銀行のシステムも病んでいます、学校も、この街も...病は外のどこかにあるのです。セラピーは実際の世界を衰退させるのに手を貸してもいます」(注6)ヒルマンはアニマ・ムンディ、世界霊魂という古代の着想を蘇らせる。そこでは世界と心は相互に浸透しており、主観と客観の分裂など考えることもできないのだ。同じカント的分断は占星術においても見出すことができる。それは外界に特権的立場を与える伝統的占星術と内的世界に重きをおく心理学的占星術の分断である。書いた、傘の例を関心のある読者にはおすすめしたい。(注7)これはある男性が買い物中に出会った女性との出会いがいかに彼の魂のイメージ、あるいはアニマとの出会いでもあったかを示すものである。アニマは男性の「内」にいるのではなく、世界「として」現れた。この出会いのホロスコープが世界と心をともに示していたのである。同じ問題が先に議論していたこの女性と彼女のフラット(アパート)についても言える。魂の欲望(デザイアー)はこの世界の「うちに」見出すことができるのだ。この女性のフラットはすなわちこの女性のかかえる内的なフラットな状態そのものでもあった。占星術家にとっては世界と心の間には決定的な境界線はないのである。彼女が実際に住んでいるところは彼女の存在の家でもある。考えると、彼女が自分を動かし出すために、まさに彼女のフラットを売ることになったのだといえる。したら、最初に私がフラットを売るのは現実的ではないと考えたのは正しくなかったことになる。彼女は「最初には」決断をすることはできなかった。それは「内的」な心が望んでいることを意識できなかったからだ。いうのも彼女の心は現実の部屋、フラットというかたちで「外的」なものとしてこれまでずっと現れていたのだから。占星術という言語が美しいのは、照応の理論によって上のようなことをきちんと示しているからだ。照応の理論は占星術実践の中に深く根付いているために占星術家は象徴がこのような多層的な表れをすることを当然のものとしているし、象徴が主観と客観の分裂をやすやすと架橋しても驚かない。牡牛座の木星は経済の拡大も、貪欲な象も、資本家のヴィジョンも、太った僧も、大きな樹も、裕福な法律家も、倫理的価値観もすべて同じシンボルとして表現できる。同じ象徴が以上の上の一つを示すかも知れないし、またそのほかの何百とある可能性の一つかも知れないし、あるいはそのうちのいくつかを同時に表すこともあり得るのだ。これはホラリー占星術家と心理占星術家共通の言語であり、われわれの共通の伝統の基盤なのだ。それにもかかわらず、ホラリー占星術家は心理学的占星術をまるで実体もなく漠然と内的世界の周囲を堂々巡りしているだけで、つまるところ生々しいこの現実世界を蔑んでいるとみなしている。一方で心理占星術家からすると、ホラリー占星術家はかつてアシュモールが言ったように「ホラリー質問のいくつかの専門用語をがあがあわめいているだけ」に過ぎないように見える。(注8)占星術家がイエスかノーか、引き受けるかどうか、大丈夫というか話すか、という丁か半かの当て物ゲームに興じているように見えてしまうのである。この二つが揃わないと心理占星術にもホラリーも空疎なものになってしまう。コンサルテーションのときのチャートは、この二つのアプローチを統合するひとつの方法となるだろう。(注9)心理学的ホラリーはこの二つが出会う中心的な場になると私は信じる。天王星と海王星の合が占星術の「内部」で何か意味することがあるとするなら、私たちが私たちの伝統を大胆に見直すことではないかと思うのである。