関東全てのお母さん神を繋ぐために、下総国総社の「六所神社」へ行きました。(隅田川東岸)◯祭神は以下の六柱。(ひこほににぎのみこと)。総社のわりに驚くほど質素な作りの社で、左側にある石仏の思いを読み取ると違和感を感じました。神社は常に政治や軍事的な侵略によって様々に扱われますが、大きな神社の扱いを間違うと土地に住む人たちの神心に影響するからこそ、先人たちの心の支えとなった神の思いを正しく理解することは重要です。神の思いと人の思いを整える為にも何故、こういう扱いになったのかを本殿の神に聞いても詳しいことを言わないので、「国繋ぎ一宮宣言祈り」をした関東の男性に調査を依頼しました。ウイキペディアで調べてわかったことは、1,神社の場所が移されている、2,元々の場所は陸軍の演習地になった、3,元々の場所は現在スポーツ場だとうことが分かりました。通常、総社のような大きな役目の神社を動かすと土地神を怒らせるため災いが起こりやすいので、相当、大きな力が働かないと総社は動かせないはずです。天皇家の南北朝の絡みか?政治の力か?陸軍側からの強制力があったとしても、神社庁を脅せるほどの立場の人でなければできない仕業だと思いました。この場所の六所神社は一番お金のかからないように建てられていますし、本殿左手の祠も墓石にしか見えない粗末な扱いなのに、反対に、下総国一宮の「香取神宮」はとても立派なので総社の扱いとしてはひどいと思ったので千葉県の神社庁に下総国の六所神社のお札が買えるかを確認するようお願いしました。東京は武学生の教育には不適当の地であると論じ、有楽町周辺に散在している教導団各隊を江戸川に面した里見義弘の居城跡に集結させたいと建議する。移転を決定した省議の内容とメンバーを調査予定→例えば、有栖川宮親王は陸軍大将にして伊勢神宮の祭主の経歴、時期が離れますが梨元宮家も陸軍大将にして伊勢神宮の祭主。・1885年、明治18年1月頃、郡用地の建築図完成、2月下旬に地ならしに取りかかる予定と新聞が報じる。陸軍大山巌宛の通知があったようです→六所神社の土地買い上げ文書も、それほど違わない名前があがるかもしれません。囚人に作らせたようです。そのため仮の刑務所を国府台の天神さんの裏、通称、監獄山に造り、麦の入ったむすび一個で一日中、足を鎖で繋がれ、激しい労働をさせられたそうです→囚人のお墓もあるようです。ガス訓練などをしていたという。西練兵場傍のプラットフォームでは、野戦重砲兵部隊が牽引車や大砲の貨車への卸貨訓練などを実施していたようです戦車が坂から落ちて人が亡くなっているようです。・1883年前に現在の国府台1丁目、府中の森(「四角の森」「六所の森」)の北に鎮座していたとのこと。真間弘法寺の北の字「府中」にあり「古代〜中世の国府」に関連する由緒ある神社だったとのこと。守護を受けていた、徳川氏からは朱印を賜った。→徳川家康が敗れて逃げてきたときに百日祈願をし、次の戦いから勝つことができたとのこと、徳川よりももっと昔の武士も先勝祈願をしていた→六所神社は、武士からは「戦の神様」ともみられていたようですが、地元住民からは「(下総国総社というより)国府(地域)の守り神」と見られていたようです。感じられませんでした。六所神社は、中世以降の地元住民の意識の上では「下総国の国府という地域にある守り神・氏神様」という位置付けかもしれません。〜平安頃までは国-郡-郷という規則的な律令体制が機能していたが、中世になると関東・下総では辺境の軍事貴族、武士が発生し、国下に郡・郷・荘・保という「所領」が併存していたようです。・平将門ら辺境の軍事貴族は国府と直接交渉をもち、従わない国府は時に戦火の巷になったといいます。下総国府もほど近い相馬郡に本拠を構えた将門の脅威にさらされていました。連なる人々が中心となったようです。→つまり、中世市川界隈は、所領の領主単位の支配力・帰属意識が強く働き、国府・国衙には国単位の支配力・帰属意識はあまり強くなかったようです。それぞれ暮らしは分かれていたようです。陸軍教導団の「西練兵場」となる。・拝殿の前には「イチョウの木」があって、須和田に移転後もしばらくは参道の両脇に並木道が残っていた。参道は、商大の中から市立第二中学校の方へ松の林の中にあったとのこと。・1950年、昭和25年に野球場ができるときに「四角の森」「六所の森」を壊し、六所神社跡の地面も調査せずに深く掘りおこしてしまう。真間5丁目の区域は、明治初めまでは六所神社の氏子だった。8軒は、どこまでも六所神社を信仰するために「真間5丁目14番地(いなほ幼稚園の近く)の4〜5坪の土地」に六所神社の分社を建てた。花沢さんの土地が一番広く、元の神社の真下にあることから、花沢さんが中心となり六所神社の分社を建てたという。いう名前だったそうです。(現在市川四丁目)の鎮守になっていた。・国分の氏神は日枝神社で龍珠院の坊さんが管理人、明治に神仏が別れてからは葛飾八幡宮が神主、現在は白幡天神社が管理しているとのこと。地には元々は「鷲の宮」(おとりさま)があったという。・須和田二丁目のお宮の北側に「鷲の宮うしろ」という字が残っていた。宮」(おとりさま)があった地に、現在の国府台1丁目から六所神社が「ヨイショ、ヨイショ」と担がれてきたという。出自で鷲宮神社(おおとり様)をおまつりしていたそうです。その後、利根川を下り、下総国府・国衙の在庁官となり、下総国一宮の香取神社の神事にも出席する「国府の六所神社の神主」となり、国衙領の領主であったという説があります→桑原氏は、陸軍による六所神社移転の際、六所神社神主から六所神社氏子総代になったようです。・来週から陸軍の内部資料に踏み込み、教導団移転の省議を調べます。氏子総代のマスダさんにお電話して、いろいろお話を伺える約束をいただきました。→当日は祈年祭ということで、氏子さん皆様勢揃いということです。事前に、�本殿向かって左にお祭りされている神様の名前が知りたい、�六所神社のこれまでの変遷について知りたい、とマスダさんにお伝えすると私(マスダさん)はあまり詳しくないんだけど、資料がいろいろあるから用意しておきますとのこと。奉納酒を1升持って行ってきます。http://www.jinjacho.or.jp/連絡先:0432613293・六所神社のことは葛飾八幡宮の神職さんに聞いて下さいとのこと。http://katsushika-hachimangu.com/連絡先:0473324488・六所神社は葛飾八幡宮で管理しています。・六所神社のご朱印は、葛飾八幡宮で書きます。・六所神社の御札は毎年12/27に氏子総代のマスダさんに頼んで下さい。・六所神社の質問はマスダさんにするとよいですよ。・マスダさんの連絡先も聞きました。・移転後の境内の配置について・現在の本殿に向かって左側にお祭りされている全ての神様の名前と位置を確認します。本殿に近い側で、月読宮と水神社の前に配置されている神様も確認します。□民族の思いを解きほぐす・ここの神様が「いつ頃から」「どこから」分祠されてきたのかを確認。六柱を国司の国内参拝を簡略化するために下総国各所から合祀したと文献にありました。その他に移転前の境内には末社が四社あったようです。→修験系の神様は、市川市の伝承で埼玉県秩父市(吉田の生まれ故郷)の三峰講の話があがっていました。三峰神社との関係を確認します。ちなみに、移転前の所在地・国府台(こうのだい)は鴻之台という表記もあり、ヤマトタケル縁の地名だそうです。秩父と三峰神社もヤマトタケルとご縁があります。氏神様も調べて確認します。学芸員さんが書いた研究報告書ですが、領主神主だった桑原氏が家に伝わる古文書の整理を歴史博物館に依頼して、その資料に基づいて書かれています。打ち出して、江戸時代までの旧体勢を再編成していきます。・下総六所神社も上知令で明治4年に社領を取り上げられて神社経営の基盤を失ったようです。→移転が明治19年の話ですので、明治政府の政策で地域全体の経済的余裕がまったくなかったのであれば、現在の六所神社の姿もありえるでしょうか。・明治政府以前の要因としては、中世の任期切れの国司の土着化により生まれた地方貴族、すなわち平将門の脅威や平維良の乱による下総国の国機能の分断や荒廃が挙げられそうです。いうのも、明治政府が近代化を進める際の再編成ですが、既に統制が国単位で効率的にとれている地域でしたら、地域のトップ集団を入れ換える、あるいは抱き込めば効率的に済みますが、明治政府視点で千葉県の歴史をみると、それがまったく不可能な位に分断・細分化してたのかなあとも感じられます。・研究報告書を書いた学芸員さんにも質問調査をします。■明治政府の政策まとめ□1876年(明治9年)国家神道の流れhttp://ja.m.wikipedia.org/wiki/%E5%9B%BD%E5%AE%B6%E7%A5%9E%E9%81%93#/search・日本近代化の過程で、欧米を研究したところ、欧米は軍隊・産業だけでなくキリスト教が軸だと気づきました。