含めるので一本の正味四十分くらい。花代は検番で決められており、値切れないことになっていました。ところが、Vさんはある裏技で花代をやすくしてもらいました。それは有名なお稲荷さんのお札を持っていくというものです。いった商売は大抵お稲荷さんを祀り、その信仰は非常に熱心なもの、貸席の人も、実際にお稲荷さんの札をだされると、値引きの方便と分かりつつも、神棚に上げ、いくらか引いたそうです。著書の塩見利男さんも「なんとみみっちい遊び方もあるものだと思いました。」と本文で呆れておられます。体を売ってしまう芸妓、しかも相手を選ばず誰とでも転んでしまう芸妓を不見転と書いてみずてんと呼んでいました。相手を見る事なくところかまわず転ぶ芸者は東でも、西でも不見転芸者と蔑称しました。ここまで極端でなくても、普段芸しか売らないはずの芸妓が、時と場合によってはそうとばかり言ってはおれない状況もあったようで・・・Nさんが先輩二人と三人で猪崎新地の、とある市内の有力者の二号さんが経営していた貸席へタクシーで乗りつけました。その二号さんは花柳界出身の美しい人で、なかなかのやり手との評判でした。娼妓三人を呼ぶところが二人しか手配できず、後輩のNさんは待つのを覚悟しましたが、先輩達は「おかみ何とかせよ」と言い残し部屋に消えました。女将さんはNさんの為に手配したのが、なんと娼妓さんならず若い芸妓さんだったのです。その芸妓さんは、女将の命令なら拒めなかったのでは、とNさんは述懐しています。終戦後、ある料亭でその芸妓さんが仲居として働いているのを聞き及び、客として会いにいきました。Nさんが階段の途中で「今幸せですか?」と声をかけると、それには答えず「子供が三人います。Nさんは、以前の事を大変気の毒なことをしたと思っており、現在で一万円ほど手渡して「子供におやつでも買ってあげて」と渡し、その後も時々飲みに行きました。元芸者の仲居さんはお酒がとても好きなので、Nさんはいつも、心置きなく飲ませてあげました。酔うとNさんの膝にももたれ掛って眠りました。主人は何か事情があって家には居られないので仲居勤めで生計を立てているとの事。「夫がなければ貴方と」とじっとNさんを見上げる事があったそうです。有力者、色んな人に出会うも、あくまで座敷と言う限られた空間の中でのみ、本当の男性を見る目が育たず、花街という鳥籠を離れると、だめな男の食い物になっていた元芸妓さんも多かったようです。『京の花街』で渡会恵介さんも、生活力の逞しいのは娼妓さんで、娼妓あがりで、ちゃんと小料理屋を経営している妓もいたりする、これはどんな商売をしても、前職に比べ恥ずかしいという気持が芽生えないからであろう、と言っておられます。芸妓はプライドが邪魔をする。「何でも知っているようで、何も知らないのが芸妓さん」耳学問があっても、経験がないのが芸妓さん、とも祇園東の項で述べられています。女性の生き方とは、なんとなく辻褄が合ってくるものなのか、それとも合ってこないものなのか、花街、遊廓という所は色んな事を考えさせてくれるのです。今回は『猪崎ものがたり』からのエピソードの一つ紹介させて頂きます。Pさんの話・・・たまたま料理屋で、同級生だったBさんと出会い、旧交を温めていたところ、PさんはBさんから、猪崎遊廓行きを誘われたのです。ところが、どういう訳か、タクシーである貸席へ上がると、Bさんが黙りこんでしましました。Pさん「おい、どうしたんだ。」Bさん「実は俺、遊廓は初めてなんだ。」Pさん「えッ、はじめて、そんなら帰ろうか。わしははじめての人を遊廓へ連れて行く、そんなことはいやだ、あいつに初めて遊里に連れて行かれたなんていわれるだろうから、そんなことは絶対いやだ。」Bさん「まあ待ってくれ、実は俺最近結婚するんだが、どうするのかさっぱりわからない。考えたが遊廓で娼妓に教えてもらうしか方法がない。ところがだれも連れて行ってくれない。君なら俺のほうからさそったら行くかもしれない。したら君が連れて行ってくれると、つまり君をだましてこゝへ連れてきたのは俺のほうなんだ。帰るなんかいわないで何とか世話をしてくれ。」Pさん「そうか、そんなら仕方がない。こゝへ娼妓を一人よんで、どんなふうにするのか講習会を開こうか。わしが実際指導に当たって君がみている。」Bさん「いや、それは困るし、そんな事はいやだ。俺自身で実際にためしてみたい。それだけはゆるしてくれ。結局Pさんは女将に頼んで、Bさんにこの特殊事情に一番向いているCさんという娼妓さんをよんでもらい、滞りなく実地指導が終えることが出来た模様。あとでBさんに聞いたところでは、非常に親切に、ていねいに教えてもらい、帰るときに「もう決してこんな所へは来ない様にしなさい。奥さんをしっかり守りなさい。」とCさんに言われたとのことでした。Cさんは、当時花代売り上げナンバーワンの売れっ妓で、その後いい人に籍を抜いてもらい、本妻か二号さんかわかりませんが、立派な店をまかされ、幸福な人生を歩んでおり、Pさんと挨拶を交わすこともあったそうです。Bさんも目出度く結婚、その後組合活動とかで活躍されていたのですが、残念ながら長生きは出来ず他界されたとの事。ここで一つ疑問が・・・果たして生前のBさんが、Cさんの忠告に従い、奥さん一筋で二度と猪先に足を向けることが無かったか、あるいは奥さんには組合活動と称し、音無瀬橋を渡った事があったのか、無かったのか・・・今となっては確かめようがありません。遊廓には救いようの無い話が多いのは事実ですが、こういった話もあったのですね。あった芦田重治の強い勧めで、平成五年に出版したものです。ところが、残念な事に、ご本人はこれを手にすることなく、八十四歳でお亡くなりになりました。原稿は早くに出来上がっていたのですが、地元の遊廓に関するあれこれを、遊客からの聞き取りを中心に纏めたという特殊な事情は、今から二十年前と言う時代をかんが見ると、決して平坦な道のりではなかったと推察されます。全国的に見ても、ごくごく一般の人から聞き取りをして、遊廓の生々しいお話を纏めた本は皆無とはいいませんが、大変貴重なもので、著作者の努力と勇気は、いつか報いられるべきものだと思います。この取材中心に収録された、遊客の目を通してみた話は、猪崎新地の話というより、日本全国の遊廓の普遍的な事柄が色々浮かび上がってきて興味が尽きません。(一)猪崎(二)文献に現れた猪崎(三)芸娼妓の出身地(四)芸妓の前借と契約年限と登録年(五)聞き歩き猪崎新地からなります。(三)芸娼妓の出身地の項に、一般的に芸妓の候補者は、生家が元々貧しいゆえ、小さい頃に娘を花柳界に見売りし、仕込みから舞妓になり、芸を見につけ身を立てるものが多い。娼妓は、生活は苦しくない環境で育ってきたが、一家が倒産したり、どうにも生活が立ち行かなくなり、娘が犠牲になったパターンも多かった、とあります。娼妓の中には、相当豊かな暮らしをし、家柄もかなりな家でありながら、この世界に身を投じるものもおり、男性経験が無いまま娼妓にならざるを得ないケースの場合は、置屋は以後恐怖心を与えないような指導的な客に初回をたのんだり、営業許可と関係の深い警官に与えたりする事もあったようです。以上の理由から、芸妓は福知山出身で、福知山で舞妓から芸妓になっても差し支えないが、娼妓は出身地よりなるべく遠い地を選ぶ傾向がありました。その他の出身は北海道から長崎県まで、地元から離れれば離れるほど、娼妓率が高かったのかもしれません。(四)芸妓の前借と契約年限と登録年ですが、契約年数は五年が最も多く、昭和八年から十六年まで、四百円から千六百円と、金額に大きな開きが有る事が分かります。福知山は芸妓も娼妓も送り込みで、お茶屋や待合と呼ばれる家を呼子(呼妓)屋と呼んでいたのは、大阪の影響を強く示唆しており、福知山で明冶の始めに最初に芸妓を置いたのが大阪の人だったのが関係していたのかもしれません。全国遊廓案内の茶屋揚屋という言い回しは『猪崎ものがたり』全編で出会うことはありませんでした。猪崎ものがたり”で福知山市立図書館に所蔵されています。大変な労作で、私も愛読、参考にさせて頂いている素晴らしい一冊ですが、猪崎新地の項で一つだけ私の見解と違う所がありますので、引用させて頂き、思うところを書かせて頂きます。それは「猪崎新地の最大の特徴は、各地で店先で客と対話して誘う張り見世が禁止され、娼妓の写真を飾った写真見世に替わった時も張り見世を続けたことであった」という箇所です。これは塩見利夫『猪崎ものがたり』の「福地山の猪崎は面白い所だ、他の新地と呼ばれる所では、妓の写真がかかげてあってそれによって指名するのに、猪崎では、直接に面と向かって話をし、冗談をいいあって相手をきめる。そこに何ともいえぬムードがあり、廓の中をひやかして廻るのが面白いと、神戸や姫路の方からでも、車で出かけて来る人があったと聞いている』から張見世と判断されたと思います。私は猪崎が張見世でなく、陰見世だったと思います。非人道的とし、これを禁止しました。あった遊郭のうち、福知山のみが国禁をものともせず、張り見世を取り入れることなど絶対出来なかったと思います。遊郭は市や、町が区域を指定し、県が免許を与えて警察の管轄に置いたもので、当時の福知山の警察がこれを見逃すことは有りえないと思います。猪崎が張見世だったら、いくつも猪崎新地を紹介した本で触れられていると考えるのが自然です。見ると栃木の久下田町遊廓(娼妓八人)、平塚遊廓、熊本の三角遊廓が張店の記述がありますが、私の意見は替わりません。ちなみに同書では福知山遊廓は陰店となっています。2015/11/11加筆)猪崎は陰見世だったはずです。「店は陰見世式で写真は出て居ない」と紹介しています。『廓の生活』中野栄三著を開いてみると、福島の飯坂遊廓では夕方になると、表通りの格子窓をあけたり、仙台の遊廓も表の障子を外して妓を見れる様にしたそうです。名づけるなら積極的な陰見世と言えるでしょう。岡山遊廓乙部の娼家では、のれんを一つくぐると、傍らの一室に妓が群れており、熊本の二本木遊廓でも、玄関をあがった次の広間が妓の溜り場で、遊客が選び易くしており、表に見世こそ張っていないものの、一旦建物入れば、娼妓と対面できるわけで、これらを総称して陰見世といっていました。今一度『猪崎ものがたり』に戻ると、Dさんの話に「猪崎の遊女をぶらぶらと歩き廻り、各遊女屋へ入り込んで、庭先で娼妓と二言三言話して相手にしては、また次の家に行く」という記述がありますので、岡山遊廓乙部や二本木の様な消極的な陰店だったのだと想像できます。猪崎は娼妓が居稼ぎでなく、置屋から揚屋に送る形式だったので、客は置屋を見て廻った後に、気に入った妓を指名して呼びにやったと思います。この辺は、私も断言できる程の自身がありません。よる『全国遊廓案内』によれば、当時茶屋揚屋(福知山では貸座敷をこう呼んでいた様です)が七十八軒、娼妓が百六十人、芸妓も百人数え、堂々たる芸・娼妓本位の花街といってよいでしょう。見世は陰店式で写真式ではありませんでした。(これに関して次回詳しく述べます)関西なので廻しはとらず、娼妓も居稼ぎでなく、置屋から揚屋に送られてきました。一時間の揚げ代が一円二十五銭は、新舞鶴龍宮の一円には及ばないものの、かなりのお安め、これはやはり龍宮の海軍、福知山の陸軍の違いはあるものの、兵隊さん相手というのが背景にあるのでしょう。