日本人は、赤信号だと車が来なくても横断歩道を渡らない。日本人は「形式」や「規則」「御上の権威」「組織」、あるいは集団が醸しだす「空気」に従順である。日本人は「個人」で物事を判断することができない。要するに、ドリブルか、パスか、シュートか、するべきプレーを瞬時に「個人」の責任で決定しなければならない、サッカーというスポーツは日本人に向いていないのだ。シュートしてゴールを奪うという「決定力」においては。......というものである。その、比較的、新しい例としては、サッカーライターの木村浩嗣(きむら・ひろつぐ)氏が2016年1月に発表したコラムがある(下記リンク先参照)。有名にしたのは、元日本代表監督フィリップ・トルシエであった。在任中2001年に著(あらわ)した『トルシエ革命』に、その言及が見られる。トルシエ新潮社2001-06いや、待て。佐山一郎氏のくだんのエッセイは1992年の昔だ。以前からの持ちネタだった。氏は、例えば1995年に上梓した『サッカーの世紀』でも「赤信号文化論」を展開している。文藝春秋2000-07後藤氏とも親しい佐山氏は、ここで「赤信号文化論」を投入したのである。自己批判したうえで、撤回した。「サッカー日本人論」全体にも批判的な姿勢をとるようになっている(下記リンク先参照)。佐山一郎氏や木村浩嗣氏と違って、後藤健生氏は「サッカー日本人論」の怪しさに気が付く鋭敏な感覚がある。生命力の強さはあなどれない。木村浩嗣氏は、前掲の「赤信号を渡る国で自己責任について考える」で横断歩道で赤信号を逐一守る日本人から世界的なストライカーは生まれないと書いている。ところが、後藤健生氏は、同じく前掲の「ポーランドサッカー弱体化は、赤信号で道路を横断しないから?」で、ポーランド人も日本人並みに横断歩道で赤信号を守ると観察している。ロベルト・レバンドフスキがいる(FCバイエルン・ミュンヘン所属,2018年ロシアW杯では不発だったが)。日本人と同じく、赤信号だと横断歩道を渡らないポーランド人から、こうした選手が出てきたこと。起源」と日本サッカー[4.]より:事ほど左様、『島耕作』の国〔日本〕では馬鹿のひとつ覚えのようにセンタリングが強調されてきた。それだけでなんとかなったアーセナル・ゴールの時代は、はるか音の話である⇒⇒⇒事ほど左様、佐山一郎氏は馬鹿のひとつ覚えのように、実にさまざまな「サッカー日本人論」と「自虐的な日本サッカー観」を垂れ流してきた。それだけで、日本のサッカー論壇がなんとかなった時代は、はるか昔の話である。[4.]より:同じ島国のイングランド・リーグ名物、海峡を越えるドッカン攻撃がこんなにお好きというのも珍しかった⇒⇒⇒またしても「島国論」である。日本の戦後民主主義と平和主義に連動したもののようである。まで存在した「大日本帝国」は、陸上に国境線を持った「多民族国家」だった。その時代は「日本人は島国の単一民族」という説は支持を得られなかった。3代表を加えて、全22代表であった。少ない、平和な単一民族ニッポン(しかし,それゆえ「サッカー」というスポーツを社会的・文化的に醸成していく活力には欠けているニッポン)。いう日本人の自画像はの定着は比較的最近の現象らしい。佐山氏の日本サッカー論も、実は時代的な思潮の流行り廃りに左右されているのである。(FA)から贈られた純銀製FAカップの〔軍部への〕供出を阻止できなかったことがいまだに尾を引いて⇒⇒⇒哀れにもサッカー日本代表は、W杯や五輪などの国際舞台にほとんど立てずじまい。F.A.)から、日本のサッカー関係者に「銀杯」が贈呈されたことがキッカケで、1921年(大正10)、日本サッカー協会(JFA)が設立されたこと。その銀杯は、戦前の全国選手権カップ戦の優勝トロフィーとして使われたこと。第二次世界大戦に際して軍部に供出され、戦後、JFAに戻ってきていないことは、よく知られた話である。佐山一郎氏は、以前からこの問題にこだわってきた。2018年刊、佐山氏自身のサッカーライティング『日本サッカー辛航紀』の第一章第一節で、あらためてしつこく言及している。光文社2018-05-16日本のサッカー関係者の戦争責任を批判する者はなく、彼らはひたすら戦争受難史観で自己防衛をはかるばかり。たしかに戦時下の日本サッカー界は想像以上の圧力を軍部から受けていた。彼らが被害者を装おうと、JFAが銀杯を軍部に供出するなど迎合して「日本精神」を鼓舞した事実は残る。......と、佐山氏は批判する(『日本サッカー辛航紀』20~23頁)。その上で「近現代日本サッカーの起源ともいえるFA杯の真の価値を知る誰かが,フットボーラーのフットボーラー的責任において保存していたという至上の美談をあきらめきれない私〔佐山一郎〕がいる」(同書25頁)などとも語る。した複雑で否定的な感情が、1992年の『BRUTUS』誌のサッカー特集では、それは「祟り」であり、ゆえに「哀れにも日本代表は国際舞台にほとんど立てずじまい」という表現につながったのである(話をロジカルにではなく,エモーショナルにつなげるのが,佐山氏の流儀である)。当ブログからしたら、どうでもいい話である。だいたい「近現代日本サッカーの起源」は、JFAが設立された大正時代ではなく、もっと前、まだ19世紀だった頃の明治時代にある。日本のサッカー事情について全く触れていない不思議な1冊である。佐山氏は「明治」のサッカー史から「思想逃亡」したのだ(下記リンク先参照)。参照:「『日本サッカー辛航紀』を読む(3)~「明治」から思想逃亡した佐山一郎氏」2018年12月16日それに比べれば、日本サッカー界に贈られたオリジナルのFA杯がどうなろうが知ったことではない。そんなことは、その国のサッカーの消長とは関係ない。国際サッカー連盟から認められて、ブラジルが永久保持していたはずの、本物のW杯優勝トロフィー「ジュール・リメ杯」は、盗賊に盗まれたまま戻ってこない。こんな失態をやらかしたブラジル・サッカー界は、いったいどうなるのであろうか。ゲノム,遺伝子,DNA...再生産される人種主義[5.]より:もはやこれは農耕民族〔である日本人〕のDNA遺伝子(記憶)の問題じゃないかと思いはじめて⇒⇒⇒ヒトゲノムやDNAの研究が進んだ昨今。その研究成果への確かな理解がないまま、かえって新しいレイシズム(人種主義,人種差別)につながる記号と化したのが、「DNA」や「遺伝子」といった観念である。オールドメディアやインターネットは「日本人のDNA」という表現を、さも当然であるかのように使う。「日本人」の国民性や文化、精神......が、あたかもDNAや遺伝子の次元で決定づけられているかのような言説が蔓延(まんえん)している。サッカーに関して言うと、もともと「農耕民族」だから「摺り足民族」だから......日本人はサッカーに向いていないという俗説が流通していたから、「DNA」や「遺伝子」といった観念の流行は、これにお墨付きを与えているところがある。佐山一郎氏は、その風潮に安易に乗っかっているのだ。いずれにせよ、科学的には誤用であり、たとえ比喩だとしても「DNA」や「遺伝子」といった表現の濫用は慎むべきである。日本サッカーのために「味噌汁&ごはん全廃」を公言した人[5.]より:〔海外サッカーの〕熱狂の血しぶきを、〔日本人の〕畦道〔あぜみち〕でよっこらしょ的体液に注入し、12人目のフィールドプレイヤーとしての「自立」をめざす騎馬民族願望の旅⇒⇒⇒これもまた日本人=農耕民族説や、日本人=集団主義説に基づいた「日本人サッカー不向き論」のバリエーションのひとつである。ふつう「日本人=農耕民族」と対になるのは「狩猟民族」だが、前述の「日本人〈摺り足〉民族説」のように「牧畜民族」でもいいし、ここにあるように「騎馬民族」でもいい。要は「農耕民族」としての「日本人」が「世界」の中で、いかに特異な存在であるかをアピールできればいいのである。ここにある「体液」という表現も、「DNA」や「遺伝子」と同様のレイシズム(人種主義,人種差別)の気配が濃厚である。佐山一郎氏は本当にデリカシーに乏しい。[5.]より:朝の味噌汁&ごはんも全廃した⇒⇒⇒これが「日本人はご飯や味噌汁を食べているから,サッカーが強くなれないみたいなことを,『BRUTUS』みたいな雑誌にまで書」いた......の本文である。いう発言は「レイシズム」(人種主義,人種差別)ではないのかと指摘され、批判されると、一介のサッカーファンとしては返す言葉がない。日本のサッカーは変わったのだけれど...以上である。それにしても、佐山一郎氏は、よくもまあ、これだけ短い文章に、これだけの与太話を詰め込んだものである。佐山氏が『BRUTUS』誌に問題のエッセイ「12人目のフィールドプレイヤー。」を書いたのは、Jリーグがスタートする直前。1992年の初冬のことだった。あれから30年近い年月が経った。日本の公共放送「NHK」が、ストレートニュース番組で、結果または途中経過を必ず報告するプロスポーツは、プロ野球(NPB)、大相撲、そしてサッカーのJ1(Jリーグ1部)だけである。バスケットボールのBリーグなどには、このような特権はない。Jリーグ(サッカー)は日本の人気スポーツとして定着している。サッカー男子日本代表は、W杯本大会6回出場、うち1次リーグ突破3回。女子日本代表に至っては、W杯優勝1回、同じく準優勝1回、五輪準優勝1回、同じく4位1回。200を超える国際サッカー連盟加盟国の中で、サッカーの実績が日本より同等それ以下の国は、少なく見積もっても100か国以上はある。日本のサッカーは、大きく伸長したのである。VOICE』の編集長をやったような人)が、「日本人」は「島国」の「農耕民族」(というホモサピエンスの亜種)で、特にサッカーというスポーツにおいては劣等なる能力しか持ちえない......などと言う、レイシズム(人種主義,人種差別)を公言したことなどは、およそ信じられないかもしれない。した歪んだ「まなざし」の方は、けっして克服されていない。警鐘を鳴らす...」というインタビュー記事がヒットする。悲しいことに、この中であの釜本邦茂氏が「日本人=農耕民族説」で一席ぶっているのだ。いつも言っていることだが、日本と欧州の人々の根本的な違いは、農耕民族と狩猟民族の違いにある。欧州でも南米でもアフリカでも、彼らはもともと狩猟民族だった。自分の家には何も持っておらず、獲物を探しに行く必要があった。今ではなく大昔の話だが、そういう血が彼らには流れている。一方で日本人は、自宅の庭や周辺の畑で野菜などを育てることが可能だった。雨が水分をもたらし、太陽が栄養分をもたらしてくれた。今日天気が悪くても明日には大丈夫、という気候だった。欧州などの人々は、(弓矢を構える仕草をしながら)いま射たなければ次はない。自分自身で狙っていかなければならない。それが農耕民族と狩猟民族の違いだ。根本的に考え方や、流れている血が違っている。日本にいるそういう〔サッカー〕選手は、本田圭佑〔や中田英寿?〕などのごく一握りだけだ。〔欧州でも南米でもアフリカでも,子供たちは〕負けることがあれば、もっと向上したいと思うことができる。日本の子供たちは、勝つことや負けることについてあまり本格的に考えてはいない。ショーン・キャロル「日本サッカーが勝負弱い本当の理由。同ウェブ魚拓版1992年の佐山一郎氏のエッセイから、少しも変わらない日本サッカー観である。釜本氏のような日本サッカー界の権威からも繰り返し語られ、刷り込まれる、人種主義的な「サッカー日本人論」や「日本人サッカー不向き論」は、いざ、W杯本大会で日本が「惨敗」したりすると、一気にヒステリックな「自虐的な日本サッカー観」として表出する。日本代表のチャレンジが不首尾に終わった2006年ドイツW杯や2014年ブラジルW杯がそうだった(後者に関しては下記リンク先参照)。サッカー観の凡庸さ~2014ブラジルW杯から(2018年06月03日)とどのつまり、日本のサッカー論壇が、日本サッカーの歩みに合わせて、サッカー評論の新しい地平を拓いてきたわけではないのである。アンチ日本人論は少数派なので...日本代表やJリーグがいかに成果を上げようとも、日本のサッカー関係者の偏見に満ちたネガティブな日本サッカー観は、一向に克服されない。その理由はいくつもある。ひとつには、日本では長らくサッカーがマイナースポーツだったからである(この問題に関しては,以下の2つのエントリーを参照されたい)。参照:玉木正之氏「日本で野球が人気なのはなぜ?」に反論する(終)~河内一馬氏を憂う(2019年03月24日)参照:大化の改新と蹴鞠(40)~玉木正之説の総括,批判,あるいは超克(2017年10月26日)またひとつには、世上では「日本人論」の通念・通説が圧倒的優勢で、これを批判する「アンチ日本人論」が少数派だからでもある。『菊と刀』や『風土』『タテ社会の人間関係』『「甘え」の構造』『日本人とユダヤ人』といったの代表的日本人論は、世代や時代を超えて読み継がれてきたベストセラー、ロングセラーである。多くの人は、これらの著作を直接には読んだことはなくとも、その中に登場する「恥の文化」「タテ社会」「甘え」といったキーワードは耳にしたことはある。いったアンチ日本人論の著作は、よほどこの方向に関心がないかぎり、読まれることはない。......、さらには「忠臣蔵」に至るまで日本人論の通説を。概念を貪欲に採り入れては、「サッカーならざるニッポン」のイメージを読者=日本のサッカーファンに刷り込んできた。ハルミ・ベフ(別府春海)、ロビン・ギル、小熊英二......といった人たちによる、「日本人」という過剰な自意識に再考を迫るような一連の著作は、佐山氏の視界にはついに入ってこなかったのである。ピントがズレた(?)日本スポーツ学界からの批判さらにもうひとつの理由は、日本のスポーツ学による「サッカー日本人論」への批判が中途半端なことにある。スポーツ文化研究)といった人たちによる「サッカー日本人論」批判にヒットする。有元健氏は、自身のように「社会科学系の学問をやっていると〈国民性〉を語る言説に信頼を置くことはかなり難しい」と語る。出自の選手たち」の存在を、サッカー論壇やサッカーファンがもっと認識すれば、「国民性」や「サッカー日本人論」のステレオタイプを乗り越えられるかのように(楽観的に?)語っている。そんなことが楽観が確かならば、例えば1997年11月の「ジョホールバルの歓喜」のあたりで、日本人の日本サッカー観が更新されていてもおかしくはない。実際はそのような情況にはなっていない。これらの批判が微温的だからである。日本人は島国の農耕民族だからサッカーが弱い、この弱さは日本人「DNA」や「血」の問題、だから日本人は「味噌汁&ごはんを全廃」しなければならない。......などといった、本稿で言及してきた佐山一郎氏らのレイシズム(人種主義,人種差別)、「私たち日本人」自身を差別する自虐言説の強烈さには、森田氏や有本氏の批判はいかにも生温いのだ。スポーツ社会学)は、アフリカ系黒人のアスリートといえば「高い身体能力」という無邪気な称賛はレイシズム(人種主義,人種差別)の偏見であると批判する。山本氏の意見は、欧米あたりの学界の風潮を「輸入」したものである。日本において、少なくともスポーツ界・サッカー界で最も身近なレイシズム(人種主義,人種差別)は「欧米人やアフリカ系黒人に,身体能力でも,身体文化でも劣った(摺り足など)ニッポン人」「サッカーをプレーするための(ある種の)知的能力にも劣ったニッポン人」「何より駄目なニッポン人」というものである。した通念・通説を放置しておいて、他者への、例えばアフリカ系黒人への偏見を改めよ......などというのは、難しい問題である。いずれにしても、「サッカー日本人論」を長年監視してきた物好きから言えば、サッカー論壇やサッカーファンが共有してきた「常識」に痛撃を与えるには弱い。本稿でしつこく論(あげつら)ってきたように、1992年、『BRUTUS』誌のサッカー特集で、あれだけ放埓な放言をした佐山一郎氏。2019年の現在、氏は何を思っているのだろうか。佐山氏は、2018年上梓の『日本サッカー辛航紀』を有終として、サッカー論壇からの「引退」を公言している。この著作を手がかりに類推するしかない。その中で、納得しがたいところがあった。Tribe=サッカー部族=)の内容に、佐山氏が言及した箇所である。陰気でおたく〔原文傍点〕な私〔佐山一郎〕が指摘しておきたかった......。〔日本のサッカー関係者の〕悪性マゾ的メンタリティ〔自虐的な日本サッカー観〕の大量発生に、この本〔『サッカー人間学』〕が一役買ってしまった可能性が高い。部族のルーツ」の中の〈儀式的狩猟としてのサッカー試合〉の項が、のちのち長くいわれ続けることになる「日本人=非狩猟民族=得点力不足」説の論拠になってしまったからだ。これに集合的な諦念がカクテルされれば、さらなる負のスパイラルである。ない〈農耕民族説だから勝てない説〉がはびこるのも当然のことだった。〔サッカー日本代表の〕五輪出場は再び分不相応の大きな望みである「非望」のレベルにまで達していた。Books2019-03-26これには唖然とした。誰よりも一番煽り、日本のサッカー界に「悪性マゾ的メンタリティ」を大量発生させるのに一役買い、後々まで日本のサッカー界に悪影響を残したのは、他の誰でもない、佐山一郎氏だからである。世界の「サッカー部族」から「日本人」だけを排除しようという意図などない。『サッカー人間学』は、日本のサッカー文化についてもかなり好意的に取り上げているからだ(下記リンク先参照)。参照:『日本サッカー辛航紀』を読む(1)~『サッカー人間学』と日本人農耕民族説(2018年05月29日)この著作で紹介された日本のサッカー文化の中には「胴上げ」のように、世界的に普及したものすらある。前述のように、後藤健生氏は、かつて自身が持ちネタにしていた「サッカー日本人論」である「赤信号文化論」について、自省を込めながら批判し、否定・撤回してみせた。それだけの度量があった。翻って、佐山一郎氏には、そうした潔さがないのは非常に残念である。佐山氏は、これらの件に関して何らかの意思の表明が必要なのではないか。佐山一郎氏に関しては、米&味噌抜き「食事療法」の「成果」の報告が欲しいところだ。......などと、嫌味を書いて本稿の結びとするのは本意ではない。それってレイシズムじゃないですか。野球が人気なのはなぜ?」に反論する(終)~河内一馬氏を憂う日本は断じて野球の国である,サッカーの国ではない!?スポーツライター・玉木正之氏は、春陽堂書店のWEBサイトで「日本で野球が人気なのはなぜ?」という、氏の根本教義とも言うべき究極のネタを書いている。TV番組に出演し、多岐に渡って活躍するスポーツ評論家の玉木正之さんが、文化としてのスポーツの魅力を解き明かす。