ID:S0pHEpQEa.net>>106「美しい花がある。ID:/fRRybHe0.net宇宙てなんであるんだろね、量子力学ってわけわからんよね。自由意志ってあるのかな。ID:Fp91niJa0.net言語相対性仮説ってのがあってな世界の見え方は使う言語によってすら差異が生じるんだとそりゃそうだよな。ID:LlHRcHaP0.net認識には必ずバイアスがかかるため認識主体は対象<客観(ありのまま)>を主観でしか捉えることができず、その主観的認識は、いわば孤独な夢でしかない。客観世界を認識することが---認識することに本質的限界が備わっていることによって---原理的に不可能であるから世界を把握しようとする行為自体が無意味だ。いった認識批判をまるで奥深い真理であるかのように持ち回り、懐疑論的ニヒリズムに陥るのは馬鹿げている。我々がてんでバラバラに孤独な夢を想い描いているとしても、そこには共通の了解への可能性が常に開かれていることを忘れてはならない。君がテーブルの上に置かれた一個の果物を「これはリンゴだ」と認識したとしよう。それは君の主観的認識だ。私がその果物を見て「これはリンゴだ」と認識する。これは私の主観的認識だ。このように主観と主観の間が共通の了解によって繋がることは現実の生活の中で頻繁に見られる現象である。二人いれば二人の間に、百人いれば百人の間に共通の了解が成立することもある。いえ、これによって<客観(ありのまま)>を我々が認識したことにはならない(そもそも原理的に不可能)。この共通の了解による確信の像は、常に必ずしもそうではないかもしれないという可疑性を残している。重要なのはこの確信がたまたま一致したり、恣意的に一致させたり出来るものではないという点だ。言葉で<客観(ありのまま)>を言い尽くすことは出来ないものの、人間がものごとの本質について相互に了解しあうことが起こるという事の基礎になっているのは本質なるものが常に言葉によってしか表現され得ないという事情それ自体にある。