周処、年少キ時、凶彊俠気ニシテ為二ル郷里ノ所一レト患フル。周(しゅう)処(しょ)、年(とし)少(わか)き時(とき)、凶(きょう)彊(きょう)俠(きょう)気(き)にして郷(きょう)里(り)の患(うれ)ふる所(ところ)と為(な)る。周処は、若い時、凶暴で男気が強く、郷里の人々の悩みの種とされていた。義興ノ水中ニ有レリ蛟、山中ニ有二リ邅跡ノ虎一。(また)義(ぎ)興(こう)の水(すい)中(ちゅう)に蛟(みずち)有(あ)り、山(さん)中(ちゅう)に邅(てん)跡(せき)の虎(とら)有(あ)り。並ビニ皆暴–二犯ス百姓一ヲ。義興ノ人謂ヒテ為二シ三横一ト、而シテ処尤モ劇シ。並(なら)びに皆(みな)百(ひゃく)姓(せい)を暴(ぼう)犯(はん)す。義(ぎ)興(こう)の人(ひと)謂(い)ひて三(さん)横(おう)と為(な)し、而(しか)して処(しょ)尤(もっと)も劇(はげ)し。※而(しか)して=順接、そして。等しく皆、人々に危害を加えていた。義興の人は(周処・蛟・虎を)三横(=三つの横暴なもの)と呼称し、そして周処が最もひどかった。或ヒト説レキテ処ニ殺レシ虎ヲ斬レラシム蛟ヲ。実ハ冀三フ三横唯ダ余二サンコトヲ其ノ一一ヲ。或(ある)ひと処(しょ)に説(と)きて虎(とら)を殺(ころ)し蛟(みづち)を斬(き)らしむ。実(まこと)は三(さん)横(おう)唯(た)だ其(そ)の一(いつ)を余(のこ)さんことを冀(こいねが)ふ。※説=使役「説二キテA一ニB(セ)シム。」→「Aに説きてB(せ)しむ。」→「Aを説得してBさせる。」ある人が周処を説得して虎を殺し蛟を斬らせようとした。実は三横のうちその一つだけを残したいと願ったのである。処即チ刺–二殺シ虎一ヲ、又入レリテ水ニ撃レツ蛟ヲ。蛟或イハ浮キ或イハ没シ、行クコト数十里。処(しょ)即(すなわ)ち虎(とら)を刺(し)殺(さつ)し、又(また)水(みず)に入(い)りて蛟(みずち)を撃(う)つ。蛟(みずち)或(ある)いは浮(う)き或(ある)いは没(ぼっ)し、行(ゆ)くこと数(すう)十(じゅう)里(り)。周処はすぐに虎を刺し殺し、さらに水に入って蛟を襲った。蛟は浮いたり沈んだりして、数十里ほど流れて行った。処与(と)レ之倶ニシ、経二タリ三日三夜一ヲ。郷里皆謂二ヒ已ニ死一セリト、更相慶ブ。処(しょ)之(これ)と倶(とも)にし、三(さん)日(じつ)三(さん)夜(や)を経(へ)たり。郷(きょう)里(り)皆(みな)已(すで)に死(し)せりと謂(い)ひ、更(こもごも)相(あい)慶(よろこ)ぶ。周処はこれ(=蛟)とともに、三日三晩を過ごした。郷里の人々は皆、(周処は)すでに死んだと思い、互いに喜び合った。竟ニ殺レシテ蛟ヲ而出デ、聞二キテ里人ノ相慶一ブヲ、始メテ知レリ為二リシヲ人情ノ所一レト患フル、有二リ自ラ改ムルノ意一。竟(つい)に蛟(みずち)を殺(ころ)して出(い)で、里(り)人(じん)の相(あい)慶(よろこ)ぶを聞(き)きて、始(はじ)めて人(にん)情(じょう)の患(うれ)ふる所(ところ)と為(な)りしを知(し)り、自(みずか)ら改(あらた)むるの意(い)有(あ)り。(周処は)とうとう蛟を殺して(水から)出て、郷里の人々が喜び合っているのを聞いて、初めて(自分が)人々の悩みの種とされていたことを知り、自ら(行いを)改めようという気持ちをもった。チ入レリ呉ニ尋二ヌ二陸一ヲ。(すなわ)ち呉(ご)に入(い)り二(に)陸(りく)を尋(たず)ぬ。そこで呉に行き、陸氏の兄弟を訪ねた。「欲二スルモ自ラ修改一セント、而年已ニ蹉跎タリ、終ニ無レカラント所レ成ス。「自(みずか)ら修(しゅう)改(かい)せんと欲(ほっ)するも、年(とし)已(すで)に蹉(さ)跎(た)たり、終(つい)に成(な)す所(ところ)無(な)からん。「自分で行いを改めたいと望んでいますが、年齢もすでに時機を失っており、結局できないのではないかと思います。清河曰ハク、「古人貴二ブ朝ニ聞キテ夕ニ死一スルヲ。況ンヤ君ノ前途尚ホ可ナルヲヤ。清(せい)河(か)曰(い)はく、「古(こ)人(じん)朝(あした)に聞(き)きて夕(ゆうべ)に死(し)するを貴(たっと)ぶ。況(いわ)んや君(きみ)の前(ぜん)途(と)尚(な)ほ可(か)なるをや。※「況ンヤCヲ乎」=抑揚、「況(いは)んやCをや」→「ましてCの場合はなおさら(B)だ。清河が言うことには、「昔の人(=孔子)は朝に(道を)開いて夕べに死ぬことを尊んでいる。あなたの前途にはなおさら可能性があります。※意訳:「朝に真理を聞いたならば、その日の夕方に死んでも(≒短命であっても)かまわない。」と孔子が言っているのだから、行いを改めるのに年齢など関係ない。長く生きる将来のあるあなたなら大丈夫だ。ツ人ハ患二フ志之(の)不(ざ)一レルヲ立タ、亦何ゾ憂二ヘン令名ノ不(ざ)一レルヲ彰レ邪(や)ト。(か)つ人(ひと)は志(こころざし)の立(た)たざるを患(うれ)ふ、亦(また)何(なん)ぞ令(れい)名(めい)の彰(あらわ)れざるを憂(うれ)へんや。人は志が立たないことを悩むのであり、どうしてよい評判が(世間に)あらわれないのを心配する必要がありましょうか。(いや、志を立てたあなたにはそのような必要はありません。処遂ニ自ラ改励シ、終ニ為二ル忠臣孝子一ト。処(しょ)遂(つい)に自(みずか)ら改(かい)励(れい)し、終(つい)に忠(ちゅう)臣(しん)孝(こう)子(し)と為(な)る。周処はこうして自分で(行いを)改めることに励み、とうとう忠臣孝子(=忠実な臣下であり、親孝行な子)となった。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。