それなくしては、人生に価値など求めることは出来まい。日本の場合は田園風景こそ、基本であると強く思う。職場で用いた資料にリンクしておこう。http://www.geocities.jp/tamo2_2/toushu_jikkenbeya/koko30nen.html著者はそれらについて、武士道という言葉を与える。母方は武士が嫌でカゴンマから隼人に落ち延びた人間、単純には同意しないでおこう(笑)。武士の美学は、多くの美学がそうであるように、貫徹不可能なのだ。不可能だからこそ、大事なんだけど。日本は武士道だけじゃない。「お武家さんはそんなん言わはりますけど、実際問題、それやったら立ち行きまへんやろ?」という、町人あるいは商人あるいは農村文化があった。これらが武士道に敬意を表しつつも、混ぜっ返し笑いのめすところ(落語が典型だろう)も、日本の良さではないだろうか?敬意を表すること、これは前提なのだが、それでも「かくあるべし」論にこの本が使われることは危険と思う。いうか、日本人的でない。もののあはれがないからだ。左右を問わず、眼を三角にする連中は国を誤る。レッセフェールを妄信する馬鹿者どもを「偏ったイデオロギーである」と罵倒するのは、その延長で激しく同意。アダム・スミスやハイエクも著者に同意するだろう。エリートは国家機関が養成できるものじゃないと思う。明治維新を成し遂げた若者たちを見るのがいいと思う。本の題は「国家の」という、打倒される可能性のある「国家の」じゃなく、「日本人の」のほうが相応しいと思う。読書さて、著者は九八年から大陸中国のODA関連の仕事に就く。何に使われるかについての権限は、日本に余りなく、また日本のODAが使われたことも殆ど表示されなかったという。これは、悪意というよりも、中国の官僚機構の病気に由来するものだ。「何に使われるか」を決定することの出来る人間が「全て」なのである。援助された先は、決定者に感謝する。これでは、「お金はジャブジャブ降って沸く」意識になろう。著者の努力の甲斐あって、選択権も表示も改善されたようだ。中国人にはODAは、お金が回収される部分があるので、援助とは認識していない人もいるようだ。事実を見れば、日本の持ち出しが非常に大きいのだが。これは、ソ連型「援助」(収奪だな)と日本のODAを混同した議論であるが、ソ連へのトラウマは深いようだ。国家相手の援助はややこしいが、賢いのは一千万円くらいの無償援助を手広くやっていること。あちらの農村では一千万円あれば、校舎が建つ。本来なら、中国の当局の仕事なのだが、財源がないという口実で放置される。他にも医療、環境保全などなどに同様の構造がある。著者は言う、こういう本来当局がやらなくてはならないことに援助し、それを世界に訴え、中国を変えていくカードにすべきだ、と。一部バカサヨは内政干渉と言いかねないことだが、この程度の「内政干渉」は立派な外交だ。小生が業務で携わったとき、叩き込まれたのは「人治主義」と「恣意的」ということだ。歴史的に、中国はトップというよりも中間やその下層が腐敗する。毛沢東選集が書かれた頃も、今も。どの役人にはどのくらいの贈答品をあてがうべきか、というリストがあるくらいだ。高いと逮捕、安いと仕事をしてくれない。適切なものはアチラの平均的労働者の一か月分の給料相当のモノ。しないと、仕事にならないのである。こちらも腐敗に合わせないと。地方の権限が強く、国と地方が喧嘩を始めて仕事が動かなくなることもある。逆に、ずぶずぶの関係になると、何でもOK。日本もかなりアレだが、中国はそれ以上で、三権分立なんてないようなものである。個人的に聞いたことと、大体一致。