天地開闢(てんちかいびゃく)とは天地に代表される世界が初めて生まれたときのことを示す。SVGで表示(対応ブラウザのみ)一般に、日本神話の天地開闢といえば、近代以降は『古事記』冒頭の「天地初発之時」(あめつちのはじめのとき)が想起される。ここには天地がいかに創造されたかの記載はない。最初に、高天原に相次いで三柱の神(造化の三神)が生まれた[1]。(うましあしかびひこぢのかみ)天之常立神(あめのとこたちのかみ)この五柱の神は性別はなく、独身のまま子どもを生まず身を隠してしまい、これ以降表だって神話には登場しないが、根元的な影響力を持つ特別な神である。そのため別天津神(ことあまつかみ)と呼ぶ[2]。次に、二柱の神が生まれた[3]。国之常立神(くにのとこたちのかみ)豊雲野神(とよくもののかみ)国之常立神と豊雲野神も性別はなく[3]、これ以降、神話には登場しない。引き続いて五組十柱の神々が生まれた。伊邪那美神(いざなみのかみ)以上の七組十二柱を総称して神世七代(かみのよななよ)という。『日本書紀』[編集]『日本書紀』における天地開闢は渾沌が陰陽に分離して天地と成ったと語られる。先にも述べたように、古事記と内容が相当違う。根源神たちの登場[編集]本文によれば、太古、天地は分かれておらず、互いに混ざり合って混沌としていた。その混沌の中から、清浄なものは上昇して天となり、重く濁ったものは大地となった。天地の中に葦の芽のようなものが生成され、神となる。国常立尊(くにのとこたちのみこと)国狭槌尊(くにのさつちのみこと)豊斟渟尊(とよくむぬのみこと)これらの神々には性別がなかった。第一の一書によれば、天地に生成されたものの形は不明である。これが神となったことは変わらない。生まれた神々は次の通り。段落を下げて箇条書きされるのは上の神の別名である。国常立尊(くにのとこたちのみこと)国底立尊(くにのそこたちのみこと)国狭槌尊(くにのさつちのみこと)国狭立尊(くにのさたちのみこと)豊国主尊(とよくにむしのみこと)豊組野尊(とよくむののみこと)豊香節野尊(とよかぶののみこと)浮経野豊買尊(うかぶののとよかふのみこと)豊国野尊(とよくにののみこと)豊齧野尊(とよかぶののみこと)葉木国野尊(はこくにののみこと)見野尊(みののみこと)第二の一書によれば、天地に葦の芽のようなものが生成された。これが神となったとされる。本書と同じであるが、神々の名称が異なる。可美葦牙彦舅尊(うましあしかびひこぢのみこと)国常立尊(くにのとこたちのみこと)国狭槌尊(くにのさつちのみこと)第三の一書でも生まれた神々の名が異なる。生まれた神は人のような姿だったと描写される。可美葦牙彦舅尊(うましあしかびひこぢのみこと)国底立尊(くにのそこたちのみこと)第四の一書によれば、生まれた神々の名は下の通り。この異伝は『古事記』の記述に類似している。国常立尊(くにのとこたちのみこと)国狭槌尊(くにのさつちのみこと)これらの二柱の神々の次に生まれたのが下の三柱の神々である。天御中主尊(あめのみなかぬしのみこと)高皇産霊尊(たかみむすひのみこと)神皇産霊尊(かみむすひのみこと)第五の一書によれば、天地に葦の芽が泥の中から出てきたようなものが生成された。これが人の形をした神となったとされる。本書とほぼ同じ内容だが、一柱の神しか登場しない。国常立尊(くにのとこたちのみこと)第六の一書も本書とほぼ同様に葦の芽のような物体から神が生まれた。国常立尊は漂う脂のような別の物体から生まれた。天常立尊(あまのとこたちのみこと)可美葦牙彦舅尊(うましあしかびひこぢのみこと)国常立尊(くにのとこたちのみこと)男女一対神たちの登場[編集]渾沌から天地がわかれ、性別のない神々が生まれたあと、男女の別のある神々が生まれる。これらの神々の血縁関係は本書では記載がないが、一書の中に異伝として記される。本文によれば、四組八柱の神々が生まれた。四組の神々はそれぞれ男女の対の神々であり、下のリストでは、左側が男性神、右側が女性神である。段落を下げて箇条書きされるのは上の神の別名である。青橿城根尊の子とされる。(あまのかがみのみこと)国常立尊の子。天万尊(あめよろずのみこと)天鏡尊の子。並びは当年代記の一部に一致する[5]。以上の四組八柱の神々を加えて神世七代という。第一の一書によれば、四組八柱の神々の名が異なっている。埿土煮尊(うひぢにのみこと)、沙土煮尊(すひぢにのみこと)角樴尊(つのくひのみこと)、活樴尊(いくくひのみこと)面足尊(おもだるのみこと)、惶根尊(かしこねのみこと)伊弉諾尊(いざなぎのみこと)、伊弉冉尊(いざなみのみこと)解説[編集]中国思想の影響[編集]『日本書紀』の冒頭「古(いにしえ)に天地未だ剖(わか)れず、陰陽分れざりしとき......」[6]。中国の古典の『淮南子』の「天地未だ剖(わか)れず、陰陽未だ判(わか)れず、四時未だ分れず、萬物未だ生ぜず......」[7]によっているとする説[8]がある。注一・二、補注1-二二。54〉、1979年8月1日、特選版。67〉、1967年3月31日。4-1〉、1994年9月16日。63〉、2003年10月26日、初版。カテゴリコモンズこの項目は、神道に関連した書きかけの項目です。(日時は個人設定で未設定ならばUTC)。表示-継承ライセンスの下で利用可能です。追加の条件が適用される場合があります。詳細は利用規約を参照してください。Cookieに関する声明モバイルビュ。