うちは病気やないけど、まわしのお客さんがそうやったんにちがいないんです。これを大急ぎで煎じて呑んでください。」と口早にいうと、新聞紙の包を置いて、走って帰っていきました。行き、ペニシリンもない時代、正体不明の漢方薬を届けたのでした。当時、借金のある娼妓が、早朝に、楼主に無断で、馴染み客のところに、たとえ病気見舞いにしろ駆けつけることなど、決して許されることではありませんでした。このエピソードは、夕霧楼の作者の心にいつもあり、千鶴子の純情に涙することもあったと述懐されています。したら、千鶴子がいなければ、あの夕霧楼の夕子も生まれてこなかったかもしれません。平成20年、宮川町の京おどり第五景名花のうたげで福知山音頭が踊られました。右から二番目にとし花さん。近くの花街がいわばメジャーの若柳や花柳流であったのに対し、福知山の花街が地元で育まれた流派であったのは猪崎の特殊性といえるでしょう。米伝流や塩喜流も花街が猪崎移転前の下柳町から派生したのを考え合わせると、福知山音頭の隆盛には福知山の花柳界が密接に関係していたと考えられます。結局一般の踊りも自然に岡や流になり、次に人気のあった米伝流で踊る人も殆ど見られなくなったといいます。新地の最盛期には、盆の八月十四日の夕刻、猪崎から、結い立ての髪も美しく、揃いの浴衣、揃いの帯、桃色の裾除け、麻裏の草履ばきの二百人の芸、娼妓の一団が、赤いタスキを掛けた舞妓を先頭に、鼓や十人以上の三味線、同じく赤いタスキを掛けた近所の女の子達をしたがえ、踊りを揃えて音無瀬橋から広小路の踊り場まで入場する姿はそれはそれは評判になり、多くの見物人を呼びました。その後、新地へ美妓連が戻ると、各貸席前のいたるところで、娼妓も芸妓もお客さんにお花をつけてもらい踊り、朝の四時まで踊る妓もあったそうです。進駐軍のアメリカ兵をとりこんだり、そこそこ賑っていましたが、昭和三十三年の売防法施行後遊廓としての生涯を終えました。廃止間もない頃は、酒に酔った客が、何とか裏口営業でもないかと、うろつきに来ることもありましたが、娼妓はもうどこにも居ませんでした。芸妓の方も検番が無くなったので、町芸者の形で残りはしましたが、昭和の終わりには殆ど居なくなりました。福知山音頭より√福知千軒流りょがこけよが、一町残れよ土手の町、ドッコイセードッコイセー、トコドッコイセドッコイドッコイセー、トコドッコイドッコイドッコイセー、この一町は最初に福知山に花街が誕生した、あの下柳の町を粋人が歌詞に加えたと言われています。粋人の願い虚しく下柳も殆どが土手に戻り、猪崎新地もごく普通の静かな町の安らかな時の流れに身を任せるようになりました、ごくたまにうろつきに来るものが有ったとすれば、昔の遊廓を何故か放っとけない、私のような者だけになりました。『猪崎ものがたり』より。福知山は今でも洪水に悩まされているのは報道で見かける通り、私は今年六年ぶりに訪れましたが、猪崎新地は由良川沿いに有るのにかかわらず、殆ど代わっていない印象でした。Sさんが聞いた話によると、雨が三日も降り続き由良川の水が増水し、猪崎新地の入り口あたりも水が道路に上がってくると、遊廓に来るお客さんもありません。いう時を選んで、洪水の中、着物をからげて、ざぶざぶ水を渡って遊びに来る者があったそうです。いうと、洪水でお客は来ないので、遊客は娼妓を選びほうだい、あわよくば花代も値切れる、きっと自宅は洪水の心配がなく、帰りは山路を通って帰るに違いない。その人の名前はいえません、と前置きした上Sさんは「上手な遊び方かも知れませんが、まことに浅ましい遊びと私は考えますねえ。