重大な職能というのが私の考察。いう進展から、ますます高密度化する都市機能に対するデザインを先端的な統合・包括デザインと意図してきました。ところが、一瞬にして、しかもわが国・日本の「文明が崩壊」したのです。デザインの再編・再構築を余儀なくされています。都市と文明を最初に定義し語ったという記憶があります。近世から現代の都市文明とはまったく異なっています。文明と文化が同一されていた時代が区分される発想、この始まりが、「都市」と「文明」がキーワードでした。「都市」は明らかに、自然と二つの関係・構造があります。自然に対して生活の快適さを求めるため破壊することこの二つの構造をも破壊するのは、天災と人災でした。自然への畏敬に祭司=政が重要でした。祭司センター=都市ということに納得できます。自然放置され、人間の本質までを問い直されるのです。したことが問われるということです。現代都市文明の為政者、それはかって都市=祭司=政センターであった指導者、その存在価値の再確認が行われるということです。厳しく問い直されるのは当然のことだと思っています。私は現政権ではとても文明の再構築能力は、まったく文化的にも持っていないと判断しています。私は三つの実存的な認識論をデザイン手法の背景にします。循環性まず、イノベーションは、単なる「技術革新」というのは、ひとつの局面的な解決行為であり、解決方向でしかありません。本来の意味には、経済=経世在民を維持するための意欲、その活性化、それは循環性でした。簡潔に言い切れば、「景気」という日常感覚の社会生理感であり、そのままの実存性で語れば、「生きがい」や「働きがい」です。技術・技・術という行動規範や意欲活性化の方法と思います。物質・情報・エネルギーが要素、その基軸性があります。活動的な時間性や経年性が加われば、要因化します。この要因化へ向かう循環性がイノベーションと理解可能です。維持も実行も不可能化することを「アポリア」と言います。循環性=生きがい・働きがいの停止は「死」に至ります。実存的には、絶望であり、死に至る病と言われました。現実、技術進化は常に「遮断性」が待ち受けています。循環性の停止が不可避事態が発生します。その時の姿勢は二つしかありません。積極性と消極性その事態への積極性と消極性です。技術を受け入れるか、技術を拒否するか、の二者択一です。顕著であるのは、エネルギー技術論に反映していることは明らかです。積極性の分離対決こそ誘発因その実例が、「原子力運用」に関する賛否両論議の熾烈さです。問題解決の技術停止への積極的な反対論が、積極論を分離しています。知的なデザイン手法が主導するイノベーションの、レトリック、あるいはメタファーとなるものと判断しています。技術革新への姿勢としてのデザイン手法を明確化する、その分離積極性の有無こそ、結論だと思っているわけです。現在最も論議を決着し、緊急的な具現化の創出が求められているということです。デザインによってのみ、イノベーションの誘発は、いわゆる文理融合であり、分離融合とさえ断言できます。appTranslationこのプラグインはお使いの環境では動作しないようです。動作環境に関するご報告は3et.orgまでお願い致します。先勝(乙亥)人は高齢になると丸くなってくる、と言われます。私はいつも尖っていて喧嘩師であることは辞めないつもりだ。