アパク・ホージャーが父親ユースフ・ホージャーのために造ったのが始まり。「ホージャー」とはイスラム教の聖者の称号である。彼ら一族はサマルカンドからカシュガルに移り住んだイスラム教の指導者の家系であるという。そのなかで最も力を発揮したのがアパク・ホージャーで、カシュガルにおいて強力な宗教的政治的権威を獲得した。それ故、彼が父のそばに葬られた後は、「アパク・ホージャーの墓」と言われてきた。その一族の墓地の中に「香妃の棺」が置かれ、現在は「香妃墓」と呼ばれるようになった。香妃に関する言い伝えはどこまでが真実でどこまでが伝説なのかは不明であるが、現地に伝わる言い伝えとしては次の通り。カシュガル生まれのウイグル族の名家の娘が清の乾隆帝に嫁いだ。身体からかぐわしい香りを漂わせていたことから「香妃」と呼ばれた。不幸にも病死をしてしまい、遺体は、124人の従者によって担がれ、遠くシルクロードを辿り三年半かかって生まれ故郷のカシュガルまで運ばれここに葬られた、と。<ユーフス・ハズ・ジャジェブ墓>カシュガル市の第十二小学の構内にある。ユーフス・ハズ・ジャジェブは十一世紀のウイグル人。カラ=ハーン朝の時代、ベラサグンで生まれ首都、カシュガルで大侍従の地位にあったときにた著した『幸福になるのに必要な知識』という書で知られる。この書が有名かというと、アラビア文字を用いたトルコ語で書かれた世界最初の文学作品、と言われるからである。「アラビア文字を用いたトルコ語」、が問題になるかというと、トルコ人・ウイグル人のイスラム化というテーマに貴重な資料を提供するからである。九世紀に遊牧トルコ族であるウイグルが甘粛の北のモンゴル草原から大挙してタリム盆地さらには中央アジアのオアシス地帯へ、移住し、定住化する。これは、遊牧史上の一つの謎であるのだが、いずれにしてもこれにより、この地域のトルコ化がおこる。ウイグル人が最初に出会った宗教はマニ教であり仏教であったが、同じ時期、アラビア半島で興ったイスラム教の波が東へ押し寄せてくる。そこで、トルコ人・ウイグル人はイスラム化し、中央アジア、タリム盆地がイスラム化する。いう大きな歴史のダイナミズムのなかで、「アラビア文字を用いたトルコ語の文学作品」が脚光を浴びることになるのである。<マフムード・アル・カシュガリー墓>カシュガルの西南45キロ。マフムード・アル・カシュガリーは、十一世紀のカラ=ハーン朝の貴族。カシュガル出身のトルコ人である。アラビア語で書かれた『トルコ語辞典』で知られる。これが書かれたのはマフムード・アル・カシュガリーがバクダットに滞在中であるが、彼は、東は東ローマ帝国から西はタリム盆地のオアシス地帯まで、トルコ人の住むところはおよそ遍歴し尽くし、トルコ語の諸方言を採集した。その採取した単語をアラビア語で説明をしたのが『トルコ語辞典』である。3巻8編からなり、7500語を収録する。この辞書は次の二点を証明するものだと言われている。ひとつは、中央アジアのトルコ化。ひとつは、イスラム世界のなかでトルコ語が、アラブ語やペルシャ語とならんで主要な言語としての地位を持ち始めていた、ということ。<ハンノイ故城>カシュガル市から東北へ28キロ。東西10キロ、南北6キロの広大な規模の遺跡である。出土された古銭には、唐代、宋代の中国銭のほかアラピア語を鋳ってある四角い穴のあいたアラビア銭もある。十世紀以降カシュガルにはカラ=カーン朝の都が置かれ、タリム盆地のトルコ化、イスラム化の基地となるが、そのカラ=ハーン朝の初期の都城としても使われていたものと思われる。<モール仏塔>カシュガル市から東北へ30キロ。唐代から十世紀頃にかけて造られたと思われる仏塔がある。中国最西端の仏教遺跡とされる。<カラクリ湖>カシュガル市から南へ196キロ。中国とパキスタンを結ぶのが中パ公路。その途中にあるのがカラクリ湖である。標高は3600メートル。ムスターグ・アタ(7546メートル)とコングール(7719メートル)に挟まれた高原にある。ムスターグ・アタは分水嶺になっていて、これより南の川はヤルカンド方面に、北の川はカラクリ川となりカシュガルへ流れる。紺碧の湖面に、真っ白いコングールが影を映す。辺りで放牧生活をするのはキルギス族。高度が高いこと、夏でも気温が低いことに気をつける必要がある。<バザール>西域のバザールの賑わいには独特の味わいがある。紫髯緑眼の人びとが香辛料を売り、ハミ瓜を売り、ナイフを売り、帽子を売り、絨毯を売り、楽器を売る。紫髯緑眼の人びとがそれを買う。眺めているだけでもあきることはない。バザールが賑わうのは日曜日。ページのトップへ《タシュクルガン》パミール高原にある。中パ公路のクンジュラブ峠の手前。クンジュラブ峠を越えるとパキスタン。玄奘三蔵を始め、多くの求法の中国僧がこの路を天竺へむかった。現在は、イラン系のタジク族が多く住む。<石頭城>(せきとうじょう)唐の時代の城壁の跡。炭素一四による測定では七世紀半ばから八世紀半ばのものであることを示しており、唐の時代の喝盤陀国の都城跡、同時に同じく唐代の葱嶺守捉城跡であろうと推測されている。ページのトップへ《ヤルカンド》(莎車)漢の時代、莎車と呼ばれたオアシス都市があった。「玉門・陽関より西域に出ずるに両道あり。(楼蘭)より南山の北にそい、河にしたがい、西行して莎車に至を南道となる。南道は西にから葱嶺をこえれば、則ち大月・安息にいず」。中国からインドへ向かうにはどうしても通らなければならない町、それがヤルカンドであった。十三世紀、マルコ・ポーロはヤルカンドを西から東へ抜けて行く。「ヤルカンは延長五日行程の国で、その住民の大部分はイスラーム教徒だが、中に些少のネストール派キリスト教徒を交えている」。ページのトップへ《ホータン》(和田)漢の時代の于テン。西域南道の古くからの大オアシスである。崑崙山脈より二条の河が流れてくる。市の西側にカラ=カシュ川、東側にユルン=カシュ川(黒玉川、白玉川と言われる)。ともにタクラマカン砂漠に流れ込むが、これら二つの川の河床から玉がとれる。玉に対して中国人は古来特殊な神秘性を感じてきた。「君子は玉において徳を比ぶ」などという。二人は、金糸で綴られた2500枚の玉の札で作った葬衣に包まれて埋葬されていた。金縷玉衣あるいは金糸玉衣という。肉体の不滅という願いを玉に託している。