この事実こそ、原爆が全く忘れ去られつつあることを証拠だてている。それだからこそ、平和運動を推し進めることが必要なのだ。実になにか・・・・・・・。広島での印象は無惨なものだった。今なお苦しんでいる被爆者を見たから無惨なのではない。彼らは少なくとも看護を受けている。なくて逆の理由からだ・・・・・・・。彼らの肉体的苦痛は精神的苦痛に比べたらなんでもないからなのです・・・・・・。その上彼らは精神的に苦しんでいる人々なのだ。彼らはたとえば彼らの体験について、こういうことを言っていた、「確かに当時、私は大変苦しみました。そのこと自体は余り重大ではないのです。社会には復帰できませんでした。両手が使えるようになってから、復帰できたのです、働くことができたからです。」彼らが求めているのは唯一つ、仕事だ。ところが、彼らにはこの仕事が与えられないことが多い。第一肉体的に弱い人々が多いから困難だ。彼らには被爆者相互の連帯意識もない。彼ら自身そう言っている。被爆者の間にさえも、連帯的運動を組織できなかった。そこへもってきて、さまざまな原水爆禁止運動があり、反目しあっている、しかも、被爆者の置かれている事態を利用している。そこにさらに、広島という名のあの都会があるというわけだ・・・・・・・。広島がシンボルとして利用されているのを見るとゾッとする。一方で、被爆者は完全に忘れられ、政府の援助も受けていないのに。なにかこう、見るに忍びない気がしました・・・・・・・。本当に見るに忍びない・・・・・・・。シンボルがあることは重要です、とくに広島を語るときには。私たちだって、広島にシンボルを見出すつもりでいたのです。ところが、被爆者に会ってみると・・・・・・・。彼らに会うために病院に行ったのです。不愉快なことになるかもしれぬとは思っていた。いう見地から彼らに会ったのではないからだ。病室に入ったときは、カメラマンが25人もいて、テレビ局の人間もいた。そんななかに、婦人の被爆者が三人、われわれは花をもたされて・・・そういうことが実に不愉快だった・・・・・・・。私は花束を持たされて、婦人のひとりに贈ることになって・・・・いかにも不愉快でした。してやっと彼女たちと話すことができたのですが、彼女たちの言ったことはそれはもう堪え難いことでした。それに彼女たちの態度も慄然とするものでした。それも、だれひとりとして、あの人たちが全くうちひしがれた人たちであることを知ろうとしないからです。それに、ほら貴方に言ったひとがいるでしょう・・・・・・・。ああ、あの・・・・・・・。あの、年寄りのなかにはなにか自分の罰のように考える被爆者がいると言っていたひと・・・・なにか自分が悪いことをしたに違いないなどと・・・・・あの人たちは、全く打ち棄てられている・・・・・本当に堪え難いことでした。大江氏は『ヒロシマ・ノート』でまさにそのことを言っているのです。ああ、あの本を書いたというのはこの方ですか。同じ印象を持たれたわけですね。(『加藤周一対話集2』p245~247)sartre加藤周一は講談社『人類の知的遺産』シリーズの一冊である『サルトル』を担当し、サルトルの伝記と著作解説を行っている(加藤周一著作集16に収録)。加藤周一は、日本滞在中のサルトルとの討論から受けた印象を次のように述べている(著作集16,p191)。(p191)「サルトルはどこでも常に考えていた。誰かが彼に話しかければ、それが予定された会合でも、行きずりの出会いでも、常に注意深く最後まで相手の話を聞いた。彼の前にあらわれるすべての人間は、彼と対等であった。世界的な名声の有無、知的能力の隔絶ということが、たしかにあって、しかしそれを無視する意志、あるいはむしろ習性となった態度が、私の知る限り一度でもあいまいであったことはない。それは傍から見ていても、素晴らしい見事な光景であった。彼は人間を決して差別しない、アルジェリア人も、ユダヤ人も、女も、労働者も、学生も。私が近づいて見たサルトルは、人間的な温かみがその身体の全体から自然に溢れだしてくるような人物であった。そこには優しさがあり、誰に対しても開かれた心があった。(p193)長々とサルトルについて引用するのは、もちろん、私が著作から抱く加藤周一の印象と、サルトルの姿があまりにもピタリと、重なるからである。「サルトルに会ったら、彼の考えを訊いておきたいと思うことが私にはあった。弁証法は世界を叙述するために必要であるか(この場合の「必要」は、論理的な意味での「必要」である)。「必要ではない」と彼は言下に応じた。それならば、弁証法は認識を導く原理であり、世界の現実を発見するための手段heuristiqueであると考えているのか。それは立ち話であった。サルトルの著作は70年前後、私も夢中になって読んだ。序説である『方法の問題』。>こそは、弁証法なのだ(発見的手法としての)、とサルトルは言っているのであろう。わたしは、デューイのプラグマティズム(探究の論理)と、これを重ねて理解した。ひとが存在することの意味は、その人を失ってからでないと覚知できない、ということを、加藤周一においてわれわれは再確認することになる。加藤周一が毎日新聞のために書いたサルトル追悼文、その冒頭と末尾の文章をかかげる(毎日新聞、1980年6月3~4日):「交通労働者の罷業でバスも地下鉄も止まっていた1980年4月のニューヨークの客舎で、私はサルトルの死を聞いた。人間は死ぬ、サルトルでさえも。私は頻りにその人のことを思った。「彼は避けがたい死が近づくのを知っていたが、死についてではなく、生きることの意味について、考えることをやめなかった。東京世田谷区の病院にて、12月5日(金)14時。トラックバック(2)古井戸さんからのブログ紹介あなたは既にnice!を行っています。一定件数以上前のnice!は表示されませんのでご了承ください。5遅ればせながら小生のブログへのコメントを読ませていただき上記の未読の文章を感銘深く読ませていただきました。私は著作よりも「夕陽妄語」を楽しみしていた読者ですがテレビなどで見かける氏の発言は傾聴し続けてきました。大江氏が評していたように現代日本における有数の「大知識人」だったと思います。ご指摘の著作にも少しは眼を通していくつもりです。09:35)あまり注目されていない著作に『日本人の死生観』がある。)を解き明かすことに特に関心があった。「死」といつも隣り合わせで一生を過ごしたといえよう。文が書かれているが,そのほとんどを読んでいない。少なからぬ方々が加藤氏に影響を受けたことは否定できない。小生もその一人であるが,生前にお会いできることがあったなら,尋ねておきたいことが3つあった。その1つは,競争的集団主義。これが日本社会の一つの特徴であると書いていたが,そうでもないとの発言があった。これは氏の考え方の転換なのだろうか。2つめは,『夕陽妄語』が新聞記者向けであるという発言。読者向けでないという。最後の3つめは,専門家の役割。情報爆発の時代の現代にあって,学問が細分化されればされるほど専門家は蛸壺にはまっていき,専門外の事件,事象に対して判断できなくなる。そのとき例えば,パレスチナで子どもが殺されることに対して,たとい情報が少なくとも,専門家は専門について考えることを止めて子どもが殺されることやパレスチナ問題全体について価値判断をしなければならない,としていた。最近,判断をしてはいけないと逆のことを発言された。理学を学んだ一人として興味は尽きない。どなたかの御教示を待ちたい。17:07)日本人の死生観。三島に対しては厳しい。正宗白鳥に対してもこの本では加藤は厳しいが、晩年になって、変化したのではないだろうか。吉田松陰に対する評価も、晩年になって変わった。死と隣り合わせ、というより、(偶然もあったろうが)死を避けてきた、という自責もあるのじゃないか。サルトルはノーベル賞を拒否したが、村上春樹はイスラエルに受賞にでかけた。加藤が生きていれば朝日のコラムでこれを言及したのではないか。02:07)この人と一生付き合いたいと思うのは個人的なことでそのような覚悟は公言するものではないことを承知の上。加藤周一はその一人で、また、わたくしにとっては最後の人になると思う。12:23)ありがとうございます。加藤周一さんの本をもう1回読むのに、大変刺激になりました。11:39)コメントを書くコメント投稿に失敗しました。未入力の項目があります。認証コードが一致しませんでした。半角英数字のみのコメントは受け付けできません。お名前:[必須]URL:コメント:画像認証:下の画像に表示されている文字を入力してください。※ブログオーナーが承認したコメントのみ表示されます。と日本..マイカテゴリーGeneral(6)Cinema(12)Ethics(44)Sports(7)diary(82)history(32)IT(10)Art(30)Joke(33)Language(12)魂(5)Tragedy(87)福澤諭吉(12)Book_review(45)Education(5)丸山真男(1)おちょくり(12)戦争・原爆(28)Politics(64)Economics(4)Life(3)Failure(7)Journalism(3)Welfare(4)Law(1)東日本大震災(119)吉本隆明(2)水俣&福島(2)最近のコメント人生末期の日々を迎えて、放哉のよう..特別会計、闇の源流。..たきはらさん、返事が遅れました。..ずっと何年も前にNHKで見て、これ..日本が中国に作った租界は駐留日本軍..ありがとうございます。加藤周一さん..うらやましい!奥村さんは2011年にお亡くなりに..だいぶ日にちが経過しました。ありがとうございます。ソネットポイントこの広告は前回の更新から一定期間経過したブログに表示されています。更新すると自動で解除されます。この広告は180日新規投稿のないブログに表示されます。