「生命倫理のひろば」にて、「過激とされる動物倫理の思想に対する学会の反応について」の質問と回答が掲載されました。こちらからご覧ください。D様からのコメントに回答を掲載しました。「客観的な患者の利益」とは具体的にどのようなものなのでしょうか。回答は児玉聡先生です。こちらからご覧ください。生命倫理のひろば2016.03.04【生命倫理のひろば】質問「幸福であることと不誠実」への新規コメントと回答を掲載しました質問者のkoda様からいただいた新規コメントに対する児玉聡先生の回答を掲載しました。医療現場においては、患者にとっての最善の利益だけではなく、社会全体の利益や公正さを考慮する必要はないのか、というご指摘です。コメントと児玉先生の回答は下記URLよりご覧ください。生命倫理のひろば2016.02.24【生命倫理のひろば】質問「喫煙が正当化される条件とは?」への回答を掲載しました鳴海さまよりいただいたご質問「喫煙が正当化される条件とは?」への回答を掲載しました。回答は児玉聡先生です。下記URLからご覧ください。生命倫理のひろば2016.02.24【生命倫理のひろば】質問「生命倫理の議論に意義はあるか」への回答を掲載しましたオダジョさまからお寄せいただいた質問「生命倫理の議論に意義はあるか」と回答を掲載しました。生命倫理をめぐる問題の是非は、理論の整合性や説得力よりも、現実社会の中で人々が共有する合意や常識によって決定されるのではないか。したら、議論を行うことにどのような意義があるのか、というご指摘です。回答は長尾式子先生と児玉聡先生。生命倫理のひろば2016.01.28【生命倫理のひろば】「ヒトクローンはなぜダメなのでしょうか。」新規コメントへの回答を掲載しました「生命倫理のひろば」にいただいた質問「ヒトクローンはなぜダメなのでしょうか。」に、トキさまより新たなコメントをいただきました。ヒトクローンの善し悪しがは今の時代ではそもそも決定できず、その善悪も時代とともに変化しうるというご指摘です。道徳的相対主義の立場と関連づけ、児玉聡先生が回答しています。こちらからご覧ください。生命倫理のひろば2016.01.25【生命倫理のひろば】質問「人前で裸になることは道徳的にいけないのか」ジュネ様からいただいたご質問「人前で裸になることは道徳的にいけないのか」と、回答を掲載しました。「人前で裸になることはよくない」という道徳は慣習によるもので、だれもが裸でいる社会ならば裸でいることに恥ずかしさを感じないのではないか。それならば「人前で裸になることはよくない」という道徳にはどんな理由があるのか、という内容のご質問です。回答者は児玉聡先生です。生命倫理のひろば2016.01.25【生命倫理のひろば】「ヒトクローンはなぜダメなのでしょうか。」新規コメントへの回答を掲載しました30代主婦様からいただいたご質問「ヒトクローンはなぜダメなのでしょうか。」に新しいコメントをいただきました。クローンを作った者とクローンとして作られた者のあいだの関係は対等ではないため、倫理的によくないと判断できないでしょうか?という論点を提示していただきました。児玉聡先生の回答はこちらからご覧ください。生命倫理のひろば2015.12.24【生命倫理のひろば】質問「イヴァン・イリッチの「負の価値」」」コメントへの回答を掲載しました匿名希望様からいただいたご質問「イヴァン・イリッチの「負の価値」」へ投稿されたコメントについて佐藤恵子先生の回答を掲載しました。先進国とのパワーバランスの中で、何を「良き生」とみなすことができるのでしょうか。詳しくはこちらをご覧ください。生命倫理のひろば2015.12.03【生命倫理のひろば】質問「幸福であることと不誠実」と回答を掲載しましたkada様からいただいた質問「幸福であることと不誠実」について、児玉聡先生の回答を掲載しました。幸福であるためには不誠実さが必要であるという考えに基づいた場合、現実の医療の現場で患者の幸福の最大化をはかることが望ましいと言えるのかというご質問です。児玉先生の回答はこちらからご覧ください。