(『真宗聖典』p.479)上に掲げた言葉は、親鸞の『浄土和讃』のなかにあります。「畢竟依」とは、究極の依り所ということです。「帰命」とは、自己存在の全体を挙げて依るということです。本当に依るべき究極の依り所を根拠として生きなさいということです。私たちは、さまざまな依り所を持って生きています。それに当たるでしょう。それらの依り所があるから、「お金や地位のために頑張ろう」などと生活に張りが出てきますし、また生きていくことの目標にもなります。お金や地位などはいつも自分の思い通りになるとは限りません。ならないことの方が多いのではないでしょうか。思い通りにならないとき、私たちは悩みますし、元気をなくしてしまいます。それが高じると、生きていく目標を見失い、生きているのが辛くなります。そのようになるのでしょうか。それは各自の依り所が、時や状況のなかで変化していくものだからです。それでは、いかなる状況でも、どのようなことが起こっても、揺らぐことのない、究極的な依り所とは一体何なのでしょうか。それは阿弥陀仏であると親鸞は示しています。阿弥陀仏とは、すべてのものは変化して止まないということを徹底して照らし出し、その上で、すべての命あるものが一歩一歩確かに歩んでいける道を、いつも呼びかけ続けている仏です。その阿弥陀仏のはたらきだけは、状況がどのように変化していこうとも微動だにしません。変化していく状況のなかで、ますますその確かさを証明していくものです。このような依り所が明らかになるならば、状況が変化するなかでいたずらに嘆くということもないのでしょう。ただなか)にいつも変わらずに人間に呼びかけているはたらきが阿弥陀仏なのです。そのはたらきに出遇(であ)った親鸞は、阿弥陀仏を自己存在が依るべき究極の根拠として生きていったのです。