「二十一元(1260年)を一蔀と為す。合わせて千三百二十年」の大前提に一元(60年分)プラスの説明不十分な計算結果があり、この矛盾(ないし説明不足)を解決することは我々には(数学的には)不可能である。三書をいい、『日本書紀』に書名が確認されるが、現在には伝わっていない逸書である(『三国史記』の『百済本紀』とは異なる)。現在では、百済三書の記事の原形は百済王朝の史籍にさかのぼると推定され、7世紀末-8世紀初めに、滅亡後に移住した百済の王族貴族が、持ってきた本国の史書から再編纂して天皇の官府に進めたと考えられている[27]。編纂という時代の性質、編纂主体が置かれていた天皇の臣下という立場の性質(政治的な地位の保全への期待など)などの文脈を無視して百済三書との対応を考えることはできないとしている[29]。このように日本書紀と百済記との対応については諸説ある[30][31][32][33][34][35]。これは、滅亡時の百済王が独立して、かつ正当に統治していた国家の領土とほぼ一致する。それを天皇から委任された統治と表現せざるを得ない臣下の立場にあった。「海表の蕃屏として」「元より賜はれる封の限」をもつ「官家を置ける国」だった(『継体紀』)などというのは信頼し難い。(れいてい)の甲子の年。黄巾の乱が始まり、後漢から三国への転換期。彼ら(太平道)はついに「蒼天(そうてん)すでに死す、黄天まさに立つべし」とするスローガンのもと、全国に張りめぐらされた「方(ほう)」という組織を核として、一斉に蜂起した。自然法則に学ぶ合理的な森づくり星新一拾遺集:つぎはぎプラネット増加する回避型愛着スタイル中国人にとって、原則は原則、現実は現実。農のゆくえを問う水の科学・・生命に危険な四つの温度:15,30,45,60°C。現在世代は将来世代に対しどういう貢献をすべきか。人類の活動は地表わずか数十センチの土壌にことごとく依存してきた。地場産業が生き残るためのカギは?雪の再発見:日本人は雪とも仲良しであった。環境と文化はかく作られた虫こぶの和名:「ヤマブドウハトックリフシ」など。未来を育む「人と経済の生態系」のデザイン水あってこそ土ができ、その土は、土中の水の動向いかんによって多種多様に変化する。日本も、原発運転の乱暴さは、諸外国並み。