生じた身分格差が拡大。権力者が仏教を受容しビジュアルカルチャーが大きく変容。権力の形をもっとも良く現すのは古墳。箸墓古墳などのような巨大な墓が3世紀には作られるようになる。弥生時代には墓は巨大ではなく形も幾何学的ではなかった。中国からの土木技術が用いられたのだろうが、前方後円墳という形は東アジアの他の地域では見られない。4世紀にヤマト王権が支配権を確立して以降は日本各地で模倣されていった。古墳には埴輪が付き物。埴輪には大きく分けて2種類ある円筒埴輪:食物を載せる特別な台から発展したと考えられる。形象埴輪:5世紀には家を象った埴輪が出現。5世紀後半には人物埴輪や動物埴輪が出現した。人物埴輪は墓主に仕えた人を表現したものか。一般に男子埴輪は全身像、女子埴輪は半身像であることが多い。埴輪とともに注目すべきは九州北部に集中する装飾古墳。形と色が初めて一体化。伝来6世紀中頃:百済から仏教伝来(聖明王→欽明天皇)。それ以前にも司馬達止による仏教伝来の例あり。欽明天皇は仏像のビジュアルイメージに強く惹かれた。寺や仏像が次々に建立されていった。含む周辺諸国に再編の波。隋に倣って律令制度と仏教を導入することは生き残り政策。587年:仏教反対派の物部守屋が蘇我馬子によって滅ぼされる。国家的事業としての飛鳥寺建立。内裏でさえ茅葺であったのに瓦葺き。ex)安居院の飛鳥大仏(飛鳥寺の金銅仏の名残)法隆寺:飛鳥ではなく斑鳩にある。ex)現存する最古の木造建築である金堂、釈迦三尊像(二等辺三角形の構図)釈迦三尊像は光背の銘文によると鞍作首止鳥が制作。この仏像は飛鳥時代前期を代表するもので、写実的ではなく観念的造形であり北魏の造形に似る。玉虫厨子:本生図が描かれる。場面を連続して描くのは敦煌の仏教壁画の影響か。):685年に開眼供養。(法隆寺):橘三千代が法隆寺に納めたものという。須弥座にはギリシア・ローマに起源を持ちシルクロードから初唐に伝わった陰影の造形が見受けられる。(陜西歴史博物館)の影響が見られる。(陜西歴史博物館)を彷彿とさせる。