あり、また文学部インド哲学科で博士課程だ。宗教はなぜ必要なのか?という大上段の話しだ。出だしはハラリ氏の『サピエンス全史』をベースとしてお話を進めたい。この本の宗教観はたいへん説得力があるが、しかしそれは社会学的な学者の目で見た宗教なのであって、実際に宗教を必要とする人の目から見た宗教はまたぜんぜん違って映る。同じ宗教という名前で呼ぶ概念を学問として客観的にみる場合と、それを実際に必要とする人が見る場合との両面から見てゆきたい。ものごとは心にもとづき、心を主とし、心のように疾く動く。汚れた心で話したり行動したりするならば、苦しみはその人につき従う。___車をひく牛の足跡に車輪がついて行くようなものである。ものごとは心にもとづき、心を主とし、心のように疾く動く。清らかな心で話したり行行動したりするならば、福楽はその人につき従う。影がそのからだにつき従って離れないようなものである。05:54聖(ひじり)に学ぶ11菩薩は煩悩をもって菩提と成し、凡夫は菩提を以て煩悩と成す。世間の法は出世間の法なのです。縁は仏種より生ずのです。凡夫もし理解すれば、すなわち是れ聖人と成し、聖人もし理解すればすなわち是れ凡夫と成すのです。花の落ち花の開くは、自ら時有りなのです。大解脱の人は成仏不成仏にかかわらないのです。hおはようございます。十七hスブーティよ、もしも、求道者が、<ものには自我がない。>と信じて理解するとすれ、如来・尊敬さるべき人・正しく目ざめた人は、その人を求道者・すぐれたものであると説くのだ。法界(の真のすがた)がわからないままで、衆生を涅槃に導こうと考えたり、国土を清浄ならしめようと考えたりするならば、それは倒錯(いつわり)に他ならない(そのような彼は菩薩ではありえない)。00:00主張1人の心はほかの何物にも勝って実がない。誰がそれを知りえようかと聖書に書いてある。人間は、その何物にも勝って実がないものに頼って生きている。22:22ほびっと村瞑想会に参加しました2ヴィパッサナー瞑想に取り組んでいますが、悪戦苦闘中でございます。いつになったら瞑想できるのでございましょうか。しの2012瞑想以前。16越州乾峰禅師に僧侶が質問した。仏教の教えでは、あらゆる方角というものがすべて真実そのものであり仏世尊と同じ性格のものであり、一切の状況というものが、涅槃(非常に静かで落ちついた境地)と同じものだと言われている。ところが我々は、仏道修行の過程の中では決してその様な境地にはいない。我々が一所懸命仏道修行をやっている場所とは、いったいどういう場所なのでしょうか。20:35意志の隠れた諸々の源泉を点検し放逐する実際の悔改め、すなわち、自己点検、己が罪の認識と承認、主への祈願、新生を開始する事は、多くの理由から改革派の基督教世界においては極めて困難である。15:36子育てオープンスペース「ぽっぽ」のお手伝い。民生児童委員としてお手伝いしました。していると寒かったですが、陽が当たると暖かったです。野生の力を大切にしましょう。自然な感情の発露は、論理や計算を超えた力を持っています。瞬時に反応する事です。行動に移してみること。したら良いのかが、見えてきます。