」と告げられ、私は全てを捨て去り、人類救済の為に、全身全霊で取り組んで来た。振り返って見れば、18年前の、あの事は、一体なんだったのだろうと思ってしまう。頭が変しく成った」と云っていた。いま考えると、そう想われても、仕方の無い事であった。王様の一人息子であった、インドの釈迦でさえ、変に想われた世界である。自分の家族や、自分の町から、其の様な人間が出るなどとは、誰も想っていない。釈迦の様に、自分の町を出て、誰も知る人の居ない、修行僧ばかりの森に出掛けてしまえば、他人に迷惑を掛けないが、私は、自分の住んでいる日常の生活の場で、それを始めたのだから、大変な騒ぎとなった。現在の静寂とは、丸きり正反対の世界・状況だったのである。18年前は、毎日、昼も夜も、島の荒野をさ迷い歩いた。いまは用がない限り、何日でも、家から一歩も出ないで、同じ所に座っている。「静寂」の言葉、其の物の暮らし振りと言えるだろう。家に居ても、神棚も仏壇も無いから、読経や祝詞を上げるわけでもない。家の中の音は、洗濯機と冷蔵庫の音ぐらいである。「静寂」の漢字を漢語林で調べて見ると、「静」は「青+争」の組み合わせで、「青」は「すみきる、なにもない」の意味で、「争」は「一個の物を奪い合う両人の手」である。何も無い」との意味になる。「寂」は「家が古くなり壊れそうでいたましい、誰も人が寄り付かないでさびしい。人の出入りも無い静けさ」を意味している。「寂」は、仏教の教元の中に使用されている。解脱の境地に入る」の意味で、茶道では「ワビ、サビ、カレ」の「サビ」に使用されている。話を冒頭に戻すと、私の意識を、山中の古い家屋に向けていたのは、私の体を借りに来た、静寂を望む霊人達だったのであろう。其れが、誰の意識なのかは定かではないが、戦争までして、栄華を極めようとの者ではない事は確かである。茶道の人であったにしても、茶室を欲しがったり、高価な茶道具を欲しがったりする事はない。日蓮やイエスの様に、教えを広めようとの行動も起さない。其れ等の人々であっても、18年間の時間の中で、本来、無用の事であると悟ったのかも知れない。老子の謂う、「自然無為」を理解したのではないだろうか。私が、旅に出て、一番先に買う事になった本が「老子」の道徳経であり、最後に座右の書として残ったのも、其の老子の本である。老子は、最後に、自分の考えを5000字に集約して残し、国を出て行方知れずに成ったままである。私が、多くの本の中から老子を選んだのは、自分にとって一番理解し易いし、実行出来そうな教訓だからである。私の両親は、終戦までは、中国の北京に住んで居たので、父親の意識にも、中国の古典の世界が、影響していたのであろう。私の本名「自適」も、親の話しでは、私が生れた時に、自分で持って来た名前だとの事である。「自適」は、「悠々自適」の「自適」であり、老子の生き方の真髄・神髄でもあろう。釈迦仏教の、「サマディ(三昧・ザンマイ)」も同じ様な意味である。私の18年間の旅は、私一人の個人的な事ではなく、4311体の霊界人達の修行でもあった様である。今は、私の個人的にも、島にとっても、一番静かな時である。春に成れば、この静寂も保たれないかも知れない。今日、これを書いている事は、私にとって、人生そのものと、言えるのかも知れないのである。皆外に祭れ」と出ている。老子の残した5000字の文字こそ、人類救済の鍵となるものであろう。私にとっても、老子の残した5000字は、静寂を保つ為の良薬でもある。自分の内側の魂しいを、覗き込む時、老子を理解出来る何者かが、存在する事に、心から感謝しなければならないだろう。素晴らしい」の言葉が、本当に、有り難い年代と成って来た。嗇(しょく)にくはなし。(自分から進んで先に立つ事はしない。15・2・4現在の社会は、昔に比べて、言葉の量が物凄く多増している。日本は、特に、外国からの言葉の移入が多いので、最初に、日本列島に有った言葉が判別出来なくなって来ている。昔の、言葉を探り出す為には、新しい言葉から、順番に外して行かなければならない。新しいのは、現在、取り込まれているアメリカ製英語である。其の前は、明治時代に導入された医療のドイツ語、其の前が、長崎から入って来たオランダ語、其の前が、仏教用語と中国語や朝鮮語である。天武天皇が、日本書紀を作った690年代には、18の異なる文化を有する部族が在ったとの事だから、其の頃は、未だ言葉は、様々の言語だったのだろう。著書〔古代日本人の謎〕を読むと、日本語の中にヒマラヤに住むレプチャ人の言葉が2500語、チベット語1000語、サンスクリット語500語、計4000語も混ざっているという。万葉集の意味不明の言葉は、それらを当て嵌めると、スンナリ意味が解けるとの事である。沖縄の宮毛島には、昔、インド人が移住して来て、住んでいるのだとの話も他から聞いているので、私も古代語に、段々と興味が湧いて来ている。私が、自分の記憶を辿るのに、屋久島の方言が、重要な手掛かりに成っている事からも、文化を知るには、言葉や地名が、一番重要だと言う事に成る。日本列島は、他民族に制圧されて、言葉が一変に変えられた事が無く、流れ込んで来る異民族の文化を、列島に住む民族が、長い時間を掛けて受け入れているので、日本語の一番古い土台には、本来の言葉が残っている筈である。今でも違った方言が残っている。其の中で、私が育ったのは安房地区だから、安房弁が、私の言葉の土台と成っている事になる。私達の年代が、安房弁でシャベルと、島外の人達は、殆ど何を言っているのか判らないらしい。安房弁は、鹿児島弁や、奄美や沖縄の言葉とも違うし、お隣りの種子島の言葉とも、違っているのである。私は18年前、修行が始まって、一番先に発生して来た問題は、瞑想で出て来る映像を、どの言葉に置き換えるかであった。私には、現在の、江戸弁でもない標準語は、意味がハッキリと、定置出来ないのである。私が、東京で都会の人と話しをしても、同じ言葉で会話をして居るのに、変に想われるのである。其れは、使っている言葉は同じでも、言葉からイメージされる映像が異なるので、意味が伝わらないらしい。話しをしても、トンチンカンらしいのだ。それは、どう言う事かと言うと、体験が異なっているので、同じ単語を使っていても、お互いが、頭に画いている像が、違っているかららしいのである。私は、その問題を解決するには、体・體に密着した表現から、取り組んで行かなければならないとの、考えに至った。「体・體」に密着した言葉とは、「歯痒い」とか「耳が痛い」などの言葉である。此れは、別に歯が痒い訳でもないし、耳が痛い訳でもない。表現したいのは心の問題である。これ等の言葉は、体・體と、言葉(事と場)が、一体のものである理・ことを示している。人類が、最初に使用し始めた言葉は、心の状態を、直接他人に伝えるものであったはずである。動物や小鳥も、自分の感情を、鳴き声と動作で表現しているので、人間の言葉も、その延長線上にあるはずである。感情を表す言葉に「頭に来た」とか「腹が立つ」などが有る様に、動物的な表現は数多くある。私達が使っている、安房弁を一つ採り挙げると、「タマガッタ」が有る。「タマガッタ」とは、驚いて恐がる事を意味している。「オドロイタ」と「コワガッタ」とを、同時に言い表しているのだ。語源を調べると、「タマガル」は【「魂がる」で「たまぎる。」と同じで「魂去る」の事。(魂が消える意から)非常に驚く。