当初より賛同者[21]。南京事件は無かったと答えている。5/20https://news.yahoo.co.jp/byline/furuyatsunehira/20190520-00125557/”異様”と映るのは自称歴史研究家の加瀬英明氏が登場する後半の下り。「歴史学者の秦郁彦氏の本は読んでいますか?」と問われると「秦?秦さんは私の友人ですが...。ワタシ他人の本は読まないんです。読んでいません」と答えるという無知ぶりをさらけ出すことだ。秦郁彦氏は実証史学の権威で、従軍慰安婦問題については同氏の『慰安婦と戦場の性』(1999年、新潮社)が史学科に在籍する学部生でなくとも読める分かりやすい必携本となっており、日本軍の強制連行について早期に否定的な見解を示しているにもかかわらず、加瀬氏はこの従軍慰安婦問題の「基礎の基礎」と言える本を「読んでいない」と公言して、あまつさえ自らを「歴史研究者です」と満面の笑みで言ってのけるのである。韓国人にはなぜ「心」がないのか』(2014年、ベスト新書)という異様なタイトルの本を刊行しており、歴史研究者を通り越して単なる差別主義者の顔をのぞかせる。醜い隣人と美しい日本人その精神性のルーツをたどる!「中国人・韓国人が日本人のようになれないのは『心』がないからである」。日本はアジアで唯一近代化に成功したのか。さまざまな要因が考えられるが、その根底には日本の和の文化にある。自己中心的で現世利益しか考えない中韓と、人の心を慮り、他者と価値観を共有する日本。互いの歴史文化を比較し、その優位性を説く。内容(「BOOK」データベースより)日本と中韓二つの国は、隣国であるというのにこれほどまでに文化と国柄が大きく違っている例は世界のどこにもない。平気で嘘をつき、事実を歪曲する、恥じることなく人を騙す中国人、韓国人と、和の心を持ち、他人の気持ちを慮る利他的な日本人。その違いはどのように形成されたのか。互いの歴史、文化を比較することから明らかにしていく。エール大学、コロンビア大学に学ぶ。衰亡しない伝統国家』(講談社)、『天皇家の戦い』(新潮社)、『徳の国富論』(自由社)、『日本と台湾』(祥伝社)など。エール大学、コロンビア大学に学ぶ。2018年3月9日こういう本書かれると日本人の方こそ「心がない」って思われそうだからやめてほしい。あるとしても虚栄心と差別意識しかないって思われる。他者をクソミソにけなしといて何が「和を重んじ」だよ。5つ星のうち1.0友人知人からの話を鵜呑み、そのうらを取る努力を怠り、中韓に悪意を抱く感情に走るだけ。2014年9月23日68頁に載る簡体字に関する所見は、まさに荒唐無稽。永い歴史の間に築かれて来た複雑な漢字を現代に即応し、簡略にして、国民にとり文章が親しめるようにし、文盲をなくす努力が教育界と学会により続けられていた。その結果、1964年に「簡化字総表」が公布されて現代に至っている。その頃に周恩来総理が、日本の学界にも、中日両国が共通の間体字を使えるように提案した。日本側は周提案に応えるまでには至らなかった。ところで、現代中国の大学では歴史や古文の授業があり、このため学生は旧漢字の読み方を学んでいる。思うに、今回の書の著者は、中国の知人に冗談を言われて、どのように反応するか試されたのではないか。それを知らない著者は完全に相手の術策に乗せられた127頁に防衛大学校が久里浜にあると書いているが、それは横須賀市走水が正しい。128頁にも重大な誤りがある。台湾から学生(生徒でない)が入校した事実は全くない。自衛隊で将校を幹部と呼ぶのは暴力団と同類項という見方も異常である。総称する場合、幹部と呼んでいた。1950年に創設された警察予備隊は軍隊の取り扱いを受けなかったので、将校に当る地位を幹部と警察制度の用語を適用したのである。薄情で冷酷な日本人が心がないなんてよく言えるよな。心のない鬼ばかりだから自殺者が多いのだろうが。風上にも置けない自己満足本。人をけなさないと自己肯定できない人・・・ネトウヨ嫌韓厨むけのB本。政治界によって惹起される「日本のために女は子供を産め」的発言が代表するように、彼らは少子化や若年層未婚率に非常に神経をとがらせています。保守の傾向が色濃くなると、結婚や家族の有り方にまで口を挟みだします。書籍を引用して、自身の見解を代弁させています。...「かつて女性は十人近くの子を産んで、育てるエネルギーを持っていたが、いまでは二人、三人しか生まないので、あり余ったエネルギーを、禄でもないことに費やして、社会を混乱させている」(大意)と警告している。......「夫人は家庭の光にして人生の花なり。(略)婦人が男子と等しき牛馬の労働に服すべき者ならば点は彼の心身を優美繊弱に作らず」と、説いている。私も女性がビジネスの世界で、「牛馬の労働」に服すべきではないと思う。つまり「女は外で働かずに子供を産め、それが仕事」という理論です。この理論を円滑に進めるために、加え保守にとって結婚や出産は「個人」や「夫婦」の問題なのではなく、「国家」や「一族」の問題に昇華されます。いう国家問題に対する、加瀬英明氏のお言葉に耳を傾けてみましょう。解決法は単純明快です。「男らしい男が多ければ」解決されると述べています。きっと、若い男性に魅力がなくなってしまったからなのだろう。男らしい男が多ければ、晩婚、少子化がもたらされるはずがない。193なお同氏の同記事によれば、褌(ふんどし)が男らしさの象徴であると説明されていますので、今の日本男性が褌を締めれば「男らしさ」がでて、晩婚化・少子化が解決されるとお考えなのかもしれません...。記紀神話の時代は皆結婚できていたそして、加瀬氏は、昔の日本では出産奨励金や家族手当が無くても結婚できていたと主張するのですが、ここであげている例が記紀神話におけるイザナギとイザナミの結婚だからこれは酷い。どうしたら少子化を阻止することが、できるものだろうか。日本列島を生んだ伊弉諾命と伊邪那美命は、出産奨励金や、家族手当が無かったのに結ばれた。保守という不可思議な世界では、こういう比較に説得力があるのかと思うと恐ろしいものがります。私からしてみれば「ライトノベルの中で主人公は俺TUEEEでハーレム状態なのに、どうして現代人は男らしさがなくて晩婚化・少子化が進むのか?」と同レベルの議論です。現代の結婚は一過性の快楽のためのものさらに、現代日本文化を毛嫌いする加瀬氏は、今日の結婚を次のように位置づけます。現行憲法によれば、親や兄弟や、一族は、二人の結婚とかかわりなく、二人の結婚に干渉してはならないことと、されている。二人が人類を未来へ継いでゆくために、結ばれることがなくなってしまった。結婚相手として、ふさわしい配偶者ではなく、自分本位に自由に相手を選ぶことによって、結婚と家族が切り離された。結婚は責任を伴い、自制と節度を必要とした。人類を存続させるためという、暗黙の了解があったにちがいあい。「今日では結婚は、男女二人の一過性の快楽のために行われる」って、今日の結婚が風俗店通いであると言わんばかりの発言です。すればそのような理論がまかり通るのでしょうか。この人の周りの方々の「結婚」とはこういうレベルで行われているのでしょうか???言動不一致な加瀬氏の結婚このように加瀬氏にとって結婚は、個人間の問題ではなく、社会に対する務めであって、神聖な行為なのだそうです。小室氏は、秋篠宮殿下にも、宮内庁にもはかることなく、あきらかに2人だけのあいだで、結婚を決めたのだった。ひと昔、4、50年前だったとしたら、2人が駆け落ちしたのだった。私はあってはならないことが、起ったと思って、強い衝撃を受けた。「加瀬英明のコラム」メールマガジン(2018.2.26)いやいやいやいや。この度の結婚は天皇陛下からちゃんと裁可を得ているだろうと。陛下の裁可を得ている以上は、皇室として認めているわけだから「2人だけのあいだで、結婚を決めた」のでも、「駆け落ちした」のでもないのは明らかで、一体この人は何の情報をもとにこんなことを言っているのでしょうか。天皇陛下のお言葉を無視するとは、トンデモない保守ですな。トンデモないのは加瀬氏ご本人の結婚の逸話。条件によっては一緒になるというのでは、商取引と同じではないか。私は妻に「黙ってついてこい」といって、口説いた。194おいおいおいおい。「黙ってついてこい」って、それこそ結婚が「家や社会に対する務めであって、神聖な行為」であるという自信の言葉に反しているだろうと。このように「保守なのに天皇のお言葉を貴ばない」、「結婚は家・社会のためにすべきと言いながら、自分は「黙ってついてこい」と言って結婚してまう」という、現代保守の言動不一致が集約されているような加瀬氏なのでした。こんな勢いだけの精神論を語ってばかりだから、晩婚化・少子化がいつまでも回復しないのではないでしょうか。2016)外国人発掘のプロ加瀬英明氏は、外国人保守タレントを発掘する天才。ケント・ギルバート氏やヘンリー・ストークス氏などをプロデュースしたのはまさにこの加瀬氏です。他人(ひと)に優しい国・日本』です。本書を一読して驚かされることは、加瀬氏よりカデロ氏のほうが遥にマトモな感覚を持っているということです。カデロ氏は、イタリアに神社を建てちゃったり、日本の風土や文化を褒めちぎってヨイショしてくれたりして少々痛い奴なのですが、ヘイト要素は少なく、さらに日本製品に外国語表記が少ないだの日本をより良くする常識的なアドバイスもしてくれています。一方の日本人の加瀬秀明氏は、恐るべきコテコテの保守ぶりを本書でも発揮し、戦前回帰の極みのような発言を繰り返すその姿は、もはや老害といえるレベルです。昔はよかった...このような加瀬氏の戦前回帰的妄言を拾い出せばきりがないのですが、その極みともいえるもののひとつを紹介したいと思います。加瀬氏は、老害オヤジのテンプレである「昔はよかった。人と人との温かい結びつきがあった」論を次のよう煽情的に語り出します。日本は世界で一番、やさしい文化である。......褌を締めて、暑さを凌ぐために、浴衣の前を大きく広げていた。ときどき、手にした団扇で褌の奥をあおいでいた。男たちは、ステテコのまま、近所に出かけた。近所の大人の男女が、片手にセルロイドの石鹸箱と手拭いを持って、銭湯から戻ってくるのに、よくであった。家の縁側にも、人が集まった。縁側も、社交場だった。蝉の声のなかで、団扇を使った。子どもたちが、庭先で線香花火を楽しんだ。人々はいつも気を遣い合った。みんな、顔見知りだった。行き会うと、立ち止まって、ちょっとのあいだ、おしゃべりをした。今日の日本では、どのような重要な用があるのか、よく分からないが、全員がいつも急いでいる。隣人の顔も知らないし、思い遣る余裕がない。家族の温もりも、大切にしなくなったから、隣人と親しくしようとしない。174-175ホントこういう老人のお言葉には耳にタコができますね...。「人々はいつも気を遣い合った。みんな、顔見知りだった」などという社会はもはや恐怖のディストピアでしかありません。そんな社会に真剣に戻りたいと思っているのは、こういう保守老害だけではないでしょうか。「女らしさ」は箒まだまだ老害は続きます。それどころか「女らしさ」「男らしさ」というジェンダー論まで入ってきます。マンションは「機能的」なことを売り物としているが、周りから謝絶された牢屋のようだ。私は母が箒で夏座敷を掃いたのを、思い出す。箒は女の心の延長だった。......主婦が、早朝に家の前の路地を掃いて、箒目をつけたから、朝を感じることができた。醜いアスファルトによって、覆われてからは、箒目をつけようがない。箒(ほうき)が「女の心の延長」って一体...。掃除機とかブロワーじゃダメなんでしょうね。加瀬氏は現代テクノロジーを否定したがります。テクノロジーの進歩で、時間的束縛から解放されてより創造性のある活動に長時間従事できるようになったという発想は全くないようです。別の箇所では、なんと「紫式部がパソコンを使って、『源氏物語』を書くことが、できたものだろうか?」「和泉式部が、あの胸に迫る恋歌をワープロによって、詠むことができただろうか」とか言っています。パソコンがあったら何度も著者校正ができますから紫式部の『源氏物語』はもっと読みやすくなっていたでしょう。それにそもそもワープロは恋歌を「打ち込む」ものであって、「詠む」ものではありません...。「男らしさ」は褌そして女の象徴が箒ならば、男の象徴は褌(ふんどし)です...。褌がなくなってから、日本の男性から男らしさが、失われてしまった。sockes.”(靴下を引き上げる)というから、すっかり間が抜けてしまう。手の先や足先では、男の大切なものから遠いからなのだろう。褌が無くなったから男らしさが失われたって、「褌を締めさえすれば男らしくなるのかい!」と、突っ込まずにはいられません。このように加瀬氏は、「日本らしさ」と言うものを定義するにあたって、様式から、形式から、外面から整えようとします。外面さえとりあえずソレらしければ、内面は二の次なのかもしれません。「昔の日本は良かった」系の典型的老害と、その老害の目指すウザ過ぎるコミュニケーション社会の姿が、この加瀬氏の発言から確認できるのではないでしょうか。16:06映画『主戦場』を観た。GW後半の当日朝いきなりいったら,すでに夕方まで満席。