お問い合わせ閉じるこの貧しい街の歌を聴いたかいTweetPocket「きみが言っているジャパニーズ・スタイルというものが、わかってきたよ。「一般的な美醜の基準はあてはまらないでしょうね。どんなに醜悪でも、あまりにも普遍に達しているが故に、惚れ惚れと見てしまう場合だってあります。楽しくないことだけは確かです。思わず気持ちが浮き立つような光景ではないですね。「醜いと言うよりも、陰鬱と言ったほうが、僕の感じかたにはより近いのです。「働くことの報酬が、さらにもっと働くことでしかないのだから。「生きてはいるけれど、本当には生きていないのです。「自由がなければ本当には生きることは出来ないのです。厳格な枠の内部で、厳しい一律の強制を受けとめながら、生きるほかないのです。「広告ポスターのある光景を、よく写真に撮ってるね。「ポスターは言葉です。絵や写真が大きくあしらってあっても、ポスターは言葉によってなんらかの語りかけや訴えかけをおこなっているのです。いまの日本の広告ポスターのなかの言葉は、どのような言葉かと言うと、おそるべき段階にまで均一化された、きわめて浅い主観の言葉です。そこには一人称も三人称もなく、二人称もありません。みなさん、私たち、誰も、全員、我々といった、じつに不思議な人称による言葉です。みなさんが、みなさんにむけて、浅い主観の言葉で語りかけています。日本語という言葉が持っている性能の特徴的な部分を、極限にまで高めて使っている時代が、いまの日本です。「たいへんに不得意ですね。主体について満足に語る性能がないから、客体も成立しないのです。英語には、自分のことを示す言葉としてIというひと言が絶対的なものとして、存在しています。言葉が始まったときから、自分はIなのです。そもそもの最初からあるのです。以外ではあり得ないのです。話者になっているとき、相手である聞き手は、YOUです。YOUに変わります。「責任の範囲とは、個人が持ち得る自由の範囲、ということです。日本語では、Iというひとつの絶対はありません。一人称は、相手と状況によって、目まぐるしく変化します。相手と状況があってはじめて、そのときその場での自分というものが、規定されてくるのです。そのような不思議なIを一般的に表現しようとすると、みなさん、になります。私たち、誰もが、みなさん、全員、我々ということです。そのような全員に共通する言葉は、主観の言葉しかないでしょう。「普通にしてたら、気づくためのチャンスはないでしょうね。気づきたくもないし、個人の自由なんて迷惑だ、誰か枠をきめて欲しい、と願っている人は多いのではないでしょうか。「生きていくうえでそれはたいへんに危険なことなのですけどね。この数年、国際化ということが念仏のように盛んに言われてますけど、このような危険を骨身にしみて自覚することは、国際化のひとつです。入りこめないものを、僕も強烈に感じますよ。日本語の内部だけで生きていて、しかも日本語の特性にすこしも気づいていない人たちにとっては、わかりすぎるほどによくわかる、効率のいい、慣れ親しんだ世界なのです。そこは、よどみきって重い、不自由きわまりない、陰気な世界です。関係や状況のひとつひとつに、人を縛りつけて離さない性質を持った言葉のなかだけで生きているのですから。「人々は、そのような言葉によって、いいように操作されてるね。「みなさんがみなさんにむかって発する、全員ひとまとめになりましょう、みんなおなじでいきましょう、と訴える浅い主観の言葉の肯定が、世をあげていっせいに、盛んにおこなわれているのが現在です。消費ブームとは、そういうことです。戦後の日本はいま頂点に達したように僕は感じます。「街に出てみると、誰もがもっともっと物を売りたがっていることははっきりわかるけど、個人が本当に自由に生きていれば、需要は増えるはずだね。「個人とはなにかということをよく知っていたほうがいいですね。個人とは、とにかく最初からあるものなのです。未開の状態から長い歴史をへて次第に文明になり、それに応じて生まれて来たものではなくて、英語のIとおなじく、最初から存在するものなのです。その個人が生きていくとは、いったいどういうことかと言うと、他の無数と言っていいほどにたくさんいる個人との、戦いをすることです。はじめから血の海ですよ。生まれ落ちたらそこは地獄のさたなのです。自由を得るか失うか、手に入れるか奪われるか、食うか食われるか、支配されるか支配するか、という世界です。最初からそうなっているのですから、これはどうすることも出来ないですね。「欧米を中心に外国というものに関して、日本の人たちは基本的で決定的な違和感を持っていますが、その違和感はここから来るものだと僕は思います。人というもののありかた、つまり社会の成立のしかたが、おたがいどちらから見ても決定的になじめないものなのです。「自分が持っている能力の限度いっぱいに、出来るだけ理性的にものごとを自分で考えていく頭、それが個人というものです。みんなそれぞれに必死で考え、それを言葉で外にむけて表現していくのですから、たちまちありとあらゆる対立が起きます。日本語で論争などと言うと、もうそれっきり一生口をきかない、という感じになりますけれど、言葉によって論理をつくしていくと、一致する部分がみつかるのです。すべてが一致するわけではありませんけれど、ここだけは一致している、という部分がみつかると、そこに個人と個人との一体感が生まれます。生きる、とはその一体感の蓄積なのです。不信からすべてがはじまるのです。権威としての優位を手に入れた論理は、全員にあてはまる客観的なルールになるのです。原理や原則、あるいは法律と言ってもいいですね。法の支配、というシステムがこうして生まれてくるのです。その法律によって、個人の自由は保障されます。民主主義もここから生まれて来ます。宗教も、そのような社会の成立過程に、密着して添ったものです。優位に立った宗教が、異なったいくつもの文化を統合してしまうのです。異教徒をやっつけるとか退治するとかではなく、普遍にむかう行為なのです。「なにしろ普遍をめざすものなのですから。使う言葉は、神の意志に添うものです。ルールがいかに大事か、よくわかりますね。ルールとはたとえば契約ですが、契約は責任であり、その責任を果たすと、それに応じて自由が手に入るのです。ルールは神の意志によって作り出したものだから、出来るまではなにを言ってもいいけれど、いったん出来たなら従うのです。「そしてそれは、じつにスリリングで面白いことなのです。僕たちふたりが、それぞれの考えかたに従って論理の戦いをしていくと、やがて一致する部分が見えてくるのです。その一致点でふたりは同時にぱっと解放され、気がつくとそこはふたりにとって共通の、パブリックな場になっているのです。パブリックの概念はこうして生まれてくるのです。個に徹するとは、主観を深めると言ってもいいですね。一致点の発見は、公共の発見です。「どちらがいい悪いではなく、欧米と日本とではまったく反対であり、基本的になじむ部分がなく、完全な正面衝突あるいは完全なすれちがいがあるだけだということは、自覚しないといけないでしょう。「普遍的な原理や超越的な理念について考えるのは、日本人は不得意だし、そんなものどうでもいいと思っていて、ないほうがいい、あれば迷惑という方針だよね。「人は言葉によって世界を作っていくのですが、もっとも大事な母国語の性能のなかに、個というものに関しての性能がないですから、個は生まれてきません。すべて全員が集団になって、ひとつの目的にむかっていっせいに頑張る、というスタイルであらゆることがすくなくとも内部的には解決されていくのです。そのことによって、戦後の日本は現在まで来たのですし、それしかなかったのですね。「ポスターがあふれる街の風景からですよ。その風景は、きみにとっては、ものすごく興味あることなのだということが、よくわかったよ。「これを和風と言っていいのかどうか。「なんとも言いようのない貧しさを、僕は感じますね。「人々が夢を見なくなっていることを、僕は強く感じます。「閉じられた世界だからです。それ以外に理由は思いつかないですね。これらの和風イメージは、本来の意味を失っていますね。「固有の歴史や文化の文脈をまったく離れて、あるときいきなり、たいへんな力を持ってそこに割りこんで来るかたちで、存在しはじめるのです。新しいものとは、そういう性質を基本的に持っています。「頭のなかは変わってしまったのです。