いや、ナポレオン・ボナパルト。有り難うございました。水辺の障りがございますようで失礼致しました。いつもながらのお導き有り難うございました。(パソコンの調子悪しくお返事遅れました。秋らしくないしっとりとした風が吹いています。楽歳様の自己解説、ノリツッコミ?と楽しく拝読致しました。海越えて流さるる人の濃き愁ひを頂きました。縛めを解く細き手のあり傍らの石ともに磨かれご指導宜しくお願い申し上げます。末枯れし枝を手折りて火にくべる山道(やまみち)に拾ひし枝を燃やす夜とりいそぎ、よろしくお願いいたします。3折裏2に「ふる里」の形で既出。「蛇の塚」ですが手持ちの辞書に出ていませんでした。連歌には不似合いな気持ち悪そうな塚の響きがいたします。「くべる」は口語、文語では「くぶ」。音をそろえるために「くぶる」と連体止めに。3折裏12の秋の句以降、8句雑が続いています。『連歌本式』は同季7去りとし、それ以上の制約をつけていませんが、『連歌本式』は「季は5句去。このうちに他の季がなければ、たとえ20句隔てても同季はならず」としています。『新式』は『本式』に縛られませんので式目違反にはなりません。雑の句を挟んで同じ季の句を並べた例はあまり見かけません。情報としてお知らせします。22:22)楽歳さまおはようございます。雑のつづいた後にまた秋になるのはよろしくないなと思い、枝を拾う句を加えた経緯があります(苦笑)。力及ばず、状況改善を祈る次第です。蛇は守り神のイメージだったのですが、ふるさとがNGですし、取り下げます。09:00)付けの前に質問をお願いいたします。楽歳様のお句は、中が八音でございますが、このままになさいますか。朝姫様のお句は、特権階級という意味合いになるのでしょうか。末枯れしを冬枯れのとあれば秋季ではなくなりますけれどそれこそゆるさぬことでしょうか。連歌頭もーどがなくなっておりまして理に落ちた質問、お許しください。恋の句をお待ちしていましたことも僭越ながら申し添えます。楽歳」は何かの効果を目論んで意図的に中8にしたわけではなく、不注意によるものです。「流さるる人の」を「流さるる今日」に変えます。ご指摘ありがとうございました。「今日(けふ)」は2句物。内部規律の崩壊」あたりの事ではないかと想像しました。「末枯れし枝を手折りて火にくぶる」は先に書きましたが、『連歌新式』の式目に反しているわけでなく、『連歌本式』だと式目違反、という背景説明でした。4折表7で秋の句を冬の句に変えねばならならいということではありませんでした。16:51)千草さまお返事、遅くなりました。ナポレオンで、権力者で...という句の流れで、何かぼんやりと放心状態、あるいはもやもやしたものを燃やしてしまいたいという心境になっておりました。私の好きなルンルンの恋の気分にはちょっと遠いので(笑)、恋句は次の機会にトライします。覚えていてくださってありがとうございました。それから季語に疎い私のこと、木に残っている枝を「末枯れし」しか思いつかなかったのです。「冬枯れの」とすれば、より荒涼とした気温となり、火の勢いが増す感じ、私の気分としては、こちらのほうがぴったりします。差し替えてもよろしいでしょうか。ご説明くださいましてありがとうございました。前句の流れを拝読して、霧が晴れたように情景が見えました。ゆるさぬことはは罪科一等免じて遠流ですね。分かりが遅くて申し訳ありませんでした。ルンルンの恋は、先の楽しみに。付けを案じますので、しばらくお時間を頂戴します。眠り兎は飛騨の工か橙のごと大いなる星どうぞよろしくお願いいたします。毛衣は羽毛や動物の毛皮で作った衣裳。鳥類や獣類でなく衣類。刀(と)自(じ)とも字音だが、もともと和語で、もろこし(唐・唐土)と同じ当て字。句意は、1置物の兎は飛騨の工の作か、ということでしょうか。2「周の夢に胡蝶となるか、胡蝶の夢に周となるか」の類ではないでしょうね。1の場合、置き物の兎は非動物で冬の季語にはむきません。象徴的に冬の季語になるとの論を進めれば、それでは「月の兎」はどうするんだ、「鰹節」はどうなんだ、ということになりかねません。コメント欄をやっと拝見し、千草様のご質問に気付きました。お返事遅くなって申し訳ございません。内部規律の崩壊」という意味は思いもよらぬことでした。憎んでいる人を「許さない」ということを許されている、というようなつもりでしたが、「許さぬこと」とすると、そのような解釈にしかなり得ないでしょうか。「特権階級の横暴」も楽歳様のナポレオンからの流れでは面白い展開ですね。気付けばどんどんと先に進んでいて、眠り猫ならぬ眠り兎や橙のような星が現れてこの先どう展開していくのか楽しみです。23:22)朝姫さまご説明ありがとうございました。野水という付け合いがあります。幸田露伴は評釈『冬の日』で籠輿は「のりもの」と読むべきで、「牢ごし」ではない。過去の注釈は前句の11を公家の流人とみて、この流人に警備の武士が情けをかけて牢輿から出してやった、とするものが多かったが、それは間違いで......と別の解釈をしています。)が、籠輿を牢輿と解したうえで、配流の貴人が険阻な山道でカゴかきを気の毒がって自らカゴを降りて歩いた、と説明しています。ま、そういうわけで海越えて流さるる人の濃き愁ひゆるさぬことをゆるされてをりと続けば、具体的な情景描写はないものの、やんごとない流人の処遇を巡って、規則をものともしない下からの同情と忖度や上からの配慮を情緒たっぷりに歌ったものであろうことは、想像に難くないでしょう。長か半か吉凶占うトランプめくりお暇な方はBBCとCNNでお楽しみください。00:23)朝姫様せっかちに付け進みましてお詫びいたします。憎んでいる人を「許さない」ということを許されている・・・さようでしたか。細やかなお心を汲みとれず、申し訳ないことでした。罪を憎んで人を憎まず。楽歳様ご引用の「籠輿ゆるす」の「ゆるす」は許可するという意味に取っていました。前句の旅衣の人に、駕籠や輿に乗ってよいとの権威からの許可かと思っていました。現在ならともかく、あの時代、下役からの忖度ってあったのかしらと思います。いずれにしましても失礼いたしました。15:33)宗匠さま、皆さまお天気崩れて、冬らしい朝でした。お変りございませんか。別府温泉に行って来ました。梢風さまには懇親会・大会でお目に掛かりましたが、他のご連衆さまにはお会い出来ませんでしたね。ドイツからいらした柳下さまとお話でき、また二次会の表合せ八句にご一緒して、楽しい時間をもつことが出来ました。その間にトランプ丁半、決まったようです。上下で引き分けのようで、うまい配剤ではないでしょうか。千草さまのお句、次のように頂戴させていただきます。山がつの垣訪ふものは風ばかり山がつの舟を漕ぎつつ汲める酒そのかみの遊び女なるを誰ぞ知るや都びとの証しのおよびささくれて遠き野にぬくての和すを聴きながらご吟味ご指導のほど、よろしくお願い申し上げます。11:39)雨の日ばかりですが気落ちせず百韻を続けましょう。695)は遠い昔の話となりました。打越に「手折りて」があります。ここの「手」と「指」は障るような障らないような微妙な関係ですが、念のため、「証の裳裾ほころびて」のような人体以外の要素に代えてはいかがでしょうか。「ぬくて」は辞書によると朝鮮語の狼だそうですね。「おおかみ」をつかって何とかなりませんかね。俳諧はTPOを自在に移動できますが、連歌はそれがままならず、もどかしいところです。文語「和す」はさ行変格活用です。19:29)宗匠さま、ご指導有難うございました。○手と指の打越はいけませんでした、失礼をいたしました。都びとなりし思ひ出つとに消え或いは反対に面影に京(みやこ)の匂ひ消えやらずというのはいかがでしょうか?宗匠さまがお考えくださいました「・・・裳裾ほころびて」は、調べがとても美しいと感じましたが、前句に毛衣がありますので、裳裾は重複感が少し強いように思いました。○「ぬくて」は外国語なので連歌ではマズイ、ということですね。そこまで考えませんでしたが、ご指摘の通りと存じます。そこで次のように考えてみました。・・・・おおかみ吠ゆる夜の更けて○遊び女の句ですが、下五は「誰そ知るや」としていただけますでしょうか。「誰ぞ」と書き間違えてしまいました。お手数をおかけしますが、ご一直を含めましてご指導よろしくお願い申し上げます。都は国郡、京と書いてみやこと読ませる場合も、おそらく国郡。◇なお、毛衣と裳裾はともに衣類(衣裳)です。式目では衣裳と衣裳は5句隔てるものになっています。水無瀬三吟2折表第8、第9句です。「衣」の前句に「袖」と付けています。「2句去り」と「打越を嫌う」は意味が異なる。打越を嫌う言葉も付句なら使える場合があるが、2句去りの場合は付句にも打越にも使えない。3・5・7句去りの言葉はもちろん付句にはつかえないと説明しています。句柄によって例外がある」という約束ごとの例外規定があるからです。のちに人倫・植物・生類は2句続くものと変更されました。連歌は複数の人々が即興で歌い継ぐ遊びなので、その重複や渋滞を予防するために「去り・嫌い・句数」の決まりを設けて句の題材を調整していました。重視するロマン主義へと移行したように、あえて式目をはずれ個人的な情緒を前面にだそうとする傾向はすでに宗祇・肖柏・宗長の代表作にも見られます。これを時代の曙ととらえるか、時代の暮れ方ととらえるかは、人さまざまでしょうが。(皆さま)美味しそうな扉写真ですね!11月1日はお寿司の日だったということですが、何でも美味しく感じられる食欲の季節にお寿司の写真とは、何と罪つくりな・・と思います。「衣類」に付きましての詳しいご解説、ご教示、まことに有難うございました。「衣類・衣裳」は五句去りだったのですか!随分と厳しいようにも思います。ところが、この厳しさは連歌だけではなく、連句でも同様でした。『十七季』p.557の表では、五句去りの欄に「月」や「涙」等と並んで「衣」も入っていました(「同字」でさえ三句去りというのに)。衣類については、擦り付けも出来ず(句数が一)、五句去りであるということ、連歌も連句も同じ扱いなのですね。ご解説をいただいたお陰で、明確に認識出来ました。被り物や履物も「身に着けるもの」として同列に扱うとするなら、私は今までかなり式目違反をしてきたように思います。衣類の範囲の確定は、どう考えればよろしいのでしょうね。衣類にも跨がっている季語とは思いますが。十一月も中旬に入りました。今日の空は冬めいていますね。14:42)『十八季』に月・田・煙などとともに、衣が5句去りと書かれているのは、連歌の時代にはこれらが7句去りであったことの名残です。同字は俳諧で3句去り、連歌で5句去りですが、なぜかこれらの字だけは特別とされていました。(きぬぎぬ)などです(連歌新式)。『連珠合璧集』は衾・下紐・帯を衣類に入れています。「衣うつ」を「砧」の傍題と考える件について。『連歌新式』は「砧(きぬた)と衣裳の類は打越を嫌うが、砧を「きぬ」と読んだ場合は5句嫌うとし、『連珠合璧集』は「きぬた」は衣打つと同じことなのでという理由で衣類としています。2句去りとしています。18:12)宗匠さま、さらに沢山のことを教えていただきました。『十七季』で「衣」が、「月」や「田」と同じく五句去になっているのを、私は「衣類」が五句去と誤読していました。なくて、「衣という文字」が五句去ということなのでしたか!確かに夢や涙と並記されているのですから、「衣」だけが「衣類」というジャンルを表している筈がないですね。表の読み方も難しいものです(こんな間違いをするのは私だけかもしれませんが)。なると、仰るように『十七季』には衣類の句数・去嫌の記述がありませんね。「連句では衣類は二句去り」との貴重なご教示、有難うございました。打越は当然として擦付も嫌うということなのでしょうか。忘れないように『十七季』に書込みをしておきます。連歌では冠や沓は(加えて帯も!)衣類に入らないということですが、『十七季』では帽子や手袋足袋は衣類に入っていますね。履物類は?白靴が夏の衣類に入っているところをみると、靴・下駄・草鞋など履物一般も衣類に分類されているのではないかと、考えたくなります。「砧」と「衣うつ」と「衣」の関係につきましても詳しいご解説をいただきましたが、諸説あるようで、今の私の理解力ではすぐには整理できませんでした。何回か読み返してみることにいたします。このような初心者の疑問に即座にお応えくださいまして、まことに有難うございました。11:30)夢梯さまから以下の便りをいただきました。「緑立つ」「若緑」は春(連歌新式)だが「みどり」とだけは雑(至宝抄)。「忘れ草」は俳諧夏の季語でその草の芽とあれば春の雰囲気だが、連歌では忘れ草そのものが雑(連歌新式)。3句前の冬枯れの枝(木類)とさわります。「障ればボツ」との伝言をいただいていますので、遠慮なく没。直(じき)に春の訪れとのことなどで、季感は冬の最終盤。「春をとなり・春ちかきなど冬なり」(無言抄)に該当。