『旅行人チベット』『知識ゼロからのダライラマ入門』(幻冬社)など、チベット関連の啓蒙書の数多い出版で知られる長田幸康さんが、『心の安らぎに出会える仏教の教え』という新刊を出されました。長年にわたるチベット人とのおつきあいの中で得た仏教の実践の仕方を、長田さんのわかりやすい文体で説いてくれます。基本的な思想はすべて押さえた、伝統を大事にした構成になっています。「チベット語の辞書には「頑張る」という言葉はない。「日本人が頑張るのは自分のため。チベット人が頑張るとしたら一切の他の生き物のため。不安にかられる人に特化して書かれたものであることは文章のの端々から明らかで、どの説明にも一貫して、必殺シャーンティデーヴァの「対処のしようがあるのなら全力で対処せよ。対処のしようがないのならくよくよ思い悩むな」あるいは「足の裏が傷つかないように世界中に虎の皮をしきつめることができないのなら、靴を履いた方がはやい」→「不幸は起きるのだから、不幸を避ける努力よりも、自分の心を強くする方が手っ取り早い」などのチベット仏教の精神が貫かれております。[EDIT]野村さんらしい合理的解釈ですね。メで砂マンダラを作った僧侶に壊す時の気持ちを聴いた時、悔しさなど、複雑な感情が湧いてくると言っていました。作った者にとっては無常を観想する大切な機会として伝承されていることは事実です。[EDIT]続いてのメールで恐縮ですが、砂マンダラを描く際にマントラを唱えながらするか否かですが、マントラを唱えながらすることは無いと思います。砂マンダラを描く際には灌頂をする際の阿闍梨の観想内容と同じことをして臨むことが必要とされています。普通の人が凡俗な姿でマンダラに入ることが無いのは灌頂を受けた人なら皆さんご存知だと思いますが、それと似ています。灌頂の阿闍梨の観想無しに砂マンダラを描くなら越三三昧耶(戒律違反)になります。[EDIT]>koichiセンセやはり、野村君の解釈にはビミョウに野村君が入っていたのですね。センセのコメントを上にあげさしていただきます。(04/09)ほぼ週刊イケヤ新聞ブログ版:震災当日の音楽家たち、一年後に来日したシンディ・ローパーについてのブログのご紹介。