「仕事」といっても、強制される「作業」じゃない。それは僕たち大人が(人によっては?)イメージする「仕事」とは別のものです。英語の「Work」という言葉は、もちろん「作業する」という意味もありますが、もう少し広い意味で使われることも多い単語ですよね。「作品」とか「研究」とか、「取り組み」みたいなニュアンスでも使います。文章を書く練習をするのに、ただ「作文を書きましょう」と言ったって、やる気が起きるわけがない。そこには目的がないから。文章の先の読み手もいない。誰かを楽しませようという動機もない。ブログを更新するのなら?このブログだってそうですが、どこかの誰かが読んでくれている、という確信があるから書いているわけです。そんなに読者は多くなくとも、月に1000人くらいは読み手がいる。思うから書いています。子どもだって同じでしょう。誰かのための、不特定多数の読者のためのブログなら、書く気も起きるかもしれない。小説は?じゃあ、それをきちんとどこかの賞に応募するのが良いかもしれない。今の時代なら、そういうサイトに投稿するのもいいかもしれない。実は最近、ヒルネットでは、子どもたち、そして僕らスタッフ含めて、「坊ちゃん文学賞」というショートショートの文学賞に応募しました。これも子どもたちと相談して決めたことですが、どうせ書くなら、確実に読んでもらえる文章を書こう。その点、賞なら下読みの人含めて、必ず誰かに読んでもらえるわけです。これはほんとに「仕事」なんです。獲って賞金で沖縄にみんなでフィールドワークに行こうじゃないか!というのが最初の企画でした。みんな本気で賞金が取れると思ってるわけじゃない(と思いますが。いう、なんというか明確な「ゴール」というか「目標」があるのが、「仕事」において重要な要素だと思います。手に入れることになりました。そのおかげで、今年の夏にはやはり松本清張の感想文を、今度は課題とは関係なく仕上げ、さらに別にショートショートの小説二本を、これまた学校の「強制」とは無関係に書き上げ応募しています。作文が苦手だったために習いにきた生徒でした。その彼が今では、まさに「主体的」に文章を書くまでになったのです。それは、彼が文章を書くことを、作業ではなく「仕事Work」=「作品」に取り組むことだと理解してくれたからなのです。「仕事」には、個人ではなく、集団で行うものもあります。これまたヒルネットの話で恐縮ですが、僕たちは、この10月の20日、杉並区が主催する「杉並舞祭り」というお祭りにキャロムを中心としたゲームとアクセサリー販売の屋台を出店する予定になっています。これの企画、内容も皆である程度話し合って決めた(というか決めている途中)なのですが、やはり例えば、アクセサリーを作るのが苦手な子もいれば、そういう場所で赤の他人(しかも相手も子どもだったりする)と話し販売するのが苦手な子だっている。そんな子たちも、それが皆で決めた「仕事Work」=「務め、取り組み」ならば、なんとか自分なりに何か作ろうとするし実際、みな販売参加するのを楽しみにしています。手前味噌な話ではありますが、家庭科の時間の裁縫のような強制された「作業」とは違う、「仕事」の喜び、協働することの「学び」が確かにここにはあると思います。このように、目的のない強制された「勉強」とは違い、自分から何かしらの目的、目標を定めて行う「仕事」には、やはり何かしら主体性の芽を育む力がある。それは文章を書くような、直接的な「勉強」にかかわるケースもあれば、お祭り出店のように、勉強というよりは、社会的な協働性のような、間接的な「学び」を得るものもあるでしょう。「手作業」をすることによる創意工夫の「学び」でもあるでしょう。そのいずれもが、現実にこの社会に出て生きていくために必要な「学び」だと思います。そのような「学び」を主体性をともなった形で得られるようにする、その一つのフレームが、この「仕事」という、これまた一つの「体験」なわけなんですね。前回も書きましたが、私だってまだまだ修行中の身です。今回は、「体験」と「仕事」という二つのフレームから書きましたが、もちろんこれら以外にも、子どもたちの主体的な「学び」を引き出す工夫はたくさんあると思います。このブログでも、それこそ僕自身の「体験」のなかで、そういうものに気づいていけたなら、またご紹介しようと思います。でこぼこ」具合と「不登校」と『サーミの血』どうもどうも。梅雨が開けたと思ったら昼食に使う長ネギを買いに出かけただけで熱中症になりそうなほどのクソ暑さに見舞われている東京ですけれども皆さんいかがお過ごしでしょうか。僕はもう何もしたくありません。先日の記事ではちょっと不登校について、改めて色々考えてみたわけですけれども、そもそも日常の学校生活に「疲れる」って言うけれども全然そんなことない、めっさ楽しく学校生活送った記憶しかないわいって方もおられるかと思います。いや、今の小学生、中学生にだって当然います。御歳73歳となる我が父もそうでした。今から60数年前(すごいな)の我が父は運動会の徒競走でダントツビリを走りながらも笑顔でゴールインするような超ポジティブ小学生だったそうです(なお、その遺伝子は我が甥子に受け継がれている模様)。ところが、そんなポジティブ学校生活を送った人の息子が突然、不登校になる。なんか理由もはっきりしない。はっ?なんでやねんそれ?となるのも当然ですよね。「登校」を「拒否」しちゃいたくなちゃった子は、そもそもどうして「疲れる」のか?いや、別に「不登校」にならなくてもいい。学校生活が「しんどい」と感じるのは何故なのか?そりゃ、もちろん原因はホントに様々です。前の記事でも少し触れたように、その一つに、いわゆる「発達のでこぼこ」具合ってやつが少からず関係してることもあるでしょう。言ったって、僕は最近の、ウィスクの結果がどうだとかグレーゾーンが何だとかADHDがどうこうだとかって言説傾向は、あんまり信用してません。いや、それぞれにフォローが必要だとしても、過剰に深刻な形では捉えません。これは昔の記事にも書きました。いうより、僕が特殊なだけかもしれませんが、僕の実感では、生徒はもちろん、自分の子やその周囲の友だちとか皆んな引っくるめて、少なくとも小中学生の6割くらいの子は、何かしら「発達」が「でこぼこ」してます。生徒に関して言うと、多くの場合、良くも悪くも、高校生くらいになると、なんか「ふつう」になっちゃいます。いや、ほんとに良くも悪くも、ね。前もって言っておくと、僕はこの「発達なんちゃら」とかって呼ばれるようになった子どもの「でこぼこ」具合は、ある種の「個性」の発露だと考えるようにしています。した「個性」は、短所として目立ってしまうこともあれば、長所として捉えられることもある。単純作業が嫌いな代わりに好きなことならずっと集中してられる、とかって具合に。この「個性」が長所よりも、どうしても短所として目立ってしまう場所がある。それが「学校」をもその一部とする、「近代の規律・訓練型の社会制度」なんですね。おっと、ちょっと難しい言い方だな。わかりやすく言えば、「一週ぴったり7日間の1日24時間中、毎朝何時に起きて何時の電車やバスに乗って何時に仕事や学校行って、似たような課題をこなしたら夜もだいたい決まった時間に帰宅して、これを5日間続けて土日はふつう休息日」みたいに、毎日の生活が一定のルールやリズムのもとに規律正しく行われ、しかもそれを自発的に行えちゃう社会のあり方。これがいわゆる「近代の規律・訓練型の社会」と、政治哲学で言われるものです。ところが、この近代社会の「一定のルールやリズム」ってやつは、大昔から存在してたわけじゃない。長い世界史の中で見れば、「つい最近」習慣化されたものにすぎません。近代の中で徐々に形成され、全面化したのは、世の中の人間の多くが「工場」、そして「会社」で働くようになってからのことなんです。日本で言えば、大正時代、つまりたったの百年前です。少なくとも、例えば日本人は、百年前までそんなふうには生きていなかった。このことに関して、ある映画を紹介したいと思います。その映画は、『サーミの血』。2017年公開のスウェーデンを舞台とした映画なんですが、とっても良い映画です。ネタバレしない程度に簡単にあらすじを書いておくと、北欧でトナカイ狩猟を生業とするサーミ人の少女が、「差別」に抗して、スウェーデンの「街」での自由な生活を求めようとする、ってな感じの話。物語の表面的なテーマは、やはりサーミ人とその「差別」についてなんだと思うんですが、隠れた裏テーマとしては、そうした狩猟民族から見た「近現代社会」の異様さなんじゃないかと僕は思いました。その点については、象徴的なシーンがあります。サーミ人の少女が初めて「街」の学校の授業に出ようとするシーンがあるんですが、その授業の内容が体育。その体育の最初に、生徒全員がメトロノームのリズムに合わせて変てこな体操(準備体操?)をするんです。そんなのやったことない主人公は、当然、周りについていけない。このシーン、異様に見えるのは、体操についていけない主人公ではなくて、むしろ周囲の「ふつう」の生徒たちなんですね。いうメトロノームの規則的なリズムに合わせて、皆が皆、教師含めて完璧に、一糸乱れず同じ動きをする。なんとも言えない不気味さを感じさせるシーンです。この場面には、「毎日同じ時間に起きて同じ電車に乗って同じような仕事をする」近現代社会に対する明確な批判が込められていると思います。他の場面、ストーリーのなかでも「街」の「気持ち悪さ」は強調されます。それに対して、サーミ人たちが暮らす自然の雄大さの美しいこと。つまるところ、ある種の「個性」をもつ子どもたちが学校生活に「疲れる」のは、そうした「一定のリズム、ルール」のなかで活動することに対する「しんどさ」があるからではないでしょうか?「メトロノーム」のリズムに合わせて、他の人と同じ「動き=課題」をするのが「しんどい」のでは。少なくとも、僕は今でも「しんどい」と感じてしまいます。「学校」というものは、多少の特殊性はあったとしても、まさしくここで述べている「近現代社会」の雛形ではないのか?多少「しんどく」とも、そこに合わせることが、実際の「社会」で生きていくためには必要では?そうした疑問もあるかと思います。「学校」はまさしく、そういう意味ではある種の「社会」の雛形だと思います。大きな企業に就職したり、そうでなくとも一定の組織のなかで安定的な職業に就こうと思うなら、「学校」は簡単に「拒否」していいものではないのかもしれない。実際、上に書いた僕の父親は、いわゆる「大企業」に40数年勤めておりました。それに対して、息子の僕は、40過ぎても、ゆるゆるフワフワ生きてます。当たり前ですが、僕はこんなふうにも思います。別にゆるフワ生きるのが良いとは全く言わないけれど(いや、ホントに。それはそれでしんどい)、一方で必ずしも「大きな組織」の中で生きるのが絶対に幸せだとも限らない。「街」で「ふつう」に生きるのが苦手なら、自然のなかでトナカイを追う生活をしたって良いじゃないか。これはもちろん、価値観の問題です。その子、その人が、どんな生き方をしたいかの問題です。少なくとも僕は、彼や彼女のもつ「個性」を、単に「短所」としては絶対に捉えたくない。それを「短所」としてしか見られない場所に彼女を置いておきたくない。計算ドリルをこなすのに2時間かかってしまうけれども、彼女の描く絵はとても美しい。他人の気持ちを上手く察せないかもかもしれないが、彼の意見はいつだって正直なものだ。気の向かない作文は全然書けないけれども、電車のことだったら誰よりも詳しく書ける。反復作業は大嫌いだけど、一つのアイデアに夢中になったらいつまでだって考えられる。これら子どもたちの「個性」は間違いなく「長所」です。「大きな街」で「メトロノーム」に合わせて動くのは苦手かもしれない。それなら大自然のなかでトナカイを追う暮らしを望んだっていい。少なくとも、僕はそう思います。その暮らしはきっと、やはり映画のあるシーンで描かれるように、明るく優しい陽光に満ちたものとなるはずです。する力についてどうもどうも。梅雨っぽい感じで毎日グズグズとうっとおしい天気が続いておりますが、みなさんいかがお過ごしですか。雨が嫌いな僕は梅雨ももちろん大嫌いです。いうことで、今日の話題。重めの話が続いていたので今日は軽めの内容で。いえ、軽めの話題といっても不真面目な内容というわけじゃない。テーマはずばり、対話する力について。いつもながら手前味噌な話で恐縮なんですが、僕の授業、というか、日中やってる「ヒルネット」の活動だったり、土曜のグループレッスン「読書のWS」だったりで、特に意識して子どもたちに取り組んでもらってるのが、この対話。議論する力なんですな。ヒルネットで「自由とルール」「『法』と『礼』」の関係について議論したり、読書WSで「DV男とそれを殺した殺人犯、どちらが悪か?」なんてことを話し合ったり。小学校高学年くらいの子どもたちですから、冗談みたいな話も絡めながら和やかに話し合うわけですけど、ときにはこちらがびっくりするような鋭い発言だってある。いうとき、僕が大切にしてるのは、「答え」を決して言わないこと。いうより、上のようなテーマに、簡単な答えなんて、誰だって普通は用意できません。僕はあくまで、子どもたちの発言を引き出すコーディネート役に徹しているわけです。僕がこういうことに力を入れているのは、もちろん僕自身が色々な学問的?テーマを考えることが好きだから、ということもありますが、同時に子どもたち自身にも、ふつうに生きていると思いつかないような「疑問」に出逢ってほしいから。した疑問について、自分とは全く違う考え方、感じ方をする人間が、大人を含めているのだということを知ってほしいからです。議論する力、とでも言いましょうか。昔っから言われることですが、日本人はこういう力がなかなかない。議論が下手で意見が言えない、とよく言われるわけです。僕の実感としても、6割くらいはほんとのことかな、と思います。議論が下手だったり嫌いだったりするわけじゃないとも思います。一方でそういう作法を幼少の頃から教わっていないことも事実。僕が教えているインターナショナルスクールに通う生徒なんかに聞くと、向こうの学校では必ずディスカッションの授業があるそうです。指名された生徒に議論させ、他の観客生徒がどちらの意見に説得させたか、その数で勝敗を決めるという、なかなかにシビアな授業なんです。これ、なかなか日本の学校では成り立ちにくそうですよね。いうと、僕は、多くの日本人は議論自体が苦手、というよりも「知らない他人の前で自分の意見を言うこと」が苦手のように思います。仲間同士やある程度、気心の知れている人間同士の間では、色々な話し合いはできる。自分がよく知らない場所や、専門外の知識を要する会合では、できればつまらないことを言って恥をかきたくないと思ってしまう。僕も狭い日本社会に育ってきた人間なわけでは、こうした実感がほんとかどうかは判りません。外国人だってそうだよ、と言われれば、そんな気もするし。それでもやっぱり、あくまで僕の実感、体験としては、日本人は意見を言わないなあ、と感じたことは結構あります。昔、放送大学というところで政治学のスクーリング授業を非常勤講師として担当していたことがあるんですが、そのおり、だいたい講義が終わりに近づいたころに、僕は毎回「今日の内容で何か質問はありますか?」と投げかけることにしていました。いう場合に質問が返ってくるのはほんとに稀。シーンとしちゃうんですよね。相手が二十代の学生諸君なら、まだわかる。放送大学のスクーリングに通っているのは、ほぼ大人、だいたい40代〜70代ぐらいの経験を積んだ大人な訳です。それでも、ほとんどの人は手を挙げない。ああ、日本人って、ほんとに質問したり意見をいったりするのがキライなんだなあ、と感じました。いや、繰り返しますが、これはあくまで僕の実感。大したことない少ない経験からの実感です。ほんまはそんなことあらへんのとちゃう?と言う異論反論は当然受け付けます。それはともかく、僕はやっぱり意見を言わない、言えない。言えば、誰かに反対する意見、それこそ異論や反論を口にできない体質、というのは、大変もったいないことだと思います。それは江戸期以降の日本人の文化的体質かもしれませんが、一方で、もしそれが日本の教育上の慣性のなかでも養われているとするなら、すぐにでも改めていくべき案件でしょう。いうのも、人間の「思考」というものは、実は一人だけでできるものではないからです。昔、僕の学問上の師匠とも言える先生が、あるゼミの折にこんなことを言っていました。思考は表現されなければならない。口に出されねばならない。なければ、それはただの形を取らないもやもやとした妄想だよ。次に、その君たちの意見、考えが本当に君たち自身で考えたものであるのか、自分に問いかけてほしい。それとも昨晩みたテレビのコメンテーターがちょっと口にしたことを知らぬうちに君の意見だと考えてしまっているのでは?いいかな諸君。君たちはまず君たちが思わず納得してしまった論者の意見に、あえて反論することから始めることだ。何よりも、今、君が正しいと感じている意見に反対してくれる人と対話すべきだ」この先生は僕が知っている人間のなかでは圧倒的な教養と知的アイデアを持っている方でしたが、一方で超がつくほどの変人でした。その上、彼はアメリカの大学でも教鞭をとっていた経験からか、日本人が発言しないことを非常に嫌っていました。ゼミは常に緊張につぐ緊張の連続。先生が質問はないか?という具合に沈黙した際、ゼミ生からの発言がなかったりすると烈火のごとく怒り出すのです。怒り出した挙句、返ってしまったこともあるそうです(僕は幸運なことに現場にいませんでした)。今でもゼミ初日の日の緊張を思い出すくらい怖い先生でしたが、おかげで僕はどんな場所に言っても何かしら「意見を言う」(ほとんど強迫神経に近い)癖がつくようにまりました。後々の人生の経験からも、それは本当に大切なことだと感じるようになりました。弁証法、という哲学の思考法があるように、人間の思考というものは、一人でただ考えていても、やがて壁にぶつかるか、あるいは勝手に「自分(だけ)が正しい」という独我論に陥るだけです。自分の考えを他者に話し、他者から批判され、そしてその批判を受け入れて新たな思考に至る。逆に他者の考えを聞き、それに反論するうちに、新たに自分の思考がまとまることもあるでしょう。社会的動物としての人間は、これまでも、これからもそのようにして、文化を、文明を築くものなのだと思います。最初に意見を言わなければならない。他人の反論を恐れてはいけない。誤りを指摘されて恥じる必要もない。意見を異にする他者は別の思考に目を開かせてくれるはず。誤りの指摘は、さらに知的な関心を深めさせてくれるはず。