No.1の回答に寄せられた補足コメントです。16:32通報する通報するこの質問への回答は締め切られました。神は死んだ、神は死んでしまった。—これは、あらゆる永遠なもの、あらゆる真なるものは存在せず、神のうちにさえ否定が存在する、というもっとも怖るべき思想である。最高の苦痛、まったく救いがないという感情、あらゆる高貴なものの放棄が、この思想に結びつけられている。—ところが、事態の経過はここで立ち止まってしまうのではなく、今や逆転が生ずる。神はこの過程のただなかで自己を維持するのであって、この過程は死の死であるにすぎないのだ。...キリストの死は、このような死そのものの死であり、否定の否定である。...ところが神は、これを己れの死によって殺すために受け取ったのである。その汚辱にまみれた死は、こうした絶対的な両極の法外な統一として、この点において同時に無限の愛である。神が己れに疎遠なものを殺すためにそれと同一化したということは、無限の愛なのである。これがキリストの死の意義である。キリストは世界の罪を贖ったとか、神と宥和したとか言われるのである。なにかわかるような気もするのですが、前後の文脈がどんなものなのか、まるでイメージがつきません。僕が気になるのは、(神が己れに疎遠なものを殺すため)というところがとくに理解できません。通報するこの回答へのお礼ご回答をありがとうございます。いまひとつ分かりにくいようにも感じました。《死の死》でしょうか。そこへの逆転がどうつながるかが分かりづらく感じました。僕が気になるのは、(神が己れに疎遠なものを殺すため)というところがとくに理解できません。《死》のことだと思います。生ないし生命そのものですから。ヘーゲルは言っているものと思われます。なってるんでしょうねぇ。だいたい決まっているようです。