Zスヴェーデンボリの著作の翻訳者によるブログです。スヴェーデンボリとラテン語に関するいろいろな話題や情報を提供します。「また彼は私に、神と小羊の王座から出て、水晶に輝いている、いのちの水の川を見せた」は、今や、霊的な言い実に関して開かれた、説明された「黙示録」を意味する、そこに主からの神的真理が豊富に啓示されている、彼らのために、その者はその方の新しい教会の中に、それは新しいエルサレムである、いることになる(932番)。「それぞれの月にしたがってその実を報いる」は、主が人間のもとに善を生み出すことを意味する、彼のもとの真理のすべての状態にしたがって(935番)。「その木の葉は諸国民の薬となる」は、ここからの理性的な真理を意味する、それらによって、彼らは、その者は悪と個々からの虚偽の中にいる、健全に考える(よう)に向けて導かれる、また正しく生きる(よう)に向けて(936番)。「またそこに呪いは何もない。神と小羊の王座があり、その方のしもべたちがその方に仕える」は、教会の中に、それは新しいエルサレム、主から分離された何らかの者がいないであろうことを意味する、主ご自身がそこに支配するであろうからである、また彼らは、その者はみことばを通してその方からの真理の中にいる、またその方の命令を行なう、その方とともにいることになる、結合されたので(937番)。「またそこに夜はなく、明かりと太陽の光を必要としない、〔神である〕主が彼らを照らすからである」は、新エルサレムの中に何らかの信仰の虚偽がないであろうことを意味する、また人間が主についての認識(知識)の中に、そこにいないであろうこと、自然的な光から、それは自己知性からである、また高慢から出てくる栄光(称賛)から、しかし霊的な光の中にいるであろう、主おひとりからのみことばからの(940番)。「また彼らは永遠に王である」は、主の王国の中にいることになることを意味する、またその方との結合の中に、永遠に(941番)。「また彼は私に言った、『これらのことばは信ずるにたるもの、真実である』」は、これらを確かな事実として(確かに)知らなければならないことを意味する、主ご自身がそれを証明されて言ったからである(942番)。「また聖なる預言者たちの神である主は、すぐに行なわれるべきであることをご自分のしもべたちに示すために、ご自分の天使を遣わされた」は、主が、その方から両方の契約のみことばがある、天界を通して彼らに啓示したことを意味する、その者はその方からの真理の中にいる、それらを、それらは確かに存在するようになる(943番)。「わたしはすぐに来る。この〔書の〕預言のことばを守っている者は幸いだ」は、主が確かにやって来ることになることを意味する、また彼らに永遠のいのちを与える(ことになる)、その者は真理を、すなわち、この書の教えの戒めを守る、また行なう、今や、主により開かれた(944番)。「私、ヨハネは、これらを見て聞いている者である。私が聞き、見たとき、私は私にこれらを示した天使の足の前に崇拝して平伏した」は、ヨハネが信念を抱いた(意見を持った)ことを意味する、天使が、その者は主から彼に遣わされた、霊の状態の中に保たれるために、神であった、その者はそれを啓示した、そのときそれでもそのようでなかった。いうのは、天使は単に使命だ、主が啓示したものを(945番)。「また彼は私に言う、『見よ、〔そんなこと〕するな。いうのは、私はあなたの仲間のしもべ、預言者のあなたの兄弟、この書のことばを守る者であるから。神を崇拝せよ』」は、天界の天使が崇拝されては、また(加護を)祈られてはならないことを意味する、神的なものは彼に何もないからである、しかし、人間に仲間となっている。兄弟が兄弟にのように、彼らに、その者は新しいエルサレムの教えの中にいる、またその戒めを行なっている、また主おひとりが、彼らと交わりの中で、崇拝されなければならない(946番)。「また私に言う、『この書の預言のことばをあなたは封じないようにせよ、時は近いからである」は、「黙示録」が隠されてはならないことを意味する、しかし、開かれるべき、またこのことが教会の終わりの中で必要であること、ある者が救われるために(947番)。「不正な者はさらに不正であれ、不潔な者はさらに不潔になれ、た正しい者はさらに正しいとされよ、聖徒はさらに聖なるものとされよ」は、特定的に(個別的に)死後のすべての者の状態を意味する、また彼の審判前の、また全般的に「最後の審判」前の。彼らに、その者は悪の中にいる、善が取り去られること、またその者は子儀の中に〔いる〕、真理が取り去られる。逆に、彼らに、その者は善の中にいる、悪が取り去られること、またその者は真理の中に〔いる〕、虚偽が取り去られる(948番)。「また『見よ、わたしはすぐに来る。わたしの報酬がわたしとともにあり、それぞれの者もその働きに応じて戻している』」は、主が確かにやって来ることになることを意味する、またその方は天界の永遠のいのちの幸福であること、そしてその者に、その方へ信仰にしたがって、またその方の戒めにしたがって(949番)。「わたしは、アルファとオメガ、始まりと終わり、最初と最後である」は、主は天地の神であるからであるを意味する、またその方により天界の中と地の中のすべてのものがつくられた、またその方の神的摂理によって支配される、またそれらにしたがって行なわれる(950番)。「その方の命令を行なう者、彼らの力がいのちの木の中にあるような者、都の中に門で入れられる者は幸いだ」は、永遠の幸福が彼らにあることを意味する、その者は主の戒めにしたがって生きる、愛によって主の中にまた主が彼らの中にいるようにとの目的のために、またその方の新しい教会の中に、その方についての認識(知識)によって(951番)。「けれども、外には、犬、魔法使い、淫行する者、人殺し、偶像崇拝者、偽りを愛し、行なっているすべての者が〔いる〕」は、ある者は新しいエルサレムの中に受け入れられないことを意味する、その者は十戒の戒めを何も行なわない、またそこに名前を挙げられている悪を罪として避けない、またそれゆえ、それらの中に生きている(952番)。「わたし、イエスは、わたしの天使を遣わし、教会の中に、あなたがたにこれらのことばを証言した」は、全キリスト教世界の前に、主からの証明を意味する、真理であること、主おひとりがそれらを啓示されたこと、それらはこの書の中に述べられた、そのようにまた、それらは今や、開かれた(953番)。「わたしは、ダビデの根と子孫、輝く朝の星である」は、主ご自身であること意味する、その者は世の中で生まれた、またその時、光であった、またその者はやって来る、新しい光とともに、それはその方の新しい教会の前に、それは聖なるエルサレムである、出てくる(954番)。「また霊と花嫁は言う、来てください」は、天界と教会が主の来臨を望むことを意味する(955番)。「また聞いている者は、『来てください』と言いなさい、渇いている者は来なさい、欲している者はいのちの水をただで受け取りなさい」は、主の来臨について、また新しい天界についてまた新しい教会について、そのように主の王国について、何らかのものを知る者が、やって来るように祈ることを意味する。真理を望む者が、主が光とともにやって来るように祈ることを。真理を愛する者が、その時、それらを主から自分の働きなしに受けるようになる(956番)。「というのは、わたしは、この預言の書のことばを聞くすべての者に立証するから、もしだれかがこれに加えるなら、神は、この書の中に書かれた災害を彼の上に加える」は、今や主により開かれたこの書の教えの真理を読み、また知る者は、またそれでも主以外の他の神を認める、またその方への〔信仰〕以外の他の信仰を、何らかのものを加えて、それら二つのことが破壊するものによって、虚偽と悪から滅びること以外に異なってできない、それらはこの書の中に述べられた災害によって意味されている(957番)。「これらを証言している者が言われる、「しかり、わたしはすぐに来る」。しかり、来てください、主、イエスよ」は、主を意味する、その方は「黙示録」を啓示した、またその時、それを開いた,この福音を証言する〔ために〕、ご自分の神的人間性の中に、それを世の中でとられた、また栄化した、花婿と夫としてやって来ること、またその方の教会が花嫁と妻として降ること(960番)。トラックバック機能は終了しました。