自己をならふといふは、自己をわするるなり。ホァン国際ロータリー会長の任期が始まった。ROTARY」と発表されている。不如改変」からとったのだとホァン会長はおっしゃっている。これは、「ただ座って暗闇を呪うよりも、ろうそくをともした方がいい」という意味だと。この言葉は、私の記憶の中では論語の中にない。Googleで調べてみても、中国語のサイトがいくつかでてくるだけ。いずれにせよ、ホァン会長はロータリアンに対して孔子の実践の姿から、行動を強く呼びかけている。東洋の伝統から、西欧の道徳実践の粋であるロータリーの伝統に切り込んでいるように私には見える。ホァン会長の言葉はこの後、こう続く。ロータリーの奉仕において、私はよく孔子の教えを指針とします。孔子は、私にとって「元祖ロータリアン」だと言ってもいいかもしれません。次に国家を治めてこそ、天下が平和となる。「修身」とは中国の古典中の古典、「大学」の一節として一般に良く知られている。合わせて「大学の八條目」という。父が私に与えてくれた書は逆に書いてある。「身修ってのち家斉のう。家斉のいてのち国治まる。国治まってのち天下平らかなり」と読み下す。これは、「大学」の「八條目」について書いてある節で、前段と後段で思惟と実践を述べていることに由来する。いにしえの明徳を天下に明らかにせんと欲する者は、まずその国を治む。その国を治めんと欲する者は、まずその家を斉ととのう。その家を斉ととのえんと欲する者は、まずその身を修む。その身を修めんと欲する者は、まずその心を正しくす。その心を正しくせんと欲する者は、まずその意を誠まことにす。その意を誠にせんと欲する者は、まずその知を致す。知至ってのち意誠なり。意誠にしてのち心正し。心正しくしてのち身修まる。身修ってのち家斉ととのう。家斉ととのいてのち国治まる。国治まってのち天下平らかなり。*2の名著「大学味講」にこうある。結論からいうと、前段は「明徳を明らかにせんと欲する者は、先ず其の国を治む」というように、「何何せんと欲するものは」という「願望」の上からこのことを記したものであって、いうなれば願望追求の思惟の世界のことであります。それに対して後段は、「物格りて而る後に知至る」というように、すでに実践を経て、そのことを体得し、把握した後のこと、即ち体得の世界の消息を記したものであると、私は見たいのであります。して父の私に対する想いと、ホァン会長の世界のロータリアンに対する想いが私の中で重なる。ここにくるまでに十分に人格を陶冶し、修行を積んできたでああろうと。ここから先は、ますます実践に励みなさいと。