Zスヴェーデンボリの著作の翻訳者によるブログです。スヴェーデンボリとラテン語に関するいろいろな話題や情報を提供します。今や、キリスト教会の中の教義はみことばからでないので、しかし、プロプリウム(自己)の知性から、またここから虚偽から、つくり上げられている、そしてまたみことばから何らかのものによって確信された、それゆえ、主の神的な摂理からみことばはローマカトリック教徒のもとで取り上げられた、平信徒に、またプロテスタント(新教徒)のもとで開かれている、しかしそれでも、彼らの口での共通の(通常の)発言によって閉ざされている、理解力は彼らの信仰の従順の下に捕えられなければならないこと。新しい教会の中で正反対である、この中で理解力に許されている、そのすべての秘密の中に入ること、また洞察すること、そしてまたそれらをみことばによって確信すること。理由がある、その教えの事柄はみことばによって明かされた主からの永遠の�真理�であるからである、またそれらの確信は理性によって遂行する、理解力の上方が、さらにまたさらにと開かれるために、またこのように光の中に上げられる、その中に天界の天使たちがいる。その光はその本質の中で�真理�である、またこの光の中で天地の神としての主の承認がその栄光の中で輝く。このことは神殿の入り口の上の書かれたものによって意味される、「今や、許されている」。内陣(至聖所)の垂れ幕がケルブの中に持ち上げられたことによって。いうのは、新しい教会の規範であるからである、虚偽が理解力を閉ざすこと、また真理がそれを開くこと。この後、私は頭の上方に幼児のようなものを見た、手に紙を握って。彼は私に近づいたほど、人間の並みの身長の中に成長した。第三の天界からの天使であった、そこにすべての者は遠方から幼児のように見られる。私のもとにいた時、私に紙を差し出した。カールして飾った文字で、その天界の中のような、書かれていたので、私は戻した、また私は懇願した(求めた)、自分自身で言葉の意味を明らかにするように、私の思考の観念に適当な(ふさわしい)言葉で。『今後(今からは)、これまで閉ざされていたきことばの秘密(奥義)の中に入れ。その個々の�真理�はそれだけ多くの主の〔姿を映す〕鏡であるからである』」。編集者の注——初版の中でこのメモラビリアは引用のしるし〔“〕で囲まれている。メモラビリアの索引には「rotundum」とある。第六のメモラビリア——かつて〔ある〕日、私に正方形の☆1形の荘厳な神殿が見られた、その屋根は、上部が丸天井造りで、まわりで持ち上げられた☆2冠に似ていた。その壁は水晶でできた窓の連続であり、入り口(扉)は真珠の物質から〔であった〕。内部に、西に向かう南の側に講壇があり、その上に右側に開かれたみことばが置かれていた。光のスフェアの帯で、その輝きが講壇全体を行き廻り、照らした。神殿の真ん中に至聖所があり、その前に垂れ幕があった、しかし、その時は持ち上げられていた、そこに金からできたケルブが、剣とともに、こちら、あちらと、手の中でそれを振り回して立っていた。これらを私が眺めた時、それら個々のものが何を意味しているか、すなわち、その神殿は新しい教会を意味したことが、私の熟考の中に流入した。真珠の物質からの入り口(扉)はその中へ入ること、水晶からできた窓は、真理〔を意味した〕、それがそれらを照らした。講壇は聖職者と説教を、その上に開かれたみことばは、また〔その講壇の〕高い(上の)部分を照らして与えられた、霊的なものであるその内なる意味が、啓示された〔ことを意味した〕。神殿の真ん中の至聖所は、天界の天使とのその教会の結合を、そこに、金からできたケルブは、文字どおりの意味の中のみことばを、彼の手の中で振り回す剣は、この意味がある真理へ適用される間、こちら、あちらと変えられることができることを、ケルブの前の垂れ幕が持ち上げられていたことは、今や、みことばが明らかにされたことを意味した。その後、私がさらに近く近づいたとき、私は入り口(扉)の上の書かれたものを見た、それは、「今や、許されている」。これは、今や、信仰の秘義の中に知的に入ることが許されていることを意味した。この書いたものを見て、信仰の教義の中に、プロプリウム(自己)の知性で、またここから虚偽から作り上げられた理解力(知力)で入ることは大いに危険であり、それをみことばから確信することはさらにいっそう危険であることが私の思考の中に生じた。ここから、神学は拒絶されるだけでなく、しかし、さらにまた、書いたものが紙の虫で、また羊毛が布切れのイガで抹殺されるように、こんな程度に、上の理解力は、また徐々に下の〔理解力〕は閉ざされる。理解力を、自分の支配の中にある生活を眺める政治上の事柄の中にとどめ、それは、また彼の役目の中にある市民的な事柄の中に、また彼の家にある家庭の事柄の中にとどめ、そしてこれらやそれらの中で絶えず自然を歓迎し、またそれを彼の快楽の誘惑するものから、自分の胸の中の金の彫像の偶像のように崇拝して愛する。キリスト教会の中の教義は、みことばからでなく、しかし、プロプリウム(自己)の知性から、またここから虚偽からつくり上げられており、そしてまたみことばから何らかのものによって確信されたので、それゆえ、主の神的な摂理から、みことばはローマカトリック教徒の平信徒にもとで取り上げられ、プロテスタント(新教徒)のもとで開かれているが、しかしそれでも、彼らの口先での共通の発言、「理解力は彼らの信仰の従順の下に捕えられなければならない」によって閉ざされている。新しい教会の中では正反対である、この中で理解力に、そのすべての秘密の中に入ること、また洞察すること、そしてまたそれらをみことばによって確信することが許されている。その理由は、その教えの事柄はみことばによって明かされた主からの永遠の�真理�であるからである、また理性によって遂行するそれらの確信は、理解力の上方がさらにまたさらにと開かれるために、またこのようにその中に天界の天使たちがいる光の中に上げられる。その光は、その本質の中で�真理�であり、この光の中で天地の神としての主の承認がその栄光の中で輝く。このことは神殿の入り口の上の書かれたもの、「今や、許されている」によって、そしてまた、至聖所の垂れ幕がケルブの中に持ち上げられたことによって意味される。いうのは、虚偽が理解力を閉ざすこと、また真理がそれを開くことが、新しい教会の規範であるからである。この後、私は頭の上方に手に紙を握っている幼児らしい者を見た。彼は、私が近づくほど、並みの身長の人間に成長した。第三の天界からの天使であった、そこのべての者は遠方から幼児のように見られる。私のもとにいた時、私に紙を差し出した。その天界の中のようなカールした飾った文字で書かれていたので、私は戻し、私の思考の観念に適当な言葉でその言葉の意味を明らかにするよう、懇願した。話した、「そこにこれが書かれている——『今後、これまで閉ざされていたきことばの秘密(奥義)の中に入れ。その個々の�真理�はそれだけ多くの主の〔姿を映す〕鏡であるからである』」。丸天井が建物にそのまま付いているのではなく周囲から持ち上がった構造となっていることでしょう。〔ある〕日、私に正方形の☆1形の荘厳な神殿が見られた、その屋根は冠に似ていた、上部でアーチ形(丸天井造り)で、またまわりで持ち上げられた☆2。丸天井が建物にそのまま付いているのではなく周囲から持ち上がった構造となっていることでしょう。その壁は水晶でできた窓の連続であった、入り口は真珠の物質から〔であった〕。内部に、南の側に西に向けて講壇があった、その上に右側に開かれたみことばが置かれていた、光のスフェアの帯で、その輝きが講壇全体を行き廻った、また照らした。神殿の真ん中に内陣(至聖所)があった、その前に垂れ幕〔があった〕、しかし、その時は持ち上げられていた、そこに金からできたケルブが立っていた、剣とともに、こちら、あちらと、手の中でそれ自体を振り回して。これらを私が眺めた時、私の熟考の中に、それら個々のものが何を意味しているか、流入した。その神殿は新しい教会を意味したこと。真珠の物質からの入り口(扉)はその中へ入ること。水晶からできた窓は、真理、それがそれらを照らした。講壇は聖職者と説教を。その上に開かれたみことばは、また〔その講壇の〕高い(上の)部分を照らして与えられた、その内なる意味が、それは霊的なものである、啓示された。神殿の真ん中の内陣(至聖所)は、天界の天使とのその教会の結合を。そこに、金からできたケルブは、文字どおりの意味の中のみことば。彼の手の中で(それ自体を)振り回す剣は、この意味がこちら、あちらと変えられることができること、これがある真理へ適用されるかぎり(間)。ケルブの前の垂れ幕が持ち上げられていたことは、今や、みことばが開かれた(明らかにされた)ことを意味した。その後、私がさらに近く近づいたとき、私は入り口(扉)の上の書かれたものを見た、これを、「今や、許されている」。それは意味した、今や、信仰の秘義の中に知的に入ることが許されていること。この書いたものから見られて、私の思考の中に生じた、大いに危険であること、信仰の教義の中に理解力(知力)で入ること、それはプロプリウム(自己)の知性、またここから虚偽から、作り上げられた、またさらにいっそくそれをみことばから確信すること。ここから上の理解力は、また徐々に下の〔理解力〕は閉ざされる、こんな程度の中に、神学は拒絶されるだけでなく、しかし、さらにまた抹殺されるように、そのように書いたものは紙の虫で、また羊毛は布切れのイガで。理解力を政治上の事柄の中にだけとどめて、それは自分の生活を眺める、そこに支配の中にある、また市民的な事柄の中に、それは彼の役目の中にある、また家庭の事柄の中に、それは彼の家にある、そしてこれらとそれらの中に絶えず自然をキスする(歓迎する)、またそれを彼の快楽の誘惑するものから愛する、自分の胸の中の金の彫像の偶像崇拝のように。私は天使(たち)との会話の中、また最後に、その中にそれぞれの人間は出生からいる悪の欲望についての会話の中にいた。ある天使が、世の中でその欲望の中にいる者は、〔次のように〕見られると言った、「私たち天使たちに、愚かな者に、しかし、彼は、自分自身が、その時、最高度に賢明な者〔見られる〕。そのため、自分の愚かさから引き出されるために、時々(交互に)、その中に戻され、また時々(交互に)、彼のもとにある外なるものの中の理性の中に〔戻される〕。この状態の中で、自分の狂気を見、認め、告白する——しかし、それでも、自分の理性的な状態から、自分の狂気を激しく欲し、そしてまた、強制と不愉快から自由と快さの中にのように自分自身をこの中に入れる。そのように、欲望は内的に彼らを喜ばせ、知性は喜ばせない。三つの普遍的な愛があり、創造によりそれらからすべての人間はつくり上げられている。隣人愛は、役立ちを行なう愛でもあり、この愛は霊的である。世への愛(世俗愛)は、富を所有する愛でもあり、この愛は物質的である。自己愛は、他の者の上に支配する愛であり、この愛は形体的である。隣人愛または役立ちを行なう愛が頭をつくり、世俗愛または富を所有する愛が胸と腹をつくり、そして自己愛または支配する愛が足とその足の裏をつくる時、人間は真に人間である——しかし、もし世俗愛が頭をつくるなら、人間はせむしのような人間でしかない。自己愛が頭をつくるなら、足の上に立っている人間のようではない、しかし、頭で下方、また尻で上方に、手の掌の上のように〔立っている〕。役立ちを行なう愛が頭をつり、そして残りの二つの愛が順に身体と足をつくる時、天界の中で、その人間は、頭のまわりの美しい虹とともに天使の顔で見られる。世へのまたは富への愛が頭をつくるなら、天界から、彼は頭のまわりの黄色の輪とともに死人のような青白い顔で見られる。自己愛、すなわち、他の者の上に支配する〔愛〕が頭をつくるなら、天界から、彼は頭のまわりの白い輪とともに黒ずんだ火の顔で見られる」。彼らは答えた、「知性を表象している。黒ずんだ火の顔の頭のまわりの白い輪は、外なるものの中に、あるいはそのまわりにある彼の知性を表象している、しかし、内なるものの中に、またはその中に狂気が〔ある〕。人間もまた、その者はそのようなものである、身体の中にいるとき賢明である、しかし、霊の中に〔いる〕時、狂っている。だれも人間は主からでないなら霊で賢明ではない、それはその方により再び再生させられ、創造されるとき生じる。これらが言われて、左に地が開かれ、開口部を通って、頭のまわりに白い輪とともに黒ずんだ火の顔の悪魔が上がって来るのを見た。彼は言った、「私は暁の子、明けの明星(魔王)である、また私は私を「至高者」と等しいものにしたので、「イザヤ書」第14章に描かれているように投げ落とされた。彼は明けの明星(魔王)でなかく、自分自身をそれであるを信じた。あなたが欲するなら、あなたは、私が道徳的な者の間で道徳的な者、そして理性的な者の間で理性的な者、それどころか、霊的な者の間で霊的な者であることを見るであろう。説教することもできた」。彼は言った、「欺瞞に反して、姦淫に反して、またすべての地獄の愛に反して〔説教した〕、それどころか、その時、私を、明けの明星(魔王)を、悪魔と呼んだ。ここから、私は暁の子と呼ばれた。私は自分自身でも驚くのであるが、私が説教壇の上にいたとき、私は適切にまた正しく話しているとしか考えなかった。私に理由が示された、これらのことは、あなたの外なるものの中で、またこれらのものはその時、私の内なるものから分離されたものであったからである。それでも、このことが私に示された、やはり私は私を(悪いものへ)変化することができなかった、私は私を「至高者」の上に高め、またその方に対して私を上げたからである」。彼は答えた、「私は、私が外なるものの中に、すなわち、身体の中にいるとき他の者である、また、内なるものの中に、すなわち、霊の中にいるとき他の者である——身体の中で私は天使である、しかし、霊の中で悪魔である。いうのは、身体の中で私は理解力の中にいる、けれども、霊の中で私は意志の中にいる、そして理解力が私を上方へ向ける、しかし、意志が私を下方へ向けるからである。私が理解力の中にいる時、私の頭を白い輪がまわりをおおう、しかし、理解力がそれ自体をまったく意志に引き渡す時、また私たちの最後の運命(種類)になる、その時、輪は黒くなる、そして見えなくなる。そのことが起こったので、私はもはやこの光の中に上ることができない」。急に、彼が私のもとの天使を見たために、顔と声で興奮し、さらにまた頭のまわりの輪に関して黒くなった。開口部を通して現われたが、その開口部を通して地獄の中へ墜落した。傍観者たちは見られ、聞かれたそれらのものから、この結論をつくった、人間は彼の意志がどのようなものであるか〔によって〕そのようなものであること、また彼の理解力がどのようなものかによらない、意志は理解力を容易に自分の部分の中に連れ去り、従属させるからである。彼らは言った、「自己愛の栄光からである。自己愛は栄光取り巻かれているから、というのは、この栄光はその火の輝きであるから、またその栄光が理解力をほとんど天界の光の中に上げる。それぞれの人間のもとの理解力は思考にしたがって上げられることのできるものである、しかし、意志は、教会と理性の真理にしたがった生活によってでないなら上げられないからである。ここから、無神論者ですら、その者は自己愛からの名声の栄光の中に、またここからプロプリウム(自己)の知性の高慢の中にいて、他の多くの者よりも高遠な推理力を授けられている。その時、理解力の思考の中にいて、意志の愛の中にいない。意志の愛は内なる人を所有する、しかし、理解力の思考は外なる人を所有する」。天使は、なぜ、人間は三つの愛からつくり上げられているいるか、すなわち、役立ちの愛から、世俗愛から、また自己愛からか〔その〕理由を言った——その理由は、人間が神から考える、それでもまったく自分自身からのように考えるからである。言った、「人間の心の中の最高のものは神へと上へ向かっている、そこに中間のものは世へと外側へ、そしてそこに最も低いものは身体の中へ下方へ向かっている。これが下方へ向きを変えられているので、人間はまったく自分自身からのように考えるが、そのときそれでも神からかんがえている」。身体の中で私は天使である、しかし、霊の中で悪魔。言うのは、身体の中で私は理解力の中にいる、けれども、霊の中で私は意志の中にいる、そして理解力が私を上方へもたらす(向ける)、しかし、意志が私を下方へもたらす(向ける)。私が理解力の中にいる時、私の頭を白い輪がまわりをおおう、しかし、理解力がそれ自体をまったく意志に引き渡す時、またその☆(状態?)になる、それは私たちの最後の運命(種類)である、その時、輪は黒くなる、そして見えなくなる。このejusの後には何か省略されていると思えます、状態やその後の「運命」でしょうか、でも、直訳として「それになる」としておいてもよいでしょう。それで起こって、私はもはやこの光の中に上ることができない」。急に、彼が私のもとの天使を見たために、顔と声で興奮した、また黒くなった、さらにまた頭のまわりの輪に関して。開口部を通して、それを通して上がった(現われた)、地獄の中へ墜落した。傍観者たちはそれらの見られ、また聞かれたものから、この結論をつくった、人間は彼の意志がどのようなものであるか〔によって〕そのようなものであること、また彼の理解力がどのようなものか〔によって〕ない、意志は理解力を容易に自分の部分の中に連れ去るから、また従属させる。彼らは言った、「自己愛の栄光(称賛)からである。自己愛は栄光(称賛)取り巻かれているから、というのは、これ〔栄光(称賛)〕はその火の輝きであるから、またその栄光(称賛)が理解力をほとんど天界の光の中に上げる。それぞれの人間のもとの理解力は思考にしたがって上げられることのできるものであるから、しかし、意志は〔上げられ〕ない、教会と理性の真理にしたがった生活によってでないなら。ここからである、無神論者その者が、その者は自己愛からの名声の栄光(称賛)の中にいる、またここからプロプリウム(自己)の知性の高慢の中に、高尚な(高遠な)推理力を授けられている(恵まれている)、他の多くの者よりも。その時、理解力の思考の中にいるとき、けれども、意志の愛の中に〔い」ないとき、〔である〕、また意志の愛は内なる人を所有する(思いのままにする)、しかし、理解力の思考は外なる〔人を所有する〕。天使は理由を言った、なぜ、人間は三つの愛からつくり上げられているいるか、すなわち、役立ちの愛から、世俗愛から、また自己愛から。理由がある、人間が神から考えるため〔である〕、それでもまったく自分自身からのように。言った、人間の心の中の最高のものは神へと上へ向かっている、そこに中間のものは世へと外側へ向かって〔いる〕、そしてそこに最も低いものは身体の中へ下方へ。これが下方へ向きを変えられているので、人間はまったく自分自身からのように考える、そのときそれでも神から。私は天使(たち)との会話の中にいた、また最後に、悪の欲望について、その中にそれぞれの人間は出生からいる。ある者が言った、世の中でそこにいる(=欲望の中にいる)こと、彼は見られる、その者は欲望の中にいる、「私たちに、天使たちに、愚かな者に、しかし、彼は自分自身そのものに、その時、最高度に賢明な者。そのために、自分の愚かさから引き出されるために、時々(交互に)、その中に戻される、また時々(交互に)、理性の中に、それは彼のもとにある、外なるものの中に。この状態の中で、自分の狂気を見る、認める、また告白する。それでも、自分の理性的な状態から、自分の狂気を激しく欲する、そしてまた、自分自身をこの中に入れる、強制と不愉快から自由と快さの中にのように。三つの普遍的な愛がある、創造によりそれらからすべての人間はつくり上げられている。隣人愛は、それは役立ちを行なう愛でもある、この愛は霊的である。世への愛(世俗愛)は、それは富を所有する愛でもある、この愛は物質的である。自己愛は、この愛は他の者の上に支配する愛である、またこの愛は形体的である。人間は真に人間である、隣人愛または役立ちを行なう愛が頭をつくる時、また世俗愛または富を所有する愛が胸と腹をつくる、そして自己愛または支配する愛が足とその足の裏をつくる。世俗愛が頭をつくるなら、人間は人間でない、せむしのよう以外に異なって。自己愛が頭をつくるなら、足の上に立っている人間のようではない、しかし、手の掌の上のように、頭で下方、また尻で上方に。役立ちを行なう愛が頭をつくる時、そして残りの二つの愛が順に身体と足をつくる、その人間は天界の中で天使の顔で見られる、頭のまわりの美しい虹とともに。世へのまたは富への愛が頭をつくるなら、彼は天界から死人のような青白い顔で見られる、頭のまわりの黄色の輪とともに。自己愛、すなわち、他の者の上に支配する〔愛〕が頭をつくるなら、彼は天界から黒ずんだ火の顔で見られる、頭のまわりの白い輪とともに。彼らは答えた、「知性を表象している。白い輪は、黒ずんだ火の顔の頭のまわりの、彼の知性を表象している、外なるものの中にある、あるいはそのまわりの、しかし、内なるものの中に狂気が〔ある〕、またはその中に。人間もまた、その者はそのようなものである、身体の中にいるとき賢明である、しかし、狂っている、霊の中に〔いる〕時。だれも人間は霊で賢明ではない、主からでないなら、それはその方により再び再生させられ、また創造されるとき生じる。これらで言われて、左に地が開かれた、また開口部を通って私は、悪魔の上がって来るのを見た、黒ずんだ火の顔で、頭のまわりに白い輪とともに。彼は言った、「私は暁の(息)子、明けの明星(魔王)である、また私は私を「至高者」と等しいものにしたので、私は投げ落とされた、「イザヤ書」14に描かれているように。彼は明けの明星(魔王)でなかった、しかし、自分自身をそれであることを信じた。白い光輪(環)で取り巻かれた。あなたが欲するなら、あなたは見る(未来)、私が道徳的な者の間で道徳的な者であること、そして理性的な者の間で理性的な者、それどころか、霊的な者の間で霊的な者。私は説教することもまたできた」。ここからである、私は暁の(息)子と呼ばれた。自分自身、私は驚く(奇妙である)が、私が説教壇の上にいたとき、私は適切にまた正しく話していること以外に異なって考えなかった。私に理由が示された(明かされた)、これらのことは、あなたの外なるものの中で、またこれらのものはその時、私の内なるものから分離されたものであったからである。それでも、このことは私に示された(明かされた)、やはり私は私を(悪いものへ)変化することができなかった、私は私を「至高者」の上に高めたからである、またその方に対して私を上げた。ある者が聞いた時、人間がそのようなものを信じていること、すべてのものの中に、それらは信仰と救いのものである、言った、「私はある者が言っているのを聞いた、『私はブドウ畑を植えた、今や、私はブドウ酒を飲む、酩酊〔する〕にまでも』。言った、『いいえ、しかし、目に見えない酒杯から、目に見えない手によって』。他の者が答えた、『確かに(きっと)、その時、あなたは酔わない』。間もなく、同じ男が言った、「しかし、私に聞け、どうぞ(お願いします)。私はあなたがたに言う、みことばの理解力からブドウ酒を飲め。その方の口から、また意志〔から〕。その時、あなたがたが主に目を向けるなら、その方もまたあなたがたを導く、また教える、また、あなたがたはそれを主のことばから行なう。だれが言うことができるのか、その者は何らかのことを王から行なう、その〔王の〕口と命令で、「このことを私は、私の口から、または命令〔から〕、また私の意志から」。この後、聖職者へ(自分自身を)向きを変えた、また言った、「神の召使いたち(仕える者)、群れを迷わすな」。これらで聞いて、左の群れの(最大の)大部分は去った、また右の群れに自分自身を合わせた。その時、聖職者からのある者が言った、「私たちは聞いた、それは以前にない。私たちは羊飼いである、羊を置き去りにしない」。言った、「この男は真理のことばを話した。私たちは、今や、神的な摂理〔であったこと〕を見る、なぜ見つからなかったか、信仰と善の働きの結合が、それは教会(聖職者)の社会により認められている。見つけられることができなかった、存在する(与えられる)ことができなかったからである、というのは、主への信仰がなかったから、それはみことばである、またここからみことばからの信仰もなかった」。残りの聖職者たちは、その者は雄ヤギの群れからであった、立ち去った、また自分の帽子(かぶりもの)を振った、また叫んだ、「信仰のみ、信仰のみ、それでも(やはりそれは)生きる」。sacerdotes——このように『啓示された黙示録』417番〔にある〕。カッコに囲まれた言葉が『啓示された黙示録』417番に見られる。私は霊界の中で一つは雄ヤギ、もう一つは羊の二つの群れを見た。私はそれが何であるのかいぶかった、確かに、私は、霊界の中で見られる動物は動物ではなく、そこにいるそれらからの情愛とここからの思考の対応であることを知っていた。それゆえ、私はさらに近くへと近づいた、また私が近づくほど、動物に似ているものは消え、それらの代わりに人間が見られた。雄ヤギの群れを構成した者は自分自身に信仰のみによる義認の教えを確信した者であったこと、また羊の群れを構成した者は仁愛と信仰が一つである、このように善と真理が一つであることを信じたものであったことが明らかにされた。その時、雄ヤギのように見られた者と話した。大部分の者は聖職者からであり、その学識から称賛された者であった、信仰のみによる義認のアルカナ(秘義)を知っていたからである。人間は、律法の行ないなしに、信仰で義とされること、そこの「信仰」によって今日の教会の信仰が意味されなかったので、〔これが〕正しく理解されていない、その〔信仰〕は永遠からの三つの位格の神性の中へ〔の信仰である〕、しかし、〔正しいのは〕主なる神、救い主イエス・キリストへの信仰〔である〕。「律法の行ない」によって十戒の律法の行ないが意味されなかった、しかしユダヤ人のためのモーセの律法の行ないが〔意味され〕、またそれらのわずかな言葉から、二つの憎むべき虚偽が誤まった解釈によって結論した、それらは、〔一つは、そこの信仰は〕今日の教会の信仰を意味したこと、また〔もう一つは、その行ないは〕十戒の律法の行ない〔である〕ことである。「パウロはこれらを意味しなかったこと、しかし、ユダヤ人のためのモーセの律法の行ないであったことは、ユダヤ人〔の風習に〕に倣った、とそれを叱責し、それでも〔次のことを〕知っているとき、ペトロへの彼自身の言葉から明らかである、だれも律法の働き行ないによって義とされず、しかし、イエス・キリストの信仰によって義とされる(ガラテヤ2:14-16)。「イエス・キリストの信仰」によって、その方へのまたその方からの信仰であることが前に見られる(338番)。「律法の行ない」によってモーセの律法の行ないが意味されるので、それゆえ、★信仰の律法と働き(行ない)の律法の間を区別した、そしてユダヤ人と異邦人の間を、すなわち、割礼と無割礼者(包皮)、また割礼によってユダヤ教が意味される、他のところどこでものように。(これらのすべては一つの連続の中で言われている)(ローマ3:27-31)。「律法を聞く者が義とされない、神により、しかし、律法を行なう者が義とされる」(ローマ2:13)。神はそれぞれの者を彼の行ないしたがって報いること(ローマ2:6)。「すべての者は......私たちはキリストの厳しい罰の前に現わされなければならない、あるいは善、あるいは悪のそのどんなものでも獲得するために、それは身体によって......行なわれた」(コリント�5:10)。そこにほかにも多くのもの。それらから、パウロはヤコブと等しく善の行ないなしの信仰を退けたことが明らかである(手紙2:17-26)。「これは全焼のいけにえのための、穀物の捧げ物のための、罪と有罪のための、満たすための律法」(レビ記7:37)。「これは獣(動物)と鳥のための律法」(レビ記11:46以降)。「これは息子または娘のための産む者の律法」(レビ記12:7)。「これは流出を働きかけられた者のための律法」(レビ記15:32)。