「わたしはエホバ、また、わたしのほかに救い主はいない」(イザヤ43:11)。「わたしは、あなたの神、エホバ、またあなたはわたしのほかに神を認めない、またわたしのほかに救い主はいない」(ホセア13:4)。「私たちの贖い主に関して、その方の名前は万軍の主」(イザヤ47:4)。「彼らの贖い主は、強い、その方の名前は万軍の主」(エレミヤ50:34)。「エホバは、私の岩、また私の贖い主」(詩篇19:14)。「あなたの贖い主エホバ、イスラエルの聖なる者は、このように言った、わたしはエホバ、あなたの神〔である〕」(イザヤ48:17、42:14、49:7、56:8)。「あなたは、私たちの父、エホバ、あなたの名前は永久から私たちの贖い主」(イザヤ63:16)。「あなたの贖い主エホバはこのように言った。......わたしはすべてのものを造った......わたし自身からひとりで」(イザヤ44:24)。「イスラエルの王エホバ、またその贖い主、万軍のエホバがこのように言った。わたしは初めと終わり〔である〕、またわたしのほかに神はいない」(イザヤ44:6)。「その方の名前は万軍のエホバ、また、あなたの贖い主はイスラエルの聖なる者、全地の神と呼ばれる」(イザヤ54:5)。「見よ〔その〕日が来る......その時、わたしはダビデに正しい若枝を起こす。「その日に、エホバは全地の上に王となる。その日に、エホバはひとり、またその方の名前は一つとなる」(ザカリヤ14:9)。これらやそれらから椅子(席)の上に座っている者は確信して、一致して言った、エホバご自身が人間性を取ったこと、人間を贖い、救うために。tuncには場合を示す「そのとき」の意味があり、ここでは「それでは」というニュアンスでしょう。祭壇の後ろの彼は、その時祭壇の近くに立って、答えた、「永遠からの子〔である〕」。それは一つまた分割できないものである、分離されること、そしてその一つが降りてくること、また同時に全体〔であること〕」。この者は偉大な者になる、またいと高き方の子を呼ばれる。原文でここにピリオッドがありませんでした。天使が夢の中でヨセフにいった、「ヨセフ、ダビデの子、あなたはあなたの婚約者マリヤを受け入れることを恐れるな、彼女の中に生まれる者は、聖霊からである。......またヨセフは彼女を知らなかった、自分の長子の息子を産む(pario)時まで。17:5、ヨハネ1:18、3:16、20:31)。他のところの多くの場合に、そこに主はご自分の人間性に関して神の子と呼ばれている、またそこにその方はご自分の人間性からエホバを自分の父と呼んでいる。そのようにまた、預言者(の書)から、そこに予言されている、エホバご自身が世の中にやって来ること。その日に言われる、見よ、この方は私たちの神、その方を私たちは待ち望んだ、私たちを救うようにと。この方はエホバ、その方を私たちは待ち望んだ、私たちは小躍りして喜ぶ、また喜ぶ、その方の救いの中で」(25:9)。......というのは、エホバの栄光が現わされるから。すべての肉が一緒に見る。私に驚くべきことを見ることが与えられたので、それは天界の中と天界の下にある、命令から、私に記録することが義務である、見られたものを。荘厳な宮殿が見られた、またその最内部に神殿が。その真ん中に金でできた机があった、その上に、みことばがあった、それに二人の天使がそばに立った。その前に椅子(席)があった、三列に(三重の順序の中に)。第一列の椅子(席)は純粋な絹でつくられた掛け布で覆われていた、紫色の色の。第二列の椅子(席)は青い色の純粋な絹でつくられた掛け布で。第三列の椅子(席)は白い掛け布で。机の上の高い屋根の下に広大な広がりの幕☆が見られた、宝石から輝く、それらの輝きから輝き出た、雨の後、天がしずまったときの虹のように。『レキシコン』にありませんでしたが、ここは「天蓋(てんがい)」がよいです、語彙の追加です。その時、椅子(席)の上に座っている聖職者からのそれでだけ多くの者が見られた、すべてのものは祭司の職能の衣服を着ていた。一つの側に宝庫があった、そこに守護の天使が立っていた、また内部に美しい順序で光輝く(みごとな)衣服が置かれていた。「主により招集された会議」であった。私は天界からの声を聞いた、「熟考せよ」と言っている。私は竜、獣、また偽預言者について熟考していたとき、それらについて「黙示録」の中に、私に天使的な霊が現われた、また彼が質問した、「何を、あなたは熟考しているのか?」。私は言った、偽預言者について〔であった〕こと。言う、(「黙示録」第13章の中で)「地からの獣」によって意味されるものと同じであること、それは小羊に似た二本の角を持つ、また竜のように話した。私は彼を従った(sequor)、また見よ、私は群衆を見た、その真ん中に教会の高位聖職者たちがいた、その者たちは教えた、キリストの功績への信仰を除いては、人間はまったく救われないこと、また働きは善であること、救いへ〔向かうもので〕ないこと。それでも、みことばから教えなければならないこと、平信徒のために、特に単純な者たち、行政長官に対する従順の束縛の中に厳密に保たれる、そして宗教からのように、このように内部(内心)から、道徳的な仁愛へ向けて実践することを促される。私は近づき、見た、また見よ、荘厳であった、その真ん中に女の像があった、緋色の衣服を着て、右〔手〕に金の硬貨をつかんで、また左〔手〕に真珠でできた鎖を。幻想によって与えられた像と神殿であった。いうのは、地獄の霊は幻想によって荘厳なものを見せることができるから、心の内的なものを閉ざして、またその外的なものだけを開いて。私が気づいたとき、このようなものが欺瞞(魔法)であったこと、私は主に祈った、また突然に、私の心の内的なものが開かれた、またその時、私は荘厳な神殿の代わりに屋根から最も下のものまで割れ目でいっぱいの家を見た、その中に密着したものは何もない。私は、女の代わりに、その家の中にぶらさがっている彫像を見た、その頭は竜に似ていた、身体はヒョウに似て、足は雌熊のよう、また口はライオンのよう、そのように完全に描かれているよう〔であった〕「海からの獣」(黙示録13:2)。地面(床)の代わりに沼、その中にカエルの多数。私に言われた、沼の下に切り出された大きな石があったこと、その下に、深く隠されたみことばが横たわる。言った、〔そう〕であること。その時、彼らにもまた内的な視覚が開かれた、それ〔視覚〕から似たものを見た、それを私が〔見た〕。私は言った、天界からの光からであること、それはそれぞれの形の本質を明かす、またこのように霊的な仁愛から分離したあなたがたの信仰の本質を。東風が吹いた(flo)、また像とともに神殿を取り去った(tollo)、そしてまた沼を干し上がらせた、またこのように石を裸にした、その下に、みことばが横たわる。この後、天界から春のような熱(暖かさ)が吹き込んだ、また見よ、その時、同じ場所に幕屋(天幕)が見られた、外なる形に関して単純なもの。天使たちは言った、その者は私のもとにいた、「見よ、アブラハムの天幕を、それはそのようであった、三人の天使が彼にやって来た時、またイサクの〔これから後に〕生まれることについて知らせた。これは目の前に単純なものに見える、しかしそれでも、天界からの光の流入にしたがってますます荘厳になる」。彼らに天界を開くことが与えられた、その中に霊的な天使たちがいた、その者は知恵の中にいる、またその時、光から、ここから流入して、その天幕がエルサレムの神殿に似たもののように見えた。私がそれをのぞきこんだとき、私は土台の石を見た、その下にみことばが蓄えられていた、宝石でおおわれて、それらから壁の中に稲妻のように〔光が〕輝き出る、その上にケルビムの形があった、また色でそれらを美しく多様に変化させた。私がこれらを驚かされたとき、天使たちは言った、「あなたはさらに驚くべきものを見ます」。彼らに第三の天界を開けることが与えられた、その中に天的な天使たちがいた、その者は愛の中にいる。その時、燃えるような光から、ここから流入して、その神殿全体が消えた(evanesco)、またそれに代わって(その場所に)、主おひとりが見られた、土台の石の上に立って、それはみことばであった、似た姿の中で、ヨハネに見られたその〔姿の〕中に(黙示録第1章)。聖なるものが、天使たちの心の内的なものを満たしたので、そのことから彼らに生じた、顔の上にうつ伏せに倒れようとする努力が、突然に、主によりふさがれた(遮断された)、第三の天界からの光の道が、また第二の天界からの光の道が開かれた、それ〔光の道〕から前の神殿の外観が戻った、そしてまた天幕(幕屋)が、しかし、これは神殿の真ん中に。新しいエルサレムの中に「私は神殿を見なかった」、「全能の神、主が、また小羊が、その神殿〔だ〕からである」(22節)。第三のメモリビリア——かつて、私は、「黙示録」の中の竜、獣、また偽預言者について熟考していたとき、私に天使的な霊が現われ、「何を、あなたは熟考しているのか?」と質問した。私は言った、偽預言者について〔であった〕こと。その時、彼は言った、「私はあなたを、そこに「偽預言者」によって意味される者がいる場所へ導きましょう」——また、(「黙示録」第13章の中で)小羊に似た二本の角を持ち、竜のように話した「地からの獣」によって意味されるものと同じである、と言った。私は彼に従った、すると見よ、私は群衆を見た。その真ん中に教会の高位聖職者たちがいて、その者たちは、キリストの功績への信仰を除いては、人間はまったく救われないこと、また働きは善であるが、救いへ〔向かうもので〕ないことを教えた。それでも、平信徒、特に単純な者たちのために、みことばから教えなければならないこと、行政長官に対する従順の束縛の中に厳密に保たれ、そして宗教からのように、このように内心から、道徳的な仁愛へ向けて実践することを促される〔からである〕。その中に私たちの信仰を表象する像があります」。すると見よ、荘厳であった。その真ん中に、緋色の衣服を着て、右手に金の硬貨を、左手に真珠でできた鎖をつかんでいる女の像があった。幻想によって与えられた像と神殿であった。いうのは、地獄の霊は幻想によって、心の内的なものを閉ざして、またその外的なものだけを開いて、荘厳なものを見せることができるから。私が、このようなものが魔法であったことに気づいたとき、私は主に祈った。私の心の内的なものが開かれ、またその時、私は荘厳な神殿の代わりに屋根から最も下のものまでその中に密着したものは何もない割れ目でいっぱいの家を見た。私は、女の代わりに、その家の中にぶらさがっている彫像を見た。その頭は竜に、身体はヒョウに似て、足は雌熊のよう、また口はライオンのようであり、完全に「海からの獣」(黙示録13:2)で描かれているもののよう〔であった〕。地面の代わりに沼があり、その中にカエルの多数いた。私に、沼の下に切り出された大きな石があり、その下に、深く隠されたみことばが横たわっている、と言われた。彼は言った、〔そう〕であること。その時、彼らにもまた内的な視覚が開かれ、その視覚から、私が見たのと似たものを見た。これらを見て、大きく叫んだ、「これは何か、またこれはどこからか?」また私は言った、それぞれの形の本質を、またこのように霊的な仁愛から分離したあなたがたの信仰の本質を明かす天界からの光からであること。東風が吹き、像とともに神殿を取り去り、そしてまた沼を干し上がらせ、またこのように、下に、みことばが横たわる石をむき出しにした。この後、天界から春のような暖かさが吹き込んだ。私は思考をひっくり返した(熟考した)、心のどの領域の中に住んでいるか、人間のもとの神学が。それは霊的なもの、また天的なものなので、私は最初、最高のものの中に〔住んでいる〕ことを信じた。いうのは、人間の心は三つの領域に分けられているから、家が三つの階に〔分けられている〕ように、天使たちの住まいが三つの天界に〔分けられている〕ようにと同様に。その時、天使がそばにいた、また言った、「彼らのもとの神学は、その者は真理であるからと真理を愛する、最高の領域まで上がる、そこに彼らの天界があるので、また光の中にいる、その中に天使たちが。道徳的なものは、理論的に考察された、また知覚された、それ自体をそれらの下、第二の領域の中に置く、霊的なものと伝達するので。政治上の事柄はこれらの下、第一のもの〔領域〕の中に。記憶知は、それらは数多い。全般的なものと特定的なものを述べることができる、それら高いものの入り口をつくる。彼らは、その者のもとに霊的なもの、道徳的なもの、政治上の事柄、また記憶知が、このように従属している、公正と判断(思慮分別)から、考えるものを考える、また行なうものを行なう。理由である、真理の光は、それは天界の光でもある、最高の領域から論理的な推理(演繹、成り行き)を照らすからである、太陽の光がエーテルを通り過ぎて、また空気の中に前進して、人間の、獣の、また魚の視覚を照らす(明るくする)ように。彼らのもとの神学は異なる、その者は真理であるからと真理を愛さない、しかし、単に自分の評判の栄光(称賛)のために。これらの者のもとに神学は最も低い領域の中に住む、そこに記憶知〔がある〕、それらとあるもののもとでそれ自体を交わらせる、またあるもののもとでそれ自体を交わらせることができない。それらの下に、同じ領域の中に政治上の事柄がある、またこれらの下に道徳的なもの、これらのもとに高い二つの領域が右の部分から開かれていないので。それゆえ、彼らに何らかの公正な内的な理性はない、公正の情愛もない、しかし、単に才気〔がある〕、その才気からすべての事柄で話すことができる、知性からのように、また心に浮かぶ何でも確信すること、理性からのように。理性の対象は、それをことのほか愛する、虚偽である、これらが感覚の欺きに密着しているので。ここからである、世の中にこのように多く存在すること、その者は、みことばからの教えの真理を、生まれながらの盲目の者よりもさらに多く見ない。それらを聞くとき、鼻を締めつける、それらのにおいが悩ます、また吐き気を起こさせないように。虚偽に向けてすべての感覚を開ける、またそれらを吸収する、クジラが水をのように」。第二のメモラビリア——かつて、私は、人間のもとの神学が心のどの領域の中に住んでいるか、思考をひっくり返した。それは霊的また天的なものなので、私は最初、最高のものの中に〔住んでいる〕ことを信じた。いうのは、天使たちの住まいが三つの天界に分けられているのと同様に、家が三つの階にように、人間の心は三つの領域に分けられているから。その時、そばにいた天使が言った、「真理であるからと真理を愛する者のもとの神学は最高の領域まで上がる、そこに天使たちの天界があり、光の中にいるからである。理論的に考察され、知覚された道徳的なものは、霊的なものと伝達するので、それ自体をそれらの下に、第二の領域の中に置く。政治上の事柄はこれらの下、第一の領域の中にある。記憶知は、それらは数多く、そして全般的なものと特定的なものを述べることができるが、それら高いものの入り口をつくる。霊的なもの、道徳的なもの、政治上の事柄、また記憶知が、このように従属している者のもとでは、公正と判断から、考えるものを考え、行なうものを行なう。その理由は、天界の光でもある真理の光が、太陽の光がエーテルを通り過ぎ、空気の中に前進して、人間、獣、魚の視覚を明るくするように、最高の領域から論理的な推理を照らすからである。ここに次のメモラビリアが付けられる。霊界の中に自然界の中のように等しく気候と地帯がある。霊界の中にないものは自然界の中にも存在しない。自然界の中に赤道からの太陽の距離にしたがっていろいろな気候がある。霊界の中に、意志の情愛とここから真の愛と真の信仰からの理解力の思考の距離にしたがって気候がある。そこの〔自然界〕すべてのものはこれらの対応物である。霊界の中の寒冷地帯の中に、自然界の中の寒冷地帯の中の似たものが見られる。そこに凍るような寒さで締め付けられた地が、同様に水が、そしてまたそれらの上に雪が見られる。そこへやって来て、そこに住む者は、世の中で、霊的なものについての思考の無活動から理解力を眠らせ、また同時に、ここから何らかの役立ちを行なうには無活動の中にいた——〔彼らは〕北の霊と呼ばれる。私に、そこに北の霊がいた寒冷地帯の中のある地域を見ようとする欲望が歩きまわった。それゆえ、霊の中で私は北に、そこにすべての地は雪でおおい隠されて、またすべての水は氷でしばられて見えた地方に導かれた。その日は安息日であった。私は人間を見た、すなわち、世の人間と似た身長の霊である。寒さのために、頭に関してライオンの皮を着ていて、その口は彼らの口〔の部分〕で利用されていた。身体に関して、正面と後ろの部分から、腰の上までヒョウの皮で、また足に関して雄熊の皮でおおわれていた。私は馬車に、そしてある者は竜の形の中の彫刻された馬車に乗っている多くの者を見た、その竜の角は前方へ伸びていた。彼らの馬車は小さな馬に引っ張られ、それらの尾は切断されていた。恐ろしい野獣のように走った、そして乗り手は手の平の手綱をつかんで、常に進路の中へ駆り立て、追い立てた。最後に私は、群衆が雪でおおい隠されて見えなかった神殿へ群がり集まったのを見た——しかし、神殿の見張りの者たちが雪かきをし、掘り出すことによって、礼拝に来る者に入り口を用意した。その者たちは降り、入った。私にもまた内側から神殿を見ることが与えられた。おびただしい明かりと油ランプで照らされていた。それらは本質的に一つの神である、しかし、位格的に三つである」と書かれていた。最後に祭司が祭壇に立って、三度、祭壇の板に膝を曲げた後、手の中の本とともに説教壇にのぼり、神的な三一性からの説教を始めた。叫んだ、「おお、いと高きところの中の神が永遠からの子を生み、またその者によって聖霊を導き出したことは、どれほど大きな奥義であるか。その三つは本質によってそれ自身を結合した、しかし、属性によってそれ自身を切り離した、それらは転嫁、贖い、また働き(活動)である。このことを私たちが理性で熟慮するなら、視覚が暗黒の中にあって、またその前に、太陽を裸眼で見定めるときに生じるような斑点(しみ)が生じる。それゆえ、私の傾聴者たちよ、このことに関して、私たちは理解力を信仰の服従の下に保とう」。この後、再び叫んで、言った、「おお、私たちの聖なる信仰は、どれほど大きな奥義であるか。それらはこれらである——父なる神は子に義を転嫁し、聖霊を送り、その聖霊はその転嫁されたものから、義認の報酬を働く、それは要するに、罪の赦し、更新、再生、救いである。その流入または活動について、人間はロトの妻は変えられた塩の像よりもより多く知らない。その住むことまたは状態について、海の中の魚よりも多く知らない。その中に宝物が、その小片〔すら〕が明らかでないように、そのように囲まれ、しまい込まれて、隠れている。それゆえ、このことに関してもまた、私たちは理解力を信仰の服従の下に保とう」。何らかのため息の後、再び叫んで、言った、「おお、選びは、どれほど大きな奥義であるか。選ばれた者になり、その者に神はその信仰を転嫁し、それを好みの自由からまた純粋な恩恵から、欲するだれにでも、欲する時に、注ぎ込まれる。人間は注ぎ込まれるとき、〔何もない〕幹のようである、しかし、注ぎ込まれたとき〔葉の茂る〕木のようになる。善の働き(わざ)である実は、確かにその木からぶら下がるが、それは象徴的な意味の中で私たちの信仰である。それでも密着していない。それゆえ、その木の価値は実からではない。このことは異端のように響く、またそれでも奥義の真理である。私の兄弟よ、私たちは理解力をこの信仰の服従の下に保とう」。何らかの隙間の後、さらに何かを記憶から引き出すように立って、続けて、言った——「奥義の堆積から、私はさらに一つを取り出そう。それは、霊的なものの中で、人間に選択の自由が微塵もないことである。いうのは、私たちの君主である高位聖職者と指導者たちは、自分たちの規範の神学の中で、人間は、信仰と救いに属するもの、特に霊的なものと呼ばれるものの中で、どんなものも意志し、考え、理解することができない、またそれらを取り入れることへ向けて、自分自身を適合させ、適用することも決してできないからである。それゆえ、私は、私から言う、人間がそれらについて自分自身から、理性から考えることは、また思考からむだなおしゃべりをすることは、オウム、カケスまたはカラスができるのと異ならない。そのように、人間は霊的なものの中で真にロバであり、また自然的なものの中でだけ人間である。私の仲間よ、このことに、他のことのように、あなたがたの理性を悩ませないように、私たちは理解力を信仰の服従の下に保とう。いうのは、私たちの神学は底なしの深淵であるから。その中に、もしあなたがた理解力の視覚を入れるなら、あなたがたは沈み、難破船〔のように〕滅びる。聞け——それでもなお、私たちは福音の光そのものの中にいる、その光は高いところで私たちの頭の上方で輝く。私たちの頭髪は、私たちの頭蓋骨は、その光が私たちの理解力の部屋の中に内部に届かないように、妨げ、抑える」。これらを言って、降り、祭壇へ願いを祈った後、礼拝は終わった。私は、自分たちの間で話している者たちに近づいた、そこに祭司もいた。その祭司に取り囲む者たちが言った、「私たちはあなたに不滅の感謝を行ないます、これほどにりっぱな、また豊饒な知恵〔のある〕説教ゆえにです。彼らは答えた、「私たちはすべてのものを完全な耳で把握しました。理解力はこのようなものの中で鈍るのですか?」また祭司は彼らに言って、このことを言い足した、「あなたがたは聞し、また理解しませんでした。ここからあなたがたに救いが〔ある〕ので、あなたがたは幸せです」。その後、私は祭司と話し、彼に月桂冠をかぶったか質問した。彼は、「私は「師」の月桂冠をかぶった者である」と答えた。その時、私は言った、「師よ、私はあなたの奥義の説教を聞きました——もしそれをあなたが知っていて、また〔そこに〕含まれる何らかのものを知らないなら、あなたは何も知りません。いうのは、それらは単に三つの錠前で閉ざされた箱のようであるから、それはあなたがたに開けられ、のぞきこまれないなら、そのことは理解力によって生じますが、あなたがたは、内部に貴重なものがあるかどうか、あるいは価値がないものが、あるいは害するものがあるかどうか知りません。「イザヤ書」の記述にしたがって(59:5)、マムシの卵、クモの巣であるかもしれません」。これらを聞いて、祭司はいかめしい顔つきで私を注視した。礼拝者たちは、矛盾に酔って、無意味なものに愚鈍にされ、信仰の事柄と救いの手段のすべてのものの中で暗黒に取り囲まれて、去り、自分たちの馬車に上った。