(四念処の一)仏は須菩提(スブーティ)に次のように説いた。「菩薩摩訶薩の摩訶衍(マハーヤーナ、大乗)とは、いわゆる四つの観行(身・受・心・法)である。身体の内面中を身体を循って観じながら、また身に覚えることはない。身体の外面中・身体の内面と外面中をも身体を循って観じながら、また身に覚ることはない。〈実体として〉認知することができないからであり、つとめて精進して一心に世間の貪憂を除くのである。内面の感覚・心の内面・事物の内面、外面の感覚・心の外面・事物の外面、内面と外面の感覚・心の内面と外面・事物の内面と外面を循って観じながら、また理法に覚ることはない。このように身体の内面中に身体を循って観じ、つとめて精進し一心に世間の貪憂を除く。来たり、もしくは去り、一心に見詰め、屈伸俯仰し、僧伽梨(サンガーティー、袈裟)を身に付け、衣缽を執持し、飲食し、伏せて休息し、坐り立ち、睡り覚め、語らい黙し、禅定に入出する。般若波羅蜜を行じ、身体の内面中に身体を循って観ずる。入息短き時入息短きを知り、短く息を出す時短く息を出すことを知る。このように身体の内面中を身体を循って観じ、つとめて精進し一心に世間の貪憂を除く。身の四大(世界を構成する四要素)を観て次のように思うのである。身体の内面中に身体を循って観ずる。このように、この身体を足より頂に至るまで薄皮を周りめぐり、種々の不浄なものが身体中に充満しているのを、髪毛・爪歯から脳膜まであると観ずるのである。身体の内面を観じ、つとめて精進し一心に世間の貪憂を除く。〈実体として〉認知することができないからである。