言の葉は2句物(詞、言の葉1、言の葉の道は別)なお、1折表8の治定にあたって、千草さまが一瞬躊躇なさったようですが、『連歌新式』は「音に声・響」は打越嫌うとしています。「ほとほと」というオノマトペそのものに違和感を感じられたのでしょうか。連歌はオノマトペについては抑制的で、「馬ぽくぽく我をゑに見る夏野哉」風のオノマトペの使い方はきわめて少ないです。おける音象徴語」https://kuir.jm.kansai-u.ac.jp/dspace/bitstream/10112/10187/1/KU-1100-20160331-30.pdfをご一読ください。13:16)楽歳不在のお知らせ3月4日まで外出します。如月さま、ゆるゆるとご思案くださいませ。皆さまお時間をいただいておりましたうちに、早や三月を迎え、雛の祭も過ぎ去ってしまいました。春暖と寒の戻りが繰り返され、雨が降り続くこの頃、いかがお過ごしでいらっしゃいましたか。宗匠さまの旅のお写真を拝見しますこと、楽しみにさせていただきます。書きぶりの美しき真名手習へるを頂戴させていただきます。寺入りの児の目許すずしき漫(すず)ろ心の湧く夕まぐれ眠さこらへて誦(とな)ふ御教へ変わりばえのない句ばかりで、恐縮でございます。宗匠さま、ご指導とお捌きのほど、よろしくお願い申し上げます。皆さま、気紛れな三月の空模様に負けませぬよう、お大事になさってくださいませ。ところで、宗匠さま、皆さま周回遅れでの発言、おゆるしいただけますでしょうか。拙発句、お取りくださいまして、有難うございました。ほんの数日間(数時間?)でしたか、たしか六義園の潮見茶屋の辺りの雪吊とおぼしき写真が表紙画として載りましたね。楽しませていただきました。柳沢吉保は、余りのスピード出世の故か、歌舞伎でも映画でも、奸臣・佞臣として描かれることが多いようですが、実際はどうだったのでしょうか。学問好きであったことは確かなようですね。和歌をよくし、北村季吟から古今伝授を受けているということです。芭蕉とは相弟子ということになりますね。上昇志向の塊そのものの人間と、各地の歌枕を模し六義を象るというユニークな庭園を作った風流人が、同一人物のうちに同居していたという事実が、たいへん興味深く思われます。六義園作庭も所詮は綱吉公の歓心を買うため、と言ってしまえば謎でもなんでもない、ということになるのでしょうが。六義の苑が筑波の道に繋がってゆくということを、楽歳さまが脇でお示しくださいまして、嬉しく存じました。年内立春の歌「・・・去年とや言はむ今年とや言はむ」は『古今集』冒頭の、春の部第一首でしたが、他方、連歌では年内立春は冬の季語とされます。和歌から連歌へと繋りながら、しかし同時に断絶もあるという関係が、それとなく表明されている御句と拝察させていただいた次第です。漫ろ言を書き列ねまして、宗匠さま、皆さま、まことに失礼いたしました。周回遅れの蛇足で御目を汚しましたこと、何卒おゆるしくださいませ。「硯の海」はたしかに水のあるところですが、水辺にするには仰々しいので、非水辺。御眼はいちおう身体ということに。1折表8に「旅人」がでているので人倫の打越。15:48)如月さま北村季吟から柳沢吉保への古今伝授のお話、教えてくださってありがとうございます。ついて研究をしていました。https://ir.library.osaka-u.ac.jp/repo/ouka/all/54508/shirin57_036.pdfPDFの半ばあたりに伝授の歌書の名前が出てきます。20:19)宗匠さまお帰りなさいませ。拙次のご吟味、有難うございました。以前そう教えていただいておりましたのに、失礼致しました。寺入りすませ目許すずしくと訂正させていただきます。これでも「人」が存在するということでしたら、没にしてくださいませ。「寺入り」は寺子屋入りのことで、必ずしも寺とは限らない、と聞いております(もともと、寺子屋の起りは寺だったのでしょうが)。寺とある以上は釈教となりますのかどうか、お教えいただけたらと存じます。「寺子屋」の段では、舞台は武部源蔵の自宅になっています。(松王丸の一子小太郎の寺入りシーンを重ねて、拙句を作りました。)では、ご指導とお捌き、どうぞよろしくお願い申し上げます。22:01)宗匠さま宮川真弥先生の論文を有難うございました。読ませていただきます。うっかりしたことは言えませんが、大名たちが古今伝授を受けるのは、当時の一種の流行だったのではないかと思われる節が、ないでもありませんね。連歌師にとって、その謝礼は大きな収入源だったと、これは読んだことがあります。勉強させていただきます。22:31)寺入りすませ目許すずしくこの件了解しました。釈教の件ですが、岩波の古語辞典には「寺入り」について1罪を犯した武士が寺に入って謹慎、剃髪2少年が学問修行のため寺へ入る3寺子屋に入門、とあります。前句は「習字」よりもむしろ「書」のレベルの気配が感じられますので、その兼ね合いから2がよろしいかと思います。前句の「手習へる」をうけて「賢しげに」がいかにも自然なので。蜑の子が夏の海へと漕ぎいでて「......だして」という言い方が今様すぎるので。22:02)宗匠さま拙句治定ありがとうございました。寺入りにつきましてのご教示に、お礼申し上げます。表紙写真の巨大な熊猫に驚きました。何とも剽軽ですね!その前の写真は真名文字の列が格調高く、拡大してしっかりと拝見したいと思っておりましたところが、切り替わってしまったのでした。二つの写真の対極ぶりに、感嘆するばかりです。○ブラウニングの詩をくちずさみたくなるような春の朝です。楽歳さまよろしくお捌きください。連歌で使える詞の項にもみあたらず。気になるようでしたら、言い換えを。「いぬ」が犬なら獣類。「こなた」は方角ではなく、二人称の「あなた」に同じ。青き色」と『産衣』にあるので、連歌で使える字音のようです。13:15)失礼しました。「玻璃」を「瑠璃」と誤読してしまいました。ともにサンスクリット由来の仏教関連語で、「瑠璃」が連歌で使用可であれば「玻璃」もまた可、と考えるのが自然ですね。俳諧なら問題なくても連歌ではあんまりですね。歴史的仮名遣いを誤るとこういうことが起きるというサンプルに使って頂きたいと思います。17:50)蕉風さまよはり→よわり承知しました。みなさまおはようございます。東京にも開花が発表されました。暖かくなって参りましたね。お待たせしまして申し訳ありません。なく松ふく風の音たてて常盤木の葉山の陰に庵みえてしばらくは間遠のひとをうらみしをつゝむ名のわきて夕べははばかりきありしよの夢の枕にたどらるる楽歳さまどうぞよろしくご吟味くださいませ。お次の羽衣さまのパソコンの具合がよろしくないとのことですので、ご吟味いただいた後のコメント・付句等を私方から羽衣さまにお伝えいたします。夢梯さまはしばらく(四月中旬くらいまで)お休みなさいますとのこと、よろしくお願いいたします。「ありしよ」はありし世、ありし夜、であろう。羽衣さまの後の夢梯さまの打席で、代打をお願いできますか。そのフィナーレを飾るべく桜の季節を迎えました。花冷えでお花がながく持ちそうなのがうれしく存じます。真夏日にしてその後嵐にしてあっという間に蹴散らしてしまいましょう。松千年をよぎる花びら咲き初めた花にうかれ花ばかりにて失礼申し上げます。今宵はこれにて御免ください。設定やりなおしましたがなんとか行きそうです。大丈夫でしたので御メールは不要です。お次およろしくお願い致します。02:54)楽歳さま夢梯さまに代わり席をつとめますこと、承知いたしました。羽衣さまひとまず、安心いたしました。拙句、お採りくださりありがとうございました。みなさま花冷とはよく申します。