特別養護老人ホーム、十字の園の医師。大西基四夫、やはりハンセン病の医師で、全生園の園長も務めていた。長島愛生園で医師として勤務しているが、光田園長の下で、林文雄とは同僚として仕事をしていた仲である。独身を通すつもりであったが、光田の強い薦めで、林と結婚をした訳だが、今風に言えば職場結婚であろう。林文雄は、とびっきり優秀な医師であった、医学校では、成績が飛び抜けていたし、敬虔なクリスチャンで、使命感を持って、光田に私淑してハンセン病医療に飛び込んできた人である。神学の方面で優秀と言えば、神山復生病院の院長、岩下神父が思い出されるが、医者では、林文雄ではないだろうか。光田イズムという、大きな流れをつくるのは、光田のまわりに林のような優秀な人材が集っていたことも、ハンセン病行政関係者の中で、光田への信頼が絶対的なものになっていったのではないかと想像する。林文雄には「倶会一処」を読んだときから注目していた。「野に咲くベロニカ」は、林文雄のもっとも近い方の著書であり、文雄の人となりを知ることができ、興味深い。文雄亡き後、昭和26年に、国立の療養所から、神山復生病院に勤務しているが、二人の子供の教育のために、内地を希望したもので、神山のたった一人の医師として、病院内と神山の地域との医療に奮戦しながら、子どもを女手で育て上げるのである。文雄も富美子も、徹底してクリスチャンの救癩の精神に貫かれている。ハンセン病患者さんは、病友と記されて、いつでも、どこで友なのである。P209に「苦しみとかかわりのないような仕事をするのでしたら、私の仕事はただの社会事業と同じになってしまうでしょう。私は病人の中に、苦しんでいる人の中に神がおられることを知っていました。私は心から喜んで、神さまを追い求めていただけです。ほんとの愛は常に『いけにえ』を必用とするでしょうから」という記載があるが、これが、富美子自身の真情なのではないかと思います。献身的に捧げた生涯を思うと、この方に批難めいたことを書くことは不謹慎でこころ痛むが、あえて書けば、このお考えは、慈善という自己陶酔に陥りやすい、盲目に堕ちる危険性があるように思う。ハンセン病の病友が、苦しんでいればいるほど、神に近く、喜びがあると言うことになる。P88に「私は五十年前、先生(光田)を師と仰いだその時と同じ思いで、否それ以上に、先生を慕い求めるのである。血のにじむ救癩の途を、先生の後に従い小川さんと二人で辿ったことを光栄に思う。」と、1981年の感慨として、富美子は書かれているのである。文雄が、昭和22年に早世しないで、生きていたら・・・・、プロミンの治療が可能になった療養所の病友が、多く、らい菌の陰性になって、昭和28年の「らい予防法」闘争では、はたして、文雄は、病友の気持ちとどのように向き合ったのだろうか?と思わないではいられない。コメント(2)トラックバック(この記事にリンクしている関連ページ)一覧この記事へのトラックバックURLはありませんトラックバック一覧とは、この記事にリンクしている関連ページの一覧です。あなたの記事をここに掲載したいときは、「記事を投稿してこのページにお知らせする」ボタンを押して記事を投稿するか(AutoPageを持っている方のみ)、記事の投稿のときに上のトラックバックURLを送信して投稿してください。“AutoPage”AutoPage最新お知らせ。