女とっては男たちが秩序を持った行動を取るため「雨は勝利」であったが、男にとっては痛みである。ローマのガイルは、職人ばかりがいるイタリアが世界で影響力を持つ方法を考えたのだ。絵でも産婦人科でも魚屋でもいい。「母親の発想」これだけが芸能人の生命を決めた。ローマ帝国のアイデンティティは世界の芸能界に根強く残った。ローマ法王も、その影響力を基盤にしているのは事実である。フィロデマス(昭和天皇).は、アルカイタスやペテロダミアンとつるんで松野有里巳を売り出した縁があったことからイタリアの重鎮であると考えられている。明日、親愛なるピソが3時に会いに来ないのならば、私は夜の12時までワインを飲むでしょう。あなたの活躍を見ながら私は笑ってテレビを見るでしょう。ローマのガイル(宮澤喜一)に力を与えたのがフィロデマスであったことは明らかであった。「逢いにきて」という曲で自分の政治手法を明らかにし、NHKで垂れ流していたが、その真の意図を知る者はいなかった。エージェンシーとしては「金を集めるのが上手い男・そしてその妻」から金をもらって恋人と一緒に酒を飲めればそれで良かったのだ。学習したのは松野有里巳からであり、あとは風俗嬢を用いた。「枕営業をしなくてもいいアイドル」これを提示したのが松野有里巳だったのだ。ローマのガイルやアルカイタス、ペテロダミアンなどが作った「アイドル女も人の子」という近代的なやり方であった。エージェンシーという言葉は「宮内庁」を意味することから、その影響力で対抗意識を燃やした。キングオブアオバダイ。ファウンテンのゴッドフレイ(中曽根康弘)は、35歳になって東京に出てくるまではどんな人物かは全く知られていなかった。フィロデマス(昭和天皇)の前で「3日間、戦った」ことから東京で知られるようになった。「若さを無駄にしてきた日々」と「充実した日々」がこの3日間を転機に入れ替わったのだ。アクィナスに「長期政権とは何か?」「英雄とはどのようなものか?」をフィロデマスは教えたかったとされる。フィロデマスは、後継者問題で、デルメディゴ(明仁)を見限っていたし、民族の永遠のためには「次の次」を考えなければならなくなっていた。そのための担保としてゴッドフレイを利用しようと考えたのだ。ゴッドフレイは、デルメディゴの大嘗祭の資金を国から捻出するときに「次はアクィナスに」ということを確約させられていた。なければデルメディゴは到底、大嘗祭ができるような器ではなかった。アクィナスは生い立ちはローマのガイル(宮澤喜一)に近かったが、フィロデマスはゴッドフレイを常に「アクィナスの英雄」として描いた。「トマス・アクィナスにとっての英雄は誰か?」と言われるとアクィナスはゴッドフレイ(中曽根康弘)と答えるであろうが、すべてはフィロデマスが「アクィナスには目標が必要」であると考えて演出したものだった。アクィナスが成熟してもゴッドフレイはまだ生きていたし、「永遠」というものを考えるのにはちょうど良かった。アクィナスが「ゴッドフレイと力の差はないのではないか?」と言われるようになると、ドン・スコトゥスはようやくアクィナスに許され、「ゴッドフレイのように生きろ」と言われて代議士になっている。アクィナスの即位は華々しいものであったが、ダメ人間の典型であったスコトゥス(小野真二郎).がアクィナスのだ「演出」によってゴッドフレイと変わらない政治家像を見せるようになった。アクィナスとスコトゥスの父であるフィロテウス・バーナー(小野重五郎)が、遊佐道子の手腕で「石原慎太郎」として都会に売り出されていたことを参考に、スコトゥスを一流政治家に仕立て上げるすべを学習したのかもしれない。昭和天皇とは何者か?を知るためには田辺エージェンシーを洗い直すしかないだろう。エンターテイメントビジネスをやっていた人なんだよ。いずれにせよ、フィロデマスは最初からアクィナスを本命視していた。背景には「アイドル冬の時代」を愛してくれた男だったとしか考えられない理由があるのだろう。ジャックス・デテープルズ(安倍晋三)は、別名をジャニー喜多川と呼ぶ。デテープルズに、メリーや木村拓哉が懐いているのをアクィナスは目撃していたのだ。ジャニーズのメンバーにもアクィナス信者が多かったことからデテープルズはアクィナス支持を決めたようだ。アクィナスはデテープルズと直接話した時に「子供たちは競争して仕方がない、この子は何点、この子は何点と大人がつけてやらなければいけない」と語ったが、デテープルズは「塾?」と答えている。王室ソサエティの女性職員にもデテープルズはなぜかモテた。ジャニーズ事務所の社長だったからだろう。ジャニーズの歌は「女の子を愛の対象にする」「時には女の子にアイデンティティを要求する」という2つのパターンがあることをアクィナスは指摘していた。嵐の「T.A.B.O.O」が「女の子を愛の対象」にするものであるのならば「ギフト」は「女の子にアイデンティティを求める」作品であった。T.A.B.O.O.トミスト(長男派)と、スコティスト(次男派)はガチンコ勝負をするが、オッカムなどのように「金になればいい」と割り切る者もいた。ジャニーズの解釈論をためらわなかったのはトマス・アクィナスであり、スコトゥスとの勝敗を決めた。デテープルズが「ジャニー喜多川に似ている」というのはもはや「秘密」とされていた。宮澤喜一は首相になったが、安倍晋太郎はなっていない。このあたりからジャニーズは一気に花開いたのだろう。いずれにせよ、ジャニーズ事務所の政治意志は首相官邸にまで達していたのであり、単なる陰謀論では済まない問題だった。「鬱の女の子」の支持を集めたのがデテープルズであり、その支持基盤は相当な広がりを持っていた。「安倍晋三」におべんちゃらを言う芸人たちは「ジャニー喜多川」という言葉をグッと飲み込んでいた。高校時代には勉強などよりも、女の子たちと話すことの方が大事だった。父親に「女子たちの支持の必要性」を教えられていたのだろう。レイプされた後に自殺した女の子がいた(横田めぐみ)。このことから「処女性の復活」というものを熱心に研究したのだ。「女の子を愛の対象にする」「時にはアイデンティティを求める」この2つの作り方しかデテープルズは行なっていない。それだけで、首相官邸の政治意志の形成ができた。山口県も「広島」(イタリア)の見よう見まねを行なったのだ。北朝鮮による拉致問題もデテープルズは「横田めぐみさん以外、問題にしていない」としており、ジャニーズ事務所の本質を示している。女の子の思春期のメランコリーを政治的資源にしているのだ。それを自分の「永遠」と直結させたのがデテープルズだった。【北朝鮮にジャニーズが定着する】このことを「拉致問題の解決」と呼ぶが、首相官邸もデテープルズの真の意図はいまだ把握していないようだ。ルクレツィア・マリネラ(杉原杏子)は、ペテロダミアン(杉原英遠)と結婚したアクィナスの叔母である。松野有里巳の実母でもあった。「女の方が男よりも優れている」これを証明するために「林芙美子」というペンネームで児童文学を書き、母・遊佐道子との「見解の相違」は抜き差しならぬものがあった。「放浪記」は「女たちの街」というタイトルで海外にも知られている。イタリア(広島)の女学校に入れられたため、「女の方が男よりも優れている」という発想が芽生えたのであろうし、東京に出たがったり、母との確執が生じたのは自分の信念を周囲が受け入れなかったからだと思われる。美の探求をしたり、アクィナスに「大学の講義に出なさい、東大以上のいい講義はないんだから」と諭したりしていた。娘の松野有里巳に「放浪記」のような生き方をさせてしまって申し訳ないと思っている、ともアクィナスに語った。その影響力をめぐった確執が遊佐道子との間にあったのだろう。いずれにせよ、マリネラは「同時代でこれほど、女であることを謳歌することを示した文学作品はなかった」と言われた。ヴェニスのパウロ(高橋和久)は、アルベルトゥス・マグヌス(東京大学の教授)とも縁がなかったし、トマス・アクィナスとも疎遠であった。アクィナスの従兄弟であるオッカムのウィリアム(小野剛)の影響を受け、横浜DeNAベイスターズを日本シリーズに導いたアクィナスの真似をして、イタリアファミリーの力を見せつけるために広島カープに接近している。モンターニュ(高橋正男)という銀行マンの父に認めてもらうためには、神学大全をフルに生かして広島カープと関わる必要があったのだ。ドン・スコトゥスとも近く、アクィナスを避けるようにしながら彼の理論を仕事に生かしていた。そこにはもはや「20代の頃、仕事がなかった」という屈辱はなく、広島カープ(ワイクリフ)との結びつきを強め、かつてアイセックで覚えた英語の知識への崇拝はもはやトマス・アクィナス崇拝に変わっていた。パウロの人生も「いじめを知っている」という意味ではアクィナスやローマのガイルと変わらなかった。やっていることは横浜DeNAレディチャペルと同じでも、イタリア(広島)女の危険性が異なった。ローマのガイル(宮澤喜一)亡き後、広島女はその危険性を増していた。広島に極道が跋扈したのもローマのガイルが死んでからだ。ヴェニスのパウロは、仕事がなくてもモンターニュや母の言いつけを守って極道とは関わらなかったことが黒いつながりを嫌うワイクリフに受け入れられたものと思われる。シチリア島のマフィア。アントニオ・ロッスミーニ(平幹二朗)も、イタリア(広島)出身だった。アクィナスと相部屋になったことがあり、「人間の知識には発展段階がある、そのように信じているときはそのように行動しなければならない」とし、間違いを恐れてはならないとしていた。本当に自分を全否定されて笑顔すらなくなったのがロッスミーニであった。いつしか、女たちの声援にすら興味がなくなった。勃起しなくなったのだ。愛国主義者であり、言われるがままにデルメディゴ(天皇明仁)を信じていたが、アクィナスの「真実」を見て「笑えなくなった」のだ。国を愛したら仲間ができる、そう信じていたからニヤニヤとしながらアクィナスをいじめたのに、デルメディゴに裏切られたのだ。君が代はどうしても歌えない時代がある。いつしか笑顔を失う時がくる。ロッスミーニは、勃起しなくなったまま、太陽の下を歩いていた。デルメディゴを信じていたものはいるか?勃起しなくなったか?笑顔を失ったか?お金はあるのか?間違った愛国心など持たない方がいい。祝日に国旗を掲揚しなくなった家は多い。貧しくならないため、夫婦円満であるため、笑顔でいたいためである。一人の君主にすべてを頼って、後継者をいじめたら、勃起、笑顔、お金を失うのだ。アクィナスは、そう思いながらゴールデンウイークの街を歩いた。今は、ロッスミーニは、アクィナスに「君がそう信じているのならば、そのような段階なんだろう。愛国心を失った俺すら題材に使うのか?だったら話そう。君のお父さんについて行って東京に出た女優たちはほとんどモノにしてきた。君と会った時にデルメディゴへの愛国心を知ったんだ。国を愛するというのは個人的理由であり、デルメディゴが政治生命を失えば「勃たない、金ない、笑えない」時がくるということを知ったよ。そのように「愛国心の危険性」を理解して、達観したかのように太陽の下を歩いていた。単一の政治的資源に頼って横暴を極めても「勃たない、金ない、笑えない」状態になった時に「殉死」という古い因習は無くなるのだ。フランスというのは日本でいうと「東京」であろうか。恋に対してオープンであり、「女に力を与えられて」東大に入る習慣があった。そのような意味ではポーライン・デラバレ(阿部佳則)などは高校の頃から彼女がいて、東京大学に入っている。「男女は対等なんだ」というデラバレの考えと、女の取り巻きを周囲に置いていたアクィナスの考えは相容れないものがあり、アクィナスを排除しようと決めたのだった。アクィナスが有名になったおかげで自分もテレビに出たことから、カルヴァン派に興味を持つようになっている。「恋も良かったけど、偶像崇拝も面白いね」モーニング娘。マリー・ウォルストンクラフト(三笠宮彬子)も、東京女であった。妹に子供ができた時に、自分もそのメンバーとなって子供を可愛がろうと決めた。片倉麻美という名前でアクィナスに、お金の面倒を見てもらった縁があった。ミステリー小説は結末があるから読まないほうがいい、という立場に立ち、「女の子の教育」という本を出版している。「女の子の教育」という本は、北方領土問題を解決するためのヒントに満ちていたし、株価にもいい影響を与えた。思えば、ゴルバチョフが北方領土問題の存在を認めたのは1986年のことだった。「女の子の教育」というものをしっかりと考えて、フランス(東京)よりも、寒いスカンジナビア(北方領土)に「お酒」のようなお金が必要だということを理解しなければならないと考えた。フランス女(東京女)がお金に酔っている映像がなければロシアは「領土問題など存在しない」と言い出すだろう。すべては「女の子の教育」にかかっており、アクィナスのようにお金で酔わせてくれる男を生みださなければ女の子は「酔えない」ことを明らかにした。YMCA.フランス(東京)はお金に酔いたがっている。これを冷静に見ていたのがオーガスト・ラーブルグ(関野泰弘)であった。彼自身は割礼を受けていないドイツ人であったが、フランス革命に詳しかった。女たちと話をしてファイナンスをやったカントの金に酔いながら前に進まないと革命というものは起こせないと考えた。ポーライン・デラバレと違って、セックスには奥手だったが、金に酔って暴徒と化した女たちの間をすり抜けるようにして東大に入った。これがラーブルグの「革命」であった。カントとは、当時の政治家や官僚たちのことだったのかもしれない。フランス女(東京女)は平気で金に酔っ払う、このメンタリティを理解しないといけなかった。pain.ネグリチュード(長屋博之)も、フランス(東京)出身だった。フランス女(東京女)は金に酔う、という時代を経験して東大に入ったため、のちの彼の海外進出事業も「金をふんだんに使えばいい」ということを学習した。金に酔った黒人女に限って「ニューニグロ」などと言い出して生まれ変わったような態度をとった。人々の叫び声、怒り、起きてしまったことは仕方がない。酔っ払うしかないだろ。失恋したら、金をもらう。これは、日本の民法にはない発想であったため、本当に酒を飲むしかなかった。アクィナスは、なぜ身内を「金で酔わせなかった」のだろうか?ネグリチュードは、アクィナスの苦労の原因をそのように分析していた。アクィナスの身内は「金だけがすべてではない」と言っていたが、それはシラフの時に言った言葉だった。アクィナスが「ベイルートの政治」と呼んで現金を周囲にばらまいた時には、周囲は「もっと酔わせてくれ」と言っていたではないか。マイケル・ヘンリー(粕谷直麿)は、金に酔えば「愛妻弁当だの子供のお弁当だの詩の解釈だの」をブログに晒さなくても美しくなれる、と考えていた。妹が中川翔子であり、非常に美しかった。サラリーマンの奥さんでも美しくなれる、というのは妹を見て考えたものであり「脱構築」と呼ばれた。妹をトマス・アクィナスと奪い合った時にそう思った。先生を絞りきれなかったヘンリーはそう思った。若い頃はヘンリーも札束を握りしめてバーで寝ていた。「絶対が存在するのは野蛮だ」と発言し、アクィナスを批判している。妹がアクィナスによる精神分析を嫌ったのは「兄に知られたくなかったから」であった。マルクスの「1日6時間働いた後は、政治と宗教をやればいい」という言葉を都合よく利用したという意味では、アクィナスに対する複雑な思いがあったのだろう。マリン・メッセネ(辻田晋作)は、高校の頃の「恋」を経験していたため、アクィナスの「高校時代はセックスするな」という発言にいろんな意味で「カトリックの世界での調整が必要」と考え、木曜日の夜に湘南の海に近い自宅で「アカデミックペルシャ」という勉強会を開いていた。創世記は最初の第6章で「神はいる」としていたし、それでもなぜ湘南高校から東大に入れなかったのか?アクィナスと自分の違いは永遠のテーマとなった。創世記で「神はいる」とした以上、自分にも何らかの救済が必要だったのだ。オランダに去ったデカルトとも文通を続けていたし、プロテスタントのアンドレ・リベットや、ソシニアン・ルーラウなどとも交友を温め、「高校時代の恋とはそれほどいけないものなのか?」を研究した。そこでメッセネが考えたのが「男子部屋と女子部屋ののぞき見」だった。「いじめを信じることは神を信じることである」というトミストの立場からも、メッセネにはアクィナスの人生が子供の頃から「残酷なサタンに取り憑かれていた」としていた。東大生はいじめるに限る、と考えたのはメッセネであり、童貞東大生をいじめることこそが「カトリック国のアイデンティティ」であるという総括を行なった。童貞東大生さえいじめておけば偉大な宗教ができる、これはむしろ大人の考え方であり、ただ悪意に満ちたいじめとは意味が異なった。「こういう奴をいじめておけばいいの」という発言は案外、大人の発言だったのだ。聖書が間違っているなどということは誰も信じていなかった。父と子、聖霊という三位一体は「子なるイエス」を仲間に引き込んで聖霊をいじめる父を意味したが、聖霊は父や子と異なり「何らかの情報源」を握っていたし、いじめてやれば何かやるやつだと思ったのだ。そのようにしてメッセネは「カトリック国」というものを作ったし、それは「童貞東大生さえいじめておけば偉大な宗教ができる」という教えになり、「セックス禁止」などという奇妙な宗教ではないことをカトリックは世界に示した。フロイトの科学性論争という名の「抹殺運動」は100年続いたし、山崎闇斎はすでに抹殺が終わっていた。メッセネの「アクィナスを取り巻いた女子たち」へのトラウマ(檸檬の年頃)は強かった。創世記で「神の証明」は35箇所でなされている。神がもし自分を愛しているのならば、高校のスターをのちの人生までいじめ続けなければならないし、神はそれを許しているだろう。コーネリアス・アグリッパにせよ誰にせよ、「オカルト的いじめ」を行うと、真面目な奴は恐るべき宗教を作って見せたのだ。その言い伝えは日本国の皇室にも伝わっていたが、山崎闇斎のように死後、跡形もなく業績が抹殺される人がほとんどだった。カトリックの教義はフロイトだったし、皇室の現在の教義は垂加神道である。1960年代から1990年代までは、人間の「人体実験」になんら期待すべきテーマはなかった。1983年にハッキングが、1986年にフランクリンが、1996年にマヨが「日本に紹介してほしい英語コンテンツ」を整備するまではなんら「人体実験」のメリットがなかったし、そもそもが面白くなかった。アクィナスの「新・実験主義」とは、JSミルがアメリカ合衆国で解き放った「セックス論文」がコンパクトにまとめられてから、それを読んでいろんな「サプライズ」を引き起こしてみんなを楽しませることを意味した。ネットで色々、発言していたが、「電話による噂づくり」がどれほど有効だったかはアクィナスも知らなかった。肉声を聞かせなければ、誰もその人が書いたものを読もうとはしなかったのだ。プロ野球チームの日本シリーズ進出や、株価の上昇などを引き起こしていたが、背景には常に「電話」があった。「あの紳士のいやらしい側面」をみんなが読みたがったのだ。周囲の女たちが「抱かれたい男」と言っていたから、目を皿のようにして粗探しをする女もいた。証拠が欲しければfMRIを使うことだね。DNAを憎んでいる女がいればなおさら都合が良かったし、文章にATPがねじ込められていれば必ず証拠は出る。fMRIを行う作業で女が学ぶことをADPと呼び、通常は想定できないことだった。DNAは憎まれている、これを利用して女たちにADPを与え続けたのがアクィナスだったのだ。DNAは憎まれても、「子供に伝わる文化」までは憎めなかった。金日成も金正日も、これを用いて活動していた。「将軍さま」のメッセージはそれほど女たちに丹念に読み込まれていたのだ。この作業は「学位」ではなかった。「やるんだ!」という気持ちが必要だった。ロバート・コーラー(何でもコーラー)は「ハエの行く先」という本でこのようにして民を導くのだということを指摘している。民が「メンデル」にとらわれた時代に最も有効な考え方であったためにスタンフォード大学もはや実験場に日本を選択したし、アクィナスもよく期待に応えた。「息子が父親に似ている」それだけで大人たちが震え上がることを「メンデル法」と呼んだ。データの信用性は、fMRIをやった女たちが「アクィナスの子供たち」を残すことを観測するしかない。出生率がそのまま読者の数となるのだ。「どんな文化が伝わるのか?」という観点からのアプローチが必要だ。「女の子が生まれた時の喜び」が強いほど出生率は高まるようだ。ジェーン・アダムス(小野まり子)は、トマス・アクィナスの実姉であったが、アクィナスの失脚を狙い、彼の文章を丹念に読んでいたことからアメリカ合衆国の女性哲学者として位置づけられるようになった。日本国では初めての女性哲学者であり、その役割は「ご近所さん」(フルハウス)を治めることにあった。アクィナスは、姉の真の意図を理解しきれずに姉を逮捕させようとしたり、殺人未遂を疑ったりしたようだ。フルハウスの治め方という学問は、時にアクィナスを実家から遠ざけることにつながったが、アクィナス自身がかなり傲慢になっていたので自業自得の部分がある。アメリカ合衆国に初めて、年寄りのために公園はあると言ったのもジェーンであったし、体育館を開放したり、お料理教室を開いたりしたのもジェーン・アダムスが行ったことだ。弟の影響力を最大限に利用していたので、ドン・スコトゥス(アクィナスやジェーンの弟)とも考えが異なった。アクィナスが勝ち続けなければジェーンの立場は失われるのでそれも当然だったと言える。アクィナスが家庭内に心理学を持ち込むことを嫌っただけであり、他意はなかったようだ。ジェーン自身は、家庭内でなければ「心理学」を存分に語ったし、ご近所さんの信望を高めることだけが目的であった。ご近所さんと親しければ人間は完成されているとしたのはレオ・トルストイであり、ジェーンは熱心なトルストイ信者だった。最終的な指導者は実弟のアクィナスだったのだ。自由民主党に所属して、その政治力を見せつけていた。アクィナスが「海」ならば、ジェーンは「陸」だった。トインビーがジェーンを慕っていたのだから、あながち彼女の力量は「勘違い」とは言えない部分がある。up.ジェーンは、他の哲学者の本を読んで、アクィナスの偉大さを理解していたし、息子のトインビー(小野湧太)はジェーンの信者だった。トインビーはその後に「トインビーホール」という建物を作るに至っている。トインビーがアクィナスとコンタクトを取った理由も、ジェーンの仕事がうまく行っていたからである。アクィナスが勝ち続ければ、ジェーンも勝ち続けた。ウィリアム・ジェームズという学者がアクィナスに喧嘩を売らずにジェーンに喧嘩を売ったので、ジェーンはアクィナスを必要としていた。ジェーンの正体・三浦瑠璃。ご近所さんをゆっくり眠らせる、それだけがジェーンの願いであったし、女性としてトマス・アクィナスを正確に理解することがここまで強烈な存在感を示すのだろうか?ということを見事に体現していた。時には、ジェーンはオーガスト・コムテ(チンチャンウォン・韓国の文大統領)に影響されているのではないか?と噂されたが、どちらもアクィナスからの影響を受けていた。今までのフェミニストがどれほど「道を踏み外して」いたのかをジェーンは公で語り続けたし、社会で生きることが楽しくなっていた。リアリティを持ったフェミニズムの理論によって、ジェーンは仲間が大勢いた。「世の中の半数は女である」ことから民主主義が愛せるかどうかは決まるのだ。「社会の病気」にどっぷり浸かっていた。「向こう三軒両隣」のフルハウスではそのような話に満ち溢れていた現状があったからだ。「向こう三軒両隣に比べたらテレビの論客は簡単だな」と考えていたし、そのような発言も行なっている。「若さとストリート」「女としての長い道のり」などの論文がある。ジェーンの立場は「英才教育の否定」にあったし、トインビーには「かなりダーティなご近所さんの側面」は語らなかった。いずれにせよジェーンの政治生命は弟のアクィナスが「リンカーンのような」スーパースターである限りは絶たれることはなかったのだ。Superstar.「神の見えざる手」が女の子の人口を増やすとするのであれば、ジェーンにとってアクィナスは神だった。「鑑別所」がどういうものなのか?などの実態をアクィナスは知らないだろうということがジェーンにとっては「今となっては」いい思い出となっていて、社会の病理面にはアクィナスよりも詳しいという自信となっていた。ジェーン(三浦瑠璃・小野まり子)のセールスを仕掛けた大人たちというのは弟のアクィナス(小野光太郎)と同じマシーンが動いていたであろうことはジェーン自身も知らなかったであろう。アクィナスが、若い頃、「私は誰だ?我々は何者だ?」という問いかけをセダー・センガー(檜山武志)に対して行なっているのを見て、センガーの父親のネグリチュード(檜山彰)はその答えを提示してやろうと決めた。「私」ではなく「我々」なんだよ、というのが答えだった。マルチニクやギアナ、セネガルから来た黒人たちからファイナンスを学んだとされるが、実際は三人の息子のことだったであろう。アクィナスが心を病んだとセンガーから聞いた時に、「それならば王室サロンのメンバーだろう」と思ったのはネグリチュードであり、Melodyの資金面でのバックアップをやっていた。1995年とはセンガーが事故で亡くなった年であり、センガーとアクィナスの友情の記念としてネグリチュードはこの作品を作っている。コンセプトは「天皇制への怒りの声」だった。運命95.この時代は「黒人と黄色人種が白人に敗北した」とされる時期であり、胡散臭い天皇制への怒りを人々は歌い続けていた。ネグリチュードは、息子の死を祝福したのだ。運命95は、黒人をリスペクトしていたアーティストのサウンドをそのまま使った。センガーが時代に対して抱いていた「怒り」をそのままサウンドにしたのだ。センガーを失った後に、ネグリチュードは、ストイックで病んでいるアクィナスの姿を眺めていた。「私」ではなく「我々」と考えればいいだけだというメッセージを送ったのだ。そもそもがフレデリック・ダグラス(アーサー・マッカーサー)が「忍耐強さが個性を作る」とし、アクィナスに忍耐強さだけを求めたところに端を発する。奔放な女だったジェーン(三浦瑠璃・小野まり子)は「同じであることも個性である」とし、アクィナスの文章を丹念に読んでいた。周囲もジェーンと接する時は「皇帝の姉」という言葉をぐっと飲み込んでいた。弟の真実に詳しい、これがジェーンの力であった。夜中に歌を歌ってご近所の主婦たちの「夫婦生活」を妨げていたアクィナスに懲りて、ご近所づきあいを大事にしたという意味では、アクィナスに勝っているとも考えたのだろう。本来は参議院議員にでもなりたかったのだろうが、「政治活動である」「弟に迷惑をかけたくない」という動機から政治評論家になったものと思われる。「姉と弟ならば同じマシーンが動員できる」ということを思い知ったのは事実であった。アクィナスやジェーンの弟のドン・スコトゥスは「裏切り」を行ったために、もはやその「マシーン」を利用することは許されなかった。そもそもスコトゥスはアクィナスの文章を「読めなかった」ところがジェーンとは異なったのだろう。ジェーンは昔から文字を愛していたし、あとは「先生」次第でどうにでもなった。ジェーンは「猫は猫」というあたりに注意しながら、奔放に生きた人生を、アクィナスの文章を読むことで「集約」していった。「文字は時間をも超えてみせる」それがジェーンの考えだった。アクィナスは、予算が組めればゴリオテ(羽毛田信吾)やランプル(牧野尊行)を撃退できることを学習していた。邪魔者は「予算を組む力量を身につけて退ける」ということをアクィナスが学習したのならば、当然、ジェーンも学習する。邪魔者が多かったのはアクィナスよりもジェーンの方だった。このことから、官僚により近い「官僚派」としての立場をジェーンは固めていった。エピクロス(近藤真彦)とアクィナスは、王室サロンで出会っている。死後の世界を否定し、死後の罰をも認めないエピクロスは、アクィナスにとっては「関わりたくない人間」だった。そのくせ、自分の腎臓が悪いことや、トラブルに巻き込まれた時の相談を「歴史家であり医者である」トマス・アクィナスに相談してきたのだ。死後の世界の否定や死後の罰を認めない人間がいなければプラトンも詩を書けなかっただろうと言われた。ネオクレスとシャレストラタの息子であったエピクロスは、親にあまえることだけはうまく、セックスを疑い、結婚を疑ったが、友情だけは疑わなかった。高貴の出身であり、「親の庭」ですべての悪事を行なっていた。アクィナスには想定できない、金銭トラブルなどもエピクロスは「親の庭」にいたから起こせたのだ。後始末はすべて親がやるという発想がなければ誰も暴君にはなれない。「人間は小さい方が速い」ということを知っており、エピクロス(近藤真彦)と名乗るよりは相沢祐一と名乗った方が速く配置につけることを知っていた。エピクロスは自分がミジンコになった時の速さを知ったのだ。名前が大きいほどのろいというのは自動車レースからの教訓でもあったのだろう。彼は「親の庭で小さく生きる」ことから暴君になったのだ。アクィナスは、エピクロスから「自分も親の庭にいた」ことを学習したし、小さく生きることが暴君になる秘訣だと思い知ったが、「小ささ」だけはアクィナスの人生の受け入れるところとはならなかった。「いじめがなければ時が止まる」という発想もアクィナスはエピクロスから学習した。ルクレティウス(広末涼子)によると、「子供とはまるで子供のように喧嘩していた」とされている。ルクレティウスはエピクロスから「人間の寂しさ」を学んだ。親の庭で「単純な」人生を歩む男だったからだ。友情は大切にしていた。「親の庭とは何か?」を語るとなると、おそらく、デテープルズ(ジャニー喜多川)の息子だったのだろう。ドナルド・カリー・ウィリアム(永山幸一郎)は、アクィナスのボクシング部の先輩であった。彼のダークエイジについて知る者は少なく、華々しい噂しかなかった。ウィリアムの顔立ちの美しさとスター性を見れば分かるが、彼もアクィナスと同じく心を病んでいた。異常に痩せていたし、アカデミズムへの失望はアクィナスよりも強烈に抱いていた。アイザック・イスラエル(松本潤)の父親に当たるために、アイザックはアクィナスの哲学を尊敬していたのだ。限りなく広く使う」のであれば、アクィナスの娘の婿にアイザックはふさわしいだろうが、ウィリアムとアクィナスの学生時代の「隠れた」師弟関係がいまだ維持されているかは分からない。「時間と空間を広く使え」という心がけがアクィナスには必要だろう。ロンドンはエジンバラよりも大きい、ダブリンはベルファストよりも大きい、このような心がけがアクィナスとウィリアムには必要なほどアイザックは「ワケあり」だ。アクィナスとウィリアムの「意外な関係」と、娘のお相手を探す上でのアイザックの存在だけを現段階で指摘したい。「時間と空間を広く使え」というのはアクィナスへの戒めである。アイザック・イスラエル。1980年代にアメリカ合衆国は「我々の知らない地域をなくそう」として「アフリカ」をクローズアップした。アフリカ人は「戦うために生まれた」というような男たちが多く、アフリカ人の「戦うために生まれた」という言葉はレナード・ハリスが言ったことである。ヨーロッパの植民地であるという意識が抜けなかった。マリやガーナ、古代エジプトのような「王朝」はあったが、古代エジプトは「ピラミッドを作る」という労働から宗教(男らしさを語る論壇)と政治(女心の定義)が発展していた。アフリカを動かそうと思うのであれば、ヨーロッパや北アメリカを動かせというのは考え方の基本である。ドン・スコトゥスのような教養もなく、文字も読めない男を分析するのにアフリカは役にたつだろう。world.アメリカ合衆国は、アフリカに「テスト期間」を与えたが、「ヨーロッパのどこかに属する」という回答しかよこさなかったために興味を失った。ヨーロッパには人種差別が存在したのだ。「頭が悪い」という劣等感が強かった。off)しかコンテンツはなかった。「資源がある」と言っても大陸なのだから当然だろう。「戦うために生まれた」ような連中に資源に関する知識を流すほどアメリカはお人好しではなかった。ケニア、ナイジェリア、コンゴ人民共和国、アイボリーコースト、ベニン共和国、セネガル、南アフリカなどで高等教育は試みられている。それだけで、アメリカ、カナダ、フランス、ドイツなどとの関係が良くなるのだ。「文字が読めないのであれば我々のメッセージを理解することはできない」と考えられたのであろう。文字が読めない奴とは仕事ができない、戦うために生まれたのならばなおさらだ。多くの「トラウマ的出来事」を先進国はアフリカに対して抱えていた。1600年から1860年までは、先進国も「アフリカの女性の身」を案じていたに過ぎない。1860年から1915年に、アメリカ合衆国は内戦や第一次世界大戦を迎え「猫の手でも借りたい」という事情が生じた。「猫を敵に回していると足元をすくわれる」さて、お気づきであろうか?アメリカやヨーロッパにとって「日本もアフリカの一部」だったのだ。1915年から2000年までの日本の扱いはもはや「白人並み」であった。「ニューニグロ」このように黄色人種は語られるようになり、日本は三度、世界の命運を握った。ビジネスパートナーとして「トラウマ的出来事」を生み出す男を「アフリカ人」と呼び、より知的な男を「ニューニグロ」と呼んだ。タスキギー大学や、モルガンステート大学、ハワード大学などが「黒人女性も美しくなれる」という教育を行って評価を高めたし、公民権運動は、本来、アフリカの「セックスしか頭にない連中」の行動原理の理論化(ミクロ経済学)が発展するためのきっかけとなった。「美しい黒人女性」というモデルは1982年の革命的な出来事であり、日本でもこの時期に「女子大生は美しい」という具合に世界と足並みをそろえた。どの女でも落とせると言ったカントや、天使に取り囲まれても母にあまえるのが下手でも父に潰されるとしたニーチェと黒人はどこで出会うのかが問われた。ジョン・ロールズ(ジム・ボック)などは黒人や日本人の世界に潜入してミクロ経済学の腕を磨いた。「白人の知恵にはどうしても敵わないんだ」とトマス・アクィナスが身をもって示した時に、女たちは「美白」こそがいいものであると考えるようになった。レナード・ハリスがアフリカ人は「戦うために生まれた」と言った時に、アメリカ合衆国内部の黒人ゲットーなどもこの発想を受け入れ、難しい勉強から自由になれた。そもそも、アクィナスはなぜ「いじめられやすい」男になったのだろうか?その起源はアフリカ(文字の読めない連中)にあった。日本でいうと中学校だろう。時には、芸能界もアラブであったりアフリカであったりした。アメリカ合衆国は、エジプトを「アフリカではなく中東である」としてアラブ社会に組み入れた。アクィナスは、「女兄弟がトルコ風呂の出身である」ということから「脳の言葉を全部入れ替えよう」と決意している。そのようなアクィナスの気持ちを中国では「仁」と呼ぶし、そのようなアクィナスに早い段階から忠誠を尽くすもの(義)もいた。中国には仁義があるが、アフリカにはそのような発想はない。女兄弟がトルコ風呂出身ならば、その男をいじめてやろうという気持ちが周囲にないとなかなか「統治者」は生まれなかった。中国では「仁義」と呼ばれたものが、アフリカでは「サブサハラン」と呼ばれて尊敬された。「脳の言葉を全部入れ替える」このサブサハランの発想が、世界レベルのトップアスリートを育てたし、アフリカのサッカー選手はワールドワイドな言語を学習していたためにサブサハランは自ずと周囲から尊敬されていた。子沢山で、女兄弟がトルコ風呂出身である、このことからアフリカでもいじめというものはあったのだ。ニコマコス倫理学を読むためには「いじめられた」という名の才能が必要であり、周囲をいじめるものは一生理解できないものであったであろう。いじめ体験を、「周囲の男たちの論理」からまとめきったアクィナスは、トップアスリートとして周囲から認められるようなアフリカのサッカー選手ではなかったが、それは「ルネッサンス以降に霊的に高い位置にいるものへの処刑がなくなった」から書けたものだ。皇帝の地位を望むものは処刑する、というルネッサンス以前のローマ帝国ではとっくに殺されていて書けなかったものが、ルネッサンス以降は自由に書くことが許された。「脳の言語を書き換える」それは、周囲の女たちにとって好奇心でしかなかった。これを「倫理学」と呼び、トルコ風呂を起源とするものである。女兄弟がトルコ風呂出身であるということだけで、男の子は倫理学を自ずと学習したのだ。ルワンダでは「倫理学」をめぐって民族が抜き差しならない関係に立たされた。イスラムでもキリスト教でも同じ原理だ。指導者が「脳の言語の構造を書き換えている」から信者というものはできるのであり、ルネッサンスを迎えていないアフリカのような地域ならば虐殺が起きてもおかしくはない。バンツー族(パンツ)のように、「人間であるということには境界線はない」と考えると、アフリカ人は「ヨーロッパ人よりもヨーロッパらしい」男になってピラミッドすら作ってしまうのだ。ピラミッドというものは紀元前の昔に作られたものではない。アグリッパやピコデラミランドラなどの「ヨーロッパ人よりもヨーロッパらしい」アフリカ人によって作られたのだ。それはもはや「オカルト」と言っても過言ではない。「古代エジプト伝説」とは中世ヨーロッパが発信源である。ルネッサンス以降のヨーロッパ人が、トルコ風呂と出会うことで、アフリカに作ったものがピラミッドだったのだ。イスラエルにはピラミッドは全く見当たらなかった。アフリカの「サブサハラン信仰」がエジプトにこのようなものを作ったのをナポレオンが確認している。すべての人間が自分たちなりに「一貫した」人生を歩んでいる。アクィナスのように「すでに多数派工作を終えた男」が他者と和解できるのであろうか?南アフリカでも、ルワンダでも、ユーゴスラビアでも「アクィナスに人間扱いされないのが嫌だ」と言ってアクィナスを殺そうという動きがあり、アクィナスによる虐殺は止められなかった。アメリカ合衆国やカナダ、オーストラリアでは起きないことが、日本国でも起きるのであろうか?それは法務省が「デュープロセス」を容認するかどうか?という問題であり、実際にアクィナスは殺されそうになったのだから復讐する資格はあったのだ。加盟している(ローマ議定書)。「天皇になったらやりたいことがある」という人間は多く、それは「虐殺」以外の何者でもない。そのために日本国では「国会議員ならば5億円、天皇であるのならば280億円必要」という高いハードルを設けている。多数派工作に成功したアクィナスに人間扱いされないのが嫌だ、と言って抗争を仕掛けて殺される人間がいることを「仁義なき戦い」と呼ぶのであろう。それは法務省も警察もその人間模様に親しみを感じ、学習するのは当然であろう。「和解するためには、トルコ風呂について語らなければならない」これは難しいのではないだろうか?南アフリカ、ルワンダ、ユーゴスラビアでもこれは難しかった。「その話は忘れろ」アクィナスの側がそれを要求されたが、いじめはとどまることはなかった。この問題の難しさに警察側も極道に共感してしまったのだ。フツ系大統領が何者かに暗殺され、ツチ族系のルワンダ愛国戦線が統一するまで虐殺は続いた。フツ系大統領が「アクィナスの側」にいたことは明らかであろう。南アフリカでも、エドモンド・ツツは「死人が出なければ和解は困難」と考えていたようだ。アクィナスのような「いじめられる側」の作る宗教は偉大だった。日本では「お地蔵さん」のような記念碑を作るしかない問題とも考えられた。「何があったのか?」をよく理解しているものを「年寄り」と呼んだ。サラリーマンの側に立つアムネスティーは、「お地蔵さんとは何か?」をそもそも分からなくさせて回った。それはフツ系大統領がどのような宗教を作ったのかを、ツチ族系のルワンダ愛国戦線が学習していくだけで国には髪の長い女たちに満ち溢れるだろう。「許しって何?」それは国にお金が満ち溢れることだろう。すべての人が「処女・非処女モデル」に回帰していくことを望んだ。アクィナスが偉大な宗教を作った以上、みんなが彼との「いい関係」を望むのは当然だった。そもそも、奴隷というのは西アフリカから連れてこられたが、「アカン」という哲学を背景にしていた。死んだ幼児の葬式をやらないというところから奴隷という発想を根付かせたのだ。伊豆の踊子で「赤ん坊の49日をやって」というくだりがあるが、「我々は奴隷ではない」という意思表示であるとも言える。「鶴野屋の強欲ジジイ、お加代の葬式も上げてやらない」というくだりもあり、葬式をやるかどうかで奴隷かどうかを示したのもアカン哲学を背景にしたものだ。このような奴隷へのいじめを「お蔵」と呼んだ。クワム・ガイキー(吉永小百合)は伊豆の踊子という作品でこのような感想を抱くに至っている。アクィナスは、ガイキーの作品の熱心なファンであったが、王室サロンで出会いを果たしている。伊豆の踊子の冒頭で、クワシ・ウィレドゥ(川端康成)はある「いたずら」をしている。東大文学部における講義から始めたのだ。「幸福の関心と道徳は始原において一致すべきものであるとカントが考えたことに私は反対したいと思います。ウィレドゥは伊豆の踊子で強烈にアピールしたのだ。ジオダノ・ブルーノ(志村けん)は、「太陽系以外にソーラーシステムがあるとしてもイエス・キリストは生まれざるを得ない」とした人物だ。これは「宇宙人にも死がある」ことから「性欲」の存在を指摘し、宇宙人も「恋をして笑う」ことを指摘したものだ。それはゾロアスター教の教えでもあった。法政大学法学部でメディア論を専攻したブルーノは、音楽作品の主人公となった男に「逆らえ」ばウケるということも学習した。哲学も語れば長いが、宇宙人が持って来た「EI」と呼ばれる書物であることは否定できないし、逆に我々が宇宙人であることも否定できない。それが「性欲、笑い、そして死」という意味だった。人間社会の序列でもあり「逆らう」系の笑いも生み出していた。性欲があるのであれば「詩」も存在する。「宇宙人も殺すことができる」ことからこのようなことが分かったのだ。宇宙にも「火と空気」があり、そして「勉強」がある。そのために「空を飛べる」宇宙人が出てくる。勉強がなければ「スーパースター」は生まれないのだ。無限に勉強したら、それはいつしか音楽やお笑いに変わる。水や地球を潤すだろう。ブルーノがこの境地を目撃したのはアクィナスが初めてであり、ブルーノのキャリアが斜陽に向かった時にアクィナスに指摘されたものだ。「性欲系」のお笑いと「逆らう系」のお笑いをアクィナスは指摘した。エジプトの美女であるトリメジトスとアクィナスの二人はブルーノのおかげで笑いを取り戻した。アクィナスは、子供たちにもブルーノのお笑いを自慢したのだ。「死があるから性欲があり、お笑いがあり、社会の序列があり、さらにお笑いがある」このことを知ったブルーノはアクィナスの家族の自慢の交友関係であった。笑われたり歌われたりするんだよ。アクィナスは子供たちにそのように教えた。teacher.しかし、「死があるから性欲があり、お笑いがあり、社会の序列があり、さらにお笑いがある」という現実も、メディア論によって人々は簡単に見失った。アクィナスは、周囲の「オナニー」によっていじめられて来たことを誰よりも理解していたのだ。世界の「権力の構図」を周囲のオナニーは全く見えていなかった。女心の定義(政治)が歌謡曲の主流だった時代もあったが、やがてアーティストはアクィナスの自伝をテーマにするようになった。「勉強の行き着く先」を男子たちに示したほうがより面白いことが分かったからである。神を讃えることは女たちにとっても楽しいことだったし、男たちも「仕事をしよう」という気になった。ローマ帝国のような「処刑」のなくなった時代に「神のような」男は生まれたし、女たちが「口には出せない」夢を見たアクィナスの人生を笑いに変えるのは「性欲」系の笑いでもあったし、「逆らう」系の笑いでもあった。このことをアクィナスは、晩年のブルーノに伝え、彼のキャリアは再び復権に向かったのだ。up.ダンテ・アレグリア(阿蘇大作)はアクィナスの従兄弟であったが、アクィナスに「ベトナムは日本のオタクカルチャーを必要としている」という指摘を受け、ベトナムの田舎で日本のオタクカルチャーを発信し始めた。それは、ベトナムの「儒学からの決別」を意味し、かつて昭和天皇が「南部仏印からの撤退は退位を意味する」として真珠湾攻撃に踏み切ったのとは異なる形でアレグリアの手によって日本のオタクカルチャーは「南部仏印」に影響力を与えることとなった。アレグリアは、アクィナスの従兄弟と名乗るよりは「福沢諭吉の玄孫」と名乗るのを好んだようだ。昔のアクィナスは好きになれなかったし、フェイスブックで友達になった程度の疎遠な関係であったことからそのような形での親交となったようだ。天国のキッスのような「理想の男系」とデザイアーのような「女心系」の二つの区別は垂加神道から学んだ。ベトナムに神社が建つことはなくても、人々の衝撃はもはや神聖なものに思えた。日本国から民法を学んだはずのベトナムが、本当に「金儲けのやり方」(民法)を学んだのはアレグリアからであり、「田舎だったから」「アレグリアが日本語とベトナム語の両方を操ったから」だと考えられている。ベトナムの地を踏む日本人商社マンや学生、観光客はアレグリアを師と仰いでいた。ベトナムで日本の神道が東京大学の民法よりも影響力を持った。硬派で鳴らしたアクィナスのエッチな側面が見たかった、とアレグリアは語っている。避暑地のアンニュイが案外ウケた。夏は暑かったし、初体験の後は「誰でもいい」と考える心理はベトナムでは知られていなかったのだ。いずれにせよ、儒教国家に「女神」というものを持ち込んだらもはやアレグリアに怖いものはなかったし、情報源はアクィナスでも、アレグリアは「自分は福沢諭吉である」と名乗っていた。ベトナムの若者が中国ではなく「日本の美女」を見始めた。河合その子がいちばん可愛いと囁かれた。ベトナム人は「声」を聴いていたのだ。Parisが聞こえる。河合その子のそっくりさんが、コメディーでテレビに出て、そのプロデューサーをアレグリアは行い、アクィナスの熱心な読者となっている。男兄弟だけのアレグリアだったが、個人輸入には事欠かないほど仲のいい兄弟だったし、アレグリアのベトナムでの「王朝」を応援してやろうという寛大さが彼の家庭にはあった。ピエール・ダーヘム(高屋敦彦)は、アクィナスやデルメディゴの主治医であったことから記録に残った。ウィーンサークルとは「元アイドル」の女の子たちのサークルであったし、そのサークルの中で受けた尊敬は「もはや絶対的なもの」だった。ダーヘムは9歳の時に文学小説を書くなど、幼くして才能を発揮している。東大医学部を出ている。アクィナスが完成させた「ペテロの葬列」は、ヤーヴェとは何かをきわめて明確に記したため「ネオトミズム」と呼ばれていた。ダーヘムは、アクィナスの論文の「版権を使わせてくれ」と言ってアクィナスに契約書に署名させている。ウィーンサークルの女の子たちの尊敬を維持し続けるためにはアクィナスの力を必要としたし、それは9歳にして文学小説を書いたというように、純粋に研究が好きだったからだろうとも言われた。アクィナスが「加速度をつけている」というニュートン主義を否定し、いつも「この調子でやっていきましょう」と言っていた。加速度の否定というのは、長い研究生活と「雇われ医」としての経験からアクィナスを否定するものだったし、「デカルト主義の否定」というのも「アクィナスに恋をする女たちの否定」を意味した。医師国家試験に受からなければ、医者にはなれないという現実のもとで「医者」という立場を最大限に謳歌したのだ。アクィナスが考えた「ペテロとスコトゥスとアクィナスは三位一体である」しかし「ペテロとスコトゥスは当事者意識がなく何も学ぼうとしない」「父と子は権力闘争に関してはより当事者意識を持っている」という理論に関してはダーヘムは「それは生命の連続性を意味する」として距離を置いていた。権力闘争とは距離を置いていたのだ。「医者という立場は仕事に過ぎない」と考えていたようだ。アクィナスが考えた「女心の研究」も看護師や臨床心理士の共有財産であったのであり、ダーヘムはネオトミズムの信者ではなかった。主治医が患者の信者であったらそれはおかしな話だろう。そのことから、ダーヘムは多くの看護師や臨床心理士と言った「アクィナス信者」に抗しきれない状態でアクィナスと関わっていた。ダーヘムが「アクィナスと契約を結ぶ」「アクィナスの薬の量を極力少なくする」という決断を下したからこそ、福井記念病院の看護師たちは「学会で引っ張りダコ」になったということは指摘していい。ロックフェラーなどの多くの企業や宗教団体にダーヘムは知られるようになったのでアクィナスを野放しにすることを決めたようだ。アブナー・ブルゴス(秋元康)は、自身は東大には入っていないが「男女共学」を知り尽くしており、多くの音楽作品を、アクィナスに「使ってくれよ」と言って提供した。多くの長男は、次男や学校からブルゴスの存在を知ったが、自分がペテロやスコトゥスの排除のために活用できる「武器」となることを知るのははるか後の事だ。社会契約が切れる卒業や夏休みは確実に捉えた。エロヒム(アメリカの先生たち)の導きが向かうところは芸能界しかないと言うことも知らなければならない。いじめの風が止まることがわかるのだ。「アメリカは俺の作品をなんて言ってる?」CDの「水曜日のリリース」も流通の都合ではなく「アメリカからの評価を仰ぐ」「週末の話題の独占」を狙ったものとブルゴスは考えていた。「モーゼの法」を理解している者は学校でのいじめからも自由になった。テレビでは、どんなに言いたいことがあっても「モーゼの法」を教えることはなかった。それぞれの世界の「アクィナス」にそのセールスを委ねたのだ。周囲は「英語でCDの解釈ができるのか?」と言っていじめるのをやめた。