0先般の総幹部会において顕正会教学部のボスが登壇したらしい...。遅ればせながら顕正新聞にて内容を確認したのだが、いやはや酷いものである...。私が心配していたのはまさにこのことだったのだ。この男が真っ先に提示した文証とは全く愚にもつかない代物である。一番目の大白蓮華昭和43年1月号のお言葉は昭和45年4月以前のものであるから、それがどのよう内容であっても痛痒は感じない。昭和45年4月6日以前の文証に対して顕正会教学部のイチャモンに一々真面目に対応していると彼らのペースに巻き込まれます。ゆえに論議の必要の無い部分は一刀両断に切ってしまうのが最善です。そのような観点からは昭和45年4月6日御虫払以前の文証を出してきての邪難は「論議の必要なし。」kenshokai-hashaku.com次に2番目の文証はこの男の提示した箇所のみを拝読すると誤解を生じるかもしれぬが、前後の文も含めて全文を通して拝読するならば、日達上人は正本堂を「法体に約して事の戒壇」と仰せになっているのは明らかであり、これが御遺命の破壊に繋がるものではない。そもそも本気で顕正会の正しさを論議するべく寺院を訪問したのならば、このようにすぐさま切り捨てられるような文証を出してくるわけは無いのである。ようは私が以前に注意を喚起したように彼らの目的は不用意な発言を誘引し、日達上人や御隠尊猊下の御指南との相違点をつつき、それを顕正会内部での班長会や総幹部会でのネタにし、全国に新聞記事として大量配布することにあるわけです。顕正会教学部について最近日蓮正宗寺院にちょっかいを出してくる顕正会のチームがあるようです。御僧侶方が本気で相手をすれば、簡単にはじき飛ばせる程度のものなんですが、奴らは戒壇に関する過去の発言などを細かく準備してきますので、こちら側にそれ相応の事前知識や準備が無kenshokai-hashaku.com宗内の御僧侶方におかれては今一度彼らの悪質さを認識していただいて、それ相応の準備をしていただけたらと願うものです。取り急ぎ、今回ネタにされた第33回学会本部総会における日達上人のお言葉を紹介しておきます。提示してきた箇所は赤字にしておきました。(既にこの時点で切り文もいいとこなんですが...。盛大に開かれまして、おめでとうございます。就任せられてからの十年間に、わが日蓮正宗に尽くされた功績は非常に大なるものであります。建立せられましたその当時、南条時光殿が御供養なされました土地、大石が原は、東西約五百メートル、南北約二キロにわたる広大なものであったといわれています。大石寺の所有地は、境内地を含めて三十一万八千余坪でありました。ところが農地解放により、そのうち二十六万六千余坪を解放いたしました。解放地の大きいことは、全国の各宗寺院を通じて最高でございました。解放後、残った土地は境内地を含めてわずか五万一千余坪となったのであります。終戦当時からみると三倍の広さになっているのでございます。百九十九か寺でありました。現在では三百三十二か寺となっており、池田会長御供養による寺院は百三十三か寺でございます。三百三十人でしたが、現在は九百人。したがって五百七十人の増であります。正宗の信徒総数は八百万世帯になんなんとするといわれております。池田会長が就任されてから十年間の間のご努力は、わが正宗の広宣流布達成に非常に意義深いものがあると存じています。わが日蓮正宗においては、広宣流布の暁に完成する戒壇に対して、かつて「国立戒壇」という名称を使っていたこともありました。日蓮大聖人は世界の人々を救済するために「一閻浮提(えんぶだい)第一の本尊此の国に立つ可し」(御書全集二四五頁)と仰せになっておられるのであって、決して大聖人の仏法を日本の国教にするなどと仰せられてはおりません。日本の国教でない仏法に「国立戒壇」などということはありえないし、そういう名称も不適当であったのであります。明治時代には「国立戒壇」という名称が一般的には理解しやすかったので、そういう名称を使用したにすぎません。明治より前には、そういう名称はなかったのであります。今日では「国立戒壇」という名称は世間の疑惑を招くし、かえって、布教の邪魔にもなるため、今後、本宗ではそういう名称を使用しないことにいたします。創価学会においても、かつて「国立戒壇」という名称を使ったことがありましたが、創価学会は、日蓮正宗の信徒の集まりでありますから、わが宗で使用した名称なるゆえに、その「国立」なる名称を使用したにすぎないと思うのでございます。今日、世間の人々が「国立」という名称を、学会がかつて使用したことについて非難するのは、あたらないと思います。われわれは、ただ日蓮大聖人の仏法を広宣流布するにあるのであります。大聖人の仏法を信じた人々は、本門戒壇の大御本尊を、わが総本山大石寺において拝し奉り、即座に即身成仏の本懐を遂げることが最も大切であります。)と仰せられる大聖人の一身のご当体でありますから、本門戒壇の大御本尊安置のところは、すなわち、事の戒壇であります。今まさに、わが大石寺に正本堂が建立中であります。この正本堂が完成すれば、今、奉安殿に安置し奉る本門戒壇の大御本尊は、正本堂にご遷座申すのでありますから、その時は正本堂は本門事の戒壇であります。その正本堂は、池田会長の発願と、全信徒八百万の純信なる日蓮正宗の信徒の浄財による、いわば八百万民衆の建立であります。「八百万」という数は、実に奇しき数であります。「八百万」とは、昔の日本古来の読み方によりますと「やおよらず」であります。「やおよらず」とは「無数」を意味するのであります。法門からすれば、一面、天界の神々であるともいえるし、また、仏界の仏でもあるといえるのであります。八百万民衆の建立による正本堂は、それ故、古来の読み方に使えば「やおよろず」の神々、諸天善神の建立ともいえるし、また、十方三世の無数の仏の建立ともいえるのであります。まことに、正本堂こそ、意義深い建物であると信ずるのでございます。わが日蓮正宗の信徒は、御相伝による「此の処即ち是れ本門事の戒壇、真の霊山なり、事の寂光土にして若し是の霊場に一度も(もう)でん人は無始の罪障速やかに消滅す」との御金言を深く信じなければならないのであります。今日、世間の多くの人々は、日蓮正宗の教義の本質を見極めず、また、創価学会の信心のあり方を曲解し、種々の非難を会長池田先生の一身に浴びせております。池田先生がこれらのいわれなき非難にひたすら耐えておる姿を見る時、私は仏道修行のためとはいいながら、実に気の毒でなりません。学会の皆さん、一致団結して、この会長を守り、更にきたるべき十年に向かって前進し、広宣流布の大願を成ぜんことにご精進願いたいのであります。メールご質問お問い合わせはお気軽にこちらまで...。根本的誤り顕正会教学部が末寺訪問の際に伝家の宝刀のごとくに提示する文章に「御宗門のHPの記事」というのがあるらしい。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。メールご質問お問い合わせはお気軽にこちらまで...。展示内容を紹介しつつ、日蓮大聖人のご生涯とその教え、大石寺の歴史と現在に至る日蓮正宗の信仰について紹介しております。様子もご覧いただけます。大石寺宝物殿の展示内容を紹介しつつ、日蓮大聖人のご生涯とその教え、大石寺の歴史と現在に至る日蓮正宗の信仰について紹介しております。様子もご覧いただけます。顕正会の誤りについて(冨士大石寺顕正会とは).。