恐怖は人間の持つ最も基本的な情動の一つで、そこには「恐怖-逃走-パニック」反応と「恐怖-闘争-怒り」反応という二つの反応パターンが存する。恐怖の原因から逃げるかそれと闘うか二つに一つなのです。蛇を見て立ちすくむというのは咄嗟の対応のために瞬間的に力を溜めているのです。敵意と憎悪というものは後者の反応です。攻撃は最大の防御でもあります。敵意と憎悪というものは自己を外敵の脅威から守ろうとする動物的な防衛本能であり、強力なエネルギーなのです。人間を「敵をつくりだす存在」という意味で「ホモ・ホスティリス(敵対人)」と定義する者もいるくらいです(サム・キーン『敵の顏-憎悪と戦争の心理学』柏書房)。主の祈りの中の一節を思い起こします。「われらに罪を犯すものを我らが赦すごとく我らの罪をも赦したまえ。」これが一番難しい祈りです。しても引っかかってしまう方は少なくないのではないでしょうか。実は、人間の心を深いところまで見通しておられたイエスさまのことですから、この祈りが私たちにとって具体的には祈ることが一番難しいと知っておられたと私は思っています。それは主が教えてくださった祈りだけあって、徹底的に打ち砕かれて謙遜にされた者でなければ祈ることができない祈りなのです。いや、この主の祈りを徹底的に祈り続けることによって私たちは打ち砕かれてゆくと言うべきなのかもしれません。私たちが罪を犯す者を赦すことができるためには、キリストの十字架を見上げる以外にはないのです。あの主の十字架は私の罪を赦すためのものであったということを。「罪を犯す者を何回赦せばよいのですか。7回ですか」と問うた弟子たちに「7を70倍するまで赦しなさい」と答えられたイエスさまです(マタイ18:21-35)。気が遠くなるような数字ですが、これは490回ということではありません。数えているようでは本当に赦したことにはならない。主は罪を犯す者を無限に赦せと言うのです。神さまに無限に赦されたからです。神さまに1万タラントン(1タラントンは6千デナリオン。6千億円)の借金を赦された者が100デナリオン(労働者100日分の給与。1万タラントンの6千万分の一!およそ100万円)の借金を赦せない。それが私たちの姿です。み子の命を十字架の上で私たちの罪を赦す代価として支払ってくださった神さまの愛を私たちは知るべきなのです。私たちはみ子の血潮によって支払われた代価の高価さを考える必要があります。「神はその独り子を賜るほどにこの世を愛してくださった。それはみ子を信じる者が一人も滅びないで永遠の命を得るためである」(ヨハネ3:16)。キリストの愛、神の愛こそが世界を変えるのです。創造主なる神は愛をもってこの世界を造られたからです。「戦争は人の心の中から生まれるものだから、人の心の中に平和のとりでを築かなければならない」。人の外から入るものが人間を汚すのではない。人の心からこそ悪いものが出てくるのです。この悪い者を立ち切るために、主は十字架にかかってくださいました。私たちの中の敵意や憎しみという悪い思いは主の血潮によって雪よりも白く清めらたのです。この地上では力による制圧が続いています。私たちは確かに力も大切であろうと思います。正義は常に勝つとも限らないし、また、力の一番強い者が義しいとも限らないのです。私たちはキリストの愛、十字架の愛の力を信じています。それは圧倒的な軍事力や支配力の中で全く無力に見えます。ローマ帝国もドイツ帝国も大日本帝国も滅んでしまいましたが、キリストのみ国は滅ぶことなく、ずっとこの地上にあり続けているのです。否、永遠のみ国に向かって存続し続けてゆくのです。神の愛は不滅であり、神の愛の実現による以外に、この地上に平和はもたらされないのだですから。私たちは、「み名があがめられますように。み心が天に行われるごとく、地にも行われますように」と主の祈りを絶えることなく祈り続けるのです。第二部』よりよく引用させていただく話ですが、遠藤周作の作品の一つに『女の一生』という二巻ものの大作があります。サチ子の場合』の中で遠藤周作は、アウシュビッツ収容所に入れられてやがて一人の囚人の身代わりになって殺されてゆくコルベ神父の姿を印象的に描き出しています。コルベ神父自身は無力で、ボロボロになった姿をした囚人の一人なのですが、その収容所の現実の悲惨さの中で「ここは地獄だ」とつぶやく囚人の一人に対してこう語ったのです。「ヘンリック、ここはまだ地獄ではない。地獄とは愛のないところだ。ここには愛がある」と。愛のないところが地獄なのです。ここにはまだ愛がある。