「ふともも展」がポルノであるかはさておき、少なくとも「百合展」の宣伝には「エロ本」呼ばわりされるに値する直接的・具体的な性表現はありませんでした。たしかにトップページに飾られている男性写真家の、学生服を着た若い女性同士が薔薇を手に見つめ合うロマンティックな写真は、同時にモデルの女性たちの表情作りが巧みなこともあって、そこはかとなくエロスの匂いも感じ取れます。このていどの“エロティック”な表現なら、男女物のラブ・ロマンスや女性向けのファッション雑誌にはありふれています。そのようなありふれた表現でさえ、女性同士というだけで異様かつ奇異なものに見られてしまうのは、そのように見る側こそが、そも女性同士の恋愛ないしレズビアンの存在自体を異様かつ奇異なものとして捉える「レズボフォビア(レズビアン嫌悪)」を無意識の内に内面化しているにすぎません。いえ、Twitter上では「百合展」中止の理由について「フェミ団体」ないし「LGBT団体」の圧力・検閲に屈したなどというまことしやかな憶測やデマが無責任に拡散されています。繰り返しますが「百合展」の開催を妨害した「フェミ団体」「LGBT団体」など現実にはいっさい存在しません。一方で、「百合」というテーマが女性の同性愛という世間の偏見に晒されやすいセンシティブな要素を内包していることから、今回の「百合展」中止に便乗して「百合」に対するバッシングを行う者たちが(団体ではなく個人単位で)現れるようになりました。それらは例外なく、当人の異性愛至上主義とレズボフォビアを表出しているだけであり――また例によって例のごとく、当人は他者の差別意識を賢しらにあげつらう一方で自身の内なる差別意識にはまったくの無自覚です――何ら傾聴に値しないどころか、それ自体がまさしく「ヘイトスピーチ」に他なりません。そのようなセクシスト(性差別主義者)の中の一人が、なんと上述した濱公葉(@sin_itami)でした。濱公葉は、今回の「百合展」中止を批判する森奈津子に対し、粘着的な罵倒を繰り返しています。それらは、自身の凝り固まった異性愛至上主義とレズボフォビアの差別的偏見をむき出しにした、きわめて差別的かつ醜悪きわまりないものです。https://twitter.com/sin_itami/status/973923502842523649性的じゃない百合だってたくさんありますよ。あなたは今、性的じゃない女性同士の関係性に萌える多くの人を敵に回しました。https://twitter.com/sin_itami/status/973948883121287168森さんご自身が過去形でしか表現していないことからも明らかですが、起源がいついかなる場合も現在の定義に当てはまるわけではありません。そこに含まれるという前提のようです――を是認・肯定することにより、《性的な要素を必ずしも結び付けない百合》が相対的に否定されるのだと言います。実態は真逆であり、濱公葉こそが《性的じゃない女性同士の関係性》を過剰かつ不必要に神聖視することで「女性同士の性的な関係性」という表現・解釈の可能性を一方的に否定・排除しているのです。そも「性的じゃない女性同士の関係性」と「女性同士の性的な関係性」は言葉の上では矛盾しながらも、じつのところ共に「百合」すなわち女性同士の「恋愛関係」という事象を異なる側面から捉えた表現にすぎず、排他的な二項対立の関係にある事柄ではありません。現実のレズビアン当事者のありようと同様に「百合」の表現にも多様性があるというだけです。元より、恋愛表現について“性的”であるか否かの判断をどのように線引きするのでしょう。ペニスを膣ないし肛門に挿入して射精することが「SEX」であるというなら、男性器をもたない女性同士は「SEX」ができないことになります。ディルドなどの道具を用いればいいのでしょうか。いずれにしても「SEX」の成立にペニスが不可欠であるという固定観念は、まさしく「性」の意義を《生殖》に規定した上で、《生殖》に結びつかない女同士・男同士の「性」を《変態》として排除する、異性愛至上主義の最たるものです。女性同士にかぎらず人間の「恋愛関係」において、肉体的接触によるものでなくとも、なんらエロスや快感を伴わないのであれば、それのような「関係性」を「恋愛」と呼んで他の関係性から特化する必然性はありません。「恋愛感情」と「性欲」の線引きも、本来であればあいまいなものであり、言うなれば「性欲」の一種として「恋愛感情」が位置づけられるという解釈すら可能なのです。https://twitter.com/sin_itami/status/973943215228272647「百合」とレズビアンには密接なかかわりがありますが「「百合」=レズビアン」では、ありません。「百合」は、女性同士の関係性について萌えの文脈が適用された場合に使われる用語です。(萌えとエロが必ずしも同じではないことは論をまたないと思います。)たしかに、かつて「百合」の愛好者たちの間では、《性的じゃない女性同士の関係性》に終始する「百合物」と、《性的要素》の伴う「レズビアン物(レズ物)」が区別されていたといいます(これについては他ならぬ森奈津子自身が「百合姉妹」という百合作品の専門誌でそのように述べていました)。それはあくまでも「百合」が社会的に認知されていなかったゼロ年代初頭までの話です。今ではポルノ漫画でなくとも、女性同士が性的関係に至る描写が登場する「百合漫画」は珍しくありません。濱公葉が言うように「百合」を「百合物」と「レズビアン物」の二項対立で捉えるという発想は、まさしく「同性愛」の多様なありように「精神的な同性愛」と「肉体的な同性愛」という恣意的な線引きをした上で、《「精神的な同性愛」は認めるが「肉体的な同性愛」は許さない》という異性愛至上主義に基づいて〈同性愛者〉のありようを規定する《同性愛者差別》に他ならないからです。主体性および「性」の自己決定権を否定する《人権侵害》すなわち《同性愛者差別(レズビアン差別)》以外の何物でもありません。「百合」と「レズビアン」は異なるというのはたしかにそのとおりです。そも「レズビアン」という概念は、当人の自己認識に基づくセクシュアル・アイデンティティであり、そこをいくと一般的な「百合漫画」の中に「レズビアン」のアイデンティティを有するキャラクターは(一部の例外を除いて)登場しません。そのあたりのややこしい(笑)話に興味のある方は、当ブログの以下の記事をご参照ください。「百合」バッシングに反論するhttps://herfinalchapter.hatenablog.com/entry/20171016/p1加えて、男性器の伴わない女性同士の「性愛」を否定する考え方は、言い換えればSEXには〈男性〉の存在が不可欠であるとして(ゆえにそのような思想をもつ人は、女性同士がディルドを使用することも否定します)、女性同士の性的関係に〈男性〉が介入する行為を正当化するものです。濱公葉が「精神的な同性愛」を特権化する一方で「肉体的な同性愛」を排除することは、〈男性〉である濱公葉が〈女性〉のあり方を一方的に規定し、その〈女性〉を〈男性〉の支配下・庇護下に置くものであり、これは女性同士の「性」を否定しながらも、実質的には〈男性〉の〈女性〉に対する《性的搾取》の一種として位置づけられます。そも《性的搾取》とは性的主体性の否定であり、〈男性〉である濱公葉が〈女性〉の性的主体性に基づく「性の自己決定権」を否定するのであれば、それは〈男性〉が〈女性〉の性的主体性に反して望まない性的関係を強要する行為の裏返しでしかありません。そのようにして〈男性〉の特権的立場から「女性」の表現である「百合」に不必要かつ不寛容な分断と対立をもたらし、百合文化の多様性を否定する濱公葉のようなセクシストこそ、まさしく百合文化の「敵」と断定せざるをえません。このように弁明するかもしれません。濱公葉は、あくまでフィクションの「百合」についての持論を述べているのであって、現実社会の「レズビアン」を想定したものではない――と。あれば、まさに濱公葉が、フィクションの「女性」を表現する秋元康に対して「差別と暴力に関する声明」を要求する理由もありません。私は件の『月スカ』の歌詞が、痴漢被害者に“泣き寝入り”を強いるものだとは思いません(そのような逐語的解釈は、いくらなんでも読解力がなさすぎです)。それでもプロの作詞家である秋元康が「痴漢」という現実社会の性犯罪、まして「スカートを切られた」という生々しい被害の体験を――たとえ欅のメンバーたちのような若い女性を抑圧する、理不尽な社会の「差別や暴力」のメタファーであるとしても――題材に選んだ以上、現実の痴漢被害者の存在について配慮することは必要であると考えます。その意味で先述のとおり、欅坂46ファンである濱公葉が、秋元康に対して「差別と暴力に関する表明」を求めたこと自体は、勇気のある素晴らしいアクションと言えるかもしれません。ところが濱公葉は、今回の「百合展」およびそれを支持する女性作家の森奈津子に対するバッシングを通して、レズビアンやバイセクシュアルを含めた〈女性〉に対する、〈男性〉である自身の特権的な支配欲・庇護欲を露わにしたことで、皮肉にも自らの言葉を自分自身で否定する格好となってしまいました。森奈津子は「レズビアン」ではなくバイセクシュアルの当事者ですが、しかし女性(同性)との性的関係を公表する女性であるという側面においては「レズビアン」と同じ立場性を共有し、ゆえに《レズビアン差別》の対象となります。上述のとおり森奈津子自身が異性愛至上主義を内面化したセクシストであるとしても、その性的指向を理由に迫害されることが許されてはなりません。その意味でも濱公葉の「ヘイトスピーチ」は、フィクションの「百合」に対する稚拙で時代遅れな持論の開陳(お断りしておきますが、それ自体が現実社会の「女性同性愛者」に対する「ヘイトスピーチ」に相当します)に留まらず、現実社会の「女性同性愛者」をダイレクトに攻撃・迫害している点で、何一つ擁護できる要素がありません。https://twitter.com/sin_itami/status/973950424905539584森奈津子先生から!異性愛男性認定をいただきました!ではここで私の中身をカミングアウトいたしましょう!性的指向・嗜好はヘテロ寄りのジノセクシュアルフレキシブル!性自認はアジェンダー寄りのジェンダーフルイドです!戸籍上の性別は男!ポリアモリーでロリコン!濱公葉の正体が、そのような異性愛至上主義と〈男性〉の特権性を笠に着た「レズビアン差別主義者」である事実は、濱公葉自身の性的指向とは何の関係もありません。異性愛至上主義は、現実社会の基幹を成す政治的イデオロギーであるがゆえに、性的指向に関わらず普遍的に共有することができるからです。それはまさに私が、かつてバイセクシュアル当事者である森奈津子の無自覚に内面化された異性愛至上主義について告発・批判したことと同じです。免れることは不可能です。「ロリコン」という、まさしく欅のメンバーたちを含めた若年層(グループ内のセンター・ポジションを務める「てち」こと平手友梨奈は若干16歳)の〈女性〉に対する性的搾取の構造と密接に結びついている「性的嗜好」を表明するならなおさらです。濱公葉は、そうした政治的イデオロギーの問題を、自身のセクシュアリティの問題に摩り替えた上で「ジノセクシュアルフレキシブル」「アジェンダー」「ジェンダーフルイド」などといった一般的に認知されているとは言い難い難解な専門用語や概念を捲し立てることで、バイセクシュアル当事者の女性作家である森奈津子に対してマウンティング(権力性の誇示)を仕掛けています。これは自身の差別意識を第三者から指摘されても認めようとすらしない濱公葉の見苦しい自己正当化であるだけでなく、〈男性〉が〈女性〉を無知と決めつけ、知識をひけらかすことで優位に立とうとする「マンスプレイニング」と呼ばれる差別行為を見出すことができます。無自覚であり、なおかつ異性愛至上主義とレズボフォビアに凝り固まった、濱公葉のようなセクシストに対しては、「百合」からも、欅からも、「去れ!」と言うほかありません。(3)はてなブログをはじめよう!herfinalchapterさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。