私の倉を壊して、もっと大きいのを建て、私の穀物や財産はすべてそこにしまっておこう。自分のたましいにこう言おう。「わがたましいよ、これから先何年分もいっぱい物がためられた。食べて、飲んで、楽しめ。『愚か者、おまえのたましいは、今夜おまえから取り去られる。おまえが用意した物は、いったいだれのものになるのか。自分のために蓄えても、神に対して富まない者はこのとおりです。アウトライン祈りの奥底に何があるか一見すると、常識的な願いに聞こえるかもしれませんが、イエスは本質を見抜きました。気づかないうちに、私たちの祈りが「貪欲」に支配されていることもあるかもしれません。貪欲とは、神様に与えられている範囲で満足できずに、もっと、もっとほしいという心です。満たされない心は、まだ足りないと言い続けます。本当に足りてないのでしょうか。神様はあなたを満たしていないのでしょうか。心にある想いは素直に祈っていいと思います。私たちの祈りは常に純粋とは限りません。混ざり物、不純物がたくさん混ざってしまっているでしょう。それは仕方のないことですが、不純物を取り除いてもらうことが必要です。状況を生かしているか17-19節、たった3節で「私の」という言葉を4回も使っています。私の作物、私の蔵、私の穀物、私のたましい。自分のことばかり考えている人だったということが読み取れます。いつも満足できず、もっと欲しいと思っている人が描かれています。このような姿を見ながら、自分自身に問いかけたいのです。状況を生かしているか。自分のことばかりに心が奪われていないか。目の前のお金や財産に心が奪われていないか。神様のスペース、余白はあるか。自分自身に何と語っているか自分のたましいに、自分の1番深い部分に、私自身、何と語りながら、毎日の生活をしているでしょうか。本音の部分で、何と言い聞かせながら、私は生活しているでしょうか。「我が魂よ」と聞いたら、聖書では、普通は「わがたましいよ、主をほめたたえよ」という呼びかけが詩篇では何度も何度も繰り返されていることを思い出します。自分の深い部分に語りかける言葉が神への賛美でしょうか。神に「愚か者」と呼ばれる神を無視する生き方でしょうか。■一緒に考えてみましょう私はどの分野で「まだ足りない」「心配だ」「安心できない」と思っているでしょうか?神に信頼し、他の何かに惑わされなかった体験を1つ思い出してみましょう。神である主は人を連れて来て、エデンの園に置き、そこを耕させ、また守らせた。仕事は神からの祝福の一部ということです。聖書の神はそもそも働く神なんです。仕事そのものに価値を見出していました。「神はご自分が造ったすべてのものを見られた。見よ、それは非常に良かった。神は働かれ、全てを造り、これは素晴らしい!と言われました。良い仕事、満足のいく仕事ができたというのがこの世界の始まりです。この神のなさった尊い働きを託されたのが人間だと聖書は言います(創世記2:15)。この使命は幕屋で働くレビ族に引き継がれ(民数記3:7-8)、キリストを通して、教会が担う使命です。仕事が辛いのか「仕事」を含めて、全ての価値が歪められてしまいました。人間の生活のあらゆる側面に、罪がもたらした災いが色濃く影響しているというのが聖書が説明するこの世界のもう1つの現実です。神が創造した素晴らしい世界が罪によって大きく損なわれてしまった。仕事に関しても、「一生の間、苦しまなければならない。」(創世記3:17)と宣告されました。その影響が確かに、世界中に今も残っています。サザエさん症候群です。仕事は憂鬱で、苦しいのです。神の世界に、いばらとあざみが広がったているから、仕事は辛いのです。恵みを体験している人の働き方は全然違う聖書のメッセージは私が何かを達成する前に、私は神に愛されるに値する価値のある人間だと思い出させてくれます。奉仕や仕事や家事や子育てや介護を通して、自分がどれくらいできる人間なのか証明しなくても大丈夫なのです。クリスチャンになっても、慣れ親しんだ罪に縛られた生き方に支配されてしまうことがあります。私たちは恵みを思い出すのです。終わりのないプレッシャーと戦わなくていい。何かを成し遂げることによってあなたは認められるんじゃない。神の溢れる恵みを知っている人は、自分のために仕事をするのではなく、ただ神と人を愛するために仕事に集中できるという全く違う働き方ができるのです。■一緒に考えてみましょう私の毎日の生活(仕事)は神から託されたものだと意識しているでしょうか。この納得感があるとないとでは、毎日の生活で神と過ごす感覚が全く違うものになってきます。後(あと)の者が先になる?28.ペテロがイエスにこう言い出した。私たちはすべてを捨てて、あなたに従って来ました。」29.イエスは言われた。「まことに、あなたがたに言います。畑を百倍受け、来るべき世で永遠のいのちを受けます。31.しかし、先にいる多くの者が後になり、後にいる多くの者が先になります。アウトライン1.人間のおごりペテロはどんな思いで28節のことばを語ったのでしょうか?自信満々に語っている様子が、「こう言い出した」という表現から伺えますよね。「先生、私たちは偉いですよね。前途有望なあの青年と違って、すべてを捨てて、あなたに従って来たのですから」と言わんばかりです。あの青年にできなかったことを、私は成し遂げたというおごりを感じさせます。並行箇所のマタイの福音書19章27節を見ると、自分たちの行いに対する見返りを期待している様子がありありと見えます。このように見返りを求めるペテロに対し、イエスは「何だ!その態度は」とは言われませんでした。富める青年と同様、「ペテロ!あなたもその考えではいけないんですよ。本当に、あなたはすべてを捨ててきたと言えるのですか?」とイエスは問うのです。2.わたしのために、また福音のために29節で目を引く表現は、イエスが言われた「わたしのために、また福音のために」ということばではないでしょうか?イエスがすべての関係に修復をもたらすのです。そのこと注目し、29、30節の原文を確認すると、まことに、あなたがたに言います。今この世で、迫害とともに、家“と”兄弟“と”姉妹“と”母“と”子ども“と”畑を百倍受け、来るべき世で永遠のいのちを受けます、と訳せます。父なる神がすべてを秩序立て、イエスにとってそして私たちにとっても「父」とは「神」なのです。3.「神の国」の原理31節でイエスがペテロに語っていることは「神の国」の原理です。猛烈な努力など必要なく、後にいる多くの者が先になるためには、出会ったイエスに信頼し、イエスと共に歩み続ければよいのです。「神の国」の原理においては、信仰の長さや短さなど関係なく、大事なことは、どれだけイエスを愛し、どれだけイエスに信頼し、どれほどまでに神に愛されているか、ということを知ることでしょう。「人にはできないが、神にはすべてのことができる」という信仰が、私たちの過去の解釈をも変え、いずれはよみがえりの身体でもって、主イエスとリアルに完成された「神の国」で永遠に生きられる、ということを心に刻みたいと思います。話せる範囲で自由に分かち合いましょう。127篇1-5節むなしさ、さようなら都上りの歌。建てる者の働きはむなしい。守る者の見張りはむなしい。主は愛する者に眠りを与えてくださる。勇士の手にある矢のようだ。矢筒をその矢で満たしている人は。アウトラインこの汗を神様に捧げますロサンゼルスのCBCチームの1人の青年はレクリエーション担当で、外で思いっきり子どもたちと遊んで、さらに前でダンスを踊ってたので、たくさんの汗をかいていました。そんな彼が言った言葉なんです。これを笑顔でいうんですよ。私は今まで、汗を神様に捧げたことはなかったので、これから長い夏が始まりますが、この言葉を知っているだけで、だいぶ前向きな生活が送れるんじゃないかと思うんです。神の働きをしていると汗も光り輝きますね。眠りを神への信頼に神の与えてくれるものが眠りって、ちょっと期待外れに思うかもしれません。眠りには特別な意味があります。私たちは誰も自分の人生、全てをコントロールすることはできません。これは悲しい知らせではありません。私よりももっと信頼できる安心できる神の手の中にあるからです。神の守りの中に常にいる、神に愛されていると知っていると、私の想像を超えたことが起こったとしても、右往左往しなくなります。どんな時でも神様が私の人生を一緒に歩いてくれるからです。このような信仰の具体的な表れとして、睡眠があるのです。「子どもは賜物」を教会として受け止めたいまず言いたいことは、独身の人、子供のいない家庭、そういった方が肩身の狭い思いをすることがないようにということです。立場が違う人たちをお互いに思いやれる場所でありたいと願います。日本全体の子供の数は減っています。教会に来る子どもも少なくなるでしょう。いう時代に、70人もの子供たちが福音を聞くことができた。これはまさに、神様からの賜物でした。CBCとの出会いに感謝をし、言葉の壁を超えて、練馬の地域のために、福音のために一緒に奉仕できたことを心より私たちの救い主、イエス・キリストに感謝を捧げたいと思います。あなたがたは知らないのですか。あなたがたのからだは、あなたがたのうちにおられる、神から受けた聖霊の宮であり、あなたがたはもはや自分自身のものではありません。あなたがたは、代価を払って買い取られたのです。自分のからだをもって神の栄光を現しなさい。アウトライン性的関係は慎重になる「べき」だけど、規則を守るだけでも...当時の文化として、売春婦と性的関係を持つこと自体は法律的にはOKでした。聖書の価値観からすると深刻な問題がありました。あなたのからだは誰のもので、何のために使うべきか。これは生き方の本質に関わることでした。規則を守ることに終始しても、結局、その規則に込められた神の思いを理解していないと表面的な信仰しか育ちません。パリサイ派に代表されるように、人を裁くだけで愛を示さない人になってしまいます。教会もそうならないように注意しなければなりません。私が丸ごと肯定される体験をイエスの周りには当時の罪人と軽蔑された人がどんどん集まってきた。いう人がイエスのところに集まってきた。イエスは罪人を甘やかしたのでしょうか。罪深い生活を肯定したわけではありません。イエスはまず、目の前の人を丸ごと受け入れただろうと思うのです。私たちに最初に必要なのも、それは「あなたそのものが肯定される体験」です。こんな自分は誰にも愛されるわけない。思っていた人に向かって、イエスは、あなたも愛される神の子どもだって伝えました。十字架の恵みを味わうことからあなたを買い取ったと言われたイエスは、あなたが背負うべき人生の重荷、呪い、傷、その全てを代わりにイエスご自身が十字架で負われました。私たちがすべきことは、十字架の恵みを存分に味わうこと尽きます。神の赦しの宣言を今日も聞かせていただきましょう。それから、からだの声に耳を傾けてみましょう。最初に聞こえてくるのはあなたの内側にある声、欲望が大声で叫んでいる声だけかもしれません。ーく聞いてほしいんです。あなたは聖霊、神の住まいです。全ての人は、神のイメージに似せて造られていて、神の美しさを求める声も私たちのうちから必ず聞こえてくるはずです。この声を聞き分けられるようになりたいのです。■一緒に考えてみましょう私が罪悪感を強く感じる分野はどこでしょうか?私のからだの声に耳を傾けてみましょう。人にはできなくても神には・・・23.イエスは、周囲を見回して、弟子たちに言われた。「富を持つ者が神の国に入るのは、なんと難しいことでしょう。」24.弟子たちはイエスのことばに驚いた。イエスは重ねて彼らに言われた。神の国に入ることは、なんと難しいでしょう。25.金持ちが神の国に入るよりは、らくだが針の穴を通る方が易しいのです。26.弟子たちは、ますます驚いて互いに言った。「それでは、だれが救われることができましょう。」27.イエスは彼らをじっと見て言われた。「それは人にはできないことです。神にはどんなこともできるのです。今度は、神ご自身がご自分のあとについてきた弟子たちと対話をはじめます。「お前たちは、あの青年とちがって、わたしについて来ているから立派だよ」とはイエスは決して言いません。「神の国」に最も近いと思われた人が「神の国」に入るのが難しいとはどういうことか?そもそもあなたにとって「神の国」に入るとはどういうことなのか?と言う問いを、イエスは弟子たちに、そしてわたしたちに投げかけるのです。イエスは、ときに私たちが勝手に常識だと思い込んでいるような事柄に対し、それをぶち壊すようなことを言われ、考えさせるのです。みことばを通してイエスと対話するとは、このような側面もあるのです。2.重ねて言われるイエス(24節の途中から26節)ここでイエスは「重ねて」言われています。「重ねて」いるからには、最も大事な問いを弟子たちに、そして私たちに投げかけていると言えましょう。「あの青年が救われないのであるなら、誰が救われるのだろうか」という疑問を持っていた弟子たちは、イエスに心を読まれたかのような問いを直球で投げかけられるのです。「弟子たちはイエスのことばに驚いた」(24節)のでしょう。25節のイエスのことばに驚愕した彼らは、ついに、心の中で考えていたことをイエスにぶつけます。「それでは、だれが救われることができるのでしょう」(26節)、と。「神の視点」で考えなさいと問われている点です。3.じっと見て言われるイエス(27節)イエスはここで人間の常識をはるかに超えた価値観の転換を、弟子たちに、そして私たちに迫ります。気づかせようとします。「それは人にはできないことです。「だからわたしに信頼しなさい。わたしがすべてのことを成し遂げるから。安心して、わたしのあとについて来なさい」というイエスの声が聴こえてくるのではないでしょうか?今、イエスと共に「神の国」を生きるとは、人間の常識を超えた「神の常識」を味わい、生きることなのです。そのために必要なことは、イエスを自分の心に受け入れるだけです。私たちは変えられていくのです。■一緒に考えてみましょうあなたにとってイエスとはどういうお方ですか?イエスに信頼し、イエスのあとをついて行く人生の中で体験したあなただけの証詞を、自由に分かち合い、主をほめたたえましょう。一行はエリコに着いた。イエスが、弟子たちや多くの群衆と一緒にエリコを出て行かれると、ティマイの子のバルティマイという目の見えない物乞いが、道端に座っていた。彼は、ナザレのイエスがおられると聞いて、「ダビデの子のイエス様、私をあわれんでください」と叫び始めた。多くの人たちが彼を黙らせようとたしなめたが、「ダビデの子よ、私をあわれんでください」と、ますます叫んだ。イエスは立ち止まって、「あの人を呼んで来なさい」と言われた。そこで、彼らはその目の見えない人を呼んで、「心配しないでよい。あなたを呼んでおられる」と言った。その人は上着を脱ぎ捨て、躍り上がってイエスのところに来た。イエスは彼に言われた。「わたしに何をしてほしいのですか。」すると、その目の見えない人は言った。「先生、目が見えるようにしてください。そこでイエスは言われた。あなたの信仰があなたを救いました。」すると、すぐに彼は見えるようになり、道を進むイエスについて行った。アウトライン周りに人には全く理解されなくても周りに大勢の人たちがいましたが、彼らはバルティマイの味方にはなってくれませんでした。黙らせるために強く叱り続けた。うるさい、黙れと大勢が怒鳴っていたのかもしれません。目の見えない物乞いは、イスラエルの社会の中で最も低い地位だと言われており、お前みたいなやつが会ってもらえるわけないだろうと言われるのは普通の感覚でした。バルティマイは決して諦めません。マルコ福音書で大事にされる信仰の姿勢です。自分の願いと神の約束とが重なる答え物乞いをしながら、人の憐れみを受けながら生きてきたけど、神は小さな社会に隅にいる私にも必ず恵みを与えてくださる。信じて、バルティマイはこの日まで生きてきました。質問され、すぐに答えました。「目が見えるようにしてください」これは救い主が来たときに叶えられると聖書に約束されていたことでした。彼はただ、自分のために目を開けてくれと言っているのではなく、イエスこそ長年、待ち望んでいた救い主だと心から告白したのです。見えない私の目が見えるようにしてくれるのはイエスだけだと信じ切った彼の告白は見事でした。「わたしに何をしてほしいのか」と私たちも問われる私の答えは、何でしょうか。説教の前に白浜ミッショントリップの証を聞きましたが、今回のミッショントリップは証してくださった方にとっての神様からの答えだったと思うんです。いう夢が、この場所で、たくさん実現していく。私はそのことを楽しみにしています。その他、大勢の群衆ではなく、また黙れと言った常識に縛られた名もなき人でもなく、バルティマイのように当事者になり、聖書の約束を信じ、大胆に求める教会でありたいのです。アハブは、エリヤがしたことと、預言者たちを剣で皆殺しにしたこととの一部始終をイゼベルに告げた。すると、イゼベルは使者をエリヤのところに遣わして言った。「もし私が、明日の今ごろまでに、おまえのいのちをあの者たちの一人のいのちのようにしなかったなら、神々がこの私を幾重にも罰せられるように。彼はそれを知って立ち、自分のいのちを救うため立ち去った。自分は荒野に、一日の道のりを入って行った。彼は、エニシダの木の陰に座り、自分の死を願って言った。「主よ、もう十分です。私のいのちを取ってください。私は父祖たちにまさっていませんから。彼がエニシダの木の下で横になって眠っていると、見よ、一人の御使いが彼に触れ、「起きて食べなさい」と言った。彼が見ると、見よ、彼の頭のところに、焼け石で焼いたパン菓子一つと、水の入った壺があった。彼はそれを食べて飲み、再び横になった。主の使いがもう一度戻って来て彼に触れ、「起きて食べなさい。旅の道のりはまだ長いのだから」と言った。彼は起きて食べ、そして飲んだ。この食べ物に力を得て、四十日四十夜歩いて、神の山ホレブに着いた。聖書には、人間の弱さがはっきりと記されていて、弱さを抱えた中でどう生きるのか教えられています。聖書は決して命を軽んじているわけではありません。これ以上無理と、あの大預言者エリヤの口からも出てきたという事実を今日、私たちは受け止めたいのです。人に言いたくないというか、伝えたくないような、極限まで追い詰められた弱い部分を、エリヤは神に見せたのです。深いところにある感情を正直に、包み隠さずに伝え、神の前に無防備な姿をさらすことができました。神は、責任追及ではなく食事と水と睡眠をある人は、お前は無責任だと罵るかもしれません。あなたは献身者で、預言者で、神に人生を捧げたのだったら、神への信頼が足りないのだ!不信仰だ!と責め立てる人がいるかもしれません。エリヤが自分の限界を悟ったとき、神ご自身はどうなさったのでしょうか。5,6節に注目してください。代理人を送って神がしたことは、食事を取らせ、また眠らせることでした。エリヤを責める言葉は何もありません。