われら聞信の功徳(くどく)あらば、長夜も将(まさ)に暁(あ)けなんとす。結縁の善根あらば、苦海も当(まさ)に渡んぬべし。これに依って、今月今日を迎うる毎(ごと)に、四座の法莚(ほうえん)を開演して、泣(なくな)く双林入滅の昔を恋い、慇(ねんごろ)に現在遺跡(ゆいせき)の徳を忍ぶ。(かつ)うは滅後弧露の悲歎を慰(やす)めんがため、且(かつ)うは当来値遇の大願を成(じょう)ぜんがためなり。一一の旨趣を開くこと、後々の講席にあり。当座はこれ開白(かいびゃく)涅槃の初度なり。発願廻向の五門を立てて、粗(ほぼ)恋慕悲歎の旨を顕(あらわ)す。ここまでで涅槃講式の8分の1くらい。最初に伽陀(かだ)と呼ばれる、七言絶句形式の漢詩(?)が唱えられます。伽陀が挿入されますが、そのまま記載します。この部分は、釈尊をはじめ、諸々に対して、これから講式を始めることを告げ、釈尊の教えをたたえ、これから始める講式のあらましを述べています。「ク尸那城(くしなじょう)」は、釈尊入滅の地クシナガラ。涅槃に際し、獣から虫にいたるまで、五十二類の生き物が集まった。三宝は「仏」「法(仏の説いた教え)」「僧(僧伽)」のことで、ここでは、この世をあまねく満たしている、三宝を敬っています。法とは、釈尊の教えであり、真理をあらわしており、変化するものではない。藍園は、釈尊生誕の地、ルンビニーの遊園。その遺跡は、世界文化遺産に指定されている。八相を成就させ、それを人々に教え示したこと。闡提(せんだい)は、「一闡提」とも書き、欲望や執着心が強く、煩悩に惑わされて、仏法を信じることができない者を言い、成仏できないとされるが、その闡提をも見捨てない、ということ。続きは、涅槃講式(二)この前の記事は、明恵と四座講式なお、記事タイトルの(一)(二)というのは、便宜上つけているので、講式の表題に、(一)(二)とついているものではありません。投稿者メールコメントURL画像内の文字列(認証コード)を入力してください。認証コードを正しく入力するとコメントが反映されます。※大文字/小文字の区別はありません。コメントは新しいものから表示されます。コメント本文中とURL欄にURLを記入すると、自動的にリンクされます。23:17うっそ〜〜〜〜ん!!!初耳だわさ。