(【豆β】萌えニュース+)トラバについて当ブログはリンクフリーです。コメント、トラバは大歓迎!但しトラバとコメントは承認制です(スパムに負けました/泣)詳細につきましては3/12のブログを参照して下さい。なんかが多いよーな気がするんだが、今回の潟のみちは、今でしょ(死語?)よりちょい前位のお話がメインかなぁ...新潟が何故にいがたというか分かる気にされられるとゆーか...新潟の米作りと土地作りの神髄?執念を見た?とゆーか...何かもー凄いとしか言えねぇ...そこまでして人はお米作ってきたんですねぇ...もーなみなみならぬお話なので、詳細は本書をドゾ。古代出雲圏であったことはまぎれもな」いとゆー事らすぃ...よーするにこれらの地を切り開いたのは出雲人であったんじゃね?って事だろか?また、「兵庫県では江戸期の城はいくつもないが、しかし中世以来の山城をかぞえると二百ほどもあった。行政や年貢の集散はこの九度山に置かれた政所がそれをつかさどった」そな...そんな訳で九度山は「きわめて小規模な城下町のような機能でもって発展し、明治後はその機能をうしなった」とゆー事になるらすぃ...また地理的には、九度山は「紀ノ川の流れからいきなり盛り上がった小隆起で、形をながめていると、どこかかまどに似ている。上方ではかまど、へっついの類いのことをくどと言い、女性ことばではおくどさんなど言ったりした。九度山とは、そういう連想からきた地名ではないかと思われる」って、そーだったのか?九度山?そしてそんな九度山に、「真田氏の父子が関ヶ原で敗れたあと、徳川氏に処罰されてこの地に配流された。あった豊臣秀頼に招かれ、大坂に入城する」というのが歴史の流れらすぃ...それが関ヶ原と冬の陣の間って事か?ちなみに「真田氏は、信州では有力な地侍だったようだが、武田信玄の勢力が信州に伸びるとこの傘下に入って被官になった」そな...真田家というか、この真田三代の詳細は本書をドゾ。何はともあれ、「戦国という一つの時代が過ぎようとすると、かえって時代の典型的人物が出現して志の場違いに悩むものだし、結局、多くは志をすてて風雅の道などに入ってしまうものだが、昌幸の後半生は志をすてきれなかったところに可笑しみがあるといっていい」そな...よーするに、昌幸にとっての関ヶ原は天下を取れるかも?の博打だった模様...大博打の始まりじゃーそのものだったんですね、分かります(笑)博打の後というか、宴の後というか、で、今は真田庵キタコレってか?「正しくは、善名称院と言い、高野山の末寺で、尼寺になっている。寺は江戸初期にできたらしいが、敷地がかつての真田屋敷の跡ということで土地では真田庵とよばれて親しまれている」そな...何とゆーか、兵どもの夢の跡ってか?それと、信州佐久平みちのとこでも上田キタコレで、真田ですよ、奥さん(誰?)タクシーの運転手曰く「上田盆地はいいです。富んでいますし、人気(じんき)もいちばんいい。国鉄や教員を定年になった人で、老後は上田に住むという人が多いです」って、そーだったのか?上田?でもって、「幸村とその真田氏に対し、信州人たちは郷党の精神と気質の精粋のようなものを感じているらしく、六文銭はほとんど上田の象徴であるかのようである」そな...「真田氏というのは、上田盆地の東北の山中の真田村から興った。流れの詳細については本書をドゾ。ちなみにかの六文銭の旗印は、真田的には信長が本能寺で倒れて、信州が無政府状態になった頃からじゃね?って事らすぃ...で、この旗印の元は海野氏が使用していたものとか...でも地元民は皆、自分たちは海野氏の末裔と思い込んでいるから、六文銭が立てば集えって事になるみたいで、それを利用したと...さすが真田昌幸(笑)で、そんな昌幸が築城したのが上田城で、そこから上田の歴史もキタコレになるらすぃ...でで、対家康戦キタコレになる訳ですが、こちらの詳細も本書をドゾ。真田昌幸位しかいないそな...ででで、その三人の中でも「徹底的に軍事的で、その巧緻さ」が芸術的なのは昌幸位しかいないとゆー事らすぃ...黒田官兵衛並に世が世なら天下に最も近かった男かもしれないのか?もしかして?そんな真田が上田にいたのは四十年位のもんじゃね?なんですが、「現在の上田市は「真田の上田」のつもりであり、仙石時代など記憶にほとんどなく、松平時代も、無視したい気持であるらしい」って、結局、地元民と上手くいったとこって、米沢上杉位なんだろか?どこもたいてい領民と藩政は上手くいってないよーな気がするのは気のせいか?蛇足ですが、「信玄は小諸城に城塞を築くことによって信州経略の足がかりとし、佐久平の米穀をもってこの基地を養った。佐久平のひとびとは、いまでも武田信玄がきらいであるらしい」とな...他にアリス的というと、こちらは准教授的になるのだろーか?で「真言立川流」キタコレってか?「理趣経というのが密教の奥義の経典だが、理趣経を理解することはなんでもない、としたのが真言立川流である。男女の性交という宇宙的な感動や所作こそそうである、という」でして、「理趣経にはげんに性交のことがのべられている」そで、それは「論理を代表する比喩」としてじゃね?なんですが、立川流ではそれを額面通りに受け取って、ど真ん中に据えましたが、何か?って事らすぃ...かくて「性交こそ密教本来の目的である即身成仏の道であると説いた」とな...ってドンダケェー(死語?)ちなみに「空海の時代よりすこし前にインドから密教を受容したチベットではラマ教を設立させた。後代になってその教義がモンゴルに入るのだが、性交をもって即身成仏を暗喩する点で、立川流とかわらない」って、ホンマでっかぁーっ?「モンゴルやチベットのラマ僧は、性交を瑜伽とし、男女二根の交合をもって理趣とした」そで、その結果「ラマ僧はしきりに婦人をまじわり、モンゴルにおける梅毒の伝播者となり、この民族が人口的にも衰微していゆくもっとも有力な原因となった」って、そーだったのか?ラマ教?そんな訳で、「左道密教の歴史はふるい」のだそな...でもってそれに長安にいた頃から空海も「見通していたに相違なかったが、かれはそれをとらなかった」にもかかわらず、「その問流から立川流が出、平安末期にはじまり、鎌倉期から室町期に盛行し、明治維新で太政官の命で廃絶されられるまでの長い歴史のなかで真言教団の大きな部分を浸しつづけた」のだそな...「空海は女性が滄に近づくことは修業のさまたげとして高野山をもって女人禁制」としたにも関わらず、後継者達の中には、「性交を思想化し、性交を行法化」してまんねんって、ドンダケェー(死語?)とまぁこちらの詳細は本書をドゾ。しての商品経済が、ほとんど無いにひとしく、いわば農民とそれを収奪する貴族だけの社会だったために、ひとびとは清盛の感覚についてゆくどころか、理解さえできなかった」のが真相か(笑)時代感覚の先を行っていた系では、信長もこの系列なんでしょかねぇ?も一つ、これも人々の理解系になるのか?「十九世紀末に中国に伝道できたドイツ人の若い神父が、樹木一つない風景のすさみようにおどろき、伝道するよりも植樹に専念した。樹を見れば人は人間の力以上のものがあると思う、というのが若い神父の信念で、樹のない地帯でいくら説教してもなにもならないと思い、ともかくも二十年、植樹だけをやった。稚い木々ながら林ができ、ようやく伝道にとりかかろうとしたときに内乱で軍閥に追われ、中国を去った」とな...あれから四十年、もとい「十年後に再び中国にきたとき、二十年の歳月をかけた林は、住民の手でことごとく伐られていて、はなはだしく落胆したという話を、その人の友人の神父の自伝で読んだことがある」って、そーだったのか?中国?と言うよりこれが中国の正義ってか?なるほろ、緑のペンキも伝統芸能だったとか?他にもたくさんたくさん本当にたくさんエピ満載ですので興味のある方は本書をドゾ。?(2018.07.20)コメントコメントを書く名前:メールアドレス:(ウェブ上には掲載しません)アドレス(URL):この情報を登録するコメントは記事投稿者が公開するまで表示されません。飲物プロフィール携帯URL携帯にURLを送る@niftyが提供する無料ブログはココログ!。