空は仏教全般に通じる基本的な教理である[2]。後者は「空なること」を意味するため、しばしば空性と漢訳される[3][2]。舜若多(しゅんにゃた)と音写する[2]。インドにおけるシューニャの概念編集この節は検証可能な参考文献や出典が全く示されていないか、不十分です。出典を追加して記事の信頼性向上にご協力ください。発展し、「...を欠いていること」という意味である。「膨れ上がった」、「うつろな」を意味する。転じて、膨れ上がったものは中空であるの意味もあり、初期の仏典にもその意味で登場することがある。(ゼロ)の名称でもある。人間は、様々な要素が集合してできたものであり、それ自体の本質は存在しないとするのが人空。この世に存在するすべてのものは因縁によって生じたものであり、不変的な実体ではないとするのが法空。法相宗の三空編集この節の加筆が望まれています。四空編集この節の加筆が望まれています。六空編集この節の加筆が望まれています。七空編集この節の加筆が望まれています。十空編集この節の加筆が望まれています。十一空編集この節の加筆が望まれています。十六空編集この節の加筆が望まれています。十八空編集この節の加筆が望まれています。仏典における扱い編集この節は検証可能な参考文献や出典が全く示されていないか、不十分です。出典を追加して記事の信頼性向上にご協力ください。「この講堂には牛はいない、牛についていえば空(欠如)である。説かれて初めて大乗仏教の根幹をなす教えが完成した。3]の如く、夢の如く、影の如く、鏡中の像の如く、化(変化)の如し」と十喩を列挙して説明している。勝義諦(真諦)と世俗諦(俗諦)という2種の真理があるとする二諦説を述べる。前者は直接認識された非相対的な世界であり、後者は言語によって概念的に認識された相対的な世界である。言葉では表現できない釈迦の「さとり」は真諦であり、言葉で表現された釈迦の言葉を集めた経典などは俗諦であるとされる。全てのものごとは空であると観ることを空観という[2]。『金剛般若経』のような最初期のものと見られる[誰?]般若経典には、「空」の語彙は出て来ない[4][要ページ番号]。音楽神であるガンダルヴァが幻術で作り出す城で、蜃気楼のこと[5][6]。小学館〈小学館ライブラリー〉、1996年、p.373。3.0のもとで利用可能です。プライバシーデスクトップ。