居住していたものが急に自害した。(話を)聞いたものが続々と集まってこの家を取り囲み、その死体を見物した。この人には婿がおり、このところ同居していたが、その婿が一時田舎に下向した。(父は)その隙を窺って息女を口説いた。息女はたいそう狼狽し、決して受け入れることはできなかった。櫛を投げた時に取れば、肉親であっても皆、他人になると言われており、その父は密かに息女の居所に向かい、屏風の上から櫛を投げ入れた。息女は何の考えもなくそれを拾った。そこで、父はもう他人も同然だとして思いを遂げようとした。その時、はからずも婿が田舎から帰着し、その場に入ってきたため、(父は)たちまち恥ずかしさに耐えられずに自害したという。婿は驚き、悲嘆のあまりにすぐその妻女を離別した。父の命令に従わなかったため、このような珍事が起きたことは不孝によるものであり、契りを保つことはできないという。そのうえ自身は出家を遂げ、修行して舅の死後を弔うという。イザナギとイザナミの黄泉国神話から見られるように投げ櫛は不吉とされ、絶縁を意味すると考えられた。1983、51頁)で分析されているので、まずはその紹介をしておきます。(婿は父の命にしたがわなかったこの娘を不孝者として離別し、自分は舅の後世を弔うために出家した)行動は、亡父の遺恨をなだめるためのものと思われるが、ここで興味深いのは、この男の自害を聞いた人々が競い集まり、その家をとりまいてその死骸を観たと記されていることである。このような状況における死骸のありかた、その意志(遺恨)の表示が人々の興味をひいたものと考えられ、それがまたこの聟の行動とも深く関わっているのではないかと思われるのである。死にかたの問題と死骸の意志は深く結びつき、その意志を叶えてやるのが当事者の義務と信じられていたのである。(中略)以上、不十分ながら、わが国においても古くは、死骸もまた意志を持つ存在であり、その意志は、とくに子孫などに絶対的拘束力をもつものと信じられてきたことをみてきた。このような観念が「死骸敵対」の語をうみだしたものといえる。これがおそらく置文・譲状の子孫に対する効力をその根底においてささえていたものであったと考えられる。不遇な死にもとづく死骸の遺恨をとりのぞく「亡父の死骸の恥をそそぐ」行為たる敵討が子孫・従者などに強く義務づけられたのも、この死骸の意志と深く関連していたといえるであろう。私の問題関心はあくまで自殺なので、そこにこだわってまとめてみようと思います。鎌倉の佐介谷に、ある家族が住んでいました。家族構成は、父と実の娘、娘の夫(婿)でした。六月二十四日のこと、婿がちょっと家を留守にしているうちに、父は自分の娘に言い寄りました。娘はそれを受け入れなかったのですが、その現場を帰宅した婿に見られ、それを恥じて自殺したのです。自殺を遂げた父は、いったい何を恥じたのでしょうか。実の娘を手込めにしようとしている(近親相姦未遂)現場を見られたことか、それとも人妻強姦未遂現場を見られたことか、それともその両方か。このような疑問がはっきりすれば、恥の内実も明確になるのでしょうが、これ以上のことはわかりません。いずれにせよ、恥に耐えられなくなったことが自殺の原因動機であり、その恥から逃れたいという目的動機によって自殺を遂げたと説明でそうです。恥から逃れるための方法として、自殺を選んだ理由はよくわかりません。仮に恥から逃れるだけなら、所在を知らせず逐電する、あるいは娘夫婦を殺害して事実をもみ消すなどの方法も考えられるはずです。した方法を選ばなかったということは、現世内での逃避よりも、来世への逃避(自殺)のほうにメリットがあると判断したから、ということになります。自殺した男が、死を、あるいは来世・後世・彼岸を、どのように考えていたのかがわかれば、自殺を選択した背景に迫ることができるのでしょうが、この点についても、ここで手詰まりになりました。今後の課題にしておきます。Azumakagami...ここまで、『吾妻鏡』に記された自殺を紹介してきました。»プロフィールコメントをくださる方へいただいたコメントは表示しません。管理者からの返事のみ、掲載いたします。(59)はてなブログをはじめよう!syurihanndokuさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。