精神を乱すものを体に取り入れない。生き物を殺してはいけない。他人のものを盗んではいけない。不道徳な性行為を行ってはならない。嘘をついてはいけない。酒を飲んではいけない。|お釈迦様の教えと、様々な教えお釈迦様の教えと、様々な教え世の中には、いろんな教えがあります。えは多様であり多彩です。歴史や文化、偉人や賢人からの学びもあるでしょう。この世の中の最高の教えとは何なのでしょうか。それは、やはり神の叡智であり、聖霊の叡智であるでしょう。それらの中の最高峰がダルマであるわけです。神も学びたいと願う教えが、ダルマであるからです。ダルマは、お釈迦様が残されて、今の世には存在しています。今のこの世は、ダルマの存在するという恵まれた状況にあるといえるわけです。宇宙の歴史、地球の歴史の中では、ダルマが地上に存在しないそんな期間が大半であるわけですから、ダルマに触れることが可能な時に、地上のこの身があるということは最高にラッキーであるといえるでしょう。そんな最高な縁も、その縁を活用しなければ何の価値もありません。ダルマの教えとは、どの様なものなのでしょう。他の教えとの違いは、何なのでしょう。この世にある教えは、大別すると、この世についての事象に関する教えと、この世以外についての事象に関わる教えという2つに分かれているといえるでしょう。関するものということになります。この世での生き方はマナーや哲学として語られてきています。学校や会社、地域社会で学ぶことの大半は、これらのものであるといえるでしょう。それでは、もう片方のこの世以外についての事象に関わる教えとは何でしょうか。それは、スピリチュアル的な教えであり、神様に関する教えとなります。信仰や宗教が、それを中心的に担ってきているといえるでしょう。この世についての事象に関するものは、この世以外のものに関わる学びよりも狭い世界のものといえます。したがって、限定的な世界におけるものでしかありません。自然科学で説明できない事象や現象が数多く存在しているのは自然科学という学問が、限定された世界の中でしか通用しないものであるからだともいえるでしょう。それは、人文科学や政治経済などについても同様です。信仰と宗教によって、伝えられてきているものであったりします。それぞれが、担うべき役割があって存在しているものでもあります。スピリチュアル的な世界は、この世に近い存在でもあります。したがって、その教えも、この世に近いものであるといえます。一神教は、神々の中の御一方が齎した教えです。ひとつのことから学ぶべき段階にある魂にとっては、それを正しく導くために必要な教えであるといえるでしょう。多神教は、神々の世界に関わる教えを伝えています。そんな教えの中で、もっとも深く重い教えが、ダルマであるわけです。ダルマは、神々が学びたいと願う教えであるからです。この地上だけでなく神々の世界を含めた天宙の構造を示し、それらの世界が、なぜ存在しているのか、存在の理由を示し、そして、どの世界に行くのには、どのような条件を満たす必要があるのかを示し、人が、最高峰の世界へと行くためにはどうすれば良いのかを示してくれているものとなっています。ダルマを説くことの出来るレベルの方は、アラハンとなられるレベルの方だといえます。ダルマを語られるのはプラプッタジャウです。最近にこの世に現れたプラプッタジャウはお釈迦様です。したがって、お釈迦様の語られたダルマこそがこの天宙で最高の叡智であるといえます。創造神も学びたいと願う叡智がそこにはあります。正しいダルマは、お釈迦様から直接お聞きするものです。お釈迦様から直接聞くことは今は出来ません。お釈迦様の弟子のアラハンとなられた方から聞くことも普通の人には出来ません。グルとなる方との出会いが大切となります。お釈迦様の教えを正しく学ばれた方からダルマを学ぶことがもっともよい方法であるといえるでしょう。「お釈迦様の教えなら仏教でしょう、仏教の経典を読めばよいのでは」そう考える方がいらっしゃるかもしれません。残されている経典は、お釈迦様が書かれたものではありません。アラハンとなった方が書かれたものもほぼありません。弟子の弟子、かなり時間が経過したあとで、書き残されたものが大半であるといってよいでしょう。そのために、お釈迦様の教え、そのものではなくなっていることが多いです。アラハンとなったようなレベルの方の残されたものであれば信用できるといえるでしょうが、そうでない場合には、お釈迦様の教えに、著者やその先生の教えが混ざったものになってしまっています。そのために、重要なポイントが暈されていたり、この世的に楽になるような解釈が追加されてしまっていたり本質がぼけてしまっていたりすることが多かったりします。一般大衆向けに改ざんされた大乗仏教においては多くの異なる教えが混じってしまっていて、お釈迦様の教えが薄められてしまっています。正しい部分もあります。どこが正しく、どこが重要であるのかは、ダルマの本質とは何かについて知ることなしに判断するのは難しいといえるでしょう。ダルマを学び、その内容をアラハンレベルの方から直接確認できるレベルのあるような方から、ダルマについて知ることが大切になってくるといえるでしょう。仏教とは、お釈迦様の教えというよりもお釈迦様の弟子たちの一門の中でまとめられた教えというべきでしょう。大乗仏教では、本来の教えが薄められてしまいました。お釈迦様は、誰でもアラハンとなれる道をしめされました。出家しなくてもアラハンとなるために必要なことは示されていたわけで大乗仏教の生まれた理由は、お釈迦様の教えとは無関係であることになっています。ダルマをきちんと理解出来ていなかった方が一般大衆へと広めるという誤った目的のためにつくったものであるといえるのかもしれません。お釈迦様の教えは、どんな人にでも適応されるものです。そのための道は、それぞれの人によって大きくことなるものでもあります。人によって、カルマも徳分も異なっているからです。確実に歩むのであれば出家することが良いというだけなのです。実際に、出家してなかった方でも、アラハンとなった方はいらっしゃいます。出家とは、目的ではなく手段のひとつであるということです。人生の目的とは何なのか、それは、アラハンとなり、解脱して、苦の輪廻から外れることであるといえるわけです。これは、神々の願いでもあったりするわけです。それぞれが、ダルマの一部を語っているものではあります。哲学的な解説がされていることが多くダルマの根本に立ち寄った形で、説明されているのか疑問の残るものが多かったりもします。ダルマの教えは、非常にシンプルであり、また具体的であり、実践的なものとなっています。お釈迦様が、アラハンへと至るために、何をすべきなのかきちんとお教えになっているからです。ところが、現代仏教の中で、語られているお釈迦様の教えの多くが、学術的哲学的な表現となっていて、しかも、それを読んで、どうすれば良いのかという部分についてすなわち、実践の部分について、抽象的な表現で終わっています。それは、対機説法による内容を編纂したが故の結果なのかもしれません。お釈迦様は、弟子たちに、対機説法をもって、その弟子、個人にとって必要な内容を必要な形でわかりやすく教えていらっしゃいました。その瞬間の教えは、教えの対象となる人、または人々にとって必要でありわかり易いかたちにて、語られていたということです。ダルマそのものを、知るべき人が知りえるように教えられていたということになります。誤った解釈をしてしまう可能性があるということでもあります。これは、お釈迦様だけでなく、イエス様や孔子、ソクラテスといった叡智を語った方々の会話を記録したものから変遷された書物においても同様なことがいえるでしょう。実は、どうでも良いことが、なんだか重要なことであるかのように記述されていたりするわけです。非常に重要なことなのに、軽い感じで記述されてしまっているそんなケースもあったりします。神と仏の違いですが、語る意味はありません。神も仏も、天上界の中に存在している方々でしかありません。その階層にいらっしゃるのかは、その魂のレベルの差でしかないわけです。ダルマでは、その部分についても、叡智を含んでいます。お釈迦様の教えは、創造神と呼ばれる方々も学びたいものであるということを知れば、どのような関係性にあるのかは明白です。どのような神であっても、尊敬の念をもって接することが大切です。否定したり卑下することなどはもってのほかであるといえるでしょう。場合によってはカルマとなってしまうからです。人生を過ごすのであれば、カルマをつくらないようにして徳分を増やすように行動することが重要であるということになります。その上で、霊性を高めるために瞑想を行いマントラを唱えるということになるわけです。ダルマでは、アラハンへ至る道が示されています。その道の困難さについては、ひとりひとり異なるものとなっています。誰もが輪廻の輪から脱することが出来るのですが、そのためには自分自身が行動するしかありません。お釈迦様が救ってくれるわけではないということです。傲慢であるといえるでしょう。他人を救うことは立派なことですし良いことです。天宙的な徳=徳分=タンブンとはならないこともあるということであったりするわけです。すれば、カルマを増やさずにすむのか、どうすれば、徳分を積むことができるのか、ダルマは、教えてくれています。その部分の叡智こそが、重要であったりするわけです。素晴らしい教えは、数々存在しています。最上級の教えは、お釈迦様が残されたダルマです。そこに至ることが出来る縁をもっていることがいかに幸せなことであるのかを、忘れてはならないでしょう。幸せとは、自分自身の決めることでしかありません。どんな環境であっても、幸せなら幸せだし、不幸なら不幸にしかならないということです。この苦の満ちた輪廻の世界から、脱することは出来ます。その方法を教えてくれるのが、ダルマであるということです。苦から脱することを、望むか否かは、それぞれ、ひとりひとりの魂が決めることでしかありません。あなたは、どんな選択をするのでしょうか?。日本で参拝タイ仏教は、お釈迦様の教えであるダルマをしっかりと伝えている仏教です。大乗仏教という一般大衆向けに変遷されたものからさらに、漢文、日本語という2つの言語の壁を隔てた上で、伝わってきたものであるために残念ながら、深い部分についての教えは伝わっていないといえるでしょう。それゆえに、お釈迦様の五戒については出家した方でも守れていないことが多かったりします。五戒、シンハーを守ることは、ダルマの中の初歩的な教えであると言えます。入門編といってよいでしょう。徳分を積むためのタンブンについても、お釈迦様の戒と律とを守ったサンガにて修行される僧侶にお願いするからこそだとも言えます。タイの仏教の寺院も、日本にいくつかあります。タイからのお釈迦様に纏わるものが贈られた寺院もあります。徳分を積む機会となり得る場所であるともいえるでしょう。瞑想によって、心を育むことが、ダルマの深い部分を知るために大切な第一歩であると言えます。縁あるのであれば、ダルマを学ぶ機会を逃すことがないようにしていくことが霊性修行の道である人生をより善きものにすることになるでしょう。第一章:罪と罰」という韓国映画が上映されていました。韓国は、キリスト教国なので、キリスト教的な内容かなと思ったら仏教の地獄の教えに基づいたお話でした。七つの地獄の番人に生前の行いの裁きを受けて全て無罪になったら、生まれ変わることができるという話で有罪になったら、その地獄で苦しむことになるというものでした。死後、神の前に出て自分の生前の行いについて裁きを受けるのはキリスト教でも同じ教えであったりします。キリスト教では、天国へ入れるか、地獄に落ちるかという二者択一に簡略化された教えになってます。幼い一神教においては、それでも充分であるということであるともいえるでしょう。複数の行き先があります。天国と地獄だけではなく、人として転生、動物として転生、スピリチュアルとして地上になどなど、もちろん、どこにいけるのかは、裁きを受けた結果次第であり死んだときのカルマと徳分の状況によるということになります。霊性の成長レベルによっても変わってきます。地獄に行かないためには、どうすればよいのか、それは、神の戒めを守って生きていることがまず大切になってくるわけです。神様を信じることは、当然のことですので信じない人は残念ながら、地獄行きでしょう。神の戒めには、いくつかのものがあります。一神教の共通の聖典である聖書の中で語られている代表的なものが、聖書の十戒です。「わたしは、あなたをエジプトの国、奴隷の家から連れ出した、あなたの神、主である。あなたには、わたしのほかに、ほかの神々があってはならない。あなたは、自分のために、偶像を造ってはならない。上の天にあるものでも、下の地にあるものでも、地の下の水の中にあるものでも、どんな形をも造ってはならない。あなたは、あなたの神、主の御名を、みだりに唱えてはならない。主は、御名をみだりに唱える者を、罰せずにはおかない。安息日を覚えて、これを聖なる日とせよ。あなたの父と母を敬え。あなたの神、主が与えようとしておられる地で、あなたの齢が長くなるためである。