説教「生きているのは、もはやわたしではありません。3:1-14はじめに私たちの父なる神と主イエス・キリストから、恵みと平安とがわたしたちと共にありますように。ガラテヤ書連続説教~これまでの流れ使徒パウロのガラテヤ書をこのところ連続で読んでいます。今日はその第5回目で、3章前半部分になります。1-2章でパウロは自分の使徒性について語っていました。パウロは自分が「人を通してでもなく、イエス・キリストと、キリストを死者の中から復活させた父である神とによって使徒とされた」(1:1)ということを力強く語ってきました。「イエス・キリストの啓示」を通しパウロは神によって「異邦人のための使徒」として「母の胎内にあったときから選び分けられ、恵みによって召し出されていた」というのです(1:15)。2章でパウロは、エルサレム教会の「おもだった人たち」(主の兄弟ヤコブ、使徒ペトロ、使徒ヨハネなど)との関係を注意深く記しながら「エルサレム使徒会議」(AD48年春頃と推定されます)について報告していました。そこでは、エルサレム教会はユダヤ人伝道に、アンティオケ教会は異邦人伝道に、車の両輪のようにそれぞれ邁進することが確認されたのです。そこでは異邦人キリスト者に対しては律法遵守を求めないというパウロの主張が通りました。使徒会議の一年ほど後の出来事でしょうか、異邦人との共同の食事から身を引いたペトロをパウロが公然と非難したという「アンティオケ事件」についても2:11-14で触れられていました。実はそれは、エルサレム使徒会議では曖昧なままに残されていたユダヤ人キリスト者の律法遵守に関する対立であったとも申せましょう。「人を分け隔てない神」(2:6)はすべての人を「律法の行い」によってではなく、ただ「信仰」によって義とするのだとパウロは繰り返し宣言します。この点に関しては異邦人もユダヤ人もないのです。ダマスコ途上で復活のキリストから呼びかけられて劇的な回心を遂げるまでのパウロは、誰よりも律法遵守に熱心であり、「熱心さの点では教会の迫害者、律法の義については非のうちどころのない者」(フィリピ3:6)でしたから、「律法の実行によっては、だれ一人として義とされない」(ガラテヤ2:16)という言葉には説得力があります。パウロは次のように告白します。「わたしは神に対して生きるために、モーセの律法に対してはキリストの律法によって死んだのです。わたしは、キリストと共に十字架につけられています。生きているのは、もはやわたしではありません。キリストがわたしの内に生きておられるのです。わたしが今、肉において生きているのは、わたしを愛し、わたしのために身を献げられた神の子の信実(ピスティス)によるものです。わたしは、神の恵みを無にはしません。人が律法のお陰で義とされるとすれば、それこそ、キリストの死は無意味になってしまいます。下線部は大柴の私訳)ガラテヤ教会にも律法遵守を求めるユダヤ人キリスト者たちが入り込んできて混乱が生じていました。彼らは(1)パウロの使徒性を疑い、(2)異邦人キリスト者にも割礼を求めた、のです。異邦人キリスト者に「ユダヤ人化」を求めたのです。2:14でパウロはペトロに「あなたはユダヤ人でありながら、ユダヤ人らしい生き方をしないで、異邦人のように生活しているのに、どうして異邦人にユダヤ人のように生活することを強要するのですか。」と言っていましたことを思い起こしてください。その混乱を収拾するためにパウロはこの手紙を書いているのです。3章から5章まではパウロはいよいよ律法問題を取り上げます。律法によるのか、信仰によるのかガラテヤ地方の諸教会の多くはパウロによって始められました。パウロはガラテヤ教会のメンバーに対して父親のような真剣さと親密さで接しています。そのことが3:1の表現からはよく分かります。「ああ、物分かりの悪いガラテヤの人たち、だれがあなたがたを惑わしたのか。目の前に、イエス・キリストが十字架につけられた姿ではっきり示されたではないか。Galatians!)」と直訳できる言葉です。率直な表現ですが、そこからはパウロの真剣さ、必死さが伝わってきます。これまで抑えてきた思いが爆発したような表現です。パウロはガラテヤの人々を大切に思えばこそ、放ってはおけないのです。「うるさい親ほどあったかい」というCMが以前にありましたが、私たちは真剣に自分に向かい合い、自分に対して真剣に怒ってくれる存在のこと(具体的には、まなざしと声と息づかいと)を決して忘れることはできません。パウロがペトロをなじった(叱責した)時も、ペトロは主イエスのあの離反予告のことを思い起こしたに違いないと私は思います。真剣に関われば関わるほど、私たちはこのような率直な熱い言葉が出てくるのです。私たちにはこのように厳しくても向かい合ってくれる存在がどうしても必要なのです。金曜日(8/20)の東京老人ホームの礼拝でイスラエル統一王国の最初の王であるダビデの罪についてお話ししました。それは2サムエル11章に記されています。ダビデは自分の部下ウリヤの妻バテシバの美しさに目を奪われ、自分のものとして彼女を妊娠させた末に、結局ウリヤを最前線に送って戦死させてしまうのです。続く12章には、預言者ナタンが神によって遣わされダビデに次のようなたとえ話をします。「二人の男がある町にいた。一人は豊かで、一人は貧しかった。豊かな男は非常に多くの羊や牛を持っていた。貧しい男は自分で買った一匹の雌の小羊のほかに何一つ持っていなかった。彼はその小羊を養い、小羊は彼のもとで育ち、息子たちと一緒にいて、彼の皿から食べ、彼の椀から飲み、彼のふところで眠り、彼にとっては娘のようだった。ある日、豊かな男に一人の客があった。彼は訪れて来た旅人をもてなすのに、自分の羊や牛を惜しみ、貧しい男の小羊を取り上げて、自分の客に振る舞った。」ダビデはその男に激怒し、ナタンに言った。「主は生きておられる。そんなことをした男は死罪だ。小羊の償いに四倍の価を払うべきだ。そんな無慈悲なことをしたのだから。」ナタンはダビデに向かって言った。」(2サムエル12:1-7)。私たちは確かに人から言われないと自分自身の罪を自覚することができないようです。ナタンと同じ真剣さで、パウロはガラテヤ教会の人たちに語っているのです。パウロはここでガラテヤの人々に「イエス・キリストの十字架につけられた姿がはっきりと示されたこと」を思い起こさせています。十字架のキリストのリアリティーを忘れてはならないのです。