石上神宮禁足地に祭神等(剣、矛、勾玉)を埋める。869年:鷹尾神社が高良別宮として創建。仮説:「七支刀」が一夜の宿から終の棲家へ移る。七枝のデザインが鷹尾神社の社紋となる。一時的に、猫尾城の支城、犬尾城(八女市山内)の隣接地に保管してもらう。保管場所は鷹尾城と称される。1516年:伊勢神宮内宮の禰宜が相次いで亡くなるなど、伊勢神宮の危機。1536年:鷹尾城築城申請の交換条件に、「七支刀」の朝廷への奉納を申し出る。よって鷹尾神社から持ち去られる。旅と太刀とのゆくゑしられず(以上、守武千句より。「七支刀」は日本書記では、ななつさやの「たち」。)15??年:「七支刀」が持ち去られた物語が人形にされ、祠に納められる。ゆかりの地を太刀の神にちなんで太神、祠の名を高良にちなんで「こうや(ら)の宮」とする。「七支刀」の奉納先は布都御魂大神を祭神とする神社とされ、五三桐紋像を造る。奈良の石上神宮の記録に「布都斯魂大神。もと備前国赤坂宮にありしが、仁徳天皇の御代、霊夢の告によりて春日臣の族市川臣これを当神宮に遷し加え祭る。)」とあり、由緒正しい。1548年:鷹尾城完成1549年~:肥後菊池の筑後侵略。菊池の紋が「並び鷹の羽」(鷹のひとつがい?)紋に。1549年:荒木田守武死去。1555年:荒木田守武と親交あった橋爪鑑実(=鑑述)が、守武の死を偲び、守武の遺作を織り込んだ百首を今伊勢=伊勢神宮内宮を宛先として奉納。権威づけのために「源」を称する。1571年:橋爪鑑実、正月に俳諧を興行。1585年:石上神宮は社禄を没収される。七支刀は禁足地に埋められて無事?1588年:橋爪鑑実、自刃。足を踏み入れてはならない場所のはずなのに、当時、何かが埋められている。1876年:宮司が「七支刀銘文」を発見。参考:石上神宮の重要文化財の一部。七支刀について調べれば調べるほど新しいことがわかる。七支刀は信長に一時奪われてへし折られていた。オリジナルは槍形・・・こうやの宮の七支刀に柄の部分がないのは何故?疑問が増える。新知識は軍刀に関するサイトから。軍刀への思いが嵩じて七支刀まで調べ上げてあった。記載事項を要約引用します。===================369年、百済王とその皇子の貴須王子が倭王の旨の為に谷那鉄山(こくなてつのむれ)の鉄を使って百済で製作。日本にもたらされたのは372年。東晋で造られた物か百済での複製か、製作も舶載時期も諸説あり。刀となっているが槍である。全長74.9cm、本身刃長66.5cm、茎長8.4cm、両刃平造りの槍で本身の左右に段違いで合計6本の両刃の支鉾が付く。図(省略)は七支刀の本来の使用想定図。七支刀は「辟邪=邪悪を斥ける」の祭祀用に使われたと思われる。七支刀は茎側から三分の一の処で折損している。全体に錆で覆われていながら未だ鉄の性質を失っていなかった。永禄11年(1568年)、信長が大和を攻略した際に多くの宝物と共に七支刀も持ち去られ、後にへし折られて石上神社に返還された。社領が没収されて社人のいない神宮の宝物は、密かに神宮の御禁足地に埋蔵された。七支刀も破損したまま土中に埋められた。ところが、信長方になった筒井順慶に依って天正8年(1580年)に社領が安堵され、七支刀は掘り起こされて再び社殿に奉祀された。従って、七支刀は12年間土中に埋まっていた。これが平安中期(11世紀)以降の日本刀だったとすれば、錆の進行が早く、その姿まで消滅したであろうが、七支刀は十数年土中に在ったにも拘わらず伝世品同様の姿で残っていた。ものが禁足地にあった理由がわかった。信長に1568年に奪われたということは、その時点では禁足地に埋められていなかったということになる。古来、神社の祭神、社宝は原則として禁足地に埋められる習慣の神社だったことを鑑みると、七支刀は石上神社に奉納されてからあまり年月が経っていなかったのではないか。七支刀の鍔がないことについて他のデータベースでは、守武の句が違ってた。鷹→雁あかつき→あつきつぼめ→つばめどっちが正しいかわからぬが、ずいぶん印象が違う。雁が音やあつきをさしてかへるらんはげたる太刀のつばめ鳴ころ(とんでも超訳)借金(かりがね)のためだ仕方ない。J-POP)おじさんたちの連句へお立ち寄りください。』アレックス螺平の、えぶりでいざういいくえん。10万発の弾丸を撃った経験があるだけなので、まだ初心者だが」にっと。29RSSを表示する。