当サイトを快適にご利用いただくには、ブラウザでJavaScriptを有効にしてください。お使いのブラウザはサポート対象外です。推奨のブラウザをご利用ください。櫻井よしこ氏(以下、敬称略):ハワイ大学時代の恩師が私に「社会に摩擦を起こす人はその社会の宝である」と教えてくれたことがある。中国の『環球時報』には「櫻井よしこは毒を振りまく女だ」と書かれた訳だが(会場拍手)、それを誇りにしている。今日は30分、タブーに挑戦する言葉で語りたい。(00:48)日本の形をどのように考え、国際社会にどう貢献していくべきかを考えるためには...、これは安倍総理の言葉だが、「地球儀的発想で世界を見なければいけない」と、私も思う。地球儀を見ると、美しい雪景色と深い森のなかで開催されている和やかな雰囲気のG1サミットとはまったく別の世界が、あの尖閣の海にあると分かる。それが台湾および南シナ海の運命と直結していることもお分かりいただけるだろう。(01:46)日本を含めた国際社会が今直面している最大の問題は中国の台頭だ。中国は私たちと大きく異なる価値観を持っている。欧米の国々が台頭しても、私たちはそれほど問題に思わない。基本的な価値観が一致しているからだ。民主主義という意味では基本的に一致していると私は考えている。(02:40)ただ、中国は様相が違う。彼らはどんな価値観を持っているのか。先般、中国では習近平体制が発足し、常務委員会のメンバー7人が同国を建前上は10年引き継ぐことになった。10年続くかは分からないというのが中国研究者の見方ではある。続く前提で考えるのなら、習近平さん自身の価値観が、少なくとも言葉に表現された次元でどのようなものであるかを把握する必要があるだろう。軍事最優先は今までと同じ。習近平体制になって以前と顕著に異なる表現が二つ出てきた。ひとつは、紛争が起きたときではない「平時における軍事力の活用」。ひとつが「軍事闘争に対する備えを最優先する」という表現だ。これは南シナ海と東シナ海の現状を見ると実感出来ると思う。Times』の報道にも触れておこう。昨年10月に掲載された中国の汚職に関する報道は見事だった。社運をもかけるような気迫ある内容だった。私はその記事を初めて読んだとき、国民平均所得が1ドル100円換算として54万円の国で、政府幹部が2700億円も蓄財しているという、その金額に圧倒された。読み直してふと気がついたことがある。温家宝さんの友人は、「温家宝が腐敗していると言うのなら共産党は皆、腐敗している」と言っていた。Times』がそんなことを書いても温家宝は罪に問われない。すべて合法的に蓄財したから」と。中国共産党は法の上、司法の上にあり、すべてが合法になる訳だ。いう異様な価値観の国が軍事力を毎年増強させ、「平時も軍事力の活用を」と言う時代に私たちは生きている。(04:56)当然、そういったものから国土や国民を守る必要がある。それで世界は現在、アメリカを中心に二つの方法で対処している。ひとつは、個々の国家がささやかであっても軍事力を整備することだ。そのうえでアメリカと二国間もしくは多国間の強調関係を築き、中国に「暴走させませんよ」という構えを見せることがまずひとつ。(07:01)そしてもうひとつが価値観の戦いだ。これは今日の主題とも関わる。中国は人権を大事にしているか、人間の自由を担保しているか、法律を守っているか、異民族の宗教・文化・言語を守る余地を残しているか。したことを常に問い続け、中国の自制を促す。この二つが大きな対処の仕方になる。(07:48)そこで日本は本来、最も大きな役割を果たさなければいけない。ともすると私たちは「日本は小国だ」といったような感覚を持ってしまいがちだ。東南アジアの国々は日本に大国として多くを期待している。日本がアジア側に立ち、姿勢を明らかにして、「出来得るなら我々の先頭に立って中国の暴走を抑えて欲しい」ということを彼らは言う。そのようなことが私たちに出来る一番のことなのだろうと思う。(08:28)「十七条の憲法や五箇条のご誓文に連綿と続く和やかな国柄を見て取ることができる」では、そのためにどうすれば良いのか。自分たちの歴史を知ることが不可欠だと私は思う。日本人だから言う訳ではなく、実際のところ日本は大変素晴らしい国であり、素晴らしい文化・文明を持っていると思う。聖徳太子は十七条の憲法をつくった。これは主に社会の上で政治に携わっていた人々の戒めとして考えられたものだ。そこには第一に「和を以て貴しとなす」と書いてある。和は“やわらぎ”とも読む。「諍いはいけませんよ」と。人と人との関係、あるいは団体・部族間の関係でも、すべて和を基調としなさいということだ。(09:13)それを担保するために、聖徳太子は色々なことを十七条に記した。社会における諍いを溶くための今で言う裁判は、公正なルールで行わなければいけない。「上に立つ人は朝早く起き、夜遅くまで働きなさい」と。非常に高い倫理観を十七条に渡って謳い、私たちの国における統治の基本とした。法律を重んじ、上に立つ人間は頭を垂れ、公正な裁きとともに国民が幸せにする政治を行う。現在の人々からすれば当たり前だが、これが書かれたのは千数百年も前の話だ。(10:40)同じ時代の世界はどうであったか。中国は隋から唐へ王朝が移る変化のときにあった訳だが、そのときに起きたのは平和な王朝交代などではない。易姓革命という血塗られた歴史が重なった。前政権の人々は天命に背いたから殺されても仕方がないということで、虐殺が起きる。王朝交代のたびに中国の王朝では2〜3割の人が殺された。ときは9割の人が殺されたという説もある。隋から唐への王朝交代時、我が国は十七条の憲法を書いた。その頃、アメリカはまだ国として生まれてもいない。ヨーロッパでも多くの国々で武力による領地・権力争いが行われていた。(11:47)こうして見ると、私たちの文明は非常に穏やかであったことが分かる。「そんなものは千数百年の歴史とともになくなってしまったのではないか?」と言う方もいらっしゃると思うが、ではそこから千二百数十年が経った明治維新ではどうであったか。(13:08)我が国は260年あまり続いた鎖国の末、砲艦外交で開国を迫られた。開国をしてみると、日本は非常に貧しく、国際法もよく知らない。すべての面で遅れていた。ときは帝国主義の時代。隙あらば日本を切り取り、植民地にしたいというぎらぎらした思いとともに列強が押し寄せていた。あのとき国の経営をきちんとしていなければ、我が国は間違いなくどこかに割譲されるか、植民地になっていたと思う。(13:36)そこで私たちの先人は大きな危機感を抱き、皆で心をひとつにした。どのようにしたらこの国とこの民族、そして自分たちの歴史を守り通すことが出来るのか。そこで明治天皇がお考えになったのが、五箇条のご誓文だったと思う。(14:29)読んでみるとかなり面白い。「広く会議を興し万機公論に決すべし」。問題が起きたときは広く人の意見を聞いて、討論しながら決めなさい、と。「上下心を一にし盛に経綸(けいりん)を行ふべし」。大学生にこれを言うと「先生、競輪ってあの時代にもあったんですか?」と言うが(会場笑)。「身分の相違に関わらず心をひとつにして、盛んに政治経済を論じなさい。貴方の意見は大事です」という話だ。(14:56)また、「官武一途庶民にいたるまで、おのおのその志を遂げ、人心をして倦まざらしめんことを要す」。官僚や軍人から庶民に至るまで皆が一生懸命になれば、それぞれ人生の志を遂げることが出来ると。「旧来の陋習を破り、天地の公道に基づくべし」。古くて役に立たなくなった規則は止めなさい、と。役に立たなくなった古い規則は破り捨て、世界の普遍的価値観に基づき進みなさいということだ。(15:58)そして、「知識を世界に求め廣く皇基を振起すへし」。日本だけの狭い価値観で凝り固まらず、広く世界に知識を求める。皇基とは御皇室を中心とする日本文明のあり方だ。権威としての皇室があり、その下に権力を握る人々がいて、そしてその下に国民がいてすべてを支えているという、この三層構造がわが国の国柄と言える。そのなかで皇室は...、歴史のなかで一時的に政治権力を握ろうとしたことはあるが、基本的には常に国家の安寧と国民の幸せを祈ってくださる存在だった。そのような国のあり方を広く世界に知らしめ、広めなさいというのが最後の一節だと思う。(17:15)明治天皇はこう考えた。開国のあたり、いかにして現時点で2670年続いている我が国を守るのかと。そのときに明治天皇は、「我々の価値観さえ皆の心にきちんと根付けば、必ずこの国を守ることが出来る」と考え、これを出したのだと、私は思っている。(19:00)「国家とは一家の主のようなもの。自主独立の精神を持たねばならない」それから七十数年が経ち、我が国は大東亜戦争に負けアメリカに占領された。歴史始まって以来の他国による占領だ。アメリカ統治の下で厳しい検閲が敷かれ、人々は思うことを言えなくなった。そのなかで戦前戦中に日本がしたことはすべて悪いと言われ、民主主義しかり男女平等しかり、新しくて良いものはすべてアメリカが教えてくれたという教育がなされた。(19:45)しかし昭和21年1月1日、昭和天皇は御詔勅を出され、そこで「我が国は今、国難のなかにあるが、国民は明治天皇の言葉を思い出して欲しい」と、五箇条のご誓文全文を国民に語って聞かせた。その後日本が昭和27年に独立を回復した訳だが、その20年後に那須の御用邸で行われた記者会見にて、昭和天皇はこう仰っていた。昭和21年の御詔勅は人間宣言という風に報道されたが、当の御詔勅では五箇条のご誓文が最初に出てくる。「それは何故ですか?」と、記者が質問した訳だ。(20:22)昭和天皇は「それが一番大事からです」とおっしゃった。今、国民は我が国にあるすべての良き価値観が他国にもたらされたように考えている。それらは我が国が数千年におよぶ歴史のなかで実践し続けてきたものであると。その証拠に、明治天皇は五箇条のご誓文のなかでも謳われた。いう趣旨のお答えをしている。昭和天皇はあのとき、国民に「もっと元気を出してください」と伝えたかったのではないか。「日本国の価値観はこれほど素晴らしい。それを思い出し、もう一度我々の精神で国をつくり直しましょう」というお心ではなかったかと、私は思っている。(21:35)今我が国をとりまく環境は、明治維新や大東亜戦争での敗北に比してもなお厳しいものがあると思う。中国が大変強い力を持ち、領土拡張の野望を隠さない。アメリカを中心とするアジア諸国は先ほど申しあげた二つの方法でそれに対処しようとしているが、アメリカにも別の変化が起きている。質疑応答におけるジョン・ケリー国防長官の答弁、そして国防長官に就任するとみられるチャック・ヘーゲルさんがこれまで見せてきた予算削減の手腕、等々。これらを見る限り、アメリカは再び内向きになるのではないか。(23:40)そこで私たちはどうすべきか。中国は先日、火器管制レーダーを海上自衛隊の護衛艦に照射してきた。これは攻撃用レーダーであると日本政府は分析している。普通なら敵対行為として軍事闘争に発展してもおかしくない。そのような状態でも私たちの政府は、「安保第五条は適用されるのか」といった議論に留まっている訳だ。(24:33)仮に尖閣に関してアメリカに安保第五条適用の意思があったとして、彼らはあの尖閣諸島についてどう思うだろうか。岩だらけの小さい島だ。「何故こんな島のためにアメリカ国民の命が犠牲になるのか」という思いが必ず沸いてくる。対中国戦略を理解している人でも、やはり日本国政府が何かしない限りアメリカも前に踏み出すことは出来ないと思うだろう。(25:26)国家とは一家の主のようなものだ。一家の父が自分の妻子や両親を守らずに誰が守ってくれるのか。男も、そして今どきは女も自主独立の精神を持っていなければいけないのと同様に、国家もやはり自主独立でなければならない。(26:06)日本国の自主独立性は五箇条のご誓文に見られる通り、偏狭なナショナリズムに凝り固まったものでは決してない。原丈人さんがのちほど公益資本主義というものについてお話しになると思うが、それと日本の文化・文明・伝統はぴったり合っていると思う。広く開きながら日本国であり続ける。日本国であり続けるために広く開いていく。その勇気を私たちは取り戻さなければならない。(26:36)「国内では『正確で清潔』という価値観は当たり前のもの。それが海外では“ズレた”ものになる」(田口)西村康稔氏(以下、敬称略):ここからはパネルディスカッション形式で進める。本セッションでは日本が持つ強みや伝統的価値を世界でどう生かしていくのかという議論をしていきたい。グローバルな潮流のなかでアメリカ的価値観、そして国家資本主義と呼ばれる中国、ロシア等の新興国の手法と、どう向き合っていくのか。櫻井さんから「二期目のオバマ政権は内向きになる」とのお話もあったが、歴史的に見ても、二期目を迎える米大統領は「あと4年しかない」ということで成果を求め、妥協しがちになると言われる。ブッシュ政権ですら最後は北朝鮮のテロ支援国家を解除した訳で、二期目を迎える米政権との付き合いはなかなか難しい。(28:17)そのあたりも踏まえつつ、まずは田口さんに伺いたい。3万人の従業員を抱える運送企業のトップとして、特に日本企業の現場が持つ価値のなかでどういったことを大切にしながら成長を目指しているのだろうか。(29:44)田口義隆氏(以下、敬称略):私の土俵である現場のお話をさせていただきたい。私が最も誇りに思うのは、我々の産業は労働集約型なので人がたくさんいる訳だが、それでも同じ価値観が通用し、世界に誇るサービスを提供出来る点だ。(30:21)当然、我々が営んでいる運送業では、時間の正確さ、荷物の扱い方あるいはお客さまへの渡し方が重要になる。日本では当たり前のそうした価値観も、海外では、たとえば現地の提携会社と話をしていても共有出来ない。グローバルに活躍する会場の諸先輩方もこの点では苦労されていると思う。(30:47)とにかく我々の事業は「正確で清潔」という日本の価値観に守られているのだと、強く感謝するとともに誇りに思うことがある。労働集約として人のまとめ方を考えていくうえで、我々が大切にしているコンセプトは五つほどになる。日本では当たり前となるそれらのコンセプトが、海外ではまったく“ズレた”ものになると思う。いうとき、日本は掃き清めようとする。綺麗にするだけでなく、そこを聖なるものにしようとするから、魂を込めて拭く。二つ目は礼節中心主義だ。我々とすれば挨拶をしましょうというのは当たり前だが、これも他の国ではなかなか通用しない。「いただきます」「ごちそうさま」にあたるものも見当たらない。(32:09)三つ目は全員参加。「皆で経営をやっていきましょう」と。海外であれば現場は現場、雇うほうは雇うほうということで役割分担が決まっているが、日本では全員が参加する。パートの女性も経営に対して意見を言ってくれる。いうところも日本人の強みだ。四つ目は労使協調体制だ。マネジメント側と被雇用者で、ともに手を取り合ってやっていきましょうということが、特に労働集約産業では強く言われる。