花飾之を徹し、瓶等人々に返し遣はす。これ、米商人の所行の由、露顕するの間、去んぬる五日、米商人の張本六人、侍所召し捕り糺明し、湯起請を書かせらる。糺問するの間、白状す。諸国米運送の通路を塞ぐ。これ、所持する米沽却せんがためなり。飢渇祭三か度行なうと云々。与党の商人もみな召し捕らる。張本六人、籠舎せられ、斬らるべしと云々。所司代このことにより面目を失い、職を辞退すと云々。洛中飢饉以ての外なり。明日の七夕花合のため、いつものように座敷飾りを取り集め、座敷などをしつらえた。聞くところによると、米商売に関わる者六人を侍所が召し捕って尋問し、(六人は)湯起請を執行されたという。飢饉になり、あっという間に人々が餓死してしまったそうだ。これは米商人の仕業である。事が露顕したので、主犯格六人とその残党数十人が召し捕られ、厳しく処罰されるという。花合の飾りを撤去し、花瓶などを人々に返却した。飢饉になり、人々が餓死する状態にまでなった。この一件は米商人の仕業だということが露顕したので、去る七月五日に米商人の主犯格六人は、侍所が召し捕って尋問し、湯起請を執行された。全員にその失(異変)が現れた。尋問したところ、白状した。(商人たちは)諸国の米の運送路を塞いだ。これは、(商人たちが)所持している米を売却するためであった。飢渇祭を三度も行ったそうだ。仲間の商人もみな召し捕られた。張本六人は拘禁され、斬首されるはずだという。所司代浦上性貞はこの一件によって体面を損ない、職を辞したそうだ。洛中の飢饉は不都合なことである。公方足利義教より法律が定められ、もとのように米を売却しなければならない、とお触れになったという。召し捕られた米商人の主犯格六人のうち、門次郎〈もと乞食である〉・唐紙師ら三人が今日首を刎ねられたという。京都の米は以前のように流通しているそうだ。実施される法楽行事の一つ。炉などを多数ならべ置いて飾った。表示されるので、解釈は「猶」で訳しておきます。*いつの時代にも、悪いヤツはいるものです。今回の悪党は、越後屋ではなく、京都の米商人たちでした。襲う!』吉川弘文館、2008、40頁)と前掲東島著書(90頁)で分析されています。両氏の研究に導かれながら、事件の概要を説明しておくと、次のようになります。永享三年(1431)の六月から七月にかけて、京都は飢饉に襲われていました。これは天災ではなく、なんと一部の米商人たちが引き起こした人災だったのです。米商人の主犯格六人は、仲間の商人と結託して、諸国からの米の流通路を塞いで、人為的に京都を飢饉に陥らせたのです。実際に餓死者も出ているわけですから、被害は甚大だったと考えられます。こんな状況で米商人たちは、自分たちの保有している米を高く売りさばいたのでしょう。主犯格六人と仲間を含めた、たった数十人の民間人で、京都を飢饉にしてしまうことができるとは、なんとも恐ろしいことです。ところで、この犯人らを召し捕った侍所の所司代浦上性貞は、この一件でメンツを潰して職を辞したことになっていますが、東島著書によると、実は浦上自身も米商人たちと結託していたそうなのです。役人と商人が結託して不正に蓄財する。時代劇?現代劇?、それともノンフィクション?でよく見かける構図です。それにしてもよくわからないのが、主犯格として斬首された門次郎と唐紙師です。彼らは米商人と見なされているのですが、唐紙師の場合、唐紙をつくったり、襖障子に貼り付けたりする職人のはずです。同時に米も商っていたということなのでしょうか。それとも、この謀略を主導して、いくらかの分け前に預かっただけなのでしょうか。門次郎はもともと乞食(坊主?)だったようですが、何をきっかけに米商人化したのでしょうか。それとも、別に商人というわけではなく、この謀略を主導しただけなのでしょうか。乞食と米商人の間のどこに、社会的な接点があったのでしょうか。こちらもよくわかりません。唐紙師でありながら米商人、乞食坊主でありながら米商人。一人の人間がさまざまな身分や役割を、重層的に備えている。これが中世人の存在形態だったのかもしれません。»プロフィールコメントをくださる方へいただいたコメントは表示しません。管理者からの返事のみ、掲載いたします。(59)はてなブログをはじめよう!syurihanndokuさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。