//indexという変数に代入します。//クリックされたタブと同じ順番のコンテンツを表示します。//クリックされたタブのみにクラスselectをつけます。東北についてここまで書かれた本は今までに無いでしょう。これで部落問題がますます一筋縄ではいかないことがわかりました。東北では弊牛馬の皮剥ぎを百姓身分が行なっていたり、そして穢多身分である皮師の待遇が東北では必ずしも悪くない、しかも一般の家と婚姻しているところもあるなど関東では考えられないことがわかりました。西日本ではもっと考えられないような違いがありますね。弘前などは様相が違いますね。江戸時代の関東との対比で言えば、死んだ牛や馬が出たら、非人が皮を剥いで、それを長吏身分が取得して鞣すのが基本的で、このプロセスに百姓身分がタッチすることはない。穢れ意識が関東と弘前周辺では違うのでしょうね。地域社会から見ると皮剥ぎ一つでも担い手も含め全く違います。西日本から関東あたりまでは「皮剥ぎ=穢れ」と考えられてきたけれど、東北が入ってきたらそれが通用しなくなる。東北も一括りにできないこともわかりました。北東北と南東北でも様相が違う。今までは統一的に考えられていたことがたくさん覆りました。これからはこれをどうやって統一的に理解するかが課題ですね。今回の執筆者は大学の研究者が各地域に行って調べて書いているのではなくて、基本的にはそこで研究し、或いは住んでいる方に執筆をお願いしています。地域の現実に詳しい方に地域史料に基づいて書いてもらっていますね。関東甲信越では解放運動にもコミットしてきた方たちが書いているのも特徴ですよね。あるのが良いという反応もありました。地域の歴史だけでは分かりづらい部分もあるので、III巻に書かれている問題意識が解説的な役割にもなっていますね。III巻は、どこで差別が問題化されるのか、なぜ部落は草履を作るのかなど生活や生業の中でのキーワードを設定してアプローチしています。部落の家の間取りや写真や図をたくさん入れているので当時の生活風景が目に浮かんで面白く読めると思います。問題に入りやすいですよね。草履を作るのがなぜ部落なのかということですが、戦前はそれが主要な副業でした。身分が低いから足の下に敷くものを作らせたなどとも言われていた。いう説明が教育活動にあると、それはなぜか、となる。これまで差別問題の捉え方は不問に付されていたところがありますね。頂いたご意見・ご要望へのご回答は行っておりませんので、返信の必要な場合はお問い合わせからお願いいたします。