日本人を日本人たらしめた「教育勅語」========================================今年7月30日で明治天皇が崩御されてから100年が経ちました。明治期は日本にとって、まさに激動の時代だったといえます。開国とともに日本に流れ込んできた西洋文明や自由民権思想によって皇室や日本的な精神文化を軽視する向きが強くなりました。中には日本語廃止論を唱える者まで現れたのです。彼の人生を通してそこに込めた思いが描かれています。国を一つにまとめるには、まず「日本の国のかたち」は何かを突き止めなければなりません。『古事記』や『日本書紀』など国学を中心とした古典研究に猛烈に取り組んだ井上は、一つの気づきを得ました。それは、「しらす」という天皇の徳に基づく治世こそ日本の国体であり、これを守ることが国民教育の土台であると考えたのです。明治23年10月23日、明治天皇の御名で「教育勅語」は発布されました。明治初期と同等かそれ以上の価値観の混乱は否めません。日本の精神復興の第一歩に繋がるかもしれません。「NPO法人元気の丘ギャラリー」開館を機に、鑑賞することが出来ます。見ての通り、お土産品には見れない高い芸術品としての品格が心を捉えます。正式には来年4月openですが、申し込めば随時見せて戴けます。(『藤戸竹喜の神髄』取り扱いあり¥400)それに伴い、館長の「菊池真悟」社長の絵画も堪能出来ます。北国ならではの「しばれの感じ」が染みるように伝わりますね。神聖な霊気の漂う寒冷の地で、心と目の保養をされてください。「秋分の日」に、山の手の「浄国寺」で開かれます。先生の「ゆらぎ理論」は有名ですし、宇宙創成のお話しも興味が尽きません。松岡正剛さんとの対談本も、エキサイティングで面白いですね。それと、西洋音楽に大変造詣が深く、そこから紡ぎ出される宇宙理論、人生論は眼の覚める思いがしますね。ないチャンスですので、是非ともご参加くださいませ。2012この夏、ドイツのケルンに嫁いでいる姪が、子供を連れて恵庭に帰省している。健太/KENTAという。「今回は来ないで」と、旦那に言い含めて、母子二人だけの旅行ということだ。向うでも、なかなか日本語を話す機会がないらしい。語学留学のつもりで、帰国した。なく意思疎通している光景だ。聞くところによると、全くドイツ語は忘れたかのように、話さないらしい。親子も、従兄弟同士も、日本語で通じている様子に、こちらがビックリなのだ。奇声を上げながら会話している。幼児期の言語習得能力は、おそらく大人の何百倍ではなかろうか。頭の回路が別物で繋がっているかのように、繋がっている。虚心になって、物事を生き写しのように、写してゆく。これは、仏道修行で、「妙観察智」という境涯だ。相手や物事など、そのものになってしまう悟りの境地なのだ。芭蕉などは、山河や植物そのものになって、そのものを詠んだ、という。大人はみな、幼子の時は、みなそれが出来たのだ。無心という純粋回路で、ことに当たれば、出来ないことがなくなるのだろう。老人は、再びと子供に帰る。ヤッター、これから、すごくなるぞー、天才になれるかもしれない。チャンス到来、チャンス到来!と、チョット勘違いした一人の年寄りが夢想しています。24”」のご案内を頂きました。http://www.mahoroba-jp.net/newblog/?p=3018http://www.mahoroba-jp.net/newblog/?p=1316http://www.mahoroba-jp.net/newblog/?p=36388月15日~20日の6日間、時間を見つけて、是非ご参加下さい。毎年8月15日~20日アイヌの儀式カムイノミは15日と20日の午前におこなわれる。祭りの準備を手伝ってくれる方は何日か前にアシリ・レラ(山道康子)宅にきてください。JR苫小牧駅~(43分)日高本線富川下車~バスで(30分)二風谷アイヌ博物館前下車~売店などで道をたずね(徒歩3分)山道康子さんの家に着く。そこから会場の貫別旭まで車(23km)で連れていってくれます。車でいく人は会場の10km手前あたりから「1万年祭」という看板がたくさんあります。テントのない人は先着順で集合テントに泊まれます。食べ物は会場にいろいろあるので、炊事道具はいりません。毎年全国から1000人もの若者がテントをしょって集まってきます。飛び入り歓迎のライヴ、アイヌの歌や踊り、ユーカラ、伝統工芸のワークショップ、弓大会からパン食い競争まで盛りたくさん。子どもたちにアイヌ語と伝統文化を伝える「山道アイヌ語学校」を主宰している。さまざまな事情で預けられた10人もの子どもたちの親代わりをしながら、平和運動をつづけている。オレの小説「風の子レラ」の主人公レラにいろいろな知恵を伝えるチュプばあちゃんは彼女がモデルだし、あとがきも書いてくれた。この物語自体康子さんとの出会いがなかったら生まれなかった。オレは毎年北海道の二風谷にかよい、康子さんからアイヌの知恵を教わってきた。アメリカインディアンのデニス・バンクス、アマゾンのパブロ・アマリンゴとともに、康子さんはオレの人生でもっとも影響を受けた偉大なるシャーマンだ。山道康子さんの略歴1946年、苫小牧に近い鵡川に生まれる。うそのような実話だが、彼女が生まれたとき、家のかまどに雷が落ちた。驚いた父親はこう言った。「この子は大泥棒か偉人になるべ」と。中1のとき父を亡くし、18歳で結婚。19歳で長男、22歳で次男を出産。25歳のとき、夫を亡くす。夫は対向車をよけ、電柱に激突し、2ヶ月後に白血球が減り死んだ。民芸店を営むが、火事で大やけどを負ったり、交通事故で大けがをしたり、苦境はつづく。二風谷ダムが着工され、アイヌの大地を守るため反対運動をはじめる。さまざまな嫌がらせにもめげず、彼女のまわりにさまざまな人々が集まってくる。平成1年「アイヌモシリ1万年祭り」をはじめる。自分のため、子どもたちのためにも地球をきれいにしてカムイにかえしてあげないとね。アイヌ・ネノアン・アイヌ(人間らしい、人間)でありますように。市内のコンチネンタルギャラリーで開かれています。内外にわたり、好評を博しています。圧倒され惹きつけられます。開催期間13日までなので、急ぎ駆けつけてご覧になってください。氏の書いた童話「いのちのまつり~ヌチヌグスージ~」が第3回ようちえん絵本大賞を受賞されました。そのシリーズ3冊が、愉快で感動的。命の繋がりが大画面であっと驚きながら理解できる面白さ。目を丸くする子供たちに直接、真実が伝わるでしょう。その語りや周りの人々のトークライブが、おもちゃ箱をひっくり返したように面白い!ということです。これは12日(土)エルプラザで開かれます。これも、お子様連れで、ぜひ行ってもらいたい、と願っています。心魂を込めて説いてやまなかった方でもあります。ある時はこんなふうに言われました。「ともになつかしむことのできる共通のいにしえを持つという強い心のつながりによって、たがいに結ばれているくには、しあわせだと思いませんか」(『春宵十話』)この「なつかしさ」については、印象深い思い出があります。特別講演をされたのです。登壇された先生の白髪痩躯(はくはつそうく)の姿を目の当たりにして息を呑みました。隆々とした白い眉も印象に焼き付いています。何やらポケットから出される。これを両手でいじりながら話が進む。先生は時々それを手のひらで掬われるのです。日本的情緒の恢復(かいふく)を語った珠玉の講演でした。自分とは何かが分からなければ何事も始まらないと先生はおっしゃる。「日本人は情を自分だと思っている民族です。情が納得しなければ本当には納得しないのです。いいこともいけないことも、情に照らせば分かる。これが日本人の道徳です」こんなことを聞いたのは勿論初めてです。偉大な数学者が知ではなく「情」が大切だと言うのですから、びっくりしました。それだけに、この時の印象は今も鮮やかに胸に刻まれています。独特の淡々とした口調で、いよいよ話は佳境に入る。今は表層意識が中心になってしまったとの指摘でした。先生によれば、「なつかしい」という感情は深層意識から生まれたものだそうです。過ぎた昔がなつかしいという意味で使うに過ぎません。次のような例を挙げられたのです。「たとえば芭蕉に、秋深し隣は何をする人ぞ、という句があります。あれは隣の人を知らないから、なおさらなつかしい、そういうふうに使っているのです。旅先で襖一枚隔てた見ず知らずの他人、そこに寂寥感を覚えるのかと思えばさにあらず、むしろなつかしさを感じるのだとおっしゃるから、またまた驚きでした。じつはこの時、筆者は少し考え込まざるを得ませんでした。西日本各地を転校しましたから、なつかしさの元とも言える故郷は筆者にはありませんでした。そこで、質疑応答の時間に思い切って手を挙げ、どうしたらなつかしい感情が磨けるのか、質問に及んだのです。先生は言下にこう応じられました。「君にもなつかしさを育てる道はあります。日本の古典があるでしょう。その古典が君のふるさとです。ブログで、岡先生のことを書いたことがあります。NHKのアーカイブスで映像が見られます。江戸から昭和にかけての教育資料を展示する唐澤博物館があります。選りすぐった七千点余りを展示しています。当時実際に使われていた実物の資料がぎっしりと並んでいます。富太郎が五十歳を過ぎてから個人で全国各地を巡り収集したものです。自宅収蔵庫を改築して唐澤博物館を開館。富太郎は教育史研究という一点に人生を懸けた人物でした。新潟の出雲崎に生まれます。小学生時代すでに「将来は必ず博士になる」と志を抱いていました。その後十四歳で上京し、師範学校で研究に没頭。学位論文で中世仏教教育を研究したことで仏教観が身体に沁みこみ、その後の研究姿勢に大きな影響を与えます。(一日作さざれば一日食らわず)を自ら揮毫し、仕事部屋に掲げ、研究に没頭していました。破れるまで新しいものは買わないほどの徹底ぶりでした。研究生活には盆も正月もなく、いつも「引っかかったら鬼だぞ」と言って仕事場に籠もるのです。取り掛かったら一心不乱、研究に専念する。昭和三十年から三十一年にかけて『教師の歴史』『学生の歴史』『教科書の歴史』の近代教育史三部作を出版し、脚光を浴びます。三十六年『世界の道徳教育』を発刊します。この本が世界から注目され、翌年ユネスコの招聘に応じてドイツで講演を行っています。最後に辿り着いたボストン美術館で衝撃を受けます。そこで日本庭園を背景に展示されていたのは江戸期の浮世絵や調度品で、西洋にはない日本独自の美の素晴らしさを再認識しました。当の日本人が日本のよさをあまり理解していない愚かさに憤りを覚えるのです。ボストンから帰国した富太郎が戦後の教育史研究を改めて見て気づいたのは「児童が不在である」ということでした。当時は教育制度や法令といった上から目線の研究ばかりが為されていたのです。教育を受けた児童そのものに視点をあてた研究にこそ意味があると考えました。児童を取り巻くありとあらゆるモノを通して、その実態に迫ろうとしたのです。ここから全国各地を巡り教育資料を収集するという新たな研究生活が始まります。新しいものばかりが追求された時代です。一度は捨てられ埃にまみれたような教育資料を宝の如く大事に両手で抱え、自宅に持ち帰る日々が続きました。前例のない型破りな研究に、同業者からは冷淡な目で見られることもあったようです。全国の教え子や教育関係者を巻き込んで収集にあたったのです。大事にとっていた先人の知恵や心がこもっている。それを感じ取ることが大切である」と常日頃から口にしていました。百万言を費やしても、実物の持つ情報量には敵わないというのです。古いものは捨てるという当時の軽薄な風潮が許せなかったのでしょう。高度経済成長で商業主義に蝕まれる危険性に警鐘を鳴らそうとしたのでした。戦前どこの小学校にもあった奉安殿(教育勅語や御真影を納めるため学校の敷地内に造られた施設)や教育内容の一変を象徴する墨塗りの教科書もあります。当の日本人が自らの教育の実態を省みることが少なかったのではないでしょうか。歴史の真実を物語るこれらの資料を遺した功績は大変意義深いものだと感じます。生前、富太郎はよく「未来は歴史の上にある。過去を知らずして未来はつくれない」と申しておりました。使命であると感じています。自分の子供をよく育てたいからですよ。親っていうのはそういうところから発想しないと、いい子はつくれません。自分で読んで脳について勉強しました。日本に昔から伝わってきた育児法が脳の発達とどう関連しているのか。効果的に脳の発達を促すにはどうしたらいいか、ということを考えていったの。重要なのは前頭連合野(ぜんとうれんごうや)です。論理的な判断、将来の予測や計画の立案を行うのが、この部分。「人間らしさ」の源泉の部分と言っていいでしょう。損傷を受けると、理性的な判断ができなくなる例もある。人間の脳が一番大きくなるのは生まれてから歩き出すまでの間だから、この時期に感覚教育を行うのが前頭連合野を刺激するには一番効果的です。オムツを替える時は必ず声を掛ける。することで、赤ちゃんはお母さんの表情と声を認識していきます。「これとこれ、どっちが好き?」と聞いて選ばせる。決断することで脳を使っているわけです。三歳でひらがなを読めるようになったわけです。下の子は東大へ行きたいっていうから入れてやった。「うちの子も見てください」と頼まれるようになりました。自分の育児理論の裏づけを取っていったわけです。実験データは多いほうがいいですから。正しく使っている姿を何度も見せる....................................................................................親のマネをさせることが脳のミラーニューロンを刺激する。見せる時は子供の背後から。向き合うと左右逆になる。動かして使う....................................................................................幼児は早い動きは認識できない。生後1~2か月のうちにストロー飲みを覚えさせる....................................................................................吸う力を養う。タオルやハンカチを三つ折りにたたませる....................................................................................四つ折りだと角を合わせるだけ。私が園長を務めるふじようちえんはOECD(経済協力開発機構)が主催する学校施設の好事例最優秀賞に選ばれました。広い芝生の園庭を囲むように建てられたドーナツ型の平屋の園舎に、約六百名の園児たちが思い思いに遊んでいます。一九七一年に父が始めた幼稚園を私が引き継いだのは一九九四年のこと。築三十年を経過した頃から雨漏りもしてきました。そのような状況下で、二〇〇四年に新潟県中越地震が発生しました。「子どもたちに万が一のことがあったら......」という不安が私の危機感を煽り、園舎改築を決めたのです。私にはどうしてもしっくりきませんでした。「自然を感じ、自然とともに成長する」というコンセプトが感じられなかったのです。結局、折り合いがつかず断念しました。旧園舎は、武蔵野の面影を色濃く残す豊かな自然に包まれ、どことなく懐かしい、あたたかな空気が流れていました。入園を決める親御さんも多かったのです。目に見えない大切な空気を残しつつ、これからの時代に子どもたちが育つ環境へより良く変化していきたいという思いが胸の内にありました。そんな時、偶然出会ったのがホンダ・ステップワゴンのCMやSMAPのCDジャケット等のデザインを手掛けたアートディレクターの佐藤可士和さんでした。「幼稚園や病院という“デザイン”の概念がまだ入っていない世界をデザインしたい」との言葉に、私たちはすぐに意気投合。改築プロジェクトは始まりました。私が溢れんばかりの想いを伝える。手塚さんが形にしていく。「園舎そのものが巨大な遊具」というユニークな園舎が完成しました。園舎の屋根の上が円形の運動場になっていることです。「あの屋根の上を子どもたちが走ったら気持ちいいでしょうね」と言いました。近所の家の屋根で遊んだりしたものでした。手塚さんは当園のコンセプトを「ノスタルジックフューチャー(懐かしい未来)」と表現していますが、私が育ってきた昭和四十年代の古きよき日本の姿を、安全性を確保した形で現代流にアレンジした一例が、「走れる屋根の上」です。鬼ごっこをするなど、とにかく元気いっぱいに走り回ります。一周は約百八十メートル、円形なので行き止まりがありません。三十周では五キロ以上にもなります。驚くことに当園のほうが三倍も多かったという報告もなされています。子どもたちが自分の意思でこれほど走り回りたくなる環境は、いまの都会の生活には存在しないのではないでしょうか。さを追求しオートマティックな社会を築いてきました。手を出せば水が流れ、部屋に入れば電気がつく。自動で何でもしてくれる世の中です。それは本当に便利な社会といえるのか――。考えてみると、いまの社会は子どもが育つにはとても「不自由」な環境だと思うのです。石に躓(つまづ)き転んだり、カブトムシを触って噛まれたりする。した実体験を通して、子どもは育っていくものだと私は考えています。私たちのミッションは「幸せな未来をつくること」です。いまここに通っている子どもたちには将来、新しい世界を築いていってほしい。幼児教育はそのための土台づくりの場です。do”で生きる子どもを育てよう」と話しています。自分は何をしたいのかという意志を持たせることが大切だと思うのです。世界を形成する力もあると考えています。子どもたちの育ちに役立つ「道具」のような存在として生きていきたいと思います。■「ふじようちえん」の園舎の様子を写真をたくさん交えてご紹介しています。アクセスしてみてください。