義経も読んでいたとされる兵法書『六韜(りくとう)』。藤原鎌足も暗唱していたとか。「戦いを模倣すること」で人との真の関わりや生命(エネルギー)の交錯を学ぶことが有益になるのではないかと信じています。桜月流美剱道は、勝敗あるスポーツではなく「見せる」ための技芸。その特徴は舞と武術の両要素を併せ持つこと、です。剱の技は、戦う身体の模倣とも言えます。即興で虚つくようなことはありません。技がぼんやりしたものになります。その刹那の「瞬間」にそうあるべき「身体+剱」の通過や静止が流れるように、吸い付くようにあらねばなりません。機能美、スピード感、調和。それが音楽的でなければならないとも考えています。(それはまた別の機会に...。)松木くんはよくこれを「剱の出会いと別れ」の連続だと表現しています。主君も家族も仲間も殺され家名も傷つきました。そんな時代に生きた先人達とは命の尽くし方が全然違うだろうことはわかっています。ほんの少しだけでもそれに近い何かを感じようとする試みが生命を大切にすることに繋がったり歴史を生身で呼吸する手段になるかもしれない...。真摯な姿勢で常に取り組まねばと思っています。六篇にて構成されています。文韜では戦争を始める前準備、政治のことを。武韜では戦わずして勝つ法を。龍韜では戦場での将軍指揮や兵力配置法を。虎韜では平野での戦術を。豹韜では状況や地形に応じた戦略を。犬韜では部隊の編成法や訓練、作戦を。周の軍師・太公望が武王に兵学を指南する対話形式で書かれています。豹韜の「少衆」の項に次のような指南を見つけました。弱きをもって彊きを撃たんと欲す。これをなすこといかん。」(少ない兵で多勢の敵を撃ち、弱い兵力で強き敵軍に撃ち勝つにはどのようにしたらよいでしょうか。)太公望「少なきをもって衆を撃つは、必ず日の暮をもって深草に伏し、これを隘路に要せよ。大国の与と隣国の助けとを得よ。大国、隣国の支援を得るようになさい。」これ!!まさに義経の鵯越の奇襲攻撃ではないですか!読んでたんだ...。絶対読んでたですよね。同じ書を(後世の印刷だけど)読んでるかと思うだけで泣けてきます。狭く険しい隘路を選んでいる...。援軍を待つようにとあります。泣ける...もう、本当に泣けます。義経は、鵯越で兵を二分するんです。他の全軍は一ノ谷の表へ走らせます。明朝、合戦の合図で全軍が前後で挟み撃ちにするのです。案内の者も引け腰になるような絶壁で義経は言います。「鹿も四足、馬も四足。鹿が通って、馬が通れぬはずはない。義経が2頭の馬を崖下へ落とすと1頭は足を挫き倒れ、1頭は無事に駆け降りました。そこで、義経は「心して下れば馬を損なうことなし!」と先陣をきる!カッコいい...。こんな風に、精兵70騎を鼓舞して断崖絶壁、鵯越の逆落としで戦機を掴む。好機を絶対に逃さない人です。『六韜』を読んでいたって誰もが実践できるでしょうか。その勇猛さたるやもはや武神です。1184年2月7日卯の刻(早朝6時)無数の白旗が夜明けの山腹を飾る...。草の中から鏑矢が鳴り合戦の合図となる。本陣の後詰の軍勢が次々に押し寄せてくる錯覚。その内、峠の麓から火が上がり黒煙と共に火の矢が飛びまくる。大混乱で海へと敗走する平家軍。指揮が一つ間違えばこちらに死がありました。誰でも知っている有名な源平合戦の場面ですが何度聞いても読んでも胸が高鳴ります。(里見ま...義経の鵯越は兵法書『六韜』から?義経も読んでいたとされる兵法書『六韜(りくとう)』。