本館ホール恒例の新年交歓会が出席者52名、参加して開催されました。8名にお越し頂きました。開会に先立ち、アメリカンフットボール部専属「チアリーダーレイバンズ」新1年生15名に登場頂き、「学歌」「宇宙をまたに」「燃ゆる想い」を会場で歌って踊ってもらいました。年配の先輩諸氏に、若々しいフレッシュなインパトを与えたのではないでしょうか。乾杯の音頭の中で始まりました。皆様方の挨拶の時間は緊張するものですが、掛け合い漫談調で始まりました。今回は、S44年(1969年)卒業の方々から「50年目の卒業式」ということでお話がありました。続けて、今年50周年を迎えるS45年(1970年)卒業の方々からも「いい卒業式にしよう」という力強いことばがありました。立上げを取組んでいく旨の力強い宣言がありました。支配人の瀬野からも、2月定例会は纏向遺跡を、3月は姫路城について語って頂くことをPRしました。尽きない新年交歓会でしたが、乾運営委員長の〆の言葉、「学歌」をみんなで斉唱し、お開きとなりした。付属農場にて和牛の研究と教育に従事されているが、その和牛がどんな道を歩んできたのか、これから和牛はどのような道を歩んでいくのかについて講演いただきました。主要各国の牛肉の輸出入の特徴を紹介されたのち、わが国の特徴として国内生産が牛肉の輸入自由化後も減少することなく維持されている事実を指摘され、また、わが国の畜産物生産のなかで牛肉の生産は他の畜産物と異なり、和牛という日本国内で造成されたものが国内生産を担っていることが、特徴であることを指摘されました。そのような事実を踏まえ、わが国で造成された肉用牛の総称である和牛であるが頭数的、分布的にもそのほとんどが黒毛和種である事実を提示して、黒毛和種以外は生産量が極端に少ないことを説明されたのち、輸入自由化に対抗するため高い品質の牛肉を生産する方向で牛の改良が進み、兵庫県産の黒毛和種を意味する但馬牛を素とした神戸ビーフ等のブランドで販売されている牛肉であることを説明されました。そのうえで研究の方向性として牛肉の購入に関するアンケート調査を参照して「美味しい」牛肉を作るには不飽和脂肪酸を改良するのが重要であることを指摘され、その方向での改良の研究が進んでいることと、肉は良くなったが恐らく乳量が少なくなっているために牛の子育てが下手になっている状況に懸念を示し、3Dカメラを利用して子牛の発育状況を監視する研究の一例を紹介されました。現在の問題点として質を良くするため、人間で言うところの近親婚が多いために血が濃くなり、その結果多様性が失われつつある問題があることに触れられました。多様性がなくなると質は良くなると、質は良くなるが、悪い遺伝子が出る可能性が高くなるのという問題が存在することを指摘し、改良と多様性をどのようなバランスをとってやっていくかが重要になっていることを説明され、牛の血縁関係を少し薄くする系統の再編が必要であることを強調されました。えさ量は全体の4分3が輸入に頼っており、海外からの輸入が途絶すると牛肉生産が維持できない状況と、和牛が役用牛であった時代から肉用牛としての価値が重視される時代の流れの中で今後も牛肉を食べ続ける正当性が必要になってきており、研究者はそれを補強することが重要になっており、工業製品が毎年新しい製品を出しているように農作物についても常に走り続けなくてはいけない点を指摘されました。最後に最近報道された中国への和牛の受精卵など不正持ち出しは、長年に渡る日本の畜産業の品種改良をむだにする行為であり、日本の畜産業に大きな打撃を与える行為であることと長年の努力が一瞬の行為で失われないようにする関係者の自覚が必要とのことを強調されて講演を終わられました。講師は大学卒業後に短期間のサラリーマン生活ののち家業を継いだが、生野区と住吉区に住んだ経験から古代史に興味を持ち邪馬台国に特に関心をもつようになった。2009年の奈良の纒向遺跡は邪馬台国大和説を補強したとされるが、そうではないことを講師は説明された。邪馬台国は明らかに大和朝廷以前に成立した国家にもかかわらず、古事記や日本書紀には全く触れられていないと言う事実を指摘したのち、吉備や出雲が記紀に登場するのに邪馬台国が登場しないのは邪馬台国の後身が大和朝廷であり、この事実が公の史書に記録されると邪馬台国の中国大陸の王朝への朝貢と言う事実が、天皇は神の子孫であると言う皇国史観の論理と相入れないものであると言う論理を説明された。魏志倭人伝の記述による邪馬台国への道程を大和説に沿った説明をされ、この説明は魏志倭人伝の「道程を記載した情報の数字」が誤っているのに「正しい」とすることからくる「誤り」であり、むしろ記載されている国の位置関係を重視すべきであることを論じたのち、複数の客観的な第三者の現場目撃証言と国の位置関係を総合すると北九州の筑紫平野に邪馬台国が存在したと考えるのが自然であるとの説明がなされた。邪馬台国九州説は物的証拠が少なく、考古学者の主流派が纒向遺跡=邪馬台国を支持している現状からみると物的証拠をみつけるのは費用と時間と筑紫平野周辺の開発のことを考慮すると悲観的に考えざるをえないが、いずれ邪馬台国九州説を肯定せざるをえない遺跡が発見されると講師は力説されました。邪馬台国の存在に関しては文献や考古学的遺跡により、その存亡がどうなったかは確定していないが、纒向遺跡周辺の状況を説明し母集落をできない荒地であることを指摘して、そのよう地域に突如政治の中心となるような大型の建物が出現したことは強力な政治集団が他の地域から移動してきたことが言えると説明されました。その事実を踏まえて地名辞典等の調査をしてみると出雲地方や吉備地方と異なり、奈良には大和と言う古い地名がないうえに地名の位置関係を調べてみると北九州の筑紫平野周辺の地名の位置関係と大和の纒向遺跡周辺の地名位置関係が一致する事実を指摘して、このことは九州から奈良へ邪馬台国が東遷したことを示していると説明された。くわえて纒向遺跡周辺の古墳を調査してみると吉備関係の土器が多数出土していることと大和の三輪山に出雲の神を祭っていることと日本神話では大和と出雲の神が姻戚関係になった記述があるが、この事実は邪馬台国の政治力によって出雲と邪馬台国が連合し、その連合に吉備を巻き込んで東遷が可能になったと説明された。そのうえで奈良へ東遷する理由について北九州地域は人口増加により過密な地域になり政治的にも安定しない地域である一方で奈良地方は軍事的に遅れており、比較的災害はなく有力な豪族もいないため大きな空地になっており、このことゆえに邪馬台国が奈良へ東遷する理由となった。講師が主張する邪馬台国九州説と邪馬台国東遷説の大要は以上であるとの説明がなされた。共催で盛大に開催されました。5名の応援団を久し振りに迎えました。ご発声により全員で乾杯を致しました。神戸大学への海外からの留学生は、92か国1,399人にも及び、今回は11か国15名の方々を招待しました。生ビールを飲みながらしばらく懇談の後、5名の新入部生も入った応援団のパフォーマンスに元気をもらいました。研究に携わる方や将来は日本で就職したいので学業の傍らインターンシップで働いている方等々、片言の日本語の方、流ちょうな日本語で語られる方等々自己紹介をして頂き、1人1人が自覚して日本に来て勉強しようという意欲と姿勢が感じられました。