*このブログに掲載されている写真・画像を無断で使用することを禁じます。15:20初めまして。14:29ツイッター始めました。...ツイッター始めました。女をつける・・・とどこかで読んだことがあります。『守貞謾稿』にも太鼓持の見出しがあります。“幇間・牽頭の字を中つ。京坂の俗言には「たひこもち」、また芸者、また「やっこ」とも云ふなり。江戸にて芸者と云ふは、大略女芸者のことなり。幇間は必ず男芸者あるひは太夫とも云ふなり。京坂にて芸者とのみ云はば幇間なり。女芸妓は芸子と云ふなり。京坂には野幇間(のだいこ)と称することこれなし。しかれども、その業をなす者は往々これあり。祇園で芸妓のように差紙を各楽屋に廻って店出ししました。差紙とは芸名、所属の見世などを記した紙で、お披露目の為配布するものです。この店出しの際、繁太夫の師匠である甚吉と紅八という男が口論となり、せっかくの目出度い席が台無しになった様で波乱のデビューになりました。この時期、大鶴屋以外に鳥羽屋、花扇屋という見世があった事が分かります。繁太夫は「江戸豊後節」を看板にしましたが「最初の内は評判よしと思ひしに大きな違い、此いやみなるを笑ふて楽しむなり~略~皆々笑ふ事を手柄と致す。誠にくやしく腹は立ども是太鼓持の苦界なり。花芸者なれば笑るるをよしとなせども、特芸の豊後節にて笑るる事残念至極なり。」とその胸中を吐露しています。嘘と誠の二タ瀬川といへる流行歌を謡うて」茶屋を巡りお花を頂いて廻りました。俄という寸劇も幇間の得意とする芸で、至るところで掛けていました。その他にも、地築に際し、櫓の上で音頭をとってキヤリを唄って囃したり、時にはお大尽と呼ばれる金持ちの道楽に芸妓とともに散財に付き合ったりしています。居続して三軒見せの者不残呼集る。江戸にも余り多からぬ客人也。○○岸本や、五条松様。臥居たるに縄手富美代より返有る。押して行し所、江戸登の客人なり。見し所高村甚座衛門なり。誠に久々、互ひに落涙し暫く挨拶なし。」といった事もありました。繁太夫は天保六年と天保七年の祇園ねりもの(祇園祭りの夜催された遊女、芸妓による仮装行列)の番付を載せています。文政年間より後囃子をこの祇園の幇達が担当するようになり、この歴史的ページェントの最後列で幇間達もその一翼を飾ったのです。太鼓持ち、男芸者など、今でも決していい意味で用いられる事のない幇間達にとって練物に参加できるなど、一生一度の晴れ舞台だったに違いありません。当時、このねり物の番付けは出演者の絵入りで合羽摺りでパンプレットの様に流通しました。練り子は勿論、前囃子の芸妓達も絵で紹介されています。表舞台とは程遠い幇間たちは名前だけが載りその姿が入る事はありませんでした。私の知るかぎり、一人だけ顔だけひょこっと描かれた幇間がいましたが、之を描いた長秀の遊び心に過ぎませんでした。メッセージを入力してください。