(抜粋)ローマ教皇は11月24日、被爆地の長崎、広島を訪問し核兵器禁止条約を含めた核兵器廃絶への決意を表明しました。長崎では、「焼き場に立つ少年」のパネルを展示し、「この場所は、私たち人間が過ちを犯しうる存在であることを、悲しみと恐れとともに意識させてくれます。・・・ここは、核兵器が人道的にも環境にも悲劇的な結末をもたらすことの証人である町です」と述べ、「軍備拡張競争は、貴重な資源の無駄遣いです。非保有国も、国際機関もそうです。含め、核軍縮と核不拡散に関する主要な国際的な法的原理に則り、飽くことなく、迅速に行動し、訴えていくことでしょう」と述べ、政治指導者にむけて、「核兵器は、今日の国際的また国家の、安全保障への脅威から私たちを守ってくれるものではない、そう心に刻んでください。人道的および環境の観点から、核兵器の使用がもたらす壊滅的な破壊を考えなくてはなりません」と呼びかけました。広島では、「わたしは平和の巡礼者として、この場所を訪れなければならないと感じていました」と語り始め、「戦争のために原子力を使用することは、現代において、犯罪以外の何ものでもありません。人類とその尊厳に反するだけでなく、わたしの共通の家の未来におけるあらゆる可能性に反します。原子力の戦争目的の使用は、倫理に反します。核兵器の保有は、それ自体が倫理に反しています」と指摘。「紛争の正当な解決策として、核戦争の脅威による威嚇をちらつかせながら、どうして平和を提案できるでしょうか」と核抑止力論を批判。「思い出し、ともに歩み、守ること。この三つは、倫理的命令です。」訴え、最後に旧約聖書を引用し「いつくしみとまことは出会い、正義と平和は口づけし、まことは地から萌えいで、正義は天から注がれます」(詩篇85:11~12)と語りかけました。大二名誉司教みなさん、こんにちは。遠いところからもたくさんの方に来ていただきまして、ありがとうございます。私は、カトリック教会の谷といいます。岡田先生といつも一緒に島ぐるみ宗教者の会でがんばっています。今日は、稲嶺さんの話されたことは省きながら、手短にやりたいと思います。いうことで島ぐるみ宗教者の会の活動もふれながら少し、お話したいと思います。座り込み民意の表現いまだに新基地は造られていません。これは、辺野古のテントのところです。座り込みが23年になります。これだけ長い座り込みをやっているところは他にないと思いますけど、辺野古はこの「命を守る会」から始まって23年目、キャンプ・シュワブのゲート前で7年、それから高江の座り込みが14年になります。座り込みが沖縄の政界再編の原動力になり、自民党の一部から共産党まで、さらに経済界が集まって「オール沖縄」が生まれました。非暴力による抵抗運動ということなんですが、みなさんよくご存知のことだと思いますけど、私の好きの言葉をちょっと紹介したいと思っています。金時鐘(キム・シジョン)さんという人が『在日のはざまで』という本を書いているのですけども、この本は金嬉老(キム・ヒロ)という殺人を発端とするライフルによる監禁籠城事件の裁判をおった本なんですね。そのなかに、こういう言葉があります。「強者にとっては、一度の負けが決定的だが、弱者にとっては負け続けることを止めた時が敗北なのだ」と。これは実に非暴力による抵抗運動の精神をよく表している言葉だと思います。この言葉、辺野古のテント村では「勝つ方法は、あきらめないこと」、こういうふうに言っています。800名の機動隊が一時に集結したその時の様子です。この日、私はほんとにこれが日本の民主主義が崩壊した日ということを肌で感じました。その日の夕方、道路を埋め尽くしているのは機動隊です。座り込みに行って、抵抗していた人たちは100人余全員が排除されました。島ぐるみ宗教者の会は、こうやって集まりをやってきました。ここにいらっしゃる方も集まっていただきました。これは2016年12月ですね。読経している最中にこうやってゴボウ抜きをされている様子が映っています。これが今の高江の現状です。これは「琉球新報」の写真ですけども、世界で唯一の亜熱帯降雨林の原生林がこうやって破壊されてしまった。ノグチゲラの営巣期が終わると、修復工事が行われ、いまでも住民の会、県民、宗教者が座り込みを続けています。これは学校や民家に囲まれた普天間基地のオスプレイです。10数機がこういうふうに停まっています。2小学校に米軍機の部品が落下するなど、こうした事故が度々起こっています。この普天間基地の野嵩ゲート前というところでキリスト者のメンバーが週1回集まってゴスペルを歌って抗議活動をおこなっています。この活動は2012年10月から始まって7年目になります。これは、キャンプ・シュワブゲート前での座り込みの様子です。日蓮宗のお坊さん、日本山妙法寺の方、たくさんの宗教者がこうやって集まっています。車椅子の座り込みも時々あります。女性もこうやって男性の機動隊員がゴボウ抜きをして、引っ張っていくという写真です。座り込む市民を歩道に拘束する機動隊の写真ですが、こういう狭い所に約1時間、拘束されます。これが、トラックの列です。コンクリートミキサー車などが列をなして道路は大渋滞をもたらし、キャンプの中に入って行きます。海上でも毎日、カヌー隊が海に出てアピール・抗議活動を行っています。奥に見えるのが海上保安庁のボートですが、辺野古埋め立て中止を訴えています。2017年には、名護市安倍海岸にオスプレイが墜落した様子です。政府とか米軍は「不時着」と言ってますが、どう見ても「墜落」にしか見えません。この部品を拾ってきた人がいて、外側の胴体の部品ですが、それが辺野古のテントに置いてあったんですけど、よく見るとたくさんの穴があいているベニヤ板なんですね。鉄砲でボーンと撃てば、簡単に貫通する。これは戦闘用ではなく輸送専門の「輸送機」なんですね。右翼の人たちはよくこれを、中国と戦争するには絶対にこれが必要だとか言ってますけど、実物を知らない人はそういうふうに感じてしまうのでしょう。これは、2018日12月14日、土砂投入が開始されます。どんな土砂が入れられているのかというと、トラックに載せられているのは赤土を多量に含んだ粗悪な土砂が投入されています。これは、本部半島から切り出して、海をこえて辺野古を埋め立てている土砂です。ここの本部半島だけでは足りないので全国からも土砂、採取41カ所の追加調査を始めたということです。これは、いまの辺野古海岸の埋め立て中の様子です。作業している様子が少し見えています。埋め立て面積はだいたい3%と言われています。それは面積であって、容積では1%未満です。ここの護岸はいま、でき上がって護岸は高さ5メートルぐらいなんですけど、飛行場になる時にはこれが10メートルになりますから、ほとんど埋め立ても進んでいないということがよく判ります。これは、航空写真です。右の黒いところの埋立区域2の部分だけ、埋め立てが始まっているということです。大浦湾側の赤い部分は何も、ほとんど工事ができていません。強引に推し進めている。普天間基地の航空訓練の数はいままで以上に増えており、部品も落下しています。「琉球弧」といわれるところに自衛隊の新たなミサイル基地建設が推し進められているのが現状です。いう風に「琉球弧」と言われているところに次々にミサイル基地が造られようとしています。馬毛島はちょっと難しそうですけどもね。来年度の防衛省の石垣の自衛隊駐屯地の倍増など南西諸島への予算の概算要求237億円となっています。現在でも基地だらけの沖縄にさらに基地が押し付けられようとしているのが現状です。私たちは、辺野古だけでなく、これらの島々を含めて沖縄に新基地を造らせないために引き続き取り組んでいます。宮古島の陸上自衛隊の弾薬庫建設にいよいよ着工したという新聞記事が、2~3日前に出ていました。して「琉球弧」全体に基地が造られようとしていることです。確かに米軍基地面積は75%から70%に減少したが、負担軽減ではなく、米軍だけでなく自衛隊基地など負担のさらなる押し付けがなされているのが現状です。沖縄の差別については先ほど稲嶺さんが説明されましたけれども、「琉球併合」のときからずっと続いている沖縄に対する民族差別、あるいは植民地差別と言っていいと思います。逆手にとった新基地建設(SACO合意)、民意を顧みない政府、地方自治の軽視、そして、住民運動へのあからさまな弾圧など、語りつくせません。3つの民意がはっきり示された稲嶺さんは残念ながら、前回の選挙で負けましたけども、国政選挙ではほとんど勝っております。49日の偲ぶ集いをやりました。1週間ほどの準備で250人を超える人びとが集いました。新知事に玉城さんが39万の最多得票を得て圧勝したときの写真です。後に創価学会の旗がなびいてます。野原さんという方ががんばりました。2019年、今年の2月の県民投票では43万4000票余の反対72%の民意が示され、3月の衆院3区の補選で屋良朝博さんが勝利した時の島ぐるみ宗教者の会の集まりです。県民投票の結果、はっきりしたということでこの春に野党の国会議員がたくさん辺野古、安和の琉球セメント桟橋を次々と訪問し、そしてその後の参院選では辺野古の新基地建設反対の問題が全国の争点になった。沖縄では参院選で高良さんが勝利しました。ヤンバルの自然を返せ」という3つの民意がはっきり示されています。普天間を早く返して欲しいなら辺野古を早く造らせろという論理はおかしいんですね。いうことに負けないためにも、この3つが県民の民意だということを示しておく必要があります。勧告そして、先ほど地方自治の問題が稲嶺さんからも話がありましたけども、沖縄の自己決定権の話を少ししたいと思います。翁長知事は2015年の8月に埋立て承認の取り消しを行い、そして9月にジュネーブで開かれた国連人権理事会に参加して基地問題を訴えました。して知事が国連に行ったか。これは、日本の政府に言ってもダメだと。日本の法廷でたたかっても難しい。彼は国連に行って、世界に訴えたのだと思います。彼の国連人権理事会での発表の後、シンポジュームも国連のビルで行われました。フランシスカンズインターナショナルの3者の共催でシンポジューム「沖縄の基地問題―国連でどう語られているか?」を開きました。)、ブディさん(フランシスカンズインターナショナル)、高里鈴世さん(オール沖縄)がパネラーに、私が司会を担当しました。継続的に沖縄の状況を国連で訴えていく必要があるということを確認しました。認識」と、こういうふうにして国連人権理事会から日本政府に対して沖縄を一つの民族として認めるように、それから琉球民族の自己決定権を認めるべきだという勧告が出されています。政治的権利に関する国際規約」の第1条で、民族の自己決定権を規定し、また、天然の富及び資源に対する人民の権利を規定しています。国連人権委員会は琉球民族を民族として認め、民族の自己決定権を尊重するよう日本の政府に対して再三勧告を行っていますが、日本政府は琉球民族を民族として認めようとしていません。政治姿勢への驚きそれから、僕に言わせれば、完全に皇室の政治利用ではないでしょうか。眼に余るものがあります。平成の天皇は、言いたいことを言えるなら言いたかったでしょう。言えない立場に居ますから。安倍さんが主人公みたいになっています。センジャーとして行ったわけでしょう。僕はあるジャーナリストに、安倍さんが外国に27回、28回も行って、そのためにいったいどれくらいの血税が使われたかということを尋ねたことがあります。最近の報道では23億円使っています。この外遊というのは、僕は文字通り、夫婦で「遊びに行っている」のではないかと思います。嫁さんまで連れて行くのです。あれがまた腹が立ちます。独りで行ってもいいのですよ。二機飛行機を飛ばします。僕はお金がないから、お金に拘るのではありませんが、膨大な金額です。23億円を、彼が総理になってから外遊・外交に使っています。あれは表面のお金です。本当はそんな金額ではないと、私は思います。安倍さんは「積極的な平和主義」などという言葉を使われますが、この内実は全く違うと、私は思います。仏教のある経典に、「主上不明にして」、「主上」とは「主人の主」に「上」ですから、安倍さんなど国のトップを言います。「不明の至り」などの、「知恵がない」「愚か」という意味です。「大臣の臣」に「下」と書きますから、家来・閣僚です。上に立つ総理が不明だと、「主上不明にして、臣下を任用...」、閣僚を採用しますと、「臣下、自在にして」、勝手なことをし出して、「機偽多端なり」。偽りだらけの混乱をきたすということです。2500年前のお釈迦様の経典にあります。リーダーにはリーダーの資質が必要です。「不明」というのは、「無知」「道理を弁えない」「自分勝手な」という意味です。いう人間はリーダーの資格がない。ままにして、偽りだらけになる」と表します。日本の仏教にはおよそ1450年の、ご承知の歴史があります。親鸞と平和について3番目の「親鸞と平和について」。今申しました「主上」というのは、そこに出てきます。これは1207年ですから、およそ800年前、承元の法難といわれた念仏弾圧事件が起こります。その結果、4人の僧侶が死罪、8人の僧侶が遠島、島流しになりました。背き、義に違し、怒りを為し、怨みを結ぶ」と、こう書いています。いわゆる主上も、天皇も側近も道理を弁えないで、私憤、感情に即して僧侶を死罪・流罪にした。このことだけは、私の生涯忘れることができない痛恨事であるという文章です。この「主上」という部分は、1945年以前、つまり戦前は読めませんでした。ご承知のように、天皇批判だからです。それも、このようなことを言うから叱られるのですが、このことは軍部が言ったのではありません。「不敬罪」をご存じでしょう。不敬罪を知っている方はだいぶ年を召されたお方です。今「ふけいざい」と言うと、「無駄遣い」になってしまいます(笑)。不敬罪に当たるからと、何と、私たちの教団では何十カ所も親鸞聖人の言葉を削ってしまったのです。僕に言わせると、そのようなことを軍部はわからないのだから、黙っていればよかったのです。軍部は仏教のことは知りませんから。結局本願寺の学者達のトップリーダーたちがこぞって、英知を集めて、何十カ所も削って、「これは天皇不敬に当たるから、読むのは遠慮しよう」と。私が京都で大学に入ったころは、そういう先生方が偉そうなことを言われました。「親鸞聖人のお言葉は、一字一句間違えてはいけない」と。「冗談言うな!」と私は思いました。私は1943年生まれで、昭和37年(1962年)に大学に入りました。親鸞聖人の『教行信証』という真宗の根本聖典。印刷されていなかったのです。あれがなければ、私はもっと穏やかなお坊さんで一生終われたのではないかと、自分で思います。昭和37年というと、戦後17年です。「一字一句加減すべからず」と言いながら、そこをずーっとブランクにして、戦前からのものを平気で出しているという感覚をおかしいと思うのは、私だけではないのではないでしょうか。