この悩みを「聖なる悩み」と私は名付けたいと思います。余白のある生活を意識するほど、残念な自分を発見するものです。覚えておきたいのは、このような私を誰よりも助けたいと思っているのが神なのです。いう現実を実は誰よりも分かってくれるのが父なる神が、豊かな実を結ぶために刈り込みをしてくれるでしょう。わたしはまことのぶどうの木、わたしの父は農夫です。わたしの枝で実を結ばないものはすべて、父がそれを取り除き、実を結ぶものはすべて、もっと多く実を結ぶように、刈り込みをなさいます。あなたがたは、わたしがあなたがたに話したことばによって、すでにきよいのです。わたしにとどまりなさい。わたしもあなたがたの中にとどまります。枝がぶどうの木にとどまっていなければ、自分では実を結ぶことができないのと同じように、あなたがたもわたしにとどまっていなければ、実を結ぶことはできません。わたしはぶどうの木、あなたがたは枝です。人がわたしにとどまり、わたしもその人にとどまっているなら、その人は多くの実を結びます。わたしを離れては、あなたがたは何もすることができないのです。アウトライン頭と心が繋がっている人に聖書の知識は必要です。知識はあるけど、頭でっかちという残念なパターンもあります。知識だけじゃダメなんだと思うようになりました。頭と心がきちんと繋がっているというか、聖書を知っているということが「その人自身の生活を豊かにし、その人だけでなく、その人の周りにいる人にまで祝福が広がっていく」ような生き方が聖書には書いてあるんだろうなと思っています。いう生活を実際にしたいと思いませんか?「枝」という立場に反発したくなるあなたは「枝」なんだというイエスの言葉を素直に受け入れられるでしょうか。それとも、反発を覚えるでしょうか。ここは大きな分かれ道です。反発するのが一般的でしょう。神の目から見たらぶどうの木の「枝」ですが、私たちは「枝」だなんて思わない。「自分でがんばって、実を結べるんだ。勝手に縛り付けるんじゃない。自由にやらせろ」と言いたくなる。言うだけじゃなくて実際に、木から離れた。これが聖書が表現する「罪」というものです。枝が木から離されたら枯れていくようなものだと聖書は警告します。「枝」として「実り」という恵みの体験を「あなたを通して祝福が広がる」とイエスにとどまる枝に向けて言われるのです。ほんと、びっくりしちゃうと思いますし、ついつい「神様、私からは、おいしい実なんてできなさそうですけど」と言いたくなるかもしれません。イエスにつながる「枝」(教会、クリスチャン)がイエスの実をならせていくんですよね。教会の使命とも言えます。イエスにちゃんと繋がっていたら、豊かな実がなるよ。イエスから離れたら失敗するよ。何度でもやりなおせる1.さて、安息日が終わったので、マグダラのマリヤとヤコブの母マリヤとサロメは、イエスに油を塗りに行こうと思い、香料を買った。2.そして、週の初めの日の早朝、日が昇ったころ、墓に行った。3.彼女たちは、「だれが墓の入り口から石を転がしてくれるでしょうか」と話し合っていた。4.ところが、目を上げると、その石が転がしてあるのが見えた。5.墓の中に入ると、真っ白な衣をまとった青年が、右側に座っているのが見えたので、彼女たちは非常に驚いた。「驚くことはありません。あなたがたは、十字架につけられたナザレ人イエスを捜しているのでしょう。あの方はよみがえられました。ここにはおられません。ここがあの方の納められていた場所です。7.さあ行って、弟子たちとペテロに伝えなさい。『イエスは、あなたがたより先にガリラヤへ行かれます。前に言われたとおり、そこでお会いできます』と。」8.彼女たちは墓を出て、そこから逃げ去った。震え上がり、気も動転していたからである。だれにも何も言わなかった。恐ろしかったからである。今日の聖書箇所には、マグダラのマリアとヤコブの母マリアとサロメという3人の女性たちが登場します。どんな女性たちかというと、イエスの宣教の初めからイエスにつき従い、イエスの十字架上の死と墓への葬りを目撃した人たちです。女性たちは、ずっとイエスさまの傍にいたかったからイエスさまのあとについて行ったのでしょう。そのイエスさまが目の前で殺されてしまったのです。イエスを失った女性たちの心はまるで墓のようです。その心に、イエスは過去の「思い出」として葬られようとしているのですが・・・。2.イエスを愛し続ける者に届けられる知らせ墓の入口が開いています。その中に入った女性たちは御使いから声をかけられます。「あの方はよみがえられました。ここにはおられません。ここがあの方の納められていた場所です」(6節)という、およそ人間には想像できない衝撃告白を耳にするのです。それだけに留まらず、御使いは、よみがえられたイエスが、ガリラヤの地で会おうとされていることを、弟子たちやペテロにも伝えるように、という伝言も女性たちに託されるのです。ガリラヤは女性たちや弟子たちがイエスに出会った地。イエスが死んだままだとしたら再会などあり得ませんが、イエスの復活は再会を可能にするのです。人知を越えた神のわざに出くわした人間が、神に対する「恐れ」を抱かないことがあるでしょうか?私たちがイエスさまに出会った場所は人それぞれ違います。その場所は誰にとっても「心のガリラヤ」と言えるところでしょう。そこは復活の主が何度でも「あなたに会おう」と言って下さる場所です。よみがえりのイエスは、かつて弟子たちや女性たちを召したガリラヤの地で、再び、会おうとされます。神はあなたがたに、あらゆる恵みをあふれるばかりに与えることがおできになります。あなたがたが、いつもすべてのことに満ち足りて、すべての良いわざにあふれるようになるためです。アウトライン神のためのスペース、空いていますか?シンプルライフというような言葉を聞くようになりましたが、キリスト教の伝統では1000年以上も前から、そういう考えがありました。Deoと言いますが直訳すると、「神の空間」という意味の言葉です。あなたの生活は、神のためにスペースが空いていますか。あなたの生活は、神のために余白が残っていますか。時間的ゆとりもそうですし、心のゆとりもについてもです。恵みは溢れていると聖書は約束しています。問題は、私たちに余白があるかどうかです。このような意識で「余白のある生活」を1年かけて考えたいのです。「私らしい生活リズム」を見つけるこれが1番大事です。そのために「神のために時間を作る」ことから始めましょう。普通、自分の目線で物事を判断すると思いますが、神に目を向ける時間をもちましょう。神様に出会う、神の声に耳を傾ける、私を無条件で受け入れてくれる神の愛を思う、神の愛に応答する。いう時間を通して、神の恵みが見えてきます。注意したいことが1点あって、礼拝や聖書を読むような、いわゆる宗教行為はわかりやすく満足しがちです。いわゆる宗教行為が終わった途端、いつもの自分に戻ってしまうとしたらもったいないです。生活の中に神を招く礼拝するとき、ここで神様に会いたいと期待します。同じように、私のいつもの生活の中に、神様いてください!という感覚を持ちたいのです。変な言い方ですが、私たちが願う前から、神の恵みはあります。悪気はなくても見過ごしてしまうのです。意識して「私の職場で恵みをください。生活の中で、溢れる恵みを実感できるようになっていくのです。言うと、恵みは受けたら、今度は私たちを通して次の人に流れていきます。神の質の働きを私たちがさせてもらえる。ここまで含めて「余白のある生活」をさせていただく1年であるように祈りましょう。それからイエスはエリコに入り、町の中を通っておられた。するとそこに、ザアカイという名の人がいた。彼は取税人のかしらで、金持ちであった。彼はイエスがどんな方かを見ようとしたが、背が低かったので、群衆のために見ることができなかった。それで、先の方に走って行き、イエスを見ようとして、いちじく桑の木に登った。イエスがそこを通り過ぎようとしておられたからであった。イエスはその場所に来ると、上を見上げて彼に言われた。「ザアカイ、急いで降りて来なさい。わたしは今日、あなたの家に泊まることにしているから。ザアカイは急いで降りて来て、喜んでイエスを迎えた。人々はみな、これを見て、「あの人は罪人のところに行って客となった」と文句を言った。ザアカイは立ち上がり、主に言った。「主よ、ご覧ください。私は財産の半分を貧しい人たちに施します。だれかから脅し取った物があれば、四倍にして返します。イエスは彼に言われた。「今日、救いがこの家に来ました。この人もアブラハムの子なのですから。人の子は、失われた者を捜して救うために来たのです。破れ口に立つとは、一番弱いところ、戦いの一番激しいところに立って、命がけで戦うという意味です。聖書では、神様と人との間をとりなす、仲立ちをするということ。共同体の中での居心地の悪さ、寂しさ、ザアカイを辛くさせる「破れ口」に、彼と人々との間に立つと言ってくれる人は誰もいませんでした。そのままで、イエス様の呼びかけに応えて「罪人」と言われ続けてきた、人の評価で傷つき、自分でも自分を低めてしまっていたザアカイに、イエス様は「ザアカイ」と名前を呼んでくださいました。イエス様が友となってくださって、ザアカイは、神様との関係が回復し、気持ちが他の人へと向かっていったのです。あなたの「破れ口」に立つイエス・キリストイエス様は、人の見方とは違う見方であなたを見ます。他の人がどう見ても、イエス様は、あなたのことを大切な1人の友として見てくださっているのです。「破れ口」をもったままで、イエス様の呼びかけに応えて、イエス様とともに歩いてみませんか。※世界のクリスチャン人口の総数に誤りがありました。訂正してお詫び申し上げます。約21億7千万人と言われています。参考:日本経済新聞https://www.nikkei.com/article/DGXLASGM04H0I_W5A400C1EAF000/■一緒に考えてみましょうあなたの「破れ口」は何でしょうか。人の評価と神様(イエス様)の見るあなたは、何が違うでしょうか。手紙の最後に祝福の祈りを21私の様子や私が何をしているかを、あなたがたにも分かってもらうために、愛する兄弟、主にある忠実な奉仕者であるティキコがすべてを知らせます。ティキコをあなたがたのもとに遣わすのは、ほかでもなく、あなたがたが私たちの様子を知って、心に励ましを受けるためです。23信仰に伴う、平安と愛が、父なる神と主イエス・キリストから、兄弟たちにありますように。朽ちることのない愛をもって私たちの主イエス・キリストを愛する、すべての人とともに、恵みがありますように。アウトライン神との和解は人との和解に平和という言葉に手紙で書いてきた全てがぎゅっと詰まっています。イエスのくださった平和、それは神との平和であり、人との平和でした。神との間にあった溝が埋められ、神との関係が修復し、神との間に平和が戻ったのです。過去の傷がうずくかもしれないけど、あなたの罪の清算は十字架で完了しています。罪に支配される人生ではなくて、神の恵みに支配される人生を送ることができるようにとパウロは最後まで祈るのです。神との平和を取り戻すと、以前は気にも留めなかったかもしれませんが、人の間にある壁が見えてきます。この壁もイエスはぶっ壊すと言われます。実際には教会の人間関係に嫌気が指すことがあります。諦めて、そこで終わりにしたくないんです。自分では祈りたくもないときもあるでしょう。したら、周りの誰かが代わりに祈ります。「嫌な思いしたけど、それでも私たちの常識や経験をはるかに超える神の働きを見させてください」と祈っていきたいんです。覚えておきたいのは、本当に困難な状況を前にして、そこを私たちの想像もしない方法で神が解決を与えてくださる、そういう体験を重ねていく中で、神の豊かさを私たちは味わっていくということです。今の時代、私たちが神の国の代表者として神を映し出す特別な役割を果たすという名誉ある働きを任されています。私の手が神の手になり、私の口が神の口になるのです。これはただただ恵みによるです。「自分が優れているから、神の働きができる」とんでもない誤解です。ふさわしくないけど、それでも私たちに託してくださるのです。そのために、「精一杯、神を愛し、昔のような生活を捨てて、神の愛を生活の中心におくんですよ」と言われます。■一緒に考えてみましょう神との和解、人との和解。今の私はどちらに関心が向くでしょうか。「この人ために祈りたい」と思い浮かぶ人がいたら、その人のために祝福を祈りましょう。祈ろう、祈ってもらおう18.あらゆる祈りと願いによって、どんなときにも御霊によって祈りなさい。そのために、目を覚ましていて、すべての聖徒のために、忍耐の限りを尽くして祈りなさい。19.また、私のためにも、私が口を開くときに語るべきことばが与えられて、福音の奥義を大胆に知らせることができるように、祈って下さい。20.私はこの福音のために、鎖につながれながらも使節の務めを果たしています。宣べ伝える際に、語るべきことを大胆に語れるように、祈ってください。アウトライン1.祈らないクリスチャンはどうなるの?パウロの最後の勧めは「祈り」です。いうのも、やっきになって悪魔が策略にかけようとするのは、実は、聖霊に満たされた「祈るクリスチャン」だからです。そのことは、バプテスマを受けたばかりのイエスさまが、福音宣教に出て行かれる前に、「悪魔の試み」にあわれたことからもわかるでしょう。「あらゆる祈りと願いによって、どんなときにも御霊によって祈りなさい。そのために、目を覚ましていて、すべての聖徒のために、忍耐の限りを尽くして祈りなさい」と言うのです。祈らないクリスチャンは、悪魔の策略に引っかかっていたと気づくところから再スタートを切りましょう。神さまに心を向けた瞬間から祈りの質は変わります。「すべての祈りと願いとによって、すべての機会に、霊によって祈りつつ。そのために、すべての忍耐とすべての聖徒たちのための願いとをもって、眠らないで」となり、ここには「すべての」というギリシャ語の単語が4回も出てくることがわかります。要するに、クリスチャンはすべての機会に「聖霊によって」祈りなさい、とパウロは言うのです。すべての機会に祈る生活をしていたら、私たちの生活そのものが祈りになります。3.互いに祈り合う関係へ19、20節に見られるパウロの「祈ってください」という願いは、「悪魔の攻撃にあっているから祈って」という弱気なものではありません。鎖につながれ不自由な身であっても、キリストに捉えられ、キリストのためにますます大胆に語り続けることができるよう祈って欲しい、とパウロは言うのです。パウロもエペソ書の読者も互いに会ったことはありませんが、キリストを通して、祈り合える関係にあります。悪魔の攻撃は、絶え間なく起こるでしょうが、恐れることはありません。私たちの生活そのものが祈りになるよう、イエスさまの背中を見つめて歩もうではありませんか。あって、その大能の力によって強められなさい。11悪魔の策略に対して堅く立つことができるように、神のすべての武具を身に着けなさい。12私たちの格闘は血肉に対するものではなく、支配、力、この暗闇の世界の支配者たち、また天上にいるもろもろの悪霊に対するものです。13ですから、邪悪な日に際して対抗できるように、また、一切を成し遂げて堅く立つことができるように、神のすべての武具を取りなさい。14そして、堅く立ちなさい。腰には真理の帯を締め、胸には正義の胸当てを着け、15足には平和の福音の備えをはきなさい。16これらすべての上に、信仰の盾を取りなさい。それによって、悪い者が放つ火矢をすべて消すことができます。17救いのかぶとをかぶり、御霊の剣、すなわち神のことばを取りなさい。アウトライン神の武具を身につけて悪魔の策略に立ち向かう10-11節が今日の要約になります。神様が私たちを強くしてくれる。具体的には、神の武具を身につけることで悪魔の策略にも、立ち向かうことができる。最初に話した育児も、そうだなと思うんです。育児を通して神の恵みを見つけることもできるのです。これが今日のテーマ、毎日の生活を舞台にした霊的な戦いです。神の武具は、真理、義、平和の福音、信仰、救い、神のことばです。共通点は、イエス・キリストです。イエスこそ真理であり、私たちは真実を語るべきです。イエスこそ私たちを神に受け入れられるように(義)としてくださったお方です。それが平和の福音であり、イエスのなさった真実さと私たちの信頼が私たちを救うのです。イエスは神のことばを用いて、悪魔の誘惑を退けました。イエス・キリストがなしてくださったことこそ、神の武具なのです。私たちが神の家なのですこの約束の実現を夢見た1年でした。ここが神の住む場所でありたいし、ここで神に会いたいと祈ってきました。教会が教会らしく、神を映し出そうとするとき、戦いが起こるということを今日、改めて教えられたように思います。悪魔は必死に領土を守ろうと攻撃を仕掛けてきます。教会の中は混乱するでしょう。私たち個人個人も同じです。神に信頼しようとするとき、悪魔は必死に攻撃をしてきます。それに驚いてはいけないのです。戦いは起こるけど、この戦いを制する秘訣は神の武具を身につけて、強くしていただくということです。■一緒に考えてみましょう私たちの戦いの最前線はどこでしょうか。教会にとって、また私たちそれぞれの個人的な生活での悪魔の策略に翻弄されそうな戦いの最前線はどこでしょうか。礼拝に関するよくある質問はこちらにまとめてあります。不安がありましたら、お問い合わせください。reserved.Menu。