ことばはイエス・キリストを喩えているとされるが、神「とともに」あった、神「で」あった。いう表現の「矛盾」も指摘されているようだ。新約聖書においては「三位一体」という記述はないが、この考えを基盤にしているのは明らかであるとされる。キリスト教初期の伝道者たちは、神の力が自分たちにあると信じ、それを「聖霊」と呼んでいた。父と子、聖霊の教えを伝道する偉大なる任務を自分たちは担っているという確信に変わっていく。一方で、ユダヤ教などでは「神とキリスト」という対置がなされたこともあり、この三位一体という発想は必ずしも必然ではなく、一つの「考え方」として相対的に考えることも出来る。解釈されたのだろうとされている。旧約聖書から「三位一体」を導き出すのは「無理があるのではないか」というのが現在の通説のようだ。三位一体を語る上で、ヨハネ[14:25-26]は重要な意味を持つ。イエスが「父があなたがたに聖霊をつかわし、すべてを話す」と言っているのだ。このことは、父と聖霊が別の存在であることを意味し、また、イエスとも異なる存在であることを意味するのだ。キリスト教社会の共通認識としては、これらを前提にしながらも、「父」も「子」も「聖霊」も「神」であるが、この三つは異なる存在であるとされるのだ。異なる存在でありながら、一つの神格に属するのだ。ヨハネの手紙第三では、イエスの王国と、現在の社会の双方においてイエスは救い主であるとされている。このヨハネの手紙第三は何世紀にもわたり三位一体に関する論争の的となった。イザヤ[9:6]を参照して議論を終息させた。イザヤではイエスは「力ある神、永遠の父、平和の君」とされており、イエスの王国のみならず、現実社会にも君臨することが明らかになったのだ。英語では「4番目のゴスペル」と書いてあったので「ヨハネの手紙第三」と解釈しましたが、皆さんの方が詳しいかも知れません。「現実社会にも君臨する」かどうかは、各宗派が「教義によって解決した」とされているようです。後世の芸術家は、父と子、聖霊を、3つの人物として描いたりした。教会を守る彫刻としてそのような作品があるのだ。ヨハネ[10:30]で、イエスは「わたしと父とはひとつです」と言っている。いろんな角度から議論された歴史があるのだ。以上のことから、聖書の記述でもっとも影響力のある記述は、マタイ[28:19]なのだ。「それゆえ、あなたがたは行って、あらゆる国の人々を弟子としなさい。父、子、聖霊の御名によってバプテスマを授け。俺の減量はWHOが主導した(2011.09.21)神の前で嘘をつけるか(2010.12.03)エホバの証人・輸血拒否の概略(2010.10.28)三位一体(英文ウィキペディア参考)(2010.09.23)理想郷を追い求めたテロ組織~オウム真理教(2010.07.23)コメントコメントを書くコメントは記事投稿者が公開するまで表示されません。意外と面白いトマス・アクィナス。