身分制度についてですが、士・農・工・商ですが、次にくるのは「非人」「穢多(えた)」の順です。ここで、あなたの質問に答えるとしたら、地方の成立は雑多な部分もありますので、話が長くなります。そこで、江戸および江戸時代についてのみお話をいたします。いう序列が正しいと思います。年貢(税金、または、武士の給与)確保のため、武士の次に農民が位置し...続きを読む他の回答も見るQ末期癌~死ぬまでの状況を教えてください。末期癌~死ぬまでの状況を教えてください。末期癌の母は現在ホスピスケアを受けています。これから母の面倒を見るのは私の役目なのでこれからどうなるのか不安です。母がすいぞう癌だと宣告されたのはおよそ1年前です。肝臓にも転移しており既に手遅れでした。今年の3月頃までは癌だと思えないほど元気な母でしたが4月頃から急に階段を転げ落ちる様に容態が悪くなってしまいました。あらゆる箇所の骨に転移し、強い痛みも出てきました。肺へも転移し、咳がひどいです。今ではほんの少し動いただけでも息切れがひどく、時々咳き込んで嘔吐してしまいます。急に食欲もなくなりました。一日、一日ごとにどんどん体力がなくなり弱くなっていきます。母はこれからどうなっていくのでしょうか。意識は最後まであるものですか?自分でトイレにも行けなくなったらどうすればいいのですか?この状態で、あとどのくらいと考えていればいいでしょうか。文章がうまくまとまっていなくてすみません。心の準備ができればと思います。「人はがんでは死なない」という言葉があります。がんが特別な毒素を出すわけではありません。人はがんで死ぬのか?それは、がんが増殖することで、臓器に様々な障害が起き、その障害が引き起こす様々な症状によって、死にいたるのです。様々な症状の一つには、疼痛もあります。これは、モルヒネなどによりかなりコントロールできるようになってきました。気管支のがん細胞が増殖して気管支を塞げば、窒息の危険があります。肝臓のがんが増殖して、肝臓の機能が低下すれば、体内の様々な化学作用が止ることになり、肝性昏睡などの様々な症状を起こします。大きな血管にがんができて、血管が破れるということも起きます。腎臓の機能が低下すれば......脳の機能が低下すれば......つまり、がんがどこにあり、その臓器は、どんな仕事をしているのか、ということです。何が起きても不思議ではない、ということです。軽くなるということはないでしょう。出てきた苦しみを押さえるということになります。「意識は最後まであるものですか?」わかりません。先に昏睡状態になる場合もありますし、最後まで、意識がはっきりしている場合もあります。状況によりますが、オムツということも考えてください。尿はカテーテルを留置することになります。「それを治療して、昏睡から醒めさせて、延命をする」ということをしないという選択肢もあります。末期症状は、医師や看護師がよく知っています。医師や看護師と相談してください。「人はがんでは死なない」という言葉があります。がんが特別な毒素を出すわけではありません。人はがんで死ぬのか?それは、がんが増殖することで、臓器に様々な障害が起き、その障害が引き起こす様々な症状によって、死にいたるのです。様々な症状の一つには、疼痛もあります。これは、モルヒネなどによりかなりコントロールできるようになってきました。気管支のがん細胞が増殖して気管支を塞げば、窒息の危険があります。肝臓のがんが増殖して、肝臓の機能が低下すれば、体内の様々な化...続きを読む他の回答も見るQ公家とは?武家は武士の家ですよね?公家は何の家なのでしょうか?小学生でもわかるレベルで教えてください。ご回答よろしくお願いします。武家はお侍さんたちです。ちょんまげで刀持って、どちらかと言うと「ござる」な感じの人達です。どちらかと言うと、幕府側の人たちになると思います。公家は、天皇や天皇に近い人達などです。「~でおじゃる」なんかを使ってたりします。朝廷側の人たちですね。他の回答も見るQたくさんの方に教えて頂きたいです!結局、部落差別って何なのでしょうか?僕は北海道出身です。北海道には『部落』と呼ばれる地域がありません。部落差別と呼ばれるものも存在しないと思います。青春時代を関西の田舎町で過ごしましたが、その時初めて『部落差別』なるものの存在を認識し、とても大きな衝撃を受けました。『同和教育』なるものも北海道の小学校では教わった記憶がありませんし、未だに根強い差別意識が残っている事に疑問を感じています。部落地域に住む方々の過去などは関西在住時に友人達から説明を受けましたが、いまいちそれも良くわかっていないというのが現状です。『なぜ部落と呼ばれる地域の人たちは差別の対象となるのでしょうか?』ちなみに僕自身は『部落』が何なのかという認識が薄く、周囲の人たちが言う事を全く気にせずに(詳しい事を知らずに)普通にお付き合いをしてきた経緯がありますし、今もそのような認識をもっています。差別的な認識は全くない状態でこの文章を作成しましたが、何か問題があれば質問自体を削除して頂けるように管理人さんにお願いするつもりです。多くの方が現代の事柄を中心に回答されているので、私は近世地方史(加賀藩)研究者としての立場から、江戸時代の実態について少し述べてみます(ただし、こうした差別は江戸時代以前からあったと考えられています)。江戸時代までの日本には仏教の影響もあって四つ足の動物を食べる習慣がありませんでした。人や動物の死骸に触れることは忌み嫌われていました。世の中の誰かがそれをやらねばならなかったのも事実です。道端で死んだ牛馬の処理、死刑に処せられた人の始末、皮製品の製作等々の作業です。そこで、古代、あるいは中世ころからこれを家業とする一族を作り(あるいは自然に生まれ)、専門家集団として一般農民とは一線を画していたのです。いつのころからか(少なくとも江戸時代初期以前)、こうした一族は人間以下のものとみなされ、不当な差別を受けるようになっていきます。差別は生前のみとは限らず、ある地域では死後においても墓石の法名に「畜○○」などと書かれました。一説には、農民にしっかり働かせるため、農民以下の存在として工・商を置き、さらにその下に非人を置いたとも言われています。一族は差別を受けた反面、法的な保護も受けていました。牛馬の処理はこれらの一族が独占しており、刑場での作業も一般の農民や町民が使われることはなかったのです。した差別は明治政府によって撤廃されたのですが、そのころに作られた壬申戸籍では「新平民」と記載されてしまいました。そのため、戸籍を見ると部落の出身であることがすぐに分かってしまい、色々な悲劇を生み出すこととなりました。明治維新からすでに130年以上経過しております。インドのカースト制度などでは、名前で階級が分かってしまい、また宗教上の理由からも差別の撤廃が困難なようですが、日本では戸籍を調べるにも限界があり(明治期の戸籍はもうほとんど調べられない)、いずれはなくなるものと思います。あることを願ってやみません。多くの方が現代の事柄を中心に回答されているので、私は近世地方史(加賀藩)研究者としての立場から、江戸時代の実態について少し述べてみます(ただし、こうした差別は江戸時代以前からあったと考えられています)。江戸時代までの日本には仏教の影響もあって四つ足の動物を食べる習慣がありませんでした。人や動物の死骸に触れることは忌み嫌われていました。世の中の誰かがそれをやらねばならなかったのも事実です。道端で死んだ牛馬の処理、死刑に処せられた人の始末、皮製品の製作...続きを読む他の回答も見るQ江戸時代に名字(姓)を持っていた農民、商人はいましたか?江戸時代まで名字(姓)が許されたのは、貴族、武士だけだと学校では習いました。一般庶民が名字を持つようになったのは、明治時代からだと思いますが、本当に江戸時代に名字を持っていた農民、商人はいなかったのでしょうか?一部の有力な農民、商人の中に名字を持つ者はいなかったのでしょうか?もしいたら、それはどういう理由から持つことを許されたのでしょうか?ご教授願えませんか?よろしくお願いします。「誰でも苗字は持っていたけれど公的には使えなかった」というのが私の見解です。(全く持ってなかった人もいたとは思いますが)その証拠のひとつに江戸時代の墓を見てください。俗名は苗字付きで書いてあるはずです。その他、手紙など私的な文書には使用は可能だったでしょうが、売買証文など公的なものはだめでした。藩に多額の献金をするなどの功績があると苗字が御免になることがあります。庄屋や大商人にも許されていますが、庄屋とか大商人という理由だけで許されたわけではないようです。古文書を見ると苗字なしで署名している庄屋もいます。その許され方も「一代限り」とか「永代」といった区別がありました。商人は一般に「屋号」を使いますが、苗字が使えないのでその代わりに屋号で呼びあったという研究者もいます。教科書に書いてあるような江戸時代の「常識」はいい加減なものですね。分かる?)よろしくお願いします。(注:私は差別撤廃推進論者です。詳しく知りたいと思って質問しております)Aベストアンサーこんにちは。>>【質問1】現在も調査すれば部落出身者か否かだということが分かるのでしょうか?「部落」がどこにあったかは、今でも調べようとすれば調べられます。その土地に代々住んでいた・・・と、なると、「部落出身者」ではないか・・・との推測がされます。分かる?)「戸籍法」明治4年4月4日大政官布告第170号・明治5年2月1日施行。ご存知の通り、「非人」「えた」などの人たちを「新平民」と記載されたことは、すでにご存知かと思います。この通称「壬申戸籍」は、村役場などでも、「新平民」の欄に「付箋」を貼ったり、折込をしたりした時代がありました。昭和45年まで、誰でもが自由に「閲覧」できました。部落の所在地を一覧表にしたような本も出版されており、銀行や大企業などは、それを購入して、部落民かを判断し、戸籍を提出させて就職の際の合否などを決めていました。「平等」という言葉が浸透するようになり、昭和45年に「壬申戸籍」は、各地の法務局の金庫に「永久封印」されました。それでも、昭和45年までに、銀行や大企業などでは、「部落一覧表」のようなものを購入しており、壬申戸籍の封印と一覧表などの発行停止はされましたが、多分に、銀行や大企業などの本棚には残っている、と思われます。した書籍の「廃棄」までは、法律は定めていないからです。「漏れる」とすれば、そうした企業や、極端に言えば、歴史学者なども考えられます。私も、職業柄?全国とまではいきませんが、今、居住している県内の資料は持っています。私は「口が裂けても」公表したりはしませんが・・・。東京の都会あたりでは、人口の流出入があり、どこの地域かは多くの人はしりませんが、農村部などでは、依然として、口伝えで「ああ、あそこの部落は・・・」などと、代々伝えられたりしています。自ら名乗る人もいるくらいですから、中々難しい問題ですね。