全ての漢字に読み方(ルビ)を付けていきます。入力ミスや読み間違えがあれば御指摘ください、修正していきます。御書全遍拝読や音声読み上げ等でお役たてください。全ての漢字に読み方(ルビ)を付けていきます。入力ミスや読み間違えがあれば御指摘ください、修正していきます。御書全遍拝読や音声読み上げ等でお役たてください。此(こ)の文(もん)の如(ごと)くんば法華(ほっけ)涅槃(ねはん)を信(しん)ぜずして一(いっ)闡提(せんだい)と作(な)るは十方(じっぽう)の土(つち)の如(ごと)く法華(ほっけ)涅槃(ねはん)を信(しん)ずるは爪上(そうじょう)の土(つち)の如(ごと)し・此(こ)の経(きょう)文(もん)を見(み)て弥(いよいよ)感涙(かんるい)押(おさ)え難(がた)し今(いま)日本国(にほんこく)の諸人(しょにん)を見聞(けんぶん)するに多(た)分(ぶん)は権(ごん)教(きょう)を行(ぎょう)ず設(たと)い身口(しんく)は実教(じっきょう)を行(ぎょう)ずと雖(いえど)も心(こころ)には亦(また)権教(ごんきょう)を存(ぞん)ず。故(ゆえ)に天台(てんだい)大師(たいし)摩訶(まか)止観(しかん)の五(ご)に云(いわ)く「其(そ)の癡鈍(ちどん)なる者(もの)は毒気(どっけ)深(ふか)く入(はい)つて本心(ほんしん)を失(うしな)う故(ゆえ)に既(すで)に其(そ)れ信(しん)ぜざれば則(すなわ)ち手(て)に入(はい)らず、乃至(ないし)・大罪(だいざい)聚(じゅ)の人(ひと)なり、乃至(ないし)・設(たと)い世(よ)を厭(いと)う者(もの)も下劣(げれつ)の乗(じょう)を翫(もてあそ)び枝葉(しよう)に攀付(はんぷ)し狗(いぬ)・作務(さむ)に狎(な)れ〓猴(えんこう)を敬(うやま)うて帝釈(たいしゃく)と為(な)し瓦礫(がりゃく)を崇(あが)んで是(こ)れ明珠(めいしゅ)なりとす此(こ)黒闇(こくあん)の人(ひと)豈(あに)道(みち)を論(ろん)ず可(べ)けんや」已上(いじょう)、源空(げんくう)並(ならび)に所化(しょけ)の衆(しゅう)深(ふか)く三(さん)毒(どく)の酒(さけ)に酔(よ)うて大通結縁(だいつうけつえん)の本心(ほんしん)を失(うしな)う法華(ほっけ)涅槃(ねはん)に於(おい)て不(ふ)信(しん)の思(おもい)を作(な)し一(いっ)闡提(せんだい)と作(な)り観経(かんぎょう)等(とう)の下劣(げれつ)の乗(じょう)に依(よ)て方便(ほうべん)称名(しょうみょう)の瓦礫(がりゃく)を翫(もてあそ)び法然房(ほうねんぼう)の〓猴(えんこう)を敬(うやま)うて智慧(ちえ)第一(だいいち)の帝釈(たいしゃく)と思(おも)い法華(ほっけ)涅槃(ねはん)の如意珠(にょいじゅ)を捨(す)てて如来(にょらい)の聖教(せいきょう)を褊(さみ)するは権実(ごんじつ)二(に)教(きょう)を弁(わきま)えざるが故(ゆえ)なり。故(ゆえ)に弘決(ぐけつ)の第一(だいいち)に云(いわ)く「此(こ)の円頓(えんどん)を聞(き)いて崇重(すうちょう)せざる者(もの)は良(まこと)に近代(きんだい)大乗(だいじょう)を習(なら)う者(もの)の雑濫(ぞうらん)に由(よ)るが故(ゆえ)なり」大乗(だいじょう)に於(おい)て権実(ごんじつ)二(に)教(きょう)を弁(わきま)えざるを雑濫(ぞうらん)と云(い)うなり、故(ゆえ)に末代(まつだい)に於(おい)て法華経(ほけきょう)を信(しん)ずる者(もの)は爪上(そうじょう)の土(つち)の如(ごと)く法華経(ほけきょう)を信(しん)ぜずして権教(ごんきょう)に堕落(だらく)する者(もの)は十方(じっぽう)の微塵(みじん)の如(ごと)し、故(ゆえ)に妙楽(みょうらく)歎(なげ)いて云(いわ)く「像(ぞう)末(まつ)は情(じょう)澆(うす)く信(しん)心(じん)寡薄(かはく)にして円頓(えんどん)の教(きょう)法(ほう)蔵(ぞう)に溢(あふ)れ函(はこ)に満(みち)れども暫(しばら)くも思惟(しゆい)せず便(すなわ)ち瞑目(めいもく)に至(いた)る徒(いたずら)に生(しょう)じ徒(いたずら)に死(し)す一(いち)に何(なん)ぞ痛(いた)しきや」已上(いじょう)此(こ)の釈(しゃく)は偏(ひとえ)に妙楽(みょうらく)大師(たいし)・権者(ごんじゃ)たるの間(かん)遠(とお)く日本国(にほんこく)の当代(とうだい)を鑒(かんが)みて記(き)し置(お)く所(ところ)の未(み)来記(らいき)なり。問(と)うて云(いわ)く法然上人(ほうねんしょうにん)の門弟(もんてい)の内(うち)にも一切(いっさい)経蔵(きょうぞう)を安置(あんち)し法華経(ほけきょう)を行(ぎょう)ずる者(もの)有(あ)り何(なん)ぞ皆(みな)謗法(ほうぼう)の者(もの)と称(しょう)せんや、答(こた)えて云(いわ)く一切(いっさい)経(きょう)を開(ひら)き見(み)て法華経(ほけきょう)を読(よ)み難行道(なんぎょうどう)の由(よし)を称(しょう)し選択(せんちゃく)集(しゅう)の悪(あく)義(ぎ)を扶(たす)けんが為(ため)なり経(きょう)論(ろん)を開(ひら)くに付(つけ)て弥(いよいよ)謗法(ほうぼう)を増(ま)すこと例(れい)せば善星(ぜんしょう)の十二(じゅうに)部(ぶ)経(きょう)・提婆達多(だいばだった)が六万蔵(ろくまんぞう)の如(ごと)し智者(ちしゃ)の由(よし)を称(しょう)するは自身(じしん)を重(おも)くし悪(あく)法(ほう)を扶(たす)けんが為(ため)なり。我(わが)弟子(でし)真(しん)の声聞(しょうもん)なり」已上(いじょう)。予(よ)仏(ぶつ)弟子(でし)の一分(いちぶん)に入(はい)らんが為(ため)に此(こ)の書(しょ)を造(つく)り謗法(ほうぼう)の失(とが)を顕(あら)わし世間(せけん)に流布(るふ)す願(ねが)わくば十方(じっぽう)の仏陀(ぶった)此(こ)の書(しょ)に於(おい)て力(ちから)を副(そ)え大(だい)悪(あく)法(ほう)の流布(るふ)を止(と)め一切(いっさい)衆(しゅう)生(しょう)の謗法(ほうぼう)を救(すく)わしめたまえ。大(だい)文(もん)の第(だい)五(ご)に善知識(ぜんちしき)並(ならび)に真実(しんじつ)の法(ほう)に値(あた)い難(がた)きことを明(あか)さば之(これ)に付(つ)いて三(さん)有(あ)り、一(いち)には受(う)け難(がた)き人身(じんしん)値(あ)い難(がた)き仏法(ぶっぽう)なることを明(あか)し、二(に)には受(う)け難(がた)き人身(じんしん)を受(う)け値(あ)い難(がた)き仏法(ぶっぽう)に値(あ)うと雖(いえど)も悪知識(あくちしき)に値(あ)うが故(ゆえ)に三悪道(さんあくどう)に堕(だ)するを明(あか)し、三(さん)には正(ただ)く末代(まつだい)凡夫(ぼんぷ)の為(ため)の善知識(ぜんちしき)を明(あか)す。謗(ぼう)の由(よし)を聞(き)かしむるなり、抑(そもそも)此(こ)の義(ぎ)を立(た)つる者(もの)は選択(せんちゃく)集(しゅう)の法華(ほっけ)真言(しんごん)等(とう)に於(おい)て失(とが)を付(つ)け捨閉閣抛(しゃへいかくほう)・群賊(ぐんぞく)邪見(じゃけん)悪(あく)見(けん)邪(じゃ)雑(ぞう)人(にん)・千中無一(せんちゅうむいち)等(とう)の語(ことば)を見(み)ざるや否(いな)や。第二(だいに)に正(ただ)しく謗法(ほうぼう)人(ひと)の王地(おうち)に処(よ)るを対治(たいじ)す可(べ)き証(しょう)文(もん)を出(だ)さば、涅槃(ねはん)経(ぎょう)第(だい)三(さん)に云(いわ)く「懈怠(けたい)にして戒(かい)を破(やぶり)し正(しょう)法(ほう)を毀(やぶ)る者(もの)をば王者(おうじゃ)・大臣(だいじん)・四部(しぶ)の衆(しゅう)応(まさ)に苦治(くじ)すべし善男子(ぜんなんし)是(こ)の諸(もろもろ)の国王(こくおう)及(およ)び四部(しぶ)の衆(しゅう)は当(まさ)に罪(つみ)有(あ)るべきや不(いな)や・不(いな)なり・世尊(せそん)・善男子(ぜんなんし)是(こ)の諸(もろもろ)の国王(こくおう)及(およ)び四部(しぶ)の衆(しゅう)は尚(なお)罪(つみ)有(あ)ること無(な)し」と、又(また)第十二(だいじゅうに)に云(いわ)く「我(われ)往昔(むかし)を念(おも)うに閻浮提(えんぶだい)に於(おい)て大国(たいこく)の王(おう)と作(な)り名(な)を仙(せん)予(よ)と曰(い)いき大乗(だいじょう)経(きょう)典(てん)を愛念(あいねん)し敬重(けいじゅう)し其(そ)の心(こころ)純善(じゅんぜん)にして麁悪(そあく)嫉妬(しっと)慳〓(けんりん)有(あ)ること無(な)かりき、乃至(ないし)善男子(ぜんなんし)我(われ)爾(そ)の時(とき)に於(おい)て心(こころ)に大乗(だいじょう)を重(おも)んず婆羅門(ばらもん)の方等(ほうどう)を誹謗(ひぼう)するを聞(き)き・聞(き)き已(おわ)つて即時(そくじ)に其(そ)の命根(みょうこん)を断(た)ちき善男子(ぜんなんし)是(こ)の因縁(いんねん)を以(もっ)て是(これ)より已来(このかた)地獄(じごく)に堕(だ)せず」已上(いじょう)。