酒類を飲んではならないアルコール類を飲まない。解脱へ向かうための第一歩でしかありません。入門の中の入門というレベルの戒めです。それは律ではなく、戒なのです。動機が重要であり、本人の意思をもって行なうことが大事なのです。したがって、守らなくても、目に見える罰があるわけではありません。目に見えない負の蓄積はあります。徳分が少なくなっていくことになるでしょう。解脱へ向かえないということは、地獄へ向かうということでもあります。地獄に行くのがいやであるなら、まずは、五戒を守ることからはじめることが大切です。徳分を積んでいくことが大事です。五戒を守り、更に、精神を高めていくための手法は、お釈迦様がダルマとして、残してくださっています。その教えを知る方を師とすることが出来る縁があれば幸いです。サンガのあるところで出家修行するという選択もあります。瞑想、マントラ、ダルマの学び、その先に、この世の苦からの解放=解脱があるわけです。ほとんどの人が、折角、修行の場であるこの世にしかも、修行のできる人として生まれてきたのにその貴重な恩恵を無駄にして、地獄に逝ってしまうことになってしまっています。六道輪廻の輪から抜けるために、まずは、五戒を守ることろからはじめてみませんか。考えてみる機会とするのが良いのではないでしょうか。言われる宗教は、世界の大きなエリアを占めています。その教えの源泉は、同じものであったりもしています。一神教といえば、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教の3つであると言って良いでしょう。共通の聖典として、聖書があります。一神教は、ナイル、チグリスユーフラテスの大河文化圏を中心にして、広がっていったものであるといえるでしょう。そこにあった多神教の中から出てきたものでもあります。神話として伝承の残る信仰は、基本的に多神教です。神々と人々との関係、神々のお話などが神話となっているからです。一神教は、天地創造から始まります。一神教の神は、創造神であるということです。ユダヤ教において、聖書は最初に編纂されます。ヘブル語)と呼ばれているものです。歴史書、諸書(詩、知恵文学)などから構成されています。キリスト教においては、旧約聖書として位置付けられています。紀元前4世紀頃からギリシア語訳が作られるようになっています。(アレクサンドリアで編纂された七十人訳聖書など)キリスト教では、旧約聖書に、イエスキリストの言葉や奇蹟を弟子たちがキリストの死後書いたものを編纂して、新約聖書としています。「約」とは、神との契約のことで、2世紀頃からキリスト教徒の間で呼ばれ始めたものです。黙示録、外典、から構成されています。早い時期にラテン語、シリア語、コプト語などに翻訳されています。英訳版としては、1611年に出版されたキング・ジェームス・バイブルがもっともよく知られています。福音書「インジール」と呼ばれ、教典としてクルアーンに準じるものとして扱われています。初代から3代の正統カリフのもとで編纂され正典化されています。その後に、キリスト教、イスラム教は、分派していきます。その様な中で、新たに聖典として編纂されたものもあります。基本となる本流の聖典は、聖書とクルアーンであるといえるでしょう。一神教系の教えの中には、聖霊の叡智と呼ばれるものがあります。モーセ、ダビデ、ソロモンが使った奇跡と呼ばれた力に関するものです。一神教は、この世における幸せについて求めるものが中心となっています。理想の国は、あくまでもこの世の国です。天上の天国と同じものを地上にという欲求に留まっているともいえます。したがって、この世的な幸福を求めるために必要な教えが多く語られています。秘法として伝えたれているノウハウもこの世において役に立つものが多かったりします。神を信じ、この世ではない天上世界があることを信じることそして、幸せになるためにどうすれば良いのかについてこの世のレベルでの視野から、まずは学んでいくという感じの教えといってよいのではないでしょうか。それゆえに、悪魔やバッドスピリッツの影響も受けやすく同じ神を信じるはずのもの同士が争うという歴史を繰り返すことになってしまっています。この世界を平和に、より生きやすく、安心していられるものとするために為すべきことは何なのかを、伝える信仰であるともいえるでしょう。同じ神のもとで、争いを無くしていくという目的を為すために存在しているのだともいえるでしょう。神の叡智としては、教えられていないことも数多く存在しています。仕方のないことだといえるでしょう。神を信じない、この世以外の世界があることを信じない、そういったレベルの人々、唯物主義や共産主義といったレベルより上のレベルであることも間違いありません。病気などの原因のひとつに、悪魔やバッドスピリッツ、バッドエナジーによるものがあります。それらを取り除くことは、とても大事なことです。そのための叡智が、聖霊の叡智として伝えられています。オラシオン、シール、などがそうです。心霊手術などを行なうヒーラーであるわけです。天上世界は、創造神の皆さんだけがいらっしゃるわけではありません。唯一神を信じることの方が、霊性レベルは高い必要がありません。唯一神なら信じることが出来る人々もいるということなのです。神々を信じることが出来るのであれば、この世の存在理由と、人がなぜこの世界に生まれたのか、そして、死後、どうなるのか、その部分について、より深く啓示され、叡智が存在しているものに接したときに信じられる人と信じられない人がいるのも当然のことであるわけです。それは、悪いことでもなければ、非難すべきことでもありません。今世における定めとして、そうなっているだけということです。白人の世界が一神教中心であり、アジアでは多神教が中心であるのも、それなりの理由があるからだといえるでしょう。その事について、一神教は触れられてはいません。民族部族という単位で語られる内容が中心だからともいえます。一神教も、アジアへと流れるなかで、より多神教の教えに近づいていっています。一神教から多神教の中に叡智に触れるチャンスも多くなっていっています。強くなっていくからだともいえるでしょう。宗教の役割は、まず、この世が、現世のみではないこと神様の世界、死後の世界が存在していることスピリチュアルな存在が実存していることを知らしめることにあるといえます。その上で、この世における人生をどう生きるのが善い生き方になるのか、あの世にいったときに後悔せずにすむのかといったことを伝えているといえるでしょう。この世の叡智では説明できない事象や現象について聖霊の叡智や神の叡智を通して説明したりもしています。それぞれの段階に応じた叡智が与えられているといえるでしょう。深い叡智が、プラプッタジャウによるダルマであるわけです。どの宗教が悪いとか良いとかなどはなく、どの宗教が駄目だとか優れているとかでもありません。それぞれの宗教、信仰は尊ばれるべきであり敬意をもって接するべきものであるといえます。それぞれの宗教や信仰には、それぞれに役割があり導くべきレベルの魂が存在しているのです。解脱への悟りを得ることも出来るでしょう。それゆえ、縁を大事にして、チャンスを逃さないようにすることが大切ということにもなってきます。信仰を持つことは、人生をより深く意義あるものにするための第一歩であるといえるでしょう。信仰を持てない人は可哀想です。カルマを増やし、徳分を減らすだけの人生になってしまったら、来世は悲惨なことになってしまうのですから。どんな信仰であっても、敬意をもって接するべきでしょう。敬意をもたず卑下したり馬鹿にしたりするのはカルマにしかなりません。輪廻の輪から抜け出して、苦の世界から脱することが出来る道を歩めることがもっとも恵まれた道であるといえるでしょう。日本仏教とお釈迦様の教え日本仏教とお釈迦様の教え日本仏教の教えをわかりやすくまとめられたサイトがあります。仏教ウェブ入門講座http://true-buddhism.com/日本仏教アソシエーション『歎異抄』の解説サイト・歎異抄.com『正信偈』の解説サイト・正信偈.com残念ながら、ダルマの教えが日本に正しく伝わっていないことがよくわかる内容となっています。上座部仏教を小乗仏教として、卑下しているのも残念なことであったりします。お釈迦様の教えを理解するなら、他の宗教や宗派に対して敬意をもって接するのが当然なことであるとわかっているはずです。仏教についての説明にあたって、2つの流れの違いを解説しているサイトがいくつかあります。「上座部仏教」と「大乗仏教」の違いとは?https://eyespi.jp/l00245/「大乗仏教」とは何か?思想や経典を解説!上座部仏教との違いもhttps://biz.trans-suite.jp/14743これで解決!「大乗仏教」と「上座部仏教」の違いhttps://gimon-sukkiri.jp/buddhist/どれも、基本的には同じような解釈をしていますが、やはり、本質を捉えてはいないと感じます。本質を捉えられないのでしょうか。それは、仏教を既存の書物から分析しているからであり西洋科学的な分析手法をもって捉えているからだといえるでしょう。お釈迦様の教えの本質は、ダルマです。ダルマの教えには、他者を救済するというこの世的な視点はありません。この世的な視点は、どちらかといえばキリスト教、一神教の教えに近いものです。儒教や道教なども、この世的な教えに近いといえるでしょう。お釈迦様の教えの根本となるダルマを、より正しく伝えているのは上座部仏教であることは間違いありません。お釈迦様は、インド、ネパール地方で生涯を過ごされています。使われていた言葉は、サンスクリット語です。お釈迦様の教えを正しく理解するためには、サンスクリット語で学ぶことが良いのは当然のことであったりします。言葉の翻訳や、言葉の伝播によって、その内容は変遷してしまいます。伝わらないことが多いということなのです。上座部仏教は、サンスクリット語から、とても類似の多いバーリ語へ伝えられて、今日まで至っています。言葉による情報の欠損はほとんどなく伝承されているといえます。大乗仏教は、サンスクリット語から中国語という大きな翻訳を経ています。音が重要であるマントラについては、正しく伝えることが出来ませんでした。お釈迦様のマントラは、大乗仏教で正しく唱えられることはありません。教えの内容については、薄められてしまってはいるものの伝わっています。中国にて、儒教や道教の影響を受けて、変化してしまった部分が多くあることも事実です。日本へと伝わるにあたっては、中国語から日本語へという翻訳が行なわれることになっています。日本に仏教が伝来したとき、日本では、もともとの信仰であった神道に中国から伝来していた、儒教、道教に加えて、仏教が取り入れられました。その統合の流れと、日本文化の中で変化していったものが今日の日本仏教であるといえるでしょう。大乗仏教は、お釈迦様の教えを大衆化したものであるともいえます。したがって、ダルマの教えのなかの入門的なものしか伝わっていないそんな感じになっているともいえるでしょう。お経や念仏を唱えても成仏などできません。成仏するということは、輪廻転生の輪から外れるということです。解脱するということなのです。そのために何をすべきなのか、ダルマは教えています。お釈迦様は、苦に満ちた輪廻の世界から脱する方法を悟られてその方法をダルマとして語られていたのです。ダルマの教えは、万人に通じるものです。その教えの内容を実践するのは、非常に大変です。この世の中に染まっている人にとっては高いハードルであるといえるでしょう。出家は、その高いハードルを低くする方法であるということです。それは、大乗仏教が登場する前から変わりません。日本仏教は、日本に伝わり、何度か変化してきています。それは、日本における信仰のあり方の変化とも関連するものです。日々の生活を過ごしていく基盤となっていたといえるでしょう。神道と共に受け入れられていきます。国家安寧のために、神事と共に受け入れられていくわけです。中国からの教えの伝播と共に国内の仏教宗派が立ち上がっていきます。江戸時代になり、寺社奉行によっての神仏管理と国民管理が整えられることになります。寺社が政治と深く結びついていくと共に、生活の中の一部として大衆化していくことになります。日本から剥奪するためにGHQによって行なわれた様々な施策によって、日本の信仰は更に衰退します。日本仏教も、同様に衰退していくことになります。そんな状況で、日本人の多くが、無宗教を名乗るようになっていってしまったわけです。寺社は衰退していっているわけです。日本の信仰の劣化の状態であるということになります。「魏志倭人伝」(景初2年6月)親魏倭王と為し、金印紫綬を授ける。伊勢神宮式年遷宮の制を制定。天皇献上品に猪と鹿肉の献上永久停止。狩猟漁獲のために鷹、犬、鵜などを飼うことが禁止。肉、魚、蒜の貢納禁止。死刑制度が無かった時代:最高刑は流刑であった。空海と最澄は中国から茶を持ち帰る。「放生令」諸国に放生池出来る。神宮教会が神宮奉斎会に発展。東京タワーから放送開始。「歴女」一般女性にも広がり。「アシュラー」(阿修羅像を萌えの対象とする女子)「仏女」登場。