「これは清めることの律法」(民数記14:14)。「これは赤い雌牛についての律法」(民数記19:2)。「王のための律法」(申命記17:15-19)。これらに、パウロのもとにも見られることを言い足した、〔それは〕十戒の戒めが見られるべきであること、また仁愛により満たされることである(ローマ13:8-11)。あり、これらの最大のものは仁愛であること(コリント�13:13)。そのように信仰ではない。彼らは、これらのために呼び集められた、と言った。私は彼らを騒がせないように退いた。その時、再び、遠方から、雄ヤギのようなものが、ある時には伏せ、またある時には立っているように見られた。他の羊の群れへ向かった。熟考したとき伏せているように、結論したとき立っているように見えた。私の視覚を彼らの角に保った。私は、彼らの額の中に角が、ある時は前方にまた上方へ差し出されたように、ある時には背の方へ後方へ曲げられ、また最後に完全に向きを変えて見られたことを不思議に思った。その時、急に、羊の群れへ向きを変えた、しかし、それでも雄ヤギのように見えた。彼らは木が実を生み出すように、信仰が仁愛の善を生み出すことを結論した、と言った。その時、雷鳴が聞かれ、上からの稲光が見えた。間もなく、二つのそれらの群れの間に立っている天使が現われ、羊の群れへ叫んだ、「聞くな。彼らは前の自分の信仰から引き下がっていない、それは、信仰のみが義とし、救う、とし、まったく何も実際の仁愛が〔そうするのでは〕ない。信仰は木でない、しかし、人間が木である。悔い改めを行なえ、また主へ目を向けよ、すると、あなたがたは信仰を持つ」。そのこと依然の信仰は、その中に何らかのものが生きている信仰ではない」。その時、雄ヤギは角の向きを変えて羊に近づくことを欲した。彼らの間に立っている天使は、羊を二つの群れに分けた。左からの彼らに言った、「あなたがたは雄ヤギに加われ、しかし、私はあなたがたに言う、オオカミがやって来ること、それは彼らを、また彼らとともにあなたがたを襲う」。分かれた後、二つの羊の群れは、また左からの彼らは、天使のおどしの言葉を聞き、お互いに眺め合って、言った、「私たちのかつての仲間と会話しよう」。いうのは、木は枝によって実の中に続いているからです。そのようであるかどうか、私たちの聖職者に質問してください」。聖職者は他の者を見回した、その者は、「よく話した」と言うようにと、まぶたでウインクした。「あなたがたはよく話しました、しかし、善の働きの中への信仰が続くことについては、実の中への木が続くように、私たちは多くのアルカナを知っています、この場所では、それを公けにするしません。信仰と仁愛のひも(きずな)または糸の中に、多くの小さい結び目があり、それを私たち、聖職者たちだけが解くことができます」。その時、右からの羊の間にいた聖職者からのある者が、立ち上がり、言った、「彼らはあなたがたに、そのようであることを答えました、しかし、自分自身にそのようではありません、というのは、異なって考えるからです」。彼は言った、「いいえ。救いそして永遠のいのちのために人間により行なわれる善の働きと呼ばれるすべての仁愛の善を、最小の部分も善はないと考えます、その理由は、人間は自分自身による働きによって自分自身そのものが救われることを、唯一の救い主の功績を自分自身の義として要求して、欲するからです。そのようであることを、すべての善の働きに、その中に人間は自分の意志を感じるからです。それゆえ、信仰と仁愛の結合はまったく何もないこと、また、信仰が善の働きによって保持され、また保存されることが決してない、主張したのです。左の群れから言った、「あなたは彼らに反する偽りを言っています。彼らは、仁愛とその働きを、それを信仰の働きと呼んで、私たちの前で明らかに説教していませんか?」また、彼は答えた、「あなたがたは彼らの説教を理解していません。〔ここに〕いる聖職者だけが、留意し、理解しています。彼らは道徳的な仁愛だけを、またその市民的なまた政治上の善行を考え、それらを信仰のものと呼びますが、まったく〔そうでは〕ありません。いうのは、人間は、無神論者はそれらを同様に、また同じ形の下に行なうことができるからです。それゆえ、だれも何らかの働きによって救われない、しかし、信仰のみによって救われる、と一致して言っています。このことを比較(たとえ)によって説明しましょう——リンゴの実を生じる木はリンゴを生み出します、しかし、その木が延長によってリンゴを生み出すように、もし人間が救いのために善行をなすなら、その時、そのリンゴは内部で腐り、虫で満ちます。言いましょう、ブドウの木がブドウを生み出します、しかし、もし人間が霊的な善行をなしたなら、ブドウの木はブドウを野ブドウのようにします」。その時、質問した、「彼らに、信仰の実であるどのような仁愛の善行または働きがあるのですか?」おそらく、信仰の近くに〔あり〕、それでもそれに密着していない目だなない、何らかのものであろう、と答えた。「背後から人間に続く影のようなものであり、自分の向きを変えないなら、太陽に向かって眺める時、その影を認めません。馬にくっついているなら、容易に汚れる、と言って、多くの場所の中で切られています」。これらを聞いて、羊の左の群れからの憤慨したある者が言った、「確かに、何らかの結合があります。いの喚起・思考の中の静かな知覚、またここからの勧告・悔恨、またこのように良心、またここから強制、幼児のようにまたは賢明な者のように十戒とみことばの従順によって、またはそれらと似た何らかのある媒介するものによるかように徐々にしみ込みます、そうでなければ、どのように信仰の実と呼ばれることができるのですか?」これに聖職者は答えた、「いいえ。そのようものによって何かが行なわれた、と言うなら、それでもそれを言葉とともに説教の中ででっちあげています、それらから結果として、信仰からでないことが生じます。それでも、あるものを、このようなものを述べました、しかし、信仰のしるしとしてであり、仁愛とのそのきずな(ひも)としてではありません。それでも、ある者は、みことばによる結合を考え出しました」。その時、彼らは言った、「このような結合がありませんか(それを人間は、みことばにしたがって自発的に行なう)?」しかし、答えた、「このことを考えません、しかし、単にみことばを聞くことによって〔結合があります〕。いうのは、すべての理性的なものは、また信仰の事柄の中の人間のすべての自発的なものは、不潔なまた功績を求めるものであり、人間は霊的なものの中で丸太よりもさらに何らかのものを考えること、意志すること、働くこと、協力することができない、と主張するからです。ある者が、人間が、信仰と救いのものであるすべてのものの中に、そのようなものを信じていること聞いた時、言った、「私はある者が、『私はブドウ畑を植えた、今や、私はブドウ酒を飲む、酩酊〔する〕までも』と言っているのを聞きました。言った、『いいえ、しかし、目に見えない酒杯から、目に見えない手によってです』。他の者が答えた、『確かに、その時、あなたは酔いません』。間もなく、同じ男が言った、「しかし、どうが私〔の言うこと〕に聞いてください。私はあなたがたに、みことばの理解力からブドウ酒を飲みなさい、と言いましょう。その時、あなたがたが主に目を向けるなら、その方もまたあなたがたを導き、教えまする、また、あなたがたはそれを主のことばから行ないます。何らかのことを王から、その王の口と命令で行なう者が、『このことを私は、私の口から、または命令、また私の意志から行なう』と、だれが言うことができますか」。この後、聖職者へ向きを変え、言った、「神に仕える者よ、群れを迷わすな」。これらを聞いて、左の群れの大部分は去り、右の群れに合流した。その時、聖職者からのある者が言った、「私たちは以前にないものを聞きました。私たちは羊飼いです、羊を置き去りにしません」。言った、「この男は真理のことばを話しました。王から、その〔王の〕口と意志で行なう者が、『このことを私は、私から行なう』と、だれが言うのですか?私たちは、教会の社会により認められている信仰と善の働きの結合が、なぜ見つからなかったか、今や、神的な摂理〔であったこと〕を見ます。見つけられることができなかったのは、存在することができなかったからです、というのは、みことばである主への信仰がなく、またここからみことばからの信仰もなかったからです」。雄ヤギの群れからであった残りの聖職者たちは、立ち去った、また自分の帽子(かぶりもの)を振り、叫んだ、「信仰のみ、信仰のみ、それでも(やはりそれは)生きる」。左の群れから言った、「あなたは彼らに反する偽りを言う。彼は答えた、「あなたがたは彼らの説教を理解していない。聖職者だけが、その者は〔ここに〕いる、留意する、また理解する。原文でここに「;」が落ちていました。彼らは道徳的な仁愛だけを考える、またその市民的なまた政治上の善行☆を、それらを信仰のものと呼ぶ、またまったく〔そうでは〕ない。原文でここのbonaがDonaとなっていました。いうのは、人間は、無神論者はそれらを同様に、また同じ形の下に行なうことができるから。それゆえ、一致して言う、だれも何らかの働きによって救われないこと、しかし、信仰のみによって。リンゴの実を生じる木がリンゴを生み出すこと、しかし、もし人間が救いのために善行をなすなら、その木がリンゴを存続(延長)によって〔生み出す〕ように、その時、そのリンゴは内部で腐る、また虫で満ちる。言う、ブドウの木がブドウを生み出すこと、しかし、もし人間が霊的な善行をなしたなら、ブドウの木はブドウを、野ブドウのようにする。答えた、おそらく、目だなないものである、信仰の近くに〔ある〕何らかのものに、それでもそれに密着していない。「影(陰)のようである、それは背後から人間に続く、太陽に向かって眺める時、その影(陰)を認めない、自分自身を向きを変えないなら。何も役立たないために。馬にくっついているなら、容易に汚れる」。これらで聞いて、羊の左の群れからの憤慨したある者が言った、「すべての点で(確かに)、何らかの結合がある。これに聖職者は答えた、〜ことを「いいえ。言うなら、そのようものによって何かが行なわれたこと、それでもそれを言葉とともに説教の中でつなきあわせ(てでっちあげて)いる、それらから結果として生じる、信仰からでないこと。それでも、あるものを、このようなものを伝えた(述べた)、しかし、信仰のしるしとして、けれども、仁愛とのそのきずな(ひも)としてでなく。それでも、ある者はみことばによる結合を考案した(考え出した)」。答えた、「このことを考えない、しかし、単にみことばの聞くことによって。いうのは、主張するから、すべての理性的なものは、また信仰の事柄の中の人間のすべての自発的なものは、不潔なまた功績を求めるものであること、人間は霊的な者の中で何らかのものを考えることができないので、意志すること、働くこと、協力すること、丸太よりもさらに。分かれた後、二つの羊の群れは、また左からの彼らは天使のおどしの言葉を聞いた、お互いに眺め合った、また言った、「私たちのかつての仲間と私たちは会話する(接続)」。木と実が一つであるように。いうのは、木は枝によって実の中に続けられているから。実と一緒に、再び何らかの木の生まれるすべての種は。質問しろ、私たちの聖職者に、そのようであるかどうか」。その時、質問した、また(聖職者は)残りの(他の)者へ見回した、その者はまぶたでまばたき(ウインク)した、言うように、よく話すこと。「あなたがたはよく話した、しかし、善の働きの中への信仰の連続(続くこと)については、実の中への木の〔連続〕ように、私たちは多くのアルカナを知った(知っている)、それを公けにすることはこの場所でではない。信仰と仁愛のひも(きずな)または糸の中に、多くの小さい結び目(小結節)☆がある、それを私たち、聖職者たちだけが解くことができる」。nodulusは『レキシコン』にありませんが、スヴェーデンボリは他でも使用しています。その時、聖職者からのある者が、その者は右からの羊の間にいた、立ち上がった、また言った、「彼らはあなたがたに答えた、そのようであることを、しかし、自分自身にそのようではないこと、というのは異なって考えるから」。彼は言った、「いいえ。すべての仁愛の善を〜と考える、それは善の働きと呼ばれる、救いそして永遠のいのちのために人間により行なわれるもの、最小の部分の中で善はない、理由から、人間は自分自身による働きによって自分自身そのものが救われることを欲するからである、自分自身に義を要求して、唯一の救い主の功績を。そのようであること、すべての善の働きに、その中に人間は自分の意志を感じる。それゆえ、主張(断言)した、信仰と仁愛の結合はまったく何もないこと、また決してない、信仰が善の働きによって保持され、また保存されること。これらに、もまた、加えた(言い足した)、パウロのもとに見られること、十戒の戒めが見られるべきであること、また仁愛により満たされること(ローマ13:8-11)。三つのもの、信仰、希望、また仁愛があること、またこれらの最大のものは仁愛であること(コリント�13:13)。そのように信仰ではない。彼らは言った、これらのために呼び集められたこと。私は彼らを騒がせないように、退いた。その時、再び、遠方から、雄ヤギのようなものが見られた、ある時には伏せている(横になっている)ように、またある時には立っているように。自分自身を他へ向けた羊の群れへ。熟考したとき伏せているように見えた、また結論したとき立っているように。私の視覚を彼らの角の中に保った。私は不思議に思った、彼らの額の中に角が、ある時は前方にまた上方へ差し出されたように見られた、ある時には背の方へ後方へ曲げられた、また最後に完全に向きを変えて。その時、急に、羊の群れへ(自分自身の)向きを変えた、しかし、それでも雄ヤギのように見えた。彼らは言った、結論したこと、信仰が仁愛の善を生み出すこと、木が実を生み出すように。その時、雷鳴が聞かれた、また上からの稲光が見えた。間もなく、天使が現われた、二つのそれらの群れの間に立っている、また羊の群れへ叫んだ、「聞くな。彼らは前の自分の信仰から引き下がっていない、それは〜である、信仰のみが義とする、また救うこと、またまったく何も実際の仁愛が〔そうするのでは〕ない。信仰は木でない、しかし、人間が木である。悔い改めを行なえ、また主へ目を向けよ、すると、あなたがたは信仰を持つ」。そのことの前の信仰は、信仰ではない、その中に何らかのものが生きている」。その時、雄ヤギは角の向きを変えて羊に近づくことを欲した。彼らの間に立っている天使は、羊を二つの群れに分けた。左からの彼らに言った、「あなたがたは雄ヤギに加われ、しかし、私はあなたがたに言う、オオカミがやって来ること、それは彼らを襲う(奪う)、また彼らとともにあなたがたを」。その時、彼らと話した、その者は雄ヤギのように見られた。大部分の者は聖職者からであった、その者は学識(博学)から称賛された、信仰のみによる義認のアルカナ(秘義)を知っていたからである。〔これが〕正しく理解されていない、そこに「信仰」によって今日の教会の信仰が意味されなかったので、それ〔信仰〕は永遠からの三つの位格の神性の中へ〔の信仰である〕、しかし、主なる神、救い主イエス・キリストへの信仰。「律法の働き(行ない)」によって十戒の律法の働き(行ない)が意味されなかった、しかしモーセの律法の働き(行ない)が、ユダヤ人のためのもの〔が意味された〕、またそれらのわずかな言葉から、二つの憎むべき虚偽が誤まった解釈によって結論した(証明した)、それらである、〔一つは、そこの信仰は〕今日の教会の信仰を意味したこと、また〔もう一つは、そこの働き(行ない)は〕十戒の律法の働き(行ない)〔である〕こと。ここにjudaizaretとありますが、『レキシコン』にありませんし、相当特殊な言葉に思えます。英訳にjudaizeとあり「ユダヤ風にする」とあります。アメリカナイズは「アメリカかぶれ」です。だれも律法の働き(行ない)によって義とされないこと、しかし、イエス・キリストの信仰によって(ガラテヤ2:14-16)。「イエス・キリストの信仰」によって、その方へのまたその方からの信仰によって、であることが上に見られる(338番)。(これらのすべては一つの連続(系列)の中で言われる)(ローマ3:27-31)。「律法を聞く者が義とされない、神により、しかし、律法を行なう者が義とされる」(ローマ2:13)。神はそれぞれの者を彼の働き(行ない)したがって報いること(ローマ2:6)。「すべての者は......私たちはキリストの厳しい罰の前に現わされなければならない、そのどんなものでも獲得するために、それは身体によって......行なわれた、あるいは善、あるいは悪」(コリント�5:10)。ほかに多くのもの、そのもとに。それらから明らかである、パウロは善の働き(行ない)なしの信仰を退けたこと、ヤコブと等しく(手紙2:17-26)。「これは全焼のいけにえのための、穀物の捧げ物のための、罪と有罪のための、満たすための律法」(レビ記7:37)。「これは獣(動物)と鳥のための律法」(レビ記11:46以降)。「これは息子または娘のための産む者の律法」(レビ記12:7)。「これは流出を働きかけられた者のための律法」(レビ記15:32)。