夫が実家近くに転職したので、今は夫の実家の近くに住んでいます。私は3人姉妹の末っ子で、父が中学生のときに亡くなったので母親に育てられましたが、祖父母が会社を経営していたので何一つ不自由なく育ちました。差別する事はいけない事だと倫理を説いても、実際にはいろんな形で区別されている事も事実。自分がその立場に立った時に、つゆほども気にせず過ごせるか?と聞かれると自信がありません。普通に・・・・と言う気持はよくわかります。昨今は、まだ昔ほどの差別はないにしても、中には未だに違った目で見る人がまだまだいる事も確かです。そのうえ、いろんな事件が世間を騒がせますから、この事が表だって知られるようになれば、なにがしかの弊害はあるやもしれませんしね。この事案からまったくかけ離れた所で生活している物が当事者に対して簡単に「差別はいけません」とは言い難いです。関わった物の苦しみは関わった者しか分かりませんね。輪の中に身を置くという事で、私は単なる個人の人格だけの問題でもない気がします。生活の環境と言う物は、個人の主観に大きく影響します。周りを取り囲む人々が同じ価値観で接してくれば、少なからず感化されますからね。離婚されるなら身を隠す必要があると思いますよ。今までの言動・行動を見ても旦那様自身がこの事をかさに人を威圧する性格が見受けられます。ある事は覚悟する必要があると思います。出来れば御実家のご両親にもきちんと相談されて、考えうる対応を模索しておく必要があると思います。それでも先を考えれば、行動する価値は十二分にあると思います。今は×1も珍しくありません。心穏やかな生活が迎えられると良いですね。差別する事はいけない事だと倫理を説いても、実際にはいろんな形で区別されている事も事実。自分がその立場に立った時に、つゆほども気にせず過ごせるか?と聞かれると自信がありません。普通に・・・・と言う気持はよくわかります。昨今は、まだ昔ほどの差別はないにしても、中には未だに違った目で見る人がまだまだいる事も確かです。今年で21才になりますが、自分の起源がどこにあるのかわかりません。今まで運転免許を取ったり、引っ越ししたり、分籍をしましたが、特に苦労したことはありませんでした。それに親からも在日外国人の家系である、というような事を言われたことはありません。確実に、ここ数世代のうちに、外国人が混じってはいない、という確証がありません。いうことで自分が在日外国人の流れをくんでいるか調べたいです。この場合、どのような手段を取ればいいのでしょうか?自分の本籍地で戸籍謄本(全部証明)を取れば両親のこともわかるのですか?母親の祖母が在日で帰化していた場合、その事はどの世代まで表記されるのでしょう?ちなみに私は両親の戸籍から分籍(転籍)しており、本籍は東京ですが、出身および両親の本籍は大阪です。具体的な方法が見つからず困っています。在日がどうのという質問に非難が集中している様子を見ることがありますが、まぁ私のアイデンティティを明確化させたいだけですので、今回はご容赦ください。日本生まれの日本立ち、でも曾祖母は朝鮮人だから87.5%はチョッパリニダ!では、やはりちょっと心持ちが変わるので、はっきりさせたいのです...。今年で21才になりますが、自分の起源がどこにあるのかわかりません。今まで運転免許を取ったり、引っ越ししたり、分籍をしましたが、特に苦労したことはありませんでした。それに親からも在日外国人の家系である、というような事を言われたことはありません。確実に、ここ数世代のうちに、外国人が混じってはいない、という確証がありません。いうことで自分が在日外国人の流れをくんでいるか調べたいです。・コリア系の帰化人には『沢=澤・浜=濱・斎、斉=齋、齊・辺=邊、邉・薮=籔、藪・塩=[旧字、パソコンでは出てこない...]など』の旧字体漢字が使用できません。[旧字体](高)など』も使用できません。※ただし、在日外国人なら、日本の戸籍規則に縛られないので通名としてなら上記の漢字は使用できます。朝鮮人の方々が日本に渡って来だしたのは明治43年頃の韓国併合のときから(鎖国解除後の42年までの間はせいぜい年に0~20人程度)。明治43年から太平洋戦争が終わるまで韓国併合政策により在日朝鮮人はもとより、朝鮮半島にいる朝鮮人まですべて大日本帝国臣民扱いで法律上、外国籍ではなかった(両者とも本籍は半島にある)。昭和20年の終戦を迎え在日の多くは半島に帰国しましたが、日本に残ったり、また朝鮮から戻ってくる人達もおりました。明治時代から昭和26年までの間に朝鮮より日本へ渡って来た朝鮮人達は昭和27年にそれまであった日本の国籍を失って正式に外国籍となる。在日朝鮮人の日本国への帰化が始まったのも昭和27年。古来からの日本人家系なら苗字漢字に制限なく明治時代からの苗字漢字を継続できます。在日朝鮮人の帰化が昭和27年に始まり、名前の漢字制限(上記)は昭和23年に始まってますから、朝鮮籍、韓国籍から日本に帰化した者は旧字体漢字で帰化するチャンスがなかったんです。「戦前の家系状況が分かる戸籍みせて」と役所に言ってみること。戦前の家系状況が記されていて朝鮮人を思わせる記述がなければ日本人。戦前の家系状況が分かる戸籍を見せてくれない場合や戦前の戸籍が日本以外にある場合は帰化人だと判断できます。戸籍取得方法は先に回答されてる方法をやるといいでしょう。純粋な日本人でなかったとしても質問者さんが日本が大好きで在日の方々のように反日感情を露わにされるのが不快に感じるなら、心はちゃんと日本人ですよ。...私も可能性はあるかもしれないんで経済的に余裕が出来れば戸籍を追ってみたいです。以上、参考程度に・コリア系の帰化人には『沢=澤・浜=濱・斎、斉=齋、齊・辺=邊、邉・薮=籔、藪・塩=[旧字、パソコンでは出てこない...]など』の旧字体漢字が使用できません。[旧字体](高)など』も使用できません。※ただし、在日外国人なら、日本の戸籍規則に縛られないので通名としてなら上記の漢字は使用できます。朝鮮人の方々が日本に渡って来だしたのは明治43年頃の韓国併合のときから(鎖国解除後の42年までの間はせいぜい年に0~20人程度)。明治43年から太平洋戦争が終わるまで...続きを読む他の回答も見るQ部落出身かどうか調べるって・・・。今日彼と話してたんですが、彼の親は、私が部落出身者でないかどうかを調べるっていうんです。彼は怒って親と口も聞いてないみたいです。私は自分がそうなのかどうかは全くわからないけど、もしそうだとしたら結婚は無理なのかなぁ・・と考えてしまって悩んでいます。調べるってどういう方法があるのですか?彼との話で「部落出身者は他の地区の人と結婚できないから身内同士で結婚したりするらしい」って言ってたんですけど、うちの親戚も身内同士で結婚したりしているし、また私の両親はかなり田舎の出身なのでもしかして・・・って思ったりします。なんか自分がこういうのを気にしないといけないっていうのがすごく悲しいです。私の文章を読んで気分を悪くされた方がいらっしゃったら申し訳ありません。無知なので何もわかりません。どなたか教えてください。私の父は探偵をしているため、娘(あるいあh息子)の結婚相手を調べて欲しいという親からの以来がとても多いです。それは、住民票をみます。同和地区の住所というのが昔ありました。それが同和地区差別を無くそうってことで住所を変えたり引越ししたりします。いう方が非常に多いのでいちいち全部の住所を書き直してられないため一部分に二重線を引っ張って住所を一部分手書きで訂正します。同和地区の差別反対が起こってから昔、急速にその作業が行われました。その修正をしているかそうでないかで分かるそうです。同和出身を調べる一つの手段であるためこれだけで分かる場合も有るし分からない場合も有ります。以上、父から教えてもらったことです。他の回答も見るQお公家さんの末裔は今、どの様な暮らしをされているのでしょうか?東京在住お公家さんの末裔は今、どの様な暮らしをされているのでしょうか?東京在住の四条家や京都在住の冷泉家は裕福そうですが、旧五摂家や他の旧公家はどうでしょうか?ご回答よろしくお願い致します。私の知人は藤原北家隆家流の堂上家で、ご本家は明治維新後は子爵でしたが、曾祖父の代で傍流になり、祖父が変な修験道に凝って土地を切り売りして没落、父親はそれでも一流企業の役員として悠々自適の生活でしたが、子ども(私の知人ですけど)の代で相続争いで残った資産も散逸し、現在は何とか暮らしているという状況です。別の知人は堂上華族で、維新の後はうまく資産家のところに婿養子に入り込み、戦前戦中は上手に生き抜いて、この知人の父親の代は徴兵逃れで医者になり、知人の代でも医者や歯医者が多く、比較的裕福に暮らしています。両方ともご本家ではなく、傍流ですけど、ご本家は神社関係の仕事をしています。他の回答も見るQ江戸時代、えた・ひにんの人ははどうやって選ばれたのか?江戸時代に士・農・工・商・えた・ひにんなどの身分制度が出来ましたが、このえた・ひにんに該当する人たちは、どうやって決定されたのでしょうか?中学校では「時の権力者が世の混乱を治めるために低い身分の人を作って不満のはけ口にした」などと習った気がします。この"低い身分"の人たちはどのようにして選ばれたのでしょうか?貧しい農民をこの身分に割り当てたのでしょうか?私の思いつきでは前科のある人やその家族などをこの身分にしたのではないかと思ったのですが、実際はどうなのでしょうか?Aベストアンサーこんにちは。身分制度についてですが、士・農・工・商ですが、次にくるのは「非人」「穢多(えた)」の順です。ここで、あなたの質問に答えるとしたら、地方の成立は雑多な部分もありますので、話が長くなります。そこで、江戸および江戸時代についてのみお話をいたします。いう序列が正しいと思います。年貢(税金、または、武士の給与)確保のため、武士の次に農民が位置しましたが、士農工商で一番苦労したのは、農民でした。「非人」について:元々は「人非人」あるいは「僧侶」の意味でした。人間界を捨てた「世捨て人」のことを指しました。賎民(せんみん=貧しい人)を指すようになり、中性では「穢多」と混称されるようになってきました。江戸時代に入ると両者は「厳密」に区別され、「非人」は良民(平民)のなり下がりとして位置づけられ、良民への復帰の道が開かれていました。「穢多」と違っているところは、「皮細工等の生産に従わず」卑属な遊芸や物貰いの独占権を持ち、「穢多」よりも上位に位置していました。「非人」にも2種類あり、「抱非人(かかえひにん)」と「野非人(のひにん)」とに分かれていました。「野非人」は今日で言われる「路上生活者」。ホームレスで、主に、農村部で飢饉や病気などにより年貢が納められなくなった者が「人別帳」を離れて江戸へ流入した者たちでした。「無宿者」と同じ考え方です。(1)姉妹伯母姪と密通した者。(2)男女の心中(相対死)で女が生き残った場合。両人とも生き残った場合。(3)主人と下女の心中で主人が生き残った場合の主人。(4)15歳未満で無宿の子どもが盗みをした時。非人小屋頭が江戸の各地にあり、そこの頭の支配を受けていました。この非人組頭の頂点に「弾左衛門」という人物がおり、その支配下に「頭」と呼ばれる者が4~5人いました。有名なのは、荒川土手(地名は分かってはいますが、人権に関わることなので、ここでは、あえて、荒川土手とします)に木組みと筵(むとろ)で住まいを造り、痩せた土地を開墾し、非人同士が結婚して子どもが生まれても、その子どもも非人でしかなかったのです。幅を利かしていたのが「車善七」率いる人たちでした。「物乞い」をすると、逆に、罪になりました。街角の清掃、門付(かどづけ)などの清めに関わる芸能を披露。街角の清掃に付随して紙くずを拾って、それを発展させて「再生紙」造りにも寄与しました。(現代のリサイクルの先駆け?)。町役の下役として警備や刑死者の埋葬、また、斬首の刑(首切りの刑)などでは、罪人を押さえつけたり、その後の死体処理をしたり、入牢した者が病気に罹った時の看病。少年犯罪者の世話などに従事しました。「非人」は、上記(1)~(4)などの罪で非人になっても、家族や親類縁者が、多少の「銭」を支払うことで、平民に戻れたのです。そこへいくと、「穢多」は、「非人」よりも、さらに下位に置かれ、町民の住居からは、かけ離れた場所に、一箇所に集めて住まわされました。その条件?としては、「非人」の中でも、さらに「素行」が悪く、「非人の秩序」を乱す者などが対象でした。支配をしていたのは、やはり、「非人組頭」の弾左衛門でした。彼らは、例えば、死んだ牛馬を百姓から貰い受け、その肉を食い、皮は皮製品などにしました。この斃牛馬(へいぎゅうば=死んだ牛馬)の取得権は「穢多」の何よりの独占権でした。(はまゆみや)細工等簡単な手工業的生産に携わりました。この「穢多」の歴史は、戦国時代に戦国大名から鎧(よろい)や鞍(くら)などの武器としての皮製品調達のために、当時は長史(ちょうし=村のまとめ役)に皮製品の上納を命じたことに始まる、と、されています。その見返りとしては、年貢を安くしてもらったり、とかの恩恵も与えられました。「非人」より下位に位置づけられ戦国時代と同じような職業に従事し、一生涯「平人(ひらびと、または、ひらんど)=庶民」に戻ることはできませんでした。した「非人」や「穢多」は、収入があってないようなものでしたので、租税を課せられることもなかったので、やがて、その租税免除により、幾らかでも貯えをし、土手などから、平地に土地を持つ者も出始め、大きな意味で「部落」ができました。いう「階級」が書かれており、当時は、まだまだ、身分制度が色濃く残っており、しかも、誰でもがこの戸籍を閲覧することができました。昭和43(1968)年に、差別部落の人を探し出す事件が発覚し、大企業での採用取り消し、部落民との結婚禁止などという事件が発生し、同年、「閲覧」および「公開」を禁止し「永久封印」とされました。「同和問題」が今なおクローズアップされているのが現状です。