最近のエントリ2019-12-1名誉教授懇談会で講話2019-11-25「スティーブ・ジョブズの遺言」執筆ノート(1)2019-10-182019年10月18日より新しいブログを開始しました。いうものがあり、これがゲーデルの不完全性定理や、ハイゼンベルクの不確定性原理などの、何かが本質的にできない、ということを主張する定理の一つとして有名である。何が、この定理を有名にしているかと言うと、「アローの定理は民主主義は不可能であることを示す」と理解されているからである。この議論、前々から、実に馬鹿げていると思っていたのだが、それを経済学の社会選考理論などを知らない人たちにも理解してもらえる良い議論はないものかと、以前から思っていたのだが、それを考えつけたようなので、一応書いておく。アローの定理が、民主主義の不可能性を証明しているという、この主張は、全く馬鹿げた主張で、単に、経済学者ケニース・アローが、「非独裁性」と名付けた条件が、一人歩きしているだけのことなのである。簡単に言ってしまうと、アローが言っていることは、トーナメント制のゲームだと、誰かひとりがチャンピオンになる。いうのとまったく同じ理屈なのである。アローは、「独裁者」を、「その人が選ぶ社会的なオーダーが、その人が属す社会の多数派の選ぶオーダーと同じ(正確には、その人が選んだオーダーが、必ず、多数派が選ぶオーダーになること)になる、そういう人」として定義した。アローは、半ば冗談で、そういう命名をしたのではないかと、僕は思うが、これは実に馬鹿げた定義だ。独裁者というのは、その権力により、自分の判断を他者に押し付けることができる人のことだが、実は、アローの一般不可能性定理が証明される社会選考論の数理モデルには、そういう「他者に押し付ける」という「権力」という行為が全く反映されていない。アローが使ったモデルでは、「独裁者」について語ることが、もともと無理なのである。アローが、「独裁」という言葉を使ってしまったために、誤解が起きているだけなのである。説明できることはないかと考えていたのだが、それをできそうなので、このブログの投稿を書いている。アローの定理の前提条件の中で、「ある人の意見が、必ず、社会の多数派の意見に反映されている」という、「ある人」を独裁者と呼び、その様な独裁者は存在しない、という「非独裁者性」が民主主義の前提条件の一つだ、と解釈すれば、アローの定理が、民主主義の不可能性を示す定理だといえる。実際には、このアローの定理の「独裁者」の定義に無理がある。社会が行う選考、たとえば、選挙結果を完全に予測していたとしよう。実は、そういう人間が一人はいるという定理なのである。投獄するとか、死刑にするとか、そういう制度がある社会を夢想することは可能である。これはアローの数理モデルに何も矛盾しない。少なくとも一人いる、という定理になる。WEBやDBのサービスで論文などが集めやすくなったが、そのために、ふとしたことで、今目的としているものでない情報に出会う機会が減っているのではないか、という文章を書かれていた。永田さんは、連れ合いの八杉の家と何かと関係があって(岳父龍一も生物学者で歌人だった)、僕の家でも話題になることが多く、また、書かれる文章も好きなものが多いのだが、この文章には落胆。IT、特にWEBやSNSが人々の関心を蛸壺化しているというのは、実際に起きていて、情報学の研究対象にもなっている現象だが、これは実は、ITの問題ではなくて、それを使う側の問題だ。この現象の原因をITに求めるのは、間違いで、特に研究者の様に、知性で生きる人が、それではいけないと思う。いう意図の文章だったのかもしれないが、ITが悪い、便利なったのが悪いとも読めた。実は、WEBなどは、多様な情報、自分とは関係がないと思っていたが、実は関係がある情報を集めるのに、非常に役立つツールだ。僕が、今のような、歴史、それも京都学派の思想史など、とてもできなかった。歴史学や、古典にITが適用されるようになった、その時代に、たまたま、歴史学のプロになったという、大変な偶然のお陰で、今のようなことができている。昨日も、今、他の機関と共同で翻刻・解析をやっている、ある哲学者の残した史料(奥歯にものが挟まったような言い方ですが、あと数日でプレスリリースのため、それまで秘密。無料版があるが、OCRのかけ方が酷くて、テキストが使い物にならない。名前程度しか知らない僕が、ITなしで、同じことをするのは、まず不可能だろう。それが1時間もかからずにできる。求める努力を減らすからで、情報を求める努力を減らさず、求めるものに上限を置かなければ、得られる情報は増える。同じ情報を10分の1の手間と努力で得るのでなくて、同じ手間と努力で10倍あるいは100倍の情報を得る。それがITの正しい使い方だ。世界の研究者や、意欲ある人々の多くは、そう使っているのだが、なぜか、日本では、逆の使い方をしている人が多いように思う。それがいつも疑問なのだが、答えがない。日本について「保守的な人民を、革新的な官僚たちが引っ張っている国だ」という意味のことを書いていた。これは第2次世界大戦前の話。日本人の本性なのだろうか...。今朝(正確には、昨日の朝)、家を出たら花山の方向からホトトギスの声。近くに聞こえるが、声は小さく、おそらく花山だろうとおもう。耳管開放症で、左右の聞こえ方が違うので、音の来る方向が分からない、あるいは、違う方向から聞こえる、ということが良くある。近くに聞こえたのは、その為だろう。山科は平安の時代より、ホトトギスの名所だが、今も、それは続いている。当然ながら、鶯も多い。外の音が聞こえなくなってしまった。冬の電気代が半分ほどになり、さらに寒い思いをしなくなったので、お値打ちだったのだが、音が遮断されたのは、少し残念。改装するとき、玄関のドアは寒冷地仕様にしてもらったほど。建築士さんは驚いていたが、それで正解だった。寒がりの二人が、良く、こんな所に住んでいるものだと思う。寒がりの二人が、こんな冬に寒い所に住み続けているのは、その分、美しい春や夏、そして、秋の情景のためだと思う。冬も寒いが、しかし、美しい。僕より寒がりのパートナーが、それでも、ここに居たいというのは、それが理由だろう。その理由の一つが、昭和30年代に建てられた古い家を買ったときには、まだ、ほんの小さな木だったソメイヨシノ。30年ほど棲んだ間に、この辺りで一番の桜の巨木になった。その成長の速さは驚異的で、その美しさも驚異的。我が家は山科の疏水をハイキングする人が、その前を通り過ぎることが多いのだが、そういうハイカーの一人が、前の道路に大きくせり出している庭の桜を呆然と見上げて、暫く立ち止まっていたのを見たことがある。それを切ることになりそうだ。見てみると、黒アリが桜に巣を作っている。要するに、木が腐っているということ。大変に残念だが、隣家の御迷惑を考えると、切るしかない。歴博研究部助教の橋本君の博士論文の公聴会が無事終わる。考えてても、これが最後!橋本君の「みんなで翻刻」は、ますます、順調なようで、一先ずは安心。これを古地震以外に展開できて、初めて、本物と言える。日本史の上島先生に、良いコメントを頂き深謝!伊藤さん、伊勢田さんのコメントも、実にありがたい、的を得たものだった。橋本君、さらに精進してください。「かね松」という名の八百屋さんが京都には二つある。錦と縄手通だが、どうも、互いに関係はないらしい。かね松」は、素人でも鞍馬の実山椒を買える、僕が知る限り、唯一の店なので、毎年、この時期に数パック買っている。昼頃に電話してみてたら、もう実も大きくなっているとのことで、4パックわけてもらいに、東西線と京阪で出かけたのだが、何故か、京阪の特急が10分近く遅れている。四条の駅から地上に出てみると、猛烈な人出だけでなく、なんと南座の前に消防車!改修中の南座で火事か!?...と、心配したら、新たにやってきた消防車が、もっと前(東)に止まった。えっ!?と思ってみたら、目疾地蔵の仲源寺の東隣あたりから、猛烈な煙がでている。火事!!!で、身動き取れないので、縄手から入らず、一筋西からビルの中の通路を通り縄手に入り、実山椒を買い、かね松からでてみると、煙が酷くなっている。確認してみると、割烹千花の辺り!この店は、今回の火事の報道で知ったがミシュラン3星だったらしい。実は、もう30年近く間、亡くなった兄に連れられて、一度だけ、先代の時代に、行ったことがある店。今は、代替わりしている。後で、TVのニュースで、確かに、千花が出火元と知る。画像を見ると、店の建物やカウンターも新しくなっていた。それが燃えた...これで、古川町の島田さん、あわらのべにや(八杉が、激励のメールを送ったら、今日、女将さんからお礼の返信が来ていた。大変な時に、本当にありがとう。二人で応援してます)、そして、一度行っただけながら、千花と、知っているところが、三軒も続けて火事。(0)2018年5月10日(木曜日)べにや頑張れ。京大文での最終年度ということで、20世紀学専修と合同したことをいいことに、かなり、サボっている。サボりすぎは良くないと思い、現代史との合同セミナーに参加。問題のある報告で、批判的コメントが続き、僕も、批判発言こそ控えたが「ウーム!!」という感じだったので、その間に、WEBサーチなどしてしまった。それで、気になっていた、あわらのべにやのことをサーチしたら、奇跡が起きたとのこと。べにやの火災は、全国紙レベルの話題だが、これは福井新聞だけらしい。それを京都から知ることが出来るということは、実に素晴らしい。これが、ITのポジティブ面。驚いたのは、少なくとも一つの泉源が健在とのこと。あれだけ焼けたのに、確かに奇跡!実は、この源泉のことを一番心配していた。社長さんは再建するつもりらしいし、あわらの他の旅館も、それをサポートするつもりらしい。従業員のみなさん(特に、いつも、お世話になる大柄で感じの良い仲居さん)、べにやのファンは沢山いる筈です。再建されたべにやに泊まれるのを楽しみにしています。京都ユダヤ思想学会のコーエン・シンポジウムというものがあるので、そこでコーエンについて話してほしいと、宗教学のPDの吉野さんに依頼を受けたのが、1,2ヶ月前か?少し遅れていたレジュメを、昨日、ようやく送る。Geschichte(以下、Prinzip)と田辺の関係の話にすることにした。この書は、無限小を元にした形而上学、あるいは、論理の話で、当時としても異端の問題作であると言われているが、しかし、同時に、これがコーエンの代表作とも言えるようなものとされている。数学的にはコーエンより優れているが、哲学的深さにおいてはコーエンに及ばないとした。(訳は源泉かな?)の考え方が、大変に気に入っていたと西谷が書いていたように思うが、これは、京都学派にかなり影響を与えたのではないかと思う。田辺の考え方でいえば、数学や自然科学の様な「科学的」思考法は、外延的なもので、その背景に科学的合理性を超える内包的なものがあり、それこそが哲学が探究するものだ、それがコーエンの「湧き出し」としてのUrsprungだという考え方。った考え方なのだろうと思う。京大田辺文庫には二冊ある。どちらも貴重書で、書き込みがあるが、これを調査して、報告することにした。これが以前から謎だったのだが。蔵書印として押されている小判型古印体の印と、角型篆書体の印の使われ方から判明。一冊には小判型が、もう一冊には角型が使われている。小判型は、いかにも安物で、角型は、かなり良さそうなもの。本の、すべての出版年と押印の分布を調べれば、どちらが古くて、大体、どの位の時期に、印を変えたのかの大体の推測ができるのではと考えて、学生にバイトを頼んで、その分布の全ての表を作り作業を始めた。いう雑誌の押印が、1923年号と、1924-5年号の間で切り替わっていることを発見。古い方が小判型で、新しい方が角型だった。角印が押印されている1924年以後に購入したと思われるPrinzipには、コーエンの考えがカントル的極限(Grenze)であり、デーデキント切断にも及ばず弁証法になっていないという意味の批判が書き込まれている。1924年に、後の弁証法転向の端緒となる「カントの目的論」が出版されていることからしても、これは弁証法研究の時代、それもマールブルグ学派の思想を捨てた後の書き込みと見られる。極限は、ラッセルのコーエン批判を受けて、ナトルプが無限小の代替物として使ったと僕は理解している。印と出版年の表の件や、Logosの印の切り替わり、こういう風に、「そうだ!」という気付きに基づいて、地道な検証をしていると、突然、思いがけない史料が見つかる。これが一次史料ベースの歴史研究の楽しさで、ミステリードラマで刑事が調査をするのを見ていると、結構楽しいが、それにソックリ。史料(証拠)を求めて旅行をしたり、その地の史料館(警察署)などを訪問して話を聞いたりと、そこら辺まで似ている。京都学派の場合、これが全国に散らばっていて、また、観光で訪れたいような場所だったりするので、尚更、楽しい。入ることができないような場所、触ることができないようなもの、に直接親しむことができる。以前は、それがヒルベルト研究のドイツ、ゲッチンゲン大の図書館と数学科の読書室だったが、京都学派の方が、色々あって楽しい様な気がする。何か言いながら二階に上がってきた。驚いて聞いてみると、二人とも大好きで贔屓にしていた、福井県あわら市の温泉旅館べにやが火事とのこと。長年苦しんでいた、腰痛、肩こり、腱鞘炎の全てが解消し、最後に残った、カイロプラクティックで痛めた頚椎の問題も、かなり改善してきたため、僕は、温泉に行きたいという気持ちが無くなってしまっていて、べにやにも、かなりご無沙汰していた。パートナーは、僕より温泉好きなので、近々、べにやに行きたいと言っていたので、そのつもりでいたのだが、その矢先に、この火事...実は、少し前には、以前は、良く買っていた古川町の八百屋さんが火事で全焼。連泊して、嫌なおもいをしないのは、僕の経験では、ここしかなかっただけに、そういう宿が火事で燃え尽きてしまったのは、非常にショックだった。一つの好きな宿として、朝食で有名な、Y温泉のK亭がある。こちらの湯は、かすかに硫黄臭がする高温度の塩泉のべにやの湯とは正反対の湯だが、そのローケーションと湯の加減は、絶妙で素晴らしく気持ちがいい。それで、以前は、時々、お世話になっていたが、何度か行くと、二日目の夕食のことを考えると、少し憂鬱になるところがあった。こちらは、夕食も創作料理風で本まで出ているのだが、実は、何時行っても、ほぼ同じ様なものしか出ない。多くの宿を知らないが、これは、どこでも同じ様におもえる。ところが、べにやだけは、何時も工夫があり、同じものが、まず出ない。創作料理の様なものは出ず、伝統的な和食なのだが、何時行っても、これ初めてだ、というような料理が出るか、以前食べた記憶があるが、丁度、また食べたいなと思っていた様な料理がでる。僕等の旅行は、観光が目的でなくて、温泉に入るのが目的だから、湯と料理がよければ、同じ宿でよい。それで自然に、べにやにばかり行く様になった。最初にお世話になってから、多分、10数年、もしかしたら20年近くたつのではないかと思うが、その間に、明らかに板長さんが変わっているのだが、その際に、料理のスタイルと品質が変わらなかった。京都にお店を出したら、評判になるだろうと、何時も思っていた。知る限り、他にはない宿であった。大金持ちには、程遠い学者なので、多くを知らないのだが、それでも、この宿だけは、特別だ、他には絶対にない温泉宿だと、自信を持って言える。女将さんも社長さんも、本当に、大変だと思うが、何とか再建して欲しい。したら、直ぐに行こうと、パートナーと話した次第。