【序文】ビナリウム・ファモッシマム(横粂勝仁)は、「たとえ詩の世界のヒーローであっても世界を二分割してしまう」とアクィナスの存在を見ていた。詩の世界のヒーローになるためには「ボランティア」で男女は参戦するだろう。世界の初めから神は二人いた。アポロンだけが詩になったために、ゼウスは周りの男女を集めることに成功した。アポロンはアクィナスであったし、ゼウスはスコトゥスであった。敗北の文学、野党は常にゼウスとして存在したし、大政翼賛会などできる国ではなかった。アポロン派を「トミスト」と呼び、ゼウス派を「スコティスト」と呼ぶ。それが「男女に選挙権を与える」という意味だった。アポロンは詩の世界のヒーローとしてどんどん賢くなっていき、しかも女たちにモテた。ゼウスは錯誤に陥り、文字も読めなくなっていた。みんな「頭が良くなりたい」という思いでゼウスの側についていたし、アポロンの側の人間はすでに賢かった。「二大政党制が最も良い」などとは思わないことだ。与党は常に詩の世界のヒーローとして歌われ、頭が良くなり、野党は必ず分裂の方向に向かう。「詩」それだけで二大政党制は成り立たなくなる力を持っていたのだ。政治は無償で行われるものだ。頭良くなりたい、詩の世界のヒーローになりたい、それだけだったのだ。アポロンの側に立つものは賢く、ファモッシマムのように常にアクィナスに忠誠を尽くすものもいた。人々は「知りたがっている」このことからアポロン(アクィナス)はどんどん賢くなっていき、二大政党制を崩壊に向かわせた。teacher.国会は「会期制」をとっている。会期の枠内で野党はわがままを言って官房機密費からお金をもらっている。みんな「詩の世界のヒーロー」になりたいからであるが、「通年国会」をやるほど「ヒーロー」も強くはない。わがままというのはそれほど「なんでもあり」なものなのだ。首相の最大の敵は「役人」である。「私の方がもっとうまくやれるのに」という気持ちがあるのだろう。その中で生きる人(かおり)本来持っている「日本人としての名前」を生き方によって変えてしまおうという発想はプラトンのクラテュロスに由来するものである。「偉大な哲学者」を中心に名前を配置していったのだ。「どの子が伸びるかは分からない」という境地に至った教育学が、「成功事例をまとめ上げたい」と考えたことからペテロやトマス・スコトゥス・オッカムなどの名前を考えた。スコトゥスと呼ばれる不遇の男も、トマス・アクィナスという偉大な兄を持ったことから、思慮深いソクラテスから名前をいただいたのだ。ジーン・ボーディン(松野有里巳)が、アイドルであることから、冒頭でご紹介したい。他にも小野家には松田聖子や酒井法子がいる。松野は「富の六冊」という本を著し、「協調と寛大さ」こそがお金の起源であると位置づけ、とにかく「女王となって弁護士と仲良くする」ことを心がけた。ヤーヴェ以外にも、モーゼやユダ・マカビーのように「境遇さえ整えば」ヤーヴェと同格になる男がいることを指摘し、「女王になればそのような男が寄ってくる」としている。「女友達を大勢用意しておくこと」これが女が豊かになる方法だと考えたのだ。行使してもらうまでは、ダサい格好をしていたが、「女友達が大勢いた」ことからアクィナスの認める女となり、富を得ている。ジーンの「女友達が大勢いれば女は豊かになれる」という考えはカトリックをたちまち支配する考えとなった。言ってベルマンドイス(佐藤愛子)などとは話が合わなかった。会うたびにハグすることがジーンに富をもたらしたのだ。アクィナスが、ラサールの連中と机を並べていたのは事実であったし、そのような世界を「女王として」迎え入れるためには女友達が多くなければならなかった。芸能人としては「東京大学」を認めた数少ない女性であった。それを富につなげてみせたのだ。「魔女裁判」という本を著し、「それが女の魅力でしょう?」と記した。風俗上がりのメンバーとともにribbonを立ち上げたことから、ここでも「協調と寛大さ」を見せつけている。自身は、サンミュージックの社長や銀行マンなどのバックがいて、のちにアクィナスの「マシーン」となる連中を用意したが、アクィナスが学業でくすぶっている間はジーンが脚光を浴びていた。me.ribbonの中では決して美しいとは思えなかったジーンであるが、「魔女裁判」を著して「協調と寛大さ」を示したことから彼女の存在感は高まったのだ。スペインの王とも会ったことがあるが、アクィナスが劣等感を感じなかったのも、ジーンがまったく自分の栄光を自慢しなかったからであった。「処女として150の街を見た」とされ、サラリーマンの奥さんならば普通に持っている富を「栄光プラス富」と考えるのならばジーンの記憶は150年間、人々に語り継がれた。アンリ4世が、ナントの勅令(1598)を出したことから、「女は富か栄光かのどちらかにしろ」と言われ、ジーンの存在は歴史に残った。ナントの勅令以降、元アイドルは生活保護という道を歩むこととなったのだ。ナントの勅令以降、元アイドルは、東大生を「変なオタクみたいなやつ」と思わない方が得策となっていた。「国を治めるために昔の動画を使う人」だったのだ。アクィナスの情報も必ずしも新しくはない。誰かがアップトゥデイトするはずだった。ジーンはカトリックの教育を受けていた。「さほど美しくはなくとも」「協調と寛大さ」だけで富と栄光を手にしたのだ。他のカトリックの女たちにはない才能だった。スペイン・フランス・イギリス・スコットランド・エチオピアの王との謁見が許された。アクィナスと出会って、「冴えない女だな、しかし俺と目が似ている」と思われた。これが従兄弟の松野有里巳だったのだ。栄光の後には「富」だけが欲しかった。アクィナスに「身の上話」をした時点で、アクィナスは「ジーンが相続から仲間はずれにされている」ことに気がつき、施設に掛け合って訴訟まで起こした。ジーンは「アクィナスは従兄弟だ」と知っていたようだ。いずれにせよ、ジーンの「女友達が多かった」ことが富を引き寄せたし、アクィナスとも世間話をするようになったし、「栄光の後に富が残った」珍しいアイドルとなった。アイドルになりたい女性は「ナントの勅令」だけは忘れないでほしい。「女は富か栄光かのどちらかにしろ」2013年から2018年にかけて「ナントの勅令はどうにかならないか?」が語られ始めた。「芸能界を尊敬するアクィナス」の存在を世界が知ったからだ。芸能界のおかげでビルが山ほど立つ現状があった。「ナントの勅令も個人的な協調と寛大さ」であるとしたのがジーン・ボーディンであった。伯父さんは「心ない存在」であることが知られているが、私の伯父の「確かなもの」をあえて探したい。弟、小野晃嗣をご紹介します。ダンテは「インフェルノ」において、東京大学に合格した甥と伯父(叔父)の関係を「資金集めに用いるべきである」としている。「何が芸術か?」「何が勃起か?」という二つの要素以外に、おじと甥は関わることはないとされている。私が考えていたのは「ランカー潰し」と名乗るものであり、音楽に慣れ親しむことや、税金の勉強をすることであるが、もしこれを「芸術」と呼べるのならば「女をめぐって」争ったことになる。この「芸術」を消化しなければ女運が約束されない、これがおじである。「富を生み出すまで」消化しなければならないのだ。おじの家に招かれたのならば「自分の宿題」は自ずから明らかになる。お金を稼ぐために何をしなければならないのか?が分かるのだ。「分からない世界だな」というのが第一印象であるが、金と女を得るために何をしたらいいのかを教わるのだ。親戚まわりは東大に入学した童貞坊やの義務ですらあった。おじの役割は「否定すること」にあった。おじから「考え方のヒント」を得ようとした。頭の痛いことばかりだった。心が依存から自立に向かうのを待てばいいだけだった。おじはとにかく甥の前で酒を飲んだ。そんなおじに、酒や米を送ってみたが、案の定「食えない、飲めない」と言った。7世紀のインドやペルシャの政治家の域にはこの時点で到達したことを意味した。「時間の速さの違いを痛感するからだろう」おじとはペテロのことであった。三度「女とは何か?」と問いかけてくるのだ。私は「音楽と税金です」と答える羽目になった。手も足も出ない女が存在したからこのように答えたのだ。時間と空間をもし「女のために」用いる男ならばこのような答え方をするだろう。「おじさんの何が遠回りな人生なのか?」を探求するだろう。効果のない営みは誰もやりたくない。別の生き方など存在しない。いじめ(魂)が決める人生というのはそのようなものだ。女たちは「男に生まれたかった」と言ってその営みを応援していた。【おじさんデリバティブ】このようにアメリカでは語られていた。窓ガラスをぶち破って「参加したい世界に参加する」ということをこのように表現したのだ。人生の女の子たちは私のことを「なりたい私」と呼んでいた。なりたい私って誰だろう。税金も音楽も面倒な方程式があるから、簡単に覚えることにしたよ。おじさんなんてそんなもんだ。デートに女の子を誘うとする。これはもはや「お金」の話だ。男女の双方が何かを犠牲にして、デートの待ち合わせ場所に向かう。満員電車が嫌い、ビュッフェがない電車は嫌い、そう思うとなかなか目的地には行けない。面白い場面に出くわすぞ、という第三者もデートになぜかまとわりついてくる。目的を設定すると三者の思惑が動き出すのだ。やる気のある方とやる気のない方を、第三者がとりもつことを言う。「誰が見にくるかわからないよ?」このようなメッセージをデートを誘う時に「やる気のない方」に与えることを言う。四方の方角を持った三人が集まるのでなければ、目的は達成されないとしたのだ。「遅い!」と文句を垂れる前に、「第三者の設定」を間違っていなかったかを考えよう。「朝鮮の同胞があなたのために祈ってます」というような宗教家と会ったことがある。hand.この「うさぎ」の存在が分かったのは極めて大きな発見であり、「人を愛するのに苦労は必要ない」とまで言われた。勝手な人間たちをうまくコントロールした結果、「デートした」ということになった。時間を共にするという特殊相対論から語られたことだった。マクスウェルは「何が三人を引き寄せたのかな?」という観点から「磁力」というものを考えている。ヴェニスの「パンと水」は磁力として磨かれたものだ。レイニーデイ×3.誰の時間に合わせるのか?という「t=1」も考えられた。地方の哲学に馴染んでいないとなかなか「磁力」というものは生じないものだとも言われた。出身地や国まで遡って探求するのが「磁力」というものだ。勉強というものが初めて、女の子たちにウケるのはおそらく理科の宇宙の話ではないであろうか。重力というものは「空間」が生み出しているものであり、広い空間では喧嘩しない者たちが、狭い空間ではぶつかり合う。コスモス通りの異星人。ハッブルの「宇宙は膨張している」という理論も、狭い空間ではぶつかり合うという人間に夢を与えるものであった。この「理科」の勉強が分かっている男の子は、子供にいい教育をするんだろうねと女の子は思ったのだ。曲がり角がある空間や、膨張する空間、時間まで加わった空間(4次元)などに詳しい男の子だったからだ。狭い空間ではみんなが急いでいた。空間を広く使うことを「逃げた」と思わないことが必要だった。映画で時間をゆっくりと利用するとみんなが落ち着くことが分かる。それは男女にも言えることだった。時間や沈黙をうまく利用する男だと、女も落ち着いた。映画でも焦っていない表現者だと分かるのだ。「距離」というものを加速や重力を考えるために用いるべきだというミルネの考えは大勝利を収めた。ディラックなどもこれにしたがったからだ。1937年には「距離とは加速のためにある」という考えは通説になっていた。隣の女が「なぜ人がいないところではおとなしいのに、人混みの中では喧嘩を売ってくるのか?」という問題は出発点から間違えてはならない問題だった。「男女がいるからだ」つまり、男だけ、女だけの空間では相当な密度で人がいても喧嘩を起こさないことが分かった?日本の幼稚園や保育園でも「子供1人あたりの面積」というのが決められているが、「男児女児がいるから」という説明はなされていない。男だけ、女だけの集団ではどんなに密度が濃くても不協和音は生まれない。「男女がいるから」不協和音というものが生まれるのだ。「距離とは加速のためにある」というミルネの理論はディラックの受け入れるところとなり、狭い空間では男女は喧嘩を始める。く」というのは「競争的営み」であり、男社会の勝者であることを意味する。ミルネやディラックの支持者は確実にいたのだ。「あいつを呼ぶとこうなるから二度と呼ばない」という女社会の冷静な声もあった。女であることの団結にマックレアはこのことを利用したのだ。動く男と失神する女はまるでピストンだなと語る「嵐の中の冷静さ」があった。「光だけしか見えなかった」という女の証言もあった。男と女の時間と空間なんてものは「光」にしかならないのかなと言われた。いずれにせよ「男女が混ざり合ったから女が失神した」という意味では「光」と呼ぼうが距離と加速度と呼ぼうが、ミルネは究極の大勝利を収めている。迷宮のアンドローラしかし、「いやらしい」という相対性理論のままとどまっていたのでは、女が救われないとしたのがヘルマン・ボンディである。「その力を言葉にして欲しいのよね」「今度お話しましょう?」この時、ボンディはミルネを追い詰めたかに見えた。「女がからだで語ったはずだ」という主張によってミルネは救われている。何か我々は宇宙の真理を悟った気がした。「子供を産むのは女だからな」とカール・ポパーは捨て台詞を吐いて議論は終わった。階級が異なる貧困女が、上流階級男にからだを許すことによってお金に変えることがある。「パワーセット」と呼ばれるカップルだが、結婚に反対されることそのものをカップルの発信力に変えるのだ。岡林信康」という記録を残して、別れるしかない。それを繰り返すのが貧困女の金儲けだ。「反対されたから別れた」それだけで、企業は社債を発行できる。企業が私の恋愛をお金に変えてくれる、このことから孤独感がなくなっていくのを感じた。「手紙債」でも何でも名称は問わない。人々の心に響けばいいのだ。男たちが「失神女」を今後ともいじり続けるのは明らかだった。ディラックの後を受けたヒルベルトが「空間」がある限り女が失神を繰り返すことを明らかにしたのだ。女は「社債が出る限り何度でもからだを売る」ことが予測できた。カンターは、こういう貧困失神女と結婚したほうが仕事がはかどるのになと指摘している。周囲の反対は「完璧な仕事」としてなされたし、貧困失神女も「別れ」を出口として「ビジネスの終了」を告白した。いずれにせよ「男女のピストン」によって失神女が出た以上、今後も「貧困失神女」を出そうという試みは続くであろうし、男女の間で電圧と抵抗を流し続けるだろう。「誰と誰があやしい」グループの女たちは噂をした。男の踊りは非常に洗練されていなければならないが、「男を知らない女」は誰かも明らかになった。1904年にツェルメロはこのような論文を書いている。「貧困とは何か?」「孤独とは何か?」から説き起こす問題であり、失神女のコメントに注目が集まった。「男を知らないから失神する」「金儲けが出来る」というのは「リチャードのパラドックス」と呼ばれた。ペテロ(おじさん)と言っても歴史上、多くのペテロがいる。スペインのペテロは「黒人と怒りを共に」を標榜して1276年にローマ法王ヨハネ21世になっている。慣用表現(フレーズ)では黒人芸術の評論はできないとした。ソクラテスはセックスが好きだった=ソクラテスは黒人だった、と主張し、黒人層の支持を得て甥っ子をいじめる方法を考えたのだ。国を売ったと思って創価学会に逃げるおじさんとは力量が異なった。ヨハネ21世は「すべての甥っ子は逃げ出した」と語り、多くのペテロの一人として論点を絞っていった。【戦場では常に大人たちは君らと共にいる】というように常に新しい表現を考えていたのだ。ブラックミュージックに影響を受けた坂本龍一。ペテロと言っても甥っ子が「イエス」と呼ばれるほど偉くならなければ歴史には名が残らなかったし、見るべきものがなければ歴史という名の法廷にはとてもではなければ出れなかった。スペインのペテロは「is」というものを「理解した」という意味であるとし、多くの人と話したことの証であるとしている。ペテロ・オリオールはフランシスコ修道院にいた。甥としてトマス・アクィナスやドン・スコトゥスがいたために歴史に残った。「いじめの否定」(三位一体の否定)や、「壁ドンの否定」などを行なったが、「おじさん稼業」も甥っ子次第だということだろう。ヨハネ22世ほど偉くはないと語られるなど、13世紀におじさん(ペテロ)という概念が形成されていき、イエスの登場を待つ形となった。哲学の裏街道としてペテロの研究はあるのだ。トマス・アクィナスが「三位一体は真理である」としたのもドン・スコトゥスが「壁ドン」を考えたのも、ペテロ・オリオールが「ハブ」として機能したからである。いや、ペテロ・オリオールとドン・スコトゥスがトマス・アクィナスを偉大な宗教家にしたと言った方がいいかもしれない。ペテロ・オリオールは「ハートの行方は神のみぞ知る」などというあまり説得力のある理論とは言えないことを提唱している。アクィナスという天才をいじめた時に「神は私に永遠の罰は与えていないよね」と考えたのだ。ペテロ・オリオールが考えていたことはアクィナスが今は屍のように歩いていても「いずれ結婚できるよ」ということと「君は素晴らしいハートを持っているね」ということと「いずれソクラテスみたいになるんだろう」という極めて前向きな発想だった。それは、小野耕之補が、小野光太郎が東大に受かった経緯や、どれほど多くの女たちが大騒ぎしたのかを誰よりも理解していたからだろう。ボタンを失くした時のショックがのちの人生にあまり影響を与えなかったことがモチーフになっていたとされる。息子であるオッカムのウィリアムの目の輝きとトマス・アクィナスはどう違うんだろう?という問題意識もあった。オリオールの弟であるフィロテウス・バーナーに学問では敵わなかったために詩を残したものと考えられている。ドン・スコトゥスは「カッコをつける」ことしかできなかった。ペテロ・オリオールは「壁ドン」を明確に否定している。兄貴のアクィナスのことしか頭になかったようだ。幻のようなパフォーマンスにすべてをかける人生が「男とははかなくも輝かなければならない」という考えと結びついていた。ペテロ・オリオールは若きアクィナスに「もっと女の直感を信じてみな?」と言いたかっただけだったようだ。「大全」などと大風呂敷を広げる奴だったからね。ペテロ・ダミアン(杉原英遠)は、女が処女を失った後にどのように処女性を回復するのかを探求した。「神聖な全知全能」を感じた時に女たちは「処女」と呼ばれることを好んだのだ。アクィナスの叔父にあたるダミアンだったが、娘が松野有里巳であったことからこのようなことに興味を持ったようだ。ダミアンの妻は林芙美子(杉原杏子)というアクィナスの叔母だったが、彼女の人生は「放浪記」「うず潮」などで知られている。奔放な女と結婚するという寛大さをダミアンは持っていた。うず潮モンテ・カシノで食事をした時も、聖母マリアの処女について語った。すべては「女の全知全能」にあった。果実のなる子宮が洪水に流されてしまっても、処女性を取り戻せるからこそ女は哲学者を愛したのだろう。神が「なんでもできる」というのは女たちにとってはそのことを意味していた。ペテロ・ダミアンは甥のジェロームにそのような手紙を送っている。神にはできないこともあった、神は嘘がつけなかった。何かができる男の人生を、彼に抱かれることで台無しにしてやれる、この時に女は自分の処女性に気がついた。フリーエージェント宣言した男がいて、男を知らない女に大人たちが群がることをバージンバースと呼ぶが、それとは異なる意味で奇跡だった。女がまるで処女のように振る舞い、男の政治生命を奪いたいと思ってしまうのだ。「遊園地にいるみたいな気分」「誰もわかってくれないでしょうね」と女は思った。甥のジェロームにはのちにカンタベリーのアンセルムスになっている。女にいまだ男の政治生命を奪うだけの魅力が残されている。この時に、洪水に洗い流された子宮がまるで何もなかったかのように女は純粋に振る舞った。カンタベリーのアンセルムスは「必要性といっても二つありますね。セックスする前に男に求められる必要性と、セックスした後に求められる必要性の二つがあります」としている。言論の自由の制約は「必要性と合理性」だけであるという説が日本においても存在するが、合理性とは「男らしさ」であり、必要性とはセックスする前と後に求められるものだとしたのはアンセルムスだった。男らしさを磨く言論とセックスを円滑に行うための言論というものが模索されていることがわかる。Please.若い者と歳をとった者では言論のあり方が異なった。年配者の政治生命は大事にしなければならなかったし、若者は男になること、女になることということがそもそも重要だった。「神の計画どおりに人間を作らなければならない」とにかく子供には夢を語らせて、男としての自分、女としての自分を明確にさせる必要があったのだ。「夢のない子供は性倒錯を引き起こす」ということもわかってきた。あいつ、何が楽しくて生きているんだろうな?という男はゲイになって終わった。アイドルとなって心を病んだ娘をトマス・アクィナスと結婚させようというのがダミアンの悲願だったからこそ歴史に名が残った。ペテロ・アベラードは、ヒロイセとの破滅的なロマンスを記したことで知られている。ペテロ・アベラードは恋に破れて、健康状態が回復するのを待ってパリのシャンプーのウィリアムの講義を受け、彼の体験談をまとめ上げている。小野耕之補の長男の耕児だと思われる。この体験談を耕之補がまとめ上げている。Qlairのパレットはその集大成である。援助交際とも言えるペテロ・アベラードの経験談は社会から批判された。アベラードは、仕事にもつけず、土地を得る資格も失ったので、ローマ法王に直訴し、ペドフィリアを裁く「カンガルー裁判」にかけられた。その後、聖マルセルに保護され、セールラサール墓地にアベラードはヒロイセとともに埋葬された。結局、オリオールのアクィナスいじめに「恋を知らない」という形で利用されることになっている。実際は、耕児による(広末涼子似の)妹との姦通のことだろう。オリオールは、「仕事というのはプライベートの悩みを詩にすることなんだ」と語った。仕事のネタをイサゴーグと呼んでいる。アクィナスにすべて詩として伝えていた。アベラードは、女はお金次第でどうにでもなるという発想と、女は男と同じ「動物ではないか?」という境地に至っている。それにしても男女というのはまったく異なる情報を与えられているな、と思った。生きていることをビンビンに感じることができるのが勃起であった。Qlairのパレットから。女とは金で買うものだ。それが積み重なったら家が買える。勃起の目の前にいる女はかなり偶然によるものだ。マージャンをやると土と空気と火と水がある。そこにはいじめはなかった。毎日、仕事をする理由が見つかったのは事実だった。アベラードにとって「女心をお金に変える」というソクラテスの考えは理解できなかったし、仕事をして買うものが女だった。「ソクラテスは動物だ」と考え、自分なりにソクラテスを解釈したことからかろうじて哲学史に残ったのであり、トマス・アクィナスがいなければ「どこにでもいるおじさん」で終わっただろう。オリオールの音楽作品もおのずから「楽しさ」にこだわったものとなり、なかなかヒューマニズム色が出るのは難しかった。すべてはアベラードが「金で女を買っていた」ことが背景にあった。酒井法子がヒューマニズムを歌わなくなった。このことから彼女のキャリアは斜陽に向かった。小野耕之補の力量とはこの程度のものだった。アベラードは、心を病んだこともあって「世界は言葉に過ぎない」とし、脳というものの重要性を説いている。耕児は薬剤師になっている。「我々が完全に無知なるもの」に敏感であり、光太郎の文章を熟読していたのだ。テレビの重要性と、アカデミズムの重要性の二つを使い分けていた。「男」がテレビに出ているとするならば、アカデミズムには「男たち」がいた。パレットに列挙した曲の意味を「男たち」はどう思っているのだろう?それさえ認めてもらえればよかったのだ。10万人とセックスしたフレッジに妹との秘め事を解釈してもらいたかったのだ。男女がセックスが終わった後にも、男には言葉が必要(第二の必要性)という指摘が欲しかったのは事実だ。射精した後の虚無感の中でも男は言葉を発しなければならないのか?アベラードの脳はそうは言っていなかった。Qlairのパレットから、秋の貝殻。アベラードにとって、勉強とは「男」であった。アクィナスが、その勉強の世界を「男たち」という学問に変えたことは嬉しくもあった。「猫」が勉強の世界を難しくさせているんだろう。勉強してもちんちんが萎えなかったアクィナスを認めていたのだ。学問が猫を分析できるのかと思って無我夢中でアクィナスを読んだ。すべては「妹との秘め事」をもっと広い視野で眺めてみたかったからであった。アクィナスに献金もしたし、なによりもアクィナスの父で医者のフィロテウス・バーナーに勝たなければ結婚ができなかったのは逆の意味で「叔父」の問題と直面していたのだ。「楽しかったことは?」と聞かれると「金で解決することかな」と答えた。アクィナスとはこの点では気があったのだろう。妹との関係は間違いであったのだろうか?しかし、アクィナスがそのことを「伯父との関係」として語ることで金にしただろ。最後の審判や死後の世界を仕切りに気にしていたのはこれが理由であったが、アクィナスによってすべてが許された気がした。「人と話すぐらいならば本を読んでいた方が勉強になる」という彼の考えは彼を病気に導いたものだった。妹とのセックスが「パレット」というアルバムになったために、彼女を作るのが怖くなっていた。オリオールの職業病が災いしたのかもしれない。勉強よりも大事なものはない。妹との秘め事の時に受けた侮辱によって勃起しなくなっていたアベラードは、アクィナスの後をひたすら追いかけた。勃て、とだけ心で祈っていたのだ。Qlairのパレットから、お引越し。それにしても、アクィナスに救済されてからのペテロ・アベラードは、自分が「詩の世界のヒーローになるとはどういうことか?」を如実に表現するほど、かつての「病んだ自分」が消えてなくなり、「キレ者」になり、饒舌になった。自分がステージに上がると、情報不足から病気になるが、自分が「詩の世界のヒーロー」になるとこれほどまでに思考力が高まるものなのかと周囲も驚いていた。アクィナスも、若い頃はモノにできなかったヒロイセとの関係が詩となることから、職場でもどんどん力をつけていくのがわかった。ヒロイセが初めてキスしたのは兄のアベラードであったし、アクィナスには秘密にしていたことだった。思考力や記憶力が回復したアベラードは、まるでアクィナスと変わらないような「性豪」ぶりを発揮した。アクィナスが従兄弟であったことから「俺にもできる」という思いが強く、オッカムのウィリアムよりも学歴があったことから、アクィナスの発言の代弁者はオッカムのウィリアムなのかペテロ・アベラードなのかが明確ではなくなった。いずれにせよ、ヒロイセの初体験の相手としていじめられたアベラードは、アクィナスに共感していたし、「修行僧として生きてきた自分」がセレブリティになるのも当然だと考えていた。ペテロといっても、アクィナスと和解してしまう者もいたのだ。小野晃嗣はペテロ・ジョン・オリビとして描かれている。注意深さと怠慢の二極に感情を区別していたのだ。オリオールは、ジョン・オリビの中に悪を見ることもあったし、譲れないものも見たし、その一方で尊敬を見ていた。オリオールの前では言い訳や非難をアクィナスに浴びせていたが、罪の意識の方が強く心に響いた。「人間は知的な野獣だ」という発言はアクィナスを擁護するものであった。「アクィナスは力の使い方を間違えている」とも発言している。狂人となったアクィナスが今さらお金を集める力を持つようになるとは思えなかったのだ。お金が権力だということをアクィナスは知らないと責めていた。「すべてはプライベートの充実からお金が集まるのに本ばかり読んでいる」とも批判した。ドン・スコトゥスの「革命ムーブメント」はこの時に始まった。オリビがアクィナスに圧倒されていくたびに、救いとしてドン・スコトゥスが存在感を高めていくのがわかったのだ。オリビは三位一体の熱烈な信者であり、必要性を感じない時にも常に三位一体を用いることからアクィナスはこれを「真理」として学習した。その人を無視して否定することが三位一体の真実であったが、オリビは「いじめ」にも常に二対一を用いた。シカトしないのならば三位一体は意味がないではないか?とローマ法王のクレメンス5世に諌められている。「いじめをよりシンプルにしたい」という思惑があったとされる。複雑な人間模様の分析が面倒だったのだ。「いじめてるぞ」というメッセージを伝えたいという思いもあった。アクィナスがもし男らしければ、ドン・スコトゥスはオリビを裏切るだろうと言われた。ドン・スコトゥスが白痴だったから通用したことだった。人間関係の偶然によってネットでは三位一体が機能することがあった程度の話だ。ドン・スコトゥスはとにかく「眠りながら聞いていた」と表現されている。アクィナスの男らしさに共感する人が増えていくたびにオリビは「このやり方じゃ意味ねえな」と悟った。ドン・スコトゥスは、アクィナスと一対一で話さなければならなくなってもオリビのモノマネをした。オリビの性格が「人をいじめるのに都合がいい」と「眠っている耳」が判断したのだろう。ドン・スコトゥスが完全に誤解したのが、「オリビはアクィナスに二極の感情を持っていた」ということを知らなかったことだ。アクィナスが女たちに囲まれるようになってからは、むしろ「スコトゥスを切ろう」と判断していたのだ。オリビは癲癇をもっていたし、常に「男の鑑」を探していただけだった。アクィナスが「男の鑑」であるのならばもはや三位一体にすら興味を失った。ドン・スコトゥスは、「勉強もしないで神を語ることは可能か?」「反省をしないで生きることは可能か?」を探求した。小野光太郎の弟の真二郎のことだ。アクィナスの弟として、「それでも人間は神によって作られている」と位置付けられ、「曖昧な医者」と呼ばれた。アクィナスは「あいつが神に作られたものでないのならば私は神を愛せないよ」と語っている。アンセルムスがドン・スコトゥスに「身内だけの殻を破らなければ活路はないよ」とアドバイスをするほどスコトゥスは居場所を失っていた。「親戚中が君に関しては沈黙するだろう」としたのだ。ドン・スコトゥスはギャンブル性の高い「予言」を次々と外し、「凡人以下が凡人として生きるとは何か?」を体現していた。「完全性の否定」つまり「無神論」とはドン・スコトゥスのためにあったものだ。「神は何かを読んでいるから予言ができるけどよ。神以外の何かが俺を作ったんじゃないだろうな。何か最高に気持ちのいいものがよ。なんの実績もない人間が神から生まれるか?今となっては母の子宮すら疑わしいね。適当にアクィナスの歌から俺は生まれたんじゃないだろうな。歌の方が母よりも無限を感じさせるね。神は無限ではないんだ。歌も無限ではないけどな。そのようにして、アクィナスのような哲学の才能もオリオールのような音楽の才能もない凡人として「無限とは何か?」を探求したのがドン・スコトゥスだった。土曜の夜にレインボー。ドン・スコトゥスに光が見えた。アクィナスの知り合いの女に「アクィナスが語った言葉」を話せばいいことがわかったのだ。神学大全は無限だったが、自分は有限の存在として「曖昧な医者」として生きることにしたのだ。意味がなくても毎日、勃起してしまう。フランシスコ修道院のオリビがそんな時に声をかけてきた。アクィナスをいじめるのにお前を呼んだと思う?お前もアクィナスになれるからだろう。そんな、オリビとスコトゥスとアクィナスは「肉体」とも呼ばれる関係になった。「真理を手にしたものが生き残る」しかも「絶対」というものがあるはずだ。幸いにしてドン・スコトゥスはノンケだったし、尾崎豊など信じてはいなかった。アクィナスの言葉を「ファンタスム」と呼んで、さもすべてを知っていそうな「曖昧な医者」として生きることにしたのだ。「己を知らない犬」のことだった。女たちにハッタリは通用しなかった。「母の子宮が俺を大きく見せているんだろう」そしてアンリ女王がドン・スコトゥスを大きく見せていた。すべてのセックスが「経験しなければわからない」ということ以外、アクィナスには敵わなかった。「父や母を誇りに思え、殺すな、大人として振る舞うな、盗むな、嘘をつくな」これしか教会は彼には教えなかった。神は土曜に崇拝するものではない。土曜とは女が動物ではなくなった日だ。日曜にまでいじめに必死になったのだから、仕事ではないな?だったら報酬を望まないことだ。譲れなかったか?だったらなぜ言葉を覚えなかった?多数派工作もアクィナスに負けたな?勉強の仕方が昔から違っただろ。今となっては「負けた!負けた!」で済む男だぞ。トマス・アクィナスという男は。タイソンノックアウト集。トマス・アクィナスは、ドミニカンオーダーのもとでアルベルトゥス・マグヌスを師匠としていたが、モンテカシノ、パリ、ナポリ、レフトバンク、ノートルダムなどの「大学」の研究を初めて体現した男だった。ギリシャ哲学は陳腐化しており、ニューフィジクスと呼ばれる「口説き文句」の研究にみんな明け暮れていた。その研究をアクィナスは「自分のもの」として吸収したのだ。新入生にはリベラルアーツ(口説き文句)を教えようという欧米の大学の発想はトマス・アクィナスの成功事例があったからであるし、その後に芸術論などを教えたのは医学教育の一環であった。聖書にしたがった教育をするという慣行も、「解釈論で試験をしやすい」ことから行われた。「若さ、男女そして勉強」という本や、「世界の永遠、それは知性によって実現される」などの本を書いている。哲学者ではなく「神学者」と名乗った理由は「男女が共存していなければ自分の見識は評価されない」と考えたからであり、男社会だけで生きていくつもりはないという意思表示であった。イエスの磔とは「勉強をする男」のことであったし、復活するときは復活すると考えていた。「地球が丸いというのも、見ればわかるけど、計算するのは苦労するだろ」そのようにしてアクィナスは「自分の」復活を冷静に待った。神学者であったからこそ、復活した後に一流の女たちと親交を温めることができたのだ。毎日、研究したが、自分がなんらかの到達点に達したのを感じた。哲学者として他の男の研究者と親交を持たないのですか?と聞かれても「喧嘩になるだけだよ」と語った。女が男の序列を決めているということを知っていたという意味ではアリストテレスを信奉していたのだろう。プラトンの詩もこよなく愛した。アルベルトゥス・マグヌスは師匠というよりも「研究する環境を与えてくれた人」だったとも言える。「哲学とは発見するものだよ。計算するものではないんだ。多くの人間をその世界に参入させて女心を愛し、場数を踏む集団主義的なものなんだ」としてその研究手法を明らかにしている。女たちがどんな言葉を聞きたがっているのかは、キャンパスにより多くの女たちを集めなければ分からないと考えたのだ。楽しく生きることや経済学、政治学がこれだけで身についてしまうんだよ。数学や論理学は使わなかった。集団主義的な研究手法だったのだ。磔にされた男が「復活」を待つということは「変化」が次々に起きるということなんだ。そのことには自分自身で慣れておかないといけない。男はどれほど「決意」を固めているのかを見ればいいんだ。病んでしまっても復活するからな。女は「温もり」を変えるだけだけど、男は才能が変わっていくからね。女は男の勃起にさらされていくうちに温もりを失っていくよ。たしかに、オリオールやスコトゥスにはいじめられたけど、「復活」というものをよく理解していなかったんじゃないかな。磔にされたイエスの復活を待つのが勉強なんだ。大事なのは勃起することだね。delicious.見る、聞く、感じる、想像する、これがセックスだけど、見るというのは色を見ているし、色がわからない子供は射精しないだろ。感じるといっても、自分の研究に心酔している女とそうでない女とでは男も感じ方が違うよね。ラテン語から学んだのは事実だ。自分にしか読めない外国語を命の保障にしたのはアクィナスも同じだった。不朽を求める?それはのちの時代の女たち次第だね。集団主義的にいい言葉を集めて見ても、何が後の世に語り継がれるかはソクラテスをよく読んで見ないとわからないよ。芸術論は勉強したけど、結局、女性の心を知る営みだったね。神を信じるかと言われると、女性たちに祝福されて歓喜に包まれることはあったよ。三位一体が真理だとしても、最高のキャリーオーバーにみんなが歓喜したときは神を信じた。銀行に影響を与えるということは、プロゴルファーの強さにまで影響を与えるということだったからね。極限までプロスポーツがチャレンジするかどうかは銀行次第なんだ。荷が重かった大学での研究生活だったけど、復活した後は「男らしさ」だけを心がけた。銀行マンにもトップアスリートにもちんちんはついていたからな。女の子を口説くのが上手い、しかも後の世まで語り継がれるという大学の研究はこのようにして経済学、政治学となったし、銀行やプロスポーツに影響を与えた。行政も「法律って何ですか?」と言って多数派工作に成功したアクィナスと仲良くしたがった。セクシャルマイノリティーではなかったのが良かったのだろう。アクィナスが若い頃、行った「予言」とは、ホリフィールドの第三ラウンドノックアウト宣言をメディアが全く把握していなかったのに対し、当時、まだ認知されていなかったインターネットでいち早く発言したことに端を発する。その理由は「ホリフィールドに愛人がいる」という報道に対してルイスが非難したことが背景にあると発言している。両者の前日計量の体重まで事前にネットで発言していた。このことへの当時のネット社会の衝撃は大きく、「何故それを知っているんだ?」というリアクションが引き起こされた。それにとどまらず、試合後に「疑惑の判定」論争が起きたことまでネットで発言したが、当時の唯一のボクシングの情報源であったボクシング雑誌がこのアクィナスの発言を追認したのはじつに20日も後のことだった。この「疑惑の判定」ののちに導入された「オープンスコアリングシステム」をボブアラムの記者会見のわずか数時間後に日本に伝え、情報のタイムラグの衝撃からいまだにこのシステムは一部で用いられている。ホリフィールド対ルイス第一戦。フィーバーシャムのシモン「アクィナスの友人・菊地正知」は、のちに視力を失っているが「詩や音楽を愛することが仕事なんだよ」とアクィナスに教えた。アニメータースクールの出身であったが、アクィナスと出会ったことにより「オックスフォード卒」とされている。アクィナスが若い頃に行った「予言」はシモンの人生を決めた。アカデミズムとはこのような威力を持っているのか?ということをホリフィールド対レノックス・ルイス第1戦で思い知ったのだ。「言葉って何だ?」「仕事って何だ?」というのが彼のテーマとなり、本を読み漁った。アクィナスに女たちが熱狂したため、「言葉も仕事も女たちのためにやるものだろう」と学習した。「石のような男になろう」と決意し、減量したりした。のちに語るブリトーほどの学歴はなかったため「人間とは動物だろう」という考えと向き合っていた。現実の女よりも二次元の女を愛し、「おにゃのこ」と女の子を呼んで猫の写真を愛していたりもした。アルベルトゥス・マグヌス(東京大学の教授)とは生涯、縁がなかった。マグヌスとは「アクィナスをいじめるキーワード」であり続けたし、マグヌスの現実をアクィナスほど熟知していなかったため、ツイッターで交流を持っただけで大喜びしていた。マグヌス(東京大学の教授)への忠誠を尽くすことを「永久戦争」と呼んでいたのであり、単にアクィナスをいじめるだけの意味ではなかったようだ。「生き物に何が可能であるか?」を追求しようとしたが、シモンにはそのための「若さ」がもはやなかった。シモンが視力を失った時に、アクィナスは「人間は死んだらどこにいくんだろう」と思った。「楽しいのが仕事だと思うんだ」そのようにして「詩や音楽を愛することを仕事にしよう」と決めたのだ。ラドルファス・ブリトー(千秋行政書士)も、「音楽好き」を利用してトマス・アクィナスをドン・スコトゥスとともにいじめている。アクィナスが何を研究していたのかを理解するようになり、スコトゥスよりもアクィナスへの理解力を持つようになって行った。スコトゥスが「文字が読めない」ことから、みんな彼の元を去って行ったのだ。「あの音楽への嗅覚は真似できないんだから」とアクィナスを認め、理解しようとしないスコトゥスは孤立した。分解して「なんでこれがウケたんだろう」と考えてみた。無職だったブリトーはこの時に行政書士の試験を受けている。法律というのはこんな「痴話喧嘩」を問題にする学問だったのか?だったら俺にもできる、と考えたようだ。ホリフィールドの「動物的側面」は何ら高尚な学問ではなかったのだ。いつも書斎に向かっていたアクィナスはスコトゥスとよく話題にしていた。アルベルトゥス・マグヌス(東京大学の教授)とはやはり距離を感じた。「分かるように書けばいいんだろ」というのは教訓として残った。誰かに教わらなければ、「分かる文章」は書けない。このことから「東京大学に行けないかわりに仲間を作ろう」と考えた。仲間を作れば金持ちだと言ったアクィナスにまたしても影響されていたのだ。ブリトーなりに論文のようなものも書いていたようだ。行政書士として「文字で人を感動させるとはどういうことか?」というのがライフワークとなっている。このようにしてトマス・アクィナスは、いじめに打ち勝つことで信者を得ていた。中世のこのような話でいちばん悔いが残ったのは「男女共学だったこと」だろうね。神聖な学問の力は「動物にならないと」身につかないのではないか?と言われたのだ。顔をむくませながら勉強できるのは男女別学なのではないだろうか?いじめは「トマス・アクィナスが女子を大騒ぎさせた」ことに端を発していた。私立中高一貫校の男女別学においては男女が大騒ぎすることなく、淡々と東大入学をしていた。この「男女別学」が私学において実現したのは1930年代の話だ。オッカムのウィリアム(小野剛)が私立の男子校に入っていた以外は全員、公立の男女共学であった。オッカムのウィリアムは、「女子部屋を覗く望遠鏡」にすら興味が持てなかった。天地はどのように動いているのか?男子校でそれを見失っていたのだ。男女別学で、それでいながら異性からエネルギーがもらえる理論は鉄道網が整備されるまではなかったのだ。ペテロ・ジョン・オリビ(小野晃嗣)も、ドン・スコトゥス(小野真二郎)も、アクィナスがどれほど「通学列車のスター」だったかを思い知っていた。オッカムのウィリアム(小野剛)は、歳をとった後に女の子が好きになり電車マニアになっている。電車の空気に浸りたい、それがオッカムのウィリアムの願いだった。男子校だった自分だけが「通学列車」の意味を知っていたのだ。ヨーロッパ中世に何が足りなかっただろうか?それは、男女別学と通学列車のつかの間の喜びだった。それだけで「動物のように」勉強できるのが男であり、時には女であった。何が若者にとって最も有効な時間の使い方なのか?それをアクィナスも知らなかったし、男女を大騒ぎさせる喜びに浸りすぎたし、もっとストイックに淡々と東大に入り、粛々と就職することを知らなかったという意味ではアクィナスは不幸であった。ヒロイセもそのあたりを「常識を知ってくれ」と諌めていた。トマス・アクィナスが「ペテロ」についてまとめ上げた時に、実父のフィロテウス・バーナー(重五郎)にも叔父がいたことに気がついた。ペテロ・ストローソンだ。ストローソンは小野百之助と呼ばれていた。オックスフォードで学び、第二次世界大戦に従軍し、ホワイトヘッドだのラッセルだのムーアだのと親交を持っていた。このことがフィロテウス・バーナーを晩婚にしていたし、ストローソンの娘と結婚することになっている。ストローソンが「フランスの王」と名乗っていたことは、光太郎の唯一の政治的資源だと最初は見なされていた。ストローソンの口癖は「このバカ」というものだったため、フィロテウス・バーナーはのちの生涯で「バカ」と人を罵倒することはなかった。哲学を熟知していたストローソンの「このバカ」という言葉は常に「まだ走り出していない車」に向かって発せられていたし、すでに成熟したものには決して言わなかったことだった。若くしてジョン・ロック賞をもらったことから、ジョン・オースティンとライバル関係にあった。「このバカ」の面目躍如だった。「人の忍耐力だけを見る」というのがストローソンのやり方だった。ラッセルは実績を「物自体」と呼んだが、忍耐力を真っ先に見るというストローソンのやり方は「予言」を可能にしていた。外科医として「根性なし」をたくさん見てきたし、人の可能性がだいたい分かるようになっていたのだ。問題は「こいつはいつカントを語るようになるのだろうか?」ということを考えていたということであり、オックスフォードの優等生としてそれは当然の発想であった。カントをフィロテウス・バーナーに贈ったのはストローソンだったし、それは常に光太郎の横に置かれていた。ヒュームやヴィトゲンシュタインにも造詣が深く、フィロテウス・バーナーと娘との結婚を許したのもフィロテウスがヴィトゲンシュタインの論文を書いたからだとされる。このストローソンの存在は「息子と父」の関係、つまりアクィナスとフィロテウス・バーナーの和解のために父のさらに叔父の存在は非常に有意義なものであるということを明らかにした。敵の敵は味方とでも言おうか。オッカムのウィリアムは、小野家で言うと小野剛であるが、アベラードの弟、ヒロイセの兄、そしてオリオールの息子である。高卒であったが、アクィナスが神学大全をまとめ上げたことから「オックスフォード卒」という扱いを受けている。ロンドンには学友もいなく、寮も実在しないことからアクィナスの閨閥を作った存在だと見なされている。職場の女の子たちにアクィナスの言葉を語り「この話はウケた」「この記述はあまり良くない」などのノートを作っていた。「イエスキリストの真似をしている」とされてヨハネ22世によって在宅起訴をされているが、この「高卒キリスト裁判」にヨハネ22世が敗れたことから、ヨハネ22世は生前退位に追い込まれている。「今までの大学とはなんだったのか?」と言う疑いが生じたためだ。区別したのもオッカムだ。これは、子供がいなかったために言葉を丹念に見直してみた結果だった。歌を歌って人の本音を引き出す「スポークンランゲージ」を好んだ。職場で二股疑惑などが生じるたびに斉藤由貴の情熱を歌って女の子たちの真実を突き止めていた。オッカムはとにかくアクィナスを信じていたため、アクィナスの言葉の何がウケて何がウケないのかはすべてオッカムに聞かないとわからないとも言われた。【カミソリオッカム】こう呼ばれたのは「必要な時に必要な言葉をアクィナスから引用する力量」があったからだとされる。アクィナスが「絶対」を信じていたのに対して、「何を言ってもわからない奴はいるものだ」とし、アクィナスよりも社会経験が豊かであったことを端的に表現していた。新しいネタを毎日職場に持っていくのが楽しかったし、話したことはよく覚えていることを知った。朝イチで受けたら、その日は何度もいろんな女の子に同じ話をした。これを「知るという数学」と呼んだ。図書館を否定したという意味では、アクィナスの良き理解者だったのだろう。ドン・スコトゥスのような「アクィナスとの確執」がなかったことが「アクィナスのことはオッカムに聞け」と言われるほどの存在感につながっていた。「高卒のオッカム」は職場で影響力を高め、家を持つようになっていた。アクィナスの従兄弟が政治に目覚めたのは事実であるし、なによりも女の子が好きだったのだろう。アンセルムス(引間祐二)は、ドン・スコトゥスの友人として「どうしても譲れないもの」「不安」そして「罪がどのように許されるべきか」を探求した。ウォルター・チャットン(小野重人)は、オッカムのウィリアム(小野剛)に近い考えを持っていて、しかし、裕福な「ビルのオーナー」だったことから、アクィナスの言っていることは歌舞伎町で話した方がいいとして、ドン・スコトゥス(小野真二郎)のように「舞台には上がらない」立場ではあったが、とりわけ野心もなく、商売女と楽しく暮らしていた。商売女にアクィナスの話があまりにもウケるために、オッカムのウィリアムのように「それを仕事にする」という考えとは対立し、お金を払って聞いてもらうものだと考えていた。歌舞伎町の夜の帝王であり、牧師であったチャットンは「マイルール」としてアクィナスの言葉を歌舞伎町の通説に仕上げていたのだ。トンがいなければアクィナスが「ナイト市場」で認知されることはなかった。いつしかチャットンは学問というものを信じるようになっていき、アクィナスの文章を熱心に読むようになっていた。「夜の帝王で牧師」になれるのならばと思って読んだのだ。アクィナスの受け売りです必ずしもオリジナリティはなかったかもしれないが、アクィナスを「ナイト市場でも通じる男である」ことを証明してみせた。ribbon.23歳から3年間、放浪の旅に出たあと、アンセルムスはベネディクト修道院に入っている。かなりの出世を果たしたが、王に無断でローマに出たことはもはやロンバルディアには戻らないという意思表示だった。アンセルムスは「真実を知っているものを尊敬する」という立場だったので、時にはアクィナス寄りの発言をして周囲に批判されることもあった。バイク事故で「死」について考えたことがあったから「誰を信じるべきか?」に敏感だったとされる。事故で右足に感じた車の力は神だったし、どうすることもできないエネルギーだと思ったのだ。今度は自分がアーティストとしてその「パワー」を表現する側にまわったが、ひたすら「凡庸さ」を歌い続けた。病院のベットに横たわった時に、誰よりも「女と愛し合いたい」と思ったことから、「俺は凡人だ」と考えたのだ。この「臨死体験」があったから「愛こそが最高のもの」という考えに至っていた。ほんの一言、話しただけでその人に神が宿っているのかを判断することができた。愚か者は「神などいない」と心の底から言う。アンセルムスは「愚か者の声を代弁しよう」と考えた。人間は「腐らない方がいい、強い方がいい、永遠がいい」と考えた。歳をとるごとに人間は永遠に向かっていくものだ。アクィナス自身がそうだったからな。女はしかし朽ちていった。ドン・スコトゥスは何かのパワーに導かれて「道を選択」していた。それは「アクィナス信者の女たち」のパワーだった。アクィナスのモノマネをすればモテると思うのは罪というものだけど、方向性をアクィナスに委ねたのは良かったんじゃないかなとアンセルムスは考えていた。トマス・アクィナスは、国語辞典を基本から読み解いて自分の頭の言語を作り直していた。「失恋を知らなかった」のだ。失恋ソングを「なんだ、深刻そうだな」と思い、意味もわからずに、自分の「深刻な」人生と向き合っていた。のちに、自分が受けたいじめと、男女の失恋のどちらが深刻なのかの区別がつかなかった。妻が大事だったので「すべての男を失恋させてやろう」というぐらい哲学を愛した。妻のファーストキスの話も聞きたくなかったし、ベクトルという概念が1950年代に生まれてから、常に「自分の見ている方向性」だけを気にしていた。大群衆の中に紛れても勝ち残ったトマス・アクィナスには「ベクトル」という発想があったのだ。「いじめと失恋のどちらが深刻か?」トマス・アクィナスは失恋を知らなかった。深刻ないじめを知っていたから失恋とはどのような痛みなのか?を知っていたのだ。そのような男に限って常に勝ち続けた。トマス・アクィナスはそんなに重要な人物なのであろうか?彼が受けたいじめと、彼が学んだことが「お金の起源」となったからだ。中国には「仁」という概念があったが、ヨーロッパにはトマス・アクィナスの人生があった。「いじめられなければ哲学者ではない」というヨーロッパの伝統がここに生まれたのだ。カントは哲学者として、フィヒテは詩人として、のちに「人間の痛み」の探求をしている。いじめられる痛みを失恋の痛みと区別せずに生きることを「常勝思考」と呼ぶ。マイノリティ宗教はいじめには慣れている。「失恋ソングへの理解力」をもっと有効に活用しないのだろうか?身内の女の子目当てだけが宗教ではない。アメリカ合衆国から痛烈な「宿題」が与えられた。みすぼらしく歩け、失恋を理解しろ、これが日本のキリスト教社会に与えられた宿題だったのだ。「私とは何か?」という概念がデカルトとカントでは食い違っていたのだ。デカルトが「恋」を発見してからトマス・アクィナスが主役を務めたヨーロッパ中世は終わりを告げた。カントとフィヒテは「いじめの痛みと失恋の痛みは同じ」という立場から哲学を語り、詩を作った。いじめは間違いなく「お金の起源」であった。「いじめ信仰」は貴族の間に根強く残った。失恋も知らずに生きる「常勝思考」をカントやフィヒテが持っていたからである。right.サキソニーのアルベルト(河井敏伸)は、リトルアルベルトと呼ばれ東京大学にいた。勉強の才能に恵まれ、弁護士になっている。オッカムのウィリアム(小野剛)という高卒になぜか仕事の影響を受けたとされている。オッカムのウィリアムに交友関係を持つことを求められているが、しかし、これは断っている。オッカムのウィリアムは、「アクィナスファミリーに入らないか?」と言いたかっただけのようだ。アルベルトは「勉強ってのはお金を使いながらやるんだ」と語っていた。加速の仕方がオッカムのウィリアムとは異なったし、彼の出身地の広島はヨーロッパで言うとイタリアであった。ジュダー・アブラバネル(澤原健吾)もイタリア(日本でいう広島)の出身だった。彼はアクィナスの大学の先輩であったが、キャリアを断念してまで「愛の小説を書きたい」と思うようになっていた。「フィロ」と「ソフィア」の愛を描いた。キャンパスライフの思い出を大事にし、いつか小説が日の目を見てロイヤルファミリーになれると考えていたようだ。毎日の時間が熱く感じる、根性がくじけそうだ。酔っ払い、よろけながら、世界を見るんだ。俺の計画だけを信じている。Complex.これがアブラバネルの小説のあらましだが、やがて詩を書くようになっている。この詩は、「初めて女心を歌わなかった作品」として歴史に名を残した。モデルはトマス・アクィナスだった。アクィナスも、自分のパンチをミットで受けたアブラバネルが青ざめていたことをよく覚えていた。マイモナイド(吉田監督)とも今でも一番、親しいとされている。「愛を持たない男が完璧な人間だ」という独自の視点からゴルゴ13にも素材を提供した。「無限が有限になる瞬間を描きたかったんだ」と言ってゴルゴの失敗談はアブラバネルが最も好んだテーマだった。キャリアを失っていても「生活の糧」には事欠かなかった。ジュダー・アブラバネル。トマス・アクィナスの叔父、モンターニュ(高橋正男)もまたイタリア(日本でいう広島)出身だった。アクィナスの復活の噂と、将来への期待から、銀行やテレビ局に「ホリフィールド対レノックス・ルイス第1戦」の企画を売りさばいたのはモンターニュだった。「あのアクィナスがこれを分かるようになるとはねぇ」と思って人物像とともにセールスを仕掛けたのだ。「書斎人が一番安全な仕事だ」とも語っている。アクィナスがどこまで有名になるかのデータは広島銀行に報告した。アクィナスを有名にしたのは自分であるということはアクィナスも知らなかったし、モンターニュは「悪いことをしてしまった」と思うこともあった。妻の高橋朋子の母・遊佐の力を借りて詩も残している。弟)は、東京でのアクィナスの惨状を見て、二度ほどイタリア(広島)から「使者」を遣わしている。そもそも要三は、音楽における「n+1:n」つまり、1-2-3-4-5-6-7-8というダンスの振り付けの作法をペテロ・オリオールに教えていた。顔写真を見れば分かると思うが、サンミュージックとつながりがあったようだ。国友家というものはよく分からないが、みんな決して美しいとは言えない顔立ちをしており、それでいて何かの力を秘めているようだった。ティアテテス(つんく)とかタレンタム(松浦亜弥)などをタイミングを見計らって仕掛けていて、アクィナスを応援していた。ティアテテスもこの業界で「頭の上がらない人」がいたから売れないのがわかっていてもアクィナスを応援していたようだ。アリストゼネス(上野重治)はアルカイタスに「トマス・アクィナスはとにかく強いらしい」という報告をよこした。アルカイタスの頭にはもはや「ペロポネソス戦争」しかなかった。トマス・アクィナスの栄光のためならば何でもやる、それが自分の生きがいとなっていた。タレンタムは「私の実力」を知りたがった。極道とのつながりを持ち、アルカイタスを困らせた。アルカイタスとアクィナスが会ったのは東大に合格した時だ。その時に「王の器」を確信していた。病気を患ったことがあったアルカイタスは、アクィナスの復活をただ待つだけだった。マスクのいい男は俺を賢くする、と言ったが、デロス同盟には毒物混入事件が多発しており、音楽を好むものが多かったものの、みんな気がついたら顔が崩れていた。アルカイタスは、自分のことを「金星人」と呼んでいたが、「空間の無限性」を信じていたものと思われる。イタリア(広島)の人間は東京では負け知らずだったことも背景にあった。アルカイタスは、女が「男になりたい」と思っている心理を最もよく理解していた。それもアクィナスを愛した理由であった。すべてはピタゴラス(小野鉄之助)から始まっている。アクィナスが東大文一に合格した時に、いろんな娘たちが「男のコになりたい」と発言していたのを確認しており、生涯にわたってアクィナスを守ろうと決めた。アルカイタスやモンターニュも「ピタゴラスの顔を立てたい」と思ってアクィナスを応援した節がある。亡くなってからピタゴラスの偉大さが再認識されるまでに30年の歳月が流れていた。本当の研究家が現れるまでには150年かかるであろう。前妻の子が明けの明星(オシャレ)であるとするのならば、後妻の子が宵の明星(ダサい)だったことなどを研究していた。アクィナスにとってはピタゴラスの豊富な人脈は「把握しきれない」ものであり、なぜ今の自分があるのかはピタゴラスのおかげであろうが、そのバックまでは理解していなかった。イタリア(広島)出身のジアンバティスタ・ビコ(長谷部恭男)に良くしてもらったことから、ビコが「イタリアファミリー」の一員であることは想像に難くない。ビコはメディアを掌握していたし、「ニューサイエンス」と呼ばれる文化でメディアを書き換えてやろうと考えていた。ビコの力がなければ、宮内庁も「万世一系神話」を疑うこともなかったであろうし、メディアで体制不安を払拭することもできなかったのだ。アクィナスを君主にするために自らの見識を生かしたし、それがピタゴラスの人脈の継承につながったのだ。ビコにとって「民の心」はメディアの前にはまるで子供のように思えた。アクィナスに何度か「楽器でも覚えろ、お前の地位は俺が守る」ということをほのめかしたが、アクィナスにとっては自分には想定できない「人脈」の一人であり、ビコの話を聞こうともしなかった。ジアンバティスタ・デラポートラ(阿蘇俊之助)は、よく旅をした。プトレマイオスのテトラビブロスを信奉していた。「音楽ってのは魔法なんだよね」と語っていた。アクィナスと同じ東大だったが、「下痢をしないことが大事だ」と語り、アクィナスの胃腸の弱さを心配していた。旅をするときの縁起の良い方角(恵方詣で)を調べる習慣があり、アクィナスの作った宗教にふさわしい「パワースポット」をその日ごとに決めていたのはデラポートラだった。アクィナスは、デラポートラの存在に気がつかず「今日は伸びねえな」と神社仏閣の動員力を見ていた。デラポートラもイタリアファミリー(広島)の一メンバーとして挙げられる。フランツ・ローゼンヴァイク(小野光太郎)は、自分自身がアーレンヴァイク(小野湧太)の叔父となっていた。ローゼンヴァイクは、マイネッケ(佐藤愛子)という舎弟を持っていたために、アーレンヴァイクに「世の中を教えてやろう」と考えた。元有名人はこんなにも頭がいかれているんだ、とローゼンヴァイクはアーレンヴァイクに語ったが、アーレンヴァイクはその場を逃げ出している。イケメンなだけではダメなんだ。アーレンヴァイクは、ひと昔前のプロイセンライブラリーを覗き見してみた。そこには、ヘーゲル(木村拓哉)というイケメンがいて、ローゼンヴァイクなどまったくアイドルには相手にされていない世界があった。ローゼンヴァイクはユングの講義を受け、お兄さんがいる女は胸を大きく開けた服を着ていると女たちに語って周り、木村拓哉に衝撃を与えている。サマーキャンペーンで連戦連勝だった季節はドナルド・トランプと同じ夏だった。ヘーゲルは「夏の終わり」を歌って夏が終わるのを待った。ローゼンヴァイクは、第一次世界大戦の時に「空母を駆逐するお金」を集めるためにギリシャやローマでの研究を命じられた。「航空母艦は世界を1つにしてしまうだろう」と言われたためだ。世界が1つになっても、人々は狭い殻に閉じこもるだろうと予測した。「どの女と寝ようが」という発想は空母の登場と同時に生まれた。空母の裏付けがあるから留学というものもできた。学者というものは常にこのような過程を経て誕生していた。「すべて」は「星」であり、アメリカ合衆国の星のどこかに位置付けられるとしたのだ。「傲慢な野郎だったな」と周囲が思っても、そのリアクションを研究するだけの素材をアメリカ合衆国はすでに持っていた。殺されかけた時に「愛」を歌ったりもした。