古来日本においては【祭祀を祀る事=政(まつりごと)】で《祭政一致》だった。「祭=祖霊を祀る」「政=まつりごと」^^b※「祭政一致」の体制の下では、政治的指導者=イコール宗教的指導者。宗教史の流れを簡単にまとめると大きく三つに分類できる。☆ファーストインパクト~仏教と合体!神仏習合さ!☆セカンドインパクト~~寺請制度だ!神仏は習合のままだけとね!☆サードインパクトが明治維新。幕府の宗教政策によって保護されてきた仏教界に廃仏毀釈という使徒が襲来する。悪乗りはさておき、祭政一致というのは未分化な社会や古代国家に多く見られる政治形態です。生まれたばかりの明治新政府が、日本伝統の習俗に倣い「祭政一致」を目指した事は強ち的ハズレではない。ために【徳川幕府の宗教政策という不純物】を除けようとした。実は神仏分離自体は地域限定で江戸時代もあった。儒教が興隆した藩を中心で、出雲大社でも17世紀に神仏分離が行われている。明治政府は「王政復古」を旗印に、神道国教化の為に日本古来の姿である「祭政一致」に戻すべく、まずは習合状態の神仏を分離する【神仏分離令・1868年】を発した。明治政府には仏教界を弾圧する意図はなかったのだが、結果として行き過ぎた神仏分離が廃仏毀釈運動へと波及した。寺宝は二束三文で売り飛ばされ、石仏や地蔵の顔や頭部は破壊さたり削られたりした。廃寺になったり神塔を破壊されたりと、タイフーンが二つも三つも襲来したかのような凄まじさ。生き残るために寺号を捨てて、神号・・・つまり神社になった元寺院もある。鹿児島県で島津歳久を祭神とする平松神社は、その典型例でして元々は曹洞宗の心岳寺でした。吹き荒れた廃仏毀釈運動の為に、神仏習合時代の記録は非常に調べづらくなってます。各神社HP、各寺院HP。それぞれ歴史コーナーはあれど江戸期以前に、どの寺院が習合してた別当寺なのかデータ公開してるところは殆どありません。「僧侶の肉食妻帯蓄髪は勝手たるべきこと(明治5)」と太政官布告。それまで僧尼令(757年)に定められた僧侶の肉食妻帯の禁を解いた。この僧侶も結婚していいよ~~~~の前に明治政府は明治4年1月、社寺領土知令を発した。御朱印や黒印によって保障されていた社寺領は、現在の境内地を除いて、ことごとく返上すべし!さらに御朱印境内地も必要部分を除いて没収!くりかえすが明治政府は神道国教化を目指してはいたけど、仏教弾圧までは考えていない。あらゆる施策を実行する上に置いて、初期明治政府はあまりにもボンビー過ぎた。つねまる様こんばんは。こちらこそ何時もお世話になっております。日本の北と南なので、調べるのはとても大変でしょうね。神社の名前がお寺のどこかに残っていればいいのになー。:編集すごいすごい♪こんばんは。いつもお世話になっております。日本の北と南なので、調べるのはとても大変でしょうね。地元の事は地元で聞こう、な、お気楽者なので気が遠くなります。すみませーん、★○神社の神宮寺はここですかぁ~?っと、ピンポン。神社の名前がお寺のどこかに残っていればいいのになー。昨今は神社よりもお寺の隆盛が顕著ですね。先立つものを集めやすいというか。