すごくとても特別なことなんだとはたと心に響きました。私は祖母が「両手で水をむすぶんだよ」と言ってこだまし歌の練習をする恒例遊びのような発声法を促してくれながらそれを教えてくれました。その水をすくう所作と共に声を出す。その所作を私は勝手に「水を結ぶ」だと思っていました。自分と水が結ばれるってことかな?みたいな。深く考えることもなく幼い私は水をむすんでおりました。鷹ヶ峰の上流の川辺や井戸の水をたらいに汲んでお月さまが映っているのをよくすくって遊びました。月は一瞬すくえるだけで飲む時には消えてしまっているのが悔しくて何度も何度もすくいました。ある日、歌いながら祖母が清流の水を両手ですくいました。して「水を掬ぶんだ」と教えてくれました。それは遊びじゃなくてありがたいことのように思えました。水を掬ぶのでは丁寧さというか心の込め方が違います。何度も、何度も水を掬ぶお稽古をしました。それからお月さまが映っている掬月のお水を掬ぶ時はとくに尊いものを頂くような感じがして...少し進むと、その自分のふた咫ですくったお水を天に向かって捧げるように舞いました。捧げるので手を伸ばしていますから水がもう見えません。水面に映っていたお月さまのイメージだけが私の脳裏に残響しています。そのままお月さまは私の両手に掬ばれていたまま捧げられたのだと思います。眉間とか上丹田とかがなんか熱くなるような...改めて思い起こすとそんな感覚が神聖に感じられたのかな。後から、この行為が「水を結ぶ」ではなく「水を掬ぶ」神聖な乙女の行為なのだときちんと知りました。昔、井戸には乙女がいてその乙女が旅の人に水を掬んでさし上げたのだそうです。旅人の疲れが、新しい土地の水をその土地の乙女の手から飲ませてもらう。現代人にもうわからない祈りやまじないの力があったのでしょう。柄杓とかコップみたいなものを置いとけばいいじゃん、と思うのですがきっとその土地の産土の神に敬意を表すように旅人はその土地の水神さまにも敬意を表す。その心を受け入れる行為が乙女の手から「水を掬ぶ」っていうことだったんじゃないかなぁ。手へんに草冠のない菊と書きます。「すくう」とも読むのに祖母は「掬ぶ(むすぶ)」だと教えてくれました。同じ動作に見えても全然やってることが違うってことたくさんあります。それから、もうそれを何のためにやってるのか忘れてしまってることも沢山あります。何だか思い込みで確信してることもあります。自分の発露は自分の魂が一番よく知っています。説明できる時と説明できない時もあります。自分の魂に心に響いてるかどうかが私は大切なのかなと思っています。いう、ちゃんとぐっと自分に響いていることなら自分の心ら清らかによろこぶからです。神聖なところでけがれのない乙女にしか出来ない職掌が古代にはあってその名残が大和言葉の音に残っている。「水を掬ぶ(むすぶ)」と言うとなんだかその息吹が変わってきます。神結びしたり、松を結んだりしますよね。結ばれることは大切な聖なること。宮中作法でも、帝の御紐を二度と取れない結び方で結ぶことは秘儀であったと聞きます。おばぁちゃんはよく結びあわせることを「結ひ和す」という言葉を使っていました。結ひ和す(ゆいやわす)です。柔らくてしなやかで留まっているようで留まっていないような何とも美しい言葉です。素敵な大和言葉は私自身の中に入って何かビリビリって感じさせてくれます。響覚しないと本当にわかったことにはならない。それが、正しいか正しくないかも判断できないのですがでも、自分で感動した瞬間は自分の真実なんじゃないかなぁと思います。(里見ま...義経の鵯越は兵法書『六韜』から?義経も読んでいたとされる兵法書『六韜(りくとう)』。