第一の天は、それらのすべての者から構成された、その者たちの上に最後の審判が行なわれた。いうのは、彼らの上に行なわれなかったから、その者は地獄の中の、彼らの上にもない、その者は天界の中の、彼らの上にもない、その者は霊たちの世界の中の、その世界については著作『天界と地獄について』の中に見られる。ある人間の上にもない、依然として生きている。彼らの上にだけ、その者は自分たちに天界に似たものを造った、それらの大部分の部分は山と岩の上にあった。これらの者もまた主により「ヤギ」によって意味された、彼らを左側に置いた(マタイ25:32,33以降)。ここから明らかにすることができる、第一の天は存在したこと、キリスト教徒からだけでない、しかしイスラム教徒と異教徒からもまた、それらのすべての者が自分たち自身にこのような天界を形成した、自分たちの場所の中に。彼らがどんなものであったか、手短に言われる。世の中に外なる神聖さの中に生きた者であった、またそれでも決して内なる神聖さの中にない。その者は市民のまた道徳の法律のために公正で誠実であった、また神的な法律のためでなかった、そのように外なるまたは自然的な人であった、そして内なるまたは霊的な〔人〕でなかった。その者はいろいろな職務(任務)の中にいた、また役立ちを行なった、しかし役立ちのためにでなかった。全地球の中のすべての者からこれらやこれらに似た者が、その者は主の来臨の後に生きた、「第一の天」を構成した。それゆえ、この天(界)は、このようなものであった、彼らからの地の中の世と教会のようなものである、その者は善であるので善を行なわなかった、しかし、法律と名声の、名誉のまた利益の失うことを恐れるので〔行なった〕。その者は他の起源から善を行なわない、彼らは神でなく人間を恐れる、良心も持たない。第一の天の中に、それは改革派教会から、多くの部分であった、その者は信仰のみによって人間を(が)救われることを信じた、また信仰の生活を、生きなかった、それは仁愛である。その者は人から見られることを大いに好んだ(愛した)。彼らのすべての者に、仲間となっていた(社会へと形成されていた)時、内的なものは見られないように閉ざされていた、しかし、最後の審判が迫ったとき開かれた。その時、わかった、内部に(内面的に)すべての種類の悪と虚偽により取りつかれていること、また神性に反していたこと、また実際に地獄の中に〔いた〕こと。それぞれの者は死後、直ちに似た者に結び付けられるから、善良な者たちは天界の中の天界の中の似た者に、けれども、悪い者たちは地獄の中の似た者に、しかし、彼らにやって来ない、内的なものが明らかにされないうちは。その間に、彼らと仲間となれることができる、その者は彼らに似た者である、外なるものの中で。知らなければならない、すべての者は、その者は内的に善良であった、そのようにその者は霊的〔であった〕、彼らから分離された、そして天界の中に上げられたこと。すべての者は、その者は内的だけでなくしかし外的にもまた悪であった、彼らからもまた分離された、また地獄の中へ投げ込まれた。このことは主の来臨の後の最初の時から最後〔の時〕まで〔行なわれた〕、審判の時〔である〕。残された者たちだけが、自分たちの間に社会を形成するために、彼らから第一の天が〔つくった〕、その者がこのような者であった、上に述べられたような。第一の天は、最後の審判が行なわれたすべての者から構成された。いうのは、地獄の中の者にも、天界の中の者にも、霊たちの世界の中の者にも、また、依然として生きている人間にも行なわれなかったからである、その霊たちの世界については著作『天界と地獄について』の中に見られる。自分たちに天界に似たものを造った者の上にだけあり、それらの大部分は山と岩の上にあった。これらの者もまた主により、彼らを左側に置いた「ヤギ」によって意味された(マタイ25:32,33以降)。ここから、第一の天は、キリスト教徒からだけでなく、イスラム教徒と異教徒からもまた存在し、それらのすべての者が自分たちの場所の中に自分たち自身にこのような天界を形成したことを明らかにすることができる。彼らがどんなものであったか、手短に言われる。世の中に外なる神聖さの中に生きたが、それでも決して内なる神聖さの中に生きなかった者であった。その者は市民のまた道徳の法律のために公正で誠実であったが、神的な法律のためではなかった、そのように外なるまたは自然的な人であり、そして内なるまたは霊的な人ではなかった。その者はいろいろな任務の中にいて役立ちを行なったが、しかし役立ちのためはでなかった。主の来臨の後に生きた全地球の中のこれらやこれらに似たすべての者から、「第一の天」が構成された。それゆえ、この天は、善であるからと善を行なわず、しかし、法律と名声の、名誉のまた利益の失うことを恐れるので行なったような者からの地の中の世と教会のようなものであった。その者は他の起源から善を行なわず、彼らは神でなく人間を恐れ、良心も持たない。第一の天の中の多くの部分が、改革派教会からであり、その者は信仰のみによって人間が救われることを信じ、仁愛である信仰の生活を生きなかった。その者は人から見られることを大いに好んだ。仲間となっていたときの彼らのすべての者に、内的なものは見られないように閉ざされていた、しかし、最後の審判が迫ったとき開かれた。その時、内部がすべての種類の悪と虚偽に取りつかれていること、神性に反していたこと、また実際に地獄の中にいたことがわかった。それぞれの者は死後、直ちに似た者に、善良な者たちは天界の中の天界の中の似た者に、けれども、悪い者たちは地獄の中の似た者に結び付けられるから、しかし、内的なものが明らかにされないうちは彼らのもとにやって来ない。その間は、外なるものの中で似た者と仲間となることができる。知らなければならない。内的に善良であった、そのように霊的であったすべての者は、彼らから分離され、そして天界の中に上げられたこと。内的だけでなく外的にもまた悪であったすべての者もまた彼らから分離され、地獄の中へ投げ込まれたこと。このことは主の来臨の後の最初の時から審判の時である最後の時まで行なわれた。前に述べられたように、自分たちの間に社会を形成するために残された者たちだけが、第一の天をつくったことである。知らなければならない、この天(界)は、それは「第一のもの」と呼ばれている、ある者からでなかった、その者は主の来臨の前に世の中で生きた、しかし、彼らからのすべての者、その者はその方の来臨の後に〔生きた〕。(上の33-39番に示されているように)、それぞれの教会の終わりの中で最後の審判が行なわれるから、またその時、前の天は廃止される、また新しいものが創造されるかまたは形作られる。いうのは、教会の最初から終わりまですべての者が存在を許されるから、その者は外なる道徳的な生活の中に、またその者は外なる敬虔と神聖さの中に生きた、それでも決して内なるものの中に〔生き〕ない、内なるものが、それらは思考と意図のものである、市民と道徳の、社会の法律によって束縛の中に保たれることができたかぎり(間)。教会の終わりの中で内的なものが明らかにされる、またその時、彼らの上に審判が行なわれる。ここからである、最後の審判はこの地球の住民の上に二度、以前に行なわれた、また今や三度目に。このようにもまた二度、以前に天と地は過ぎ去った、そして新しい地とともに新しい天が創造された。いうのは、天と地は、どちらの場所にも、教会であるから(上の1-5番に示されているように)。ここから明らかである、「新しい天」と「新しい地」が、それらは旧約の預言書のもとに記録されている、その「新しい天」と「新しい地」ではない、それらは「黙示録」の中に記録されている、しかし、それら(前者)☆は主により世の中にいたとき存在するようになったこと、またこれ(後者)☆は今やその方から。「それら」が複数で、「これ」が単数なので、「前の二度の審判」と「今度の審判」のつもりです。「見よ、わたしは新しい天と新しい地を創造する、前のものは思い出されない」(イザヤ65:17)。新しい天と新しい地を私はつくる(イザヤ66:22)。ほかに、「ダニエル(書)」のもとに。「第一のもの」と呼ばれているこの天は、主の来臨の前に世の中で生きた者からでなく、しかし、その方の来臨の後にすべての者からであったことを知らなければならない。(前の33-39番に示されているように)、それぞれの教会の終わりの中で最後の審判が行なわれ、またその時、前の天は廃止され、新しいものが創造されるかまたは形作られるからである。いうのは、教会の最初から終わりまで、外なる道徳的な生活の中に、また外なる敬虔と神聖さの中に生きたすべての者は、思考と意図のものである内なるものの中に決して生きていなくても、市民上と道徳上の社会の法律によって束縛の中に保たれることができるかぎり存在を許されるから。教会の終わりの中で内的なものが明らかにされ、またその時、彼らの上に審判が行なわれる。ここから、最後の審判はこの地球の住民の上に以前に二度行なわれた、また今や三度目である。このようにもまた二度、以前に天と地は過ぎ去い、そして新しい地とともに新しい天が創造された。いうのは、天と地は、どちらの場所にも(前の1-5番に示されているように)、教会であるから。ここから、旧約聖書の預言書に記録されている「新しい天」と「新しい地」が、主により世の中にいたとき存在するようになったものでなく、今やその方から存在する「新しい天」と「新しい地」ではあり、それらが「黙示録」の中に記録されているものであることが明らかである。「見よ、わたしは新しい天と新しい地を創造する、前のものは思い出されない」(イザヤ65:17)。新しい天と新しい地を私はつくる(イザヤ66:22)。ほかに、「ダニエル書」に。第一の天はだれらから存在するようになったか。それはどんなものであったか。どのように過ぎ去ったか。第一の天はだれらから存在するようになったか。それはどんなものであったか。どのように過ぎ去ったか。明らかにされる前に、何が「第一の天と第一の地」によって意味されるか、知らなければならない、「第一の天」によって天(界)が意味されないこと、それは彼らからであった、その者はこの世の最初の創造からこの時までずっと、天使にされた、なぜなら、その天(界)は不変である、また永久に存続するから。いうのは、すべての者は、その者は天界の中へやって来る、主の保護の下にあるから、また主から、その者は一度(いったん)受け入れた、決して引き離されることができない。「第一の天」によってそれが意味される、他の者から構成されたもの、天使にされた者よりも(以外の)、また彼らからの非常に多くの者に関して、その者は天使になれることができなかった。彼らがだれであったか、またどんなものか、続くものの中で言われる。その天(界)である、それについて、過ぎ去ったことが言われている。それは天(界)と言われる、彼らは、その者はその中にいたので、岩や山の上の高いところの中に社会へと形成されて生活した、また自然的な快さに似たものの中に〔いた〕、しかし、それでも決して霊的なものの中でない。大部分の者は、その者は地から霊界の中にやって来る、天界の中にいることを信じるから、高いところの中に〔いる〕とき、また天界の楽しさの中に、世の中にあったような快さの中に〔いる〕とき。ここからである、それは天界と呼ばれていること、しかし、第一の天〔であって〕それは過ぎ去った。何が「第一の天と第一の地」によって意味されるか明らかにされる前に、「第一の天」によって、この世の最初の創造からこの時までずっと、天使にされた者からの天(界)が意味されないことを知らなければならない、なぜなら、その天(界)は不変であり、永久に存続するからである。いうのは、天界の中へやって来るすべての者は、主の保護の下にあり、またいったん受け入れた者は、主から決して引き離されることができないから。「第一の天」によって、天使にされた者以外の、天使になれることができなかった非常に多くの者である、他の者から構成されたものが意味される。彼らがだれであったか、またどんなものか、続くものの中で言われる——その天(界)が過ぎ去った、と言われているものである。それが天(界)と言われるのは、彼らは岩や山の上の高いところの中に社会へと形成されて生活し、また自然的な快さに似たものの中に、それでも決して霊的なものの中でない快さの中にいたからである。地から霊界の中にやって来る大部分の者は、高いところの中にいて、世の中にあったような快さの中に〔その〕天界の楽しさの中にいるとき、天界の中にいる、と信じるからである——ここから、それは天界と呼ばれているが、しかし、過ぎ去った第一の天である。「私は大きな......王座を見た、また座っているある者を、その者の視野から、地と天は逃げ去った、それらの場所は見つからない」(20:11)。「私は新しい天と新しい地を見た。最初(第一)の天と最初(第一)の地は過ぎ去った」(21:1)。「新しい天と新しい地」によって、また「最初(第一)の天と最初(第一)の地の」移ることによって、目に見える天と私たちの住む地が意味されないこと、しかし、天使たちの天界と教会が、〔本書の〕上の第一章の中に、そしてまた続くものの中に示された(示されている)。いうのは、みことばは本質的に霊的なものであるから、また、それゆえ、霊的なものについて扱っている、そして霊的なものである、それは天界と教会のものである。これらは文字どおりの意味の中に自然的なものによって示されている、自然的なものは霊的なものに基礎(土台)として仕えるので、そして、みことばはこのような土台(基礎)なしに、神的な作品(業)とならない、完成した(完備した)ものでないので。自然的なものは、それは神的な秩序の中で最後のものである、数を満たす、また作る、内なるものを、それらは霊的なものと天的なものである、それらの上に止まる(存続する)ために、家がその土台(基礎)の上に〔止まる(存続する)〕ように。人間はそれらについて、それらはみことばの中にある、自然的なものから、また霊的なものからでなく考えたので、それゆえ、それらの箇所の中の「天と地」によって、そしてまた他の〔箇所の〕中の、他のものを理解しなかった、天以外に、それは自然界に存在する、他の地も。ここからである、それぞれの者がそれらの移ることと破壊を期待すること、またその時、新しいものの創造もまた。〔彼らが〕それらを永久に期待しないように、またどれかの世代でむなしく、みことばの霊的な意味が開かれた(示された)、みことばの中の多くのものによって何が意味されるか知られるために、それらは理解力の中にやって来ない、それらについて自然的に考えられるかぎりは、また一緒に「天と地」によって何が〔意味されるか〕、それらは過ぎ去るであろう。「私は大きな......王座を、また座っている者を見た。その者の視野から、地と天は逃げ去った、それらの場所は見つからない」(20:11)。「私は新しい天と新しい地を見た。第一の天と第一の地は過ぎ去った」(21:1)。「新しい天と新しい地」によって、また「第一の天と第一の地」の移ることによって、目に見える天と私たちの住む地が意味されないで、天使たちの天界と教会が意味されることが、〔本書の〕前の第一章の中に、そしてまた続くものの中に示されている。いうのは、みことばは本質的に霊的なものであり、それゆえ、霊的なものについて扱っていて、そして霊的なものとは天界と教会のものであるから。これらは文字どおりの意味の中に自然的なものによって、自然的なものは霊的なものに基礎として仕えるので、示されている。みことばはこのような基礎なしに、完備したものでないので神的な作品(業)とならない。神的な秩序の中で最後のものである自然的なものは、霊的なものと天的なものである内なるものを、家がその土台の上に存続するように、それらの上に存続するために、満たし、作る。みことばの中にあるものについて、人間は自然的なものから考え、霊的なものから考えないので、それゆえ、それらの箇所やまた他の箇所の「天と地」によって、それは自然界に存在する天以外に、地も、他のものを理解しなかった——ここから、それぞれの者が、それらの移ることと破壊を、またその時、新しいものの創造もまた期待する。〔彼らが〕それらを永久に、またどれかの世代でむなしく、期待しないように、みことばの中の多くのものによって何が意味されるか知られるために、みことばの霊的な意味が開かれた。それらについて、またそれと一緒に、過ぎ去るであろう「天と地」によって何が意味されるか自然的に考えるかぎり、それらは理解力の中にやって来ない。○私事ながら本日午後8時半ごろ、私にとって4人目の孫(男)が生まれました。三男の初めての子です。善からの真理への情愛の中にいた者が守られたこと——ローマカトリック教徒の国民からの敬虔に生き、善の中にいたが、それでも真理の中にいない、それでも情愛から真理を知ることを望んだ者は、北に近い西の方位の中の前部に、ある地域に追放され、またそこに彼らに住居が与えられ、そして社会が設立された。その後、彼らへ改革派教会の者から聖職者たちが送られた、その者は彼らをみことばから教えた(接続)、またこのように(〜に応じて☆)教えられ(直接)、天界の中に受け入れられる(接続)。sicutはたいてい「〜のように」という意味です(副詞として)。ここは直接法をともなった接続詞です。その意味は「〜に応じて、〜ほど、〜するかぎり」です。善からの真理への情愛の中にいた者が守られたこと——ローマカトリック教徒の国民からの敬虔に生き、また善の中に、それでも真理の中にいない、またそれでも情愛から真理を知ることを望んだ者は、北に近い西の方位の中の前部に、ある地域に追放され、またそこに彼らに住居が与えられ、そして社会が設立された。その後、彼らへ改革派教会の者から聖職者たちが送られ、その者は彼らをみことばから教え、また教えられるに応じて、天界の中に受け入れられた。今や最後の審判がなし遂げられたので、またそのことによって主によりすべてのものが秩序の中に戻された、そしてすべての者が、その者は内的に善良であった、天界の中に上げられた、また内的に悪い者は地獄の中に投げ落とされた、今後、今までのように、許されない、天界の下に、また地獄の上に、(社会へと)形成されるように、他の者と共通のもの☆持つようにもまたない。「共通なもの」とは何らかの「社会」でしょう。そこへやって来ると直ぐに、それはそれぞれの者に死後に生ずる、完全に分離される、また霊たちの世界の中で時を送った☆後、自分の場所の中へ導かれる。transactumの辞書形はtransigoです。それゆえ、彼らは、その者は聖なるものを冒涜する、その者は天界を開ける、また閉ざす力を自分自身に要求する者である、そして、罪を赦す、それ〔力〕はそれでも主おひとりのものである、またその者は教皇の大勅書をみことばと等しくする、また目的として支配を持った、今後、直ちに、黒い海の中に運ばれた、あるいは沼地の中へ、そこに冒涜者の地獄がある。私に天界から言われた、彼らは、その者はその宗教的信念からこのような者である、死後のいのち(生活)について何も見ない(考慮しない)、それ(生活)を心で否定するので、しかし、世の中の生活についてだけ、またここから死後のこのような彼らの運命を、それでも〔それは〕永遠に残る、つまらないものと見なす(価値を置かない)、またそれ(生活)について、無価値(無意味)な事柄についてのように、笑う(嘲笑する)。今や最後の審判がなし遂げられ、またそのことによって主によりすべてのものが秩序の中に戻され、そして内的に善良であったすべての者が、天界の中に上げられた、また内的に悪い者は地獄の中に投げ落とされたので、今後、今までのように、天界の下に、また地獄の上に形成されるような、他の者と共通のもの(社会)を持つようなこともまた許されない。そこへやって来ると直ぐに、それはそれぞれの者に死後に生じ、完全に分離され、霊たちの世界の中で時を送った後、自分の場所の中へ導かれる。それゆえ、聖なるものを冒涜し、天界を開け、また閉ざす力を、そして、罪を赦す力を自分自身に要求した者は、それでもその力は主おひとりのものであるが、またその者は教皇の大勅書をみことばと等しくし、また支配を目的とした者であるが、今後、直ちに、黒い海の中に、あるいは沼地の中へ運ばれた、そこには冒涜者の地獄がある。私に天界から、それらの者はその宗教的信念からこのような者であると言われた——死後の生活について、その生活を心で否定するので何も考慮しない、しかし、世の中の生活についてだけ考慮する、またここから死後のこのような自分たちの運命を、それでも〔それは〕永遠に残るが、つまらないものと見なし、またその生活について、無意味な事柄(について)のように嘲笑する。そのように、今や、霊界はこのような者から解放された(自由にされた)。彼らからの解放のために天使たちは喜んだ、彼らは、バビロニアからであった者、すべての者をどれほど多くてもできたから、攻撃した、また惑わした、またそこに世の中でよりもさらに。彼らの策略(だまし)はそこにさらに悪意のある(悪質な)ものであるから、その時、霊であるので、またそれぞれの霊の中で(それ自体で)すべての悪意を隠している。人間の霊であるから、その者は考え、意志し(欲し)、留意する(心を向ける)、またもくろむ(考案する)。彼らからの多くの者が調べられた、そして見つけられた、まったく何も信じていなかったこと、そして彼らのアニムス(心)に惑わそうとするおそるべき欲望が堅く宿って(座って)いること、富のために富める者を、また支配のために貧しい者を。その目的のためにすべての者を最も濃い(厚い)無知の中に保った、またこのように光への道をふさいだ、そのように天界へ〔の道を〕。光への道が、また天界へ〔の道が〕ふさがれるから、霊的なものの知識は偶像崇拝的なものによって圧倒される(沈められる)とき、また、みことばが不純化される、弱められる、また取り去られるとき。そのように、今や、霊界はこのような者から解放された。彼らから解放されたために天使たちは喜んだ、バビロニアからであった者は、どれほど多くてもすべての者を攻撃し、また惑わし、またそこでは世の中でよりもさらにできたからである。彼らの策略はそこでは、その時、霊であるので、さらに悪意のあるものであり、またそれぞれの霊の中ですべての悪意を隠しているからである。考え、意志し、心を向け、もくろむ者は人間の霊であるからである。彼らからの多くの者が調べられ、そして、まったく何も信じていなかったこと、彼らのアニムス(心)に、富のために富める者を、また支配のために貧しい者を惑わそうとするおそるべき欲望が堅く宿っていることが見つけられた。その目的のためにすべての者を最も濃い無知の中に保ち、このように光への道を、そのように天界への道をふさいだ。霊的なものの知識が偶像崇拝的なものによって沈められ、みことばが不純化され、弱められ、取り去られるとき、光への道が、また天界への道がふさがれるからである。彼らの上の最後の審判は、その者は「東の方位」の中の山々の上に住んでいる(それらについてもまた58番に見られる)、このようになし遂げられた。彼らの山々が深淵の中に沈むことが見られた、またすべての者、その者はそれらの上に、のみ込まれた。彼が見られた、彼らは彼を一つの山の上に置いた、彼を神として宣言した、彼が黒くなったこと、その後、火のように、また彼らとともに地獄の中へ真っ逆さまの投げ込まれて。いうのは、いろいろな教団(修道会)からの修道士たちは、その者はそれらの山の上にいた、彼を神であると言ったから、また自分自身をキリストと。彼らはどこでも行った、自分自身におそるべき信念を抱いた☆、キリストであった(である)こと。tuleruntの辞書形はferoです。彼らの上に行なわれた最後の審判は、その者は遠く離れて「東の方位」の中に住んだ、またそこに山々の上に、その者は「緋色の獣に座っている女、その者に七つの頭、それらは七つの山」(それ〔女〕についても上の58番に、述べられた)によって意味された。彼らの山もまた見られた。あるものは真ん中で開かれて、そこに巨大な裂け目ができて、とぐろ巻きの中に回転して、また、彼らは、その者はそれらの上、それらの中に投げ込まれた。ある山々は根本から(すっかり)引き離された、またすっかり(完全に)逆さにされた、そこに最高のものであった、最低のものになったことのように。彼らは、その者はここから平地にいた、洪水でのように水で覆われた、また覆われた。彼らのもとの他の方位からであった者は、彼らは沼地の中に投げ入れられた。これらは、それらは今や言われた、すべてのものからはわずかである、それらを私は見た。多くのものが『黙示録についての解説』の中に伝えられる(知らさられる)。これらは1757年の最初の中で行なわれ、なし遂げられた。「沼地」については、その中に彼らを除いてすべての者が投げ込まれた、その者は黒い海の中へ、数多い。四つの〔沼地が〕私に示された。一つの大きなものが南の方位の中に、そこに東へ向かって。一つのものが西の方位の中に、南に向かって。第三のものが西の方位の中に、そこに北に向かって。第四のものがさらに遠く、西と北の間の隅の中に。沼地と海は彼らの地獄である。これらが見られた、しかし、それらのほかに(除いて)他の多くのものがある、それらは見られない。いうのは、バビロニアの地獄は霊的なもののいろいろな冒涜にしたがって区別されているから、それらは教会の善と真理のものである。「東の方位」の中の山々の上に住んでいる(それらについてもまた58番に見られる)者の最後の審判は、次のようになし遂げられた。彼らの山々が深淵の中に沈み、それらの上のすべての者がのみ込まれるのが見られた。彼らがある者を一つの山の上に置き、彼を神として宣言し、彼が黒くなり、その後、火のようになったこと、また彼らとともに地獄の中へ真っ逆さまの投げ込まれたのが見られた。いうのは、いろいろな教団からの修道士たちは、それらの山の上にいた者を神である、また〔その者は〕自分自身をキリストと言った、また、彼らはどこでも行き、キリストであるというおそるべき信念を自分自身に抱いたからである。遠く離れて「東の方位」の中に、そこに山々の上に住んだ者、その者は「緋色の獣に座っている女、その者に七つの頭、それらは七つの山」(その女についても前の58番に述べられた)によって意味され、その者に〔にもまた〕最後の審判が行なわれた。彼らの山が(もまた)見られた。あるもの(山)は真ん中で開かれて、そこにとぐろ巻きに回転した巨大な裂け目ができ、それらの上の者は、それらの中に投げ込まれた。ある山々は根底引き離され、そこの最高のものが最低のものになったように完全に逆さまにされた。そこの平地にいた者は、洪水のように水で覆われた。彼らのもとの他の方位からであった者は沼地の中に投げ入れられた。今や言われたそれらすべてのものは、私が見たものから〔すれば〕わずかである。多くのものが『黙示録についての解説』の中で述べられるであろう。これらは1757年の初めに行なわれ、なし遂げられた。黒い海の中へ投げ込まれた者を除いてすべての者が投げ込まれた「沼地」については、その数は多い——四つ〔の沼地が〕私に示された。一つの大きな沼地が、南の方位の中に、そこに東へ向かって〔あった〕。一つのものが西の方位の中に、南に向かって〔あった〕。第三のものが西の方位の中に、そこに北に向かって〔あった〕。第四のものがさらに遠く、西と北の間の隅の中に〔あった〕——沼地と海は彼らの地獄である。これらが見られた、しかし、それらのほかに見られない他の多くのものがある。いうのは、バビロニアの地獄は、教会の善と真理のものである霊的ないろいろなものの冒涜にしたがって区別されているから。