言う回答は、まったく当方を満足させるものではなかったが、特に何の反応もしなかった。「尚、資料はまとめて、大学の小生の研究室に移して保管してあるはずですので、いつか機会があればきちんと見直してみたいと思います」ともあったので、後でもっと詳しい回答が来るかもしれないと期待しながら、いつの間にか忘却していたのである。ところがこの後、玉木正之氏は奇妙なことを仕掛けてきたのであった。大化の改新と蹴鞠(12)~玉木正之氏からの返信メール(前編)玉木正之氏から返信が来た大化の改新(645年)の2人、中大兄皇子と中臣鎌足の出会いのきっかけになった古代日本の球技は「蹴鞠」ではない。「打毬」とも「毬杖」ともいうホッケー風のスティックを使った球技だとつねづね主張するスポーツライターの玉木正之氏。彼がこのような主張をするのは含みがある。玉木氏は「日本人はサッカーが苦手な民族である」と信じており、人々にもそう啓蒙したい、信じ込ませたいからである。中大兄と鎌足が出会ったのも蹴鞠の会では困るのである。それにしても、玉木正之氏はなぜそうした主張をするのか。玉木氏の公式サイトに質問のメールを出してみたのである。すると翌日、2010年9月24日に玉木氏本人のアドレスから返信をいただいた。真摯な対応は本当にありがたいと思う。当ブログが答えてほしいことは何も語らず、持説を延々と繰り返すだけの回答。ツッコミどころ満載の内容なのだ。玉木氏の回答のツッコミどころ以下はその玉木氏の返信の内容である。要所ごとにツッコミと解説を入れる。ある『打鞠』〔書紀の正しい表記は「打毱」〕についてのお問い合わせですが、残念ながら、原稿執筆当時の資料を片付けてしまって〔!〕、正確に引用文献をお示しすることができません〔!〕ので記憶を掘り起こします。それで回答するのも図太いというかなんというか。客員とはいえ、大学・大学院でものを教える立場としても、ジャーナリズムとしても、こういう姿勢はよくないのではないだろうか?それは2001年に書いた『スポーツと日本人』(のちに『スポーツ解体新書』として出版)を上梓したとき(同時の同題名でNHK教育テレビで話したとき)に詳しく調べたもので、記憶では、河出書房から出版されていた本が最初のきっかけになったと記憶しています。正之NHK出版2001-06正しい番組名・テキスト名は『日本人とスポーツ』。当ブログは、NHK教育テレビ(現Eテレ)のテキストを購入し、この番組を全編視聴している。大化の改新におけるスティック球技説の主張も玉木氏の1993年刊の著作『Jリーグからの風』(集英社文庫)には既に記載があるので、2001年前後に初めて調べたわけではないはずである。[文庫]集英社1993-10どうも玉木氏は、過去に自分がやった仕事のことを詳細に覚えていないらしい。これは多作な著述家にはよくあることらしく、松本清張もそんな人だったらしい。いって、いいわけではないのだが。それから、どうせ教えてくれるなら、河出書房という版元の名前ではなく、著者の名前を教えてほしい。その名前から著作なり雑誌記事なりたどって玉木氏が依ったソースにたどり着くことができるかもしれないからだ。この辺は本当にもどかしい。あったようですが、すべて、鞠を足で蹴ったり、棒で叩いたりして、ゴール(門)へ運び入れることを争ったものであったこと、などが、記されていたと記憶しています。当ブログが欲しているのは、玉木氏の曖昧な記憶ではなくて、誰のいかなる考証なのか、それはいかなる著作に載っているのかという確かな「証拠」なのだが。ちなみに、こういう文脈で「球戯」と書くのは玉木氏独自の表記・用法。(尚、資料はまとめて、大学の小生の研究室に移して保管してあるはずですので、いつか機会があればきちんと見直してみたいと思います)。当ブログは、その「保管してあるはず」の資料(史料)について、あるいはそこに何を書いているのかを教えてほしいのだ。坂上太郎氏〔正しくは坂上ではなく「坂本太郎」!〕の示された大化期の「打鞠」が「蹴鞠」である「いくつかの根拠」を小生は知りません〔!〕が、ホッケーとサッカーの混合のような団体競技だった「打鞠」(くゆるまり)〔?〕が、集団リフティングのような個人遊技に近い「蹴鞠」に発展する可能性はあるとしても、それが流行したのは平安期で(さらに、前述のように、「蹴鞠」は新たに大陸から日本に伝来したとも書かれていたと記憶しています)、この大化期の「打鞠」(くゆるまり)を、「蹴鞠」(けまり)と呼んでしまうのは、のちの平安期以降に貴族の間で大流行した蹴鞠(そして、現在まで保存されている蹴鞠)がイメージとして存在する多くの日本人には、誤解を誘発しすぎると思います。......と、いうことで、玉木正之氏が岩波文庫版の『日本書紀』をきちんと読んでいないことが確定。玉木氏は、1995年の文藝春秋「ナンバー」増刊『20代のテクスト「スポーツを読む。」』でスポーツ関連書の書評とブックガイドのページを担当したが、ここで推薦していったのは蹴鞠説を採用している岩波文庫の『日本書紀』だった。文藝春秋1995-11-02にもかかわらず、玉木氏は蹴鞠説ではなく、スティック球技説を支持するのである。岩波文庫の坂本太郎の考証・解説くらい読んでから回答すればいいのに。それから「くゆるまり」とは「けまり」の古語だと思うのだが......。それでスティック球技説を唱えるのもよく分からない。日本古代の球技についての玉木氏の講釈が延々と述べられるが、当ブログが知りたいのはそんなことではない。大化の改新(645年)の始まりとなったクーデター「乙巳(いっし)の変」を決行した中大兄皇子と中臣鎌足。従来、この2人の出会いは「蹴鞠」の会だとされてきた。これには異論があり「打毬」とも「毬杖」とも言われる、スティックを使った球技であるという説がある。中でも、この球技は蹴鞠ではない。スティック球技だと繰り返しかつ強硬に主張してきたのが有名なスポーツライター玉木正之氏である。玉木氏は、これまでスポーツの歴史、スポーツ文化、スポーツジャーナリズムを包括して論じた著作をいくつも書いており、それらの本ではほぼすべてでこの件に言及し、スティック球技説を唱えている。玉木氏は、これまでいくつかもの高等教育機関でスポーツの歴史・文化およびジャーナリズムについて教えている。たちにも持論であるスティック球技説を教えている。スポーツ・ジャーナリズムを語る』(国士舘大学体育・スポーツ科学学会,2003年)でも、この説を唱えている。スポーツ科学学会2003-03こうした影響は無視しがたいものがある。玉木正之氏の「啓蒙」によって、歴史の本の記述や、NHK‐Eテレの歴史教育番組の描写が変わってくるかもしれない。玉木氏の持論が天下の公論になってしまうかもしれないのである。玉木氏がこのような主張をするには理由がある。彼は「日本人はサッカーが苦手な民族である」という命題を人々に刷り込みたいからである。どんな根拠に基づいて玉木氏がスティック球技説を主張するのか、彼の著作からはよく分からない(参考文献にもそれらしい著作がない)。玉木氏が博覧強記の人とはいえ(これは皮肉や当て付けではなく、実際そうである)、彼自身が『日本書紀』や日本古代史を詳しく研究したわけではあるまい。誰か専門家の何がしかの研究・考証にのっとって主張しているはずだ。そんなわけで、ある日、玉木氏の公式サイトにある問い合わせ用のアドレスに質問のメールを出してみることにしたのである。玉木正之氏への質問状メールの日付は2010年9月23日とある。質問の内容は左の通り。〕による付け足しや*を付けて段落外の解説で補足してある(これ以降も同様)。ある、大化改新の発端となった中大兄皇子と中臣鎌足の出会いのきっかけとなった《打毬》〔「毱」が環境依存文字なので「毬」で代用〕とは、蹴鞠(≒サッカー)ではなく、毬杖(ぎっちょう≒ホッケー〔スティック球技〕)である」というものがあります。この根拠は何でしょうか?玉木さんが、どこかでこの件にまつわる考証を書いている媒体(紙・ネットなど)ありましたら、ぜひとも教えてください。それがないのであれば、どこかで表明してほしいと思います。『日本書紀』で、《打毬》を「毬杖」としていますが、こちらは深い考証なしに断定していたと思います。*ぜひとも、玉木さんの見解を知りたいのです。以上、お手数ですがよろしくお願いします。ように『藤氏家伝』の記述(明確に「蹴鞠」と表記してある)を参照していないではないか、という意味だったが、はっきり言って失礼なことを書いてしまったと今は反省している。この翌日、何と玉木正之氏本人から直々に返信が来た。大化の改新と蹴鞠(10)~日本書紀には何と書いてあるのか玉木正之氏の隠しテーマとは?大化の改新(645年)のクーデター「乙巳(いっし)の変」を決行した中大兄皇子と中臣鎌足。2人の出会いの場となったのは『日本書紀』によると「打毱」の会である。一般にこの打毱とは「蹴鞠」(けまり)とされてきた。ところが、これには異論がある。打毱とは、スティック(杖または棒)を用いてボールを打つ、現代のホッケーまたはポロに似た「打毬」(だきゅう)または「毬杖」(ぎっちょう)だという説もあるのだ。中でも著名なスポーツライター玉木正之氏は、こちらの説の熱烈な支持者である(余談だが、何だ?リンク先の「鞠まり」って?)。玉木氏がスティック球技説を支持することには、隠しテーマがある。サッカー......むしろ、広くフットボールと呼んだ方がいい......のような球技を享受する素地を持たない(反対に野球のような球技を日本人は愛好する)、サッカーが苦手な民族である」という強烈な思想の持ち主だからである。した思想に依ることで、日本代表がワールドカップ本大会でなかなか勝てないでいること。Jリーグの人気がなかなかプロ野球を凌駕できないでいること。玉木氏はそれらの理由を人々に対して権威的に論じることができるのだ。そもそも『日本書紀』には何とあるのか?しかし、こんな説明をいつまでもグダグダやっていてもしょうがない。どんな解釈がなされているのだろうか?『書紀』の原文自体は漢文、悪く言えば漢字の羅列であって、もともと何と読んで何と解釈していたかは分からなくなっている。該当部分の記述と「打毱」という単語の校注を確認しておく。「打毱」の最中、中大兄の履いていた靴がボールと一緒に脱げる。それを鎌足が拾って、中大兄に丁重に返すという有名な場面である。引用元の漢字にはいずれにもルビ(ふりがな)が振られているが、当ブログではカッコルビとした。はじめにワイド版岩波文庫の『日本書紀』から。校注は歴史学者の坂本太郎。こちらは蹴鞠説を採る。《偶(たまたま)中大兄の法興寺(ほうこうじ)の槻(つき)の樹(き)の下(もと)に打毱*1(まりく)ゆる侶(ともがら)に預(くはは)りて、皮鞋(みくつ)の毱(まり)の随(まま)脱(ぬ)け落(お)つるを候(まも)りて、掌中(たなうら)に取(と)り置(お)ちて、前(すす)みて跪(ひざまづ)きて恭(つつし)みて奉(たてまつ)る。中大兄、対(むか)ひて跪きて敬(ゐや)びて執(と)りたまふ。毱は鞠に同じで、まり。『史記』注釈書〕では、蹴鞠(けまり)をいうという。蹴鞠は数人が一団〔チーム〕となり、両団が相対して、鞠を蹴る競技。写本〕の古い傍訓による。蹴の古い活用は、奈良時代の蹴散、クヱハララカスに見られるように、ワ行下二段活用。ここは、その連用形クウルの実例と見るべきもの。こちらの校注は上古文学の西宮一民。《偶(たまさか)に中大兄の法興寺(ほうこうじ)の槻樹(つきのき)の下(もと)に打毱*2(ちょうきゅう)の侶(ともがら)に預(くはは)りて、皮鞋(みくつ)の毱(まり)の随(まにま)に脱(ぬ)け落(お)つるを候(うかか)ひ、掌中(たなうら)に取(と)り置(も)て、前(すす)みて跪(ひざまづ)き恭(つつし)みて奉(たてまつ)る。中大兄対(むか)ひて跪き、敬(ゐや)びて執(と)りたまふ。4年=934年ごろ成立の漢和辞書〕にマリウチの訓がある。蹴鞠〈けまり〉とは異なり、打杖で毱を打って勝負を争う。今日のポロまたはホッケー風の競技。