国語3月ももう7日でございます。雛人形も片付けてないよ、という声もちらほら聞こえてまいりますが皆様におかれましてはいかがお過ごしでしょうか?さて、2月の終わり頃から3月の中旬くらいにかけまして各塾では入試報告会やら分析会やらが各地で開かれております。タダで情報ゲットできるなら行っておいて損はないとばかりに銀座ブロッサムとかに馳せ参じた方も多いのではないでしょうか?このような報告会では2019年の入試を振り返って各校で出題された本の紹介なんぞがされたりいたします。2019年の問題を見てはいないので定かではありませんが、どうやら開成やら豊島岡といった難関校で『うしろめたさの人類学』が出題されたようです。説明文読解のために読めよ、そう頭の良さそうな先生が仰っております。報告会で紹介された本を速攻でポチる圧。どんだけー!とIKKOさんもいつもより一層大きく鼻の穴を膨らませている平成最後の初春。中学受験ペアレンツの情報力とポチる力を私はなめていましたよ。して季節は巡っていくのですね。そこかしこから春の足音と読めぇ!という愛に溢れたお声が聞こえてくるようであります。ところで私は何度か書いておりますが、読書量と国語の成績は比例しない、あるいはただの読書は非効率的だと。今まで大した読書をしてこなかった子に『うしろめたさの人類学』を読ませて成績がアップするなんてこれっぽっちも思っておりません。本を読むには技術が必要でして、それを教わっていない、もしくは身につけていないのに読んでも意味がないと考えるからです。本を読むのに技術が必要?こんなことを言うと割とビックリされてしまい、逆に私はビックリしてしまうのですがあまりご存知ない方が多い。良い書き手ってのはよく聞くけどさぁ、良い読み手なんて聞いたこともねぇよ、と。わけで今回は各校の入試問題で出題された『うしろめたさの人類学』をポチって目の前にし、途方に暮れている親御様に、読み方のヒントをお伝えすべく書き綴っていきます。書評なんか書いても受験生やその親御様には役に立たないでしょうから。『うしろめたさの人類学』を読むということのまとめうしろめたさの人類学は論説文(説明文)である前提として、物語の読み方と論説文の読み方は違う、とご理解頂いておいた方がいいですね。読むための技術が違うわけです。『うしろめたさの人類学』は論説文(説明文)。評論系の本ならではの読み方を実践する必要がございます。いずれにせよ、小説とは読み方が違うということをまずは頭に入れておいてください。評論系の本を読むコツはイシューを押さえ続けることイシューを押さえるとか格好良く言ってみました。イシューってなんなの?まぁ、そうなるでしょうね。評論系の本を読むには「問い」を設定することが大事なんです。ところで本を読む方法を習った方ってどれだけいらっしゃるんでしょうか?あんまりいないんじゃないでしょうかね。知りませんが頭の良い先生がたは本を読む方法をもったいぶって教えてくれないことが多いですよね。評論系の本を読むには、イシューを押さえ続けながら読みなさい、なんて学校で習った人どれだけいます?あんまりいないでしょ?噛み砕いて説明していきましょう。通常、評論系の本を読む目的は、知りたいことを知るためです。「わたし活字中毒でサブカルなんですぅ」という高円寺あたりによくいそうな方は除きますよ。最近いるのかしら?昔はよくいましたけど。知りたいことを知るためには、何について知りたいのかという問いが必要です。これをイシューと言っているんですね。話は変わりまして皆様、自己啓発本は好きでしょうか?もしかしたら社会人一年目あたりで悩んでいた頃、答えが書いてある気がして読み漁っていた人もいるんじゃないでしょうか。読み終わるとなんか元気が出てきますよね。「よっしゃ!今日からあたし変われる!」とかね。ところが3日も経つと何が書いてあったかすら忘れてしまう思うもの。いう時って具体的な問いも設定できてないですし、当然問いに対する答えも得られていない。元気にはなるけれども問題は解決していない。サスペンダーでビッチビチ、腕にはロレックスのデイデイトでまっきんきんの部長から「七つの習慣はいいぞ」と言われてフラフラ読むと一時的に元気は出ますが持続性がない。イシュー、つまり問いのない評論系本の読書は午後3時頃にレッドブルでキメるのと大して変わりがないんですね。漫然と読んでも元気以外得られるものってあんまりないんです。はじめに問いを設定して、本に向かって問い続ける、そういった態度が重要なんです。問い、それがイシューと書きましたね。問いなら何でもいいってわけじゃあございません。『うしろめたさの人類学』には日本とエチオピアの違いは書いておりますが、美味しいきんぴらごぼうの作り方は書いておりません。「おっしゃ!美味しいきんぴらごぼうを作るために『うしろめたさの人類学』を読むぞ!」と息巻いても残念ながらがっかりしてしまうこと請け合いです。そこで、本の「はじめに」を読むんです。「はじめに」を読むとおおよそその本に書いてあることが把握できます。『うしろめたさの人類学』の「はじめに」では変なおっさんのエピソードとかエチオピアの話とか、贈与についての話を通して、結論としてこのようなことが述べられております。「世界はつなぐ力とつながりを失わせる力でできている」そして「いろんな「つながり」を回復する必要がある」と。この本は「つなぐ力」と「つながりを失わせる力」について考え、「つながり」を回復する手段を提案しているものと推察できます。ことは、この本を読むにあたっては、最初に「世界を形作っているつなぐ力とは何か、つながりを失わせる力とは何か、つながりを回復するには何が必要か」という問いを立てるんです。この問いに対する答えを探し続ける。頭の中で答えの論理を組み立てていく。本を読む技術の基本中の基本でございます。問いを設定したら構造を把握する構造を把握する、なんてまた難しそうなことを言っちゃいました。これも方法があります。やって構造を把握するか。『うしろめたさの人類学』の目次を列挙していきます。目次を読む限りですと『うしろめたさの人類学』では上記の項目を通して、「つなぐ力」と「つながりを失わせる力」について書いていることが予想できます。次にこれを構造化してみましょう。ヒントは「はじめに」に書いてあります。最初に、ぼくら一人ひとりがいま生きている現実を構築する作業にどう関与しているのか、その関わり方を探ることから始めよう。そこで手がかりになるのが、人と人とがモノや行為をやり取りする「コミュニケーション」だ。(中略)でも、たぶんあまりにいろんなことが絡まりすぎているのだと思う。複雑すぎてなにから手をつけていいのかわからない。モースの言葉を胸に刻んで、まずは、一つひとつ絡まった糸をほどいていこう。著:松村圭一郎ここで著者は宣言しています。「コミュニケーションを手がかりにして、一つひとつ絡まった糸をほどいていこう」と。一つひとつというのは目次で列挙された項目一つずつを指していると考えるのが自然でしょう。要するに目次で列挙された項目をコミュニケーションという観点で見つめ直し、「つなぐ力とつながりを失わせる力」の正体を暴いていき「つながり」を回復する手段を見出す、これが『うしろめたさの人類学』という本の中で行われている。「はじめに」と目次を読んで察することができますね。それぞれの項で「つなぐ力」と「つながりを失わせる力」が具体例をもとに論じられており、結論を導いている。二項対立と帰納法を用いており、構造全体は多分ピラミッド構造だろうと予想できますね。構造を図にするとこんな感じ。中学受験の国語にどう生かすかさあ、とっても難しい話になってきてしまいました。買ったからには何とかして役立てたいもの。ここからは中学受験に役に立つ読み方を方法論とともにご紹介していきます。具体から抽象へ、抽象から具体へ頭の良さそうな先生がたから、「国語は具体から抽象、抽象から具体の流れを読み取るのが大事」とか聞きません?これ、なにを言っているのかっていうと、現象を法則に変換してその法則を使って具体的現象を捉えようってことです。