「おきな」と「おうな」は、訛って、現在の「おとな」と「おんな」の事です。古代社会では、男性が狩に出掛け、女性が一家を守り支えていたので、此の考え方が現実的だったと考えます。漢字の「嫁」と言う字が、其れを現していますが、現代社会は、昔の様には男女の区別が、はっきりとしなく成って来ています。IT化が進めば、益々、自然環境と共生して生活するパターンから遠く成り、人間の脳がイメージする世界の、写しである社会構造が出来上がり、人間は自分の手足を実際に使って、体験する事が無く成ります。「手足を使う」と言う言葉の意味の、「捉える」と言う現実世界が、遠のいて行くのです。時代は、コンピュータの発達で、人間の手が、必要無い方向へと進んでおりますが、人間は手足を使わないと、能力が退化して行きます。今一度、男性にしか出来ない事、女性でなければ出来ない事の、仕分けが、必要ではないでしょうか。「仕分け」が出来なければ、「仕方(方法)」や、「仕組み」が判らずに、「仕合わせ・幸」も実感が出来ないでしよう。宇宙は、陰陽の働きで動いています。男女の仕組みは、其の陰陽の働きの現れです。本当の人間の幸福は、此の仕組みが完成(まっとう)された時に、感じられる現象(もの)です。女の性と、男の性が、本来の根性(根源的な性分)が発揮され、バランス良く組み合わさった時、本当の「仕合わせ・幸」が完成されるのです。私は、其のバランスを、自分の両親を観て養って来ました。現代社会を見ていると、男女の差が無く成って来ております。本来の、自然の約束事が、壊れ様としているのです。人間社会は、誰かの仕種を真似る事で、維持されています。手本と成る人々が、必要なのです。昔は、其の手本として、翁と嫗を敬っていたのでしょう。現代では、其の翁と嫗の姿が、成長過程の若者の目から、遠のいて来ています。其れを考えると、未来社会が、薄っぺらなものに成るのではないかと心配です。今一度、男性と女性の役割の違いを認識して、人間社会のバランスを図る必要が、有るのではないでしようか。12・11・1「シマ」との言音では、多くの人達が「島」か「嶋」の文字を思うのではないでしょうか。「島」も「嶋」も同じ意味の文字で、山に鳥が止っている形です。其れは、海原の無人島に岩山が有り、鳥が止っている事を意味しています。「嶋・島」の漢字は、海を航海する旅人が持っていたイメージから、出来た文字でしょう。「シマ」には「縞」の文字も有ります。この「シマ」は、織物の糸の高低が、模様に成っている理・ことを現しています。「シマ」の漢字には、「洲」も有りますが、これは「川の中洲」の事で、「島」と同様の意味合いが含まれていて、物の有り様が「離れたもの」の意味も持っています。共通する事は、全体の中に生じている、別の物の形を言い表していることです。ヤクザ者が使う「シマ(縄張り)」や、「生地・きじ」に浮き出している模様などです。その意味で考えると、日本語の「しま」の発音では、昔は皆、同じ意味を持っていたと考えられます。処で、島根県の島根半島には、島根の名の元になった「島根」という村が存在します。島根半島の島根の西側には「十六島」と書いて「ウップルイ」と呼ぶ地名も有ります。「十六島」は、港のある村ですが、十六の島が有る訳ではありません。「ウップルイ」を、今の現代語で表せば「宇振い」となります。アイヌ語にも「ウップルイ」は有り、其の言葉の意味は、「我が水の道」だそうです。篩(ふるい)に掛ける。篩い分ける事」であると考えると、アイヌ語の水の道とも繋がりそうです。其れに、「ふるい」には「奮い起こす。」などや、「振い立つ。」の意味も有りますので、神社で行う「振る魂(たま)」の儀式にも、関係が有るのではと考えます。どちらとも言えませんが、どちらとも共通している意味は「振る事」ですので、「振動(ふる)」と言う動詞として使えます。是だけでは、「十六島」の文字の意味はハッキリしませんので、「十六の島」をもう一度考えて見ると、島は「孤高」の意味が有りますので、「奮い立つ」と共通の意味を見出すことが出来ます。「区切られた間」を説明していますから「自立」とか「個性」の意味も見出す事が出来ます。あれば、「十六の個性、区分、型」と考える事が出来ます。B・C)のミイラの足に履かされていた、葬送用のサンダルの踵・かかとの部分には、16弁の菊花模様が描かれています。足に履くサンダルだと、「歩く事」ですから、道に通じますので、「十六方向の道筋」を示していると考える事も出来ます。あれば、日本の天皇家の「十六菊花紋」の意味も、理解出来ます。天皇家の菊の御紋は、元々は比叡山延暦寺の紋で、開山した「最澄(伝教大師)」の家の家紋だそうです。天皇家が何故、其れを使用しているかと言うと、後醍醐天皇の皇子が弟の寺(延暦寺)に立て籠もった時に、幟旗のマークとして借りた事からが、始まりだと云われています。最澄の先祖は、シルクロードから中国へ来た民族なのではないでしょうか。十六弁の印しは、シュメール文化のマークでもあります。シュメールは、インダス文明の末裔の文化ですし、エジプト文明より1000年も古い文明です。プスセンネス一世の時代よりも数千年も古いので、エジプトの後期に、他国から持ち込まれた可能性は十分に有ります。治める者(スメラのミコト)」の文化を齎らし「豊葦原瑞穂の国」の言葉も、同じ文化のものでしょう。「十六島」も「我が水の道」との表現も、似た処がありますが、アイヌ語が先か、シュメール語が先んじるのかは、私には分かりません。何万年の前に、東北地方に、柱を建てた住居跡が発見されたと聞けば、日本の文化が、西に広がった可能性も有りますので、私は決めかねます。「島・嶋」の文字と概念は、海を渡って行く人々が居なければ、生れてはいません。4000年前に創られた中国の漢字と、エジプトの太陽の船は、どこかで交流していたのではないでしょうか。「十六島」は、聖徳太子も取り入れて、中心を和とし、周囲に十六方の島を法とし、17条の憲法を制定しています。現代に生きる私達は、自分の周囲に、何を「十六」イメージすれば良いのでしょうか。私は、自分なりに考えてみたいと意います。「我が意識のマンダラ」として、そして自分の「身振い」として・・・。“AutoPage”AutoPage最新お知らせ。