南風録ぶろぐ(お詫び)2011年までの東京国立博物館に関する記事の中で、同博物館の画像情報アーカイブへリンクを貼ってあるものは、同博物館のページのつくりが変更になったので、リンク切れになり、検索ページが表示されます。12月(7)2005年12月(2)UNIQLOCKリンク支援クリック募金イーココロクリック募金ブログパーツを使うには、javascriptをオンにする必要があります。イーココロ!産廃処理のオーエム通商リンク集Facebook、始めました。デジタル時代のユニバーサルデザイン』岩波書店、2002年ユニバーサルデザインというのは、そういう規格があるのではなくて、そういう視点・考え方・発想・プロセスなのです。ユニバーサルデザインの視点に立った〇〇があるのであって、その〇〇は、衣類や生活用品にとどまらず、形のない制度や仕組みにまで及びます。製品や制度を作っていくうえでどのような視点・プロセスで作っていくか、ということが問われています。誰もが社会参加できるためのデザインであること、このことを意識して作られているか、ということに注目するわけです。具体的には、社会参加に困難が伴なう弱者への配慮がなされているか、というのが、鍵になるわけです。突き詰めて言えば、その「弱者」に対する視点というのも重要なポイントです。わたしは、障害者を「non-Ability(能力のない人)」とは思わない。「dis-Ability(能力の発揮を阻害されている人)」であると思っている。支援技術やコンピュータでその障害が補完されたとき、恐るべき能力を発揮する人もいるのである。(p.33)「障害を意識していない人」が「障害者」という言葉を使うとき、そこには、「なんらかの能力が欠如している人」という発想がありませんか?陸上競技の障害走は、障害者が走る競技ではありません。競技コース上に障害があるのです。その人に障害があるではなく、その人の社会生活上に障害があるのです。考えれば、社会生活上の障害というのは何も福祉制度上の障害者に限った話ではありません。骨折などで身体が思うように動かせないとき、あるいは、背が低くて届かない、疲れていて肩があがらないなど、若い頃や健康な時にはできたことが困難になった、そんな不自由さは、誰にでもやってくる可能性があるものです。子ども時代のしあわせ平等のために』明石書店、2008年(例によって、引用を多用して、内容を要約して紹介しています。)複数の著者による論文を一冊にまとめた本である。第1章では、現場から見えてくる「子どもの貧困」を取り上げ、第2章では、教育制度やひとり親世帯に対する福祉制度における課題、第3章では、欧米における貧困研究とインドにおける児童労働問題を取りあげ、第4章で問題提起と提言をおこなっています。本を読んで今では、「青空文庫」で読めるようになっています。小学生の頃、国語の授業で読んで、感想を書いたりした記憶のある方もいらっしゃるのではないかと思います。物語は、カンダタが蜘蛛の糸をつたって地獄から抜け出そうとする様を描写した文章の前後に、プロローグとエピローグがついている三段構成です。このプロローグとエピローグにあたる部分では、「御釈迦様」の様子を描写しています。はたらいた悪人ではありましたが、一度だけ、路ばたをはう蜘蛛を踏み潰そうとして思いとどまったことがある。「御釈迦様」は、その、小さな命に思いを寄せたことに対する報いとして、地獄から救い出してやろうと「御考えになりました。」しかし、蜘蛛の糸が切れて、カンダタが落ちていくと、「悲しそうな御顔をなさりながら」立ち去るのです。プロローグでは、「御考えになりました。」と「御釈迦様」の考えを表していますが、エピローグでは、「御釈迦様の御目から見ると、浅間しく思召されたのでございましょう。」と推測するだけです。「悲しそうな御顔をなさ」ったのだから、蜘蛛の糸は、「御釈迦様」が切ったのではなく、他の理由で切れてしまった。して、蜘蛛の糸は切れてしまったのか?...カンダタが自分ひとりだけ助かろうとしたから...思いやりのない自己チューに蜘蛛の糸が反応して切れてしまった...ごく単純な「解」のひとつ。そこで、「それじゃあ、どうすればよかったの?」と問われて、感想文の続きが書けなくなったりするわけだけど、小学生には難しくない?蜘蛛を踏み潰さなかったことは、小さな命をいたわる心を持っていたことの証(あかし)ではありますが、ガンダタ自身は、そのことを忘れてしまっているようです。「あの時」その一度だけ、そういう気持ちがわいてきたのに、その後、再びそういう気持ちがわき上がってくることはなかった。それでは、どうすれば、そういう気持ちを常に持ち続けることができたのだろうか、ということですよね。放火や強盗、殺人が、カンダタの日常でした。腹が減ったら強盗に入る、あるいは、他人が苦しんだり泣き叫ぶ姿を見ることが楽しみだったのかもしれない。人の悲しみや苦しみに寄り添うことなどない生活をしてきたカンダタが、あの時だけ、蜘蛛に寄り添って考えることができた。人間に寄り添って考えるところまでいかなかったのです。それはやはり、人とのつながりというものがなかったからではないでしょうか。誰しも、ひとりでこの世に生を受けるわけではありません。カンダタにも父と母がいたに違いないが、ものごころつく頃には、離れ離れとなり、親子とか家族というものを知らずに育ったのでしょう。他人同士であったとしても、そこに義理人情や友情、愛情を生まれるものですが、カンダタの人生に、そういう場面はなかったのでしょう。それとも、裏切りにあって、人間不信に陥ってしまい、それからは、完全に一匹狼の世渡りだったのかも。いずれにしても、他人を信じる、愛するということを知らずに生き、そして死んでいった。蜘蛛を踏み潰さなかったことから、命の尊さは知っていたようです。他人を思いやることや信じることは身についていなかったようです。カンダタは、蜘蛛の糸の途中までのぼって下を見下ろした時、「こら、罪人ども。この蜘蛛の糸は己のものだぞ。お前たちは一体誰に尋いて、のぼって来た。