いや汝(おのれ)の神経(しんけい)ではそうもあろうて。愍(あわ)れむべき男(おとこ)は汝(なんじ)だ。......そこ許(もと)の世評(せひょう)はひどく悪(わる)いぞ。おれは寸毫(すんごう)も、あの試合(しあい)において、卑劣(ひれつ)はしていない。「どこに武蔵(むさし)の卑屈(ひくつ)があったか。卑怯未練(ひきょうみれん)をしたというか。「然(しか)らば、いおうか。この問(と)いに対(たい)して明答(めいとう)できるものなら答(こた)えてみい。――なるほど、吉岡方(よしおかがた)は目(め)にも余(あま)る大勢(おおぜい)であった。(かんぜん)、一人(ひとり)であたって戦(たたか)いぬいたそこ許(もと)の元気(げんき)というか、暴勇(ぼうゆう)というか、生命(いのち)知(し)らずなところだけは大(おお)いに買(か)おう。えらいと称(たた)えておいてもいい。――しかし、なにがゆえに、まだ十三(じゅうさん)、四歳(しさい)の子供(こども)まで斬(き)ったか。武蔵(むさし)の面(おもて)は、水(みず)をあびたように悄然(しょうぜん)と、血(ち)のいろを失(うしな)った。「二代目清十郎(にだいめせいじゅうろう)は、体(からだ)が不自由(ふじゆう)となって遁世(とんせい)し、舎弟伝七郎(しゃていでんしちろう)も、汝(なんじ)の手(て)にかかって果(は)て、後(あと)に残(のこ)る血筋(ちすじ)といえば......あの幼少源次郎(ようしょうげんじろう)しかないのだぞ。源次郎(げんじろう)を斬(き)ったのは、吉岡家(よしおかけ)に断絶(だんぜつ)を与(あた)えたも同様(どうよう)なのだ。......いかに武道(ぶどう)の上(うえ)とはいえ、血(ち)も涙(なみだ)もない仕方(しかた)ではあるまいか。「山門(さんもん)の憎(にく)しみもそのいきさつが知(し)れて来(き)たためじゃ、ほかのいかなる事情(じじょう)を酌(く)んでも、あんな幼少(ようしょう)を、敵(てき)の数(かず)に入(い)れて斬(き)った武蔵(むさし)の心(こころ)はゆるし難(がた)い。この国(くに)のさむらいとは、そんなものじゃない。強(つよ)ければ強(つよ)いほど、傑出(けっしゅつ)していればいるほど、優(やさ)しいもの、ゆかしいもの、また、もののあわれを知(し)っているもの......。一刻(いっこく)もはやく、このお山(やま)を出(で)て失(う)せいっ」あらゆる罵詈(ばり)、あらゆる嘲蔑(ちょうべつ)――武蔵(むさし)の胸(むね)には少(すく)なくもそう応(こた)えた――を堂衆(どうしゅう)たちは彼(かれ)に浴(あ)びせかけて、ぞろぞろと帰(かえ)って行(い)った。甘(あま)んじて、武蔵(むさし)は、その笞(しもと)をうけ、ついに黙(だま)りとおしてしまった。――が、しかし、それに対(たい)して答(こた)えがなかったのではない。あの場合(ばあい)、ただ、あれ以上(いじょう)に出(で)るしかおれの信念(しんねん)を徹(てっ)する仕方(しかた)はなかったのだ)彼(かれ)は、心(こころ)のうちで、いいわけでは決(けっ)してない――今(いま)もこの信条(しんじょう)は取(と)ってうごかないのである。源次郎少年(げんじろうしょうねん)を斬(き)ったのか。それに対(たい)して、彼(かれ)は自分(じぶん)の胸(むね)のうちでは、明(あき)らかにいい切(き)れる。(敵(てき)の名目人(めいもくにん)とあるからには、それは敵(てき)の大将(たいしょう)である。三軍(さんぐん)の旌旗(はた)である)なぜ、それを切(き)って悪(わる)いか。いう理由(りゆう)もある。(敵(てき)は、七十人(ななじゅうにん)からの人数(にんずう)であった。自分(じぶん)が舎利(しゃり)となって戦(たたか)っても、そのうち、十名(じゅうめい)も斬(き)れば、善戦(ぜんせん)したものといわなければならない。吉岡(よしおか)の遺弟(ゆいてい)ばかりを、たとえ二十人斬(にじゅうにんき)っても、残(のこ)り五十人(ごじゅうにん)は、後(あと)で凱歌(がいか)をあげるだろう。――だから自分(じぶん)が、勝名乗(かちなの)りを揚(あ)げるためにも、誰(だれ)よりも真(ま)っ先(さき)に敵方(てきがた)の旌旗(せいき)であるところの大将首(たいしょうくび)をまず先(さき)に挙(あ)げておく必要(ひつよう)があったのだ。――全軍(ぜんぐん)の護(まも)っている中心(ちゅうしん)の象徴(しるし)に、自分(じぶん)の一撃(いちげき)を下(くだ)しておきさえすれば、たとえ、自分(じぶん)があの際(さい)、斬(き)り死(じ)にしても、後(あと)に、自分(じぶん)の勝利(しょうり)は証拠(しょうこ)だてられる)もっと、もっと、彼(かれ)をしていわしめるならば、剣(けん)の絶対的(ぜったいてき)な法則(ほうそく)とその性質(せいしつ)からでも、理由(りゆう)はなお幾言(いくこと)もいうことができる。武蔵(むさし)は、堂衆(どうしゅう)たちの面罵(めんば)に対(たい)して、とうとう、それを一言(ひとこと)もいわずにしまった。それほどの理由(りゆう)をかたく信念(しんねん)しても、他人(たにん)でない彼自身(かれじしん)の胸(むね)のうちに何(なん)ともいえない寝(ね)ざめの悪(わる)さ――傷(いた)ましさやら慚愧(ざんき)やらを――彼(かれ)ら以上(いじょう)に、生々(なまなま)しく胸(むね)にもって傷(いた)んでいるからである。「......ああ、修行(しゅぎょう)なんて、もう止(や)めようか?」うつろな眼(め)をあげて、武蔵(むさし)はなお、門前(もんぜん)に立(た)ちつくしていた。暮(く)れかかって来(く)る夕風夕空(ゆうかぜゆうぞら)の中(なか)に、白(しろ)い山(やま)ざくらは散(ち)りまよっている。きょうまでの一心不乱(いっしんふらん)も、その花(はな)びらのように霏々(ひひ)と砕(くだ)けて宙(ちゅう)にさまよう心地(ここち)がする。彼(かれ)はふと、町人(ちょうにん)の気楽(きらく)さを思(おも)いうかべた。光悦(こうえつ)や紹由(しょうゆう)の住(す)んでいる世間(せけん)を考(かんが)えた。......)大股(おおまた)に、彼(かれ)は、無動寺(むどうじ)の中(なか)へ姿(すがた)をかくした。部屋(へや)にはもう明(あか)りがともっていた。ここも今夜(こんや)かぎりに去(さ)らねばならない。(巧拙(こうせつ)は問(と)うところでない、供養(くよう)の心(こころ)もちが、菩提(ぼだい)へとどけば足(た)りるのだ。――今夜(こんや)のうちに彫(ほ)り上(あ)げて、この寺(てら)に遺(のこ)してゆこう)武蔵(むさし)は、短檠(たんけい)の下(した)に坐(すわ)った。彫(ほ)りかけの観音像(かんのんぞう)を膝(ひざ)の上(うえ)に抑(おさ)え、彫刀(こがたな)を把(と)って、一念(いちねん)にまた、新(あたら)しい木(き)の屑(くず)を散(ち)らしはじめた。――と、戸締(とじま)りもない無動寺(むどうじ)の大廊下(だいろうか)へ、そっと這(は)いあがって、のろまな猫(ねこ)のように、部屋(へや)の外(そと)にかがみこんだ者(もの)があった。244・宮本武蔵「風の巻」「菩提一刀(3)(4)」246・宮本武蔵「風の巻」「菩提一刀(7)(8)」カテゴリー1.地の巻2.水の巻3.火の巻4.風の巻5.空の巻6.二天の巻7.円明の巻このブログを作っています武葉槌(たけはづち)北海道でのんびりと暮らしています。ナレーターでも、もちろんプロでもないタダノヒトです。こちらのブログは素人が趣味で作っているものです。大体おおざっぱにご利用いただければと思います。朗読とそのルビ~宮本武蔵~.。