村瀬家に生まれましたが幼少期に母を亡くし、姉の嫁ぎ先に入籍し、各務の姓となりました。その後、6才~19才までを大智寺第4世の弟子として大智寺に住居しました。○当時の大智寺には多数の修業僧や小僧さんが生活しており、支考もまたその分に応じた仕事を続けつつ、文字・漢籍の知識を修得し、人間支考の基礎が養われたようです。○19才で還俗し、元禄3年芭蕉と出会ってからも、大智寺で得た知識が大いに役立ち、芭蕉に重宝がられたとのことです。○なお、大智寺には支考がこの地に戻ってからの住居(獅子庵)が現存しております。簡素で味わい深い後年の支考が偲ばれます。この獅子庵補修工事が始まりました。獅子庵は、支考が北野に戻ってからの建築として、290年余の歳月を経ていますから現在まで、保っていたのが、不思議かもしれません。江戸座に対し、美濃派を立机した。へを継承した蕉門美濃派を伝播し、長寿結社40社を誕生させている。支考=2.26ヶ月/年この時代に、地方から地方へ行脚して俳句を広めていった支考は、目的地での人との交流交渉術セールス術をもち、更に、"夜話"という一種のイベントを企画運営する能力に長けていたと思われる。1日36句の歌仙形式の連句を1巻24句へ、連句のマニュアルをも定めるアイデアを持っていた。育っている俳句サークルの、最初の種蒔をしたのが各務支考である。あれ?これ?旅先や作品によって名前を変更し、数多くの変名を持っていたそうです。支考の著書あまた書く事、旅をする事が彼の人生だったようで、多数の書物を残しています。師の為に執り行った支考は、それだけ芭蕉と信頼関係にあったとも考えられています。「俺はもう死んだ」と死んだフリをして、別の名前で本を出版したこともあったようです。堅物俳人と思いきや、ちょっとお茶目で風狂な人だったのですね。留まりにて製す」とある。「時雨蛤」と命名したのは桑名市史のよると芭蕉の高弟各務支考といわている。各務支考の別号の獅子老人にちなんで付けられた俳句のグループ名です。美濃を本拠に活動し、歴代宗匠に美濃在住者が多いので、美濃派ともいわれます。伝統を踏まえつつ、現代に根ざす俳句と連句の創作研究を続けています。芭蕉忌や支考忌には伝承の正式俳諧(しょうしきはいかい)を興行しています。「獅子吼」とは、獅子門の方々が投稿した俳句や各務支考の事その他俳句まめ知識や会員通信などが掲載された月刊誌の名前です。大正8年に創刊し、昭和23年から月刊誌になっています。変わらぬ物の象徴である松の緑に、無常を説く鐘の音が響く。ああ、この日が来た、正月が来た!という喜びに溢れた一句。子供心に似た素直で明るい喜びの表現が、明るい春を更に華やぎあるものにしている。来る年は新たながら、移ろう時の空しさ~逃れがたきものを感じさせる昨日は今日の古、今日は明日の昔。春は季節の春ではなく、新春の春正月である。若菜の緑に袖口の紅色...それだけで一幅の絵く雅な姫とも違う、成人に達せぬ童乙女の柔らかな香りする句では。リズム感がいい俳句はストンと腑に落ちる。鼻から目に突き抜ける『わさび』...の表現を、春一番の梅の香りに用いた支考。この感性を得たいものだ。加えて、月を突くと言う。友の短歌にはないの墓前に捧げられた一句。芭蕉の百ケ日に際して詠まれた句。師を偲ぶ夜の帳を、梅の香が包む。鋭角の月を突きぬく香り!梅の香への最高の表現だと思う。二見形文台の裏面に必ず記される句。是でおわりかな~と思われつつも又もや雪*とは言え、ほんのり春の色。咲きor咲く?芭蕉23年忌。雲雀は餌を探す為に上空にのぼり餌を捕るために急下降する。木薬は生薬(きぐすり)で、調剤されていない材料のままの薬草のこと。して、改めて獅子門の語法が団塊の世代以後の人にどれだけ難無く受け入れられるのだろう...と、ふと心配になる。茅葺き屋根は下から順に上に向け葺いていく。一茶の句に「鶯やちょっと来るにも親子連れ」がある。一瞬、現在の大智寺境内に支考が立っているのかと思った。春北風の中、落椿を踏む自分・踏まれる椿。ヒンカラカラ~と鳴くゆえに駒鳥?とか...花も季語なら鳥も季語しかとは分からぬ木の上で、鳴き声練習に励む姿に、声援を送る自分。「やなぎ」は夏を連想しそう...でも春の季語。木々を絵具で描けないのと同じく、鳥の鳴き声も文字では表現し難い。「散はせで」に??と引っかかる人が多いだろう。急激な潮流の変化で浅瀬に入った鯛の名がさくら同じ桜も3月~4月に散っていく。笠を着て、さァ出発だ~!空のひばりが、その思いに呼応する。笠を取り置いて、ゆるりと一献。『かづらかけ』とは桶のタガを掛ける事あるいは、その職人の事。四国の養里を訪れての挨拶句。京から北陸へと続く支考の旅。小六とは慶長年間の江戸赤坂に住んだ小唄の上手い馬方の名。見さい→岐阜の方言で「見なさい」の意味、ミンサイと発音。句に方言を入れつつ、雲を夢の切れ端と詠むロマン。見さい=ごらんなさい...支考の故郷、岐阜北野村の方言である。乙女・黒髪・笠...3っつの単語から早苗を揺らす風のような爽やかなイメージが湧く。発句は屏風の画と思ふべし。播磨の「佐用」と「三日月」の名に興をえての作。お月様の三日月と小夜をも掛けている。現在三日月町は佐用町と合併している。縁語...掛詞...かない...いろいろ遊んで、夕涼み~ふと笑いがもれる、これは讃岐での作。行暮れて...うら寂しい語感だが、旅寝の常套句。蚊屋釣草...?旅にあって家屋を彷彿させる名への郷愁かもしれない。蚊屋釣草...?旅にあって家屋を彷彿させる名への郷愁かもしれない。周囲がすべて美麗な絵の部屋に招かれ、蚊帳をつる時はどうするのか?と思いつつ苦心惨憺...の末、できた句とか。季語は「早稲」で、秋。真夏の行脚の後の「百里にかなし」である。風の通る夕暮れの闇を「秋」と表現する感性に魅かれる。小菜は間引き菜のこと。当の二見ならぬ伊勢の二見を詠む支考。椋鳥の鳴き声を波の音に見立てての一句。田に広がる稲の波...その様が、「去ね(いね)~去ね~...」と行ってるようだ。富山に向かう道中、馬子が支考に問うた内容をそのままの句である。肥後国佐敷のな全睡亭での作。くさの花...草の花。支考が病床の折、見舞い客に、芭蕉から贈られた釈迦の像を見せようしたのか...市井の秋の一日...こんな日記もいいなァと思う。そこに紅葉の色が重なり鮮やかさが増す。話の弾む秋の夜長、そして昼の野は緞子の布団のようだった。福井は三国新保での事。「はやる」は、のさばるの意。九州行脚の終盤、病床に就いた後の支考。元禄14年越路の帰途の作。元禄14年越路の帰途の作。師と弟子は類似するのか否か?「月見せよ玉江の芦をからぬ先~芭蕉」がある。筑紫の旅の途中、病に倒れ、ようやく到着した出発地での灌漑。支考はこんな寂しい句をも詠む俳人でもある。芭蕉に叱られた体験を詠んだものだろう。夜の支柱雪が止み、雪に映える朝日の中で何か楽しい気分の雀と雪掃く人。富山・瑞泉寺の浪化上人の病臥から死まで傍にいた支考...没後の追善の句である。禅寺の食堂は、食事中であっても無くても、静かである。理屈っぽくも取られる句でありながら妙に身に迫る感じだ。~5人勉強会のすすめ~句作りに際して、句会に参加することが有効なのは言うまでもありませんが身近に句会のない方は、出来る範囲で少人数の勉強会を開かれてはどうでしょうか?ご希望の方は、お近くの同人にご相談下さい。