107-112〕を読解する。sammasa[na]ṃ、対応漢訳は内触法)」であり、外部の物事に奪われがちな私たちのまなざしを内部へと反転させて、苦しみの原因・条件を順に連鎖的に明らかにしていく「内なる省察(内省)」と言える。ブッダは、経典の冒頭、比丘たちに「内なる探究をどう実践しているか」と問い、自らの探究を披露する(以下は要略)。「世間の人々において、老い・死・悲しみ・悩み・失望といった心身の苦がどのように生じ、また逆にどのように苦からの解放(解脱・涅槃)が生じるのか」という、恐らくは成道(覚り)以前からの〝自らの根本問題〟をとりあげる。世の中には、私たちにとって「好ましく心地よく思われる様々な物事(忌避したい物事も含む)」がある。私たちは、この物事をはかなく無常であり、苦(ストレス)であり、自己(アートマン)ではないもの(非我)であり、安らぎではなく恐怖であるなどと如実に知り見ることができない「無知」に覆われている。このとき、好ましい物事は、<渇愛>という強い欲求が生じて、とどまる場となる。この物事を私たちは<所有・獲得>する。<様々な苦>が生じてくる。<ta(渇愛)―upadhi(所有)―dukkha(苦)>という三つの支分から成る「いわゆる三支縁起説」である。この教説には、苦に至る道と同時に、無知から知へという苦からの解放に通じる〝もう一つの、オルタナティブな道〟が開けている。本経が説く「内なる探究」と名づける三支縁起説は、言わば縁起説の最古型、原型であり、難解な縁起説を譬喩(炎熱のために喉の渇いた者の話)を用いるなどして、具体的に実践的に、かつ分かりやすく説かれている。仏教を学ぶ者にとって、必読の経典である。実践哲学』(全集第五巻)の研究なども参考にしながら、読解を進めていきます。読解経典の文法的説明などを記した【本資料】、英訳などの諸訳対照表と、パーリ・サンスクリット・漢訳の諸本対照表という二種類の【副資料】、および読解プリントを配布します。パーリ語の辞書と文法書があれば、ご持参ください。持ち物など<テキスト>プリントを教室で配布します。コピー代実費をいただくことがございます。(※恐れ入りますが、現金払いのみで承ります)。パーリ語の辞書と文法書があれば、ご持参ください。・教室は変わる場合があります。10階と11階の変更もあります。当日の案内表示をご確認ください。社会学の専門分野は、人間コミュニケーション論。ダライラマ十四世、チベット問題、アウンサンスーチーなどに関する論文を発表。