(著)むらにすむ、たぬきはたいへんないたずらものずき。さまさま」とまつられて、むらのひとたちはあぶらげのおそなえをしている。きつねじゃないと、またそのおそなえもも、きにくわない。このたぬき、いたずらをするいっぽうでは、りちぎなめんもあり、ぬすんでたべれば、やまのもので、おかえしをする。あるひ、むらにはじめて、きしゃがとおることになった。むらのひとたちは、めのまえにはしってくるきしゃをみて、てっきり、たぬきのわるさとしんじこんでしまい、せんろのうえにたちふさがった。そばでそれをみていたたぬきはおどろいた。あわてて、はしってくるきしゃのまえにたちふさがり、けっきょく、ひかれてしもうた。むらのひとたちは、よこたわっているたぬきをみて、こんどこそ「ごろはちだいみょうじん」にふさわしいやしろをつくり、おまいりをするようになった。この作者は、奈良生まれの方らしく、ここでの物語は関西地域での方言で語られ、それがこの作品のおもしろさを引き出している。軽妙な内容の中にも、このたぬきのそかはかない、寂寥感の様なものも感じられる。村人達に本当は理解され、親しまれたい思いを抱きながらも、理解されない寂しさを感じるのである。たぬきの仕掛けていたいたずらは、村人達の決まりきった流れを微妙にゆるがす、変化である。村の秩序を乱す存在と見なされていたとも感じられる。なりだしてきた」訳である。一方で、目の前で走って来ている汽車を見ながら、村人達はその存在を信じる事ができず、いたずらだと思ってしまう。?なぜ、一度は汽車を見て、おどろきながら、日常生活の延長線上に生じていた「いたずら」だと断定してしまったのか?シーザー曰く、自分が見たいと欲する事しか見ていない(“痛快!ローマ学”参照)。変化を嫌うその体質そのものが、たぬきのいたずらを厄介なものだととらえ、汽車を「汽車」として見る事ができなかった原因であるように思える。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。*サイト上に表示された文字を入力してください。Automattic.。