全ての漢字に読み方(ルビ)を付けていきます。入力ミスや読み間違えがあれば御指摘ください、修正していきます。御書全遍拝読や音声読み上げ等でお役たてください。其(そ)の前(まえ)に涌現(ゆげん)し為(ため)に証明(しょうめい)を為(な)さん」已上(いじょう)此(こ)の文(もん)の意(い)は我等(われら)法華(ほっけ)の名号(みょうごう)を唱(とな)えて多宝(たほう)如来(にょらい)本願(ほんがん)の故(ゆえ)に必(かなら)ず来(きた)りたまう、又(また)云(いわ)く「諸仏(しょぶつ)の十方(じっぽう)世界(せかい)に在(あ)つて法(ほう)を説(と)くを尽(ことごと)く還(かえ)し一処(いっしょ)に集(あつ)めたまう」已上(いじょう)釈迦(しゃか)多宝(たほう)十方(じっぽう)の諸仏(しょぶつ)・普賢(ふげん)菩薩(ぼさつ)等(とう)は我等(われら)が善知識(ぜんちしき)なり若(も)し此(こ)の義(ぎ)に依(よ)らば我等(われら)は亦(また)宿(しゅく)善(ぜん)・善(ぜん)財(ざい)・常啼(じょうたい)・班足(はんそく)等(とう)にも勝(まさ)れたり彼(かれ)は権経(ごんきょう)の知識(ちしき)に値(あ)い我等(われら)は実経(じっきょう)の知識(ちしき)に値(あ)えばなり彼(かれ)は権経(ごんきょう)の菩薩(ぼさつ)に値(あ)い我等(われら)は実経(じっきょう)の仏(ぶつ)菩薩(ぼさつ)に値(あ)い奉(たてまつ)ればなり。涅槃(ねはん)経(きょう)に云(いわ)く「法(ほう)に依(よ)つて人(ひと)に依(よ)らざれ智(ち)に依(よ)つて識(しき)に依(よ)らざれ」已上(いじょう)依(え)法(ほう)と云(い)うは法華(ほっけ)涅槃(ねはん)の常(じょう)住(じゅう)の法(ほう)なり不依(ふえ)人(にん)とは法華(ほっけ)涅槃(ねはん)に依(よ)らざる人(ひと)なり設(たと)い仏(ぶつ)菩薩(ぼさつ)為(た)りと雖(いえど)も法華(ほっけ)涅槃(ねはん)に依(よ)らざる仏(ぶつ)菩薩(ぼさつ)は善知識(ぜんちしき)に非(あら)ず況(いわん)や法華(ほっけ)涅槃(ねはん)に依(よ)らざる論(ろん)師(し)・訳者(やくしゃ)・人師(にんし)に於(おい)てをや、依(え)智(ち)とは仏(ほとけ)に依(よ)る不依(ふえ)識(しき)とは等覚(とうかく)已下(いか)なり、今(いま)の世(よ)の世間(せけん)の道俗(どうぞく)・源空(げんくう)の謗法(ほうぼう)の失(とが)を隠(かく)さんが為(ため)に徳(とく)を天下(てんか)に挙(あ)げて権化(ごんけ)なりと称(しょう)す依(え)用(よう)すべからず、外道(げどう)は五(ご)通(つう)を得(え)て能(よ)く山(やま)を傾(かたむ)け海(うみ)を竭(つく)すとも神(じん)通(つう)無(な)き阿含(あごん)経(きょう)の凡夫(ぼんぷ)に及(およ)ばず羅漢(らかん)を得(え)・六通(ろくつう)を現(げん)ずる二乗(にじょう)は華厳(けごん)・方等(ほうどう)・般若(はんにゃ)の凡夫(ぼんぷ)に及(およ)ばず華厳(けごん)・方等(ほうどう)・般若(はんにゃ)の等覚(とうかく)の菩薩(ぼさつ)も法華経(ほけきょう)の名字(みょうじ)・観(かん)行(ぎょう)の凡夫(ぼんぷ)に及(およ)ばず設(たと)い神通(じんつう)智慧(ちえ)有(あ)りと雖(いえど)も権教(ごんきょう)の善知識(ぜんちしき)をば用(もち)うべからず、我等(われら)常(じょう)没(ぼつ)の一(いっ)闡提(せんだい)の凡夫(ぼんぷ)法華経(ほけきょう)を信(しん)ぜんと欲(ほっ)するは仏性(ぶっしょう)を顕(あら)わさんが為(ため)の先表(せんひょう)なり。故(ゆえ)に妙楽(みょうらく)大師(たいし)の云(いわ)く「内薫(ないくん)に非(あら)ざるよりは何(なん)ぞ能(よ)く悟(さとり)を生(しょう)ぜん故(ゆえ)に知(し)んぬ悟(さとり)を生(しょう)ずる力(ちから)は真如(しんにょ)に在(あ)り故(ゆえ)に冥薫(みょうくん)を以(もっ)て外(げ)護(ご)と為(な)すなり」已上(いじょう)法華経(ほけきょう)より外(ほか)の四十(よんじゅう)余(よ)年(ねん)の諸経(しょきょう)には十界(じっかい)互具(ごぐ)無(な)し十界(じっかい)互具(ごぐ)を説(と)かざれば内心(ないしん)の仏界(ぶっかい)を知(し)らず内心(ないしん)の仏界(ぶっかい)を知(し)らざれば外(ほか)の諸仏(しょぶつ)も顕(あら)われず故(ゆえ)に四十(よんじゅう)余(よ)年(ねん)の権(ごん)行(ぎょう)の者(もの)は仏(ほとけ)を見(み)ず設(たと)い仏(ほとけ)を見(み)ると雖(いえど)も他仏(たぶつ)を見(み)るなり、二乗(にじょう)は自仏(じぶつ)を見(み)ざるが故(ゆえ)に成仏(じょうぶつ)無(な)し爾前(にぜん)の菩薩(ぼさつ)も亦(また)自(じ)身(しん)の十界(じっかい)互具(ごぐ)を見(み)ざれば二乗(にじょう)界(かい)の成仏(じょうぶつ)を見(み)ず故(ゆえ)に衆(しゅう)生(しょう)無辺(むへん)誓願度(せいがんど)の願(ねがい)も満足(まんぞく)せず故(ゆえ)に菩薩(ぼさつ)も仏(ほとけ)を見(み)ず凡夫(ぼんぷ)も亦(また)十界(じっかい)互具(ごぐ)を知(し)らざるが故(ゆえ)に自身(じしん)の仏界(ぶっかい)も顕(あら)われず、故(ゆえ)に阿弥陀如来(あみだにょらい)の来迎(らいごう)も無(な)く諸仏(しょぶつ)如来(にょらい)の加(か)護(ご)も無(な)し譬(たと)えば盲人(もうじん)の自身(じしん)の影(かげ)を見(み)ざるが如(ごと)し。三(さん)趣(しゅ)に至(いた)る是(こ)の悪象(あくぞう)等(とう)は但(ただ)身(み)の怨(おん)と為(な)り悪知識(あくちしき)は善(ぜん)法(ほう)の怨(おん)と為(な)らん是(こ)の故(ゆえ)に菩薩(ぼさつ)常(つね)に当(まさ)に諸(もろもろ)の悪知識(あくちしき)を遠離(おんり)すべし」已上(いじょう)。請(こ)い願(ねが)わくば今(いま)の世(よ)の道俗(どうぞく)設(たと)い此(こ)の書(しょ)を邪(じゃ)義(ぎ)と思(おも)うと雖(いえど)も且(しば)らく此(こ)の念(ねん)を抛(なげう)つて十住(じゅうじゅう)毘婆沙(びばしゃ)論(ろん)を開(ひら)き其(そ)の難行(なんぎょう)の内(うち)に法華経(ほけきょう)の入(いり)不入(いらざる)を撿(かん)がえ選択(せんちゃく)集(しゅう)の準之思之(じゅんししし)の四字(よじ)を案(あん)じて後(のち)に是非(ぜひ)を致(いた)せ謬(あやま)つて悪知識(あくちしき)を信(しん)じ邪(じゃ)法(ほう)を習(なら)い此(こ)の生(しょう)を空(く)うすること莫(なか)れ。第(だい)三(さん)に正(ただ)しく末代(まつだい)の凡夫(ぼんぷ)の為(ため)の善知識(ぜんちしき)を明(あか)さば、問(と)うて云(いわ)く善(ぜん)財(ざい)童子(どうじ)は五(ご)十(じゅう)余(よ)の善知識(ぜんちしき)に値(あ)いき其(そ)の中(なか)に普賢(ふげん)・文(もん)殊(じゅ)・観音(かんのん)・弥勒(みろく)等(とう)有(あ)り常啼(じょうたい)・班足(はんそく)・妙(みょう)荘厳(そうごん)・阿闍世(あじゃせ)等(とう)は曇無竭(どんむかつ)・普明(ふみょう)・耆婆(ぎば)・二子(にご)夫人(ふじん)に値(あ)い奉(たてまつ)りて生死(しょうじ)を離(はな)れたり此等(これら)は皆(みな)大聖(だいしょう)なり仏(ほとけ)・世(よ)を去(さ)つて後(のち)是(かく)の如(ごと)きの師(し)を得(え)ること難(かた)しとなす滅後(めつご)に於(おい)て亦(また)竜樹(りゅうじゅ)・天親(てんじん)も去(さ)りぬ南岳(なんがく)・天台(てんだい)にも値(あ)わず如何(いかん)が生(しょう)死(じ)を離(はなれ)る可(べ)きや、答(こた)えて云(いわ)く末代(まつだい)に於(おい)て真実(しんじつ)の善知識(ぜんちしき)有(あ)り所謂(いわゆる)法華(ほっけ)涅槃(ねはん)是(こ)なり、問(と)うて云(いわ)く人(ひと)を以(もっ)て善知識(ぜんちしき)と為(な)すは常(つね)の習(なら)いなり法(ほう)を以(もっ)て知識(ちしき)と為(な)すに証(しょう)有(あ)りや、答(こた)えて云(いわ)く人(ひと)を以(もっ)て知識(ちしき)と為(これ)すは常(つね)の習(なら)いなり然(しか)りと雖(いえど)も末代(まつだい)に於(おい)て真(しん)の知識(ちしき)無(な)ければ法(ほう)を以(もっ)て知識(ちしき)と為(な)すに多(おお)くの証(しょう)有(あ)り、摩訶(まか)止観(しかん)に云(いわ)く「或(あるい)は知識(ちしき)に従(したが)い或(あるい)は経(きょう)巻(かん)に従(したが)い上(かみ)に説(と)く所(ところ)の一実(いちじつ)の菩提(ぼだい)を聞(き)く」已上(いじょう)此(こ)の文(もん)の意(い)は経(きょう)巻(かん)を以(もっ)て善知識(ぜんちしき)と為(これ)す、法華経(ほけきょう)に云(いわ)く「若(も)し法華経(ほけきょう)を閻浮提(えんぶだい)に行(ぎょう)じ受持(じゅじ)すること有(あ)らん者(もの)は応(まさ)に此(こ)の念(ねん)を作(な)すべし皆(みな)是(こ)れ普賢(ふげん)威神(いじん)の力(ちから)なり」已上(いじょう)此(こ)の文(もん)の意(い)は末代(まつだい)の凡夫(ぼんぷ)法華経(ほけきょう)を信(しん)ずるは普賢(ふげん)の善知識(ぜんちしき)の力(ちから)なり、又(また)云(いわ)く「若(も)し是(こ)の法華経(ほけきょう)を受持(じゅじ)し読誦(どくじゅ)し正(しょう)憶念(おくねん)し修習(しゅうしゅう)し書写(しょしゃ)すること有(あ)らん者(もの)は当(まさ)に知(し)るべし是(こ)の人(ひと)は即(すなわ)ち釈迦(しゃか)牟尼仏(むにぶつ)を見(み)るなり仏(ほとけの)口(くち)より此(こ)の経(きょう)典(てん)を聞くが如(ごと)し当(まさ)に知(し)るべし是(こ)の人(ひと)は釈迦(しゃか)牟尼仏(むにぶつ)を供養(くよう)するなり」已上(いじょう)此(こ)の文(もん)を見(み)るに法華経(ほけきょう)は即(すなわ)ち釈迦(しゃか)牟尼仏(むにぶつ)なり法華経(ほけきょう)を信(しん)ぜざる人(ひと)の前(まえ)には釈迦(しゃか)牟尼仏(むにぶつ)入滅(にゅうめつ)を取(と)り此(こ)の経(きょう)を信(しん)ずる者(もの)の前(まえ)には滅後(めつご)為(た)りと雖(いえど)も仏(ほとけ)の在世(ざいせ)なり。第二(だいに)に受(う)け難(がた)き人身(じんしん)を受(う)け値(あ)い難(がた)き仏法(ぶっぽう)に値(あ)うと雖(いえど)も悪知識(あくちしき)に値(あ)うが故(ゆえ)に三悪道(さんあくどう)に堕(だ)することを明(あか)さば仏蔵(ぶつぞう)経(きょう)に云(いわ)く「大(だい)荘厳(そうごん)仏(ほとけ)の滅後(めつご)に五(ご)比丘(びく)あり一人(ひとり)は正道(しょうどう)を知(し)つて多(お)億(おく)の人(ひと)を度(ど)し四人(よにん)は邪見(じゃけん)に住(じゅう)す此(この)四人(よんにん)命終(みょうじゅう)の後(のち)阿鼻(あび)地獄(じごく)に堕(お)つ仰(あお)ぎ伏(ふ)し伏(うつぶし)に臥(ふ)し左(ひだり)脇(わき)に臥(ふ)し右(みぎ)脇(わき)に臥(ふ)すこと各(かく)九(く)百(ひゃく)万億(まんおく)歳(さい)なり、乃至(ないし)・若(も)し在家(ざいけ)出家(しゅっけ)の此(こ)の人(ひと)に親近(しんきん)せしもの並(ならび)に諸(もろもろ)の檀越(だんのつ)凡(およ)そ六(ろっ)百(ひゃく)四万億(よんまんおく)の人(ひと)あり此(こ)の四師(よんし)と倶(とも)に生(しょう)じ倶(とも)に死(し)して大(だい)地獄(じごく)に在(あ)つて諸(もろもろ)の焼煮(しょうしゃ)を受(う)く大劫(だいこう)若(も)し尽(つ)くれば是(こ)の四(し)悪(あく)人(にん)及(およ)び六(ろっ)百(ひゃく)四万億(よんまんおく)の人(ひと)・此(こ)の阿鼻(あび)地獄(じごく)より他方(たほう)の大(だい)地獄(じごく)の中(なか)に転(てん)生(しょう)す」已上(いじょう)涅槃(ねはん)経(きょう)三(さん)十(じゅう)三(さん)に云(いわ)く「爾時(そのとき)に城中(じょうちゅう)に一(ひとり)の尼乾(にけん)有(あ)り名(な)を苦得(くとく)と曰(い)う、乃至(ないし)・善星(ぜんしょう)・苦得(くとく)に問(と)う答(こた)えて曰(いわ)く我(われ)食(しょく)吐鬼(とき)の身(み)を得(え)・善星(ぜんしょう)諦(あきらか)に聴(き)け、乃至(ないし)・爾(そ)の時(とき)に善星(ぜんしょう)即(すなわ)ち我(わが)所(しょ)に還(かえ)つて是(こ)の如(ごと)き言(ことば)を作(な)す世尊(せそん)・苦得(くとく)尼乾(にけん)は命終(みょうじゅう)の後(のち)に三(さん)十(じゅう)三(さん)天(てん)に生(しょう)ぜんと、乃至(ないし)・爾(その)時(とき)に如来(にょらい)即(すなわ)ち迦葉(かしょう)と善星(ぜんしょう)の所(ところ)に往(い)き給(たま)う善星(ぜんしょう)比丘(びく)遙(はるか)に我(われ)来(きた)るを見(み)・見(み)已(おわ)つて即(すなわ)ち悪(あく)邪(じゃ)の心(こころ)を生(しょう)ず悪心(あくしん)を以(もっ)ての故(ゆえ)に生(しょう)身(み)に陥(お)ち入(い)つて阿鼻(あび)地獄(じごく)に堕(だ)す」已上(いじょう)善星(ぜんしょう)比丘(びく)は仏(ほとけ)の菩薩(ぼさつ)たりし時(とき)の子(こ)なり仏(ほとけ)に随(あ)い奉(たてまつ)り出家(しゅっけ)して十二部経(じゅうにぶきょう)を受(う)け欲界(よくかい)の煩悩(ぼんのう)を壊(やぶ)り四(し)禅定(ぜんじょう)を獲(かく)得(とく)せり然(しか)りと雖(いえど)も悪知識(あくちしき)たる苦(く)得(とく)外道(げどう)に値(あ)い仏法(ぶっぽう)の正義(せいぎ)を信(しん)ぜざるに依(よ)つて出家(しゅっけ)の受戒(じゅかい)・十二部経(じゅうにぶきょう)の功徳(くどく)を失(うしな)い生(しょう)身(み)に阿鼻(あび)地獄(じごく)に堕(だ)す苦岸(くがん)等(とう)の四(し)比丘(びく)に親近(しんきん)せし六(ろっ)百(ひゃく)四万億(よんまんおく)の人(ひと)は四師(よんし)と倶(とも)に十方(じっぽう)の大(だい)阿鼻(あび)地獄(じごく)を経(へ)るなり、今(いま)の世(よ)の道俗(どうぞく)は選択(せんちゃく)集(しゅう)を貴(とうと)ぶが故(ゆえ)に源空(げんくう)の影像(えいぞう)を拝(はい)して一切(いっさい)経(きょう)難行(なんぎょう)の邪(じゃ)義(ぎ)を読(よ)む例(れい)せば尼乾(にけん)の所化(しょけ)の弟子(でし)が尼乾(にけん)の遺骨(いこつ)を礼(れい)して三悪道(さんあくどう)に堕(だ)せしが如(ごと)く願(ねが)わくば今(いま)の世(よ)の道俗(どうぞく)選択(せんちゃく)集(しゅう)の邪(じゃ)正(しょう)を知(し)つて後(のち)に供養(くよう)恭敬(きょうけい)を致(いた)せ爾(しか)らずんば定(さだ)めて後悔(こうかい)有(あ)らん。