母さんは最後まで武家の女でした。それにしてもふしぎですね。ご維新がなければ、お父ちゃんと夫婦になることもなかった。私は「武家の女」なんていう言い方が嫌いです。武士なんて、どうにも大嫌いです。ここは仕方ないか、なんて思ってしまいます。この回でのけんと植木はいいです。明日も嬉しい気持で読んでいけることでしょう。コメントへあてすとろ〜るさんからのコメントこのレスが遅くなり申し訳ありません。下はほとんど書いていたのですが、UPが遅くなりました(夕食で、かつ私は飲むのでこうなりました)。コメントへあてすとろ〜るさんから次のコメントがありました。17:20他の正史にも列伝はありますよね?列伝がないとはどういう意味ですか?私の間違いです。最初『史記』(司馬遷)から始まり、2『漢書』(班固)、3『後漢書』(范曄)、4『三国志』(陳寿)......という順番になっています。これだけ多いと読むのが大変というよりも、全部訳されてはいないでしょう。私は杜甫のお祖父さんの杜審言(としんげん)のある詩を求めて神田の古書店街を歩いたことがありましたが、私には無理でした。それで私は『史記』と『三国志』(陳寿)だけは熱心に読んできました。『三国志』は筑摩古典文学全集で三巻もあって(裴松之の注だけで半分になります)、そして高価なのです。思うのですが、漢文で全文を読んだ人なんか、この日本にはいないのではと思われます。十八史略は私には簡単でいいのですが、そして文天祥(この中国の子孫の方が私のサイトにコメントをくれました)のことが最後に出ていて、私は嬉しくてたまらないのですが、とにかく、私は自分の無知をさらけ出してしまいました。中学生のときに知って、大変に好きになっていた詩でした。高校一年のときに、すべてを書き出して、暗誦しまして、すべて記憶しました。それ以来常に私には、この詩は私の心と頭の中に存在していました。私が東大闘争で、府中刑務所に拘留されていたときも、常にこの詩が私の中では、繰り返し、浮かんできたものです。この『十八史略』そのものは、いわば略であり、不満が沸いてきていたのですが、その最後が南宋の滅びる時代であり、この文天祥が描かれているために、それだけは感動して読んでいたものでした。この『十八史略』には、文天祥の生涯は書いてあるのですが、この「正気歌」の紹介はありません。私には常にこの詩は心の中で浮かんでいたものです。いつも悲しいのですが、最後の「古道照顏色」を声に出すと、その文天祥の気持をばかり考え、悲しいと同時に、実に文天祥に憧れを持つばかりの私でした。文天祥を処刑した世祖フビライも立派だなあ、と思ったものです。(当初は、フビライは文天祥を引退させて、もう穏やかに生きていかせようとしたのでしたが、文天祥がどうしても認めなかったのです)。流形を賦(あたえ)られる。日星(じっせい)と為る。