或いは自分を包み込んでいて下さる、そのような神に、信頼の語りかけをする。「アッバ、父よ」と呼ぶことができる。絶えず、「父よ」と神に語りかけ得る幸い、そのような神との語らいの中に生き得る幸いを、つくづく思わされます。キリスト者は決して孤独になることはないのです。この「アッバ」は、礼拝における用語であった、と言われます。礼拝において、より一層、身近に、親しく感じて、神を「アッバ、父よ」と呼ぶことができるのです。信仰者は主キリストと共同の相続人である、と言います。主キリストと共に来るべき世を受け継ぐ、復活の主と同じ命に結ばれる、と言って良いでしょう。本日は、教会創立記念の礼拝を捧げています。今月6日で、創立122周年になります。122年間のこの教会の歩みは、同じ信仰に結ばれた一つの教会、一つの群れの歩みです。私たちもその歴史の一端を担っています。覚えて、共々に歩みを進めて参りましょう。