駐車場がない神社なので参詣者は少ない。鷹尾神社は869年に創建。高良別宮とあるが、神社のロゴは高良大社とは異なる。真ん中に一本の線、そして左右に三本ずつの枝。http://www.educ.pref.fukuoka.jp/bunka/cgi-bin/detail/detail.cgi?number=219上に、現代風にデフォルメした神社ロゴ(杯を三つ重ねたような図)があるが、神社の中で見るロゴは、真ん中が突き抜けた七つの枝!を丸く囲んだ図。石鳥居をくぐると、木造の通過門がある。左右手前にスフィンクス然としたペアの狛犬。左右奥(通常、仁王様がいるようなところ)に、デンと構えたペアの貴人。中央にでっかい家紋(剥がれてよくわからない)のある衣冠束帯の像。どっかで見たような・・・そうだ!こうやの宮の真ん中にいた偉そうな人。鷹尾神社は1213年に全焼(1219年に復興)してるので七支刀伝来の時代とは異なるはずだが、それにしても似ている。拝殿の天井には、ほとんど剥げてはいるものの、絵巻の絵のような、当時の世相を描いた絵が全面に。再現すれば、どこかに七支刀が描かれているかも。「こうやの宮」の七支刀人形群は16世紀に作られた。七支刀を運んでいる人形のモデルは荒木田守武もしくはその付き人。偉そうな貴人は七支刀が運ばれる先のやんごとなき人。『いけばなの起源』http://www.jimbunshoin.co.jp/mybooks/ISBN4-409-54062-9.ht上のサイトには接続しないようですので、引きます。続け、現地の植物や花器を使い、花を通して日本の伝統文化を紹介している。1999)平安時代の貴族社会では、四季を花であらわし、花を詠うことを基本的な教養として、春には梅や桜の一木を挿し立て、秋には枝の紅葉を楽しんだ。鎌倉時代から室町時代へと、花の美しさを鑑賞することから伝統いけばなの原点といわれる「立花(たてはな)」への変遷、さらに利休の茶花を経て「立華(りっか)」へと発展していく。した「いけばな」の起源と、大和における最高の社、石上神宮の国宝「七支刀」とを結びつける、驚くべき着想。七枝の立花伝承の謎にとらわれた著者は、この仮説を掌中にまっしぐらに史料と資料の山に分け入っていく。その他、七草、七夕など風俗や民俗のなかの「七」の意味、および日本文化における「北」の重要性等々、さまざまな宗教・民俗学説を引例しつつ、自己の着想と比較検証してゆく。流派を超えたいけばなの本質を知りたいという欲求、素直な好奇心、新鮮なまなざしが見事に結実した、華道に親しむ人に是非一読をすすめたい労作。著者はマレーシアのペナン島在。アジア各地で現地の植物を使い、日本の伝統形式にのっとったいけばなを紹介するかたわら、アジア文化圏との共通性から日本文化を捉え直す比較研究をつづけている。