蘭舎様こちらを頂戴いたします。使えないかもしれませんが。よろしうお捌きくださいませ。「春の夜の夢ばかりなる手枕に」「春の夜の夢の浮橋とだえして」「おごれる人も久しからず、ただ春の夜の夢のごとし」などなど。この夢は夜分でしょう。ところで、「いにしへを露もわすれずしのぶ身に」のような場合、「露」は秋の季語になるがもはや降物ではなくなっているという解釈にたてば、「鐘霞む空」の「霞」は春の季語だが、聳物ではないことになります。それはともかく、2折裏3に「まほらまの山辺のみち鐘かすみ」があり、両方とも特定されない只の鐘なので、ダブリます。よろしければご工夫を。「昔男の鐘霞む寺」とすれば、釈教の鐘・尾崎放哉の面影になります――冗談です。青柳の糸・青柳の眉は家の辞書にありましたが、「青柳の文」は見当たりませんでした。16:17)楽歳様ご指導ありがとうございます。貫之の歌はご推察の通りです。鐘霞む空につきましては、如月様に幾重にもうっかりのお詫び申し上げます。青柳の枝に結んだ恋文がどっさり来ましたという青柳の文も意味不鮮明で失礼しました。昔男と青柳はそれぞれ昔男の朧々におびただしくも青柳の糸にリニューアルしてくださいますようお願いいたします。『無言抄』の時代までは「おぼろ・おぼろげ」は月と結んで春、月と結ばない場合は雑とされていました。「朧」だけで春とみなすようになったのは蕉門俳諧以降です。連歌練習帖では、連歌に該当の言葉がない場合は俳諧の季語を使っていますが、連歌と俳諧ではっきりとした季の違いがある場合は、連歌の方を優先してきました。春の句になりませんので、3裏2ではつかえません。この句、あずかります。18:43)昔男は取り下げますのでよろしくお願いたします。21:35)お暑うございます。半衿の色を悩みて(迷ひて)春ひと日すひすひと(速やかに)飛べる燕のうらやましいつものことながら、お手直し、よろしくお願いいたします。)の中はどちらにしようか迷って併記してあります。縁は「えにし」とよむのでしょうか。縁は連歌で使える字音とあります。『連歌新式』はふれていませんが、『産衣』では一座一句物になっています。縁は世俗のエンと釈教のエンがあります。「問ひたきに」とありますので、おそらく釈教の方でしょう。秀つ手はすぐれた技量・すぐれた技量の持ち主のことで、ここでは偲ばれているので人倫の方でしょうか。「縞紬」は家の辞書にはなく、「紬縞」ならありました。