水をむすぶ=雑」としており、俳諧と連歌では季感の表現法が異なります。連歌で季の言及がない俳諧の季語は練習帖では流用が可能ですが。この「澄む水」を秋とするのは議論のあるところでしょう。連歌では直截に「秋の水」を多用しています。「霧はれて池すみわたる秋の水」(文安雪千句第2百韻)。「すみわたる秋の水」と言ってるところを見ると、「水澄む」だけでは独り立ちの秋の季感にはならなかったようですね。「まつむしのこゑ」の「声」と「水音」の「音」は、『連歌新式』が打越を嫌う、『産衣』が「声に音、2句」としています。この面、第3句に夏の扇が出ており、同じ面に秋の扇が出ることになります。同字5句去りの決まりはクリアしています。夏扇(もともと扇は夏の季語)と秋扇の対比が面白いという見方と、くどいという見方があるでしょう。2の一折裏3に「五月雨は山の下露ふりそひて」、同9句に「春雨はいく日かふれし天つ袖」の例があります。この面、月がまだです。14:28)楽歳様、「物の音澄む」が伝統的な秋の季語とされていないこと、発見でした。「ゆくりなく風にすすきの渦現れぬ」は「渦生(あ)れぬ」としてみたいと思います。↓ゆくりなく風にすすきの渦生(あ)れぬ「生る」は神が形をなして忽然と出現して存在する(岩波古語辞典)。light......”とある、そんな「風」をおもわせます。大げさな言葉を使わないで、「ゆくりなく尾花は風に渦巻ぬ」と、さらっといったらどうかと思いますが、人の感覚はさまざまなので、最終判断は付け句作者にゆだねます。白河市に「宗祇戻し橋」の碑があるそうです。飯尾宗祇が白河に行ったとき、綿を背負った女性に「その綿は売るか」とたずねたら「阿武隈の川瀬にすめる鮎にこそうるかといへるわたはありけれ」の歌が返ってきて、宗祇は尻尾を巻いて京都に帰ったという話が残っています。同じような言い伝えに、連歌好きの東国の堂守の発句「新しく作りたてたる地蔵堂かな」に宗祇が「物までもきらめきにけり」とつけたところ「短い」と堂守。「あなたの発句の最後の“かな”のために付け句の頭をあけています」と宗祇。金物までもきらめきにけりのちに談林調や其角の虚栗に字余りが散見されるようになりましたが、要は必然性のない字余りは避けよというのがこの笑話の教えです。21:28)楽歳様、「生(あ)る」のこと、事物が出現するということで普通の語感で使っていましたが、これが大袈裟な言葉かどうか、気をつけて見ていきたいと思います。今上天皇の皇太子ご誕生奉祝歌の歌詞に「日嗣の皇ぞ生(あ)れませり」とありますが、こういう時ばかりの用法でないように思っておりました。ご一直の「ゆくりなく尾花は風に渦巻ぬ」でも結構です。当代一流の連歌師とされますが、この人の「秋風はすゝきうち散るゆうべかな」を芭蕉が思い違いして能順の不興をかったという話がありますが(『とはじぐさ』、「すすき」と「尾花」の語感の違い、これもまた新しい考察の材料です。ここで私が月を詠まなかったのはぼんやりでした。蘭舎さんよろしくお願い致します。15:23)「日嗣の皇ぞ生(あ)れませり」。興味深いフレーズを教えて下さりありがとうございます。気がついたのですが、係り結びの「ぞ」をつかっているのに、文末を「り」と終止形で止めていますね。文語文法通りなら連体形の「る」になるところなのですが。出典はどこでしょうか。本来なら図書館に出かけるところですが、今日は月曜日で休館。インターネットで情報をさがしてみました。「日嗣の皇ぞ生(あ)れませり」が出てきました。いまの天皇が生まれたのは1933年12月23日なので、そのころになると「ぞ」を「り」と終止形で結ぶように文法が変形していたのでしょうか。このフレーズをある名の売れた国語学者が著書の中で「日嗣の皇ぞ生(あ)れましぬ」の形で引用しているという記事も、インターネット情報にありました。「生る」の下2段連用形「生れ」に「ます」の連用形「まし」が付き、そのあとの助動詞「ぬ」の終止形が付いた形。文法的には間違いがないですね。「棺の御子ぞ、あれま、死ぬ」ちょっと驚きですね。マユツバ情報かも知れませんね。この本、練馬図書館の分館の書庫にありますので、予約を入れておきました。詳しい話は、数日後にでも。それまで、連歌専一に。蘭舎さま、よろしくおすすめ下さい。昭和のはじめ今の皇太子が誕生されたときに、「日つぎの御子(みこ)はあれましぬ」という奉祝歌が出来て、小学校でも教えられ、歌われた。私が当時下宿していた家に三年生の子供がいたが、その歌を歌いながら、「皇太子が生まれたのに死ぬなんて変ね」と言い出した。私ははじめ何のことか合点が行かなかった。「生れましぬ」のアレマを驚きあきれた声と取り、「アレマア死ぬ」と解釈していたことがわかった。何と説明したらいいものかと思っていると、そばにいた五年生の兄キがすかさず「ばかだなあ。文語はなんでもふだんと反対に言うんだよ。ねえおじさん」と言って私をかえり見た。思うに、この少年は、学校で習う文語文で、夏が来たのを「夏はキヌ」という、「行こう」といのを「イザヤ行カン」という調子に幻惑され、今度はだまされないぞとの熟慮のあまり、裏をかきそこねたものらしい。「今こそ祝へこの(あした)」という一句は、「祝へ」を命令の意味に取っている人が多かった。◇たくさんの奉祝歌が当時つくられようですね。貫けり」の白虹事件などがあったいじめの国柄ですので、この奉祝歌の作詞者にお咎めがあったかどうか、気になるところです。みなさま大連休に突入。世のかわりということで、なんとなく、おちつきのない気分もいたします。楽歳さまと梢風さまのコメントを読ませていただき、すこし考えてみました。「生る」は、私の感覚からすると、すこし大げさにも思います。この感覚は作者にとってはただしいのかもしれません。「渦巻きぬ」の表現もあるかもしれませんが、私でしたら、「渦たちぬ」かなあと思います。「すすき」と「尾花」、作者の元句を尊重。語順もこのままの味わいでいただきたく思います。山のたもとに月の出を待ち常世思へど月駄すのみ平らな原に月のいざよひお待たせしながらもありきたり、ただ、いざよふ月でございます。お次の羽衣さまもなにとぞよろしうに。常世思へど月黙すのみとしてください。「駄す」は変換ミスです。「黙(もだ)す」が正です。「常世」が5句物の「世」の1つに当てはまるかどうか、確証はないが、要注意。20:58)楽歳さま早速にありがとうございます。「ふりさけみれば」でよろしくお願いいたします。同字のこと気が付きませんでした。夢梯さまは復帰なされるとのことです。特番が流れております。平成に入ってから連句を始め(そのお蔭で多少なりとも自ら物事を考えられるようになれたのかもと)感慨深く存じます。「をののく」は辞書によると「戦慄く」。漢字で「戦慄く」としませんか。修正申し上げたくよろしくお願い致します。副詞としてとらえさせて頂きましたが如何なものでしょうか?よろしくお導き賜りますようお願い申し上げます。23:40)コメントを書くコメント投稿に失敗しました。未入力の項目があります。認証コードが一致しませんでした。半角英数字のみのコメントは受け付けできません。お名前:URL:コメント:画像認証:下の画像に表示されている文字を入力してください。黒塚らしき影..ありがとうございました。