猫も羽<わ>で数えましょう(旧「大塚ひかりのポポ手日記」since2004)スマートフォン用の表示で見る猫も羽<わ>で数えましょう(旧「大塚ひかりのポポ手日記」since2004)めげずに、こつこつ本の宣伝しています。ツイッター⇒https://twitter.com/hikariopopote2018-09-30町田康さんラジオ町田康さんのラジオ番組で、『ギケイキ』と『義経記』の魅力の話をしました。↓放送は10/8http://nhk.jp/punk-koten『ギケイキ』、原文に忠実でありながら、今の小説としても激烈に面白いという奇跡の作品です。文庫『ギケイキ』1の解説にも書いたんですが、書写山の僧と弁慶のいざこざで、書写山が炎上するという大事件が起きる。そのきっかけは、弁慶の“悪口”です。文学全集なんかだとただ「悪口を言った」で終わる。それを『ギケイキ』では、弁慶がSNSで@shugyoshaとか、メンション飛ばして、レイプして孕ませたとか、ヤクをやって......的なヤバイことをわんさか書いて、拡散する。それで大騒ぎになります。これでこそ、原文の“悪口”⇒騒ぎの意味が、腑に落ちるというものです。中世の悪口は御成敗式目で殺人や放火と共に刑事犯罪に規定される重罪で、判例として、“服薬訴申”つまりはラリッて訴えを申し出たなんてのもあるんです。町田『ギケイキ』はそのへんを押さえている。「わからなさ」から、創作していった文章だというんですね。町田さん、天才だな......と思いました(詳しくはラジオを......)武士の描き方も当時の武士に近いと思います。前から中世史研究者の中から、武士の実態は暴力団という声が出ていて(上横手雅敬など)、イコールではないにしても、絶えず闘争を繰り広げているところ、メンツを大事にするところ等々、近いものがあると私も思っていました。『ギケイキ』の武士も「かちこみをかける」という暴力団用語を使ったり(「かちこみ」ってことば、『ギケイキ』で初めて知りました)暴力団的ですが、単に暴力団というわけでもなく、当時の武士というものがあればこんな感じだろうというドンピシャ感があります。「そっか、義経、そう考えていたのか」と、腑に落ちるところもあるのではないか。しても『源氏物語』にしても、数百年・千年残っているということは、面白いということで、とくにできた当初は熱狂的に受け入れられたはずです。そんな『ギケイキ』の魅力をラジオでは、引き出せたかというと、まったく自信がないのですが、町田さんの喋りは面白いので、ぜひ!★そういえば10/4号「週刊文春」で、酒井順子さんが『ギケイキ』2を紹介してました。『ギケイキ』はこんなふうにいろんな切り口から読める、語りたくなる作品なんですね。★古典を翻案したものには、芥川龍之介の「好色」とか、太宰治の「御伽草子」とかあるけれど、たいていもとの古典のほうが面白いんですよね。『ギケイキ』とか町田康の訳した『宇治拾遺物語』は、もとのより面白いかもしれない、と思わせるところがあるのが凄いです。