聖書を原文で読んでいると随分と教えられる事が在ります。面白いのは旧約聖書の出エジプト記やレビ記や民数記です。その中に登場する特徴的な言葉に「肉」や「血」と言う単語に出会います。そんなおりたまたまガラテヤ人への手紙を原典のギリシャ語で読でいてふと気がついた事が在りました。ガラテヤ人への手紙、1章の16節の終わりの箇所です。単語は旧約聖書の70人訳で良く見かける物ばかりです。生贄にする「肉」そして、祭壇の隅に注ぐ「血」です。言う単語も良く見かけます。アオリスト一人称単数中態で意味は「生贄を献げる」と訳される言葉です。このガラテヤの手紙の中で使われているこの語は「私が自分の為に献げた」とするのが一番自然な事に気づきました。「τιθημι=私は置いた」と言う意味です。普通の一般の翻訳が何故か「相談した」などと訳しているのです。これはどう見ても単語自体の意味からは相当無理な曲解釈になるからです。調べてみると、まあ古い辞書には特例として「ここだけは特例として言葉の意味を無視して『相談』と訳す伝統が在るようです。この語がその様な意味で使われる他の用例も一切見当たらりません。唯一この聖書箇所だけの特例として訳出されているようなのです。ギリシャ語の意味からは随分と無理な解釈になってしまいます。用いるはずだからです。反対に分かりやすく意味がより通じるのでは無いでしょうか。この箇所でパウロがガラテヤの人々に言いたかったのは「エルサレムの人々=血や肉にに★相談しなかった」と言う意味なのではなくは「エルサレムの神殿に上ったけれども血や肉の★献げ物=罪の為の献げ物」をしなかった。捧げる為にエルサレムに上らなかった」と自然に読めば随分と理解しやすくなるように思います。そればかりではありません、このガラテヤ人への手紙執筆の背景を見るとより明確になります。割礼を強要てる人々がエルサレムからガラテヤ教会の地方にも下っ来ていたのです。彼らの目的は明解でした、「神様を信じた者は全て割礼を受け、ユダヤの掟を守って、年に三度エルサレム詣でをして、最近減少しているエルサレム巡礼者=血や肉を神殿に献げる=神殿の現金収入を増やす」という大変明解なミッションでガラテヤ教会の信者に割礼を強要しに来ていたからなのです。その様に訳出すればガラテヤ書も分かりやすくなり、旧約聖書とも通じで良いことづくめだと思うのです。新約聖書の時代のギリシャ人クリスチャン達が年に三度のエルサレム巡礼をしなくしても教会にとって信者の負担が少なくなり、礼拝出席も増える(エルサレム教会に行く費用と時間が節約されるから)のでは無いのでしょうか。翻訳上で、パウロは明確にしているエルサレム巡礼を無用とする意味を明解にしてしまうと何か問題が在るのでしょうか。日本の教会ではあまり問題にならないかも知れませんがヨーロッパの伝統ある教会にはかなりの経済的打撃を与えてしまうのかも知れません。こんな風に、聖書を正しく翻訳してしまうと中世のヨーロッパキリスト教会には今以上に沢山の巡礼が在りました。キリスト教会の名所旧跡をお遍路れんのように回っていたのです。こんな正しい翻訳をしてしまって大切な教会の収入源が減少しては大変です。こんなふうに教会にとって損害「巡礼者の減少による現金収入の減少」が生じな様に翻訳してしまったのではないでしょうか。信徒もしっかりとキリシャ語やヘブル語を学んで原典にあたる習慣をつけていないといい加減な学者が教会の指導者に喜ばれる様にいい加減な翻訳でごまかされしまうのも仕方ないでしょう。その様な観点=パウロが戦ったのはエルサレム教会とユダヤ神殿がガラテヤ人の異邦人クリスチャンに旅をさせエルサレム詣でさせる事に反対したと言うことなのです。そんな悪巧み「=ユダヤ教入信キャンペーン=割礼と、宿泊によるエルサレムの繁盛」から、ガラテヤの教会の入信したばかりのキリスト者を守ろうとしてパウロが送ったこのガラテヤ人への手紙ぐらいは本当に正しく訳出して欲しいものです。言うことで今日は何故か、ボタンの賭け違いで、一件辻褄が合っている様でよくよく読んでみると原典やパウロの意図を無視した訳になっている翻訳における「ボタンの掛け違い」のご紹介でした。