ともに、どうぞ、ばっさりとお切り捨てお願い致します。打越も連用留めでしたので、下の二句につきましては終止形に替えていただいても結構です。それもお次さまにお任せいたしたく存じます。日の長ければ雲もさまよひ(ふ)世間は夏休みです。○楽歳様、お盆休み、どうぞごゆっくりお取り下さい。新境地も生まれるよいお休みかと思います。私自身は特に何処にいくということもありません。09:41)梢風さま。付け句、ありがとうございました。「茜さす紫野ゆき標野ゆき野守は見ずや君が袖ふる」(額田王)を引合いに出せば恋の句ととれそうですが、第8句に恋の句が出ているので、たんなる合図。2折表9に「鮎落ちて京(みやこ)に近き皿の上」があります。こちらを都落ちの人の旅の感慨の句と解釈するか、「みやこより流行り始める春着あり」のみやこをファッションの発信地・花の都パリのような所と解釈して名所とするか、このあたりは、付け句作者におまかせします。*蘭舎さまのアドバイスにしたがって、これより9月初旬まで、連歌練習帖を閉じます。みなさま、夏のお疲れが出ませんように、たっぷり食べ、ぐっすりお休みください。それでは、秋の始まりのころに。残暑お見舞い申し上げます。酷暑の砌、夏休みをいただけますのは、たいへん嬉しうございます。京都での送り火連句会、次の週は清里での研究合宿(或る読書会の)と続きますので、安心して行けますこと有り難いです。京都へ行く前に観ることにしています。暑さの夜に、花と死の幻想に浸るのは、乙な味わいがあることでしょう。宗匠さま、ゆっくりとご旅行を楽しんでいらしてくださいませ。お休み明けからのご指導、よろしくお願い申し上げます。皆さま、ご体調に気を付けられて、良い夏休みをお送りくださいますよう、お祈り申し上げます。13:54)証文の出し遅れかも知れませんが、短句で出した句がありましたので、出し直し致します。「そで振る」は恋句でしたね。15:53)気がつきませんでした。休みが必要な時期ですね。有為は釈教(サンスクリットのサムスクリタの中国語訳、さまざまな因縁から生じたすべての現象のこと。有為の山は有為の奥山のことで、山類ではなく現世のこと。見ましたが、連歌で使える字音の言葉のリストの中にはありませんでした。サンスクリット起源の仏語である「優婆塞」は連歌で使えるとありますので、いろは歌で知られ、優婆塞よりもっとポピュラーな有為の奥山を素知らぬ顔でつかうことは出来そうです。21:08)楽歳さまお帰りなさいませ!ご無事で何よりです。旅のお話や新しい写真の掲載、楽しみにしています。長い期間がありましたのに、三句のみにてすみません。お手直しいただけましたら幸いです。お疲れのでませんよう、おだいじにお過ごしください。07:17)時差ぼけのぼんやり頭ですが、再開いたします。「さやか」は俳諧では秋の季語になっていますが、連歌では「月のさやけき」など、月と結んだ場合は秋、それ以外は無季のケースが多いです。ここは春の3句目がぜひもの。(春=うらら)あたりが無難です。12:37)楽歳さまお疲れのところ、さっそくお煩わせしまして申し訳ありません。お手直し、ありがとうございます。1句目、確かにずらしたほうがよいですね。3句目も、そよ風は春と思い込んでおりました。重ねてお詫びいたします。上記、差し替えてくださいますよう、よろしくお願いいたします。13:19)遊香さま了解です。13:51)宗匠さまお帰りなさいませ。お元気でご帰国、何よりでございます。北欧の旅のおはなしを伺えますこと、楽しみにいたしております。連歌のご指導、よろしくお願い致します。一つお教えくださいませ。遊香さまがお採りになった梢風さまのお句、みやこより流行り始める春着ありですが、春の句とされています。現在では、春着は新年の季語ですが、旧暦で新年は春でしたから、連歌の世界では新年の季語は春と考える、ということでしょうか。夏休みがありましたのに、今頃になって、しかも何とも初歩的な質問を致しますこと、まことに恐縮でございます。お手数をお掛け致しますが、ご教示いただけましたら有り難く存じます。23:40)如月さま現代の俳句暦「新年」は、連歌から江戸俳諧までは、旧暦にしたがって「春」にふくまれていました。「門松」も新春の季語でした。新年を独立させたのは新暦を基準にした明治以降の歳時記です。つむじ曲がりの虚子は『新歳時記』で「元日」を冬=1月に分類しています。彼によれば新年は冬でした。「春着」は江戸俳諧で使われています。連歌の使用例についてはこれから調べてみます。00:20)宗匠さまご丁寧なるご教示、有難うございました。以前たしか、そのようにお聞きしたことあったように思い出しましたが、実際のケースに遭遇したのは、初めてでした。万事に迂闊な私でございますので、今まで句を読んでいても、気づかずに読み飛ばしていたのかも、しれません。付句につきましては、今しばらくお待ちくださいませ。00:54)国際日本文化研究センターの連歌データベースにあたってみましたが、「春着」の使用例はありませんでした。ヨーロッパならどの国でも典型的な美しい風景ですね。北欧も南欧も区別がつかないですね。赤い色調が強いのが、強いて言えば北国的なのでしょうか。遅くなりましたが、付句をお送りさせていただきます。遊香さまの鄙の弥生に何ぞ求めむを頂戴させていただきたく存じます。所化という仏教語を使ってよろしいのか、また、鄙と雛の同音語が並ぶのはおかしくないか等、分からないことばかりです。宗匠さま、ご指導よろしくお願い申し上げます。朝姫さま、治定をよろしくお願いいたします。鶴は2句物(鶴1、たづ1、田鶴は既出、鶴はこれで打ち止め)唐子はかの有名なパリのカフェ・ドゥ・マーゴの中国人形と同じく人形なので、逆立ちしても非人倫。鐘供養は俳句歳時記によると春の季語。「あおあお」は晩春から初夏にかけての植物を連想させるが、ここでは年少の修行僧の頭の形容。)ということなので、在家の仏道修行者の「優婆塞」がOKなら、出家した修行僧である「所化」もまたOKであろうとこじつけることは可能です。いう風にしばりを緩め続けると、最後はだらしないことになるので、要注意ではありますが。雁供養は俗説にもとづく俳諧春の季語。そもそも雁は水鳥なので海上に浮くための浮き木など必要としない。雁供養の「雁」は鳥類ととるのが順当かも。なんとなく蕪村風のやわらかさ。鄙と雛の同音を嫌うかどうか知りません。感覚的な問題なので、判断は付け句作者におまかせしましょう。人形の眼が人体にあたるかどうか。打越に手足などがくれば、抵抗感があるので人体かも。植物と解せば大打越の「花」と障ります。イカとスルメの関係のようなもので、無駄な詮索はやめたほうがよさそう。13:23)コメントを書くコメント投稿に失敗しました。未入力の項目があります。認証コードが一致しませんでした。半角英数字のみのコメントは受け付けできません。お名前:URL:コメント:画像認証:下の画像に表示されている文字を入力してください。黒塚らしき影..ありがとうございました。