(1416)二月ごろ、太良庄の百姓らが当庄の湯屋谷で狸穴を掘ったところ、今月十六日に国の御代官(小守護代長法寺氏カ)から、「百姓らが銭壺を掘り取った」と仰せになられた。この件について、「けっして銭瓶ではなく、狸穴であるからには、十分に御糺明になるべきである」と百姓らが反論した。そのとき御代官方の両使(勢間・兼田)ならびに寺家代官・百姓らが一緒にその場所に立ち会い、実検したところ、「狸穴であることに異論はない」と両使はそのまま了承した。この件について少しばかり訴える者がいたからだろうか、依然として「銭壺である」と小守護代は言いがかりをつけなさり、挙げ句の果てに百姓らを捕らえて留め置いていることは、このうえなく迷惑である。まもなく耕作する時期に近づくのに、百姓らが捕らえられて留め置かれているので、荘園(の施設)はすぐに荒れ地になって(荒れて)しまうにちがいない。寺家が慌てふためくというのは、まさにこのことである。してそちら(守護方)がお疑いになるなら、百姓らが申し出た願いのとおりに、実否に関しては起請文をお取り寄せになり、急いで百姓らをお許しになって解放なさってください。(勢馬)氏と兼田氏か(前掲河村論文参照)。*今回は、興味深い内容であるにもかかわらず、その内実がよくわからない、残念な史料を紹介します。注目したいのは史料の前半だけなので、まずはその部分の概要を示しておきます。1416年2月のこと、東寺領太良庄(福井県小浜市)の百姓たちが、湯屋谷で狸穴を掘りました。ところが、それから2年も経った1418年の3月16日に、小守護代はこの穴掘り行為に対して、「百姓たちは銭壺を掘り取ったのだ」と難癖をつけてきたのです。これに対して百姓たちは、「銭瓶(銭壺)を掘り取ったのではなく、ただ狸穴を掘っただけなので、しっかりと究明するべきだ」と反論し、東寺方に訴え出ました。この百姓らの主張を検証するために、東寺の代官と百姓、そして小守護代の両使の三者が立ち会って検分したところ、狸穴で間違いないという結論に至りました。以後の展開は略します。以上が史料の概要になるのですが、このなかに気になる点が2つあります。なんと言っても興味深いのは「狸穴」です。「語源説」によると、「昔、金をほった穴で、マミはマブ」の義〔南留別紙〕」と説明されています。「マブ」(間府・間分・真吹)とは何か。