近江法師大田に教訓申せしむるの様、豆山と申すに一乗院僧正御房の御領なり。真土の宿と申すに同じき御領なり。下し遣わすの処に、真土の宿の近江法師は誘いださんが為に、法仏法師に申す様、「山口の宿の二﨟蓮向法師の所労、今は万死に一生なり。待ち請けて、これを討ち畢んぬ。法仏の妻子二人においては、同じき日申の時に近江法師太郎の子淡路法師に申し置きて、真土の宿のおいて妻子二人を殺害し了んぬ、かくの如く、四人の輩を殺害しながら、法仏法師においては自害の由、これを申す。法仏より以前に妻子二人を殺害せらるるの意、これを察するに、妻子を置くにおいては、法仏殺害の後、敵人たるべきなり。妻子を殺害するをもってすれば、法仏の殺害は勿論なり、自害の由申すは、造意、顕然なり。これ正しきなり、と云々。殺害(と云い)、謀略と云い、いかでか罪科を遁るべけんや。殺害せしむるの事は、七月九日なり。若狭法師を呼び取るの事が法仏殺害の後十一日の事なり。しかるに若狭法師の白状尋ね問うの処、「法仏は舌を巻き自害し畢んぬ」と云々。この条、前後相違なり。しかれば自害の由申すは顕然の謀略なり。(中略)一、清水坂に打ち入りて、非人等の住屋に火を付けて、不如思の者、炎の中に入れて身命を亡ぼすべきの由、奈良坂の非人等、結構の由、申せしむるの条、濫吹の訴訟、奏事不実の罪科、責めて余りあるものか。彼等の申し状、無実虚誕の企て、これをもって、御𨗈迹あるべし。放火とは、何により、不当に思い寄るべけんや。増して申さんや、身命を亡ぼさんと思い切らむ程の事は。何事の意趣、何事の不審、これあらんや。清水坂よりして、奈良坂の為にさほどに火を懸けて、自害を企てる程の遺恨、これなし。何事によりて、しかる如きの猛悪おば思い立つべけんや。炎上、たとえ非人たりと雖も、いかでかまた、逆罪を顧みざらんや。非人の存亡の一事と申す事も候か。それも時の折節により、昔の事に候いけるか。四海の静謐は仰ぐ所なり。諸方の哀憐は慕う所なり。これにより無為無事にして、彼等の猛悪においては、上裁を仰ぐの処、放火結構の訴訟を罷負の条、非人等、恐怖の思い、寤寐、隠れず。当代正直の憲法、狼藉禁罰。